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Páginas
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………… 69
TEMA DEL LIBRO…………………………………………………………. 70
AUTORÍA……………………………………………………………………. 70
DESTINATARIOS…………………………………………………………… 71
DATACIÓN…………………………………………………………….……. 71
LUGAR DE COMPOSICIÓN……………………………………………… 72
PROPÓSITO DEL LIBRO…………………………………………………. 72
ESTRUCTURA DEL LIBRO……………………………………………… 73
PARTICULARIDADES DEL EVANGELIO DE JUAN………………… 98
MILAGROS DE JESÚS…………………………………………………… 99
DISCURSOS DEL SEÑOR……………………………………………… 99
JUAN Y LOS SINÓPTICOS……………………………………………… 100
APORTES A LA TEOLOGÍA……………………………………………… 101
CONCLUSIÓN……………………………………………………………… 103
INTRODUCCIÓN
Desde el mismo prólogo del libro: 1:1-18 con su frase culminante: “Y vimos
su gloria” en el versículo 14, hasta la confesión de Tomás al final: “¡Señor mío y
Dios mío!” en 20:28, el lector se siente impulsado constantemente a ponerse
de rodillas.
Los puntos notables de este evangelio son, en primer lugar, la relación entre
el Hijo y el Padre, luego entre el redentor y los creyentes; el anuncio del
Espíritu Santo como Consolador, y por último el énfasis sobre el amor como un
elemento de carácter cristiano
Autoría.
Desde los tiempos de los padres de la iglesia, se
considera que Juan, el discípulo amado, es el autor del
cuarto evangelio. Tanto Juan como su hermano Jacobo,
eran pescadores galileos y miembros de una familia
acomodada, puesto que su padre Zebedeo, tenía gente a
su servicio. (Marcos 1:20). Ambos eran vehementes e impetuosos, por lo que
se ganaron el nombre de “Hijos del Trueno”. (Marcos 3:17).
Juan pertenecía al círculo íntimo de Jesús. (Marcos 5:37). Juan intervino
en el Evangelio que escribió lo siguiente:
1. Se recostó al lado de Jesús en la cena del Señor.
2. Estuvo presente en la crucifixión del Señor.
3. Recibió a la madre del Señor para cuidarla.
4. Fue el primero en creer la resurrección del Señor.
5. Fue el primero en reconocer al Señor en la playa del mar de Galilea.
Es digna de todo crédito, la tradición predominante que tiene por autor del
Evangelio de Juan, al hijo de Zebedeo. Como fuente originaria de la tradición,
Juan pudo haber dictado a un amanuense para luego retocarlo, quizá varias
veces; o haber dejado memorias a las que un discípulo suyo, les diera forma
definitiva.
Las hipótesis de múltiples redactores, no obstante, no son convincentes. La
identificación del autor como “el discípulo amado”, parece segura.
Destinatarios.
Este libro fue escrito primariamente a los cristianos de aquella época. El
enfoque universal de su contenido, permite entender que estaba dirigido a los
creyentes de todos los tiempos, por lo que se considera como el evangelio al
mundo entero.
Datación.
El Evangelio de Juan data de fecha posterior a los Evangelios Sinópticos,
pero no se remonta más allá del año 90. Hay quienes sostienen que el
Evangelio de Juan fue el primero de todos los libros del Nuevo Testamento, ya
que Juan lo había originalmente escrito en hebreo, no mucho tiempo después
de la Resurrección del Señor, y que en años posteriores lo publicó en griego,
con notas adicionales.
El hecho que Juan no se haya referido a las acciones de la vida del Señor,
con tanto énfasis, puede considerarse como un indicio que ya los sinópticos
habían estado en circulación desde hacía algunos años. De allí su carácter
suplementario, y suministra gran acopio de materias riquísimas que no se
hallan en los otros tres, y presenta una visión más intima de la mente y del
corazón de Jesucristo.
Actividad Nº 1.
En el espacio dado a continuación, realiza un resumen acerca de: Autoría,
destinatarios y datación del evangelio en cuestión.
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Lugar de Composición.
