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Frases como “no sé por qué obré así”; “perdí el control”; “me traicionó el
subconsciente”; “me dejé llevar por los nervios “; “estaba presa de los nervios”;
“me emocioné demasiado”; “no podía ocultar lo que sentía”; “se me hizo un
nudo en la garganta”; “estaba tan emocionado…”; “no me aguanté y estallé” son
manifestaciones de la innegable presencia y dominio de lo afectivo en el pensar,
querer y obrar humanos.
El lóbulo frontal, el de formación más reciente dentro del proceso evolutivo del
hombre, se ocupa del control consciente de todos los movimientos voluntarios;
de él salen las órdenes para la ejecución de todas las formas de movimiento:
desde correr y saltar hasta el control motor preciso requerido para el habla. La
zona prefrontal del lóbulo frontal tiene a su cargo las formas superiores de la
actividad mental y juega un papel importante en la determinación de nuestra
personalidad y nuestra inteligencia en general.
Detrás de los lóbulos frontales, y divididos por el surco central que separa los
dos hemisferios del cerebro, se encuentran los lóbulos parietales, que son las
principales áreas de recepción de las sensaciones táctiles y del equilibrio espacial.
En los lóbulos occipitales se reciben las sensaciones e imágenes transmitidas por
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los ojos para producir lo que conocemos como visión y una pequeña zona en el
interior de cada uno de los temporales controla la percepción auditiva.
La sensación
Sensación es la imagen que las cosas producen por medio de los sentidos. Es
la conciencia de una impresión del exterior o de una afección interior. Tiene el
doble aspecto de lo fisiológico y lo psicológico: por una parte es función del
sistema nervioso, tal como se describió en el numeral anterior, y por la otra
es un fenómeno subjetivo de conciencia. A veces utilizamos este vocablo para
indicar de manera genérica toda la sensibilidad: impresión, sentimiento, afección,
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La percepción
Percepción es la imagen sensorial interior que resulta de la asociación de las
impresiones materiales producidas por nuestros sentidos. Incluye una elaboración
y asociación de las sensaciones que aclara y completa la conciencia interior de
los fenómenos exteriores, produciendo así el llamado conocimiento experimental
e intuición subjetiva de las imágenes conscientes y de los objetos exteriores.
Es la reelaboración subjetiva de lo sentido; es como la primera síntesis de las
captaciones sensibles; es la sensación interior de las impresiones que las reúne a
fin de construir en un próximo paso cognitivo (intelección) la imagen intelectual
o idea. Mediante los sentidos han llegado los distintos matices de la realidad
y las variadísimas acciones y reacciones neuronales han estimulado el cerebro.
Con esos elementos el sujeto perceptivo elabora, como en un cuadro o paisaje,
el conjunto que ha de servir de imagen-patrón a nuestra intelectualidad en la
elaboración de la idea. De la calidad y precisión de la percepción dependerá la
claridad y definición del concepto.
El sentimiento
El sentimiento se define como la impresión o movimiento que causan en el
alma las cosas espirituales. Es el placer o el dolor que nace inmediatamente de
un fenómeno o actividad intelectual, así como el agrado o disgusto resultante
del ejercicio de nuestras facultades intelectuales o volitivas. Algunos autores
dividen los sentimientos en intelectuales (placer del saber o de la belleza o
displicencias por el no saber o por la fealdad) y morales (satisfacciones del
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La emoción
Es el sentimiento intenso, agradable o penoso y más o menos duradero que influye
poderosamente sobre numerosos órganos, cuya función se altera, aumenta o
disminuye. Para algunos es igual a pasión; sin embargo, se distingue en que la
emoción es pasajera y la pasión, en cambio, es habitual. Lo específico de la emoción
es la conmoción orgánica que la acompaña de naturaleza psicofisiológica.
Como parte de nuestra conducta acorde con la ética tendremos que respetar
y compartir las emociones que surgen espontáneas en la vida de las personas,
pero no intentemos manejar a los demás con emociones falsificadas que vayan
a disminuir su autonomía y libertad. Es factible, también, que esta técnica la
empleemos adecuadamente para reforzar sentimientos y actitudes positivas en las
personas. Por ejemplo: un niño está dominado por sentimientos de inseguridad y
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baja autoestima; podríamos aprovechar todo triunfo que él logre para despertar
en él sensaciones de satisfacción y aprecio a sí mismo.
