Los

Billones del Vaticano

por Avro Manhattan

Dos mil años de acumulación de riqueza de César a la Era Espacial

"Donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón también." Mateo 6:21

Capítulo 1 - La génesis histórica de la acumulación de la riqueza
del Vaticano

Génesis histórica de la acumulación del Vaticano de la riqueza - La

división del cristianismo acelerado por su política de riquezas
temporales - el cristianismo expropia todas las religiones rivales -
¿Cómo se abandonó la tradición apostólica de la pobreza.

_______________________

Jesús, el fundador del cristianismo1, era el más pobre de los pobres. El

catolicismo romano, que dice ser su iglesia, es el más rico de los
ricos, la institución más rica del mundo.

¿Cómo es posible, que una institución de este tipo, en el poder en

el nombre de esta misma predicador itinerante, cuya necesidad era
tal que él no tenía siquiera una almohada sobre la que apoyar la
cabeza, ahora está tan recargada de riquezas que puede rivalizar
con - de hecho , que se puede poner a la vergüenza - el poder
combinado de los fideicomisos financieros más temibles, de los
más potentes super-gigantes de la industria, y de la sociedad
global más próspera del mundo?

Es una pregunta que se ha hecho eco a lo largo de los pasillos

sombríos de la historia durante casi 2.000 años; una pregunta que
ha desconcertado, desconcertado y enfurecido a su vez multitudes
incalculables desde los primeros siglos hasta nuestros días.

1
JESÚS es el nombre latino y griego que le pusieron al MESÍAS DE ISRAEL, quien recibió el
nombre de YAHSHÚA o también YESHÚA dado por EL PADRE mismo. (Nota del lector).
La contradicción sorprendente de las enormes riquezas de la
Iglesia Católica Romana con la enseñanza directa de Cristo en
relación con su rechazo inequívoco, es demasiado evidente para
ser de paso obligatorio, tolerada o ignorada por hasta el más
indiferente de los creyentes. En el pasado, de hecho, algunas de las
diatribas más virulentas contra dicha acumulación de dinero en
efectivo provenían de individuos cuyo celo y fervor religioso eran
insuperables.. Sus denuncias de la riqueza, la pompa, el lujo y los
hábitos mundanos de abades, obispos, cardenales y papas lata
todavía ser escuchados tronando con clamor sin cesar en la
apertura de casi cualquier página de los anales de la historia
occidental a cuadros.

Pero, mientras estaba a su favor que estos hombres tuvieron la

honestidad para denunciar la misma iglesia a la que habían
dedicado sus vidas, sino que también es el descrédito de este
último que no se cuidó de las voces de la angustia y la ira de los de
su hijos que habían tomado la enseñanza del Evangelio a la letra y,
por tanto, estaban ansiosos de que el sistema católico romano, que
decía ser la verdadera esposa de Cristo, sea tan mala como uno
que llamaba maestro. Cuando ella no silenciarlas, ella no les hizo
caso o, a lo sumo, los consideraba expresiones de inocentes
religiosos, deben ser toleradas, siempre y cuando su ingreso no fue
hecho para sufrir.
Cada vez que eso sucedió el Vaticano no dudó en recurrir de la
coerción más rápido y drástico para silenciar a cualquiera capaz de
poner en movimiento fuerzas, dentro o fuera de ella,
probablemente despojarla de su riqueza.
El empleo de medidas represivas pasó de lo puramente espiritual a
las físicas; las maquinarias eclesiásticos y laicos fueron utilizados
de acuerdo con el grado y la gravedad de la amenaza, y esto hasta
tal punto que en su momento llegaron a ser tan integrados como
para operar en todos los niveles, donde los dos socios consideran a
sí mismos en peligro.

El resultado fue que, finalmente, el esfuerzo religioso de la Iglesia

romana llegó a ser tan entremezclada con sus intereses monetarios
como para identificar la primera con la segunda, por lo que muy a
menudo se podía ver a un obispo o una excomunión fulminante
Papa y anatema contra las personas, los gremios, las ciudades,
príncipes y reyes,

El devoto Fleury, en su célebre Historia Eclesiástica, libro 43, 17, no

puede contener su indignación por carta celestial del beato Pedro,
que él sin rodeos declaró haber sido otra cosa que "un artificio sin
precedentes." Artificio o no, ya sea escrito por el propio Stephen o
por algunos de sus consejeros, lo cierto es que la letra de la
Santísima Peter tuvo el efecto deseado. En el año del Señor 754,
Pipino el Breve, rey de los francos, derrotó a la rapaz lombardos.
Ya que ellos habían deseado originalmente para robar las tierras
de Pedro, Pepin, además de donar a Stephen lo que acababa
conservado y recuperado añadido que el ducado de Roma, el
Exarcado y la Pentápolis. Todo esto sumado a una considerable
cantidad de territorio que abarca miles de aldeas, fortalezas,
ciudades, granjas y fincas - de ahora en adelante a ser propiedad
de la representante de San Pedro en la tierra, el Papa.
El éxito de la misiva celestial espoleó a sus autores a nuevos
esfuerzos. Poco después, de hecho, la cancillería romana produjo el
trono de la Santísima San Pedro, así - la misma silla en la que San
Pedro estaba sentado cuando en Roma, se afirmó; un aliciente más
para Pepin y sus sucesores para conceder los papas de su
protección, y la propiedad adicional, si es necesario. El aliciente era
muy poderosa, ya que un rey de los francos, si coronado sentado
en la Presidencia de la Llave en mano del Cielo, sería investido con
una autoridad superando la de cualquier otro gobernante
temporal, con la excepción de la papa.

Pepin, al parecer, nunca había oído hablar de la silla de Pedro, o no

tenía el tiempo, o - lo que es más probable - murió antes de que se
puso en marcha el plan de trabajo completo. La silla nunca fue
utilizado para su propósito original en su vida. Su hijo, el
emperador Carlomagno, cuando coronó emperador en el año 800,
no se sentó en ella tampoco. El trono, sin embargo, con el tiempo
llegó a su propia. Y esto hasta el punto de que en el siglo siguiente
- durante el gobierno de Carlos el Calvo (AD 875) - se había
convertido en una de las más preciosas reliquias del catolicismo
romano. Desde entonces, ha sido venerada como la verdadera silla
sobre la que Peter solía sentarse, la reliquia sagrada del culto
petrino durante siglos. En 1656 se puso dentro de una caja de
bronce adornado, a la orden papal, por el escultor Bernini.

Hace algunos años, sin embargo, su autenticidad fue cuestionada

por algunas autoridades católicas. Después de haber sido sometido
a un intenso estudio por una comisión de académicos y científicos,
siguiendo estricta de carbono 14 y otras pruebas radiológicas, se
descubrió que la silla pertenecía aproximadamente a la época de
Carlos el Calvo - es decir, en torno al año 875 - y no al siglo I dC

El Papa Pablo VI fue así, en el invierno de 1969-1970, puesta en

otro dilema serio. ¿Qué podía hacer con el trono de Pedro después
de mil años de veneración? Poner de nuevo donde había estado
durante un largo milenio, en la Basílica de San Pedro, o ponerlo en
el Museo del Vaticano? (10) Pero ese era el problema personal de
un Papa del siglo XX. Aquellos terrenales sólo se había ocupado
con lupa el culto al bendito Pedro, a fin de aumentar su poder, no
menos que el patrimonio terrenal de la Iglesia.

Y así sucedió que, gracias sobre todo al culto de la Santísima Peter,

el catolicismo romano, que había recogido tan vastas cantidades de
riqueza temporal antes de Pepin, ahora coronado su querido rehén
con dominios territoriales adicionales. Estos, que se había formado
originalmente el primer núcleo de las posesiones papales,
teóricamente se les dio estatus legal por Pipino en el año 754 se
convirtieron en un concreto y aceptaron la realidad en 756 En 774
la donación fue confirmada por el inmediato sucesor de Pipino,
Carlomagno. Los Estados Pontificios verdaderamente había
llegado a existir. Aquí los Papas reinaron gobernantes temporales
como absolutos durante más de mil años, hasta 1870, cuando los
italianos, la incautación de Roma con todos los territorios papales
adyacentes, declarada la Ciudad Eterna la capital de la recién
formada Reino Unido de Italia.
Capítulo 3 - La Iglesia como el heredero del antiguo imperio
romano

El establecimiento de los Estados Pontificios siempre la Iglesia

Católica Romana con una base territorial y jurídico de suma
importancia. A partir de entonces se permite a ella para lanzar
en el fomento de una política cada vez más audaz dirigida a la
adquisición acelerada de tierras adicionales, oro adicional, y el
estado adicional, el prestigio y el poder que se fue con ellos.

El emperador Carlomagno no había, de hecho, dado la espalda

a Roma después de reconocer la Donación de Pipino, pero el
papa Adriano I en el año 774 le hizo entrega de una copia de la
Donación de Constantino. Este tenía fama de ser la concesión
por parte de Constantino inmensas posesiones y vastos
territorios a la Iglesia. Fue otro de falsificación papal. Mientras
que la carta de Pedro había sido una falsificación por el Papa
Esteban, la Donación de Constantino fue uno por el Papa
Adriano I. (1)

La Donación de Constantino tuvo una enorme influencia en la

adquisición territorial y demandas del papado, y un rápido
vistazo a sus orígenes, contenido y significado le ayudará a
dilucidar su importancia.

La donación fue precedida y seguida de varios documentos

papalmente forjadas en el nivel de la misiva de la Santísima
Peter. Como este último, su objetivo específico era dar poder, el
territorio y la riqueza de los papas. Así, poco después de la
muerte de Pipino, por ejemplo, un documento apareció en la
escena, que era una narración detallada puesto en boca de los
muertos a sí mismo Pepin. En lo relacionado Pepin, en un tanto
extravagante América, lo que había pasado entre él y el Papa,
"la sucesora de la Llave en mano de los Cielos, el Beato Pedro".
Su divulgación se entiende como prueba de que él había
donado al Papa, no sólo Roma y los Estados Pontificios ya
mencionados, sino también Istria, Venetia y de hecho de toda
Italia. (2)

No contento con los Estados Pontificios y las nuevas regiones

adquiridos, los papas ahora querían aún más, demostrando así
la exactitud del viejo dicho de que el apetito aumenta con la
alimentación. Ellos se fijaron para expandir aún más su
propiedad de territorios adicionales. Llegaron a la conclusión de
que el recién nacido Estado Pontificio, aunque de un tamaño
considerable, eran demasiado pequeños para el Papa, los
representantes de la Santísima Peter. Estos territorios tuvieron
que ser ampliado para que coincida con imperium espiritual de
Pedro. Algo incontrovertible de que los papas se otorgarían de
manera inequívoca la propiedad de los reinos e imperios
enteros tenía, por lo tanto, se convierten en una necesidad.

En este punto, lo más espectacular de todas las falsificaciones

hace su aparición oficial: la Donación de Constantino.
Pretendiendo haber sido escrito por el propio emperador
Constantino, que surgió de la nada. El documento con un golpe
maestro puso los papas anteriores reyes, emperadores y de las
naciones, los hizo a los herederos legales en el territorio del
 Imperio Romano, la cual otorgó a ellos, las acciones de bloqueo,
y el barril, y le dio a San Pedro - o más bien a San Silvestre y sus
sucesores - todas las tierras al oeste y más allá, de hecho, todas
las tierras del planeta.

El documento es la suma de las falsificaciones anteriores, pero a

diferencia de fabricaciones últimos fue definido, preciso y habló
en términos muy claros de la supremacía espiritual y política
que se habían otorgado los papas como su derecho inalienable.
El significado y las consecuencias de su aparición fueron
portentosos para todo el mundo occidental. La estructura social
y el marco político de la Edad Media fueron moldeadas y
determinadas por su contenido. Con él, el papado, habiendo
hecho su intento más audaz en el dominio del mundo, logró
colocar por encima de las autoridades civiles de Europa, que
dice ser el verdadero poseedor de tierras gobernadas por los
potentados occidentales, y el árbitro supremo de la vida política
de toda la cristiandad.

En vista de las profundas repercusiones de esta famosa

falsificación, la más espectacular en los anales de la cristiandad,
que podría ser útil echar un vistazo a sus principales cláusulas:

1. Constantino desea promover la Cátedra de Pedro sobre

el Imperio y su asiento en la tierra al otorgar en él el poder
imperial y el honor.
2. La Cátedra de Pedro tendrá autoridad suprema sobre
todas las iglesias en el mundo.
3. Será juez en todo lo que concierne al servicio de Dios y
de la fe cristiana.
4. En lugar de la diadema que el emperador deseaba
colocar sobre la cabeza del Papa, pero que el Papa se negó,
Constantino había dado a él ya este sucesores de la phrygium -
es decir, la tirara y la lorum que adornaba el cuello del
emperador, así como las demás ropas magníficas y las insignias
de la dignidad imperial.
5. El clero romano gozarán de los altos privilegios del
Senado Imperial, de ser elegible para la dignidad de patricio y
tener el derecho a llevar adornos que llevaban los nobles bajo el
Imperio.
6. Las oficinas de cubicularii, ostiarii y excubitae deberán
pertenecer a la Iglesia Romana
7. El clero romano montarán sobre caballos engalanados
con colchas blancas, y, al igual que el Senado, usar sandalias
blancas.
8. Si un miembro del Senado se desee tomar pedidos, y el
Papa consienta, nadie podrá impedírselo.
9. Constantino abandona la soberanía restante sobre Roma,
las provincias, las ciudades y pueblos de toda Italia o de las
regiones occidentales, a papa Silvestre ya sus sucesores.

Con la primera cláusula de la papa se convirtió legalmente el

sucesor de Constantino, es decir, el heredero del Imperio
Romano. Con el segundo se le hizo la cabeza absoluta de Al
cristiandad, Oriente y Occidente, y de hecho de todas las
iglesias del mundo. Con la tercera se le hizo el único juez con
respecto a las creencias cristianas. Por lo tanto cualquier persona
o cualquier iglesia en desacuerdo con él se convirtió en hereje,
con todos los resultados espirituales y temporales nefastas de
este. Con el cuarto el Papa se rodeó con el esplendor y la
insignia de la oficina imperial, como la representación exterior
de su estatus imperial. Con el quinto de todo el clero romano se
coloca en el mismo nivel que los senadores, patricios y los
nobles del Imperio. Por virture de esta cláusula, el clero romano
adquirieron el derecho al más alto título de honor que los
emperadores conceden a ciertos miembros prominentes de la
aristocracia civil y militar, las filas de patricio y cónsul siendo en
ese momento la más alta a la que la ambición humana podrían
apuntar .

El sexto y séptimo cláusulas, aparentemente irrelevante, fueron

muy importantes. Para los papas, al afirmar que con la
presencia de señores de la alcoba, porteros y personal de
protección (cubiculari, ostiarli, etc) hizo hincapié en su paridad
con los emperadores, como preciosamente sólo estos últimos
tenían este derecho. Lo mismo ocurre con la afirmación de que
el clero romano deben tener el privilegio de engalanar sus
caballos con las cubiertas blancas, que en el siglo VIII era un
privilegio de extraordinaria importancia.

La cláusula octava en pocas palabras el Senado a merced del

papa. Por último, el noveno, el más importante y el que tiene las
mayores consecuencias en la historia de Occidente, el Papa hizo
el soberano territorial de Roma, Italia y las regiones
occidentales; es decir, del imperio de Constantino, que
comprendía Francia, España, Gran Bretaña y de hecho todo el
territorio de Europa y más allá.

En virtud de la Donación de Constantino, por lo tanto, el

Imperio Romano se convirtió en un feudo del papado, mientras
que los emperadores se convirtieron en vasallos y los papas en
soberanos. Su viejo sueño de edad, el dominio romano, se
convirtió en una realidad, pero una realidad en la que ya no era
el Vicario de Cristo lo que se somete a los emperadores, pero los
emperadores que fueron objeto de los Vicarios de Cristo.

La temprana resultado concreto de la donación de este modo

era dar una base legal a las adquisiciones territoriales de los
papas, les concedió por Pipino y Carlomagno. Mientras que
Pipino y Carlomagno ellos habían establecido soberanos de
facto, la Donación de Constantino hizo soberanos de jure - una
distinción muy importante y de gran importancia en la
demanda por bienes futuros.

Es muy significativo que fue después de la aparición de la

donación bajo el pontificado de Adriano (c774) que la cancillería
papal dejó de documentos de fecha y cartas de los años de
reinado de los emperadores de Constantinopla, en sustitución
de los de pontificado de Adriano.

Aunque no hay pruebas de que el documento fue fabricado por

el propio Papa, sin embargo, es indiscutible que el estilo de la
donación es el de la cancillería papal en el medio del siglo ocho.
El hecho, por otra parte, que el documento apareció por primera
vez en la abadía de Saint-Denis, donde el Papa Stephen pasó el
invierno de 754, es una prueba más de que el Papa estaba
implicado personalmente en su fabricación.

De hecho, aunque aquí de nuevo no hay evidencia directa, se

supone que la donación se forjó ya en 753 y fue traído por el
papa Esteban II del Tribunal de Pipino en 754, con el fin de
persuadir a ese monarca de dotar las papas con su primeras
posesiones territoriales. Una vez que los Estados Pontificios
entró en vigor, el documento se ocultó hasta que se pensó que
podría ser utilizado con su hijo., Charlemange, que había
sucedido a su padre. (3)

El primer espectacular materialización de la donación fue visto

no muchos años después de su primera aparición, cuando
Carlomagno, el monarca más poderoso de la Edad Media,
concedió territorios adicionales a los Estados Pontificios y se fue
a Roma para ser coronado solemnemente en San Pedro por el
Papa Leo, como el primer emperador del Sacro Imperio
Romano, en el año 800. Los grandes sueños papales de (a) el
reconocimiento de la supremacía espiritual de los papas más de
emperadores y (b) la resurrección del Imperio Romano, por fin
había hecho realidad.

El sometimiento de la Corona Imperial no era, sin embargo,

suficiente. Si bien era cierto que esto puso la fuente de toda
autoridad civil - es decir, el emperador - bajo el Papa, también
era cierto que las provincias distantes no podían o no seguir el
ejemplo imperial. La mejor manera de hacerlos obedecer era
mediante el control de la administración civil de las provincias,
como se había hecho en su centro con el emperador. A medida
que el Papa había hecho unos vasallos de las autoridades civiles
en las diócesis. De este modo el Papa, con una maquinaria
jerárquica ciegamente obedientes, controlaría a voluntad la
administración civil de todo el imperio.