En cuanto al lugar donde se escribió, Éfeso es el
más probable, que después la destrucción de
Jerusalén, 70 d. J. C, vino a ser el lugar principal de vida
cristiana, aunque hay quienes abogan por
Alejandría y Antioquia. Hubo un largo período en que
el Evangelio de Juan se interpretaba como un libro helenístico, cuyos paralelos
más instructivos se hallaban en el judaísmo helenizado, las religiones de
misterio y aun en la filosofía griega. Actualmente, sin embargo, se redescubre
el fondo esencialmente judaico del Evangelio. No solo es semítico el estilo:
Arameo, Hebreo; sino también lo es el pensamiento mismo. Aunque cita al
Antiguo Testamento, solamente diecisiete veces, las alusiones a el son un
sinnúmero, y las más de las palabras claves: Verbo, vida, luz, pastor, Espíritu,
pan, viña, amor, testigo; proceden de allí.
Juan se muestra conocedor de muchos conceptos rabínicos y otras
tradiciones palestinenses: Qumram. Si bien utiliza un vocabulario parecido al
del Gnosticismo, no es menos cierto que combate muchas de sus ideas.
Propósito.
El autor del Evangelio de Juan, escribió en una
época en que las creencias de los cultos arcanos y del
gnosticismo, circulaban en la iglesia primitiva junto con las primeras doctrinas
del cristianismo. Al parecer, su intención era que este Evangelio fuera en
esencia, una reinterpretación teológica de la persona y la misión de Jesús.
Presentó el mensaje en términos afines a las corrientes filosóficas de su
tiempo; en una forma quizá más comprensible para los cristianos de la iglesia
posterior y para los gentiles helenistas, que para sus contemporáneos. Por sus
características concretas, el principal objetivo del autor fue contrarrestar la
interpretación del gnosticismo docético que afirmaba que Cristo, a pesar de
tener apariencia humana, no podía sufrir ni morir.
El escritor hace hincapié, en el carácter mesiánico y la deidad de Jesús
por medio de sus grandes milagros, con el fin de que los corazones de los
hombres lleguen a tener la fe que les permita ser poseedores de la vida eterna.
Por eso también se le puede llamar “El Evangelio de la Fe”.
Actividad Nº 2.
En el espacio dado a continuación, realiza un resumen acerca de: Lugar de
composición y propósito del evangelio en cuestión.
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Actividad Nº 3.
Si te tocara explicar el significado de: Jesús el Verbo de Dios, ¿cuál sería tu
argumentación?
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Actividad Nº 4.
¿Cómo ha trascendido esto desde la era del evangelio hasta la actualidad?
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Actividad Nº 5.
Estos tres primeros eventos narrados por el evangelista, han sido empleados a través
de los tiempos por maestros y predicadores para sus enseñanzas y sermones. A
continuación deberás escribir en los espacios correspondientes, el título y el tema de
la enseñanza o predicación que podrías estructurar, basados en estas porciones de la
Palabra.
Actividad Nº 6.
La respuesta de la mujer samaritana en su encuentro con el Señor Jesús, pone en
evidencia una situación de orden racial entre ellos y los judíos. Luego de darle
lectura a 2 Reyes 17:6,24,26,29 y Esdras 4:1,9,10, escribe en el espacio dado a
continuación, la razón de ese rechazo.
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G. La Tercera Señal.
1. La Curación del Enfermo de Bethesda. 5:1-9.
Aquí tenemos la ilustración del poder que se
nos garantiza para poder vivir la nueva vida. Este enfermo
tullido, nos ofrece un cuadro vivido de la completa
impotencia del hombre como pecador, y al mismo tiempo, el
poder de Cristo para salvarlo y facultarlo para vivir una nueva vida.
Bethesda: Casa de Gracia, era un estanque de forma rectangular
alimentada de agua de manantial, y con cinco pórticos.
Actividad Nº 8.
El Señor Jesús había obrado un estupendo milagro, como telón de fondo para
presentarse como el “Pan de Vida”. ¿Cuál fue la razón del rechazo de su discurso?
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Actividad Nº 9.
La última visita del Señor a Jerusalén había acontecido año y medio antes.
