INSTITUTO TEOLÓGICO EXPERIMENTAL

DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

CONTENIDO:___________________________
Páginas
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………… 69
TEMA DEL LIBRO…………………………………………………………. 70
AUTORÍA……………………………………………………………………. 70
DESTINATARIOS…………………………………………………………… 71
DATACIÓN…………………………………………………………….……. 71
LUGAR DE COMPOSICIÓN……………………………………………… 72
PROPÓSITO DEL LIBRO…………………………………………………. 72
ESTRUCTURA DEL LIBRO……………………………………………… 73
PARTICULARIDADES DEL EVANGELIO DE JUAN………………… 98
MILAGROS DE JESÚS…………………………………………………… 99
DISCURSOS DEL SEÑOR……………………………………………… 99
JUAN Y LOS SINÓPTICOS……………………………………………… 100
APORTES A LA TEOLOGÍA……………………………………………… 101
CONCLUSIÓN……………………………………………………………… 103
 INTRODUCCIÓN

Desde el mismo prólogo del libro: 1:1-18 con su frase culminante: “Y vimos su
gloria” en el versículo 14, hasta la confesión de Tomás al final: “¡Señor mío y Dios
mío!” en 20:28, el lector se siente impulsado constantemente a ponerse de
rodillas.

El Señor Jesucristo se destaca como algo más que un hombre; en realidad,

aún más que un enviado sobrenatural o representante de la deidad. Es Él en
realidad el verdadero Dios que ha venido en carne.

El Evangelio según Juan es un libro de la Biblia en el Nuevo Testamento, que

contiene la historia de la vida de Jesucristo. El apóstol Juan, el evangelista, es
considerado su autor. Después de la introducción, la narración del libro empieza
en el verso seis, y consta de dos partes: La primera parte, desde el mencionado
versículo y hasta el capítulo doce, contiene la historia del ministerio público de
Jesús desde su introducción por Juan el Bautista hasta su fin. La segunda parte, es
decir los capítulos trece al veintiuno, presenta a Jesús con sus enseñanzas y
ministerio a sus discípulos, y da cuenta de sus sufrimientos en la Pasión y la
aparición a sus discípulos después de su resurrección.

Los puntos notables de este evangelio son, en primer lugar, la relación entre el
Hijo y el Padre, luego entre el redentor y los creyentes; el anuncio del Espíritu
Santo como Consolador, y por último el énfasis sobre el amor como un elemento
de carácter cristiano.
Tema del Libro.
El Evangelio del Hijo de Dios. Presenta Juan con énfasis
especial la deidad de Jesús. Relata principalmente sus
discursos y conversaciones, lo que Jesús dijo más bien que lo
que Jesús hizo. Los sinópticos estaban deseosos de narrar;
Juan, de interpretar.

Autoría.
Desde los tiempos de los padres de la iglesia, se
considera que Juan, el discípulo amado, es el autor del cuarto
evangelio. Tanto Juan como su hermano Jacobo, eran
pescadores galileos y miembros de una familia acomodada,
puesto que su padre Zebedeo, tenía gente a su servicio.
(Marcos 1:20). Ambos eran vehementes e impetuosos, por lo que se ganaron el
nombre de “Hijos del Trueno”. (Marcos 3:17).
Juan pertenecía al círculo íntimo de Jesús. (Marcos 5:37). Juan intervino en el
Evangelio que escribió lo siguiente:
1. Se recostó al lado de Jesús en la cena del Señor.
2. Estuvo presente en la crucifixión del Señor.
3. Recibió a la madre del Señor para cuidarla.
4. Fue el primero en creer la resurrección del Señor.
5. Fue el primero en reconocer al Señor en la playa del mar de Galilea.
Es digna de todo crédito, la tradición predominante que tiene por autor del
Evangelio de Juan, al hijo de Zebedeo. Como fuente originaria de la tradición,
Juan pudo haber dictado a un amanuense para luego retocarlo, quizá varias
veces; o haber dejado memorias a las que un discípulo suyo, les diera forma
definitiva.
Las hipótesis de múltiples redactores, no obstante, no son convincentes. La
identificación del autor como “el discípulo amado”, parece segura.
Destinatarios.
Este libro fue escrito primariamente a los cristianos de aquella época. El
enfoque universal de su contenido, permite entender que estaba dirigido a los
creyentes de todos los tiempos, por lo que se considera como el evangelio al
mundo entero.

Datación.
El Evangelio de Juan data de fecha posterior a los Evangelios Sinópticos,
pero no se remonta más allá del año 90. Hay quienes sostienen que el Evangelio
de Juan fue el primero de todos los libros del Nuevo Testamento, ya que Juan lo
había originalmente escrito en hebreo, no mucho tiempo después de la
Resurrección del Señor, y que en años posteriores lo publicó en griego, con notas
adicionales.
El hecho que Juan no se haya referido a las acciones de la vida del Señor, con
tanto énfasis, puede considerarse como un indicio que ya los sinópticos habían
estado en circulación desde hacía algunos años. De allí su carácter suplementario,
y suministra gran acopio de materias riquísimas que no se hallan en los otros tres,
y presenta una visión más intima de la mente y del corazón de Jesucristo.

Actividad Nº 1.
En el espacio dado a continuación, realiza un resumen acerca de: Autoría,
destinatarios y datación del evangelio en cuestión.
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Lugar de Composición.
En cuanto al lugar donde se escribió, Éfeso es el más
probable, que después la destrucción de Jerusalén, 70 d. J.
C, vino a ser el lugar principal de vida cristiana, aunque
hay quienes abogan por Alejandría y Antioquia. Hubo un
largo período en que el Evangelio de Juan se
interpretaba como un libro helenístico, cuyos paralelos más instructivos se
hallaban en el judaísmo helenizado, las religiones de misterio y aun en la filosofía
griega. Actualmente, sin embargo, se redescubre el fondo esencialmente judaico
del Evangelio. No solo es semítico el estilo: Arameo, Hebreo; sino también lo es el
pensamiento mismo. Aunque cita al Antiguo Testamento, solamente diecisiete
veces, las alusiones a el son un sinnúmero, y las más de las palabras claves:
Verbo, vida, luz, pastor, Espíritu, pan, viña, amor, testigo; proceden de allí.
Juan se muestra conocedor de muchos conceptos rabínicos y otras tradiciones
palestinenses: Qumram. Si bien utiliza un vocabulario parecido al del Gnosticismo,
no es menos cierto que combate muchas de sus ideas.
Propósito.
El autor del Evangelio de Juan, escribió en una época
en que las creencias de los cultos arcanos y del
gnosticismo, circulaban en la iglesia primitiva junto con las primeras doctrinas del
cristianismo. Al parecer, su intención era que este Evangelio fuera en esencia, una
reinterpretación teológica de la persona y la misión de Jesús.
Presentó el mensaje en términos afines a las corrientes filosóficas de su
tiempo; en una forma quizá más comprensible para los cristianos de la iglesia
posterior y para los gentiles helenistas, que para sus contemporáneos. Por sus
características concretas, el principal objetivo del autor fue contrarrestar la
interpretación del gnosticismo docético que afirmaba que Cristo, a pesar de tener
apariencia humana, no podía sufrir ni morir.
El escritor hace hincapié, en el carácter mesiánico y la deidad de Jesús por
medio de sus grandes milagros, con el fin de que los corazones de los hombres
lleguen a tener la fe que les permita ser poseedores de la vida eterna. Por eso
también se le puede llamar “El Evangelio de la Fe”.

