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Clase HERMONDOR  ‫רר ת‬

-LA HERMANDAD DE LA MONTAÑA DORADA-

-XLvI i-
PARA LEER EN SELECTO GRUPO, ESTUDIAR, REPASAR, APUNTAR, COMENTAR,
MEDITAR, CONCRETAR Y… ACTUAR EN CONSECUENCIA…

( La Cuadragésima Séptima )
Octubre- 2011.

”TEMAS DE MEDITACION PARA IOM KIPPUR”


( SERVICIO VESPERTINO )

ORATION SEMPER PRECEDENS ACTUM


(-La Oración que se hace siempre antes de un Trabajo-)

(Dirigatur quaese et humillime).


Deprecor Domine Deus Meus Omnipotens in conspectu Tuo Operatio mea et corn
ittentiermihi et operatione mea Sanctissimi.
Ad Majorern Nomini Tui Gloriarn, Edificationem et utilitatem proximi mei. Aum…

(En Tu Vista Señor D-OS Omnipotente, ruego por mi Trabajo, para que todos los Nombres
Sagrados se hagan cargo de mí y de mi Trabajo.
En la Gloria de Tu Nombre Mayor, y por la Edificación y provecho de mi prójimo. Aum…)

Servicio Vespertino de Iom Kippur (Kol Nidré)

La Oración de apertura de Iom Kippur es el Kol Nidré la "Anulación de los Votos", que
se realiza en el crepúsculo de la víspera de Iom Kippur.
El servicio de Kol Nidré consiste en la apertura del Arca y sacar los rollos la Torá,
recitando el Kol Nidré y luego devolviendo los Rollos de la Torá al Arca.
El Kol Nidré, es la Oración que anuncia el día sagrado de Iom Kippur, es quizás la más
famosa en nuestro Sidur o Liturgia. Irónicamente, no es realmente una Tefila en absoluto,
sino más bien una declaración. Una declaración en la que nos referimos a las promesas,
votos y otras clases de compromisos verbales comúnmente hechos en el curso del año. La
Torah impone exigencias estrictas en cumplimiento de la palabra, y no cumplir un voto es
considerado una falta grave. THER-580.
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El Kol Nidré, que significa "Todos los Votos", anula la naturaleza vinculante de tales
promesas por adelantado. Uno declara que todos los futuros votos y promesas no son
válidos, al declarar que todos los votos son "absueltos, remitidos, cancelados, declarados
nulos y sin valor, no en vigor vigente".
Ve'esarei, Ush'vuei, Vacharamei, Vekonamei, Vekinusei, Vechinuyei.
D'indarna, Ud'ishtabana, Ud'acharimna, Ud'assarna Al nafshatana
Miyom Kippurim zeh, ad Yom Kippurim haba Aleinu letovah
Bechulhon Icharatna vehon, Kulhon yehon sharan
Sh'vikin sh'vitin, betelin umevutalin he aquí sheririn v'lo kayamin
Nidrana he Nidrei, V'essarana he essarei
Ush'vuatana he shevuot.

"Todos los votos personales que son propensos a hacer, todos los juramentos y promesas
personales que puedan tener entre este Iom Kippur y el próximo Iom Kippur, que puedan
retractarse públicamente. Que todos los que renunció y abandonó, nula y sin efecto, ni la
empresa ni establecido . Deje que nuestro personal los votos, promesas y juramentos ser
considerada ni votos ni promesas ni juramentos. " El líder y la congregación se dicen al
unísono Tres veces "Que todo pueblo del mundo será perdonado, para todas las personas
están en falta."

Iom Kippur, el día más Sagrado del año judío, el Día del Compasión y su propósito
es dar una oportunidad cada año, para obtener la Divina Compasión por las faltas a
través de una Tefilá y Ofrendita apropiada.

Las devociones Tradicionales del día sirven, en realidad, para reforzar esta impresión, ya
que se hace referencia en todas partes en términos de súplica ante un Juez Celestial que
sanciona a la caprichosa humanidad. Las imágenes favoritas son las que presentan al
suplicante llamando a la Puerta de los Cielos, y la del prisionero suplicando
desesperadamente por su Vida.