Argumente brevemente cuál había sido la causa de esa ausencia.
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Actividad Nº 10.
La expresión del Señor en 8:12, es categórica en cuanto a la declaración de su
deidad, no siendo esta la única al respecto. En el espacio dado a continuación
menciona otros textos del libro de Juan donde el Señor tuvo la misma intención.
Actividad Nº 12.
¿En qué sentido esta señal pudiera ser considerada como anticipo de la posición del
cristianismo?
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N. La Resurrección de Lázaro.
1. El Poder del Hijo Sobre la Muerte. 11:1-44.
Este milagro confirma al Hijo, como el dador de la
vida. Fue el último y el más grande de los milagros
públicos de Jesús, registrado por Juan.
“Jesús lloró”. (v. 35). Pudo haber sido por sentir el dolor que
ellos
experimentaban en ese momento, o por la incredulidad que invadía a
aquellas personas, o bien por el sufrimiento a los que el ser humano es
sometido por causa del pecado. Cualquiera que haya sido lo que produjo
que Jesús llorara, Él demostró que nos ama y en los momentos más
difíciles, de nuestras vidas, se identifica con nosotros.
2. Efectos que Produjo esta Señal. 11:45-47.
Muchos amigos judíos de María, la hermana de Lázaro, creyeron. Otros
fueron a los fariseos para contarle lo que habían visto, quienes de inmediato
convocaron al Sanedrín y acordaron matar a Jesús. Fue notable la profecía de
Caifás, de que un hombre debía morir por la nación, en lugar que fuera toda la
nación la que pereciera, especialmente de que Él muriera, lo haría “Para
congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos”, es decir a los
gentiles.
O. La Cena en Betania y Aclamación en Jerusalén.
1. Su Ungimiento por Parte de María. 12:1-11.
Como de costumbre, Marta servía y María adoraba; ella acudió a Jesús
para darle lo que a Él le correspondía, ungiéndole en vista de su muerte,
que se acercaba, la cual es posible que ella intuyera, por su íntima
comunión con Él. En contraste, ahí estaba Judas el pérfido, juntamente
con los sacerdotes malvados, quienes se habían confabulado para
eliminar a Lázaro debido al intenso odio que le tenían a Jesús.
Actividad Nº 14.
Este no fue el único caso en el que el Señor levanta de los muertos restaurando a la
vida. Luego de documentarte en otros libros de la Biblia, menciona los otros casos
narrados en ella.
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2. La Entrada Triunfal. 12:12-19.
El pueblo repitió el Salmo 118:25,26, con grandes aclamaciones, el
mismo pueblo que se había quedado pasmado ante la resurrección de
Lázaro, de entre los muertos. Es evidente, pues, el cumplimiento de
Zacarías 9:9. Juan agrega la razón de esta manifestación del pueblo, el
entusiasmo que produjo la señal, que se llevó a cabo en Betania.
3. Discurso Sobre el Redentor del Mundo. 12:20-36.
La ocasión se presentó a raíz de que ciertos griegos querían ver a
Jesús, lo que insinúa la idea de la difusión del evangelio por todo el
mundo como resultado de la muerte de Jesús, respaldada por una voz del
cielo. El resultado sería la justificación del creyente, la que aquí se hace
extensiva al mundo gentil.
4. Resumen del Ministerio Público del Señor. 12:37-50.
En estos versículos, Juan está resumiendo el
ministerio público del Señor Jesús. Él nos hace
conocer que el resultado es el siguiente:
* Jesús hizo muchas señales que demostraron su
misión redentora en su primera venida.
* El propósito fundamental de las “señales”, es estimular la “fe” y su
crecimiento en la relación con Jesús.
* Hubo una gran manifestación de rechazo al ministerio de Jesús: “No
creían en Él”.
* Citando al profeta Isaías, demuestra que el “rechazo” estaba
previamente considerado en el Plan Redentor de Dios.
* A pesar del rechazo por parte de “muchos”, también hay “muchos” que
creyeron en Él.
* La actitud que se asuma hacia Jesús, revela la misma que se tiene hacia
el Padre Celestial.
