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Propuesta Pastoral: Qu significa realmente vivir el evangelio?

Gabriela Soledad Villagra Oliva

Nuevo Testamento IV
Prof. Santiago Garro

Seminario Teolgico Alianza Cristiana y Misionera


Temuco-chile

2006

INDICE

INTRODUCCION3
I. PROBLEMTICA.....4
II. ANALISIS DEL TEXTO...6
A. El texto a trabajar.6
B. Fondo histrico 6
1. Autor....6
2. Fecha..,7
3. Ocasin...8
4. Propsito de la carta.8
C. Anlisis del lenguaje.......................................................................9
III.

MENSAJE DE DIOS PARA EL TIEMPO DE JUAN11

IV.

MENSAJE DE DIOS PARAEL TEMPO DE HOY..12

V.
DE QUE FORMA ESTE MENSAJE RESPONDE A NUESTRA
PROBLEMTICA PLANTEADA?................................................................13
BIBLIOGRAFIA. 16

INTRODUCCION
El propsito de este artculo (pastoral) es simplemente intentar dar una
respuesta a un problema que nace desde interrogantes y crisis internas que
surgen en el transcurso de mi bsqueda de la voluntad
bsqueda

de

Dios. Esta

es la que cada persona que se dice llamar cristiano, desea

encontrar, pero la que muchas veces se ve matizada


individuales, exigencias corporacionales

y mas aun

por deseos

muchas veces se

atribuye a la voluntad de Dios, cosas que se han hecho por aos de la misma
forma la tradicin.
Se me viene a la mente el pasaje bblico, cuando Moiss golpea la
roca en medio del desierto para que el pueblo de Israel tuviera agua, si
bien es cierto en ese momento una necesidad fue suplida, a los ojos del
pueblo haba sido un tremendo milagro,

para todos los hombres

fue

bueno. Sin embargo Qu Paso?, a los ojos de Dios no haba sido tan
bueno. Qu es lo que busca Dios? En que se fija y cuales son sus
parmetros de exigencia? Hoy en da nosotros la iglesia sabe lo que Dios
quiere?

Vivimos en una era antropocntrica,

y medimos los xitos

ministeriales a lo que el hombre puede ver con sus ojos y sentir con su
cuerpo y hacemos grandes reconocimientos, pero me pregunto que es lo
que Dios piensa de todo esto.
Quizs para muchos esta propuesta es una mas de tantas, y a lo
mejor el problema que aqu se plantea para usted no es un gran dilema.
Quizs hay otros que al igual que yo si estamos con la interrogante
y anhelamos urgentemente hacer la voluntad de Dios y no para los hombres.
Sea como sea, este en un grupo o en el otro yo, le invito a reflexionar,
no en base a subjetividades, sino en torno a la Palabra de Dios. La cual sin
duda nos dar luces y nos ayudara a seguir confiando en El.

I. PROBLEMTICA
A. Qu significa realmente vivir el evangelio?
Muchas son las preguntas que me hago hoy en da de lo que
verdaderamente pide Dios a sus hijos. Somos una comunidad de creyentes
que en algn momento fuimos encontrados por el amor eterno de Jesucristo
y a partir de entonces nuestras vidas se rindieron a los pies de la cruz.
Cuando la iglesia exclama Debemos hacer la voluntad de Dios! A
que se refiere?

Creo que las respuestas son tan diversas

como la

diversidad de iglesias existentes, son respuestas generalmente teidas por la


cultura, por el concepto de Dios, e incluso por el conocimiento bblico
adquirido y la experiencia religiosa,
En la historia encontramos muchos ejemplos de cmo la iglesia se
atribuyo el saber la voluntad de Dios y estarla cumpliendo fielmente. En
estos momentos recuerdo haber ledo sobre la iglesia de Atlanta en estados
unidos, por esos aos 60 .En sus bases teolgicas apoyaban el racismo, se
enseaba que la palabra hebrea Cam quera, decir quemado negro
convirtiendo a Cam hijo de Noe en el padre de las razas negras, el cual
haba recibido una maldicin por parte de Noe que lo destino a vivir como un
esclavo. (Gn.9) Si vamos mas atrs nos encontramos con el tiempo de la
inquisicin en donde la iglesia cobraba dineros y ofrendas para el perdn
de los pecados
de Dios.

