Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Bibliografía. Nietzsche Friedrich. Santiago Sánchez-Migallón Jiménez. La Filosofía de Nietzsche
Bibliografía. Nietzsche Friedrich. Santiago Sánchez-Migallón Jiménez. La Filosofía de Nietzsche
1. Biografía.-
2
La filosofía de Nietzsche
e durará diez años caracterizado por el constante viajar de Nietzsche por Suiza, Italia y
Alemania (que sólo visitará ocasionalmente), así como por la efervescencia creativa que le
conduce a la elaboración de la mayor parte de su obra. En 1880 reside en Naumburgo,
Venecia, Marienbad y Génova. En 1881 residirá fundamentalmente en Génova y Sils-
Maria, pequeña localidad de los Alpes suizos donde Nietzsche intuirá las principales ideas
de su filosofía futura, como la del eterno retorno y la de la voluntad de poder.
3
La filosofía de Nietzsche
2. Obras de Nietzsche.-
1872 "El origen de la tragedia en el espíritu de la música" (En 1874 se publicó la 2ª edición,
con algunas correcciones; en 1886 la 3ª, idéntica a la 2ª, pero con el título, ya definitivo, de
"El origen de la tragedia o Grecia y el pesimismo", y añadiendo un "Ensayo de autocrítica")
1881 "Aurora"
1888 "El caso Wagner" (Todas las obras escritas en 1888 fueron publicadas con
posterioridad a su enajenación mental).
Fragmentos póstumos:
4
La filosofía de Nietzsche
3. La filosofía de Nietzsche.-
3.1. Ontología.-
Ejemplo: en la escuela, tus amigos, los libros que te lees, te van dando una
determinada escala de valores (qué es lo que consideras importante y qué es lo que no tiene
valor). Y va a ser desde esa determinada escala de valores desde la que tú te vas a inventar
un mundo en el que vivir.
Si recuerdas el pensamiento de Marx, éste decía que las condiciones materiales van
a determinar la manera de pensar de cada uno. Nietzsche va a decir algo parecido: la
cultura, la historia, la sociedad en la que vivas es la que va a marcar tu forma de pensar y
mediante tu forma de pensar vas a crearte o inventarte un mundo en el que vivir.
¿Pero, el mundo no es algo objetivo, real, igual para todos los seres humanos? NO,
cada cultura, cada época histórica vive en un mundo diferente pues valora o interpreta la
realidad de una forma distinta. Nietzsche dirá que no hay hechos, sólo interpretaciones de
los hechos.
¿Pero no decía Descartes o los ilustrados que la razón era un método válido para conocer y,
por lo tanto, para llegar a la verdad? No, para Nietzsche la razón es algo que está al servicio
de la vida (la vida será un concepto fundamental en la filosofía de Nietzsche). La razón es
una herramienta para vivir, no es otra cosa. Y su origen y modo de actuar está en la
mentira. La razón falsifica la realidad para que podamos vivir en ella. Veamos esto con un
ejemplo:
En el suelo hay una araña. Ésta se da cuenta de que otro animal se acerca. Para
defenderse, para sobrevivir, la araña encoge sus patas y se hace la muerta. Así, el animal es
engañado y la deja tranquila. Este acto de engaño es para Nietzsche un acto que muestra la
inteligencia de la araña y nos ilustra de lo que realmente es la inteligencia, la razón.
Para Nietzsche la razón funciona con el lenguaje como principal herramienta. ¿Qué
es el lenguaje? Es un instrumento cuya función es la del engaño. Es un instrumento que
intenta reducir la infinita variedad de percepciones a un número limitado de conceptos,
intenta domeñar la realidad para ajustarla, simplificarla a sus estrechos esquemas.
5
La filosofía de Nietzsche
- El origen del
lenguaje no es lógico sino
vital: aquél que es capaz de
distinguir más semejanzas
entre las cosas era más apto
para sobrevivir. Realmente
no se perciben dos cosas
idénticas (todo es diferente,
recuerda a Ockham) pero
encontrar semejanzas entre
las cosas puede ser muy útil
para sobrevivir en el
mundo. Dicho de otro
modo: si no resumiéramos,
sintetizáramos la realidad
mediante el lenguaje, no
podríamos abarcar en
nuestra mente toda la
enorme diversidad de lo
real. Mediante nuestra
mente "falseamos" la realidad
para hacerla comprensible,
para poder manejarnos en
ella.
6
La filosofía de Nietzsche
a) De las necesidades vitales que nos impulsan a vivir en sociedad y que para evitar
la guerra de todos contra todos nos conduce a admitir algo válido para todo el mundo, una
verdad común: LA VERDAD ES UNA MENTIRA CONVENCIONALMENTE
ADMITIDA (exactamente lo que decían los sofistas).