* Jesús ha cumplido su misión de proclamar las buenas nuevas de
salvación a todos los hombres para que tengan vida eterna creyendo en
Él; de lo contrario, serán de condenación en el día postrero, el del juicio
final.
Actividad Nº 15.
¿Tuvo algún significado profético, el que gentes de tierras lejanas se presentaron en
Jerusalén a llevar su homenaje al Señor?
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Actividad Nº 17.
¿Qué significado tiene para el creyente, el que el Señor como “obrero y maestro”,
está preparando el palacio celestial para el día glorioso en que recibirá a los
elegidos de todas las edades? ¿Cuál debe ser la respuesta de la iglesia ante esa
preciosa promesa?
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Actividad Nº 18.
¿Se considera a la iglesia actual como participante de esa unión enseñada por el
Señor a través de la metáfora de la vid? ¿Por qué sí? ¿Por qué no? Argumenta tu
respuesta.
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Actividad Nº 19.
¿Qué significado tuvo la declaración del Señor en 16:32? ¿Tuvo cumplimiento?
Argumenta tus respuestas.
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Actividad Nº 20.
Esta “oración intercesora de Jesús” fue presentada por el Hijo ante el Padre. ¿A
quién involucraba en esta intercesión?
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Actividad Nº 21.
Este evento de la aprehensión del Señor Jesús, aparece referenciado en los
sinópticos: Mateo 26:47-56; Marcos 14:43-50 y Lucas 22:47-53. ¿A qué se debe la
diferencia de narrativa entre Juan y los otros evangelios?
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Actividad Nº 22.
Una vez alguien declaró como un paralelo místico con Génesis 2:21,22, lo
siguiente: “Así como Dios tomó del costado de Adán mientras dormía, aquello de
que hizo esposa para Adán, también tomó del costado de Jesús, dormido sobre la
cruz, aquello de que hizo la iglesia, la esposa de Jesús”. En las líneas dadas a
continuación exprese su opinión al respecto.
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C. La Resurrección. 20.
Este suceso asombroso, es el hecho
máximo de la fe cristiana; la culminación del
evangelio de la deidad de Cristo, lo tenemos
santificados, por las siguientes razones:
1. Por el sepulcro abierto.
2. Por los lienzos en el sepulcro.
3. Por la propia revelación del Señor a María Magdalena.
Actividad Nº 23.
Tomando como referencia lo presentado en los sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas
y el mismo evangelio de Juan, en relación a quienes se le aparece el “Cristo
Resucitado”, realice una lista de ellos no importando el orden de los mismos.
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Actividad Nº 24.
Exprese en breves palabras la declaración inequívoca del autor, en cuanto al
propósito del libro.
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Actividad Nº 25.
El Señor, luego de su resurrección, les había encomendado a los discípulos a que
regresaran a Galilea. ¿Cuál crees fue el motivo de la petición de Él, tomando en
cuenta que ellos volverían al negocio de la pesca y la “pesca milagrosa” que a
través del Señor ellos lograrían?
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Actividad Nº 26.
Enumera en el espacio dado a continuación, los eventos particulares del Evangelio
de Juan.
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Actividad Nº 27.
¿A qué se debe la diferencia entre el Evangelio de Juan y los sinópticos?
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Aporte a la Teología.
Está claro que, sin desentenderse por completo de la historia, Juan escribe
con un interés más teológico que histórico. Los demás evangelios se esfuerzan
en presentar a Cristo como el cumplimiento de las promesas de salvación
veterotestamentarias. Juan comienza con la preexistencia de Jesucristo; Jesús
es divino, pero también es humano, porque: “…aquel verbo se hizo carne”.
Solamente así podía revelarnos al Padre.
En el mismo comienzo, Juan nos presenta a Jesucristo con siete títulos
claves: Verbo, Cordero de Dios, Rabí, Mesías, Rey de Israel, Hijo de Dios e
Hijo del Hombre. Sólo en Juan encontramos el “Yo Soy” que afirma ser: el Pan
de Vida (6:35), la Luz del mundo (8:12), predecesor de Abraham (8:58), la
Puerta de las Ovejas (10:7), el Buen Pastor (10:), la Resurrección y la Vida
(11:25), el Camino, la Verdad y la Vida (14:6) y la Vid Verdadera (15:1).