y de esta forma se crea estar cumpliendo con la voluntad

Me encuentro en la encrucijada, hasta que punto en la actualidad


conocemos lo que verdaderamente esta en los pensamientos de Dios. La
iglesia esta rayando en el limite de ser obedientes y fieles ha preceptos
humanos las cuales se ven influenciadas muchas veces por el anhelo propio
y movimientos que se dicen ser cristianos, en contraste con lo que realmente
Dios pide de nuestras vidas.
El problema en cuestin es hasta que punto estamos realmente
viviendo el evangelio, hasta que punto sabemos y conocemos a Dios, hasta
que punto sabemos que lo que estamos obedeciendo es verdaderamente la
vida de un discpulo de Cristo. En definitiva lo que queremos plantear es si
nuestro servicio a Dios tiene que ver con el Dios verdadero o con una
imagen (muchas veces distorsionada) que nos hemos creado nosotros
mismos de El.

II. ANLISIS DEL TEXTO


A. Los textos a trabajar
Para poder dar una respuesta aproximada a esta inquietud, nos
basaremos en las cartas de Juan, y algunos pasajes del libro de Apocalipsis.
Nuestro texto base a trabajar se encuentra en I jn. 2: 3-6
Como sabemos si hemos llegado a conocer a Dios? Si obedecemos sus
mandamientos. El que afirma lo conozco pero no obedece sus
mandamientos, es un mentiroso y no tiene la verdad. En cambio, el amor de
Dios se manifiesta plenamente en la vida del que obedece su Palabra. De
este modo sabemos que estamos unidos a El: el que afirma que permanece
en El, debe vivir como el vivi (NVI).
B. fondo histrico del texto
1. autor; En cuanto al apstol Juan

como el autor de los escritos,

existen algunos problemas La opinin tradicional es que la obra es producto


del apstol Juan. En la antigedad nadie sugiri la posibilidad de otro autor.
Concuerda con esta opinin el marcado tono de autoridad que se observa a
lo largo de la epstola. Se

ha sugerido, ms bien, que solamente una

persona de la talla del apstol podra haber enviado una carta de ese calibre
sin dar su nombre. Es evidente que el autor

fue testigo presencial

de

algunas cosas que hizo Jess (1:1-3); la opinin de que la primera persona

plural significa la generalidad de los creyentes, o que es un simple recurso


epistolar, no tiene mayor asidero. El estilo y la estructura del pensamiento se
parece a los del cuarto evangelio, y todos concuerdan que debe tener alguna
conexin. Lo lgico es pensar en el mismo autor, en cuyo caso todo gira
alrededor de la autora de ese evangelio. Sin embargo, algunos pocos
crticos sostienen que el autor de uno de esos escritos fue discpulo del
autor del otro Hacen hincapi en las diferencias de estilo y de teologa. Como
ejemplo de lo primero sostienen que hay menos palabras compuestas en la
epstola, y de la segunda que hay diferencias en los puntos de vista del
significado de la muerte de Jess. Sin embargo, la mayora de los eruditos
coinciden

en que si bien no deben ser minimizadas las diferencias, no son

lo suficientemente notorias para demostrar una diferente paternidad literaria.


Se explican perfectamente bien por los distintos propsitos

que tuvieron

ambos escritos y por sus diferentes formas. Como conclusin digamos que
si bien la epstola no aduce paternidad literaria alguna, y mientras no pueda
probarse lo contrario a entera satisfaccin la hiptesis mas razonable es que
al igual que el cuarto evangelio, salio de la pluma del apstol Juan.