El hecho es, sin embargo, que este punto de vista convencional representa una verdad a
medias. El último propósito de Iom Kippur, como la Biblia afirma de forma expresa
(Vayikra: 16,30), no sólo es el de limpiar a los seres humano de la faltas cometidas, sino
que queden saneados ante el Boreh, esto es, liquidar año por año "lo sombrío del mundo",
para devolverlos a un estado de integridad y integridad que es la condición para cumplir su
función en el mundo y servir como co-operantes efectivos con D-OS. El proceso entero de
introspección, confesión y arrepentimiento, la llamada ”aflicción del Nefesh” con la que
este día es identificada, es, al final del análisis, un medio para un final - la eliminación de
un impedimento inicial.

Por otra parte, la regeneración para la que Iom Kippur está designado es llevada a cabo
desde dentro, no desde fuera, por nuestros propios esfuerzos, no por un poder externo. Es el
resultado inevitable de activar la llama de la chispa Divina que siempre y de una forma
innata está en nosotros, pero que con frecuencia miente, contenida bajo el polvo de nuestra
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desencarnación. Por decirlo de otra forma, HaShem se manifiesta en nuestro interior, no
sobre nosotros.... THER-581.

Por esta razón, Iom Kippur es una práctica Grupal así como una experiencia privada. Las
confesiones que se recitan en este día están escritas, en su gran mayoría, en primera persona
del plural, y lo que se busca no es sólo una purificación de las Almas individuales sino
también de toda la humanidad.

TEMAS DE MEDITACION PARA IOM KIPPUR:

 En este día de expiación, hecho para Uds., para refinarse, serán renovadas todas sus
faltas ante el Boreh, ante los individuos de su entorno.

 No hay nadie sobre la tierra tan justo que nunca haya cometido una falta.

 Quién puede decir: He purificado mi corazón, estoy libre de falta?

 Al principio la falta es como una telaraña, al final se convierte como un cable. Al


principio es como un visitante, al final se convierte en el amo de la casa.

 Cierto es que una buena Acción lleva a otra, y una transgresión a otra.

 Su mala inclinación cada día se vuelve más fuerte contra Ustedes mismos, e intenta
destruirles y si HaShem no les ayudara, les sería imposible imponerse a ella.

 El Boreh dijo a la humanidad: Hijos míos, yo he creado la buena y mala inclinación,


y también he creado la Torah (Ley) como remedio para esta última. Si os ocupáis en
la Torah, no seréis entregados a la maldad.

 Feliz tú, oh, Humanidad Ante quién te has limpiado? y quién te ha limpiado? Tu
divino Creador, ya que se dice: Yo echaré Agua sobre ti y te limpiaré.

 Para nosotros sólo existe una expiación - la expiación forjada por el arrepentimiento
humano y por la Compasión Divina, por la gracia de HaShem y su ayuda por una
parte, por los remordimientos humanos y el esfuerzo por la otra. El proceso es, sin
duda, sutil pero explicado en palabras es sencillo, y en la práctica es eficaz y
laborioso. Esta es la expiación judía, nosotros no conocemos otra.

 Volved a mí y Yo volveré a vosotros, dice el Señor de los ejércitos.

 HaShem dic: Abre para mí una puerta de arrepentimiento, aunque sea tan pequeña
como una aguja, y yo abriré para ti puertas tan grandes como para que pasen a
través de ellas coches y carruajes.

El que dice "ofenderé y me arrepentiré, y después volveré a ofender y volveré a


arrepentirme" no está en posición de arrepentirse. Igualmente, si uno dice "ofenderé
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y, el Día del Compasión seré perdonado", el Día de la Compasión no valdrá para
perdonarle nada.

THER-582.

 Para las transgresiones contra el Boreh, el Día del Compasión, perdona, pero para
las transgresiones entre un ser humano y otro, el Día del Compasión no perdona
excepto si antes se han reconciliado.

 Si somos responsables de un falta y lo confesamos, pero no cambiamos nuestra


forma de actuar, nos podríamos asemejar a aquellos que retiene un objeto manchado
incluso, mientras son sumergidos en las aguas purificadoras. Podrían ayudarlos
todas las aguas del mundo? En tanto en cuanto continuemos pegados a la mancha, la
impureza permanecerá.

 Si ayunas o haces algún tipo de penitencia por tus faltas, pero luego vuelves a hacer
las mismas cosas, quién va a oír tu Tefilá? y qué habrás ganado sacrificándote?

