Janice Falk

Jairo Rodríguez

Introducción al Antiguo Testamento II

De Que se Trata?
Con este material aprenderemos acerca del profeta Isaías,
no solamente de las historias que se cuentan acerca de
él, sino también todo lo que estaba sucediendo a su alre-
dedor en esa época. Lograremos entender lo que signifi-
can sus profecías en el presente y también en el pasado.

Estas son los cuatro

temas en los que nos
basaremos:

1. Contexto……………………..5
2. La visión de Isaías………..9
3. Temas principales………10
4. Lecciones para hoy en
día…………………………...13
 ¿Quién era Isaías?
Al igual que otros libros de la Biblia,
Isaías es un escrito muy antiguo, por lo cual
se hace bastante difícil determinar un autor
verdadero, ya que en muchos casos, no se
cuenta más que con una firma del autor, el
simple título del libro o algún relato interno
que indica la autoría (Motyer, 2009, pág. 17).

Este libro se escribió en un largo perio-

do de tiempo y esto lo podemos saber por los
sucesos que se relatan y también por las di-
ferencias de estilo que tiene cada una de las
partes del libro. Por esta razón, muchas per-
sonas que han dedicado su vida a investigar
sobre temas bíblicos, dicen que hubo al me-
nos dos autores en este libro. De hecho, mu-
chos dicen que pudieron haber tres autores
o incluso más, pero las personas que se en-
cargaron de copiar el libro en la antigüedad
y de traducirlo, no se detuvieron en esto y
dejaron todo como una sola unidad (Motyer,
2009, pág. 34).

Algunos han dicho que el libro de Isaías podría tratarse de una col-
cha de retazos de múltiples escritores, pero no hay razones de peso para
demostrar esa idea. Es así, como encontramos que el libro de Isaías tiene
tres grandes secciones que lo componen. La primera va desde el capítulo
1 hasta el 39, la segunda del 40 al 55 y la última del 56 al 66. La principal
razón por la que se dieron estas divisiones, es porque tratan sobre even-
tos que sucedieron tanto antes, como después del exilio del pueblo de
Israel a Babilonia (Motyer, 2009, págs. 34-35).
 1. Contexto

La Biblia es un libro que contie- para redimir a la humanidad

ne historias del pasado, basadas en (Trenchard, 1974, pág. 9).
el plan que Dios tuvo para la huma- Esta revelación, a diferencia de
nidad y para su relacionamiento con los relatos de otras religiones, no se
ella. A lo largo de la historia, al ser trata solamente de las conclusiones
humano le ha co- a las que llegó un
rrespondido escu- sabio en su medita-
Exilio: Del lat. exilium.
char la voz de Dios 1. m. Separación de una persona de ción, y que luego
y la forma escrita la tierra en que se vive.
quiso dar a cono-
2. m. Expatriación, generalmente
de este plan, la Bi- cer al mundo de
por motivos políticos. (DEL, 2016)
blia, es la manera forma escrita. Sino
en la que se pudo que, a través de la historia, se le ve
conservar este plan, y se podrá se- a Dios organizando aspectos claves
guir conservando en el futuro. Las en el relato, para que el hombre
profecías que están en la Biblia, no aprendiera la lección que necesita-
solamente predicen la venida del ba aprender, en el pasado, y tam-
mesías, sino que abarcan la realiza- bién en el presente. Es así como
ción total del plan que Dios tuvo Dios escogió personas a las cuales
revelar su verdad Redención:
Salvación. Es del verbo redimir, volver a comprar. El
y por medio de
pecador está vendido al enemigo de sus almas, por sus
ellas hizo llegar a maldades. Dios desea comprarlos de nuevo, rescatar-
oídos de su pue- los, redimirlos. (Fuente, 1974, pág. 161)
blo su mensaje.
Dios se mostró por medio de los ciones de Dios, para salir de la es-
profetas como una Persona, y tam- clavitud en Egipto. Después de que
bién indicó a través de ellos, cuál este pueblo se estableció en su nue-
era su voluntad. Es por esto, que va tierra, llamada Canaán, se esta-
los profetas realmente no cumplían blecieron algunos jueces, uno des-
una función de adivinos, sino más pués del otro, tuvieron la labor de
bien de comunicadores (Trenchard, salvar al pueblo de sus pecados. Es-
1974, pág. 10). tos también fueron llamados profe-

Se le puede categorizar a los tas, y de entre los más famosos en-

profetas en diferentes grupos a tra- contramos a Sansón y a Gedeón

vés de la historia. En la época más (págs. 11-12).