La pasión
La pasión propiamente dicha es una emoción que ha venido a ser irresistible
y persistente y está constituida por una idea predominante acompañada de
movimientos orgánicos especiales. Puede entenderse como una perturbación de
ánimo o un afecto incontrolado. Es una inclinación o repulsión muy viva hacia una
persona o una afición o rechazo vehemente a una cosa.
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El afecto
Aunque comúnmente se toma como sinónimo de amor o cariño, en su acepción
propia, es cualquiera de las pasiones: ira, amor, odio, y por lo tanto a los afectos
se les aplican las observaciones mencionadas con respecto a las pasiones.
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nuestro ser. Nuestro espíritu está único y todo entero en todas nuestras acciones
y reacciones humanas.
La afirmación anterior de que lo afectivo está presente en todos los actos humanos
porque proceden del único principio de los actos humanos que es el alma se
confirma por los datos de la experiencia.
Si se maneja bien lo afectivo se gana más del 80% de la calidad humana, pero
si hay un mal comportamiento afectivo se habrá perdido ese porcentaje de
imagen positiva ante la gente. Lo afectivo no solo está tan presente en toda
nuestra vida sino que es lo que primordialmente cualifica o descalifica nuestro
comportamiento humano. La calidad humana de las personas se juega, en más
del 80%, en el manejo de nuestra afectividad. Queda, por tanto, demostrada la
importancia de lo afectivo en nuestro actuar humano.
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Si se analiza este catálogo de atributos que según los encuestados debe tener
un buen profesional, se observa que el 84% son valores, actitudes o conductas
afectivas y únicamente el 16% son destrezas, habilidades y conocimientos. Esto
reafirma la tesis acerca de la importancia de la afectividad en nuestra vida.
Aquí afirmamos que el hombre es una unidad indivisible y multifacética que debe
ser estimado y cultivado en todas sus dimensiones y una de esas dimensiones
que debe ser reconocida y cultivada adecuadamente es su afectividad. Un sano
manejo y cultivo de la afectividad es parte imprescindible del pleno desarrollo
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humano. Una afectividad mal manejada, por atrofia, por insensibilidad o por
descontrol, es una falencia grave en el concepto de persona humana desarrollada
y perfecta. Tenemos que afirmar de manera categórica: también somos afectividad
y más del 80% de nuestra bondad o maldad humana depende de la forma moral
o inmoral como manejemos nuestra afectividad y de la manera como respetemos
o no la afectividad de las demás personas.
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En efecto, no solo por lo expuesto por Daniel Goleman (2000), sino por estudios
realizados desde décadas anteriores, se concluye que tenemos algo así como
dos mentes: una que piensa (cabeza) y otra que siente (corazón). Las dos poseen
formas distintas de saber pero interactúan para construir nuestra vida mental
integral. Regularmente las dos operan en concordancia: los sentimientos aportan
información a la mente racional, mientras que los pensamientos ayudan a regular
la vida emocional, pero la proporción de influencia se desbalancea cuando
aumenta la intensidad de nuestras emociones. Entonces la mente emocional se
apodera del mando y determina acciones antes de que la racionalidad alcance
siquiera a comprender lo que está ocurriendo.
Las emociones son impulsos o reacciones instantáneas de las que estamos dotados
para enfrentar la vida. En sí mismas son como armas o recursos utilizables, bien,
mal o regular. Pueden ser utilizadas con gran acierto; así, el miedo nos ayuda a
protegernos de los peligros y la ira puede multiplicar las fuerzas de defensa; o
pueden emplearse mal: por ira insulto al otro o lo daño gravemente. Por tanto, no
se trata de anular las emociones sino de valorarlas y transformarlas en elementos
productivos de desarrollo personal y de positiva relación con los demás.
Negar las emociones no hace que desaparezcan sino que se pierda su manejo
productivo. Todo acto violento suele estar precedido por una intensa emotividad
negativa (ira, dolor, frustración), fruto de un sentimiento al que no se le dio
normal salida, fue aumentando a medida que se le reprimía y luego explotó en
forma descontrolada.