Era para poner este plan en marcha que otra falsificación,

complementaria a la donación, apareció poco más de medio
siglo después, de nuevo desde la nada. En 850 el pseudo-
Isidorean Decretales, mejor conocido como el como el "Falsas
Decretales", hicieron su primera aparición oficial. Son una
colección heterogénea de los primeros decretos de los concilios
y los papas. Su propósito aparente era dar una base legal a las
quejas del clero en el imperio, apelando a Roma contra las
fechorías de los altos prelados o de las autoridades civiles.
Aunque algunos de los contenidos de las Decretales son
genuinos, una proporción colosal fue ilegible, forja,
distorsionada o totalmente fabricado. Esto fue con el fin de
lograr su verdadero objetivo: obtener energía adicional para los
papas, dando a los abades, obispos y clero en autoridad general
sobre la jurisdicción civil en todas las provincias, estableciendo
así una base legal para evadir las órdenes de la provincial los
gobernantes seculares.

El resultado fue que la Iglesia Romana obtuvo importantes

privilegios, entre ellos la inmunidad de la operación de la ley
secular, que la puso fuera del alcance de la jurisdicción de los
tribunales seculares. De esta manera el clero adquieren no sólo
una santidad peculiar que les pone por encima de la gente
común, sino una inviolabilidad personal que les dio una ventaja
enorme en todos sus tratos o conflictos con el poder civil.

Así, gracias a una serie de fabricaciones, falsificaciones y

distorsiones, realizadas a través de varios siglos y de la que la
Donación de Constantino fue el más espectacular, los papas no
sólo obtienen una posición ventajosa de valor incalculable desde
la que extender su espiritual y temporal poder, pero rendido a sí
mismos prácticamente independiente de toda autoridad secular.
Aún más, ellos se encargaron de que los estatutos de los
emperadores y reyes, no menos que el derecho civil de las
naciones, ser socavados, muy debilitado e incluso borrados por
su omnipotencia recién adquirida.
Capítulo 4 - La Iglesia reclama la propiedad del mundo occidental

Una vez arraigada en la tradición y fortalecido por la credulidad de los

tiempos, el dudoso plántulas de la donación se convirtió en un
poderoso roble bajo la sombra de los cuales el autoritarismo papal
prosperó. Desde el nacimiento del Imperio Carolingio en el año 800 en
adelante, los dones de Pepin, la Donación de Constantino, y las Falsas
Decretales se utilizaron con asiduidad por los pontífices para
consolidar su poder. Así lo hicieron, hasta que, con falsificaciones
adicionales y el ejercicio arbitrario del poder espiritual y temporal,
estos documentos se convirtió en la primera piedra formidable sobre la
cual estaban finalmente levantar sus reivindicaciones políticas y
territoriales, la roca sobre la que se sitúa el conjunto de estructuras
papales de la Edad Media.

La donación se dio cada vez más variados significados por las

generaciones venideras de los teólogos. A pesar de la disparidad de
sus puntos de vista, sin embargo, todos estaban de acuerdo en una
interpretación fundamental: la Donación dio la mayor cantidad de
energía posible y autoridad al papado. Así, por ejemplo, mientras que
el Papa Adriano afirmé que Constantino había "dado el dominio en
estas regiones del Oeste" a la Iglesia de Roma, Eneas, obispo de París,
afirmé sobre el año 868 que a medida que Constantino había declarado
que los dos emperadores, el de la esfera, el otro de la Iglesia, no podía
fallar en una misma ciudad, se había quitado su residencia a
Constantinopla, colocando el territorio romano "y un gran número de
diferentes provincias" bajo el imperio de la Sede Apostólica, después
de consultar poder real en los sucesores de San Pedro.
Los Papas actuaron sobre esta, utilizando el argumento como base para
aumentar su dominio territorial, con la nueva inevitable acumulación
de la riqueza que se fue con él. Gregorio VII (1073) dirigió todas sus
energías a tal efecto. Se concentró la jurisdicción espiritual y político en
sí mismo, lo mejor para administrar el Imperio de Occidente como un
feudo del papado. Eso implicó la extensión de su dominio temporal
sobre los reyes y reinos de la tierra y por lo tanto sobre sus riquezas
temporales.

De hecho, Gregory no tuvo reparos en afirmar abiertamente la

supremacía temporal sobre la totalidad del Imperio Bizantino,
incluyendo África y Asia. Él fue aún más lejos al declarar que su
objetivo final era simplemente el establecimiento del dominio temporal
universal de San Pedro. De ahí sus esfuerzos continuos para tomar
posesión de, además de Roma y de Italia, todas las coronas de Europa,
muchos de los cuales ha conseguido colocar bajo su vasallaje directo.

Aunque su vasto esquema sólo se materializó parcialmente durante su

reinado, sus sucesores continuaron su obra. El papa Urbano II,
siguiendo sus pasos, decidió poner bajo sujeción a las iglesias de
Jerusalén, de Antioquía, de Alejandría y de Constantinopla, con todas
las tierras en donde florecieron. Bajo el pretexto de liberar la tumba de
Cristo, él simplemente se movilizó todo el mundo occidental en un
ejército irresistible que, dejando a las costas de Europa, sumida en Asia
Menor como un tornado, creando el mayor militar, conmoción política
y económica en ambos continentes.

La captura de Jerusalén y el éxito de la Primera Cruzada dieron

prestigio incalculable para los pontífices. Mientras que las naciones de
Europa atribuyeron este vicotry para manifestar el poder sobrenatural,
los Romanos Pontífices fueron rápidos para transformar los grandes
movimientos marciales de las Cruzadas en poderosos instrumentos
que se utilizarán para expandir su dominio espiritual y temporal. Esto
se hizo mediante el empleo de ellos como palancas de militares y
políticos que nunca dejaron de producir ventajas territoriales y
financieros en toda la Edad Media.

Estas políticas fueron un paso más allá cuando, basándose

pretensiones papales en una interpretación aún más atrevida de la
donación, se dijo que se deben hacer los gobernantes seculares para
rendir homenaje al papado. Un defensor vehemente de esto fue Otto
de Freisingen, quien en sus Crónicas compuesta en 1143-6, no dudó en
declarar que, como Constantino, después de consultar las insignias
imperiales en el pontífice, fue a Bizancio a abandonar el imperio de San
Pedro, por lo demás reyes y emperadores deben rendir homenaje a los
papas.

Por esta razón la Iglesia romana sostiene que el reino occidental se han
entregado a su posesión por parte de Constantino, y exige tributo a
ellos para el día de hoy, con la excepción de los dos reinos de los
francos (es decir, el francés y el alemán).

Esas actividades de promoción fue posible debido a que sólo un siglo

antes, en 1054, el Papa León IX había declarado al patriarca Miguel
Cerulario que la Donación de Constantino significaba realmente la
donación "de la tierra y imperium celestial para el sacerdocio real de la
silla romana."

De todo esto se deduce que pronto Lombardía, Italia, y Alemania

empezó a tener en cuenta, a los ojos de Roma, como "feudos papales",
los Papas declarando con mucho más valor que los reyes alemanes
habían poseído el Imperio Romano, así como el Reino de Italia,
únicamente como un regalo de los pontífices. Tales afirmaciones, por
supuesto, no se queden sin respuesta, y que a menudo causaron la
conmoción profunda política - por ejemplo, la que estalló en Alemania
en 1157, cuando una carta del Papa Adriano a Federico Barbarroja
habló de "Beneficia", que tuvo concedida al Emperador, o aún podría
conceder, y pidió expresamente la corona imperial en sí un beneficium
tales - es decir, un FEOD, tal como se entendía en la corte imperial.
Adriano dijo, en la fuerza del hecho de que era él quien había colocado
la corona sobre la cabeza del emperador, que el Papa era el verdadero
dueño de Alemania.

Era no sólo a los príncipes que se rebelaron contra las pretensiones

papales. Hombres dedicados contrario a este sistema religioso habló en
palabras inciertas contra la violación papal sobre el poder civil. Provost
Gerhoh de Reigersburg, por ejemplo, al comentar sobre la costumbre
(que, por supuesto, descansó para el apoyo en la Donación de
Constantino) del emperador fueron representados como vasallos de los
papas, concluyó que está causando además de los sentimientos
amargados de los gobernantes temporales, fue también contra el orden
divino, al permitir a los papas dicen ser emperadores y príncipes de los
emperadores.

Unos años más tarde Gottfried, un alemán educado en Bamburg,

capellán y secretario de los tres soberanos Hohenstaufen, Conrad,
Frederick, y Enrique IV, a partir de lo que Eneas, obispo de París, ya
había dicho, fue un paso más allá que el Papa Adriano y incluida
Francia en la donación. En su panteón, que dedicó al Papa Urbano III
en 1186, señaló que con el fin de asegurar una mayor paz para la
Iglesia, Constantino, después de haber retirado con toda su pompa a
Bizancio, además de otorgar a los papas privilegios regios, había dado
el dominio sobre Roma, Italia y la Galia, con todas las riquezas en el
mismo.

Con el transcurrir de los siglos, los papas, en lugar de disminuir sus

reclamos, siguieron aumentando las declarando que, en virtud de la
donación, los emperadores eran emperadores simplemente porque
ellos permitieron que fueran por lo que el único gobernante en asuntos
espirituales y temporales que son, en realidad, el propio pontífice.

Tales pretensiones no se quedaron a marchitarse en el campo teórico.

Ellos se dirigieron al hormigón objetivos territoriales, políticos y
financieros que los pontífices persiguen con tenacidad infatigable.
Papa Inocencio II (1198-1216), el campeón más energética de la
supremacía papal, tronaba incesantemente a toda Europa que afirmó la
supremacía temporal sobre todas las coronas de la cristiandad: para,
como el sucesor de San Pedro, que fue al mismo tiempo el jefe
supremo de la verdadera religión y el soberano temporal del universo.
Sus esfuerzos incansables se encargaron de que la gobernación papal
se extendió sobre las tierras y reinos diversos. Al final de su reinado,
de hecho, el Vaticano se había convertido en el gobernante temporal de
Nápoles, de las islas de Sicilia y Cerdeña, de casi todos los Estados de
la península Ibérica, como Castilla, León, Navarra, Aragón y Portugal,
de todas las tierras escandinavas, del Reino de Hungría, del Estado
eslavo de Bohemia, de Servia, Bosnia, Bulgeria, y Polonia. Una lista
orgulloso.

También se convirtió en el verdadero de facto y de jure soberana de

Inglaterra, después de haber obligado John para hacer completa
sumisión. Durante los últimos años del reinado de este rey y el primer
pocos de Enrique III, Inocencio gobernado la isla con eficacia a través
de sus legados. Eso no fue suficiente, sin embargo, por Inocencio se
proclamó el gobernante temporal de los estados cristianos fundados en
Siria por los cruzados. De hecho, él fue aún más lejos. Aprovechando la
Cruzada franco-veneciana de 1202, que planeaba la anexión del
Imperio Bizantino. Un Imperio Latino nació en el Este, y mientras el
bizantino se convirtió en los vasallos temporales del Papa, la Iglesia
Ortodoxa Griega se vio obligado a reconocer la supremacía romana.
Más tarde, tan inmenso dominio fue ampliado por sus sucesores a
través de la conversión al catolicismo romano de los paganos del
Báltico.

En este momento, como en el pasado, un país más que cualquier otro

se opuso a la irresistible absorción eclesiástica: el poderoso Imperio
Alemán. Pero el Papa, a pesar de muchos contratiempos, nunca
reconocido Alemania como fuera de esta imperium papal formidable,
en el terreno familiar que ella era una parte integral del patrimonio de
San Pedro.

No contento con la Donación de Constantino, Inocencio IV afirmó que

cuando Constantino dio a la Iglesia no había pertenecido a él en
absoluto, para Europa siempre ha pertenecido a la Iglesia. En una
encíclica publicada poco después de la clausura del Concilio de Lyon
en 1245, Inocencio declaró expresamente:

"Es un error para mostrar la ignorancia del origen de las cosas e

imaginar que el gobierno de la Santa Sede sobre asuntos seculares sólo
data de Constantino. Ante él este poder ya estaba en la Santa Sede.
Constantino simplemente renunció en manos de la Iglesia un poder
que utilizó sin razón cuando estaba fuera de su pálido. Una vez
admitidos en la Iglesia, obtuvo, por la concesión del vicario de Cristo,
autoridad que sólo entonces se convirtió en legítimo ".

Después de lo cual, en la misma encíclica, Inocencio habitó con cariño

en la idea de que la aceptación del Papa de la Donación de Constantino
no era más que un signo visible de su dominio soberano sobre toda la
palabra, y por lo tanto de toda la riqueza que se encuentran en la tierra.

La creencia en la donación y en la amplia extensión de territorio que

Constantino incluyó en ella se hizo cada vez más fuerte. El propio
Graciano no incluirlo, pero pronto se insertó una palea, y así encontró
una entrada en todas las escuelas de jurisprudencia canónica, por lo
que a partir de ese momento los abogados eran los editores y
defensores de la ficción más influyentes. El lenguaje de los papas
también fue adelante con más confianza.

"Omne regnum occidentis ei (Silvestro) tradidit nos dimisit", dijo Inocencio

II (1198-1216)

Gregorio IX (1227-1241) siguió esto a sus consecuencias, de manera

superando todo lo que se había hecho antes, cuando representó al
emperador Federico II que Constantino el ducado y el imperium al
cuidado de los papas siempre. Con lo cual los papas, sin disminuir en
cualquier grado que sea la sustancia de su jurisdicción, estableció el
tribunal del imperio, lo transfirió a los alemanes, y estaban
acostumbrados a reconocer el poder de la espada a los emperadores en
su coronación. Por ahora, esto era tanto como decir que esta autoridad
imperial tuvo su único origen en las papas, podría ser ampliada o
estrechada en su buena voluntad, y que el Papa podía llamar cada
emperador para dar cuenta de la utilización de la potencia y la riqueza
que se le confía.

Pero fue como aún no alcanzó el más alto peldaño de la escalera. Esto
se logró por primera vez por el sucesor de Gregorio, Inocencio IV,
cuando el sínodo de Lyon dio lugar a la deposición de Federico, en la
que actúa este Papa fue más allá de todos sus predecesores en el
aumento de su demanda y la extensión de la autoridad de Roma.

El dominicano, Tolomeo de Lucca, autor de los dos últimos libros de la

obra De Regimine principum, los dos primeros libros de los cuales
eran por Tomás de Aquino, fue más allá y explicó la donación como
una abdicación formal de Constantino en favor de Sylvester.
RELACIÓN CON ESTE otras circunstancias históricas, que eran tanto
invenciones o ideas falsas, que de ahí sacó la conclusión de que el
poder y la riqueza de todos los príncipes temporales derivan su fuerza
y eficacia únicamente del poder espiritual de los papas. No había
medio camino vacilante, e inmediatamente después, en el concurso de
Bonifacio VIII con Felipe de Francia, el Audutinian monje Egidio
Colonna de Roma, a quien el Papa había nombrado al arzobispado de
Bourges, señaló a la conclusión natural y sin la más mínima disfraz en
una obra que dedicó a su mecenas.

Los otros teólogos de la corte papal, Agostino Trionfo y Álvaro Pelayo,

superaron todas las reclamaciones anteriores y declaró que si un
emperador como Constantino había dado posesión temporal de
Sylvester, se trataba simplemente de una restitución o lo que había
sido robado de una manera injusta y tiránica . (1)
Emperadores y reyes se vieron obligados muy a menudo, no sólo para
reconocer las reclamaciones tales como verdad, pero jurar que
defenderán con sus espadas; para citar sólo uno antes de su
coronación. El Papa Clemente V hizo este monarca juró que iba a
proteger y defender todos los derechos que los emperadores,
comenzando con Constantino, habían concedido a la Iglesia de Roma -.
Sin, sin embargo, que indica cuáles eran estos derechos (2)

El poder dado por la donación a la Iglesia de Roma se vio reforzada

por la inherente a la propia papado. Como los sucesores directos de
Pedro, los papas eran los únicos verdaderos herederos del poder de la
Iglesia, y por tanto, de lo que sea y cualquiera que estaban bajo su
autoridad. La teoría corrió como sigue:

"Cristo es el Señor de todo el mundo. En su partida dejó a su dominio a

sus representantes, Pedro y sus sucesores. Por lo tanto la plenitud de
todo poder y dominio temporal y espiritual, la unión de todos los
derechos y privilegios, está en manos del Papa. Cada monarca, incluso
los más poderosos, sólo posee tanto poder y el territorio como el Papa
ha transferido a él o encuentra bien le permitirá '.

Esta teoría fue apoyada por la mayoría de los teólogos medievales. (3)
Se convirtió en la firme convicción de los propios papas. En 1245, por
ejemplo, el Papa Inocencio IV expone esta doctrina no es otro que el
emperador Federico, diciendo que, como lo fue Cristo quien había
confiado a Pedro ya sus sucesores los dos reinos, el celestial y el
terrenal, le pertenecía a él, el Papa : por lo cual quería decir que el
dominio espiritual del papado tenía que tener su contrapartida
también en el dominio papal sobre todas las tierras, territorios y
riquezas del mundo entero.
Ni siquiera los emperadores más ambiciosos del Antiguo Imperio
Romano nunca se habían atrevido a reclamar tanto.
Capítulo 5 - La Iglesia reclama la propiedad de todas las islas y
tierras aún por descubrir

A raíz de las reclamaciones con hechos, los papas se dedicaron a la

aplicación de su nueva teoría asombrosa por palabra, la
diplomacia, la astucia, las amenazas y la acción despiadada.
Mientras que se pide apoyo, armados con toda la autoridad
mística y espiritual de la Iglesia, se fueron afirmando, afirmando, y
declarando que sus derechos se basan en la mayor legalidad, en
virtud de la Donación de Constantino.

Fue, de hecho, una cláusula en la fabulosa donación (o más bien un

par de oraciones según la interpretación de ellos) que ,. aunque
parezca a primera vista insignificante, tuvo las consecuencias más
trágicas y de largo alcance. Las palabras, en la última cláusula de
la donación: "Constantino renuncia a la soberanía restante sobre
Roma .." y termina: ".. o de las regiones occidentales a Papa
Silvestre y es sucesores" se convirtieron en las piedras angulares
sobre las que exigía el papado soberanía, no sólo en la práctica
totalidad de Europa, pero sobre todas las islas de los océanos.