2. fecha: Esta epstola parece haber sido escrita subsecuentemente


a su evangelio, pues presume que los lectores tenan un conocimiento
los hechos del evangelio

y de los discursos

del Seor

de

y tambin del

aspecto especial de la Palabra encarnada, como Dios manifestado en la


carne , expuesto mas plenamente en su evangelio. El tono de sus palabras,
como de un padre que habla a sus hijitos concuerda con la idea de que
esta epstola fue escrita en la ancianidad de Juan, acaso alrededor del ao
90. En el 2:18 es la ultima hora probablemente no se refiere a algn evento
en particular, como la destruccin de Jerusaln que ya hace mucho aos que
haba acaecido, sino que se refiere a la proximidad de la venida del Seor.
En fin es muy poco lo que tenemos para ponerle una fecha exacta a la carta.

No es definitiva su relacin con el evangelio, pues algunos sostienen que la


escribi antes y otros despus y de cualquier manera tambin es incierta
la fecha en que se escribi el evangelio. Nos parece que se entiende mejor
la epstola si aceptamos que fue posterior al evangelio. La mayora acepta
este punto de vista y se inclina a darle una fecha al final del siglo primero. Y
no podemos ir ms all de esto.
3. ocasin; En el segundo siglo surge una doctrina filosfica y
religiosa

llamada gnosticismo que se alimento de ideas cristianas y

paganas. Pusieron

su nfasis en el conocimiento (griego. gnosis) e

imaginaron una forma de salvacin conocida nicamente por los iniciados


Consisti esencialmente, en la liberacin del hombre de la prisin material
de su cuerpo y su elevacin hacia Dios. Se discute aun como fue el
gnosticismo al comienzo. Es probable que se instalara mucho tiempo
despus de haberse escrito esta epstola, pero no naci por generacin
espontnea. Muchas de las enseanzas que luego tomaron cuerpo en un
sistema gnstico plenamente desarrollado, estaban en circulacin en el
primer siglo.
4. propsito de la carta: la meta de esta carta es netamente positiva,
como el mismo Juan se encarga de decrnoslo .escribe: para que vosotros
tambin tengis

comunin con nosotros para que vuestro gozo sea

cumplido (1:3). Y lo especifica aun mas cuando afirma estas cosas os he


escrito a vosotros que creis en l nombre del hijo de Dios para que sepis
que tenis vida eterna (5:13). Podemos comparar esto con la meta del
evangelio que es para que creis que Jess es el Cristo, el hijo de Dios, y
para que creyendo, tengis vida en su nombre (Jn. 20:31).en tanto el
evangelio apunta a una meta evangelstica, la epstolas esta dirigida mas
bien a crear

en los lectores

un estado de seguridad y verdadero

conocimiento de lo que tal fe entraa. El evangelio contiene seales para

evocar la fe y la epstola pruebas por las cuales poder juzgarlas. Juan


escribe para poder disipar la ansiedad de sus lectores, al comprender cual
es su posicin frente a Dios. Aclara lo que significa ser cristiano.
C. Anlisis del lenguaje
1. En esto sabemos: en esto. Y solo en esto sabemos
(presente) que tenemos recibido conocimiento (pretrito perfecto, una vez por
todas obtenido y que continua) de El (vv.4, 13,14). Seales con que discernir la
gracia se dan muchas veces en esta epstola. Se refuta por las advertencias
presientes

de el Espritu a los agnsticos los que se jactaban de su

conocimiento, pero hacan a un lado la obediencia.