Actividad Nº 2.
En el espacio dado a continuación, realiza un resumen acerca de: Lugar de
composición y propósito del evangelio en cuestión.
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Estructura del Libro.

El Cuarto Evangelio pudiera dividirse en dos partes: Un libro de “Señales” y un
libro de “Gloria”.
Las señales revelan la persona de Jesús, a través de los capítulos 1 al 12, y la
gloria resulta de la pasión del Señor, en los capítulos 13 al 21; un prólogo: 1:1-18 y
un epílogo: 21.
Dentro de esta estructura de dos partes, el Evangelio sigue el patrón que se
presenta en el prólogo: Revelación (1:1-5), rechazo (1:6-11) y recepción (1:12-18).
Las correspondientes divisiones del libro son: Revelación (1:19-6:71), rechazo (7-
12) y recepción (13-21).

I. Prólogo: El Verbo: 1:1-18.

A. ¿Quién era el Verbo? 1:1-13.
1. Era y es eterno.
2. Era con Dios.
3. Fue y es Dios.
 4. Desde la eternidad coexistía con el Padre.
5. Fue el creador del Universo.
6. Es la fuente de la Vida.
7. Es el Dios que se revela a sí mismo, al mundo caído.
8. Ingresó al mundo de los hombres y fue ignorado.
B. Lo que llegó a ser el verbo. 1:14-18.
El eterno Dios, fue hecho carne. El misterio de las edades: ¡Dios se hizo
hombre! La deidad se unió a la humanidad, en una única y gloriosa persona:
Teo-antrópica y limitado a un tabernáculo de carne entre nosotros. Quienes
vieron al Dios-Hombre, vieron la gloria del “Propio Hijo Único del Padre”.
Introdujo una nueva era de gracia y de verdad.
“Y aquel verbo se hizo carne”. (1:14). Implica que:
1. La humanidad de Jesús fue completa: No un cuerpo o semejanza.
2. La humanidad de Jesús fue real y permanente: No vestido de carne.
3. La naturaleza humana y la divina permanecen sin cambio, cumpliendo
cada una sus propias leyes; unidas en una persona: Jesucristo.
4. La humanidad del Señor es universal y no individual: Incluye todo lo que
pertenece al ser humano; sin discriminación de raza, sexo o tiempo.
5. El verbo no adquirió personalidad por su encarnación: Ya Él existía; sino
que la demostró puesto que se manifestó a los hombres.

Actividad Nº 3.
Si te tocara explicar el significado de: Jesús el Verbo de Dios, ¿cuál sería tu
argumentación?
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II. Testimonio Acerca de Cristo: 1:19-51.

A. El Testimonio de Juan el Bautista.
Jesús era el “Cordero Expiatorio de Dios”; el conocimiento que
Juan tenía de Cristo como Mesías, recibió divina ratificación en el
Bautismo de Jesús por parte del Espíritu en forma de paloma, que
fue a posarse sobre Él, confirmándolo como el que bautiza con el
Espíritu Santo.
B. El Testimonio de los Primeros Discípulos de
Jesús.
El testimonio del Bautista sobre la
naturaleza mesiánica de Jesús, resultó en la
conversión de Andrés; a su vez, el
testimonio de Andrés ganó a Simón, cuyo nombre Jesús trocó por el de
Sefas, en Arameo: piedra; Pedro, en griego: petros. Se produce la llamada
a Felipe, quien era de Betsaida; éste dio testimonio del Mesías y ganó a
Natanael de Caná, quien era un israelita en “…quien no hay engaño”. Se
registra en Juan, el llamado definitivo de éstos discípulos: Andrés y Juan (v.
40), Pedro (vv. 41,42), Felipe (v. 43) y Natanael (vv. 45,46).

Actividad Nº 4.
¿Cómo ha trascendido esto desde la era del evangelio hasta la actualidad?
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III. El Ministerio Público del Hijo de Dios: 2:1-12:50.

 A. El Primer Milagro. 2:1-12.
El agua convertida en vino, ilustra la naturaleza básica de
la nueva vida que Cristo vino a ofrecer. Esta primera señal hace
ver, que el dador de la vida es el omnipotente creador. El vino
es símbolo de la alegría y de la ministración de la gracia que el
Señor vino a traer y servía como manifestación de la gloria de
su persona.
“…sus discípulos creyeron en Él…”. La fe de los discípulos aumentó y
se profundizó. La fe debe crecer.

B. Purificación del Templo. 2:13-25.

Esta fue la primera de las purificaciones a que Cristo sometió al
templo. Este acto de parte de Jesús, puso de manifiesto su
autoridad como Hijo de Dios.
C. Discurso Sobre la Regeneración. 3:1-21.
En su entrevista con Nicodemo, hombre de rígidas costumbres
morales y miembro del sanedrín, Jesús expuso claramente la necesidad
sobre la regeneración: “…es necesario nacer de nuevo”. La necesidad de
su muerte como medio para lograr ese cambio espiritual: “Es necesario que
el Hijo del Hombre sea levantado”. Nadie puede ver o entrar al reino de
Dios sino “Nace del Agua”, figura de la limpieza por la palabra y del Espíritu,
que es el agente de la regeneración.
“De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito,
para que todo aquel que Él cree, no se pierda mas tenga vida eterna”: En
esta declaración, está claramente desarrollado el tema del Evangelio de
Juan.
Las obras del Espíritu de Dios, son incontrolables humanamente; así
como no podemos controlar el nuevo nacimiento; es una obra de Dios,
realizada por el Espíritu. (3:8).
 Actividad Nº 5.
Estos tres primeros eventos narrados por el evangelista, han sido empleados a través de
los tiempos por maestros y predicadores para sus enseñanzas y sermones. A
continuación deberás escribir en los espacios correspondientes, el título y el tema de la
enseñanza o predicación que podrías estructurar, basados en estas porciones de la
Palabra.

