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BERZOSA, R., Evangelizar en Una Nueva Cultura PDF
BERZOSA, R., Evangelizar en Una Nueva Cultura PDF
En España estamos ante un triple reto: Político que arranca de la transición, de un régimen
autoritario, a uno democrático. Transición sociocultural: causada por el progreso tecnológico y la
consiguiente elevación del nivel de vida. Y estamos ante una transición religiosa: que viene de lejos y en la
que nos encontramos aún inmersos. Ello supone abandonar el nacionalcatolicismo para pasar a una
vivencia plural de la religión en una sociedad pluralista y secularizada. Todo ello refleja la mutación
cultural que hemos experimentado.
La propia Conferencia Episcopal es consciente del terreno en que nos movemos. Es consciente de
la pérdida de relevancia social del cristianismo, del vacío moral, la moral de situación y doble moral,
privatización de la ética, permisividad, exaltación desmesurada del dinero, del sexo...
Varias pueden ser las causas de esta situación: Por un lado, las de índole sociocultural: crisis del
sentido de la verdad, libertinaje sin ética, quiebra de la dignidad del hombre, secularismo, mentalidad
laicista. Por otro, las de índole intraeclesial: Falta de formación moral, “secularización” interna.
La Iglesia debe hacer una propuesta sencilla, clara y confesante al hombre y a la mujer concretos
de hoy en día.
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1.6. Caída de las ideologías políticas por la corrupción, crisis económicas, desconfianza en los líderes.
1.7. Los jóvenes urbanos son mediáticos, informáticos y superinformados...Son sólo dueños del presente.
1.8. Bolsas de marginación en el primer mundo, el cuarto mundo que nos rodea.
1.9. Empobrecimiento humano, económico y cultural sobre todo en el mundo rural, semirural. La
reconversión económica, la entrada en Europa y el poder de las multinacionales han pasado factura.
1.10. Falta de líderes sociales, de instituciones con credibilidad suficiente para ser relevantes, que
aglutinen y regeneren el tejido social, creando un mundo en el que vuelva a sentir el calor del hogar
universal. Los nacionalismos y la violencia son asignaturas pendientes.
A pesar de un nuevo despertar de valores éticos y religiosos, sigue predominando un tipo de
hombre light. Un sujeto liviano, ligero, superficial, divertido, intranscendente, casi hueco, narcisista,
centrado en su cuerpo y desprovisto de valores morales. Su vida transcurre en estas claves: hedonista
(búsqueda de lo placentero). Consumista (le importe tener, poseer). Permisivo (todo vale y todo está
permitido). Relativismo. “Cuida su salud, se desprende de sus complejos, espera sus vacaciones, vive sin
ideales trascendentales”
Propuestas: 1. En el horizonte, una nueva evangelización para una nueva cultura emergente.
Los Papas nos han recordado en más de una ocasión esta situación.
“El foso o distanciamiento entre cultura y fe, en nuestro tiempo, cada vez tiende a hacerse más
profunda” (Pablo VI).
“La cultura es el nuevo ámbito de diálogo con la fe. Una fe sin raíces culturales no es verdadera fe” (Juan
Pablo II).
La propuesta de la fe ante los nuevos retos no puede ser ya de sospecha, sino la de
acompañamiento sincero para recobrar la memoria viva del misterio de Jesucristo.
Hoy, se habla de nueva evangelización. Subrayemos algunos acentos.
La Nueva evangelización nació como un “movimiento”. Los antecedentes inmediatos los podemos
encontrar en los años 40-50 en Francia, cuando se comienza a hablar de “país de misión”. que conllevaba
una parroquia misionera (se trata de salir de las sacristías), una catequesis actualizada, una pastoral de
conjunto y la experiencia de los sacerdotes insertos en el mundo obrero.
En los años 50, Pio XII pide a los obispos latinoamericanos que analicen la problemática del
desarrollismo y tomen conciencia de una nueva evangelización y afronten el problema de la inculturación.
Juan XXIII, en el discurso de apertura del Concilio Vaticano II, nos dice que no es el tiempo de
“profetas de calamidades”. Hay que descubrir lo positivo del mundo y renovar la Iglesia.
El Concilio Vaticano II constituye la “Carta Magna” de la nueva evangelización. La Iglesia, icono de
la Trinidad, es toda ella misionera. La Iglesia debe encarnarse en diferentes culturas, anunciando
explícitamente a Jesucristo
En Medellín (1968) se apunta que la prioridad de la evangelización debe ser la opción por los
pobres, por la educación, por una nueva cultura de la vida y por una nueva evangelización.