antigua, cuando vivía Abraham, él Luego de esto, y justo antes de

era considerado como un profeta,
ya que Dios se comunicaba con él
constantemente y por diversos me-
dios. Este era el concepto que se
tenía de profeta, una persona que
constantemente se relacionaba con
Dios (Trenchard, 1974, pág. 11)
que se entrara en el formato de go-
bierno de los reyes, aparece Samuel
como un mediador entre la época
anterior, en la que los gobernantes
eran los mismos profetas, y la nueva
era en la que el gobierno de Dios,
se iba a delegar a seres humanos. El

Moisés también fue conocido co- rey David fue también una persona

mo un gran profeta, además fue el que constantemente se comunicaba

arquitecto de la constitución del con Dios, sin embargo, en el relato

pueblo de Israel y uno de los más del Antiguo Testamento, encontra-

grandes líderes que los israelitas tu- mos que había profetas, como por

vieron, ya que él les guio a través ejemplo Samuel o Natán, que eran

del desierto, siguiendo las instruc- encargados de llevar las palabras de

 Dios, incluso al rey mismo (pág. 12) del imperio Asirio, en el año 722

Después de esto hubo una gran a.C., y el Reino Sur, Judá, fue lleva-

división en el pueblo de Israel a do años más tarde a Babilonia por el

causa de los reyes. Por un lado, se imperio Babilonio, en un segundo

estableció el Reino Norte, que si- exilio hacia el año 586 a.C. Los pro-

guió llamándose Israel o a veces fetas surgieron en este tiempo y se

también conocido como Efraín, pe- encargaron de señalar el pecado del

ro, por otro lado, también estaba el pueblo y de sus reyes. Entonces

Reino Sur, conocido con el nombre aparecen tres grandes categorías

de Judá. Desde esa división las co- para los profetas, los que estuvie-

sas en el pueblo no anduvieron muy ron antes del exilio, los que estuvie-

bien y fue así como surgieron los ron durante el exilio y los que estu-

que hoy en día se conocen como vieron después del exilio

profetas, 17 libros del Antiguo Tes- (Trenchard, 1974, pág. 14).

tamento, son asignados a 16 profe- En general, todos los profetas

tas durante el tiempo de los reyes trataron de atacar los mismos te-
en Israel y Judá (págs. 12-13). mas, advertir acerca de la deprava-

Durante esta época, ambos ción en el pueblo y mostrar el trato

reinos estuvieron frecuentemente que Dios tiene con él. Isaías es uno

en guerra, y fue así como finalmen- de los profetas más relevantes, por-

te fueron exiliados. El Reino Norte, que es uno de los más mencionados

Israel, fue llevado a Nínive, capital en el Nuevo Testamento. Aunque

se ha cuestionado la
Pecado:
autoría del libro a un
Cualquier falta delante de Dios. Desobediencia a
la enseñanza de la Biblia. Cualquier acto, palabra solo autor, quien se-
o pensamiento que sea contrario a la voluntad de ría el Isaías que es-
Dios. La condición natural en que nace el hombre. cribió del capítulo 1
Esta condición se llama “el pecado original”. Es la
culpa general de la humanidad, en que todos tiene
parte. (Fuente, 1974, pág. 148)
al 39, hay también argumentos que
dan credibilidad a la autoría de un
solo escritor. Isaías no fue el último
profeta, hubo otros después de él, Existieron muchos pro-
aunque no todos estén cronológica- fetas en el tiempo de Isaías.
Cada uno estuvo en un lugar y
mente ordenados en la Biblia. Tam-
contexto específico, al final
bién es importante resaltar que, si-
de la página se encuentra un
guió habiendo otra clase de profe- gráfico con los profetas del
tas, en adelante, en la historia, y Reino Sur, Judá, y los años
que es un tema mencionado en el en que se cree que estuvo
Nuevo Testamento, sin embargo, cada profeta.
hay que estar atentos, porque muy
comúnmente se olvidan estos datos
y se tendemos a malinterpretar lo
que está escrito, tanto en las profe-
cías de Isaías, como en las de otros
profetas (Trenchard, 1974, págs. 14-
15) (Cotton, Adams, & McGhee,
2005, págs. 190-192).
 2. La visión de Isaías

Como dijimos antes, el libro de Isaías, fue escrito en un muy largo perio-
do de tiempo y está dividido en tres secciones principales. Lo cual, resulta
ser una ventaja, ya que aunque es presentado como un todo, la extensión de
66 capítulos hace que se dificulte mucho la lectura e interpretación. Sin em-
bargo, después de haber leído y estudiado cada sección, con mayor facilidad
se puede llegar a aun adecuada y sana interpretación.

Las visiones de Isaías se dividen así:

En la primera sección, de los capítulos 1 a 39, el contexto mayormente es-

tá relacionado con la obra del profeta Isaías en el siglo octavo antes de Cris-
to.

En la segunda sección, de los capítulos 40 a 55, se presume un ambiente

de cautiverio, y las cosas allí descritas pueden relacionarse con tal cautive-
rio en Babilonia durante los años entre el 587 y 538 a.C.