TEXTO TÍTULO TEMA

1. 2:1-12 ______________________ ____________________

2. 2:13-25 _____________________ ____________________

3. 3:1-21 _____________________ _____________________

D. El Testimonio de Juan el Bautista. 3:22-36.

Juan se presenta a sí mismo, como el amigo del esposo:
Cristo; los versículos 31 al 36, constituyen una profundización en
la persona y en la obra del Mesías, quien en la pureza de su
humanidad, tenía la plenitud del Espíritu.
Juan recalcó la
importancia de hacer la voluntad de Dios y
encaminarse según sus planes.

E. Jesús y los Samaritanos. 4:1-45.

La hostilidad de los fariseos, exigía que Jesús fuera a Galilea para
lo cual forzosamente debía pasar por Samaria. Los samaritanos tenían el
Pentateuco y rendían culto al Señor. Mestizos en lo racial, eran detestados
por los judíos. El testimonio de Jesús a la mujer junto al pozo de
Jacob, quien había ido de Sicar, demostró la gran compasión en interés que
tenía el Señor por los perdidos, al punto que trascendía todo prejuicio social y
religioso. Este incidente dio pie, a que hablara sobre el agua de la vida.
 En su trato con la samaritana, Jesús recalcó que los verdaderos
discípulos, se mantienen en una continua actitud de exaltación a Dios,
“…en plena certidumbre de fe…”, sin ritualismos figurativos sino en
“espíritu”. (4.24).
El testimonio de la mujer tuvo un notable efecto sobre los samaritanos y
le facilitó a Jesús su ministerio de dos días entre ellos.

Actividad Nº 6.
La respuesta de la mujer samaritana en su encuentro con el Señor Jesús, pone en
evidencia una situación de orden racial entre ellos y los judíos. Luego de darle lectura a
2 Reyes 17:6,24,26,29 y Esdras 4:1,9,10, escribe en el espacio dado a continuación, la
razón de ese rechazo.
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F. La Segunda Señal. 4:46-54.

La curación del hijo del noble en Capernaún, es ilustrativa de la fe
como condición para recibir la vida eterna. La fe de este “oficial del rey” fue
en crecimiento:
1. Creyó y fue a Jesús por la sanidad de su hijo.
2. Creyó cuando Jesús le dio la palabra.
3. Creyó en Jesús como el Mesías y Salvador.
 G. La Tercera Señal.
1. La Curación del Enfermo de Bethesda. 5:1-9.
Aquí tenemos la ilustración del poder que se nos
garantiza para poder vivir la nueva vida. Este enfermo tullido,
nos ofrece un cuadro vivido de la completa impotencia del
hombre como pecador, y al mismo tiempo, el poder de Cristo
para salvarlo y facultarlo para vivir una nueva vida. Bethesda: Casa de
Gracia, era un estanque de forma rectangular alimentada de agua de
manantial, y con cinco pórticos.

2. Oposición de los Judíos. 5:10-18.

Con su ritualismo hueco, los judíos censuraron tanto la curación
en el día de reposo, como al hombre que cargaba su cama en
ese día, y descargaron su furia contra Jesús. Cristo reclamó para
sí una relación directa con la deidad: “Mi Padre”; los judíos
comprendieron con toda claridad que el decía “ser Dios”.
3. Discurso Sobre el Origen de la Vida. 5:19-44.
En contestación a la oposición judía, Cristo expone su unidad
con el Padre, en persona y en obra. Este solo pasaje es suficiente para disipar
la ridícula idea de que Jesús nunca proclamó que Él era Dios, o la idea de que
el hijo no es Dios en todo el sentido de la palabra. El que es uno con el Padre,
el Dios encarnado, es la fuente de la vida eterna.
Esta porción de la palabra, nos presenta como se recibe la vida eterna y
además de los efectos de la vida eterna en la muerte física y en la
resurrección. También nos ofrece una lección sobre la realidad de la
resurrección física en forma literal. Habrá una resurrección de los justos y
separadamente, una resurrección de los infieles.
Cristo presentó cuatro testigos que podían presentar que Él era la fuente de
la vida eterna:
Juan el Bautista: 33-35; sus potentes señales: 36; El Padre: 37,38 y las
Sagradas Escrituras: 39-47.
 Actividad Nº 7.
Los milagros de sanidad del Señor son un ejemplo de la misericordia de Dios por los
pecadores. En contraposición los judíos cuestionaban lo que sus ojos veían. ¿Cuál fue
la razón de asa oposición? ¿Cómo presentó defensa el Señor ante esa actitud?
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H. Discurso Sobre el Pan de Vida.

1. Alimentación de los Cinco Mil. 6:1-21.
Esto prepara el camino para el episodio de Jesús
caminando sobre el mar, para el gran discurso que sigue.
2. Discurso. 6:22-59.
Cristo se presentó, en forma clara e inequívoca, como el
Ser divino que mantiene y sustenta la vida eterna que Él mismo provee.
Cristo cumplió lo que el maná representaba como tipo, en su condición de
dador y sustentador de la vida.
3. Resultados del Discurso de Jesús. 6:60-71.
* El alejamiento de algunos.
* Fortalecimiento de otros.
* Señalamiento del traidor.
4. La Prueba del Discipulado.
La confesión de Pedro.

Actividad Nº 8.
El Señor Jesús había obrado un estupendo milagro, como telón de fondo para
presentarse como el “Pan de Vida”. ¿Cuál fue la razón del rechazo de su discurso?
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I. La Profecía de la Venida del Espíritu Santo.

1. Jesús Demora su Viaje a Jerusalén. 7:1-13.
Permaneció en Galilea porque los judíos
procuraban matarlo en Judea. Sus hermanos no creían
en Él; por esta causa lo negaban, y debido a su espíritu egoísta y mundano,
le instaban a que divulgara y explotara sus obras para su propio
engrandecimiento. Él les reprochó su espíritu egoísta y les hizo ver la
diferencia que había entre Él y ellos en lo que se refiere a seguir la voluntad
de Dios.
2. Jesús en la Fiesta. 7.14-36.
La fiesta de los tabernáculos, era la celebración de la cosecha en memoria
de la redención para Israel. Mientras que Jesús enseñaba en el Templo,
continuaba el conflicto sobre su persona. Era paradójico, pues por un lado
afirmaba su autoridad y por el otro su subordinación, lo cual era motivo de
controversia. La confusa reacción aparece registrada en los versículos: 20,25
y 32.