 No pedimos que nuestras faltas pasadas sean olvidados en el sentido de que sus
efectos sean anulados, ya que esto es imposible, no pedimos que nuestras faltas no
tengan su correctivo, ya que esta petición no tendría ningún sentido, ya que nosotros
solo podemos considerar la sanción como Disciplina y algo ventajoso. Todos
nosotros podemos pedir y pedimos, porque es la mejor percepción, la Emuná más
pura, la fuerza más poderosa. Queremos crecer en integridad de Vida y en el Amor
a HaShem. Por esto pedimos la ayuda del Boreh, con esta finalidad intentamos
mediante estas Plegarias solemnes entender mejor la verdadera infamia del
imperfección, cómo éste nos separa de D-OS, y nos hace enfermar y desfallecer,
sólo con este propósito hacemos penitencia y buscamos la Compasión

 El rey David dijo: En cuanto a mí, qué soy yo en este mundo? En medio de mi
alegría he tenido miedo, en medio del desasosiego, me he regocijado. Pero mi Amor
ha superado a los dos.
 El Día de la Compasión es a fin de cuentas, es un gran día de alegría para el Creador
del mundo, quien lo dio a la humanidad con gran Amor. Además, en el curso de la
Compasión de las perversidades de los humanos, HaShem -lejos de apenarse- se
alegra mucho diciendo a Montañas y Colinas, Fuentes y Valles "Venid y alegraos
conmigo, ya que he olvidado las maldades de la humanidad
.
 En las vísperas del Día de la Compasión, en la comida que precede al ayuno, Rabí
Baruj distribuyó dulces entre los jasidim (ortodoxos) que estaban en su mesa y dijo:
"Os quiero mucho, y cualquier cosa buena que veo en el mundo, me gustaría
dárosla. Recuerdad lo que dice el Tehilim: Probad y ved qué bueno es el Señor…
Sólo probad -en el sentido correcto del término- y veréis: Donde quiera que haya
algo bueno, ahí está Dios." Y acabó cantando una canción: "Cuán bueno es nuestro
D-OS, cuán justa es nuestra parte."
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 Cada año, el Día del Perdón, una Mujer iba a Berdichev para rezar con la
congregación de Rabí Leví Itsjac. Una vez se retrasó y llegó a Bethel (Casa de
Oración) cuando ya era más que tarde. La Mujer estaba triste y contrariada, ya que
estaba segura que el servicio vespertino ya habría concluido. THER-583.

Pero el Rebe todavía no había empezado. Había esperado a que llegara la Mujer - y
su atónita congregación con él.
Cuando la Mujer cayó en cuenta de que todavía no habían empezado el Kol Nidré,
se sintió llena de una alegría y dijo a D-OS: "Señor del Universo, qué Te desearía
yo para devolverte el bien que me has hecho? Te deseo que tengas mucha más
alegría con tus hijos de la que me has concedido a mí." Entonces -mientras ella
estaba hablando- una hora repleta de gracia de D-OS, vino al mundo.

 HaShem habrá considerado la Tefilá de los desvalidos, y no habrá desechado el


ruego de ellos. Se escribirá esto para la generación venidera, y el pueblo que está
por nacer alabará al Señor (Tehilim-102, 17-18)… De aquí aprendemos que los que
vuelven al Boreh con arrepentimiento son aceptados. Se convierten, tal como eran:
en recién nacidos.

 Todo el que respira alabe al Señor (Tehilim-150,6) Alabemos a nuestro Creador


con cada una de las inspiraciones que hacemos.

 Tú escuchas la Tefilá a ti vendrá toda fuerza (Tehilim-65,2) Cuando el Grupo está