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Durante cinco años se realizó un experimento: por seis semestres se dio la misma
cátedra a dos grupos paralelos de estudiantes. Cada semestre impartía a los dos
grupos los mismos contenidos, las mismas ayudas didácticas, el mismo programa,
las mismas pruebas y exámenes. Lo único distinto era el estilo de comportamiento
frente a ellos: a un grupo se trabajaba con impresión de amistad y plena acogida
afectiva; al otro, con sensación de lejanía y frialdad afectiva. ¿Resultado? El
rendimiento académico de los grupos a quienes se trató con cercanía afectiva fue
mucho mayor (38% más) que el de los grupos a quienes se impartió la cátedra
con lejanía e indiferencia afectiva. ¿Explicación? El manejo de los sentimientos
influye mucho en todos los procesos psicológicos, incluyendo, naturalmente, el
rendimiento académico.
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vivir rectamente sin angustias, perdonar y perdonarse sin ignorar el mal ni excluir
la necesaria corrección, y compartir sin perder la intimidad e identidad.
Con la autoridad habrá que hallar la confianza equilibrada que permita relacionarnos
productivamente sin perder nuestra autonomía. Necesitamos comunicarnos
con nuestros superiores: sin confianza no hay canal de comunicación, pero
tampoco podemos entregar nuestra “yoicidad”. Es necesario desterrar los miedos
a la autoridad, lo mismo que la autosuficiencia. Aquellos empobrecen nuestra
personalidad, aminoran nuestros valores y disminuyen nuestras capacidades;
pero esta, la autosuficiencia, corta el diálogo, impide el crecimiento en grupo y
hace imposible la relación productiva. Mi jefe y yo como personas somos iguales:
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Parte muy importante de una sana afectividad son unas buenas relaciones con
los amigos, libres de retraimientos o mutismos que incomuniquen; despojadas
de toda ansia de dominio o interés mezquino que transforme al otro en
instrumento despersonalizado; lejos de comportamientos pegajosos e invasores
de la intimidad; capaces de modular los cambios temperamentales producto
de situaciones imprevistas; constructores de una sana confianza que permita
apoyarse en el otro sin perder la autonomía; facilitadores de un compartir sereno
y productivo que impulse las alegrías y el crecimiento mutuo. Listos al perdón y
sinceros en la corrección; fuertes en la lucha y suaves en la aceptación; liberales
en el elogio y mesurados en la crítica; constructores del encuentro entre una firme
autoestima y una generosa valoración de los demás. De nuevo hay que recordarlo:
estos constructos positivos pueden verse obstaculizados cuando en los primeros
años de existencia se está expuesto a contextos sociales o psicológicos negativos.
Por lo importante de este equilibrio entre los sexos, haremos una digresión acerca
del texto bíblico de la costilla de Adán, frecuentemente mal entendido. ¿Qué
significa este relato? ¿Es una triste fábula que hay que olvidar por falsa e irreal?
¿Es la historia real del origen físico de la mujer revelado por Dios en el Génesis?
No es ninguna de las dos cosas. Su sentido, de acuerdo con el análisis del exegeta
C. Herrera (1969), es el de una hermosa lección acerca de la verdadera relación
entre los sexos con la cual Dios quiere liberar a su pueblo de las dos grandes
tradiciones, ambas desequilibradas, patriarcal una y matriarcal la otra, que
dominaban y, aún por ignorancia, siguen dominando la cultura y las costumbres
de muchas personas.
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En efecto, el antiquísimo relato del Enuma Elish en su tradición machista decía que
“cuando el Ser Supremo terminó de hacer los cielos y la tierra, se sintió cansado y
se sentó. De su frente cayeron al suelo gotas de sudor y de ese polvo así mojado
con el sudor de su frente forjó al hombre y por eso él es inteligente y superior.
Cayó también sudor de sus pies y de la tierra así humedecida formó a la mujer y
por eso ella es inferior y esclava”.
Y dijo Dios: no es bueno que el hombre esté solo, le haré una ayuda
semejante a él. Así, pues, habiendo formado de la tierra todos los
animales [...] los condujo ante el hombre para ver cómo los llamaba [...]
El hombre impuso nombre a todos los animales [...] mas no encontró
ayuda semejante a él. Y Yahvé Dios infundió un sueño sobre el hombre,
quien se durmió; entonces tomó una de sus costillas, cerró su espacio
con carne, y luego con la costilla que había cogido del hombre fabricó
una mujer y la llevó ante el hombre. Entonces el hombre exclamó: “esta
sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne [...] por eso abandonará
el varón a su padre y a su madre y se unirá a su mujer formando ambos
una sola carne” (Gn. 2,18 ss.).
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