Al igual que en el caso de sus pretensiones de Europa, los de las

islas creció con el paso de los años y el aumento de la moda y con
un comparativamente pequeño asunto. Cuando las papas
proclamaron su soberanía sobre Nápoles que incluyen las diversas
pequeñas islas cercanas, sobre la base de que eran las posesiones
de la Iglesia. Más tarde, como se ha documentado en las crónicas
de la Iglesia de San María del Principio, los papas, después de
haber declarado que Constantino le dio a San Pedro también todas
las tierras en el mar, dijo que la soberanía papal cubrió la isla de
Sicilia como así.

El uso de la Donación forjado inició un nuevo y más definido fase,

sin embargo, cuando el Papa Urbano II reclamó la posesión de
Córcega en 1091, deduciendo derecho de Constantino a regalar la
isla desde el principio extraño que todas las islas fueron juris
legalmente publici, y por lo tanto del Estado dominio. Cuando las
papas, después de haber abstuvieron de ciento ochenta y nueve
años de pronunciarse directamente Córcega, se convirtió en fuertes
potentados políticos mismos, que no dudaron en pedir "su isla" de
nuevo. En 1077 el Papa Gregorio VII, simplemente declaró que los
corsos eran "listo para volver bajo la supremacía del papado."

En esta noción de que era las islas especialmente que Constantino

había dado a los papas que procedieron a construir, aunque nada
se había dicho en el documento original; y con un salto audaz de la
Donación de Constantino fue trasladado de Córcega en el extremo
oeste, es decir, a Irlanda, con el resultado de que pronto la silla
papal afirmó posesión de una isla que los propios romanos nunca
habían poseído.

A partir de entonces, en virtud de la Donación de Constantino, los

papas en voz alta decían ser los señores feudales de todas las islas
del océano, y comenzaron a disponer de ellos de acuerdo a su
voluntad. Trabajando para obtener la supremacía papal, utilizaron
estos derechos como un poderoso poder de negociación política
por la cual continuar su dominio político sobre Europa: (a) por los
reyes de peso para reconocerlos como sus amos, (b) mediante la
concesión de tales reyes dominio sobre tierras de los cuales el
papado reclamó la propiedad, y (c) haciendo que el dominio
espiritual y político de la Iglesia supremo en las tierras así "dejar" a
las naciones amigas.

El ejemplo más famoso de una ganga en la transferencia es, sin

duda, Irlanda. Irlanda había sido durante algún tiempo la presa de
guerras intestinas que fueron constantemente pero seguramente
trayendo a total estado de dilema. Por 1170, de hecho, ella ya había
tenido reyes -ona sesenta. Dio la casualidad de que los papas,
habiendo decidido traer a los irlandeses, entre los que había
"muchos paganos, impíos y gobernantes rebeldes," bajo la mano
dura de la Madre Iglesia, planeado una gran estrategia gracias a la
cual no sólo impondría la disciplina de su sistema religioso, sino
también vinculado al papado con más firmeza que nunca, el Inglés
reino confiriéndole el Inglés monarca el derecho exclusivo de
conquistar la isla y subyugar a su pueblo. De esta manera, los
papas se alcanzarían varios objetivos al mismo tiempo: ellos volver
a imponer su autoridad en Irlanda, fortalecer su poder sobre el
reino Inglés, y por lo tanto también reforzar su dominio sobre
Francia e indirectamente a toda Europa.

Sucedió, pues, que los reyes ingleses habían entretenido diseños

similares, y también que en ese momento no estaba sentado en la
silla papal a un hombre con el nombre de Nicholas Breakspeare,
conocido como Adriano IV, un inglés (1154-9), que hizo posible la
subyugación Inglés de Irlanda por su "affectione Anglicana," como
un cacique irlandés declaró en 1316 en una carta al Papa Juan XXII.
King y Papa comenzaron a negociar. El Papa estaba dispuesto a
otorgar el dominio de Irlanda en el rey Inglés, con la condición de
que el rey aceptó la doctrina de la soberanía papal, lo que
implicaba que, como rey de Inglaterra, que era un vasallo del
Papa. El rey, por su parte, estaba dispuesto a aceptar esto con la
condición de que el papado le apoyaría en su conquista militar y
político de que Irish utilizando la poderosa maquinaria de la
Iglesia.

Fortune parecía favorecer el proyecto, para Diarmait, un irlandés

años potentado antes Henry se convirtió en rey de Inglaterra, le
había traído una oportunidad largamente deseada mediante la
propuesta de la conquista de Irlanda. Una vez que el papa y el rey
estaban de acuerdo, Adriano IV concedió al rey de Inglaterra el
señorío hereditario de Irlanda, el envío de una carta con un anillo
como símbolo de investidura, así confiriéndole el dominio sobre la
isla de Irlanda, que "como todos islas cristianas, sin duda,
pertenecían de derecho de San Pedro y la Iglesia de Roma ".

La donación papal, realizado en 1155, se mantuvo en secreto hasta

después de Henry aterrizó en Irlanda en 1172 Así, el Inglés
recibido dominio sobre Irlanda en base a que los pontífices eran
señores feudales de todas las islas del océano, gracias a la donación
de Constantino .

La conquista de Irlanda, ordenada por el Papa Adriano IV, es

autenticado por un documento llamado popularmente el "Bull
Laudabiliter", que sólo se encuentra en el Bullarium Romano
(1739) y en los Anales de Baronio, pero su autenticidad ha sido
aceptada por católicos y protestantes historiadores por igual.

El "Bull Laudabiliter" se inserta en el Expugnatio Hibernica de

Giraldus Cambrensis, publicada en o alrededor de 188, (1) en la
que afirma que se trataba del documento traído de Roma por Juan
de Salisbury en 155. También da con ella una confirmación por
Alexander II, obtuvo, afirma, por Enrique II después de su visita a
Irlanda. Juan de Salisbury, el amigo íntimo y confidente del Papa
Adriano, cita también la Donación de Constantino, con el
argumento de este derecho de San Pedro sobre todas las islas.

Además de estos dos documentos, hay tres cartas de Alejandro III,

que son conocidos de manera similar a nosotros sólo en la segunda
parte, que se transcribe en lo que se conoce como el Libro Negro
del ministerio de Hacienda. (2) En ellos, el Papa expresa su cálida
aprobación de la conquista de Irlanda de Henry, llamando a su
expedición como empresa misionera, elogiándolo como un
defensor de la Iglesia y en particular de San Pedro y de sus
derechos, que los derechos de San Pedro transmitió a los papas.
Especialmente significativo es el hecho de que los derechos
reclamados por los papas bajo la Donación de Constantino, en
todas las islas, aquí afirmado, no tanto como para justificar la
concesión de Irlanda a Enrique, pero a medida que da derecho a la
sede papal para reclamar esos derechos por sí mismo .

Tales derechos todavía fueron reclamados por el Vaticano en un

documento oficial en fecha tan reciente como 1645 Cuando en ese
año el Papa Inocencio X envió Rinuccini como Nuncio Apostólico
 en Irlanda, le dio formales instrucciones en el que se incluyeron
una breve reseña de los acontecimientos pasados. En ella
encontramos este pasaje definido y más llamativo:

Durante mucho tiempo la verdadera fe se mantuvo, hasta que el

país, invadido por los daneses, y pueblo idólatra, cayó en su
mayor parte en la superstición impía. Este estado de oscuridad
duró hasta el reinado de Adriano IV y de Enrique II. Rey de
Inglaterra.

Henry, deseosos de fortalecer su imperio y para asegurar las

provincias que poseía pertenecen la época en Francia, quiso
someter a la isla de Irlanda; y para rodear este diseño tuvo que
recurrir a Adrian, quien. sí mismo un inglés, con mano liberal
concedió todo lo que codiciaba.

El celo manifestado por Henry para convertir toda Irlanda a la fe

mueve el alma del Papa Adriano le invertir con la soberanía de la
isla. Tres condiciones importantes fueron anexadas al don:

1. Que el rey debe hacer todo en su poder para propagar la

religión católica en toda Irlanda.
2. Que cada uno de sus súbditos debían pagar un tributo
anual de un centavo a la Santa Sede, comúnmente llamado Óbolo
de San Pedro.
3. Que todos los privilegios e inmunidades de la Iglesia se
celebrarán inviolable. (3)
Estas "condiciones" se obtuvieron a través de la autoridad papal y
la espada del rey. Cuando el rey Enrique parecía haberse
establecido firmemente en suelo irlandés, el Papa lo fortaleció
mediante la movilización de la Iglesia irlandesa en su apoyo.
Cristiano O'Conarchy, Obispo de Lismore y Legado Pontificio,
presidente en el Sínodo, a la que asistieron los arzobispos de
Dublín, Cashel y Tuam, sus abades sufragáneas y otros
dignatarios. La soberanía de Henry fue reconocido y
constituciones hizo que atrajo más cerca de Irlanda a Roma que
nunca. Así que fue una de las ironías de la historia que la Irlanda
católica fue vendida por los papas a sí mismos a un país destinado
a convertirse en el campeón del protestantismo.

Pero la concesión de Irlanda tuvo otra gran repercusión.

Proporcionó un precedente para los papas, no sólo para reclamar y
regalar islas y personas, sino también para regalar un nuevo
mundo. Para el lenguaje de la concesión de Adriano IV y algunos
de sus sucesores desarrollado principios hasta ahora desconocida
en la cristiandad, ya que Adriano había declarado que Irlanda y
todas las islas pertenecían a la jurisdicción especial de St.

Peter. (4)

Esto no fue una expresión retórica. Se convirtió en una realidad

sólida cuando los marineros atrevidos comenzaron a descubrir las
tierras en los océanos hasta-el entonces desconocidas. Cuando en
1492 Cristóbal Colón descubrió América, su no sólo encontrar
estimuló una mayor competencia entre las dos naciones marineras
ibéricos aventureros, pero abrió a España y Portugal tremendas
vistas de la expansión territorial, económica y política.

Tan pronto como comenzó la carrera por la conquista de él

hemisferio occidental, el Papa llegó a la vanguardia, como amo y
árbitro de los continentes a ser conquistado. Ya que, si todas las
islas pertenecían por derecho de San Pedro, que todas las tierras
recién descubiertas-y todavía-a-ser-descubierto con todas las
riquezas, tesoros y riquezas en cualquier forma pertenecido a los
papas, sus sucesores. El nuevo mundo de este modo se había
convertido en la posesión del papado. Era tan simple como eso.

Esto se dejó ni al reino de afirmaciones teóricas ni a la de los

derechos especulativos. Se actuó inmediatamente después, con
plena autoridad. El Papa Alejandro VI, el Pontífice reinante, de
hecho, sólo un año después del descubrimiento de América - es
decir, en 1493 - emitió un documento en el que es uno de los
escritos papales más sorprendentes de todos los tiempos. En ella el
Papa Alejandro VI, que actúa como el único propietario legal de
todas las islas de los océanos, otorgado todas las tierras aún no
descubiertas E al Rey de España.

Aquí están las palabras relevantes de este decreto célebre:

"Se nos ha informado de manera creíble que, mientras que en los

últimos tiempos que estabas decidido a buscar y encontrar ciertas
islas y tierras firmes, muy remotas y desconocidas .. usted ha
nombrado a nuestro hijo muy amado Cristóbal Colón .. a buscar
(por mar, donde hasta ahora ningún hombre hath navegó) dichas
tierras e islas firme lejos remota y desconocida hasta ahora ..

".. Nosotros, los de nuestro propio movimiento, y por la plenitud

del poder apostólico, damos subvención y asignamos a ustedes,
nuestros herederos y sucesores, todo el poder, dan subvenciones y
asignamos a usted, a sus herederos y sucesores, todas las tierras
firmes e islas encontradas o que se encuentran, descubierto o por
descubrir. "(5)

Pero entonces, ya que la rivalidad entre España y Portugal

amenazaba con poner en peligro la situación, en 1494 el Tratado de
Tordesillas se trasladó la línea papal de demarcación para el
meridiano a 370 leguas al oeste de las Azores. Esto trajo a Brasil en
existencia.

Papa Leo, mucho después de que el feudalismo había fallecido,

confirmó como intransigente como siempre la concepción de la
tierra-propiedad. Como soberano mundo, concedió al permiso Rey
de Portugal poseer todos los reinos e islas del Lejano Oriente, que
había arrebatado a los infieles, y todo lo que en un futuro, por lo
tanto adquirir, a pesar de que hasta ese momento desconocidas y
por descubrir . (6) La voluntad del Papa estaba a punto de ser
vulnerado por naciones rebeldes como protestante Inglaterra,
Holanda, e incluso los países católicos como Francia. Sin embargo,
fue lo suficientemente fuerte como para transformar las dos
terceras partes del Nuevo Mundo en el dominio espiritual de
Roma.
La Donación de Constantino, por lo tanto, estaba cargada de
consecuencias incalculables, no sólo para Italia, Francia, Alemania,
Inglaterra, Irlanda y prácticamente la totalidad de Europa, sino
también para las Américas y de Oriente Próximo y Medio. De
hecho, en toda su extensión se encuentra admitido incluso en
Rusia, ya que existe en el Kormezaia Kniga, el Corpus Juris
Canonici del eslavo-greco Iglesia, que fue traducido del griego por
un serbio o búlgaro en el siglo XIII o XIV.

Muchos eran los que se rebelaron contra él. Wetzeld, en una carta
al emperador Federico, con fecha de 1152, siglos antes de que el
precursor de Inglés del protestantismo, Wycliff, no dudaron en
declarar:

"Esa mentira y herética fábula de Constantino de haber reconocido

los derechos imperiales en la ciudad al Papa Silvestre, ahora se
exponen tan a fondo que, incluso los jornaleros y las mujeres
fueron capaces de refutar los más doctos en el punto, y el Papa y
sus cardenales No se aventure a mostrarse por vergüenza. "(7)

La demostración de la falsedad de la Donación procedió hasta

mediados del siglo XV, cuando tres hombres lograron, más que
ningún otro había hecho, en la explosión del mito por razones
históricas, lo que demuestra sin lugar a dudas que el hecho de la
donación, no menos que el documento, era una invención
fraudulenta. Eran Reginal Pecock, obispo de Chichester, Cardenal
Cusa, y, sobre todo Lorenzo Valla, quien demostró que los papas
no tenían derecho alguno sobre cualquier terreno en Europa y no
tenía ni siquiera el derecho de poseer los Estados de la Iglesia en
Italia o en la propia Roma.

Uno de los opositores más obstinados de la donación, un cierto

Eneas Silvio Picolomini, Secretario del emperador Federico III, en
1443, fue tan lejos como para recomendar que el emperador de
convocar un concilio en el que la cuestión de la Donación de
Constantino ", que causa perplejidad a muchas almas, "debe ser
finalmente decidido, en la planta de la Donación" inautenticidad
absoluta. "

De hecho, Piccolomini fue más allá y propuso que después de que

el consejo había proclamado solemnemente la inautenticidad de la
Donación, Frederick debe tomar posesión de la mayor parte de los
territorios incluidos en el mismo y rechazar abiertamente todas las
pretensiones papales de la supremacía sobre los gobernantes y
naciones. Eneas Silvio Piccolomini fue después el Papa Pío II. Un
siglo antes que él, Dante, que no había vacilado en consignar
muchos papas a las llamas infernales, pronunció su famosa
lamentación sobre la donación: "Ah, Constantino De cuánto era
mala madre, no, tu conversión, sino que dote matrimonial que el
primer Padre rico sacó de ti ".
Capítulo 6 - cuando el mundo estaba por terminar-AD 1000

Pero, como si la propiedad de los dominios territoriales

inmensas y, de hecho, la propiedad de la práctica totalidad del
mundo occidental no fuera suficiente, la Iglesia Católica
Romana, antes, durante y después de sus adquisiciones,
establecidos con no menos éxito que despojan de sus riquezas a
los fieles que vivían en ellos. Así lo hizo, a través de la codicia de
los sacerdotes rapaces con su mal uso de la religión, su abuso de
la credulidad de multitudes, su ejercicio del miedo y su uso sin
escrúpulos de las promesas destinadas a extraer de estas
personas caen y objetos de valor para el que habían desarrollado
la mayor parte insaciable apetito desde los tiempos de
Constantino.

Así, mientras que los bienes de la Iglesia, identificados en la

acumulación gradual de tierras, edificios y artículos varios
buenos, multiplicado con la erección de nuevos monasterios,
conventos, abadías y similares, sus tesoros en forma de dinero,
oro y joyas aumentaron como nuevo monástica y surgieron
centros eclesiásticos. Estos, además de convertirse en los
repositorios tradicionales de la riqueza comunitaria se
convirtieron también los coleccionistas, y por lo tanto los
usuarios, de los diezmos y las demás contribuciones legales,
semi-legales ya veces forzada que los creyentes estaban
obligados a "donar".

Cuando a éstos se añadieron las contribuciones voluntarias de

los creyentes sea como penitencia por sus pecados o como
acción de gracias por los favores celestiales recibidos o en su
lecho de muerte-, entonces la riqueza total acumulada en el
transcurso de los siglos se convirtió igual a la de cualquier baron
o príncipe. De hecho, una vez llegó cuando superó la riqueza de
los reyes.

Durante los siglos IX y X, después de la época del emperador

Carlomagno, sus riquezas, ya magnitudinous, aún lo fue más
por la combinación accidental y planificada de las supersticiones
populares, genuinos tergiversaciones de las Escrituras, y la
promoción de la astucia de un crédito que a su momento fue
aceptada como la realidad terrible de la identificada de manera
constante con la creencia en el fin de todas las cosas. Cómo tal
predicción salió a la luz y fue tan ampliamente adoptado por la
Institución Católica Romana y, sobre todo, por la población
europea, aún no se ha evaluado. Factores que han contribuido
de carácter variado parecen haber dado solidez a la creencia de
que el mundo llegaría a su fin con el cierre del primer milenio
del cristianismo.

Los Evangelios, que habló de las "generaciones presentes", antes

que venga el Hijo del hombre, se convirtió en el principal apoyo
de esta creencia - al menos según la interpretación de un clero
ignorante o astutos; pues debe recordarse que en este período
las masas podían ni leer ni escribir. No existían libros o
cualquier otra forma de literatura. Los únicos sectores de la
sociedad occidental (al lado de los verdaderos creyentes
cristianos escondidos en las montañas, con copias de los
manuscritos de la Biblia), que tenían acceso a las Escrituras eran
los monjes y los bolsillos de algunos del clero. Eran las únicas
fuentes para la lectura, interpretación y explicación de las
profecías, especialmente las relacionadas con la proximidad del
fin del mundo.