3. Profecía Sobre el Espíritu Santo. 7:37-39.

En la fiesta de los Tabernáculos, el último día era el más solemne. Era el día
octavo, de descanso y de santa convocación. Jesús se puso de pié y ofreció
la realidad espiritual del reino a los creyentes en forma individual. Esta
 profecía se cumplió con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. (Hechos
2:1-4).
4. La Confusión del Pueblo. 7:40-53.
Es aquí donde con toda su intensidad, se observa la división que
había con motivo de Cristo.

Actividad Nº 9.
La última visita del Señor a Jerusalén había acontecido año y medio antes. Argumente
brevemente cuál había sido la causa de esa ausencia.
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J. La Mujer Adúltera y Dos Discursos.

1. Lo de la Adúltera. 8:1-11.
Muchos críticos textuales omiten este incidente, apoyándose en los
manuscritos más antiguos, porque para los legalistas, era inaceptable que
una mujer como ésta, fuera perdonada en forma tan amplia. Lo que si se
aprecia con toda intensidad, es la tierna compasión del Señor por el pecador.
2. Discurso Sobre la Luz del Mundo. 8:12-20.
Este discurso es una de las declaraciones de Jesús sobre su deidad: “Yo
Soy la Luz del Mundo”.
3. La Importancia de la Fe. 8:21-30.
La incredulidad es el origen del rechazamiento hacia el Señor, y lleva
implícita la eterna separación de Dios. Lo importante de todo esto, es saber
quién es Él, que es el verdadero objeto de la fe.
4. Discurso Sobre la Libertad Espiritual. 8:31-59.
La fe en Cristo se pone de manifiesto por la permanencia de su
palabra; es la entrada a la libertad espiritual; nunca por el ritualismo que
 sea de origen humano; quien sea esclavo del pecado no es libre.
Solamente el hijo puede libertar al pecador; los judíos jactándose de su
descendencia abrahámica, eran hijos del diablo.
Jesús proclamó su eternidad: Él era el “Yo Soy”. Los judíos
demostraron ser esclavos del pecado por la manera en que reaccionaron
ante el que libertaba del pecado.

Actividad Nº 10.
La expresión del Señor en 8:12, es categórica en cuanto a la declaración de su deidad,
no siendo esta la única al respecto. En el espacio dado a continuación menciona otros
textos del libro de Juan donde el Señor tuvo la misma intención.

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4. _______________ 5. _______________ 6. _______________
7. _______________ 8. _______________ 9. _______________

K. La Curación del Ciego. 9:1-34.

Esta es la sexta señal milagrosa del Evangelio, la que ilustra la luz y la
iluminación para la nueva vida que hay en Cristo. La curación no se debía a la
tierra y la saliva; sino que ellos son símbolos del poder creador de Cristo, el
Creador-Redentor. El lavamiento en el estanque de Siloé, sugiere que esta
señal estaba orientada hacia la regeneración espiritual.
Actividad Nº 11.
Luego de darle lectura a Génesis 2:7, explica si existe alguna relación con los
elementos utilizados por el Señor en la curación del ciego.
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L. Jesús se Revela al Hombre. 9:35-41.

 Esta señal, así como los demás discursos y señales en Juan, fue el anticipo
de la posición del verdadero cristianismo, lejos de la influencia del judaísmo y de
todo aquello que rechace a Cristo.

Actividad Nº 12.
¿En qué sentido esta señal pudiera ser considerada como anticipo de la posición del
cristianismo?
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M. Discurso Sobre el Buen Pastor.

1. El Discurso Mismo. 10:1-21.
Era evidente que las verdaderas ovejas de Cristo
serían expulsadas del redil judío. El judío que
recibió la vista fue expulsado y se convirtió en una
de las ovejas del Señor. Las lecciones que se obtienen de la Palabra son:

* Que es Cristo, no el judaísmo, la puerta de las ovejas.

* Que otros supuestos salvadores son ladrones.
* Que solamente Él es el salvador, el sustentador, el dador de la vida.
* Él es el Buen Pastor que moriría por las ovejas
2. Discurso Sobre la Unidad de la Divinidad. 10:22-39.
Ante la exigencia de los judíos ante la pregunta si Él era el Cristo. Sus
afirmaciones fueron:
* Que sus ovejas, no son las de los incrédulos judíos; saben de su deidad y
de su carácter mesiánico.
* Que sus ovejas son salvas, y están seguras y amparadas.
* Que Él era uno con el Padre; de ahí su inequívoca deidad.
 * Que su deidad está cubierta de cualquier duda por sus obras y las
escrituras.