Pablo VI, en Evangelii Nuntiandi (1975) da un nuevo impulso. La Iglesia existe para la
evangelización.
Juan Pablo II en Puebla (1979) consagra la realidad de la nueva evangelización
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7. Redescubrir el valor cotidiano para el compromiso de lo escatológico (“ya”, pero todavía “no”).
8. Resituar la gracia y la salvación, no por puños, o por el esfuerzo personal y colectivo, sino como don
gratuito.
9. Hacer presente hoy y aquí a Jesucristo, evangelizando la cultura, con un talante pastoral de misión
abierto y confesante.
10. Revalorizar una nueva antropología o visión de la persona humana.
Todos estos retos son urgentes y necesarios. J. Vives afirma que “lo que caracteriza el momento
presente es que la cuestión de Dios va quedando irrelevante, simplemente inexistente para la gran
mayoría de los humanos. Falta Dios pero no se le echa en falta. Es una situación nueva que nunca se había
dado en el mundo”.
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2.10. ¿Cómo volver a redescubrir la pedagogía del Evangelio? Zaqueo: aprovechar las pequeñas miradas
y expectaciones. Mateo: llamar explícitamente. Hijo Pródigo: saber acompañar con paciencia porque lo
que no se asume no se redime. Oveja perdida: poner todo nuestro ardor, métodos en buscar la oveja
perdida. Pablo preparar la caída del caballo con oración, acompañamiento...Y tantos otros.
Los retos a nuestra realidad española nos vienen desde una creciente, rápida y fuerte
secularización. ¿Sabremos vivir en un sano pluralismo sin añorar tiempos de conquista? ¿Sabremos
mantener la credibilidad defendiendo los derechos y dignidad de la persona humana? ¿Sabremos vivir la
fe y, al mismo tiempo, tener una incidencia social?
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Desde lo pastoral-evangelizador: Hacer posible una pastoral de misión y evangelización con creatividad
y fidelidad, para saber actualizar y narrar el mensaje de salvación.
Desde el diálogo con otras ofertas salvíficas y religiosas: Clarificar y anunciar lo específico cristiano
frente a otras formas religiosas.
Desde lo católico: No caer en la tentación de cerrarnos a lo universal, primando sólo lo local o
particular.
Propuestas 3. Hacia una pastoral de evangelización y misión para que el mundo crea y puede
proclamar el año de gracia, en el tercer milenio.
a. Renovación y consolidación de la verdadera fe: Cristocentrismo. Fe que me lleva a ver cómo está
Cristo en mi vida y fe encarnada en la cultura de nuestro tiempo.
b. Desprivatización de la fe y presencia pública en los nuevos areópagos (mass media), mundo
sociopolítico y cultural, mundo laboral, opción por los más pobres y marginados. Cristianos de
presencia y mediación.
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c. Nuevo método: de persona a persona. Uniendo palabra y testimonio vital. Con 4 puntos cardinales: Fe
en Cristo, cambio de vida, eclesialidad y pastoral de misión (Comunidades cálidas y misioneras).
d. Redescubrimiento vivencial de la Iglesia particular: Jesucristo que convoca. Evangelio proclamado.
Mesa eucarística compartida. Compromiso coherente fe-vida. Corresponsabilidad de ministerios.
e. Renovación pastoral: Ni sólo mantenimiento-conservación (nostalgia-seguridades), ni sólo intimista-
espiritualista (escapismo fideísta), ni sólo popular-horizontalista; ni sólo cirugía estética (marketing). Sí
orgánico, global, de conjunto, articulada en comunión y corresponsabilidad, de misión y
evangelización.
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10. Valoran lo genuino y lo auténtico. ¿Cómo son nuestras celebraciones y nuestra pedagogía de
oración y gratuidad?.
Propuestas: 4. Ofertas desde una pastoral juvenil para una cultura y civilización de la vida y del amor.
La pastoral juvenil plantea serios retos, uno de ellos es el de la educación en valores, y se debe
llevar desde un catecumenado integral. Se trataría de que cada joven llegase a descubrir el sentido de la
Buena Nueva y la presencia de Jesucristo en su vida. Hoy nos podemos preguntar dónde poner el acento.
He aquí algunos flashes o eslóganes:
Querer vivir, querer ser tu mismo. Que nadie te viva tu vida.
Vivir unificando cabeza-corazón-acción.
Vivir tu vida con intensidad. Valorar tus pequeñas cosas de cada día.
Gozar del amor, la libertad, la utopía, los valores. Es apostar por lo que realmente merece la pena.