2. Le hemos conocido: como el justo (vv.1, 29) y como
nuestro abogado e intercesor.
3. Guardamos: palabra predilecta de Juan: en vez de hacer.
lit. vigilar, guardar, tener seguro, como una cosa preciosa: observar para
guardar. As Cristo mismo. Quiere decir no la perfecta conformidad, sino la
aceptacin sincera de toda la revelada voluntad de Dios y la sujecin gustosa
a ella.
4. Mandamientos:

ordenes expresas de fe, amor y

obediencia. Juan nunca usa la ley para expresar la regla de la obediencia


cristiana: la hace referir a la ley mosaica.
5. Le

he

conocido:

Griego,

he

recibido

guardo

conocimiento (pretrito perfecto) de l. Aqu vemos una ampliacin de la idea


de conocerle. Aqu amor corresponde al conocimiento de El. En al medida que

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amamos, en la misma medida le conocemos y viceversa hasta que nuestro


amor y conocimiento alcancen su plena madurez de perfeccin.
6. Su Palabra: es una nota (1:5), y comprende sus
mandamientos, que son muchos.
7. Por esto: en nuestro progreso hacia este ideal de
perfecto amor y obediencia. hay una progresin: conocerle (2:3), estar en El
(2:5); permanecer en El (2:6), respectivamente, conocimiento, comunin y
permanencia constante.
8. Est: griego permanece que denota una condicin
duradera, sin interrupcin, y sin fin.
9. El que dice debe: de modo que sus hechos sean
consecuentes con sus palabras.
10. Como aquel: los creyentes sabrn quien, tan lleno de el
estar su corazn.
11. As como el anduvo: cuando estuvo en la tierra,
especialmente con respecto al amor .Juan se deleita en referirse a Cristo,
como al hombre modelo, con las palabras as como l .no en su caminar
sobre el mar, sino en su caminar ordinario., el que se nos manda a imitar.
12. obediencia: este pasaje puede decirse que es como un
tipo de test, segn el cual los hombres pueden saber si, a pesar de sus
fracasos, estn en buena relacin con Dios y caminan en comunin con l.El
test pregunta si guardamos sus mandamientos. Es imposible que este
conocimiento no afecte en el diario vivir, a quienes realmente conocen a Dios.
De paso digamos que el conocimiento es un tema importante de la epstola. El
verbo conocer (griego. Ginosko) se repite 25 veces en esta carta y oda 15
veces. Para Juan el conocimiento de Dios no es alguna visin mstica o
percepcin intelectual. Se demuestra si guardamos sus mandamientos. La
obediencia no es una virtud espectacular sino que se subyace como
fundamento de todo tipo de servicio cristiano.

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III. MENSAJE DE DIOS PARA EL TIEMPO DE JUAN


Una de las primeras cosas que quisiera dar a conocer es que Juan
hace una clara diferencia en su carta, del conocimiento que el mundo tiene
de Dios, la cual muchas veces esta influenciada por las corrientes filosficas
y del conocimiento que Dios espera de sus hijos. Por lo cual me da la
impresin que a travs de la Palabra nos podemos dar cuenta de la imagen
correcta de Dios, en donde Juan da mucha claridad que Dios se hace
carne y ha venido en forma humana contrarrestando los pensamientos
gnsticos de su poca. Juan comienza su carta con el propsito de explicar a
sus lectores lo que ha odo y ha visto con respecto a la Palabra de vida
manifestada en Cristo Jess, de modo que puede haber una hermosa
hermandad entre el, sus lectores y Dios. Los cristianos de ese
estaban siendo llamados a obedecer

tiempo

el nuevo mandamiento lo cual

significaba andar como Cristo anduvo. Era el llamado a ser cristianos


genuinos la cual se basaba en el conocimiento a travs del amor de Dios.
Podemos pensar que cuando Juan se refiere y habla: que el amor de Dios
se ha perfeccionado en el hombre que guarda su palabra, significaba el
llamado urgente a los cristianos de su tiempo a dejar el egosmo y dejar que
Cristo desafi el estilo de sus vidas y puedan tomar su cruz cada da.
En definitiva podemos decir que el mensaje que Juan trataba de
transmitir en ese entonces tena que ver con el amor, en donde Juan ve que
el amor principalmente es la autoentrega de cristo (4: 10), pero de igual
manera tenia que ver y significaba la respuesta del hombre de lo que Dios
ha hecho y Juan esperaba que los cristianos de su tiempo

vivieran esa

respuesta en al medida de la obediencia. El amor se deleita en cumplir la

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voluntad de Dios. Y cual era esa voluntad? Vivir como

Jess vivi su

estada ac en la tierra, es decir en amor y autoentrega.