Actividad Nº 13.
El Señor presenta su deidad y su relación con la corona de su creación, a través de un
lenguaje metafórico. ¿Qué opinión puedes expresar de la afirmación de que la metáfora
del pastor y las ovejas es la más hermosa?
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N. La Resurrección de Lázaro.
1. El Poder del Hijo Sobre la Muerte. 11:1-44.
Este milagro confirma al Hijo, como el dador de la vida.
Fue el último y el más grande de los milagros públicos de
Jesús, registrado por Juan.
“Jesús lloró”. (v. 35). Pudo haber sido por sentir el dolor que
ellos
experimentaban en ese momento, o por la incredulidad que invadía a
aquellas personas, o bien por el sufrimiento a los que el ser humano es
sometido por causa del pecado. Cualquiera que haya sido lo que produjo que
Jesús llorara, Él demostró que nos ama y en los momentos más difíciles, de
nuestras vidas, se identifica con nosotros.
2. Efectos que Produjo esta Señal. 11:45-47.
Muchos amigos judíos de María, la hermana de Lázaro, creyeron. Otros
fueron a los fariseos para contarle lo que habían visto, quienes de inmediato
convocaron al Sanedrín y acordaron matar a Jesús. Fue notable la profecía de
Caifás, de que un hombre debía morir por la nación, en lugar que fuera toda la
nación la que pereciera, especialmente de que Él muriera, lo haría “Para
congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos”, es decir a los
gentiles.
O. La Cena en Betania y Aclamación en Jerusalén.
1. Su Ungimiento por Parte de María. 12:1-11.
Como de costumbre, Marta servía y María adoraba; ella acudió a Jesús
para darle lo que a Él le correspondía, ungiéndole en vista de su muerte, que
se acercaba, la cual es posible que ella intuyera, por su íntima comunión con
Él. En contraste, ahí estaba Judas el pérfido, juntamente con los sacerdotes
malvados, quienes se habían confabulado para eliminar a Lázaro debido al
intenso odio que le tenían a Jesús.
Actividad Nº 14.
Este no fue el único caso en el que el Señor levanta de los muertos restaurando a la
vida. Luego de documentarte en otros libros de la Biblia, menciona los otros casos
narrados en ella.
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2. La Entrada Triunfal. 12:12-19.
El pueblo repitió el Salmo 118:25,26, con grandes aclamaciones, el mismo
pueblo que se había quedado pasmado ante la resurrección de Lázaro, de
entre los muertos. Es evidente, pues, el cumplimiento de Zacarías 9:9. Juan
agrega la razón de esta manifestación del pueblo, el entusiasmo que produjo
la señal, que se llevó a cabo en Betania.
3. Discurso Sobre el Redentor del Mundo. 12:20-36.
La ocasión se presentó a raíz de que ciertos griegos querían ver a Jesús, lo
que insinúa la idea de la difusión del evangelio por todo el mundo como
resultado de la muerte de Jesús, respaldada por una voz del cielo. El
resultado sería la justificación del creyente, la que aquí se hace extensiva al
mundo gentil.
4. Resumen del Ministerio Público del Señor. 12:37-50.
En estos versículos, Juan está resumiendo el
ministerio público del Señor Jesús. Él nos hace
conocer que el resultado es el siguiente:
* Jesús hizo muchas señales que demostraron su misión
 redentora en su primera venida.
* El propósito fundamental de las “señales”, es estimular la “fe” y su
crecimiento en la relación con Jesús.
* Hubo una gran manifestación de rechazo al ministerio de Jesús: “No creían
en Él”.
* Citando al profeta Isaías, demuestra que el “rechazo” estaba previamente
considerado en el Plan Redentor de Dios.
* A pesar del rechazo por parte de “muchos”, también hay “muchos” que
creyeron en Él.
* La actitud que se asuma hacia Jesús, revela la misma que se tiene hacia el
Padre Celestial.
* Jesús ha cumplido su misión de proclamar las buenas nuevas de salvación
a todos los hombres para que tengan vida eterna creyendo en Él; de lo
contrario, serán de condenación en el día postrero, el del juicio final.

Actividad Nº 15.
¿Tuvo algún significado profético, el que gentes de tierras lejanas se presentaron en
Jerusalén a llevar su homenaje al Señor?
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IV. El Ministerio Privado del Hijo de Dios: 13 – 16.

A. Jesús Lava los Pies a los Discípulos.
1. Significado de este Acto del Señor. 13:1-20.
 El lavamiento de los pies de los discípulos, es una ilustración de la
necesidad que tiene el creyente de estar sometido a una continua
limpieza, después de haber recibido el baño completo de la regeneración:
“El que está recién bañado no necesita lavarse más que los pies, porque
está todo limpio. Ustedes están limpios, aunque no todos”.
2. Profecía Sobre la Traición de Judas. 13:21-30.
Judas nunca fue regenerado, estuvo entregado de tal manera a la
ambición satánica y tan atado se encontraba al poder del mal, que se le
llamaba diablo. Cuando Jesús lo eligió, fue como ejemplo de predominio
divino sobre el mal, para bien.
3. Profecía Sobre la Negación de Pedro. 13:36-38.
Impetuoso pero bien intencionado, Pedro tenía que aprender todavía la
dura lección del dominio de sus debilidades; su ejemplo es humano y por lo
tanto de gran ayuda.

Actividad Nº 16.
Luego de darle lectura a Lucas 9:46-48 y considerar ese evento: ¿Crees que el
lavamiento de los pies a los discípulos fue motivado por esa situación? Argumenta tu
respuesta.
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B. El Segundo Advenimiento y la Venida del Espíritu Santo.

1. El Regreso de Cristo en Busca de los Suyos. 14:1-14.
 Según lo declaró en esta oportunidad, volvería por los suyos. Se
refiere el Señor al traslado y no su regreso en gloria con los suyos. (Mateo
24:29,30). Fueron estas las últimas instrucciones de Jesús referente a la
esperanza celestial creyente. (Filipenses 3:20,21).
2. Cristo Habla de Su Deidad. 14:15.
Declara su unión con el Padre. Nuestro Señor había anunciado allí, la
misma verdad: “Yo y el Padre uno somos”. El que había visto al Hijo
visible, había visto al Padre invisible. Las obras son posibles, porque
nuestro Señor estando en la carne, estaba confinado en un solo logar a la
vez. Ahora, con la efusión del Espíritu, los fieles seguidores de Él, en todo
el mundo, pueden continuar con “Todas las cosas que Jesús comenzó a
hacer y enseñar”. Ahora la promesa del nuevo privilegio de la oración,
hace posible la promesa.
3. La Promesa del Espíritu. 14:16-26.
El paracleto. “El que está a la par para ayudar”, era el Espíritu Santo
llamado “Consolador”, porque Él continuaría el ministerio de Cristo por
intermedio de sus discípulos después de la muerte, resurrección y
ascensión del Señor. Llamado “Espíritu de Verdad”, porque su ministerio
de revelación es la verdad. Se dice del Espíritu Santo, que “morará con”
los discípulos, pero que en un tiempo futuro, la promesa de que estaría
“en ellos”. (Romanos 8:9).
El advenimiento del Espíritu, prepararía el momento de la partida de
Cristo. “En aquel día”, lo cual se cumplió en Pentecostés, los discípulos
estarían capacitados para entender la unión de Cristo con el Padre,
porque ellos mismos serían bautizados con el Espíritu, en una unión vital
con Cristo. El Espíritu moraría, según estaba predicho, “en vosotros”, así
como el bautismo de vosotros en mí. Para cuando se produjera la venida
del Espíritu, se insinúa el ministerio de adoctrinamiento de parte de Él
mismo.
4. El Legado de Paz. 14:27-31.
 Actividad Nº 17.
¿Qué significado tiene para el creyente, el que el Señor como “obrero y maestro”, está
preparando el palacio celestial para el día glorioso en que recibirá a los elegidos de
todas las edades? ¿Cuál debe ser la respuesta de la iglesia ante esa preciosa promesa?
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C. La Unión con Cristo y la Fructificación.