Que la credibilidad era un bruto subproducto de populares

ignorancia, la superstición y el miedo no hay duda. Que fue
fomentado, promovido y magnificada por ciertos sectores de su
sistema religioso es un hecho. Que lo que los motivó a hacerlo
fue la colección de más riquezas es una certeza. Prueba de ello
fue que se encuentran en su comportamiento antes, durante y
después del cierre del año 1000.

Porque, lejos de minimizar o desacreditar la profecía "milenio" la

Iglesia Romana fomentó que aunque de una manera negativa,
por no hacer nada! Ella dejó la leyenda crecer, ayudado por
muchos de su clero y las órdenes monásticas que realmente
creyeron en su realización concreta. Así, su política asume un
carácter más siniestro cuando finalmente la credibilidad que
durante mucho tiempo había permanecido un tanto vaga, irreal
y lejano, comenzó a aparecer como una realidad acerca
rápidamente a las vastas multitudes cristianas, como la fecha
prevista se iba acercando.

Cuando por fin el pánico se apoderó de la fiel y cuando

prácticamente toda la cristiandad, especialmente su parte más
ignorante y bárbara, la de Norte y Centro de Europa, preparado
para el fin del mundo, la Iglesia Romana, en lugar de predicar
que todo esto era una tontería o al menos que se prepara para
recibir al Señor, aparejado para dar cabida a los creyentes
aterrorizados que consideren prudente deshacerse de sus
posesiones terrenales antes del Día del Juicio. Porque no había
Cristo dijo que era más fácil para un camello pasar por el ojo de
una aguja que un rico entre en el Reino de Dios?

Muchos católicos romanos, de hecho, que hasta entonces había

ignorado las enseñanzas de Cristo acerca de la riqueza temporal,
ahora lo tomó en serio mortal. A medida que el año 1000 se
acercaba, se deshicieron de sus posesiones a medida que
aumenta la velocidad. ¿Cómo? Al donar a lo que les dijeron era
la novia de Cristo en la tierra, la Iglesia romana. Y así sucedió
que los monasterios, conventos, abadías, palacios episcopales y
similares bullían de actividad. Los creyentes iban y venían, no
sólo para confesar sus pecados, arrepentirse y prepararse para el
fin del mundo en la pureza y la pobreza, sino también para
donar y dar a la Institución Católica Romana todo lo que tenían.
Le dieron su dinero, sus objetos de valor, sus casas, sus tierras.
Muchos de ellos se convirtieron en indigentes totales, ya que lo
que tendría que hacer uso de ellos a morir como los dueños de
nada cuando el mundo fue destruido? Considerando que, al
regalar todo lo que estaban ganando mérito a los ojos de la Gran
Juez!

La Iglesia, a través de sus órdenes monásticas y el clero, aceptó

las ofertas de montaje de las riquezas terrenales. Esto lo hizo por
ellos debidamente grabar con documentos legales, los testigos y
similares. ¿Por qué tales precauciones mundanas? Para
demostrar al Señor en el Día del Juicio que Smith en Inglaterra,
Schmidt en Alemania, Amundsen en Escandinavia, MacLaren
en Escocia y en Irlanda O'Donovan verdaderamente había
librado de sus posesiones terrenales? De ningún modo! Para
probar con concreción materia-de-hecho de que las posesiones
de todos los que habían dado eran, la forma de ese momento, las
posesiones del papado.

Para eso es precisamente lo que ocurrió.

Cuando, después de la larga noche de terror de los últimos de

diciembre de 999, el primer amanecer del año 1000 iluminó el
cielo del Este sin que pase nada, muchos católicos romanos, si
creían que el Señor había pospuesto el día en respuesta a las
oraciones o que que habían cometido un error, dio un suspiro de
alivio en toda la cristiandad. Los que habían entregado sus
bienes hecha por los centros eclesiásticos que habían aceptado
sus "ofrendas", sólo para que nos dijeran que su dinero, casas,
tierras, ya no eran los suyos. Había sido el más espectacular
dan-lejos en la historia.

Desde la Iglesia volvió nada, ella se embarcó en el segundo

milenio con más riqueza que nunca, el resultado de que los
monasterios, abadías y obispados, con sus internos y los
titulares, se hizo más rico, más gordo y más corruptos que antes.

Para creer, sin embargo, que la acumulación de riqueza terminó

con el gran golpe de la profecía milenio sería un error. Los fieles,
si bien librado de la confrontación colectiva del Día del Juicio en
el año 1000, se sigue muriendo solos como individuos. Eso
significaba que para ganar méritos en el cielo tuvieron que
regalar productos sólidos abajo en la tierra. La tradición nunca
fue abandonada. Sobrevivió el choque del año 1000, la riqueza
del sistema católico romano hoy en Europa y en la riqueza del
Sistema católico romano hoy en Europa y en los EE.UU. es el
mejor testimonio de la veracidad de esta afirmación.

Los creyentes han seguido prestando; y puesto que los creyentes

han muerto generación tras generación, sus dones han seguido
aumentando en el seno de un sistema religioso que nunca
murió, que de hecho continuó expandiéndose y para prepararse
para nuevas aportaciones temporales, no sólo de las
generaciones que aún no han nacido, pero igual de territorios
aún sin cristianizados un.

Las consecuencias de este proceso ininterrumpido de

recolección riqueza llegaron a ser tan descarada después de los
dos o tres primeros siglos del segundo milenio que un número
cada vez mayor de los hijos más austeras de romanismo se
rebeló contra él. Y así fue, que el cristianismo fue testigo del
fenómeno de Francisco de Asís, cuyos pasos iniciales hacia la
santidad eran la renuncia de incluso las ropa que vestía, que
regresó a su propio padre; después de lo cual, teniendo así
abiertamente manifestó su renuncia total de los bienes
terrenales, se dedicó a una vida de pobreza total a pedir la
protección del obispo, completamente desnudo. El episodio fue
un rechazo a ser la Iglesia de su tiempo, desde San Francisco,
después de este gesto simbólico con concreción práctica, fundó
una nueva orden monástica, la de los franciscanos, y se encargó
de que la característica más llamativa de esta orden era la
renuncia total a las riquezas de este mundo.

San Francisco, sin embargo, no fue la única figura que reacciona

contra la preocupación descarada y descarada del papado con la
riqueza. Otras personas salieron a la luz en tierras diversos.
Bernard de Clairvaux apareció al norte, en Francia. Como
Francisco, Bernard había renunciado a todas las riquezas de la
tierra como un individuo. Él ordenó tal repudio a su nueva
orden monástica también. Él no sólo le dio nueva vida a un
monaquismo occidental corrupta y rica, que hace cumplir su
mandato de la pobreza total fuera de los muros de los
monasterios 'cada vez que podía. Para ello no perdonó
eclesiásticos de alto o bajo rango, tronando contra la riqueza y la
opulencia de la Iglesia militante.

Él fulminó una y otra vez contra un sistema religioso con un

apetito voraz por los bienes terrenos, acusándola de adorar a
Mamón en lugar de Dios. No escatimó ni sacerdotes, obispos, ni
siquiera los papas. En su Apología atacó "prelados
excesivamente ricos." En su tratado Sobre Aduanas y Deberes de
los Obispos, tronó contra los obispos que "crecieron grasa en los
ingresos procedentes de los obispados." Él no dudó en castigar
al Papal mismos legados. "Esos hombres rapaces" que
"sacrificarían que la salud de las personas por el oro de España",
yendo tan lejos como para declarar que la Curia en Roma no era
más que "una cueva de ladrones." Incluso comparó cualquier
papa que se enorgullecía de su oficina y riquezas a un mono "en
lo alto de la cima del árbol", esto a pesar de que el Papa de ese
período había sido anteriormente uno de sus monjes y vivió,
como él, una vida más austera.

Si St. Bernard no perdonó a la Iglesia, también era un

denunciante implacable de los herejes. Muchos se había
detenido y encarcelado. Cientos fueron quemados en la hoguera
sin piedad en las plazas públicas. Se convirtió en el terror de
cualquier disidente. La Iglesia romana lo convirtió en una
herramienta más para fortalecer a sí misma en los asuntos de
este mundo: es decir, de la riqueza, porque veía en la denuncia
de los herejes otra fuente importante de ingresos.

St. Bernard no había sido la primera; él era uno de los muchos

en una serie de extirpadores. Pero él dio un nuevo impulso a la
práctica, ya que, con el aumento de variadas herejías y las
medidas incluso más variado para suprimirlos, el método muy
rentable de la expropiación de sus bienes y la imposición de
multas aplastantes vino cada vez más a la palestra. Por lo tanto
la quema de herejes pronto trajo consigo dos beneficios visibles
– la eliminación de, gente peligrosa diablo-inspirado, y la
adición de cada vez mayor riqueza para la Iglesia.

Desde denuncias esporádicas de los primeros períodos y las

penas relativamente leves siguientes, llegó un momento en el
cargo de herejía transformó las estructuras eclesiásticas en una
maquinaria pesada y aterrador al servicio de los monjes y
prelados fanáticos o corruptos. Nadie estaba a salvo de sus
tentáculos. Podría aplastar a los habitantes más humildes en el
burgo más pobre o el jefe más poderoso de cualquier clan, ser él
en su desierto de Escocia o un príncipe de Sicilia, Portugal o
Alemania, con igual de arrogante facilidad.

Obispos y cardenales sí mismos no eran inmunes. Esto se hizo

así porque el deseo de preservar la fe en toda su pureza, la
preocupación de los monjes, en última instancia, se hizo tan
entrelazada con la codicia por la riqueza en delatores anónimos
que a la larga, los dos se hicieron inseparables. Así aconteció que
las diatribas de los papas, por ejemplo, lanzar anatemas,
interdictos o excomuniones, además de arrestar, torturar y la
pena de muerte, dirigido también a la expropiación de todos los
bienes, el dinero y los bienes de los que tenían sido denunciado.

Esto se convirtió en una fuente de riqueza incalculable para los

prelados, obispos y papas que practicaban o pretendían
ortodoxia, por lo que muchas veces no se sabía con duda si el
acusado había sido detenido por su desviación de la fe o por la
codicia de su riqueza en el parte de sus denunciantes anónimos.
Las autoridades, laicos o eclesiásticos, fueron obligados bajo
pena de excomunión "para apoderarse de todos los bienes del
hereje, bueno, las tierras y los bienes muebles, para arrestarlo y
lo meta en la cárcel." (1)

El Papa Inocencio III dio instrucciones específicas sobre esto. Los

Corpus Juris, el libro de la ley oficial del Papado, dio detalles:. ".
Las posesiones de los herejes deben ser confiscados En los
territorios de la Iglesia han de ir a la tesorería de la Iglesia" (2)
Este mandato papal se llevó a cabo en todas partes la Institución
Católica Romana gobernó. Así, por ejemplo tras el edicto a las
autoridades de Nimes y Narbona, en 1228, Blache de Castilla
ordenó que cualquier persona que había sido excomulgado "se
vio obligado a buscar la absolución por el embargo de todos sus
bienes." (3)

Esta orden se hizo tan general que, en una colección de leyes

conocidas como el Etablissement, se ordenó que los oficiales
reales, siempre que sea convocado por los obispos, deben
aprovechar tanto el acusado y su propiedad.
(4)

Reyes franceses Diversos finalmente promulgado decretos

similares - Felipe III y Louis X, por ejemplo. Concilios de la
Iglesia hicieron lo mismo. Papas les ayudaron. Por citar un
ejemplo, el pontífice en 1363 ordenó que cualquier hereje
"debería ser arrestado, encarcelado, y todos sus bienes se apoderó."

Cuando el Papa Honorio coronado emperador Federico II en

1220, lanzó una excomunión solemne contra cualquiera
"infringir los privilegios de la Iglesia." Declaró que, entre otros,
"los obispos podían excomulgar a cualquier príncipe o
gobernante secular que se negó a perseguir a los herejes .." Ellos
tenían que ser reportados al mismo Papa, que entonces
"privarlos de sus filas, el poder, las libertades civiles, seguido
por la confiscación de todos sus bienes temporales. "(5) Gracias a
tales decreta la Iglesia podría obtener grandes propiedades y la
riqueza sustancial simplemente acusando a un hombre rico de la
herejía.

Esta práctica no era, sin embargo, limita a los individuos ricos.

Como se hizo más común que degeneró hasta tal punto que se
convirtió en el pretexto más flagrante para la recogida de dinero,
a menudo en connivencia con los gobernantes seculares. Para
citar sólo un caso: presenciar el Regent, Blache de Castilla, que
en 1228, además, como ya se mencionó, decretando el embargo
de bienes de cualquier hereje, ordenó que "para acelerar el
proceso de una multa de diez libras se exigió a todos aquellos
excomulgó a que no había entrado en la iglesia dentro de
cuarenta días ".

El clero, altos y bajos, a continuación, comenzaron a practicar

otro dispositivo de extracción de dinero. Obligaron a los fieles
cuando éstos eran irreprochables y no podían ser acusados de
herejía, para la compra de escape de la excomunión. Esto
produjo enormes sumas a los clérigos en toda la cristiandad.
Prelados, cardenales y papas utilizaron su posición para ganar
dinero, no sólo para la Iglesia, sino también para ellos mismos.
Obispos se convirtieron Cyfeiliawg, por ejemplo. El obispo
excomulgó a su rey. cuando éste le preguntó por la excomunión
que se levante, el obispo estuvo de acuerdo - pero a un precio.
Este precio? Una placa de oro puro del tamaño de la cara del
obispo. (6)

Además de tales curiosidades para extraer dinero, los abusos

más graves se convirtieron en una práctica común. Así, por
ejemplo, si durante una pelea una sola gota de sangre fue
derramada en un cementerio, un interdicto fue proclamado
automáticamente. Este último no se levantó a menos que las
personas recogen la suma de dinero exigida por el clero. La
negativa paga por objeto que los cadáveres de los que no se
había pagado la multa necesaria fueron desenterrados y
arrojados fuera de tierra consagrada.

Si fue asesinado un sacerdote, todo un barrio se pondría en

entredicho hasta que el crimen había sido pagado con dinero o su
equivalente en bienes.

La codicia por el dinero fue aún más lejos. Los clérigos

comenzaron a excomulgar a los alrededores del hombre que había
sido excomulgado en un principio; esto con el objetivo específico
de apoderarse de las propiedades en cuestión.

Los anatemas, interdictos y excomuniones empleadas por los

papas, cardenales, obispos y clero menor, por motivos de la
avaricia más vil se hicieron tan frecuentes, de modo muy
extendida y tan escandaloso que muchas personas realmente
religiosas, no menos que sentar las autoridades, comenzaron
abiertamente a rebelarse contra el abuso.

El escándalo no se circunscribe a un período limitado o país. Se

convirtió en universal, y se prolongó durante siglos. De hecho,
con el paso del tiempo la codicia de las riquezas mundanas
finalmente impregnó todo el sistema hasta el punto de que el
grito de la Dieta de Nuremberg, pronunciada en 1522, expresa la
angustia de un sinnúmero de personas en toda la cristiandad:
"Multitudes de cristianos se ven obligados a desesperación cada
vez que sus propiedades son confiscadas, lo que provoca la
destrucción total de sus cuerpos no menos que sus almas ". El
veredicto de la Dieta de Nuremberg no era una exageración. Fue
una evaluación más precisa de la sed insaciable de la Iglesia
Romana por las riquezas de este mundo.
Capítulo 7 – Pagar para ser cristiano - vivo o muerto

Al cierre del primer milenio de nuestra era la acumulación de la

riqueza por la Iglesia Romana se había llevado a cabo de una
manera un tanto fortuita, ya que, aparte de los regalos
territoriales extensas que ella tenía ocho, y siglos IX, su riqueza
ha crecido principalmente a la piedad de sus miembros

A partir de ese décimo y once siglos, sin embargo, la

acumulación de sus riquezas cobró impulso. Es decir, se hizo
sistematizada. De hecho, se convirtió en una característica fija de
su administración. Mientras que en el pasado el dinero provenía
de los humildes y los pobres, que donó a causa de motivos
religiosos, de fuera de palabras tales "donaciones" se convirtió
en obligatorio. Ya no era la gente humilde o la princesa que
dieron sus "favores recibidos". De ahí hacia adelante que todos
fueron hechos por "favores recibidos". Es decir, que tenían que
dar a la Iglesia por el mero hecho de que eran miembros, el
principio es que los niños que fueron atendidos por la madre
deben dar su parte de su riqueza como una compensación por
su amor. El tema no era nuevo. Su novedad es que ahora se
convirtió en sistematizada, una parte integral y esencial de vasta
maquinaria del Vaticano.

Las papas eran nada pero lento para incorporar la práctica en las
estructuras en expansión de clericalismo. Promovieron las
operaciones de recolección de dinero bien planeadas a través de
salida cristiandad, dirigiéndolos desde la parte superior. El más
notorio de estos pontífices, y uno de los primeros creadores en
Caesaro-papismo, como se le llamó con razón, fue el Papa
Gregorio VII, quien en 1081 dio órdenes a sus legados en Francia
que cada casa habitada por personas bautizadas en ese país debe
pagar un tributo anual de un denario de la Santísima Peter.

¿Cómo llegó el Papa justifica una orden monetaria tal, o, para

ser más precisos, los impuestos? Una vez más, en virtud de que
la mayor recompensa de todas las letras, la misiva que el Beato
Pedro escribió con su propia pluma de oro a Pepin. Porque, dijo
Gregory, una donación anual a la Santísima Peter (es decir, al
Papa) era una antigua costumbre primera impuesta por el hijo
de Pipino el Breve, a quien ya hemos encontrado, es decir, a
quien ya hemos encontrado, que es, por el emperador
Carlomagno, que, habiendo superado los sajones feroces, había
ofrecido sus territorios a San Pedro y, por tanto, a sus sucesores.
Cualquier persona que habita en los territorios así donó, por lo
tanto, estaba obligado a dar este tipo de contribuciones, ya que,
explicó Paul Gregory VII, usando los términos jurídicos feudales
apropiadas de las veces, él, Gregory, considerado Francia y
Sajonia como pertenecientes al Beato Pedro. Como resultado, el
denario que cada uno de los habitantes dieron era nada menos
que una contribución fidelidad a la Sede Romana - un
argumento que era el tiempo que se confirma y la práctica por
los papas posteriores, como Gregorio IX, Inocencio III y otros;
Papa Martín IV, por ejemplo.