Fundamentar tu vida en cuatro valores básicos: Ámate a ti mismo, ama a los demás como a ti mismo;
ama a Dios más que a ti mismo y más que a los demás; ama a la creación para ti y para los demás.
Ser auténtico, honesto, realista contigo mismo y con los demás. Sin ponerte caretas, sin ponérselas a
los demás.
Ser a un mismo tiempo maestro de oración y de experiencia personal de Dios, profeta de esperanza, y
vínculo y creador de unidad, paz y reconciliación.
Defender y hacer posible la vida en todas sus formas. Desde la defensa de los derechos humanos hasta
dar la vida en proyectos y compromisos que realmente valgan la pena. La cultura de la vida no es algo
de un momento.
Luchar por hacer realidad alternativas: contra aburrimiento, entusiasmo; contra pasotismo, carácter;
contra consumismo, personalidad y responsabilidad; contra pasividad y masificación, ser alguien;
contra insolidaridad, fraternidad solidario y voluntariado; contra rutina y visión plana de la realidad,
redescubrimiento de la dimensión trascendente y oracional.
Descubrir desde la coherencia vital, la persona, el proyecto, el mensaje y el misterio de Jesucristo.
Decálogo de los rasgos de la verdadera fe que estamos invitados a vivir:
1. Fe no es creer en algo, sino en Alguien: Jesucristo
2. Fe no es imitar a Jesús, el Señor, desde fuera, sino desde dentro, personalizando el misterio de Jesús.
3. Fe es tener los ojos, las manos y el corazón del mismo Jesús, para ser otros Cristos.
4. Fe es vivir y hacer realidad cotidiana y coherente el mensaje existencial de las bienaventuranzas.
5. Fe es dejar que el Espíritu me penetre y fecunde para divinizarme, para hacerme como a María.
6. Fe es vivir en coherencia, todas las dimensiones de la vida, en todos los momentos del día.
7. Fe no es algo sentimental o fideísta, ya que sabe dar razones y esperanza de lo que cree.
8. Una fe en diálogo con creyentes y no creyentes.
9. Un fe siempre en búsqueda, alimentadas por dudas y certezas.
10.Una fe hecha vida en comunidad eclesial.
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Hay que potenciar un ethos cristiano, que señale siempre como punto de referencia la persona, el
misterio y la obra salvadora del Señor Jesús, el Señor de la Historia.
Vivencia conjunta y solidaria de un crecimiento personal y social. Es el momento de pensar en
clave de universalidad y de totalidad. La creación es de todos y la salvación es para todo hombre y para
todo el hombre.
Necesidad de una espiritualidad de la solidaridad, del amor, de la vida, traducida en micro y macro
acciones.
Espiritualidad en diálogo con todos los hombres, culturas y religiones.
Renovar la Iglesia (nos restringimos a nuestra parroquia): ¿Qué se nos ocurre? ¿Qué echas en
falta? ¿Qué carencias observas? Señala dos o tres puntos que consideras a potenciar o corregir.
Preguntas: Características de la Nueva Evangelización
Redescubrimiento de Jesucristo:
Teología de la Cruz.de la misericordia.
Amor sincero al mundo actual.
Encarnarnos en él. ¿Qué crees que estamos encarnados o qué nos falta? Señala dos o tres cosas
que se te ocurran.
Descubrir y denunciar las estructuras de pecado.
Fomentar comunidades cristianas que nos ayuden a crecer
¿Crees que nuestra comunidad nos ayuda a crecer? Señala dos o tres aspectos.
¿Qué crees que falta o que se debería potenciar? Señala dos o tres cosas.
Preguntas: Retos y desafíos al creyente
¿Qué estacarías en este punto?
¿Cómo crees que podríamos potenciar lo que has sugerido?
Preguntas: Desde los retos de la familia
Señala aquellos 2 ó 3 puntos que consideras importantes
¿Qué crees que se podría hacer en la Parroquia?
Preguntas: Desde los retos de la familia
Señala aquellos 2 ó 3 puntos que consideras importantes
¿Qué crees que se podría hacer en la Parroquia?
Preguntas: Retos desde el mundo juvenil
¿Qué pensamos sobre este punto?
¿Cómo podemos afrontar este tema?
¿Con quiénes contamos para trabajar en este campo?
Preguntas: desafíos de la New Age
¿Qué interrogantes nos plantea?
¿Con qué nos quedaríamos?
Preguntas: Religiosidad popular:
¿Cómo ayudar a estas personas a vivir la fe con ilusión y adaptada al momento presente?
Señala 2 ó 3 sugerencias.
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