1. Permanecer y Fructificar. 15:1-17.
Aquí se presenta la revelación del creyente con Cristo en la figura de
una unión y de permanencia; el resultado de esta unión es que habrá:
“Frutos”, “Más Frutos”, “Mucho Frutos”. El fruto es producto de la
permanencia que viene del resultado de esa unión, por medio de la fe y
se manifiesta en la oración, y en un servicio de amor y una nueva
intimidad de amigos y el resultado es el gozo.
2. El Creyente y el Mundo. 15:18-27.
El mundo odiará y perseguirá a los verdaderos discípulos que
permanezcan y lleven fruto. Este se refiere al sistema satánico mundial
organizado, bajo los principios de la codicia, la ambición, el egoísmo y el
placer. Mateo 4:8,9; Juan 12:31; Efesios 2:2; 6:12.

Actividad Nº 18.
¿Se considera a la iglesia actual como participante de esa unión enseñada por el Señor
a través de la metáfora de la vid? ¿Por qué sí? ¿Por qué no? Argumenta tu respuesta.
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D. La Obra del Espíritu Prometido.

1. Los Discípulos padecerán Persecuciones. 16:1-6.
El Señor estaba a punto de dejar a sus discípulos y en su fidelidad les
advierte de los peligros que le acechan.
2. La Triple Obra que tendrá el Espíritu. 16:7-11.
* Convencerá a los pecadores de pecado: Siendo que el pecado de
rechazamiento del salvador es el único que conduce a la condenación.
* De Justicia: Porque el regreso del Hijo al Padre, era la evidencia de que
Dios tenía preparada la completa justificación de los pecadores por su fe
en Cristo.
* De Juicio: Porque el rechazamiento de Cristo y el no ser declarados
“justos”, hacen que el pecador esté destinado a compartir con Satanás,
su destino de eterna maldición.
3. El Espíritu y Su Ministerio de Enseñanza. 16:12-15.
El Espíritu que vendría en el Pentecostés, debía guiar a toda
verdad, o sea la revelación total del Nuevo Testamento, en este período
Él es Maestro Divino.
4. Predicción. 16:16-33.
Ahora el mismo Señor Jesús, predice su muerte, resurrección y
segundo advenimiento.

Actividad Nº 19.
¿Qué significado tuvo la declaración del Señor en 16:32? ¿Tuvo cumplimiento?
Argumenta tus respuestas.
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E. La Gran Oración Sacerdotal de Cristo.

- Las Siete Peticiones.
* Que el Hijo sea glorificado: Esto tiene directa relación con nuestra
salvación.
* Recuperación de la gloria que tuvo con el Padre: Antes de su encarnación
el Señor era con el Padre. Esto abarca su gloriosa persona; solamente
Él estaba capacitado para ser un salvador eficaz.
* Que los suyos sean guardados del mundo: Esto se relaciona con la
seguridad de los pecadores salvados.
* La santificación de los creyentes: Esto asegura, la comunión con Dios y
una vida fructífera.
* La unidad espiritual del creyente: Esto comprende la venida del Espíritu
en Pentecostés, para bautizar a los creyentes en una unión vital con
Cristo.
* Para que el mundo crea: El reconocimiento de la unidad de la iglesia, en
su unión con Cristo y con todos los creyentes que hubieran nacido de
nuevo.
* Para que los creyentes puedan estar en el cielo con Él: Esto habla de
la seguridad de ellos y es garantía, de que todos los suyos gozarán de
eterna felicidad.

Actividad Nº 20.
Esta “oración intercesora de Jesús” fue presentada por el Hijo ante el Padre. ¿A quién
involucraba en esta intercesión?
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V. Muerte y Resurrección del Hijo de Dios.

A. El Hijo de Dios Entre Sus Enemigos.
1. Su Arresto en Getsemaní. 18:1-11.
Por no hacer énfasis, el escritor, en la humanidad de Cristo, sino en
su divinidad, no hace referencia de su agonía y a su sudor como
grandes gotas de sangre; más bien el gran “Yo Soy”, al caer a la tierra
quienes le habían ido a arrestar. ¡No había nadie que pudiera ponerle
las manos encima, mientras no hubiera llegado su hora!

2. El Juicio Ante Anás y Caifás. 18:12-27.

Los romanos habían despojado a Anás de su investidura de Sumo
Sacerdote, siendo sucedido por su yerno Caifás, pero seguía ejerciendo
gran influencia, por eso ello dos se encargaron de juzgar al Señor.
3. El Juicio Ante Pilatos 18:28-40.
Jesús le dijo a Pilatos que su reino no era de este mundo; es decir,
del sistema mundial satánico, basados en los principios del orgullo, la
lujuria y la guerra. Cristo con esta declaración hizo un contraste entre su
reino y el reino romano. Pilatos llega a la conclusión, de que el Señor no
había cometido ningún delito.

