Está en la página 1de 5

Siete Pilares De Osha-If Como Institucin Religiosa Escrito por Ernesto Valds Jane y Julio Valds Jane.

En colaboracin con Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz. Mircoles, 24 de Agosto de 2011 00:00 En Osha-If encontramos siete pilares u obligaciones rituales prescritas, cuya realizacin es central para la fe y que caracterizan a esta religin cubana de origen africano. Adems la diferencian de otras vertientes religiosas que existen en el mundo como son el cristianismo, el budismo, el Islam, etc. Estos pilares son: 1-Seguir y consultar el It de Iniciacin a travs de la Libreta de Santo o de It. El contenido de la Libreta de It refleja, a travs de las letras del Dilogn o de los Odun de If, la vida del recin iniciado desde que ella comenz hasta el da en que inicie su partida para el mundo de Ara On (Tierra de los Muertos). Se considera que en las escrituras de la Libreta de It est dicho, mediante los signos o odun, los nexos y los vnculos del iniciado con una vida anterior; queda reflejada la relacin que existe entre lo que verdaderamente un individuo es y la representacin objetiva o subjetiva que l tiene de s mismo; estn las indicaciones para que el sujeto equilibre y armonice la energa de su ser espiritual y material con el entorno y quedan claramente establecidas las formas y maneras de vincularse con el mundo de los Egun, de los Orishas, de los misticismos y con las consagraciones. La Libreta de It comienza a confeccionarse desde el Registro de Entrada, incluyendo los detalles del Ebb de Entrada; los ritos y las ceremonias a Egun, el Lavatorio y todo lo que sigue durante el YokoOsha, particularmente el It de todos los Osha y Orishas y el Ebb de Estera. El iniciado que tiene la responsabilidad de plasmar estos datos en la Libreta de It debe ser una persona con conocimientos religiosos, con habilidades para la escritura, responsable y discreta. El recin Iniciado debe aprender a interpretar los signos o los odun que ah estn escritos, saber a qu se refieren en las diferentes tiradas o posiciones y tiene que interpretar la profeca especfica del signo u odun rector del It, as como buscar los refranes y Patakes de ellos; tambin los ebbos, obras y ritos que en l se desarrollan. Con ese conocimiento y el uso que haga del mismo se salva y aprender a defenderse contra las enfermedades y otras negatividades. En su momento, en la Libreta de It se escriben tambin los registros del Ebb Oshumeta, todos los ritos y ceremonias; as como el It de todos los santos (Osha) que un iniciado recibe a lo largo de su vida. El ltimo It que se escribe en ella es el It de las ceremonias fnebres o Ituto. La Libreta de It de un difunto la conserva la persona que el difunto design en vida. De lo antes dicho puede comprenderse fcilmente que la Libreta de It es el tesoro de la vida en el plano terrenal de la existencia del iniciado, quien est en la obligacin de actualizarla, conservarla y no mostrrsela a nadie. Tiene la responsabilidad de guardarla en un lugar seguro del que slo debe tener conocimiento su padrino, madrina o

algn familiar suyo. 2-Consultar al ngel de La Guarda mediante el sistema oracular de Osha-Ifa travs del subsistema oracular apropiado: el Orculo de Ob, el del Dilogn o el Orculo de If. Los orculos han influido sobre la vida activa de esta comunidad religiosa y tienen gran importancia en la religin. Marcan y sealan desde el comportamiento del creyente hasta su forma de expresin, sus comidas, sus ropas y el camino a seguir durante toda su vida, por lo que poseen gran significado en la sociedad. Los creyentes y los iniciados hacen sus consultas frecuentes a su ngel de la Guarda, a travs de esos orculos, para requerir de ellos desde respuestas simples hasta la solucin a los problemas ms complejos. Estos sistemas adivinatorios ofrecen seguridad al consultante de comunicarse con la deidad rectora y ayudan a resolver problemas de toda ndole, mediante los consejos de los Orishas, promesas, ebb, despojos, sarayeyes, etc. La consulta al orculo alivia el sentimiento de inseguridad en el iniciado y en el aleyo, pues sus odun, letras o signos son indicaciones directas de las deidades, Orishas, los Egun y todos los entes surgidos de la riqueza espiritual del pueblo y subyacentes en la cosmogona religiosa de Osha-If.La consulta al orculo se hace nica en su estructura, manifestaciones y especificidades tnicas porque resume los conocimientos, la experiencia y la sabidura que se ha conservado en la tradicin oral de los ancestros africanos y sus descendientes tnicos y/o culturales y de las amalgamas de razas y religiones integrantes de la cubana. El iniciado serio y estudioso consulta el orculo dndole las interpretaciones ms adecuadas usando su Ash, vivencias personales y la sabidura heredados de los ancestros. El aprendizaje de los tres subsistemas oraculares existentes se transmita oralmente, de padres a hijos, en tiempos que Cuba era colonia de Espaa y primeras dcadas de 1900, dentro de los cabildos, que tanta fama e importancia han tenido en la conservacin de las tradiciones de la lengua, el baile, la comida, las vestimentas, los colores y la iconografa. Actualmente, una gran parte del conocimiento est escrito en libros y folletos que facilitan la trasmisin de la informacin pero siempre es definitoria la enseanza oral recibida de los Mayores. 3-Venerar a los Ancestros y a los muertos a travs de la Moyugba o Cntico de recordacin de los fallecidos, familiares o no, durante una ceremonia. Quines son los Ancestros? Los Mayores ancestrales son aquellos hombres de fe religiosa, llegados a las tierras americanas desde frica como consecuencia de la trata esclava. A pesar de la condiciones de su existencia, fueron capaces de transmitir sus conocimientos religiosos de manera tal que esa sabidura trascendi sus vidas y ha sobrevivido hasta hoy, conservada y desarrollada por sus descendientes en el Nuevo Mundo. Una buena Moyugba tiene realizada cuidadosamente la relacin de los familiares consanguneos y seres queridos difuntos, esto quiere decir, que no falte nadie, si fuera posible, de los difuntos. En esa relacin, o lista de nombres y apellidos, tambin es necesario incluir a las amistades, a quienes fueron los maestros de uno, a las personas significativas en el oficio y/o profesin,