en Oración, no los encontrarás Orando siempre al unísono, cada Grupo o
comunidad tiene su propio Ritmo y Pax, este va antes, y el otro después. Pero
cuando las Comunidades concluyen sus Oraciones, el Ángel de la Oraciones recoge
todas las Vibraciones ahí vertidas, hace una guirnalda con ellas, y las coloca sobre
la cabeza al Boreh, Bendito Sea... Una interpretación de este versículo es: Cuando
un individuo pobre, va a decirle algo a otro en mejor posición, éste no le hace
mucho caso, mientras que, si se trata de una persona rica, el que se dirige a él, éste
le oye todo. Pero el HaShem-Bendito Sea- no es así, todos somos iguales delante de
D-OS, Hombres y Mujeres, amos y esclavos, ricos y pobres. Esto lo podemos
deducir de la comparación de dos versículos de la Escritura. Refiriéndose a Moshe,
el más grande de los profetas, está escrito ”Oración de Moshe”, hombre de D-OS
(Tehilim 90,1), mientras que refiriéndose a un pobre (en cualquier sentido) está
escrita la Oración del que Sufre, cuando está angustiado, y delante del Señor
derrama su lamento. (Tehilim:102,1) En los dos casos utiliza a la palabra Tefilá
(Plegaria-Oración), para enseñarte que, grandes o no, todos son iguales en la
Oración ante D-OS.

 Nuestros Maestros enseñaron: Siempre debes considerarte como si fueras medio


culpable y medio inocente. Entonces, si cumples una Mitzvá, harás un bien, serás
feliz, ya que habrás inclinado la balanza a tu favor. Pero, si cometes una falta, ay de
ti, porqué habrás inclinado la balanza contra ti. Rabí Elazar bar Shimon dice: El
mundo es juzgado en base a los hechos de la mayoría, y cada persona es juzgada en
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base a sus Acciones. Por tanto, si haces una buena Acción, inclinas la balanza a tu
favor y a favor del mundo entero, pero si cometes una transgresión, inclinas la
balanza contra tí y contra el mundo entero.

"Feliz la gente que sabe dar voces de alegría, ellos caminan a la Lux de tu
presencia." Refiriéndose a este versículo del Baal Shem Tov dijo: THER-584.

Cuando la gente no depende de héroes sino que ellos mismos, están versados en dar
voces de júbilo en la batalla Espiritual, entonces caminan a la Lux de tu Presencia.

 Cada noche, el Rabí de Berdichev examinaba en su Corazón lo que había hecho


durante el día, y se arrepentía de cada defecto que descubría. Dijo: Leví Yitsjoc: no
debes volver a hacerlo. Entonces se reprendía a sí mismo: Leví Yitsjoc se dijo
exactamente lo mismo ayer! Y añadía: Ayer Leví Yitsjoc no dijo la verdad, pero
hoy la dice. El Rebe acostumbraba a decir: Como una Mujer que sufre los dolores
del parto, y jura que no volverá a tener contacto con su marido otra vez, después
olvida su voto, pues así cada Iom Kippur confesamos nuestras faltas y prometemos
no incurrir más, sin embargo continuamos haciéndolo y TU continúas
perdonándonos.

 Cualquiera que hable mal de otro es considerado como uno que niega al HaShem.
Igualmente, uno que anda en el chismorreo. Nuestros Sabios enseñaron que hay
Cuatro categorías de personas que no pueden recibir la Divina presencia:

1: Los que se mofan...


2: Los que mienten…
3: Lo que adulan.. y
4: Los que hablan mal de otras personas.

Toda persona tiene la obligación de ser Compasiva, como está escrito: No


endurecerás tu Corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre (Devarim:
15,7) Debemos apartarnos de la arrogancia, como está escrito: Abominación es
para Hashem toda mentalidad soberbia. (Mishle: 16,5) Debemos apartarnos de la
adulación, ya que está escrito: No aborrecerás a tu hermano en tu Corazón
(Vayikra: 19,17) Y está escrito: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO.
(Vayikra: 19,18) Nuestros Sabios declararon que ésta es la esencia de la Torah,
porqué a través del Amor a los otros, y a través de la Pax, la humanidad traslada las
Enseñanzas de HaShem a la realidad.

 Cuando el Hierro fue creado, los Arboles empezaron a temblar. El Hierro les dijo:
Por qué tiemblan?... Que no me toque su madera y no les haré ningún daño.

 HaShem dice: Mis manos están abiertas al doliente, no rechazo a nadie que me
entregue su Corazón con arrepentimiento, ya que está escrito: Pax, Pax, Pax al que
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está lejos y al cercano (Is 57, 19) A todos los que vienen a Mí -dice D-OS- los
atraigo y los sano.