Actividad Nº 21.
Este evento de la aprehensión del Señor Jesús, aparece referenciado en los sinópticos:
Mateo 26:47-56; Marcos 14:43-50 y Lucas 22:47-53. ¿A qué se debe la diferencia de
narrativa entre Juan y los otros evangelios?
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B. Condena, Crucifixión y Sepultura del Hijo de Dios.
1. Pilatos Lleva a Jesús Ante la Presencia del Populacho. 19:1-15.
La flagelación era un acto de atrocidad que los romanos aplicaban
sin misericordia alguna, la que con frecuencia, era de resultados fatales.
Cuanta vergüenza y cuanta burla se descargó sobre la cabeza del Dios-
Hombre, en especial la corona de espinas. Quien algún día entraría su
reino por haber llevado sobre sí, la maldición del pecado, tuvo adornada
su cabeza con el símbolo de la maldición. “No tenemos más rey que
César”, hace ver la gran apostasía de la nación.
2. Crucifixión. 19:16-30.
Como era de costumbre, cuando se ejecutaba un criminal, en la
parte superior de la cruz se escribía la acusación que pesaba sobre el
reo en hebreo, latín y griego; idiomas que eran corrientes en Palestina.
Con respecto a la túnica, figura de la perfecta justicia de Cristo, no la
rompieron sino que echaron suerte para ver a quien le tocaría, dando
cumplimiento así al Salmo 22:18. El gesto amoroso de Jesús al
entregarle su madre al cuidado de Juan, el apóstol amado es realmente
enternecedor y único de este evangelio
3. Cumplimiento de la Escritura. 19:31-37.
El día de “gran solemnidad” era uno de especial santidad ya que
caía la pascua. El frío ritualismo judío, había permitido que se cumpliese
la profecía que decía: “no será quebrado hueso suyo”. En este momento
no se cumplió la profecía del versículo 37: “miraron al que traspasaron”,
sino que será para el segundo advenimiento. (Apocalipsis 1:7).
4. Sepultura de Jesús en el Huerto. 19:38-42.
Nicodemo debió haber sido un verdadero creyente, apareciendo
aquí como tal. Que la muerte de Jesús fue cosa real, se ve por el
entierro de su cuerpo por parte de estos amigos ricos.
 Actividad Nº 22.
Una vez alguien declaró como un paralelo místico con Génesis 2:21,22, lo siguiente:
“Así como Dios tomó del costado de Adán mientras dormía, aquello de que hizo
esposa para Adán, también tomó del costado de Jesús, dormido sobre la cruz, aquello
de que hizo la iglesia, la esposa de Jesús”. En las líneas dadas a continuación exprese
su opinión al respecto.
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C. La Resurrección. 20.
Este suceso asombroso, es el hecho máximo
de la fe cristiana; la culminación del evangelio
de la deidad de Cristo, lo tenemos
santificados, por las siguientes razones:
1. Por el sepulcro abierto.
2. Por los lienzos en el sepulcro.
3. Por la propia revelación del Señor a María Magdalena.

Actividad Nº 23.
Tomando como referencia lo presentado en los sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas y el
mismo evangelio de Juan, en relación a quienes se le aparece el “Cristo Resucitado”,
realice una lista de ellos no importando el orden de los mismos.
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D. Propósito del Evangelio de Juan. 20.

Los milagros que se relatan son todos seleccionados y contienen una
intención práctica.
1. Probar que Cristo es el Mesías: El Dios-Hombre.
2. Presentarlo a Él como el salvador y dador de la vida.
 3. Hacer que los hombres crean en Él.
4. Que puedan obtener la vida eterna.
Este propósito explica la forma fragmentaria en que está escrito el
libro, como así mismo la unidad del mismo con todo su conjunto, su
simbolismo y caracteres, al igual que su clara presentación del Mesías
como el Hijo de Dios.

Actividad Nº 24.
Exprese en breves palabras la declaración inequívoca del autor, en cuanto al propósito
del libro.
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B. Instrucciones Relativas al Servicio Espiritual.

a. Apariciones Posteriores a la Resurrección. 21:1,2.
El Cristo resucitado, orienta nuestro servicio hacia Él. Esto es posible
solamente cuando el Señor resucitado se revela a los suyos sobre el mar
de Tiberia.
b. Pedro Recibe Instrucciones para el Servicio Espiritual. 21:3-25.
El “voy a pescar” de Pedro, suena a la vieja vida de actividad orientada
según su propia conveniencia, antes de doblegarse al llamado de Cristo, de
abandonar sus redes. Los discípulos siguieron su manera humana de
conducirse. Esa noche no pescaron nada. La aparición de Jesús probó la
inutilidad del trabajo que realizaban. El servicio bajo la dirección del Señor
es fructífera; revelación de la propia imperfección y bajeza en contraste con
la naturaleza todos suficientes del Señor resucitado. El único motivo
 aceptable para el servicio espiritual, es el amor que mostramos nosotros
hacia la persona del Señor resucitado, lo que se demuestra por la
subordinación nuestra a la supremacía de su voluntad. Pedro sometido a
prueba para aquilatar el alcance de su amor por Cristo. “Pastorea mis
ovejas”, es obra pastoral y para ello se exige por sobre todas las cosas, un
gran amor por el buen pastor de las ovejas.
El servicio espiritual, exige la anulación personal. La muerte no era
la de un mártir, aunque el caso de Pedro si iba a resultar, sino la muerte
del pecado y al ego. Esto era un anticipo de la posición que tendrían
Pedro y los otros discípulos, después de la ascensión de Cristo, y de la
recepción del don del Espíritu Santo. Nuestro Señor instruyó a Pedro
sobre la muerte física. Si el Señor volviera, su siervo sería trasladado
para no ver muerte, pero esto quedaba librado a la voluntad del Señor.
Amén.

Actividad Nº 25.
El Señor, luego de su resurrección, les había encomendado a los discípulos a que
regresaran a Galilea. ¿Cuál crees fue el motivo de la petición de Él, tomando en cuenta
que ellos volverían al negocio de la pesca y la “pesca milagrosa” que a través del Señor
ellos lograrían?
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 Particularidades del Libro.
Alrededor del 93% del contenido del Cuarto Evangelio, es único de Juan, y no
se encuentra el los Evangelios Sinópticos.

Milagros de Jesús en el Evangelio de Juan y su Significado.

MILAGRO CITA SIGNIFICADO
El agua convertida en vino. 2:1-11. Naturaleza de la vida
eterna.
Curación del hijo del noble. 4:46-54. Condición para la vida
eterna: fe.
Curación del paralítico de 5:1-9. Poder para vivir la vida.
Bethesda.
Alimentación de los cinco mil. 6:1-14. Alimento para la vida.
Andar sobre el agua. 6:15-21. Guía para la vida.
Restauración de la vista. 9:1-42. Luz para la vida.
Resurrección de Lázaro. 11:1-44. Victoria de la vida sobre la
muerte.
La pesca milagrosa. 21:1-14. Plena participación de la
vida.
Discursos del Evangelio de Juan.
Las Instrucciones Públicas de Cristo: Las Enseñanzas de Cristo en
Presentándose al mundo como la Privado:
verdad suprema. 1 – 12. Revelándose a los suyos como
eterna suficiencia. 13 - 16.
La Regeneración Espiritual: 3:1-21. En el Aposento Alto:
La Vida Eterna: 4:4-26. 1. La Inminente Separación: 13:31-
La Fuente de la Vida Eterna: 5:19-47. 14:31
El Verdadero Pan de Vida: 6:26-59. 2. La Unión con Cristo: 15:1-27.
3. El Espíritu Santo: 16:1-33.
La Fuente de la Verdad: 7:14-29.
La Luz del Mundo: 8:12-20.
El Verdadero Objeto de la Fe: 8:21-30.

La Libertad Espiritual: 8:31-59.