En la última sección, capítulos 56 a 66, el mensaje es de esperanza y juicio,

y se da en el contexto del regreso de la cautividad en Babilonia, después del
año 538 a.C. (Pagán, La Visión de Isaías, 1997)
 3. Tema
Para poder entender mejor este
libro, debemos ver los temas princi-
pales de este él. Así tendremos una
vista general de qué se trata este
libro. Lo dividiremos en capítulos.
Isaías 1-6:
1 Pecados sociales de Judá:
En esta sección, Isaías
afirma que los pecados de Judá son
de naturaleza esencial y fundamen-
talmente religiosa. Es decir, Judá se
ha rebelado contra Dios y se ha
vuelto insensible a la bondad de
Dios. Su conciencia se adormecida
recurre, fácilmente, a la adoración
vacía. (Robinson, 1954, pág. 57)
El pecado de Judá corría muy
rápido hacia abajo. Como la fe de
las clases superiores ya se había
acostumbrado, fue una cuestión de
tiempo nomás hasta que todo el
pueblo se hiciera insensible a las co-
sas espirituales también. (Robinson,
1954, pág. 63)
Isaías 7-12:
2 ¡Dios está con nosotros!:
En esta sección se trata
una situación política y el fracaso
de sus líderes a causa de no confiar
en el Señor. Pero también incluye
un mensaje de esperanza para el
pueblo. (Wiersbe, 1992, pág. 29)
Isaías observaba a su pueblo y
veía una nación pecadora que algún
día recorrería el camino de santi- Isaías 24-27:

dad y que algún día disfrutaría de
un reino lleno de belleza y de paz.
Estos capítulos destacan, en espe-
cial, que el Señor nunca desampara-
rá a su pueblo. No importa cuán di-
fícil puedan ser los días o que difí-
cil sea la situación en cuál el pueblo
estaba, para el pueblo de Dios, lo
mejor estaba por venir. (Wiersbe,
1992, pág. 39)
Isaías 13-23:
4
Un refugio en la tormen-
ta:
En esta sección Isaías aumenta
el alcance de su profecía y describe
un juicio que caería sobre el mundo
entero. En los capítulos 24-27 se
describe entonces un juicio global
que terminará con la destrucción
de los enemigos de Dios y la restau-
ración de Israel de Dios en su pro-
pia tierra. (Wiersbe, 1992, pág. 55)

3 Oráculos contra las na-

ciones extranjeras:

Con el capítulo 13 comienza una

nueva sección en el libro de Isaías Para comprender mejor
que generalmente contienen profe- el tema, puedes investigar lo
cías de catástrofes contra los pue- que significan los conceptos:
Juicio y Adoración.
blos extranjeros. Esto incluye pala-
bras de juicio contra las naciones
extranjeras vecinas de Judá.

Generalmente el juicio a las na-

ciones paganas era fuente de espe-
ranza para Judá y Jerusalén. En es-
to se revela notablemente que Dios
está en control de la historia, no so-
lamente en Judá y Jerusalén sino
también entre los pueblos vecinos.
(Pagán, 2007, págs. 81-82)
 Isaías 28-33:

5 una serie de seis ayes:

Este es uno de los capítulos sobresalientes del libro de Isaías.

Habla de juicio pero también de un futuro glorioso.

Los seis ayes serían:

(Robinson, 1954, págs. 93-99)

Isaías 36-58:

6 En esta sección se trata de la invasión asiria y la fe de Ezequías,

en estos capítulos también se puede resaltar que Isaías es un li-
bro de consolación, la restauración de Israel y la fidelidad al pacto. (Pagán,
2007, págs. 135, 144, 169, 187)

Isaías 58-66:

7 La gloria futura del pueblo de Dios:

En esta última parte procede a definir las condiciones para obte-

ner y disfrutar la salvación de Dios. (Robinson, 1954, pág. 133)
 4. Lecciones hoy en día
para nosotros.

Resaltemos algunos
puntos clave que podemos aprender de este
libro.

 El juicio divino vendrá sobre cualquier na-

ción pecaminosa; sin embargo, el propósito de
esto es salvífico.

 Dios nos ama aun cuando nos rebelamos contra El. Lo que Dios quiere
de nosotros es nuestro amor y fidelidad.

 Dios conoce la inequidad de todos, y ofrece el camino de arrepentimien-

to por el cual el pecador puede ser salvo. Sin embargo, es la responsabili-
dad de cada uno y la decisión es en manos de cada persona.

 El arrepentimiento es más que sentir culpa o lástima. Se agrega a la triste-

za por la inequidad personal un hecho volitivo de volver a Dios. (Glaze,
1991, pág. 15)
 Bibliografía

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