 Un discípulo preguntó al Baal Shem Tov: Por qué uno que se aferra a HaShem y
que se siente cercano a EL, algunas veces experimenta un sentimiento de lejanía de
su Presencia Divina? El Baal Shem Tov le contestó: Cuando un padre enseña a un
Niño a caminar, el padre está frente a él con los brazos abiertos, de forma THER-585.

que el Niño siempre camina seguro entre los brazos de su padre. Pero en el
momento que el Niño se acerca, el padre se retira un poco, y le tiende las manos un
poco más lejos. El padre hace esto una y otra vez, y de esta forma el Niño aprende
a caminar.

 Sabes que hay Aves que son migratorias, que vuelan a países más cálidos en otoño.
Bien, pues una vez, las personas de uno de esos países vieron un Pájaro maravilloso
en medio de una banda que surcaba el cielo. Nunca ningún ojo humano había visto
algo tan bello. El Pájaro se detuvo en la copa de un Árbol altísimo y anidó entre sus
ramas. Cuando el rey se enteró de esto, ordenó cazarlo. Ordenó a un grupo de
hombres que construyeran una escalera humana para alcanzar el nido. Dedicaban
mucho tiempo a ello, y al final los que estaban abajo perdieron la paciencia, se
fueron y todo cayó.

 Una vez fue un hombre rico a ver al Maguid de Koznitz. "Cuales son tus hábitos en
la comida?" preguntó el Maguid. "Soy modesto en mis necesidades" -respondió el
hombre- " pan, sal y un poco de agua es todo lo que necesito." "Pero qué dices!" -le
reprobó el Rabino- "debes comer carne asada y beber vino, como hace la gente
rica." Y no dejó que se fuera hasta que le hubo jurado que haría lo que le había
dicho. Más tarde los más piadosos le preguntaron la razón de esta petición tan
extraña. "Hasta que no coma carne" -dijo el Maguid- no se dará cuenta que el pobre
come pan. Mientras siga comiendo pan, continuará creyendo que el pobre puede
vivir de las piedras."

 La idea Universal y fundamental que emerge del sentir y pensar de los Profetas es
que D-OS se preocupa de la sociedad humana en general y de las personas en lo
individual. Ambas cosas podrían ser Unificadas porque ambas son sujetos de las
Leyes Universales. La condición de la relación con HaShem es la misma para el
cumplimiento de la Ley de D-OS practicando la justicia, la comunidad en su Orden
social, y el individuo en su conducta personal. Y ambas serán llevadas a la
reflexión ante D-OS. HaShem considerará a las naciones de acuerdo a la justicia de
su Orden social, y a todos los individuos por la calidad íntegra de sus Vidas
personales. Así, el énfasis que los Profetas ponen en la Vida colectiva de la
sociedad humana no excluye la apreciación del alto significado del individuo en
relación con HaShem, y su preocupación por la Vida Espiritual y moral de los
individuos no ignora, ni pone de lado, el valor honestidad en la Vida colectiva de
los Kli. Su atención hacia los Grupos no se reduce al individuo como mero
instrumento, y su preocupación por los individuos no reduce la sociedad a una mera
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máquina. La Ley fusiona el Individuo y la Comunidad en una Unidad Fraternal. La
dicotomía: individuo y Grupo, es indisoluble bajo el dominio de la Ley de D-OS.
Ésta ordena acerca de la Vida, dignidad y derechos del ser humano, impone
obligaciones sociales a los individuos. Bajo la Ley íntegra, la justicia individual y
la justicia Grupal trabajan juntas para dar al individuo sus derechos y a la sociedad
su justicia. No aparecen conflictos entre los derechos individuales y las necesidades
de la sociedad en el pensamiento de los Profetas porque la Ley de D-OS cubre a
ambas. THER-5806.

 Algunos necios del vecindario de Rabí Meir le estaba dando muchos problemas, y
en la exasperación él Oró para que murieran. Su esposa Bruriá le dijo: Cómo
puedes pensar que una Oración así está permitida? Reza para que se acabe la
incorrección y así, habiendo cesado las faltas, no habrá más agresores. Ora para que
conviertan su Camino." Entonces el Rabi Oró por sus Vidas.

