MODELOS ETICOS

Los filósofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con

dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta
buenos en sí mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El
primero implica un valor final o summum bonum, deseable en sí mismo y no sólo
como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la ética hay tres modelos de
conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos
o individuos como el bien más elevado:

 la felicidad o placer;
 el deber,
 la virtud o la obligación y la perfección, el más completo desarrollo de las
potencialidades humanas.

Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es
la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razón.
Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los
mandamientos divinos o a los textos bíblicos supone la pauta de conducta
aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad
con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razón, se
espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional.

La ética es científica:

Ya que existe la sistematización, la organización y está sujeta a comprobación.

Pero aunque no sea una ciencia exacta, la ética puede designarse como ciencia,
con todo, en el sentido amplio del término. La palabra ciencia, en el sentido de
cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados, sigue siendo de uso corriente y
no cabe duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el
conocimiento cierto de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y
la ética satisface a esta definición en grado eminente, porque, estudia el objeto o
la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso
corriente y no cabe duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el
conocimiento cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los
filósofos, y la ética satisface a esta definición en grado eminente, porque estudia el
objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso
de los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer
sus conclusiones con precisión demostrativa. Al igual que toda otra que toda otra
ciencia, incluida la física, la ética tendrá

sus puntos de vista discutidos, pero se mostrará que estos giran alrededor de un
núcleo sólido de verdades establecidas.

Es racional:

La ética no es una ciencia experimental, sino racional, ya que fundamenta sus

modelos éticos por medio de la razón, Ya que está basada en una metodología
lógica, porque sigue una secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad
y su punto culminante la libertad

Es práctica:

Ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad.

Es normativa:

Porque establece su propio carácter por medio de normas o leyes personales,

porque regula lo que debería suceder, por lo que se podría decir que se actúa con
ética cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
derecho

Etica formal:

Nos indicara, no exactamente lo que deberíamos hacer en cada caso, sino

solamente la ‘forma’ que debían poseer nuestras acciones para poder ser
consideradas como morales.

Características de una ética formal serían las siguientes:

- No poseer contenidos concretos, esto es, no proponer ninguna finalidad.

- Que los mandatos morales se expresen en un único imperativo categórico, y no

en imperativos hipotéticos. Él entendía el imperativo categórico como una ley
universal que no expresaba lo que hacer, sino cómo hacerlo. Su formulación
tradicional es: "obra siempre de tal modo que quieras que la máxima de tu acción
se convierta en ley universal". Dicho en un lenguaje coloquial: actúa siempre de tal
manera como desearas que los demás actuaran con respecto a ti.
- Ser una ética autónoma y no heterónoma. Quiere decir esto que la ética no debe
buscar sus fundamentos en nada externo al deber y a la propia conciencia. Según
Kant, es la buena voluntad (que no busca fines ajenos a ella misma) el único
fundamento de la vida moral.

Eticas materiales:

Las éticas materiales se diferencian de las éticas formales en tres rasgos:

- Tienen contenido, es decir, proponen una finalidad que justifica la vida moral: el
fin de la ética consiste, por ejemplo, en alcanzar la felicidad, en obtener placer, en
llevar a cabo acciones útiles para el mayor número de personas posibles
(utilitarismo), etc.

- Sus mandatos se expresan mediante imperativos hipotéticos, los cuales se

encuentran determinados por la búsqueda de una finalidad ajena a la propia ética
(felicidad, placer, etc.) y por condiciones externas. Por ejemplo: "Si quieres ser
feliz, renuncia a lo inalcanzable".

- Son éticas heterónomas: sus principios morales no se inspiran directamente en

la propia conciencia, sino que buscan su fundamentación en algo exterior a ella;
por ejemplo, la utilidad social.

Prudencia, Placer O Poder:

Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor último, en la
creencia de que tal determinación es imposible. Esa filosofía ética iguala la
satisfacción en la vida con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de
la creencia en la doctrina ética de la realización natural humana como el bien
último.

Una persona que carece de motivación para tener una preferencia puede
resignarse a aceptar todas las costumbres y por ello puede elaborar una filosofía
de la prudencia. Esa persona vive, de esta forma, de conformidad con la conducta
moral de la época y de la sociedad.

El hedonismo es la filosofía que enseña que el bien más elevado es el placer. El

hedonista tiene que decidir entre los placeres más duraderos y los placeres más
intensos, si los placeres presentes tienen que ser negados en nombre de un
bienestar global y si los placeres mentales son preferibles a los placeres físicos.