El Buen Pastor: 10:1-21.
La Unidad de la Divinidad: 10:22-38.
El Redentor del Mundo: 12:20-36.

Actividad Nº 26.
Enumera en el espacio dado a continuación, los eventos particulares del Evangelio de
Juan.
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Juan y los Sinópticos.

Desde hace mucho tiempo, se reconoce que el Evangelio de Juan es distinto a
los tres que lo preceden. Entre las diferencias más conspicuas y significativas, se
cuenta la ausencia en Juan de cualquier registro o descripción de temas
biográficos e históricos, tales como el nacimiento y la infancia de Jesús; sus
tentaciones; la transfiguración; la institución de la cena y la agonía en el huerto de
Getsemaní.
 Además, sólo Juan menciona la transformación milagrosa del agua en vino
en Caná; la resurrección milagrosa de Lázaro; el lavado de los pies a sus
discípulos en la última cena; los bautismos realizados por Jesús y sus discípulos;
el encuentro con Nicodemo; la mujer samaritana y el incidente de una mujer
sorprendida en adulterio.
También quedan en evidencia importantes, diferencias cronológicas al
compara Juan con los sinópticos: En Juan, el magisterio de Jesús se prolonga
durante varios años; se mencionan tres pascuas distintas, mientras que en los
otros tres solo una pascua.

Actividad Nº 27.
¿A qué se debe la diferencia entre el Evangelio de Juan y los sinópticos?
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Aporte a la Teología.
Está claro que, sin desentenderse por completo de la historia, Juan escribe
con un interés más teológico que histórico. Los demás evangelios se esfuerzan en
presentar a Cristo como el cumplimiento de las promesas de salvación
veterotestamentarias. Juan comienza con la preexistencia de Jesucristo; Jesús es
divino, pero también es humano, porque: “…aquel verbo se hizo carne”.
Solamente así podía revelarnos al Padre.
En el mismo comienzo, Juan nos presenta a Jesucristo con siete títulos
claves: Verbo, Cordero de Dios, Rabí, Mesías, Rey de Israel, Hijo de Dios e Hijo
del Hombre. Sólo en Juan encontramos el “Yo Soy” que afirma ser: el Pan de Vida
(6:35), la Luz del mundo (8:12), predecesor de Abraham (8:58), la Puerta de las
Ovejas (10:7), el Buen Pastor (10:), la Resurrección y la Vida (11:25), el Camino,
la Verdad y la Vida (14:6) y la Vid Verdadera (15:1). También lo encontramos
diciendo: “Yo y el Padre uno somos”. En cada una de estas afirmaciones, el “Yo”
es enfático. Nos recuerda el nombre de Dios: “Yo Soy” que se le presentó a
Moisés en Éxodo 3:14.
En el Antiguo Testamento, las palabras de Dios había que aceptarlas
reverentemente. Lo mismo con Jesús. En Juan Él comienza sus mensajes
diciendo: “De cierto, de cierto te digo”. Así como en el Antiguo Testamento a Dios
es al único al que se debe adorar, Jesús es el único en quien se debe creer. Para
Juan, la fe que salva es un verbo que expresa acción: La acción de creer en
Jesús.
En Juan, Jesús no entra en cuestiones de orar, ayunar, matrimonio, riquezas,
como lo hace en otros evangelios. En vez de eso, las relaciones de uno con Dios,
los demás y el mundo, se resumen en la palabra amor. El amor que Dios siente
por su Hijo (3:35; 15:9), pasa a través de su Hijo a los que son suyos (13:1).
Como recipientes de amor, los cristianos deben amar a Dios amándose unos a
otros (13:34). Este amor que une a los creyentes es también un testimonio al
mundo. Juan 3:16, expresa la verdad teológica básica del evangelio: “De tal
manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”.

Actividad Nº 28.
Los aportes de este evangelio a la Teología son innegables. En el espacio dado a
continuación enumera los conceptos teológicos que son presentados en Juan.
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 CONCLUSIÓN
Jesús quien es la “Eterna Palabra de Dios”, era con Dios y era Dios. Quien
estuvo involucrado en la creación, vino al mundo como la luz de la revelación; y
aunque que tenía que ser rechazado por los judíos, los que le recibieron, los que
creen en su nombre, son hechos hijos de Dios.
En Jesús habita la plenitud de la Deidad y la gracia y la verdad vinieron a
través de Jesucristo. Ningún hombre ha visto jamás a Dios, sino a través de la
revelación de Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y quien
además es el “camino” ascendente de la tierra al cielo.
Sus señales milagrosas demostraron que Él era el Mesías y a través de ellas,
glorificar a Dios, haciendo que algunos creyeren en Él. Sabía lo que había dentro
del corazón de los hombres y por tanto les enseña a entrar en el Reino de Dios a
través del nuevo nacimiento.
El amor de Dios por el mundo, queda evidenciado cuando envió a su hijo a
salvar al mundo y a que recibiera vida eterna, la cual es conocer a Dios y a
Jesucristo; pero el que no cree en Jesús está en tinieblas, condenado por sus
pecados y la ira de Dios está sobre él.
Dios está buscando verdaderos creyentes que le adoren en espíritu y verdad,
y muestra su voluntad en que todos los que creen se salven, a través de la
verdadera fe en Jesús, quien trae libertad de la servidumbre del pecado y de la
esclavitud de sistemas religiosos. La salvación no es una religión sino la correcta
relación con Dios a través de Jesucristo.
El Señor murió en su propia voluntad, llevando a cabo la voluntad del Padre; la
misma era necesaria para que el mundo fuese salvo por Él.
Cuando Jesús fue levantado de la tierra, atrajo a los hombres hacia Él,
echando fuera al príncipe de este mundo: Satanás. Regresó al cielo a preparar
lugar para todos los verdaderos creyentes y envió al Espíritu Santo como el
Consolador para ministrar en su lugar, quien guía a los creyentes a toda verdad;
da testimonio de Jesús; instruye al creyente acerca de Jesús; mora en el creyente
y convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
 Jesús nos ha escogido y elegido, para que llevemos fruto en su nombre; por tal
motivo el mundo nos aborrece y persigue, así como aborreció y persiguió a Jesús.
Tendremos aflicciones en el mundo, pero la fe y la confianza en Jesús nos
capacita para triunfar en medio de las aflicciones.
Juan no escribió todo lo que Jesús dijo e hizo.

Nota: Bibliografía recomendada:

HALLEY, HENRY: Compendio Manual de la Biblia. Casa Bautista de
Publicaciones. 1955.