 Mirad cuán grande es la recompensa del Pacificador! Está escrito: De Piedras


enteras Edificarás el Altar del Baruj HaShem, tu D-OS. (Debarim: 27,6) Estas
Piedras, que no pueden ser oídas, ni vistas, ni olidas o explicadas, están a salvo de
la espada gracias a la Escritura, ya que ordena: No alzarás sobre ellas instrumento
de hierro (Debarim: 27,5) Por qué? Porqué reconcilian a una persona con otra a
través del Sacrificio que se ofrece sobre ellas. Pero los seres humanos, que pueden
oír y ver y oler y explicar - cuán grande es su recompensa, cuando hacen las paces
entre ellos!
 Nuestros Maestros Enseñaron: Cuando Rabí Eliezer se puso enfermo, sus
Discípulos fueron a visitarlo. Le dijeron: Maestro, Enséñanos los caminos de Vida,
por los que podemos llegar a la Vida Eterna. El Rebe respondió: Estad atentos al
honor de vuestros amigos, alejad a vuestros hijos de los malos pensamientos,
ponedlos a los pies de los Sabios, y, cuando Oréis, sabed frente a quién estáis. De
esta forma llegaréis a la Vida Eterna."

 Donde quiera que lleves la mirada, ese lugar es el Lugar del Santísimo. Cada ser
humano creado por D-OS a su imagen y semejanza es un Gran Sacerdote. Cada día
de nuestra Vida debemos hacerlo un Iom Kippur, un Día de Compasión, y cada
palabra que sale del Corazón es el nombre del HaKadosh Baruj Hu. Por eso, la
transgresión de cualquiera de nosotros, sea por hecho o por omisión, acarrea la
pena de un mundo entero en su intento.

 Cuando le preguntaron cuál era el camino correcto, si el de la aflicción o el de la


alegría, el Rabí de Berdichev respondió: Hay Dos tipos de tristeza y Dos tipos de
alegría:

1: Cuando nos crecemos en las desgracias que nos acaecen, cuando nos ponemos en
una esquina y desesperamos - ese es un mal tipo de tristeza, sobre la que se dice: 'la
Divina Presencia no habita en un lugar de abandonamiento.'
2: El otro tipo de dolor es el dolor honesto de un hombre y de una mujer que sabe lo
que le falta, sin mayor problema admite de lo que carece, sin orgullo o vanidad lo
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reconoce.
Pues es lo mismo es para la alegría. Quien carece de Energía en su interior y, en
medio de sus placeres vacíos, no lo advierte, ni trata de cubrir esa carencia, es un
necio. Pero las personas auténticamente alegres se parecen a aquel cuya casa se ha
quemado, que siente en lo más hondo del Alma esa pérdida, pero empieza a
construirla de nuevo. A cada Piedra puesta, su Corazón se va regocijando.
THER-587.

Servicio de recordación de Iom Kippur

 Cada uno de nosotros debería llevar ciertas palabras en un pedazo de papel en cada
bolsillo, de forma que pudiéramos conseguir en una o en otra lo que necesitamos en
cada momento. En un bolsillo estarían las palabras:

1: "POR MI CAUSA EL MUNDO FUE CREADO…"


2: "SOY POLVO Y CENIZA..."

 La habitación del gran Maguid de Mezritch estaba adjunta a la habitación en la que


dormían sus Discípulos. Alguna vez iba a verlos en la noche, con una lámpara en
sus manos, y miraba sus rostros dormidos. Una vez se inclinó sobre el banco al lado
de la estufa en el que dormía el joven Shneur Zalman, metido bajo una manta raída.
Lo miró durante largo tiempo y se dijo a sí mismo: Qué milagro tan grande, que
D-OS viva en una morada tan frágil.

 Cuando Rabban Yojanán ben Zakai cayó enfermo, sus Discípulos fueron a verle. Le
dijeron: Maestro, danos tu Bendición. El respondió: Que teman más a Dios que el
miedo que le tienen a los de carne y sangre. Sus Discípulos dijeron: Sólo eso? El
Rebe respondió: Ojalá llegarais a tanto !No sabéis que cuando estamos a punto de
cometer una transgresión decimos: Espero que nadie me vea!

 Cuando Akabia ben Mahalalel estaba muriéndose, su hijo le dijo: Padre,


recomiéndame a tus amigos. Le contestó: No te recomendaré. Su hijo le dijo: Has
encontrado en mí algo de lo que te avergüences? Akabia le respondió: No, pero son
tus obras las que deben recomendarte, o tus propias obras te desacreditarán.

 Rabí Mijal dijo una vez a sus hijos: Mi Vida ha sido una Bendición porque jamás
tuve necesidad de nada más de lo que ya tenía.