Por eso para Nietzsche, como para Schelling o Schopenhauer, el arte tiene una gran
importancia: es la única forma honesta de transmitir la verdad. En una obra de arte, el
artista sólo nos muestra su verdad, su perspectiva, sin querer vendérnosla como verdad
universal, absoluta, sino tan sólo como una interpretación subjetiva de la realidad.
Nietzsche parte del radical rechazo al dualismo platónico que dividía la realidad en
dos mundos: sensible y suprasensible. Para Nietzsche Platón inventaba un mundo ficticio,
imaginario, el de las ideas, al que además otorgaba supremacía sobre el mundo "real" o
sensible. El mundo de las ideas era más real que el mundo sensible, en él residían las ideas
de bien, justicia, etc. inalcanzables para al ser humano que arrastraba un cuerpo como lastre
para llegar a ellas. Recordemos que para Platón el cuerpo era una cárcel.
Nietzsche dirá que ese mundo creado por Platón es ficticio, es un mundo
inventado. El único mundo que existe es el nuestro, en el que estamos día a día, el mundo
de nuestro valores, de nuestras perspectivas. ¿Por qué Platón se inventa este mundo?
7
La filosofía de Nietzsche
apolíneo. Crean un mundo de términos bien definidos que existen en un mundo autónomo
ajeno al nuestro.
Un segundo paso en este triunfo vendría dado por la llegada del cristianismo. Éste
valora la existencia del más allá, de "la otra vida". Mientras esta vida es un valle de lágrimas
pasajero, la verdadera vida estaría después de la muerte. Con ello el cristianismo expone
una moral basada en la resignación, la paciencia y la obediencia, virtudes típicas de los
esclavos.
¿Y qué tiene que ver esto con que Platón se inventé un mundo, una realidad
paralela? Para Nietzsche, Sócrates y Platón eran unos resentidos contra la vida, típico
modelo de moral de esclavos. Como no podían soportar el triunfo de los señores en este
mundo se inventaron otro. Platón echaba la culpa de su fracaso al mundo real, al mundo de
la vida, y de aquí su desprecio al cuerpo o a las pasiones humanas. Entonces se inventa un
mundo racional, ordenado, jerarquizado, en definitiva, un mundo plenamente no-humano,
un mundo que niega radicalmente todo lo que somos, que niega radicalmente la moral de
los señores.
8
La filosofía de Nietzsche
En conclusión: los esclavos, los débiles, resentidos por su fracaso, echan la culpa a los
señores, a los fuertes, y se inventan un mundo a su medida, inventan un más allá donde
sólo irán ellos (los señores irán al infierno, claro), renegando de lo que hace realmente a la
vida plena (el placer, la creatividad, el coraje, la valentía...). Como hemos visto a lo largo de
9
La filosofía de Nietzsche
La afirmación de la
muerte de Dios es el primer
paso para recuperar la moral de
los señores, lo dionisiaco.
Como hemos visto en los
diferentes sistemas filosóficos
que hemos estudiado, Dios
acababa por ser la piedra
El Hombre ante el abismo de Caspar Friedrich angular sobre la que se
representa perfectamente al hombre del sostenían (recuerda a
romanticismo. Descartes o a Kant). Si Dios
no existe, todos los sistemas filosóficos se derrumban, los "mundos inventados" caen por su
propio peso, la verdad, el bien, lo bueno, desaparecen. El ser humano está solo en el
mundo, no hay nada por encima de él. En el mundo ya no hay nada que niegue la vida. Si
no hay Dios, los esclavos ya no pueden subyugar a los fuertes, a los señores. Ya no hay
verdad, la razón no tiene nada en donde agarrarse; ya no hay una idea de bien que debamos
seguir, ya no hay pecado.... estamos en el nihilismo (de nihil que significa nada, no creer en
nada, nada es verdadero). ¿Qué hacemos para salir de él? Incipit Zarathustra, comienza Así
habló Zarathustra, la obra más importante de Nietzsche y una de las más importantes de la
filosofía y de la historia de la literatura universal, según él, un libro "para todos y para nadie".
10
La filosofía de Nietzsche
Es una formulación radical, poderosa, del típico carpe diem (si bien no significa
exactamente lo mismo), del vive la vida, del disfruta al máximo hasta el más mínimo
segundo de tu vida, pues tendrás que repetirlo no sólo una, ni dos, ni tres, sino infinitas
veces más. Y esta es una forma de superar el nihilismo en la que la muerte de Dios nos
dejaba. Los grandes sistemas filosóficos y científicos son falsos, no pueden decirme nada,
pero eso no significa que todo caiga en el sinsentido y en el absurdo. La vida, mi vida, es lo
que es realmente importante, y mucho más cuando he de repetirla infinitamente. Amar la
vida, su necesidad de infinita repetición, ese será el nuevo imperativo del nuevo hombre
que está por llegar.