IV. MENSAJE DE DIOS PARA EL TIEMPO DE HOY
As como Dios tenia un mensaje para los hombres del primer siglo,
de igual forma lo tiene para nosotros hoy. Al pensar en las palabras de Juan
y la invitacin que se nos hace de vivir como el anduvo se me viene a la
mente filipenses 2:5 cuando se nos dice que tengamos el mismo sentir que
hubo en cristo Jess, el cual siendo Dios se despojo de si mismo para
hacerse como uno de nosotroshecho obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz. Jos Mara Martnez hace una reflexin respecto a esto: La
obediencia sin reservas es la caracterstica de un verdadero siervo.
Distingui a Cristo durante toda su vida en la tierra, el no vino para hacer su
propia voluntad, sino la del padre, y fue su actitud sumisa a los propsitos de
Dios lo que le llevo a la muerte en unas condiciones que hacan de esta la
expresin ms degradante de la humillacin. Fue muerte de cruz, la ms
cruel y denigrante.
Al igual como Dios le hablaba a los cristianos del tiempo de
Juan, Dios nos hace un llamado a ser

verdaderos

discpulos tomando

conciencia plena de que esto significa obediencia, pero no una obediencia


fra con leyes impersonales, sino mas bien una obediencia que esta basada
en el conocimiento intimo y en el amor que Dios ha puesto en nosotros .si
decimos conocer a Dios implica naturalmente que estamos bajo su seoro
la cual hemos aceptado voluntariamente.
No debemos conformarnos con solo cumplir en parte lo que
Dios ha dejado para nosotros ,sino mas bien es aceptar gustosamente la

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revelacin total de Dios,

la cual significa sufrimientos , ser obedientes

tomando nuestra cruz cada da.


V. DE QUE FORMA ESTE MENSAJE RESPONDE A NUESTRA
PROBLEMTICA PLANTEADA?
Responde de varias formas, en primer lugar quisiera decir, un
pensamiento que ha girado en la medida que se ha ido desarrollando este
artculo, y es que el hombre, antes que busque a Dios, Dios esta buscndole
primero. Que implicancias trae esto, en definitiva, el querer encontrar la
voluntad de Dios, significa que ya estamos dentro de su voluntad, porque es
una motivacin, un anhelo que El ha puesto en nosotros.
En segundo lugar, a partir de lo estudiado anteriormente, nos damos
cuenta desde la perspectiva de Dios, que el problema, no es si conocemos
realmente su voluntad, sino el poder ser obedientes a ella. Lo vemos
claramente en el libro de Gnesis; Dios mostr a Adn su voluntad de que
comieran de todos los rboles del Edn, pero menos del rbol del bien y
del mal y que paso? Adn y Eva fueron desobedientes, y las consecuencias
las podemos ver cada da. Otro ejemplo muy claro lo vemos en el libro de
Apocalipsis en el mensaje a las 7 iglesias de Asia menor. En le mensaje que
se le da a cada una de ellas, nos damos cuenta en cierta forma cumplan
con la voluntad de Dios, pero entonces porque se les demanda otras cosas.
Un ejemplo era la iglesia

de efeso, esta era una iglesia a la vista de los

hombres importante, Pablo la haba ministrado personalmente, vivieron


grandes avivamientos, era trabajadora, perseverante, celosa doctrinalmente,
pero Qu pasa? Jess los confronta porque haban perdido el primer amor,
Qu conclusin sacamos de esto? De que la obediencia a Dios, debe ser
completa, rendimos toda nuestra voluntad a El y no nos conformamos con
simplemente cumplir algunas demanditas piadosas para aquietar nuestras
conciencias.

