INSTITUTO DE COMPRENSION LECTORA

PENSAMIENTO FILOSOFICO PLATONICO – ONTOLOGIA Y

EPISTEMOLOGIA EN PLATÓN

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De acuerdo con el texto leído y presentado en clase responda los siguientes puntos.

1. De acuerdo con lo planteado por el autor podemos decir que existen diferentes tipos o clases de
conocimientos y que todo conocimiento no es necesariamente de carácter científico, pues existe cierto
tipo de conocimiento cotidiano o vulgar que no posee las características propias del conocimiento
científico que son el ser un conocimiento sistemático, ordenado y que explica el ¿por qué? o causa de
los hechos. ( )

2. Según el autor la filosofía se diferencia de las ciencias particulares (física, biología, química, etc.)
debido a que a diferencia de estas últimas, la filosofía no se preocupa por una parte o sector de la
realidad, sino que por el contrario la filosofía se plantea preguntas de carácter general y busca tener
una visión coherente de la totalidad centrándose en el estudio de las causas inmediatas de las cosas.
( )

3. La filosofía se define en el texto como la ciencia de la totalidad de las cosas, por esta razón dice el
autor que podemos entender la filosofía como una especie de enciclopedia o saber enciclopédico en el
que se van sumando de un modo ordenado los distintos conocimientos alcanzados por las ciencias
particulares. ( )

4. En la definición de filosofía hecha por el autor este plantea que la filosofía se diferencia del saber
religioso en la medida en que la religión accede a sus respectivos conocimientos por medio de la
revelación divina y manteniéndose en la fe, mientras que la filosofía alcanza sus conocimientos y saberes
recurriendo a la razón. ( )

5. De acuerdo con la ontología platónica existen dos mundos, el mundo de las ideas o cosmos noetós y el
llamado mundo sensible o cosmos poietikós, este último se caracterizara por estar compuestos por
seres particulares, materiales, caducos y por lo tanto imperfectos, en oposición al mundo de las ideas
que se compone de entidades que son universales, mutables, inmateriales, eternas y perfectas. ( )

6. Para Platón el mundo de las ideas es la verdadera realidad, cuyo conocimiento a través de la inteligencia
o nous nos proporciona verdadera ciencia, es decir, Doxa, de ahí que dicho mundo también sea conocido
como mundo inteligible, por otra parte para este mismo autor, el mundo de los sentidos, el cual
conocemos a través de la sensación, nos proporciona un falso conocimiento u opinión, el cual es conocido
como episteme. ( )

7. De acuerdo con el texto, para Platón las ideas no son simples conceptos mentales, sino que por el
contrario son realidades que existen en sí mismas, es decir, que la causa de su existencia esta en ellas
 mismas, y son realidades que existen por sí mismas, es decir, no necesitan de otra realidad para existir,
adicionalmente se nos aclara que para el filósofo griego existen tantas ideas como especies o clases de
cosas vemos en el mundo sensible. ( )

8. Su visión dualista ontológica, es expuesta por Platón por medio de una famosa alegoría que se encuentra
en su dialogo La Republica, famosa alegoría que se conoce bajo el nombre El Mito de la Caverna, en la
cual el autor sostiene que nosotros cometemos el error de confundir las apariencias con la realidad, de
ahí que para escapar de dicho error sea necesario un dificultoso proceso de educación que implique
romper con lo habitual y la costumbre y le permita llegar a ver la verdadera realidad de las cosas. ( )

9. En el texto se nos aclara que Platón establece una cierta jerarquía de ideas es el cosmos noetós, pues
dado que existen tantas ideas como clases o especies de cosas podemos ver en el mundo sensible, eso
implica reconocer también la existencia de ideas de cosas vulgares o bajas, de este modo para dicho
autor es importante aclarar que las ideas que se encuentran en la cúspide de la jerarquía del cosmos
noetós son, en primer lugar la idea del bien y por debajo de ella la idea de la justicia y a idea de la
belleza, estas últimas las dos las cuales se definen una en términos de la otra. ( )

10. La idea platónica del bien posee de acuerdo con el documento una amplia variedad de significados, pues
se entiende como el Demiurgo o primer principio de todas las cosas; es también el hacedor de la armonía
cósmica de la que hablaron los pitagóricos; es el nous o inteligencia ordenadora de Anaxágoras; y en los
últimos diálogos platónicos, se identifica con el Arjé o artesano divino, que ha hecho las cosas del mundo
que ven nuestros sentidos según esos modelos que son las ideas. ( )

11. Para Parménides, quien influenciara profundamente el pensamiento platónico, existen dos vías para
conocer las cosas, en primer lugar, está la vía de la verdad, que nos permite conocer los fenómenos por
medio de la razón y nos proporciona episteme, y en segundo lugar, está la vía del error, por medio de la
cual conocemos el ser de las cosas, es decir, su apariencia a través de los sentidos y nos proporciona
doxa. ( )

12. Para Platón existen dos grados de conocimiento que son el conocimiento sensible y el conocimiento
inteligible, sin embargo, se diferenciara de Parménides en el hecho de que para Platón el conocimiento
sensible no tiene cerrado el acceso a la verdad, sino que este en alguna media puede servir
ocasionalmente para recordar las ideas. ( )

13. El primer grado de conocimiento de lo que se conoce como conocimiento inteligible es el denominado
Noesis o intuición intelectual, el cual consiste en la captación racional de las ideas, es decir, en la
adquisición de conocimiento por medio o a través de la deducción de teoremas o hipótesis a partir de
otros teoremas o hipótesis, la ciencia propia de este grado de conocimiento, es la que se conoce como
dialéctica, la cual tiene como parte fundamental o protagónica el dialogo. ( )

14. De acuerdo con el texto podemos afirmar que Platón tenía un concepto u opinión bastante negativo del
arte, pues consideraba que el conocimiento que nos proporcionaba el mismo era el más bajo, ya que el
mismo se basaba en copias o imágenes de las cosas del mundo sensible, las cuales ya de por si eran
también copias de lo real, que son las ideas, de esta manera para Platón el arte se basaba en el
conocimiento de las copias de las copias. ( )