También lo encontramos diciendo: “Yo y el Padre uno somos”. En cada una de
estas afirmaciones, el “Yo” es enfático. Nos recuerda el nombre de Dios: “Yo
Soy” que se le presentó a Moisés en Éxodo 3:14.
En el Antiguo Testamento, las palabras de Dios había que aceptarlas
reverentemente. Lo mismo con Jesús. En Juan Él comienza sus mensajes
diciendo: “De cierto, de cierto te digo”. Así como en el Antiguo Testamento a
Dios es al único al que se debe adorar, Jesús es el único en quien se debe
creer. Para Juan, la fe que salva es un verbo que expresa acción: La acción de
creer en Jesús.
En Juan, Jesús no entra en cuestiones de orar, ayunar, matrimonio,
riquezas, como lo hace en otros evangelios. En vez de eso, las relaciones de
uno con Dios, los demás y el mundo, se resumen en la palabra amor. El amor
que Dios siente por su Hijo (3:35; 15:9), pasa a través de su Hijo a los que son
suyos (13:1). Como recipientes de amor, los cristianos deben amar a Dios
amándose unos a otros (13:34). Este amor que une a los creyentes es también
un testimonio al mundo. Juan 3:16, expresa la verdad teológica básica del
evangelio: “De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”.
Actividad Nº 28.
Los aportes de este evangelio a la Teología son innegables. En el espacio dado a
continuación enumera los conceptos teológicos que son presentados en Juan.
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CONCLUSIÓN
Jesús quien es la “Eterna Palabra de Dios”, era con Dios y era Dios. Quien
estuvo involucrado en la creación, vino al mundo como la luz de la revelación; y
aunque que tenía que ser rechazado por los judíos, los que le recibieron, los
que creen en su nombre, son hechos hijos de Dios.
En Jesús habita la plenitud de la Deidad y la gracia y la verdad vinieron a
través de Jesucristo. Ningún hombre ha visto jamás a Dios, sino a través de la
revelación de Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y quien
además es el “camino” ascendente de la tierra al cielo.
Sus señales milagrosas demostraron que Él era el Mesías y a través de
ellas, glorificar a Dios, haciendo que algunos creyeren en Él. Sabía lo que
había dentro del corazón de los hombres y por tanto les enseña a entrar en el
Reino de Dios a través del nuevo nacimiento.
El amor de Dios por el mundo, queda evidenciado cuando envió a su hijo a
salvar al mundo y a que recibiera vida eterna, la cual es conocer a Dios y a
Jesucristo; pero el que no cree en Jesús está en tinieblas, condenado por sus
pecados y la ira de Dios está sobre él.
Dios está buscando verdaderos creyentes que le adoren en espíritu y
verdad, y muestra su voluntad en que todos los que creen se salven, a través
de la verdadera fe en Jesús, quien trae libertad de la servidumbre del pecado y
de la esclavitud de sistemas religiosos. La salvación no es una religión sino la
correcta relación con Dios a través de Jesucristo.
El Señor murió en su propia voluntad, llevando a cabo la voluntad del
Padre; la misma era necesaria para que el mundo fuese salvo por Él.
Cuando Jesús fue levantado de la tierra, atrajo a los hombres hacia Él,
echando fuera al príncipe de este mundo: Satanás. Regresó al cielo a preparar
lugar para todos los verdaderos creyentes y envió al Espíritu Santo como el
Consolador para ministrar en su lugar, quien guía a los creyentes a toda
verdad; da testimonio de Jesús; instruye al creyente acerca de Jesús; mora en
el creyente y convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
Jesús nos ha escogido y elegido, para que llevemos fruto en su nombre; por
tal motivo el mundo nos aborrece y persigue, así como aborreció y persiguió a
Jesús. Tendremos aflicciones en el mundo, pero la fe y la confianza en Jesús
nos capacita para triunfar en medio de las aflicciones.
Juan no escribió todo lo que Jesús dijo e hizo.