La primera de las cinco vias presentada por Santo Tomas es la del movimiento, ya utilizada por

Aristoteles, Maimonides... Sabemos por nuestra vivencia del mundo y por nuestra experiencia
sensible, que el movimiento existe en el mundo, entendiendo por movimiento, el cambio en
sentido amplio de Aristoteles, el paso de la potencia al acto. Se argumenta que una cosa no
puede ser reducida a acto desde su estado de potencia a no ser por algo que este ya en acto.
Siguiendo este hilo, debe existir al final de la cadena causal, un agente que sea acto puro, y que
puede mover y desplegar toda la potencialidad contenida en el mundo. Este agente, el Motor
Inmovil, es identificado por Santo Tomas, con Dios.

La segunda prueba, es al hilo del argumento de las causas eficientes. Nada puede ser causa de si
mismo, asi retrotrayendonos y admitiendo que es imposible recorrer una serie infinita, es
necesario que exista una causa eficiente primera, causa de si mismo.

La tercera prueba, que Maimonides tomo de Avicena y desarrollo por su parte, se basa en el
hecho de que algunos seres comienzan a existir y perecen, lo que muestra que pueden ser o o
no, es decir, son contigentes, no necesarios. Debe de existir un ser necesario, que es el que
permite que los seres contigentes lleguen a la existencia, en el que su existencia coincide con su
esencia. Si este ser no existiese, no existiria nada, pues los seres contigentes, no pueden crearse
a si mismos.

Un pequeño comentario a estas tres pruebas son los siguientes:

Una serie infinita es imposible en el sentido "vertical" Revisar

En segundo lugar, la consideracion de nuestras observaciones precedentes muestra que la

llamada serie matematica, nada tiene que ver con las pruebas tomistas, No es la posibilidad de
una serie infinita asi lo que Santo Tomas niega, sino la posibilidad de una serie infinita en el
orden ontologico de dependencia. Santo Tomas niega que el movimiento y la contingencia del
mundo no se puede explicar ontologicamente deuan manera ultima y adecuafa.

La cuarta esta sugerida por algunas observaciones de la Metafisica y se encuentra

substancialmente en San Agustin y en San Anselmo. Tomas parte de los grados de perfeccion, en
las cosas de este mundo, que permiten formular juicios comparativos. Suponiendo que estos
juicios tienen un componente objetivo,santo Tomas argumenta que los grados de perfeccion
implican necesariamente la existencia de un optimo, de un maximo verdadero, en los cual se
encontrarian todas las perfecciones en el ser Supremo.

La quinta via es la prueba teologica, por la que Kant sentian un considerable respeto debido a su
claridad, antiguead y poder persuasivo. Es el siguiente.

Santo Tomas argumenta que observamos objetos inorganico que operan por un fin, y que estos
deben de teenr su causa en el azar, sino que debe ser resultado de una intencion. Pero los
objetos inorganicos carecen de conocimento, por lo que solo poseen finalidad si son conducidos
por algunos agentes inteligentes. Asi pues existe unSer inteligente pues todas las cosas naturales
son dirigidas a un fin.