11
La filosofía de Nietzsche
síntomas de la creación, de la afirmación jovial y alegre de la propia vida, del azar y del
devenir.
En Así habló Zarathustra, existe un pasaje en el que se nos habla de las tres
transformaciones por la que tiene que pasar el hombre para convertirse en superhombre:
1. En primer lugar está el camello, que carga sobre su joroba una carga muy pesada
y que además pide más carga para castigar su soberbia y humillarse hasta el máximo. Se
encuentra dominado por la moral de esclavos: respeta la ley moral y la ley de Dios y en su
personalidad domina el tú debes (Kant era para Nietzsche "un cristiano alevoso"). El camello
es deudor de una promesa con Dios que no puede pagar y tiene que vivir con esa carga.
2. Luego viene el león, que quiere conquistar su propia libertad. Es el que tiene
fuerzas suficientes para destruir cualquier valor de un solo zarpazo. En el predomina el yo
quiero y simboliza la lucha contra la moral de esclavos. Sin embargo, el león no puede crear
nuevos valores.
3. Finalmente, está el niño, cuya inocencia le permite obrar sin conciencia de que
está pecando, con total jovialidad, tomándolo todo un juego, disfrutando del presente sin
pensar en nada más... ese es el que puede crear nuevos valores, ese es el superhombre.
¿Pero qué valores son los que hay que crear? Dado que los valores en los que
vivimos son los propios de la moral platónico-cristiana, moral de esclavos por excelencia,
lo que hay que hacer es invertir todos los valores. Lo que hasta ahora se consideraba como
malo, ahora será lo bueno y viceversa. La moral de señores, la moral del superhombre, será
una inversión de la moral de los esclavos en la que vivimos. Hay que destruir todos los
valores de la cultura occidental, todas sus tradiciones, creencias, etc. e invertirlas. Esta será
la dura crítica de Nietzsche a la cultura occidental.
La voluntad de poder es algo similar a una fuerza, impulso o creación, algo que está
dentro de todos los seres vivos y que domina nuestra conducta aunque nosotros no nos
percatemos de ello (recuerda el inconsciente de Freud). Nietzsche la va a vincular siempre
con la vida creadora y con las manifestaciones vitales.
12
La filosofía de Nietzsche
interesante, sino que dada su grandeza, la asignatura se hace interesante por si misma, sin
querer. Claro está, esto sólo lo saben ver unos pocos espíritus libres, otros futuros
superhombres.
4. Valoraciones finales.-
Nietzsche es el filósofo
maldito por excelencia.
Durante su vida, su filosofía
fue condenada al más duro
ostracismo por parte de la
comunidad filosófica. Sin
embargo, probablemente será
el filósofo que más influencias
ha tenido en el siglo XX. Es
más, con Nietzsche se abre una
nueva etapa de la filosofía y
quizá también de la historia de
la humanidad en general: la
postmodernidad.
13
La filosofía de Nietzsche
muy lejos de llegar a ser el superhombre que él mismo predicaba y, a fin de cuentas, él
también hizo filosofía, también hizo un planteamiento filosófico (por muy asistemático que
fuera) del mismo corte que lo que él pretendía criticar. Es dudoso que la filosofía de
Nietzsche supere el nihilismo, ya que la parte constructiva de su filosofía es tan ambigua y
llena de posibles interpretaciones que todavía sigue dando lugar a complejas disputas entre
sus exegetas (intérpretes, estudiosos).
EXTRAS:
Sobre la vida de Nietzsche tenemos tres películas: El día que Nietzsche lloró pinchas Perry
(2007) en la que además puede verse a los psicoanalistas Josef Breuer y Sigmund Freud y a
la bella Lou Andreas Salomé; Los días de Nietzsche en Turín de Júlio Bressane (2001), un
retrato intimista del tiempo que pasa Nietzsche en el norte de Italia; y, a mi juicio la mejor,
Más allá del bien y del mal de Liliana Cavani (1977), que se centra en el triángulo amoroso
entre Lou Andreas, Paul Rée y el mismo Nietzsche.
Una de las cosas más interesantes de Nietzsche era su ingenio a la hora de crear bellos
aforismos. En Internet tenemos una amplia colección, pero aquí dejo algunos.
Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos".
En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón.
¿Es el hombre sólo un fallo de Dios, o Dios sólo un fallo del hombre?
Olvida uno su falta después de haberla confesado a otro, pero normalmente el otro no
la olvida.
Quien con monstruos lucha cuide de convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras
largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti.
El que niega su propia vanidad suele poseerla en forma tan brutal, que debe cerrar
los ojos si no quiere despreciarse a sí mismo.
Creo que los animales ven en el hombre un ser igual a ellos que ha perdido de
forma extraordinariamente peligrosa el sano intelecto animal, es decir, que ven en él
al animal irracional, al animal que ríe, al animal que llora, al animal infeliz.
14