a los que han estado al lado de uno en momentos difciles, a los vecinos y conocidos desde los ms tiernos das de existencia y que hoy ya no estn porque partieron y, antes de marchar para Ara On, tuvieron que ver en algo con uno. A todos esos seres se les hacen atenciones espirituales, que pueden ser desde misas hasta asistencias espirituales y ellos desde el lugar donde estn ayudan. La Moyugba tambin se lee o se dice cuando el religioso realiza alguna obra para dar conocimiento de lo que va hacer, y pedir el apoyo y la proteccin de los espritus propios. Antes de incorporar un nombre a la Moyugba es importante que el nefito vaya a algn sitio sagrado de su eleccin, que pueden ser hasta lugares naturales. All pide Luz, Progreso y Elevacin Espiritual para los difuntos relacionados en la Moyugba. Los menciona a cada uno de ellos al tiempo que implora a los Espritus de Grandes Luces que ayuden a cobrar fuerza a los del oficiante, para que as estos lo asistan en el quehacer de la vida y en los problemas que pueda enfrentar. Todo esto se hace con solemnidad y espiritualidad. En la Moyugba se concentra la fuerza espiritual propia del creyente, y la de los grandes misticismos que emanan de los familiares difuntos y de los ancestros. Es importante estar consciente que en la Moyugba es necesario reunir todo el patrimonio de la fe y de acciones lgicas y objetivas para lograr lo necesario. Es vital para el iniciado conciliar primero su cuerpo espiritual-material con los espritus que a l lo asisten. Los espritus que nos rodean deben estar atendidos y conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los Orishas. La reverencia a los difuntos y a los antepasados es uno de los pilares de las religiones cubanas de origen africano. En Osha-If se cree que el muerto pare al santo que se sintetiza en el siguiente refrn: Ik Lobi Osha. Por eso para invocar, pedir permiso, dar conocimiento o comenzar cualquier rito o ceremonia es preciso decir la Moyugba. Esto se debe a la creencia de que todos los Orishas fueron seres vivos. La representacin superior de los difuntos y ancestros es Oduduwa que como Orisha tiene una posicin muy grande, pues se encuentra casi al mismo nivel espiritual queOlofin. 4-Atender a Los Guerreros. Lo primero que recibe una persona dispuesta a iniciarse en Osha-If son estas deidades que representan los Cuatro Espritus o Fuerzas Ancestrales que lo protegern de por vida. Por ello son los primeros que llegan al individuo. Segn la leyenda, son Elegu, Ogn, Oshosi y Osun. Estos Orishas son los que primero consagra un individuo. Resulta indispensable siempre la presencia de este fundamento en cualquier ceremonia, rito de consagracin, en la iniciacin de Osha o en la iniciacin de If. Existe un patakn o historia que es la siguiente: Obatal estaba decepcionado del mundo y su gente. Estaba dispuesto a no hablar nunca ms con nadie, pues ya no confiaba en las personas que tanto lo haban maltratado de distintas maneras. As, se encierra en su cuarto por un tiempo.Al cabo del cual decide hacer Ebb para tratar de remediar la situacin de angustia en que estaba. Despus que haba sacrificado un pollo cantn, un gallo, una