Martin interceptó el rey Pedro de Aragón, después de que el rey

reclamó su derecho hereditario a Sicilia después de Sicilia
levantamiento en 1282 contra el rey Charles. Martin, con una
inmensa presión espiritual del papado, privó el rey Pedro de su
Reino. Entonces, ¿qué hizo el Papa? Él se presenta todo el reino
a otra persona, es decir, a Carlos de Valois, pero con una
condición importante: Charles tuvo que pagar tributo anual a las
arcas de la Santísima Peter - es decir, del papado.

Papa Clemente IV, en 1265, había hecho aún mejor. Había, de

hecho, vendió millones de italianos del Sur a Carlos de Anjou,
para un tributo anual de 800 onzas de oro - una vez más, a
santas arcas del Beato Pedro; descuido de pago llevando
consigo, por supuesto, la excomunión y entredicho, con todo lo
que implicaban.

El Papa Sixto IV muy a menudo causada un aviso que se clavó

en la puerta de una iglesia. Cuando el clero y los fieles fueron a
ver cuál era el mensaje papal, descubrieron que, a menos que
cierta cantidad se acercaba a la vez que la iglesia estaría bajo un
"interdicto" y, además, que su clero estarían bajo un "interdicto"
y, además, , que su clero se suspenderían. Este recurso
financiero demostró abundantemente productiva con otros
papas y jerarcas durante largos períodos. (1)

Tales medidas, aunque frecuentes, no estaban, por supuesto, lo

suficientemente metódico para producir un ingreso regular y
constante. De ahí la creación de reglamentos, la observancia de
lo que resultó en un flujo constante de riquezas en las arcas de
San Pedro. Algunos de los más comunes eran las "ofrendas" u
ofrendas en la misa o durante ciertos días de fiesta. Estas
ofrendas eran en un principio voluntario. Con el paso del
tiempo, sin embargo, se convirtieron en una especie de
contribución no escrita del clero, hasta que, en el siglo XIII, se les
insistieron en que un derecho.

Los principios canónicos que el clero invocar para su

justificación fueron las que implican que si un antiguo cliente es
honorable y digno de alabanza que adquiere la fuerza
vinculante de la ley. ¿Y qué hábito podría ser más loable que los
fieles deben ofrecer al Señor algo de su dinero para su apóstol,
su Vicario en la tierra.

Esta costumbre con el tiempo se extendió tanto que el clero

tratados de la colección de ofrendas, no sólo como un deber por
parte de sus feligreses, sino como un derecho de los clérigos, a
tal punto que en última instancia, las ofrendas fueron
exportados de la mayor indiferencia, de hecho, con tal cinismo
que muchos Consejos trataron de comprobar la rapacidad de la
Jerarquía. Esto se produjo cuando se descubrió que muchos
sacerdotes estaban poniendo presión para que incluso en el
confesionario. De hecho, alrededor 1210, concilios de la iglesia se
vieron obligados a imponer sanciones a algunos de sus clérigos
que habían ido tan lejos como para negarse a administrar el
sacramento de los que no habían dado su oblación o que estaban
en mora con sus ofrendas de Pascua

El resultado fue no sólo crece el resentimiento, sino también de

la evasión del pago. Muchos, a fin de no pagar las oblaciones,
comenzó a quedarse de masa. El clero replicó por lo que es
punible a que lo hagan. De hecho, se encuentran con sus propios
feligreses si las iglesias frecuentadas últimos en otras
parroquias. Las multas se aplicaron en los que se omite la
confesión o la comunión, en Navidad y Pascua, por ejemplo;
sobre aquellos que descuida ayunos eclesiásticos. El alto clero
también impusieron multas, tanto folk y el bajo clero, cada acto
de inmoralidad laicos, como sistema que se convirtió en la causa
de la extorsión frecuente por altos prelados sin escrúpulos, la
inmoralidad de los clérigos por lo tanto haber sido convertido
en una fuente regular y constante de ingresos para los de arriba.

El método más eficiente y estable que el de la extracción de

dinero, así como la más extendida, fue sin duda la de los
diezmos, que eran un impuesto directo e indirecto sobre los
fieles. Este último tuvo que dar a la iglesia una décima parte de
todo lo que producen. Esto no se aplica sólo a casas de campo y
los agricultores, sino también a los comerciantes, tenderos e
incluso a los artesanos más pobres. Las leyes, tanto eclesiásticos
y temporales - que, por supuesto, había sido entrelazados de tal
manera como para hacer obligatoria la costumbre - se
consideraron para incluir incluso el plumón de ganso de su
esposa, hierbas aromáticas en los jardines de los trabajadores, y
la hierba cortada por el borde de la carretera.

Los agricultores se vieron obligados a la compra de sus poleas

dentadas hasta las mismas casas de los sacerdotes. Ellos tenían
que llevar también la leche que debían, no como leche, pero en
forma de queso, puesto que el queso era más durable. Esta
última medida cautelar tan indignado a muchos agricultores
que recurrieron a algunos hábitos más nu-cristianas a pesar
tanto los destinatarios eclesiásticas y de la Iglesia! Dado que el
sacerdote dijo que toda su ofrendas eran para Dios, tomaron
esas palabras literalmente, "Así que," escribió Inglés obispo,
obispo Quivil, a finales del siglo XIII, muchos agricultores de la
diócesis de Exeter, en lugar de seguir "la costumbre antigua y
aprobado en nuestra arquidiócesis , a saber, que los hombres
deben traer sus diezmos de la leche en forma de queso .. unos
que maliciosamente Lleve la leche a la iglesia en su estado
natural, y ", añade el buen obispo con verdadero horror," lo que
es aún más inicuo, hallándolo allí para recibirlo .. derramarla
ante el altar .. en el desprecio a Dios ya su Iglesia ".

El espíritu que impulsaron los agricultores Exeter a actuar así

era, por supuesto, muy extendida, sobre todo en tiempos de
escasez, por lo que era común que los agricultores, los
trabajadores y otras personas que piensan de todo tipo de
subterfugios para evitar el pago. Muchos de estos subterfugios,
se quejó otro jerarca Arzobispo Stratford, dirigiéndose al Sínodo
de Londres en 1342, "eran de excesiva de malicia ... en perjuicio
manifiesto de los derechos eclesiásticos."

Además de dar diezmos mientras aún estaban vivos, los fieles

tenían que dar más mientras aún estaban vivos, los fieles tenían
que dar más mientras se estaban muriendo y después de
muertos. Así, un hombre que tenía su voluntad por escrito fue
obligado a dar diezmos en su legado. "El legatario está obligado
a dar diezmos en su legado, a pesar de que ya se han diezmado
por el testador," como un manual del siglo XIV por los
sacerdotes de la parroquia, el Pupilla Oculi, afirmó, y desde que
se dio cuenta por la Iglesia que, incluso el más devoto de sus
miembros puede fallar a veces para dar sus cuotas, hizo de un
tal omisión nada menos que un pecado mortal; después de lo
cual su clero inventaron un dispositivo aún más rentable: el de
la funeraria

El depósito de cadáveres cayó con el peso de una rueda de

molino sobre la finca de cada católico romano muerto. El
reclamo consistía en hacerse cargo de la segunda mejor animal
del balance de cualquier persona que había muerto en posesión
de no menos de tres, un reclamo que no sólo fue regulado sino
también legalizado. Fue impuesto por el arzobispo Winchelsey
de 1305 y confirmado por el Langham en 1367. Como resultado,
el depósito de cadáveres se convirtió en una especie de
impuesto, que asciende a deber sucesión de treinta y tres por
ciento en la propiedad personal del difunto Católica Romana.
Pronto se convirtió en una costumbre conjunto, reconocido por
ambas autoridades espirituales y temporales en prácticamente
todos los países de la cristiandad. De esta manera, la Iglesia
empezó a apropiarse de un tercio de su patrimonio personal del
muerto.

Muchas personas, al igual que los agricultores Exeter, trataron

de evitar el pago. Un caso típico es la que se encuentra entre los
muchos ruegos al Parlamento Inglés en el año 1330 Uno Thomas
le Forter había pagado lo que se ha hecho pasar un solo depósito
de cadáveres en la finca de William le Forter; esta en su calidad
de ejecutor. Del párroco fallecido, sin embargo, el abad de
Wenlock, lo demandó en la corte episcopal, reclamando un
tercio de los bienes del fallecido, diciendo que éste era el
depósito de cadáveres de costumbre. Thomas apeló al rey, que
decretaron que "exacciones de este tipo .. manifiestamente
redundan en la opresión del reino." Por lo tanto, el obispo
prohibió a lado con el abad. Parlamento intervino y creó una
especie de comisión, presidida por tres abades, Estos, invocando
una ley de Eduardo I en el sentido de que hay una prohibición
podría aprovechar para detener los procedimientos en el
tribunal episcopal sobre una cuestión de diezmadores o
mortuorio, obligado a su heredero a pagar en su totalidad.

La rapacidad de la Iglesia y su clero llegó a niveles sin

precedentes. Baste con señalar que, a raíz de Tomás de Aquino,
el Doctor Angelicus, teólogos llegaron a conclusiones aprendido
que la Iglesia tenía el derecho de cobrar los diezmos hasta de
leprosos y mendigos, que estaban bajo la obligación de pagar
una décima parte de sus colecciones. ¿Cuál de las prostitutas?
Después de una vacilación modesto y unos coloretes clericales,
el batallón de los solteros teológicas decidió que la Santa Madre
Iglesia debe rechazar las contribuciones de las prostitutas a sus
arcas castos. Pero, agregaron (y aquí está la joya teológica) tanto
tiempo como lo fueron impenitente, no sea que, la Iglesia, daría
la impresión de que ella compartió en su pecados. Si a pesar de
las prostitutas se arrepientan de sus pecados, o si sus pecados
permanecerán en secreto para el burgo media o burgueses,
aunque la Iglesia sabía de ellos, entonces, sí, "los diezmos se
pueden tomar."

(2)
Además de las ofrendas, los diezmos, y depósitos de cadáveres,
había otros medios para reponer los tesoros de la Iglesia, con
importantes cantidades individuales - de los herejes.

La Inquisición fue muy preciso al respecto. Escuche a Diana. En

su Resolución 43 ª se hizo la pregunta: "¿Son las posesiones de
los herejes entregados a los inquisidores -" Yo no hablo ",
responde Diana," para otros países, pero la costumbre española
es confiscar para el tesoro real (regio fisco ) toda la posesión de
los herejes (haereticorum bona omnia) porque nuestro Rey, que
es un pilar de la ortodoxia (Columna fidel), suministra
generosamente los inquisidores y sus agentes con lo que el Santo
Oficio requiere. "(Inquistitoribus et eorum ministris abunde
suppeditat quidquid necessarium est ad conservationem sanctae
Inquisionis.)

Gracias a este principio, la Iglesia podría obtener grandes

propiedades o riqueza sustancial cuando los individuos eran
prósperas, como sucedió a menudo, acusado de herejía y
condenado - a veces en connivencia con las autoridades
temporales. Testigo, por ejemplo, el caso de Felipe II (1556-1598).
Dos terceras partes de los ingresos de la Inquisición fueron a él,
el resto de la institución católica romana.

A raíz de la Inquisición eran las armas de interdicción y

excomunión. Estos fueron utilizados con mayor frecuencia para
obligar a los fieles a pagar en prácticamente cualquier pretexto.
Así, por ejemplo, la Iglesia y el poder temporal se utiliza a
menudo la Inquisición. Testigo Regent Blache de Castilla, que en
1228 publicó un edicto dirigido a las autoridades de Nimes y
Narbona, dirigiendo thad la que excomulgado permaneció
durante todo un año deben ser forzados a buscar la absolución
por el embargo de sus bienes. Para acelerar el proceso, una
multa de diez libras se exigió a todos aquellos que no habían
excomulgado entrado en la iglesia dentro de cuarenta días.

Para ganar dinero, el clero - como ya se ha mencionado -

obligaron a los fieles a comprar escapes de la excomunión. Sus
amenazas a menudo relacionados con los asuntos más triviales.
Por ejemplo, en el momento de la vendimia el tiempo
diezmadores los diezmadores prohibió, bajo pena de
excomunión, la reunión de la recolección de la uva hasta que
pudieran elegir la mejor, por lo que muy a menudo los
campesinos, debido a los frecuentes retrasos, vieron la ruina de
sus cultivos.

Algunos papas, además tronando en nombre de la Iglesia en su

conjunto, lo hicieron en sus propios intereses personales. El
Papa Juan VIII, por ejemplo, que reinó desde 872 hasta 882, dejó
constancia de al menos 382 epístolas, no menos de 150 de los
que se referían a la excomunión. Y, es interesante relacionar, casi
todo ocupado de las posesiones temporales de la Iglesia -
algunos de los asuntos sustanciales sólidos que valen la pena
como la transferencia o la promesa de un reino entero, pero
algunas de las preocupaciones más ridículas y mezquinas. Por
mencionar uno: la excomunión lanzada por buen Papa Juan
contra los malhechores que robaron ..
¿Qué? Nada más que el caballo papal en la que el Papa estaba de
viaje a través de Francia. O ese otro perno papal contra los
"bribones" que habían robados el plato mientras se hospedaba
en la Abadía de Avigny. Y, dijo el Papa, para colmo de males,
"probablemente con la complicidad de los monjes Abadías". (3)

Pero una de las violaciones más graves de la excomunión fue el

perpetrado por los obispos e incluso por los jerarcas que
comenzaron a excomulgar a los vecinos de la persona
excomulgada originalmente, el resultado es que cuando
finalmente la familia de este último se exilió en toda su
propiedad confiscada, docenas de otros, sus vecinos, se
colocaron bajo la misma prohibición y por lo tanto las mismas
penas que es sus propiedades podrían ser, y como regla eran, en
nuevo, y como nuestro papel en nuevos y NC mismas penas; es
decir, sus propiedades podrían ser, y por lo general eran,
confiscadas.

Las excomuniones empleadas por los papas abajo a los

sacerdotes más, los motivos de la avaricia más vil, se hicieron
tan frecuentes y escandaloso que muchas personas y
autoridades temporales, entre ellos numerosas personas
genuinamente devotos, se quejaron amargamente de ellos.
Debido a este tipo de abusos, multitudes fueron conducidos a la
desesperación, como la Dieta de Nuremberg declaró en 1522.

La inmensa riqueza así recogidos finalmente alcanzó tales

proporciones que su dominio económico sobre todos y cada uno
no menos masiva que su dominio espiritual era, y países enteros
casi paralizados. Durante el reinado de Francisco I (1515-1547),
por ejemplo, tan sólo seiscientos abades, obispos y arzobispos
controlar tanta tierra en toda Francia que los ingresos que
derivan de él igualó la del propio Estado francés. (4)

Francia no fue una excepción. Prácticamente todos los países de

Europa occidental estaba en la misma situación. El dominio
económico de la Santa Madre Iglesia se había convertido en un
dominio colectivo que fue lenta pero inexorablemente
paralizando las estructuras más vitales del arrendamiento de la
tierra, el comercio y las finanzas de la cristiandad. Se había
convertido en un peso muerto tal que la revuelta que
provocaron sus prácticas, después de cocer a fuego lento bajo la
superficie durante cientos de años, en su momento explotó con
la violencia de un terremoto. Llegó, disfrazado con ropaje
teológico, cuando el martillo de un monje rebelde, clavar
algunas tesis sobre una puerta de la iglesia, hizo Roma se
tambalea en sus cimientos por décadas, de hecho, en los siglos
venideros.
Capítulo 8 - Santa Misa de Turismo para cada generación

Todo ocurrió en el año 1300 de la Encarnación de nuestro Señor,

cuando el Santísimo Vicario de Pedro en la tierra, el Papa
Bonifacio VIII, proclamó que desde la Navidad anterior a la
siguiente y en cada cientos años después, los católicos romanos
visitar las basílicas de San . Peter y St. Paul en Roma tendrían el
máximo perdón por todos sus pecados. ¿Qué creyente podría
resistir tal generosidad espiritual-algo inaudito e inmenso?

Y así fue que burgués Mackirken de Escocia, Manfredo Domino

de Sicilia, Conde Stanislav de Polonia, el caballero von Arnhem
de Sajonia, Tercera Olivero de España, Olla Olafson de
Escandinavia, Sgr Maerigo Bernini de Florencia, Charles
Montfroid de París y miles de otros de repente salieron, todos
en la misma dirección y hacia el mismo objetivo. Roma, la
Ciudad Santa.

¿Qué había impulsado el papa Bonifacio para crear tal

precedente tan inesperadamente? ¿Qué revelación arcano le
había inducido a arrojar amplia abrir las puertas a los tesoros del
cielo? La respuesta es más que uno: el encanto de los tesoros de
la tierra.

Porque, en verdad, la devoción a la Santísima Peter, que en los

primeros días de oro que había hecho la sajones rebaño ingenuo
su lengua en Roma para pedirle perdón, había disminuido
considerablemente. Monedas de ofertas se habían reducido a
casi nada. La triste realidad es que, mientras que las jerarquías
locales en muchas partes de la cristiandad se estaban
convirtiendo en grasa y rica, el Santo Padre en el corazón de
Roma fue haciendo cada vez más pobres. Cofre de San Pedro,
que le estaban diciendo en repetidas ocasiones por sus tesoreros,
eran muy bajos; de hecho, eran poco menos que vacío. Algo
había mejor ser hecho para reponerlos.

Y así aconteció que un día la Providencia siempre el Papa

Bonifacio con una inspiración verdaderamente "providencial".
Este había, después de nuestro hombre conocido por haber
llegado a la madura edad de 107, había besado sus pies,
diciéndole que en el año 1200 su padre había venido a Roma
para ofrecer una moneda a San Pedro con el fin de recibir una
indulgencia para la remisión de los pecados. Al oír esto,
Bonifacio no necesitó más providencial que pedirla. Dio gracias
a Dios de que le habían dicho sobre él justo en el comienzo del
año 1300 Mejor tarde que nunca. Siendo un hombre de acción, él
rápidamente proclamó el Jubileo el 22 de febrero de 1300, ante el
asombro, la sorpresa y la alegría de muchos, sobre todo en
Roma.