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En tercer lugar, el problema radica principalmente en la imagen que


tenemos de Dios. En la medida que le conocemos y sepamos quien es, y a
la vez quienes somos nosotros y el valor que tenemos para El,
comprenderemos

en gran manera como servirle y cumplir su voluntad.

Como estudibamos en las cartas de Juan, El hombre que conoce a Dios,


es el que acta de acuerdo a las demandas de Dios. Juan Stam en su
comentario sobre Apocalipsis nos amplia mucho mas esta idea a travs de
algunos ejemplos: Juan de patmos comienza su carta, ayudando a los
creyentes a tener una muy clara visin de la persona y del poder de Dios.
Esta es la primera necesidad de toda comunidad cristiana bajo toda
circunstancia. El requisito para moiss, antes de emprender su misin
liberadora, fue la visin de Yahv en la zarza que arda sin consumirse. El
ministerio proftico de Isaas tambin se inicio con una poderosa visin de
Dios (IS.6). Todo siervo del Seor, igual que Moiss e Isaas, tiene que
conocer a Dios. el pueblo de los que conocen a Dios se mantendr firme y
actuar (Dn. 11:32). En definitiva lo que necesitamos de forma urgente en
estos tiempos son hombres y mujeres que tengan una clara visin de Dios,
para de esa forma guiar y pastorear de manera adecuada el cuerpo de
Cristo.
Por ultimo queremos dar una posible respuesta a travs de lo que
hemos dicho y estudiado a la pregunta que se planteo al principio que
significa realmente vivir el evangelio? , podramos responder con una sola
palabra la cual engloba cada una de las ideas expuestas obediencia.
Obediencia que surge de una clara visin de Dios, la cual la
encontramos en la intimidad y en su Palabra. En este proceso de

ser

obedientes y obedientes hasta muerte de cruz as como Jess. Debemos


andar como el anduvo, entregarnos en obediencia (por amor) al Padre y
amar a las personas como a nosotros mismos.

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En esta hazaa no estamos solos, sino que el mismo Dios nos


acompaa a travs del Espritu Santo quien nos da la fuerza, el amor y la
paciencia; solo debemos rendirnos por completo a El.
Para concluir tomaremos las palabras de Mervin Breneman el cual dice lo
siguiente: El que ama a Dios quiere obedecerle. Ningn cristiano puede
crecer sin ser sensible a la direccin del Espritu Santo. Esta direccin viene
principalmente por medio de las escrituras: El espritu Santo usa la Biblia
para dirigir al creyente. Tambin emplea la oracin y la exhortacin de los
hermanos en la iglesia. Es responsabilidad de todo creyente y de toda iglesia
estar abierto a la direccin del Espritu Santo. Dios nos ha dado muchos
principios claros en la Palabra.

Somos responsables de obedecerle. Sin

embargo para muchas desiciones de aplicacin y de cmo cumplir la misin


de la iglesia, no hay recetas. Para vivir una vida que agrade a Dios, de
acuerdo con toda la Biblia, cada creyente debe ser miembro activo de una
iglesia que mantiene su vida anclada en la Palabra de Dios, donde adora a
Dios junto con su pueblo, donde se expresa el amor de Dios entre los
miembros, en donde el poder del espritu se manifiesta en vidas cambiadas,
en servicio a la comunidad y en el deseo de llevar el evangelio a todo el
mundo.

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BIBLIOGRAFIA

BROWN, David
1984

Comentario exegtico. Casa bautista. USA 982pp.

GUTHRIE, D.
1987

Nuevo comentario bblico. Casa bautista. U.S.A .1997pp.

HENRY, Mattthew
1990

Comentario bblico .CLIE.1999 pp.

BRENEMAN, Mervin
1996

La voluntad de Dios para la vida diaria Kairos.


Colombia.115pp.

STAM, Juan
1999

Apocalipsis Tomo I Kairos. Buenos Aires Argentina 246pp.

Trate de trabajar en forma ms evidente su bibliografa, su nota es un 6.7.

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