 Rabí Mijal dió esta orden a sus hijos: Rezad por vuestros enemigos para que todo
les vaya bien. Y podríais pensar que esta no es una forma de servir a HaShem, estad
seguros que más que todas las Oraciones, esto es, en realidad, el auténtico servicio
de D-OS.

 Cierto Tsadik desencarno y pronto se apareció en un sueño a Rabbí Pinjás, que


había sido su amigo. Rabí Pinjás le preguntó: "Cuál es la actitud del cielo para con
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los faltas dela juventud?" "No los toma en serio" dijo el hombre muerto. "No si uno
los ha reparado. Pero, la falsa piedad - esto si es castigado con gran severidad-."

 Una vez el Espíritu del Baal Shem Tov estaba tan oprimido que le parecía que no
tenía parte en el mundo venidero. Entonces se dijo a sí mismo "Sí quiero a D-OS,
para que necesito el paraíso?"

THER-588.

 Rabí Elazar ben Durdaya fue un gran pecador, y un gran adicto a la actividad sexual
En una ocasión oyó hablar de una bonita Mujer de una lejana tierra que pedía una
bolsa de dinero como su precio. Entonces Rabbi Elazar tomó una bolsa llena de
dinero y cruzó Siete Ríos para llegar al lugar en el que ella Vivía.... Entonces se fue,
se sentó entre dos Colinas y dijo: "Vosotros Colinas y Montañas, rezad para que
HaShem tenga Compasión de mí." Pero permanecieron en silencio. Entonces dijo:
"Cielos y Tierra, solicitad Compasión por mí." Pero ellos necesitaban la
Misericordia para ellos mismos, y no pudieron ayudarlo. Entonces dijo: "Sol y
Luna, pedid Piedad para mí." Pero fue en vano. Entonces dijo: "Vosotras Estrellas y
Planetas pedid Piedad para mí." Sin embargo no vino ninguna ayuda. Finalmente
dijo: "Esto sólo depende de mí." Hundió su cabeza entre sus rodillas lloró y gritó
hasta que su Alma abandonó su cuerpo. Entonces se oyó una voz celestial que
decía: "Rabbí Elazar ben Durdaya se ha ganado la Vida eterna."

Servicio de conclusión de Iom Kippur

 Un aldeano solía rezar durante los Días del Temor en la casa de Oración del Baal
Shem Tov. Tenía un Niño cuya alegría se había apagado y ni siquiera podía leer las
letras del libro de Oraciones, y mucho menos recitar una palabra santa. Su padre
nunca lo había llevado a la ciudad, porqué el chico era un completo ignorante. Pero
cuando llegó a la edad de Bar Mitzvá, su padre lo cogió y lo llevó a la ciudad el día
de Iom Kippur para tenerlo vigilado y procurar que no comiera durante el santo
ayuno que se hace en este día por ignorancia.
El Niño tenía una flauta en el bolsillo de su abrigo que utilizaba cuando estaba en el
campo cuidando de su rebaño de Ovejas. La había agarrado y se la había metido en
el bolsillo antes de irse de casa y su padre no lo sabía. El chico se sentó en la casa
de Oración sin rezar porque no sabía cómo hacerlo. Durante el Servicio adicional
dijo a su padre: "Papá, quiero tocar la flauta." Su padre se aterrorizó y le reprendió
severamente. El Niño tuvo que contenerse.
Durante la Oración de la tarde el Niño volvió a repetir: "Papá quiero tocar mi
flauta." El padre volvió a reprender al Niño y le advirtió que no lo hiciera, pero no
le quito la flauta esto a causa de la prohibición de actos innecesarios en Iom Kippur.
Después del servicio de la tarde, el chico volvió a decir "Por favor, papá, déjame
tocar la flauta." Viendo que el Chico quería tocar su flauta, su padre le dijo: "Dónde
está la flauta?" El chico señaló el bolsillo del abrigo. El padre tocó el bolsillo del
Niño y tomo sus manos para evitar que el Pequeño agarrara la flauta y la tocara.
Vigilando el bolsillo con la flauta, de esta forma el hombre rezó la Oración de
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conclusión. En mitad de la Oración el Niño consiguió sacar la flauta del bolsillo y
sopló con fuerza de tal forma que todos lo oyeron y se giraron. Cuando el Baal
Shem Tov (que era el lector) oyó el sonido, abrevió sus Oraciones.
Después de la Oración el Baal Shem Tov dijo: "Con el sonido de esta flauta, este
Niño ha elevado todas las Oraciones y ha aliviado mi carga. Ya que este Chico no
sabía nada, pero, a fuerza de observar y escuchar las Oraciones del Día de la
Compasión todo este día, la chispa de la Santa Oración ha encendido Fuego en su
interior, y la llama de su ansia ha ardido tan alto, tan alto hasta que su Alma casi
expira. THER-589.
A causa de la fuerza de su ansia ha tocado la Nota de su Corazón, sin ningún tipo de
distracción, por Amor del Nombre de D.-OS. Ya que el aliento puro de sus labios ha
sido muy agradable a D-OS, y por esto todas las Oraciones han sido elevadas."