Los buenos hijos de la Iglesia, la mayoría de ellos no creían que

podían emular el viejo vigoroso de 107, pero dando cuenta de
que la remisión de los pecados por lo sano era verdaderamente
la oportunidad de su vida, no dudó. Dejaron sus aldeas,
ciudades y países por miles. Europa ha visto un movimiento de
masas como el de que nunca antes habían sido experimentadas,
y todo comprimido en un solo año calendario. Un
contemporáneo, Villani, declaró que había por lo menos 200 mil
peregrinos al día en Roma G. Ventura, otro testigo ocular
contemporáneo, dijo que las multitudes eran tan grandes que
vio a los hombres y mujeres pisoteada. El poeta Dante no pudo
encontrar mejor comparación de las multitudes de los
condenados en su Infierno de las multitudes que se congregaban
en Roma durante este Jubileo.

Pero si los peregrinos fueron a Roma para ganar el perdón total

de sus pecados, tenían que mostrar su gratitud al Beato Pedro y
Pablo, no sólo con oraciones, sino también con una muestra más
tangible de su reverencia, es decir, con el dinero ; y así lo
hicieron. Cardenal Gaietano, sobrino del Papa, admitió que su
tío Bonifacio recibió más de 30.000 florines de oro, que se
ofrecen por los peregrinos en el altar de San Pedro solo, y 20.000
en el de San Pablo. Él estaba en esa posición de saber.

Además tenemos la descripción de un testigo ocular que

participó en la misma peregrinación jubilar, el historiador
Ventura. Ventura nos ha asegurado que el homenaje recibido
por el Papa Bonifacio en esta ocasión fue "incomputable". Luego,
para demostrar que su motivo no era exagerada, da una
descripción gloriosa. En el altar de St. Paul, dice, donde fue a
orar a sí mismo, allí estaba, de día y de noche, dos secretarios y
"recaudando dinero infinito" - sus propias palabras! (1) Jubileo
del Papa Boneface había demostrado ser un gran éxito. Las arcas
del Beato Pedro fueron repuestos, y Roma prosperó una vez más
por un tiempo.
Sucesores de Bonifacio, sin embargo, meditaron. Algunos de
ellos nunca podría esperar para ver el comienzo del próximo
siglo, ya que la vida de los papas en esos días fueron muy a
menudo acortan no sólo por la edad sino también por el puñal,
el veneno o sobrinos codiciosos. Y así, un día brillante en enero
del año 1343, el Papa Clemente VI emitió una bula declarando
que, en vista de la brevedad de la vida humana, que había
reducido la envergadura del Jubileo cien-cincuenta años. (2)
Luego, para asegurarse de que los peregrinos llegaban en
multitudes como en la primera ocasión, les ofreció un incentivo
espiritual más. En junio de 1346 emitió otro toro en el que
afirmaba que tenía el control total y, de hecho, el poder sobre la
vida futura. Y, de proceder a los detalles exactos, le dijo a los
peregrinos potenciales que podía ordenar a los ángeles del cielo
para liberar del Purgatorio a las almas de cualquiera de ellos que
podrían morir en el camino a Roma.

Incentivos adicionales espirituales del Papa Clemente resultaron

un gran éxito, ya que hay que recordar que viajar en esos días
era la ocupación más peligrosa que nadie podría emprender.
Viajando fue principalmente a pie; equitación era sólo para unos
pocos. No había hoteles,

casi no hay caminos reales, ninguna disposición de alimentos o

de los bancos o de la policía; pero, por el contrario, los ladrones
todo lo largo del camino, el hambre, durmiendo a la intemperie,
la enfermedad. Acerca del tiempo de esta segunda Jubileo
también apareció la Muerte Negro, que verdaderamente diezmó
la población de Europa. Para darse cuenta de lo peligroso que
era una empresa, basta con recordar que durante el primer y
segundo Jubileos, sólo uno de cada diez peregrinos regresaron a
casa con vida.

Sin embargo, a pesar de todo esto, durante la Pascua del Jubileo

se estimaba que había más de un millón de peregrinos en Roma.
Muchas personas murieron aplastadas en las tumbas de los
Apóstoles, una vez más, la gratitud concreta de los peregrinos
repone arcas de San Pedro más allá de los sueños más salvajes
de Clemente.

Muchos otros en toda la cristiandad, sin embargo, no podían o

no querían venir. O la muerte Negro había matado a sus
familias o los había arruinado o los sobrevivientes tuvieron que
atender a un asunto importante o eran demasiado débiles para
emprender un viaje tan arriesgado. Pero su piedad y su anhelo
por la remisión de sus pecados, con el privilegio añadido de
liberar a un alma de las llamas del purgatorio, no eran menos
sinceros que eran estos sentimientos en los afortunados que
habían ido a Roma en persona. El Papa escuchó, estuvo de
acuerdo, en su consideración paternal por el bienestar espiritual
de los hijos lejanos, decretó que ellos también deben participar
de los privilegios de las indulgencias en el Jubileo

Comenzó con Hugh, rey de Chipre; Edward III y Enrique,

duque de Lancaster en Inglaterra; Reina Isabel de Francia; Reina
Philippa de Inglaterra y la reina Isabel de Hungría. Todos ellos
respondieron con ofrendas reales, es decir, con generosos pagos,
sólidos de oro.
Pero si los reyes y reinas habían favorecido de este modo, ¿por
qué no menor folk, tan bueno como los católicos romanos como
sus majestades? El Papa estuvo de acuerdo y le dio instrucciones
de inmediato sus representantes fuera de Roma al exentos los
aspirantes a peregrinos de emprender el viaje - siempre, claro
está, que no lo hicieron se olvide de mostrar su gratitud a la
Santísima Peter con una pequeña ofrenda. El Nuncio Apostólico
en Sicilia fue uno de los primeros en llevar a cabo las
instrucciones. Se eximió de treinta personas de la realización de
la peregrinación, a condición de que pagaron lo que la
peregrinación habría costado los había realmente ido a Roma. Y
así nació la práctica de recoger de los penitentes en sumas de
origen equivalente al costo de la peregrinación.

Las ventajas para ambas partes eran demasiado obvio para

perder, y así jerarcas en otros países decidieron imitar el Papa.
En 1420 el arzobispo de Canterbury proclamó un jubileo con los
mismos "indultos" como los de Roma. Este precedente, sin
embargo, era demasiado peligroso. Suponiendo que se extendió
a otros países? Martín V, el Papa reinante, lo llamó "un sacrilegio
audaz", amenazó la excomunión, y el arzobispo emprendedor
tuvo que contentarse con los ingresos locales.

El Jubileo de 1450 fue de nuevo un éxito inmenso. La cantidad

de oro obtenida de los peregrinos era tan grande que el Papa
Nicolás V golpeó una moneda conocida "Jubileo". Esta moneda
era de tal tamaño inusual sucediendo era de tal tamaño inusual
un igualado tres de la paz fría ordinario y emitido en ese
momento por las mentes reales de Europa.

Uno de los sucesores Papa Nicolás, el Papa Pablo II, en 1470

redujo el intervalo del Jubileo a veinticinco años y, para incitar a
los peregrinos para llegar a Roma en vez de beneficiarse de los
privilegios del Jubileo en el país, suspendió todas las otras
indulgencias . A pesar de estas medidas, sin embargo, el Jubileo
de 1475 no fue un gran éxito.

Sin embargo, incluso en este lugar la Iglesia en su conjunto se

benefició en la medida en que el pago de sumas específicas
continuó aumentando. Así, las sumas pagadas, por supuesto,
varía en función de la situación, la riqueza y la dignidad de los
"peregrinos exentos." Desde arzobispos, obispos y nobles abajo
para el recuento, cuatro florines de oro había que pagar; abades
y barones pagaron tres florín de oro. (3)

Durante el Jubileo del 1500, el Papa Alejandro VI, cuyo amor por
el dinero era notorio, decidió añadir algo nuevo, e inició la
primera ceremonia de la Apertura de la Puerta Santa. Lo que la
Puerta Santa debería haber sido, o era, nunca fue claramente
entendido - excepto que era un dispositivo para atraer a los
peregrinos a Roma. Sin embargo, el Papa y los arquitectos
buscaron en vano una puerta como Santo en la Basílica de San
Pedro. La puerta no se pudo encontrar; por lo que uno se
preparó a toda prisa, para no decepcionar a los penitentes que se
aproximan.
Para hacer aún más dinero, el Papa Alejandro VI encargó a sus
representantes, la mayoría de los cuales fueron llamados centros
penitenciarios, con autoridad para reducir los días que se gasta
en la peregrinación en el pago de la cuarta parte del gasto
ahorrado. Además de esto también estaban autorizados a
agravar las irregularidades, con autoridad para reducir los días
que se gasta en la peregrinación en el pago de la cuarta parte del
gasto ahorrado. Además de esto también se autorizó al
compuesto de "irregularidad" - por ejemplo, bajo la acusación de
simonía - mediante el pago de un tercio de las cantidades
adquiridas por ella. De esta manera que la Basílica de San Pedro
fue rápidamente transformado en un mercado-lugar verdadero
donde se vendían perdones, indulgencias, los méritos, las
dispensas y cosas por el estilo privilegios religiosos,
intercambiar, revender y comercializado en los cofres de dinero
papales.

No contento con eso, Alexander en 1501 comenzó a cobrar el

dinero adicional en el resto de Europa mediante el envío de sus
legados en todas partes, la venta de las indulgencias a
descuento, es decir, por una quinta parte de lo que es una
peregrinación a Roma habría costado el peregrino potencial los
compradores. Más de un rey católico, nada menos y nada menos
necesitado de dinero que el Papa de mente empresarial,
considerado la idea uno excelente - para mencionar el más
notorio de ellos, Enrique VIII de Inglaterra, que llegó a un
entendimiento cordial con el Legado Pontificio para la
participación real de los ingresos.
Este fue el último Jubileo antes de la Reforma. De hecho, fue el
jubileo que, casi desapercibido por todos, había plantado las
semillas que eran finalmente a florecer en los árboles
portentosos que eran en última instancia, para que la estructura
monolítica de grietas en dos mitades poderosos y provocar la
aparición del protestantismo.
Capítulo 9 - Milagros, Presagios y Maravilla en Venta

Desde la práctica eclesiástica de milagros comercializadoras

podría convertirse en una fuente más gratificante de dinero,
pronto parecía que el más espectacular el milagro más
espectacular de los beneficios a sus promotores. Por lo tanto los
Milagros se convirtió en una especie de inversión religiosa
produciendo un caso de flujo constante, desigual de los
ingresos. Su rentabilidad depende, no sólo de la naturaleza
espectacular o singularidad de los presagios, sino también de las
ventajas obtenidas por aquellos que creían en ellos, la
combinación de estos ingredientes son el cemento con el que la
Iglesia y sus fieles podían identificarse en participar de los
resultados visibles de la generosidad de Dios.

Si la venta de indulgencias era un método más lucrativo de la

acumulación de riqueza, la explotación de la credulidad
individual y colectiva de las personas católicas romanas no era
menos rentable. La generosidad de Dios podría prescindir,
distribuido manifiesta en innumerables ocasiones por los más
diversos medios y en las situaciones y circunstancias más
contrastantes e inapropiadas.

Durante la Edad Media y más tarde, milagros, prodigios,

maravillas y las intervenciones de Dios eran de una variedad
nunca visto o experimentado antes o desde entonces. Ellos
reflejan en términos muy claros la naturaleza, la credulidad y la
mentalidad de aquellos influenciados por ellos - por no
mencionar el espíritu del sistema religioso, a través del cual, por
regla general se les hacía trabajar. Nos contentaremos con
informes algunos de los más característicos; esto indicará no sólo
su naturaleza, sino también la forma en que estaban
sintonizados en los eventos por los que el papado se benefició a
través de la colección de aún más los ingresos.

Un día, el pueblo de Aspe en Francia llevaron a cabo una

incursión repentina sobre sus vecinos de Saint-Savin. Para evitar
que tengan éxito, el abad de Saint-Savin subió a un árbol, dijo
que las oraciones apropiadas, y así los paralizó que todos ellos
fueron sacrificados sin resistencia. El Papa, informado de la
masacre, lanzó un interdicto sobre San -Savin, con el resultado
de que durante siete años fue maldecida con esterilidad en sus
mujeres, el ganado y los campos. Para obtener la absolución,
Saint-Savin acordó pagar un tributo anual de treinta sueldos. (1)

En 1120 el obispo de Laon excomulgado las orugas que fueron

devastando la diócesis. Esto lo hizo con el mismo que empleó el
año anterior por el Consejo de Reims al maldecir a un sacerdote
que insistía en casarse. El obispo de Laon fue dado dinero y
ofrendas por los campesinos agradecidos. (2)

Del mismo modo St. Bernard cuando predicaba en Foigny, fue

interrumpido por un enjambre de moscas mayoría no-cristianas.
Perder su santa paciencia, les excomulgó. A la mañana siguiente
fueron encontrados los moscas dead.He recibió ofrendas, que
dio al monasterio más cercano. (3)
En 1451 William Saluces, obispo de Lausana, ordenó el juicio de
multitudes de sanguijuelas que amenazaban a los peces de
Ginebra. Las sanguijuelas se les ordenó, bajo pena de
excomunión, juntos en el punto dado. Las personas interesadas
hicieron abundantes ofrendas a la Iglesia.

El tribunal eclesiástico de Autun en 1480 excomulgó a un

ejército de orugas y ordenó a los sacerdotes de la región de
repetir el anatema desde el púlpito hasta que se hubieran
exterminado a las orugas. El año siguiente, 1481, y de nuevo en
1487, una multitud más irreligioso de caracoles en Macon fueron
debidamente excomulgado. En 1516 el clero excomulgó a los
demasiado numerosos saltamontes en Milliere, en Normandía.
En 1587, en Valence, un juicio formal se terminó con una
sentencia de destierro contra otra multitud de orugas. (4)

Bartolomé Chassanée, que escribió un gran volumen de registro

de tales ensayos, declaró que además de ser lícito que también
son útiles en la medida en que la Iglesia, cada vez con éxito en
este tipo de acciones, fue recompensado con flourins y más
abundantes diezmos de lo que hubiera sido el caso tenía el
alimañas nunca llegó. Cuando tales milagros, excomuniones,
ensayos y similares el multiplicado por miles, los florines
multiplica con mayor rapidez que los enjambres de moscas de
mayo.

Esta manera de recoger el dinero, sin embargo, aunque

gratificante, no todavía dió tanto como cuando santos auténticos
fueron traídos a la acción. Por lo tanto, en el comando de
St.Stanislaw, un tal Peter, que estaba muerto, se levantó de su
tumba y entró en una corte de ley para certificar la venta de una
finca - después de lo cual, por supuesto, la iglesia local fue
ampliamente recompensado al recibir una parte de dicho
patrimonio.

En el siglo XIII St.Anthony dijeron cuando en Italia que su

padre, en Lisboa, había sido acusado de asesinato. Un ángel lo
transportó desde Italia hasta Lisboa. Una vez allí, Anthony le
pidió al hombre asesinado: "¿Es cierto que mi padre es culpable
de tu muerte" "Por supuesto que no", respondió el cadáver, y el
padre de Anthony fue absuelto. Entonces Anthony fue llevado
de vuelta por el mismo ángel. Una basílica fue construida sobre
el cuerpo de Anthony. Las peregrinaciones se han sucedido
desde entonces, hasta nuestros días, con ofertas de dinero
estupendas, la mayoría procedentes del Norte y América Latina.

San Vicente Ferrier (1357-1419) lo hizo aún mejor. Para cuando,

con frecuencia en medio de su predicación, que creció alas y
voló por los aires, fue a varios lugares para consolar a algún
individuo muere. Una vez, cuando en Pamplona le dijo a una
mujer moribunda que si ella consintió a confesar sus pecados le
daría la absolución del cielo. La mujer asintió haber, San Vicente
escribió una carta de la siguiente manera: "Hermano Vicente
suplica a la Santísima Trinidad para otorgar a la mujer pecadora
aquí presente la absolución de su pecados "La carta voló al
instante al cielo, y después de unos minutos regresó Sobre ella
se escribió:." Nosotros, la Santa Trinidad, solicitado por nuestro
Vicente, concedemos al pecador mujer de la que él nos ha dicho
el perdón de su pecados, y si ella confiesa que estarán en el cielo
en los próximos años, Santísima Trinidad ". (5)

Para satisfacer el cinismo de los incrédulos, el evento fue

confirmada por nada menos que el chambelán del Papa, que dio
evidencia abundante de este "hecho", como él la llamaba,
además de dar los nombres de catorce prelados de alto rango
que Avalado por ella ".

El precedente creado una epidemia de cartas celestes. Ellos

alcanzaban precios enormes. Curiosamente, el cielo siempre los
envió al clero. El número de milagros realizados por San Vicente
era verdaderamente milagroso. Durante una investigación
realizada en Avignon, Toulose, Nantes y Nancy, se reveló que la
lista oficial ascendió a ochocientos. "Si calculamos solamente el
pequeño número de ocho milagros por día durante sus
veinticinco años", dice Monseñor. Guerin, su biógrafo, "tenemos
58.400 milagros." Y añade, con la prudencia comprensible: "Aquí
nos ocupamos, por supuesto, con sólo milagros públicos.

Los beneficiarios de estos portentos, o curso, mostraron su

gratitud con las monedas sólido, la materia-de-hecho. Vicente
trabajó tantos milagros que, como se ha relacionado
oficialmente, "fue un milagro el que trabajó por lo que cuando él
no hace milagros, y los milagros más grandes, y el milagro más
grande que trabajó fue entonces no trabajaba ninguna." (7)

En Salamanca había una campana de milagro, que sonó para

advertir a la gente de un milagro que se aproxima. (8) Esto
sucedió sobre todo cuando la recogida y la catedral no había
sido demasiado bueno. Y puesto que se trata de campanas, que
así podríamos recordar el caso del Papa Alejandro IV. Cuando
se quitó la prohibición de la excomunión, todas las campanas de
la iglesia de Avignonet comenzaron a sonar por su propia
voluntad; no sólo esto, sino que fueron a repicar en toda la
noche y todo el día, a pesar de que no se habían escuchado
durante los cuarenta años anteriores. Este "hecho", fue
confirmada por la declaración de los habitantes de Avignonet en
el año 1923 El "hecho" fue, además, se incluye como tal en un
Notaire Acte, de fecha 29 de enero de 1676 ¿Con qué autoridad?
No sólo en la de los habitantes de Avignonet, pero de hecho más
que el del Papa Pablo III se menciona el "hecho" de una bula de
1537 (9)

Todas estas manifestaciones, cuando "se produjo," se tomaron

para eventos sólidas y concretas. Sucedieron gracias al poder
que la Iglesia reside en los que estaban en verdadera comunión
con ella - es decir, los santos. El resultado, de carácter más
práctico, era que los santuarios fueron construidos sobre sus
huesos; y puesto que los santos se fueron multiplicando con el
paso de las generaciones, sus santuarios hicieron lo mismo. Un
santuario es un lugar de devoción, por lo tanto, un imán seguro
para las peregrinaciones; una especie de jubileo regional o
incluso internacional local. Santuarios como el de St.James de
Compostela en España, por ejemplo, se convirtió casi como la
tumba del Beato Pedro en Roma. Los peregrinos se congregaron
allí desde todas partes de Europa, y que incluía la princesa y de
reyes, que nunca fueron con las manos vacías. La gente más
pobre siempre dejaba dinero en el altar. Regalos magníficos de
oro macizo, plata, piedras preciosas y similares todavía adornan
el lugar.