paloma y un chivo mamn, la sangre corra por el piso abundantemente y se escurra por debajo de la puerta hacia la calle. Obatal verti agua fresca que junto con la sangre sala fluidamente por debajo de la puerta en la misma direccin. La gente, al pasar, se quedaban asombradas y en vez de entrar a la casa de Obatal para socorrerlo, comenzaban a gritar a voz en cuello que Obatal se haba suicidado sin hacer nada ms. Todo el que pasaba miraba y luego gritaba lo mismo pero no verificaba si era cierto que l estaba en peligro de muerte, aunque vean la sangre escurrirse a borbotones. La noticia de la presunta muerte de Obatal corri como plvora y lleg a los odos de Elegu, Ogn, Oshosiy Osun que estaban en el campo trabajando. De inmediato se pusieron en marcha hacia el pueblo. Al llegar, vieron que la gente se arremolinaban frente a la puerta de Obbatal pero ninguno entraba para ver qu pasaba. A duras penas se hicieron paso entre el gento hasta alcanzar la puerta. Cada uno la empuj con violencia al punto que Ogn, con su fuerza descomunal, la derrib y los cuatro entraron raudos llamando al padre Obatal. Este sali limpio e inmaculado y dijo: hijos mos, por ser ustedes los que se arriesgaron a llegar primero para salvarme de un posible ataque sin tener miedo de que les ocurriera algo, por decreto sern siempre quienes acudan primero en socorro de todos mis hijos dondequiera que estn y sern siempre los primeros en recibir ofrendas que se hagan en las consagraciones y las iniciaciones. 5-Respetar y Consultar a los Mayores. En Osha-If se manifiesta este pilar respetando la voluntad, la opinin y los criterios de ellos por sus conocimientos, experiencia, sabidura, rectitud y nobleza. Se hace preciso informar y consultar los criterios que uno tenga para buscar un consenso, la aprobacin o la bendicin de los Mayores antes de actuar. Los Mayores fallecidos son consultados a travs de ceremonias y ritos. Esto se hace mediante la consulta al sistema oracular. Consultarles regularmente es la garanta de andar por el camino de las mejores virtudes, pues ellos conocen las vas del mejoramiento personal. Aquel sentimiento de fe que trajeron los Mayores, se desarroll y enriqueci con diferentes elementos religiosos provenientes de varios pueblos y culturas, cuyos aportes se organizaron y se reestructuraron con una nueva connotacin. Fueron influidos por un nuevo espacio y tiempo, que bajo el influjo de mltiples factores, dieron origen a una manera nueva de ver los valores religiosos de Osha-If. Los Mayores actuales son los Olos, Babalawos, Babaloshas, Iyaloshas, Oriate y Obases que con su esfuerzo han conservado los conocimientos, experiencias y sabiduras y los transmiten con paciencia, humildad y bondad a sus ahijados y seguidores de este sentimiento religioso. 6-Estudiar los fundamentos de Osha-If que se manifiestan en el Cdigo tico de los Odun de If, El Cdigo tico de Ik Fun, Los Refranes Adivinatorios de las Letras del Dilogn y de los Odun de If y las Reglas de Osha-If para Santeros, Iyaw, Oloshas,

Babalosha e Iyaloshas. La sabidura, el conocimiento y la experiencia en Osha-If no slo se traspasan mediante la transmisin oral de un iniciado a otro, tambin se realiza mediante documentos que son de diferentes tipos. As tenemos las antiqusimas libretas de Osha; las libretas para facilitar el aprendizaje de otros como son los Manuales de Osha; las Cartillas de If; las fabulosas libretas Dice If; las libretas de Tratados de Odun de If; las carpetas de los Caminos de If, las libretas relativas a un Orisha; las libretas relativas a Consagraciones y Poderes de If, entre otras, y particularmente la Libreta de It. Esta ltima es la ms extendida y usada por los iniciados tanto en Osha como en If, ya que cada uno de los iniciados dispone de la suya. Todos estos documentos son el caudal sapiencial, las normas y procedimientos que constituyen una de las bases esenciales de Osha-If. Los beneficios de practicar y respetar estas reglas son inmensos, pues stas contribuirn a que se obtenga la armona, el equilibrio y el mejoramiento espiritual por el cual se inici en Osha-If. Al mismo tiempo le facilitarn el conocimiento de las concepciones bsicas de Osha-If, con las cuales el nefito podr alcanzar un nivel espiritual superior que le permitir gobernar su manera de ser y desarrollar una adecuada disciplina en sociedad. 7- La celebracin anual de las ceremonias y ritos relativos a los Orishas y al da de la iniciacin en Osha o cumpleaos de Santo y el da de la iniciacin en If o cumpleaos de If. Estos ceremoniales son las acciones de reafirmacin ms importantes que realiza el consagrado o iniciado en Osha-If para confirmar su compromiso religioso y para potenciar las energas benficas que recibi durante la iniciacin. Se realiza cada ao y puede ser muy humilde en su preparacin, pero llena de espiritualidad, o puede ser realmente fastuosa. Sin embargo, la deidad en cuestin no se fija en los gastos materiales del creyente sino en los cambios logrados durante el perodo y, a travs del sacerdote oficiante que consulta el sistema oracular, el Orisha da su consentimiento o su reprobacin segn sea el caso. Desde das antes de la fecha sealada el ahijado y el padrino, mediante los preparativos, intensifican su relacin que se va energizando con la irradiacin emanada del acercamiento de la deidad, provocada por el pensamiento persistente de quien ejecuta tales acciones y por los ceremoniales. Durante estas celebraciones la relacin padrino ahijado, que est presente en todos y cada uno de los pilares de Osha-If, se fortalece y se constituye en lo que verdaderamente es: uno de los vnculos capitales que sustentan Osha-If como institucin.