 Una vez el violinista tocó tan dulcemente que todos los Corazones que lo oían
empezaron a bailar... Entonces un hombre sordo que no sabía nada de música ni de
danza pasó al lado de la casa, y le parecía que toda esa gente se había vuelto loca -
insensata y de mal gusto.

 .De los muchos obstáculos para el arrepentimiento, Cuatro son tan graves que
cualquier tipo de indulgencia hacen improbable el arrepentimiento. Estos son:

1: Hacer que la comunidad cometa transgresiones (o evitar que la comunidad haga


el bien)…
2: Seducir a un amigo a hacer el mal…
3: Ver a un Niño que hace el mal y no hacer nada para evitarlo;
4: Decir: “Bueno, cometeré esta falta y luego me arrepentiré” o “Cometeré esta
transgresión al fin que el Día del Compasión obtendré la expiación.”

 Lo que hace falta no es atacar directamente al mal, sino retirarse e ir a las fuentes
del Poder Divino, y desde ahí rodear al mal, doblegarlo, y transformarlo en su
opuesto.

 El nieto de Rabí Baruj una vez estaba jugando con otro Niño al escondite. Se
escondió muy bien y espero que su amigo le encontrara. Espero mucho rato, y al
final salió de su escondite, pero el otro no estaba ahí. Entonces Yejiel se dió cuenta
de que el Chico no le había buscado desde el principio. Esto le hizo llorar, y se fue
corriendo hacia su Abuelo y se quejó de su amigo. Entonces brotaron lágrimas de
los ojos de Rabí Baruj y dijo: "D-OS dice lo mismo: Estoy escondido en sus propios
Corazones y nadie quiere encontrarme."
Clase HERMONDOR  ‫רר ת‬

THER-590.

 Rabí Baruj dijo: El acto más grande de Elías no fue hacer milagros, sino que,
cuando un Fuego bajó del cielo, la gente no dijo que era un milagro sino que grito:
"El Señor es D-OS."

 Rabí Shneur Zalman de Liadi preguntó a un Discípulo que acababa de entrar en la


habitación: "Moshé Qué queremos decir cuando decimos "D-OS"? El Discípulo se
quedó en silencio. Se le preguntó una y otra vez y luego dijo: "Por qué no respondes
nada ?" "Porque no lo sé" fue la respuesta. "Tú crees que yo lo sé? -dijo el Rebe
Shneur Zalman- Pero debo decirlo, porque es así, y por lo tanto debo decirlo:
D-OS seguramente ES..."

 Un pequeño pasaje de la Escritura resume en él todos los principios básicos:


"Reconoce a HaShem en todos tus Caminos" (Pr 3,6)

 Una vez preguntaron al Rabí Leví Yistjac de Berdichev: "Por qué en todos los
tratados del Talmud de Babilonia falta la primera página?¿Por qué todos empiezan
por la segunda página?" Respondió: "Por que por mucho que pueda estudiar
cualquiera de nosotros, siempre debemos recordar que nunca hemos tenido la
primera página."
Clase HERMONDOR  ‫רר ת‬

Gmar Jatimá Tová!!! Que Sean Inscritos en Libros de Vida Larga!!!

IEBAREJEJA

( D-OS LES BENDIGA Y SEPAMOS CONSTRUIR!!!

 Uru Nematsika:. ‫ררת‬

Tishrei 10, 5772 e. j. / Año LXIIII de la N.’. E.’. del 

THER-591.