Ahora no hay que olvidar que toda Europa estaba salpicado de

santuarios, peregrinaciones y que estaban a la orden del día
desde hace siglos. Esto trajo un flujo continuo de ingresos, como
ya hemos visto en un capítulo anterior, con el resultado de que
la acumulación de riquezas continuado sin cesar, que van desde
dinero a la tierra y los bienes raíces.

La devoción a los santos, por lo tanto, en última instancia se

convirtió en una fuente inmensa y constante de la riqueza
continua para la Iglesia romana en su conjunto, y para el clero
en particular.
Capítulo 10 - Bolsa de Valores de Indulgencias

Los milagros, prodigios y maravillas, a pesar de que producen

un volumen notable de los ingresos, no se podía confiar en la
confianza por una administración clerical que, al igual que su
contraparte moderna, estaba agobiado por el flujo siempre
creciente de un gasto constante concreto y. Los ingresos
derivados de ellos era demasiado azarosa e impredecible, y por
lo tanto muy poco fiable. Algo de naturaleza más
consistentemente fiable, por lo tanto, tuvo que ser negada para
la recaudación de ingresos. Esto estaba cerca; el poder del Papa
para unirse a perder.

Tal poder fue, a los ojos de todos los católicos romanos,

aplicación capaz indefinida y de hecho de infinito. Al hecho de
trabajar que dio a luz, en medio de otras cosas, la práctica de
compra y venta de indulgencias. Las indulgencias, como tantos
otros privilegios, fueron finalmente mucho abusados; tanto es
así, de hecho, que se convirtieron en uno se adormece
escándalos más lamentables de la cristiandad.

Originalmente una indulgencia era el momento los instrumentos

más inocuos y la armería espiritual del papado. Inicialmente fue
diseñado para ayudar al penitente, ya que no había otra cosa
que la remisión de la penitencia impuesta a los pecados
confesados. El peligro de dejar ese poder en manos de un clero
notoriamente rapaz era demasiado obvio. Así que el Papa
reservó la concesión de indulgencias para sí mismo.
Al igual que muchas otras instituciones de la Iglesia la práctica
de conceder indulgencias no vino a la cara de una vez. Al inicio
de su concesión con la máxima parsimonia, e incluso entonces,
sólo en circunstancias excepcionales. La indulgencia "real"
comenzó a aparecer en los siglos XI y XII, de una manera muy
discreta, y en este período fue de verdad un tremendo evento si
un Papa concedió una indulgencia era todavía un
acontecimiento raro.

Era la Cruzada que finalmente empujó indulgencias a la

vanguardia. Para inducir a la gente a inscribirse bajo la bandera
de la Cruz, los papas comenzaron a conceder indulgencias con
generosidad. A medida que el ardor por las Cruzadas
disminuida, lo que la cuestión de las indulgencias aumentó
proporcionalmente.

Desde la liberación de la tumba de Cristo, las indulgencias se

volvieron hacia los exterminios en enemigos de la Iglesia en
Europa. Más tarde, se degeneraron en "cruzadas" de todo tipo,
sobre todo de una religiosa - de carácter político. Papa Urbano
VI, por ejemplo, ordenó Inglaterra para luchar contra Francia
había puesto del lado del rival de Papa Urbano, el Papa
Clemente VII. Para animar a los voluntarios, Urban prometió
indulgencias a todo aquel que de este modo tomar las armas. El
Papa Juan XXIII hizo lo mismo cuando anunció una cruzada
contra el Nápoles de nuevo, porque Nápoles pasó a apoyar el
rival de Juan, el Anti-Papa Gregory. De esto a un número cada
vez mayor de causas diversas los pasos se aceleraron. Las
indulgencias se concedieron cada vez con mayor facilidad a los
lugares, a las personas, a los santos, a las órdenes monásticas, y
así sucesivamente, ad infinitum.

Este proceso no se produjo sólo por los individuos, las órdenes y

lugares querían los privilegios para mejorar para mejorar su
estado espiritual, pero sobre todo por el privilegio en la mayoría
de los casos resultó en ganancias monetarias sustanciales y
constantes. Las posibilidades fiscales estaban viendo desde el
primer periodo. Por finales de la Edad Media, la práctica de
vender indulgencias por dinero se hizo general, hasta que fue
abusada.

La venta de indulgencias tomó formas y formas diversas. Si ese

privilegio de conceder indulgencias se le concedió al santuario
de un santo, que se tradujo en el aumento de los peregrinos, y
puesto que, después de cada visita, numerosas monedas fueron
invariablemente quedan atrás, la indulgencia se convirtió ipso
facto una máquina de hacer dinero de importancia considerable.
Este alcanzó tales proporciones absurdas que en algún momento
se adjuntan no menos de 800 indulgencias plenarias-,
acompañados por ofrendas apropiadas, a San Pedro en Roma.

La pequeña iglesia de la Porciúncula, donde Francisco de Asís

tuvo una visión, se enriqueció con una nueva forma de
indulgencia llamado los quoties toties, lo que significa que
cualquiera que visite en agosto durante un día santo especial
ganó una indulgencia plenaria cada vez que entraba en la
pequeña iglesia. La novela indulgencia era demasiado bueno
para ser restringido a la Porciúncula, y en ningún momento los
franciscanos de todo el mundo quería un privilegio similar, con
el resultado de que pronto cada iglesia franciscana en todo el
país tuvo su Día Porciúncula. Otras órdenes monásticas, por
supuesto, no pudieron resistir tan bien una oportunidad, y los
dominicanos, el Carmelities y muchos otros siguieron su
ejemplo en su momento.

Luego estaba el altar privilegiado. El Papa prometió que si una

masa se dijo en un altar dado, el alma en nombre de los cuales la
masa se había dicho sería liberado inmediatamente del
purgatorio. Cada iglesia fue dotada en última instancia, con un
altar tal.

Si las Cruzadas abrieron las compuertas para endulgences, la

naturaleza de hacer dinero de las indulgencias que se
multiplican, por supuesto, trajo un verdadero aluvión de
indulgencias, por supuesto, trajo un verdadero aluvión de
indulgencias como medio de acumular riquezas, sobre todo
cuando eran aplicables a los muertos, por lo tanto tentador, por
así decirlo, los miembros de las familias para pagar por la
liberación de las almas de sus seres queridos de las llamas del
purgatorio. Lo absurdo de que esto iba puede ser recogida por el
hecho de que no menos de 9.000 años, más de 9.000 cuarentenas
para cada paso de la Scala Santa de Roma, eran transferibles a
las almas de los muertos.

Esto fue concedido por la autoridad del Papa Pío VII e incluso
del Papa Pío IX. ¿Por qué tales indulgencias increíbles? Debido a
que la Scala Santa se supone que es la escalera de la casa de
Pilatos, que Cristo ascendió en su juicio. Las estaciones del Vía
Crucis, también en Roma, eran tan rica en indulgencias que, de
acuerdo con una eminente autoridad en la materia, (1) un
católico romano podía, dentro de un solo año, ganar cuarenta y
nueve sesiones plenarias y más de uno y medio millón de años
de los parciales.

Una cuenta de Inglés apareció alrededor del año 1370 enumeró

las indulgencias generalizadas ofrecidos por las iglesias de
Roma, el siguiente ser sino una muestra típica:

Aprendemos, por ejemplo, que en San Pedro, desde el Jueves

Santo hasta Lammas (1 de agosto), hubo una indulgencia diaria
de 14.000 años, y cada vez que el Vernicle (Sacro Volto) exhibió,
hay uno de 3000 años para los ciudadanos, 9000 para los
italianos, y 12.000 para los peregrinos de más allá del mar. En
San Anastasio había una de 7.000 años cada día, y en San
Tommaso uno de 14.000 años, con un tercio remisión de los
pecados de todos los interesados. (2)

Las indulgencias crecieron en número y poder con el paso del

tiempo, hasta que finalmente llegaron a ser tan ilimitada que
incluso el más piadoso comenzó a tener dudas acerca de su
eficacia. Gerson sugería que estaban por lo tanto exagerada
debido a "la avaricia" de los perdonadores ", es decir, las
personas que estaban vendiendo ellos" y declararon, por cierto,
que como muchos trataron con miles de años que no podían
tener la autoridad de la Papas, desde el purgatorio terminarían
con el fin del mundo. (3)
Por otra parte, otra autoridad no menos devoto, Lavorio, declaró
que las indulgencias de 15.000 o 20.000 años eran la prueba de la
magnitud del sufrimiento del purgatorio que endurecieron los
pecadores podrían esperar, mientras Polacchi argumentó que
tales indulgencias no deben parecer absurdo o increíble cuando
nos reflejan que un solo día en el purgatorio se corresponde con
muchos años de la angustia feroz corporal durante la vida. (4)

La extravagancia de las indulgencias continuó. En 1513, por

ejemplo, el Papa León X concedió a la Capilla de los Siervos de
St.Annunciata en Florencia que todos visitarlo los sábados
deben obtener de mil años y tantas cuarentenas, y el doble de
esa cantidad en las fiestas de la Virgen, la Navidad y el viernes y
Sábado de la Semana Santa. (5)

Incluso después del concilio de Trento había ordenado la

moderación en la dispensación de un tesoro, Pío IV en 1565
concedió a los miembros de la cofradía del Hospital de San
Lázaro, además de varias sesiones plenarias y las indulgencias
de Santo Spirito en Saxia y las Estaciones de Roma, el jubileo y la
Tierra Santa, un año y de cuarentena para todos los días, 2.000
años en cada una de las fiestas de los Apóstoles, 100.000 años en
la Epifanía y cada día de la octava, 3.000 años y tantas
cuarentenas con remisión de un tercio de los pecados de todos
los domingos, 2.000 años y 800 cuarentenas de Navidad,
Resurrección y Ascensión, y cada día de sus octavas, 8.000 años
y 8.000 cuarentenas de Pentecostés y cada día de la octava, 2.000
años y una séptima remisión de los pecados en Corpus Christi y
cada día de la octava, 2.000 años y una séptima remisión de los
pecados en Corpus Christi y cada día de la octava, 30.000 años y
3.000 cuarentenas de Todos los Santos y todos los días hasta San
Leonardo de (01 al 06 noviembre). (6)

La inmensidad de la riqueza que trajo al papado durante los

siglos es incalculable. Su uso, abuso y mal uso no nos debe hacer
a la ligera condenamos, como algo sin importancia, ni su
absurdo inducirnos a subestimar el enorme poder que tenían - o
más bien, el tremendo poder del efecto acumulativo de su
empleo por la Iglesia y de los Papas .

Porque, más a menudo que no, que sirvieron su propósito en la

movilización, control y uso de las grandes masas de hombres,
ejércitos y naciones, ninguna de las cuales de otro modo habrían
sido movilizados con tal facilidad y fluidez por los papas
sucesivos. En las luchas del papado con los poderes temporales,
por ejemplo, que era el hecho dominante de la historia medieval,
que jugaron un papel primordial. Esto se hizo, no no sólo
mediante la creación de renovado celo, pero poniendo hombres,
riquezas y ejércitos a voluntad en las manos de los papas.

Fue gracias a la arma de las indulgencias, por ejemplo, que el

Papa Inocencio III fue capaz de aplastar para siempre la herejía
amenazante de los cátaros, una herejía que en un tiempo en un
momento pareció a punto de engullir media Europa; y para el
caso, de que el Papa Clemente IV fue capaz de humillar a los
emperadores alemanes, y los reduce a casi la impotencia
política, un evento que afectó profundamente el curso posterior
de la historia europea. Por el mero hecho de que los papas
podían proclamar una cruzada a voluntad con todas las
indulgencias invariablemente se hicieron implicados, príncipes,
reyes y emperadores que pensar dos veces antes de oponerse a
la ruta papal en las disputas territoriales de asuntos políticos o
dinásticos.

Exploraciones, las conversiones y la dominación de las tierras y

razas conocidas y desconocidas se aceleraron en gran medida
por el poder y el uso de las indulgencias. Citamos sólo un caso
típico, el de los caballeros teutónicos, que fueron impulsados
principalmente por las indulgencias en la conquista y así
cristianizar el nordeste de Alemania y la mayor parte de
Hungría y, finalmente, en erigir una barrera inexpugnable
contra los ejércitos invasores islámicos de los turcos.

Las indulgencias, por lo tanto, tuvieron un papel primordial en

la formación en la creación de eventos de capital la historia de
Europa. Sin embargo, si eran factores positivos en ciertas esferas
de la actividad de la Iglesia, sino que también contribuyeron
poderosamente a la creciente corrupción y la decadencia. Su
cambio de dinero se convirtió en un escándalo que resultó, como
ya se ha insinuado, en un abuso universales, bien organizada,
que operaba todos los niveles, es principal exponente y defensor
de ser el propio papado. Dinástica Papal y la avaricia personal
era en la parte inferior de dicha especulación bruto. La
corrupción del clero, siempre listo para hacer dinero mediante la
venta de sus oficinas, fue un factor contribuyente.
Los cristianos de todo el mundo, que durante décadas había
desaprobado la práctica, finalmente llegó con audacia a la
palestra en protesta abierta. El principal exponente fue un monje
con problemas, el Dr. Martin Luther. Después de muchas
tergiversaciones, en el 31 de octubre 1517 clavó sus famosas
noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg,
Alemania. Fue un día fatídico para el conjunto del catolicismo
romano: para ese día el monje alemán, que actúa como portavoz
de incontables millones de creyentes, desafiante cuestionado la
práctica de vender documentos y ofreciendo pagos de dinero
para la penitencia, es decir, el rechazo de las indulgencias.

Como muchos otros, que había visto la degradación y el abuso

de ese comercio. Él se había estremecido abiertamente en la
teoría de que al comprar una indulgencia papal católicos
romanos podría acortar e incluso cortar por completo su tiempo
en el purgatorio. A su juicio, la creencia de que las almas de los
difuntos podían ser liberados de las llamas por la compra de
indulgencias en su nombre una monstruosidad teológica.

La compra de bronce y venta de indulgencias para ganar dinero

se habían vuelto tan abierto como al asco el más tolerante de los
cristianos. Esto se está haciendo no sólo por el Papa, que los
comercializan en toda Europa, al parecer por motivos religiosos,
pero igualmente por los dignatarios menores. Por mencionar
sólo uno entre muchos, el Papa León X en 1517 dio permiso al
arzobispo de Maguncia, a vender indulgencias a gran escala con
el fin de pagar sus deudas, que había contraído en la compra de
la dignidad de arzobispo. En Alemania, este tipo de comercio de
indulgencias fue promovido por el delegado del Papa mismo,
Dominicana J. Tetzel, quien operaba cerca de Wittenberg. El -
Reacción reacción y la contrarrevolución de la indignación de
Lutero en su momento provocó lo que finalmente se convirtió en
una inevitabilidad histórica de la Reforma.
Capítulo 11 - La Iglesia Reclamos las Américas

El papa Alejandro VI (1492-1503), Siervo de los Siervos de Dios,

como titular del trono de la Santísima Peter, era el heredero, no
sólo a la autoridad acumulada de todos sus predecesores
papales, sino también a sus decretos, principios y creencias,
dominados por la Donación de Constantino portentosa - la
piedra angular sobre la cual el papado, y por lo tanto la Iglesia
Católica, habían levantado todas sus reclamaciones de soberanía
territorial. Para el Papa Alejandro VI, como todos los papas
anteriores a él, el espíritu y la letra de la Donación tuvieron que
ser observado, mantenido y practicado por todos sin excepción,
empezando por su custodio principal, el Romano Pontífice.

Papa tras Papa a lo largo de los siglos, desde la aparición de la

Donación, tenía siempre sin titubeos y con firmeza hecho. Los
precedentes, ilustres y conocidos, que Alexander pudiera
invocar eran muchos. Estos se basaban en los principios
enunciados con tanta claridad por las palabras más
significativas de la donación, que hemos citado en otro lugar,
que se encuentra en su última cláusula, a saber: "Constantino
renuncia a la soberanía restante sobre Roma ..." y termina: "y de
las regiones occidentales, al Papa Silvestre ya sus sucesores." Fue
en la fuerza de esos principios que el Papa Adriano IV en 1155,
como ya hemos visto, dio Irlanda al rey Inglés, ya que "al igual
que todas las islas cristianas, que, sin duda, pertenecía de
derecho de San Pedro y la Iglesia Romana."
Papa Bonifacio VIII declaró que "la autoridad temporal está
sujeta a lo espiritual," (1), mientras que el Papa Gregorio afirmó
que "el Papa está al emperador como el sol a la luna." Esto llevó
pilares teológicos diversos de la Iglesia para afirmar que "el
Sumo Pontífice, por derecho divino, tiene las más amplias
facultades sobre el mundo entero." (2)

El Papa Gregorio IX invoca el propio Constantino para apoyar

tal afirmación. "Es notorio que Constantino pensó que el que
Dios le había confiado el cuidado de las cosas celestiales, debe
gobernar las cosas terrenales", declaró. (3) Para aclarar este
esclareció el asunto. "Constantino, a quien pertenecía la
monarquía universal", dijo, "quería que el Vicario de Cristo y el
Príncipe de los Apóstoles .. También debe poseer el gobierno de
las cosas corporales en todo el mundo" (4), es decir, las
posesiones territoriales, con todas sus riquezas y bienes.

