ESCUELA DE FILOSOFA

SEMINARIO DE AUTOR
Mara Daniela Prez
2017/04/05

L1:
La polemica Leibniz-Clarke. (1980). Madrid, Espaa: Taurus.

1. Resumir los argumentos de cada una de las cartas y comentarlos.

Clarke defenda los postulados de Newton. l, mediante la filosofa de Newton buscaba

defender la omnipresencia, la infinitud y la eternidad de Dios, siendo Dios quien regula
y gobierna todo movimiento. De esta manera Dios, dentro del pensamiento de Clarke y
de Newton, funda un orden natural que es expresado por medio de las leyes fsicas, que
a la vez tienen repercusiones sociales, polticas y morales, teniendo como resultado un
sistema estable y ordenado.

Leibniz estaba en desacuerdo frente esto, es especial frente a la visin de Dios como
aquel que debe reparar continuamente el sistema que cre. Tal como lo detalla el
estudio introductorio del libro Polmica Leibniz-Clarke se sabe que para Leibniz el
mundo que Newton describe no es perfecto porque Dios intervenir continuamente en l.

Teniendo en cuenta cual es la posicin de Clarke y Newton como la de Leibniz frente a

Dios y el mundo, principalmente, se pueden detallar tres puntos principales en la
primera carta escrita por Leibniz y dirigida hacia Clarke. En ella Leibniz expresa su
preocupacin por el debilitamiento de la religin natural. Pone en duda tambin el
concepto de espacio usado por Newton como medio para percibir las cosas de su propia
obra. Y por ltimo critica la idea de Dios manejada por dichos autores porque a hecho
una obra tan imperfecta que debe intervenir constantemente en ella para repararla.

1
Frente a las objeciones planteadas por Leibniz, Clarke esta de acuerdo en que existen
personas que corrompen la religin natural por desconocer los principios matemticos
de la filosofa. Busca defender la concepcin de espacio planteada por Newton
afirmando que no es un medio por el que Dios percibe las cosas porque Dios no necesita
de medio alguno ya que es omnipresente y capas de percibir todas las cosas porque esta
presente en ellas. Con respecto a Dios, Clarke afirma que Dios es el autor y preservador
de las cosas y de sus fuerzas originales y motrices, de esta manera busca conciliar la
providencia y el gobierno divino con el mundo. Recordemos que Clarke afirma que
Dios debe intervenir continuamente en el mundo para no quedar excluido del mismo.

Afirma tambin que el fundamento de las matemticas es el principio de contradiccin,

este se refiere a que un enunciado no puede ser verdadero ni falso al mismo tiempo,
pero recordemos que para Leibniz este principio no es suficiente y aumenta el principio
de la necesidad de una razn suficiente, esto refiere a que todo lo que ocurre, ocurre por
una razn. Por otra parte, cuestiona el espacio de vaco empleado por Newton y afirma
que entre mas materia ms espacio tiene Dios para ejercer su poder, esto le lleva a
sostener que el vaco no existe.

Leibniz critica nuevamente la concepcin del espacio como un medio para percibir. Esta
critica se basa en que Newton ha empleado la palabra sensorium y esta palabra remite a
un rgano de sensacin. Se opone tambin a la concepcin de que el mundo es inferior a
Dios por ser una creacin de este, Leibniz sostiene que la creacin del mundo es una
prueba del poder de Dios y de su sabidura.

En este punto es preciso recordar que Leibniz sostena que el mundo puede continuar
sin la correccin de Dios porque esto seria afirmar que Dios se ha equivocado, y eso en
el pensamiento de Leibniz es inaceptable. Para Leibniz Dios ya previsto todo y a
solucionado de ante mano todo posible error o falla, por lo que en las obras de Dios
existe una armona preestablecida de durar para siempre. Esta argumentacin le sirve
para justificar una verdadera providencia de Dios y por ende su absoluta sabidura y
perfeccin.

Frente a todas estas objeciones Clarke esta de acuerdo con Leibniz en que nada existe
sin que haya una razn suficiente, pero para l la razn suficiente es la voluntad de

2
Dios. En cuanto a la critica realizada por Leibniz sobre el vaco Clarke sostiene que
incluso el vaco es un objeto sobre el que Dios ejerce su sabidura y su poder.

Clarke se opone tambin a la definicin de providencia y sabidura empleada por

Leibniz y sostiene que estas no deben prever de antemano todo posible error porque no
hay errores que reparar, por lo que la sabidura y la providencia de Dios consisten en
entender lo que el poder de Dios realiza continuamente.