En virtud de esto, el Papa Adriano obligó rey Juan a pagar un

tributo anual a él - es decir, un impuesto - en señal de la sujeción
de Inglaterra e Irlanda.

Los sucesores de la Santísima Peter finalmente reclamaban como

propiedad todas las islas y tierras aún por descubrir.

Basándose en esto, exigieron nada más ni nada menos que la

"soberanía" sobre las tierras recién descubiertas de las Américas.
En lenguaje moderno, alegaron que las Américas, con todo lo
que contenían, eran de su propiedad absoluta.
Fueron estos decretos presentados y mantenidos sólo siglos
antes que Colón realmente poner un pie en las Américas? De
ningún modo. Se quedaron los reclamos de pura sangre de los
papas cuando se encuentra realmente América, tanto es así que
cuando el pontífice reinante se enteró de los descubrimientos, se
prorrateará el Nuevo Mundo, sobre la base de que él, el Papa,
tenía el derecho legal de hacerlo , ya que era de su propiedad y
de nadie más.

Este célebre documento fue escrito sólo un año después del

descubrimiento del nuevo mundo nuevo; es decir, en 1493, por
el Papa Alejandro VI, no tanto para reafirmarse en los términos
más claros posibles el derecho papal a su propiedad, ya que fue
tomada por sentado, sino para evitar que España y Portugal se
apoderen de las tierras nuevas sin éstos antes haber sido
asignados a ellos por su propietario, o, más bien, su propietario,
el sucesor de Pedro.

El Papa, en este caso estaba actuando no sólo como un papa,

sino también como un papa español. Él quería que su España
tenga todas las Américas. A tal efecto, decretó que la nueva
propiedad del Vaticano - es decir, las Américas - serían vamos a
España. Nadie más, por lo tanto, podría hacerse con cualquier
parte del mismo sin el permiso del propietario legal de las
Américas, el Papa. Para salir de la posición en la menor duda, el
Pontífice decretó que todas las tierras e islas, descubiertas y por
descubrir, sería arrendado a España. No sólo eso; pero le dijo al
rey Fernando, donde se y se dibujan los nuevos límites, es decir,
"hacia el oeste y el sur, trazando una línea desde el Polo
Antártico, desde el Norte hacia el Sur".

El documento papal original, además de su extraordinaria

importancia intrínseca, es un estudio fascinante que merece ser
mejor conocido. La versión en Inglés es de la original (Inglés ed
y publicado por R. Eden en 1577) se encuentra en Hakluytus
Póstumo, impreso por William Stansby para Henrie Fetherstone,
Londres, en Inglaterra, y 1625:

De Bull del papa hecho a Castilla, tocando el Nuevo Mundo.

Alexander Obispo, los Siervos de Dios, a nuestro más querido
Hijo amado en Cristo, el rey Ferdinando, y para nuestra querida
hija amada en Cristo, Elizabeth, reina de Castilla, Legión,
Aragón, Sicilia y Granada, la mayoría de los nobles príncipes,
saludando y apostólica Bendición ..

Se nos informa de manera creíble que, mientras que en los

últimos tiempos que estaban decididos a buscar y encontrar
ciertas islas y tierras firmes, muy remotas y desconocidas (y que
no se encuentran hasta ahora por ningún otro), con la intención
de someter a los habitantes .. a profesar la fe católica ..
Esta última frase, "a la intención de someter a los habitantes .. a
profesar la fe católica," arroja la luz más clara sobre la
motivación básica de toda la empresa. Todos los otros factores,
por muy importante, eran subsidiario del presente.

Asunción del Papa, que se da por hecho y que él considera como

la única fuerza impulsora primaria para el viaje por mar
atrevido, no debe considerarse como un autoengaño papal o una
ilusión o una mera fórmula retórica accesoria. Hay que tener en
su sentido literal, ya que es precisamente así como el verdadero
inspirador y el lanzador de la aventura de Colón, la reina, lo
vieron.

Hay que recordar que la reina no sólo era una persona muy
devota; que era lo que los estándares modernos se llamaría
intolerante. Ella creía implícitamente y absolutamente en los
dogmas y la misión de la Iglesia Católica Romana. Ella estaba
bajo el pulgar de su confesor, un hombre responsable, sin duda,
para muchos de sus decisiones, como la que desestimó primera
de Colón de petición, o lo que desató la caza horrible abajo de
los herejes, con el incendio resultante y torturar, por la Santa
Inquisición.

Decir que su patrocinio de Columbus fue motivada sólo por su

afán de servir a la Iglesia romana sería una inexacta. La
perspectiva de la búsqueda de nuevos territorios, el oro y las
riquezas para reponer sus arcas vacías no fue menos importante.
Sin embargo, fue a favor de la financiación de su expedición.
Aquí, de nuevo, por lo tanto, que "intangible" factor religioso a
la que hemos ya citado jugado un primordial, incluso si un
imponderable, papel en los esfuerzos preliminares que debían
conducir al descubrimiento de América.

En cualquier caso, suposición o hecho, la realidad del asunto es

que esto se da por sentado por el propio Papa, que hablaba y
actuaba en ese supuesto. Después de su introducción preliminar,
Alexander continuó así:

Usted tiene, no sin grandes trabajos, peligros y gastos,

nombrado nuestro muy amado Hijo Christopher Columbus (un
hombre certes bien comandados como más digno y apto para
tan gran Matter) bien amuebladas con hombres y barcos y otras
cosas necesarias, para buscar ( por el mar, donde hasta ahora
nadie ha navegado) dichas tierras firmes e islas lejos a distancia,
y hasta ahora desconocido, que (con la ayuda de Dios) haciendo
una búsqueda diligente en el Mar Océano, han encontrado cierta
Islas remotos y tierras firmes, que no estaban hasta ahora
encontrado por cualquier otra: en la que (como se dice) muchos
de las Naciones habitan, viven en paz, y va desnudo, que no
están acostumbrados a comer carne ..

Estamos anuncian además que la proa llamado Christopher ha

ahora edificó y erigió una fortaleza, con buena Municiones., En
una de las islas principales foresaid ..

Después de que el Papa, hablando en calidad de maestro, dueño

y señor de lo que los exploradores ya habían explorado y se
explorará el futuro, fue al grano. He aquí sus palabras
memorables:

Nos elogiar enormemente esta su finalidad piadosa y laudable ..

Tenemos de nuestro oficio, y no a petición suya o por la presente
petición de cualquier otra persona, sino de nuestra propia mera
liberalidad y ciencia cierta, y por la plenitud del poder
apostólico , dé subvención y asignar a usted, a sus herederos y
sucesores, todos los firmes tierras e islas encontraron o que se
encuentran, descubierto o por descubrir, hacia el oeste y el sur,
dibujando una línea desde el Polo Antártico (es) de el Norte
hacia el Sur: Con un contenido en esta donación alguna empresa
Tierras o islas se encuentran, o que se encuentran, hacia la India,
o hacia la India, o hacia cualquier otra parte en cualesquiera
cosas, estar lejos de, o sin la Línea antedicho, elaborado cien
leguas hacia el Oeste, y Sur, de cualquiera de las islas que
comúnmente se llaman DE LOS AZORES Y CAPO VERDE.
Todas las islas, por lo tanto y Tierras firmes encontraron y que
se pueden encontrar, descubierto y por descubrir, a partir de
dicha línea hacia el oeste y el sur, como en realidad no han sido
hasta ahora poseído por cualquier otro rey o príncipe cristiano,
hasta el día de la Natividad de nuestra última pasada Señor
Jesucristo, de la que empieza ya este presente año, siendo el año
de Nuestro Señor un mil cuatrocientos noventa tres, cuando
quiera que tal sea hallado por sus Mensajeros y Capitanes ..

Entonces Su Santidad una vez más reafirmó su autoridad, lo que

indica la fuente de dicha autoridad, a fin de justificar la
subvención que estaba haciendo al Rey de España en virtud de y
como una derivación de la misma.

Nosotros (continuación el Papa) por la Autoridad de Dios

Todopoderoso, concedida a nosotros en San Pedro, y por la
Vicaría de Jesucristo, que tenemos en la Tierra, lo hacemos para
siempre, por el tenor de estos regalos, dar, otorgar, asignar a
vosotros, sus herederos y sucesores (los reyes de Castilla y de la
Legión) todas aquellas tierras e islas, con sus dominios,
territorios, ciudades, castillos, torres, Lugares, y pueblos, con
todos los derechos y jurisdicciones thereunto relativa;
constituyendo, asignar, y delegar usted, sus herederos y
sucesores, los Señores de la misma, con poder amplio y libre,
Autoridad y Jurisdicción: Decretar sin embargo por esta nuestra
donación, Grant y Asignación, que de ningún príncipe cristiano,
que en realidad ha hecho, poseía el antedicho Islas y las Tierras
firmes, hasta el día de la Natividad de nuestro Señor antes
dicho, su derecho obtenido, entendido este medio para ser
quitado, o que debe ser quitado ..

Habiendo debidamente decretada, donado, otorgada y asignado

todo lo anterior, el Papa Alejandro arrojó una excomunión
potencial contra cualquiera que se atreva a ignorar su decisión:

Nosotros, además, recto inhibimos todo tipo de personas, de qué

estado, grado, orden o condición soever que sean, aunque de la
Dignidad Imperial y Regal, bajo la pena de la sentencia de
excomunión que incurrirán, si lo hacen en sentido contrario, que
en ningún caso suponen, sin licencia especial de usted, sus
herederos y sucesores, a dolores de parto para mercancías, o por
cualquier otra causa, a dichas tierras o islas, el oeste y el sur,
dibujando una línea desde el Polo Ártico hasta y ser encontró, se
sitúan hacia la India, o hacia cualquier otra parte.

Alexander indicó entonces la demarcación actual de las

exploraciones y las posesiones mencionadas anteriormente en
este mismo documento, y dijo:
Estar lejos de la línea trazada a cien leguas hacia el Oeste, desde
cualquiera de las Islas comúnmente llamados DE LOS AZORES
y CAPO VERDE: A pesar de las Constituciones, Decretos y
Ordenanzas Apostólicas en absoluto son lo contrario.

En Aquel de quien imperios, dominios, y todas las cosas buenas

no proceder: Confiando en que Dios Todopoderoso, dirigiendo
su Emprendedora ..

Finalmente, concluyó su acta de donación por cualquiera que se

atreva "infringir" su voluntad amenazante:

Por tanto, nadie en absoluto infringe o se atreven

temerariamente al contrario esta Carta de nuestro encomio,
Exhortación, Solicitud, Donación, Grant, Asignación,
Constitución, Diputación, decreto, mandamiento, inhibición, y
Determinación. Y si alguno tuviere la presunción de intentar lo
mismo, que sepa que incurrirá con ello la indignación de Dios
Todopoderoso y sus santos apóstoles Pedro y Pablo.

Dado en Roma, junto a San Pedro, en el año de la Encarnación

del Señor 1493 El cuarto día de las nonas de mayo, el primer año
de nuestra Papado.

Después de la España católica llegó rival Portugal. Como

resultado, el año siguiente - es decir, en 1494 - el Tratado de
Tordesillas se movió y las líneas papales de demarcación hasta
el meridiano a 370 leguas de las Azores con. Esto causó otro
efecto visible de la decisión papal en el Nuevo Mundo: la
existencia de Brasil. Porque, empujando la línea tan al oeste, una
gran porción de la protuberancia de Brasil pronto-a-ser-
descubierto se incluyó en el dominio portugués.

Mientras tanto, los navegantes osados diversos, espoleados por

la épica de Colombia y el encanto de inmensas riquezas,
comenzaron a explorar los océanos desconocidos con renovado
vigor. Vasco da Gama tomó la ruta del este, el concepto de
inspiración original sin pasar por Constantinopla por redondeo
de África, y en 1498 se llegó a la India, sólo seis años después de
que Colón descubrió América. En 1500 Alvarez Gabral
descubrió lo que más tarde fue conocido como Brasil. El año
siguiente, 1501, Corte Real navegó hacia el norte y aterrizó en
Groenlandia. Joao Martins en 1541 puso un pie en Alaska.

Los hijos devotos de la Iglesia, españoles y portugueses,

habiendo capturado la fiebre por la exploración incesante,
continuaron entrecruzan en los océanos. Se convirtieron en los
pioneros que desembarcaron en China, las Molucas, Japón e
incluso Australia, mientras que, ya en 1520, Magallanes fue el
primer hombre en navegar alrededor del mundo. Cuando el
Istmo de Panamá fue cruzado y el Océano Pacífico descubrió, un
sacerdote, un miembro de la expedición, se precipitó en las
ondas de la celebración de un crucifijo y gritando: "¡Yo tomo
posesión de este océano en el nombre de Jesucristo" - Y, por
tanto, en nombre de su Vicario en la tierra, el Romano Pontífice.
El Nuevo Mundo se había convertido de hecho, por derecho
divino y legal, la propiedad absoluta de los papas, desde el
norte al sur, de este a las costas occidentales. Un Nuevo Mundo
esta en el antiguo, ya en la triple corona.
Notas bibliográficas:

Capítulo 2

1. The Times, Londres, 26 de junio 1968

2. San Gregorio, Carta 65
3. Willibald, Vita Bonifacii, 14; Also Liber Pontificalis
4. San Gregorio, Letras 12-17
5. De Gloria Martyrum, 1,28
6. Bede, 5,20
7. M.151.1181. Ver Also Historia Eclesiástica
8. Migne M. 89, 1004
9. Ibid.
10. Veáse The Times, Londres, 29 de noviembre 1969

Capítulo 3

1. Un canónigo de la Iglesia de San Juan de Letrán, Llamado Lorenzo Valla, demostro Que
la Donación de Constantino habia Sido un engaño inteligente Por El emprendedor
Adriano.
2. Ver Fábulas y Profecías de La Edad de Medios de Dollinger
3. GH Bohmer, art. "Konstantinische Schenking," Herzog, Hauck, Realencyclopädie

Capítulo 4

1. Summa de Ecclesia, 94.1

2. Clementia, 9 de jur. ej.
3. Agostino Trionfo y Álvaro Pelayo, teólogos de la corte papal.

Capítulo 5

1. Rolls Series, v.318 Edición

2. Ed. Hearne, 1774, i, 42,48
3. Hutton, Embajada del cardenal Rinuccini una Irlanda, pp. XXVII-xxix
4. Milman, Lat. Cristo. viii, C.VII
5. De la Bula Hecho a Castilla, Tocando el Nuevo Mundo. Dado en Roma de San Pedro,
en el Año de la Encarnación del Señor 1493 El Cuarto Día de las nonas de mayo, los
Primeros Años de Nuestra Papado, y Englished Publicado por R. Eden en 1577, SE
ENCUENTRA en Hakluytus Póstumo, POR Impreso William Stansby párrafo Henrie
Fetherstone, Londres, 1625 Para mas detalles, Veáse Also el Capitulo 11 del Presente
Trabajo.
6. Para Detalles Más, consulte El Avro Manhattan, 2000 Jahr de la Historia del Mundo, el
Capítulo "Los Papas y el Descubrimiento de América."
7. Ap. Martene, ampl. coll. ii, 556 Más por Venir!

Capítulo 6

1. Fundationis Eccles., M. Migdol. 1422, Ludewig I.xi, pp. 457-69

2. Ibid. c. 10.
3. Ordun. Ann. 1228.
4. Establissement, Liv. i. cap. 123.
5. Jur. Prov. Alamán., Cap. 351, Ed Schilter, cap. 308.
6. Haddan y Stubbs: Consejos de Gran Bretaña, 1.207.8

Capítulo 7
 1. Ver Also Infessurae Diar. Urb, Roman. Ann. 1484 - Eccard. Corp. Hist. II. 1940.
2. Aquino, Summa, 2a, 2ae, q. 87. Pupilla Oculi, pt IX, c. 18 seg. am. Summa Angelica, sv
Decima Parr. 7, Lyndwood, ed. Oxon, p. 195b.
3. Johann PP VIII. Epístola. 127
4. Pastor IV, Parr. 1-589.

Capítulo 8

1. Chron. Astens. CAP.26, Muratori SRIV 191

2. P. de Herenthale Vit. Clemente VI, ap. Muratori SRIIII, ii, 584-7
3. Raynald, loc. cit; Van Ranst, Opusc. de Indulg, p.75; Ricci, Dei Giubulei Universali
pp.613

Capítulo 9

1. Este tributo FUE Pagado fielmente Hasta 1789, el Año de la Revolución Francesa.
Asi lo Establece explícitamente en los Documentos Jurídicos Oficiales de 1348 y 1592 La Greze,
Hist. du Droit dans les Pyreneers, París, 1867, p.339

2. Desmaze, Penales Anciennes, París, 1866, pp.31-2

3. Ver Guillelmi S. Theod. Vit. S. Beri
4. "Destructiva Todo alimañas -. Los emisarios de Satanás Es Deber de la Iglesia párr
derrotar al diablo en: Todas SUS Manifestaciones." Veáse D. Martini de Arles, Tracto. de Sperstit,
ed. Francof., Ad. M. 1581.
5. Magr. Guerin, Vies des Saints.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Ibid.
9. El Bull TODAVIA SE conservación en la iglesia parroquial de Avignonet. Also sí
relata Que Las Puertas de la iglesia, bloqueadas Sido habian Que, barril, atornilladas y clavadas
Hasta Por Cuarenta Jahr, abrió do Propia Voluntad.

Capítulo 10

1. Ferraris.
2. HC Lea, Una historia de Auriculares Las Confesiones y las indulgencias en la Iglesia
latina (Londres, 1896), vol III.
3. Jo. Gersonia, Opusc. de Indulg. Decima Consid.
4. Lavorii, de Jubilaeo et Indulg. P. ii, cap.c, N. 28; {Po; Acchi, Comentario en Bull.
Urabani VIII, p. 116
5. A mort de indulgente, I. 163.
6. P. ii. PP. IV. Bull. Assiduas Inter, párrafos 143 a 5. Pío V, en do ascensión al
Trono, CONFIRMO ESTOS Privilegios, Pero en 1567 sí redujo en Gran Medida Las
indulgencias portentosos. Bono Bull Sicuti, Parr. 62 (ibid., P. 226)

Capítulo 11

1. Bull Unam Sanctam.

2. El cardenal Belarmino, Opera, Tom I: De RomanoPontefice.
3. En Clemente Pastoralia, marzo 1314
4. El Papa Gregorio IX del emperador Federico II, octubre 1236