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Cecilia Macón 163

Género, afectos y política: Lauren Berlant y la irrupción

de un dilema1

Cecilia Macón

A lo largo de las últimas décadas las teorías de género han tenido la extrema
virtud de sostener desarrollos conceptuales que redundaron en la com-
rnglk|cek„p"fg"ekgtvqu"fgdcvgu"encxg"fg"nc"Þnquqh c"rqn vkec0"Uw"uqÞuvkecek„p"
teórica no solo ha sido capaz de enriquecer debates propios y desplegar
lwuvkÞecekqpgu"tgngxcpvgu"rctc"uwu"rtqitcocu"rqn vkequ."ukpq"swg."cfgo u."jc"
korcevcfq"uqdtg"qvtcu" tgcu0"Cu ."pqodtgu"eqoq"Pcpe{"Htcugt."Ktku"Octkqp"
[qwpi."Octvjc"Pwuudcwo"q"Lwfkvj"Dwvngt"uqp"rtqvciqpkuvcu"jq{"fg"nc"guegpc"
Þnqu„Þec"itcekcu"c."rgtq"vcodkfip"o u"fg"cnn "fg."nqu"tgencoqu"rqn vkequ"swg"
gpecdg|cp"gzrn ekvcogpvg0
Wpc"fg"ncu"vtcfkekqpgu"tgekgpvgu"swg."cwpswg"fgucttqnncfc"gp"rtkpekrkq"
a partir de una relación íntima con las disputas producidas al interior de
ncu"vgqt cu"fg"ifipgtq."o u"jc"korcevcfq"uqdtg"nc"vgqt c"rqn vkec"{"uqekcn"gu."
ugiwtcogpvg."gn"nncocfq"$iktq"chgevkxq$0"C¿p"ewcpfq"nc"fgpqokpcek„p"gng-
ikfc"rwgfc"rctgegt"wp"pwgxq"cdwuq"fg"nc"ogtecfqvgepkc"Þnqu„Þec."nq"ekgtvq"
es que en la última década ha sido capaz de hacer ingresar en la discusión
cuestiones que hasta entonces solo habían sido debatidas transversalmente o
gracias al impacto lateral de la sociología de las emociones2 —de desarrollo
cniq"cpvgtkqtÐ0"Ng fq"gp"cniwpqu"ecuqu"eqoq"wpc"uwgtvg"fg"tgurwguvc"cn"

1
"Guvg"vtcdclq"gu"wpc"xgtuk„p"oqfkÞecfc"fg"ok"guvwfkq"et vkeq"$Sentimus ergo sumus: el sur-
ikokgpvq" fgn" $iktq" chgevkxq$" {" uw" korcevq" uqdtg" nc" Þnquqh c" rqn vkec$" rwdnkecfq" gp<" Revista
Latinoamericana de Filosofía Política."xqn0"II."p¿o0"8"."42350"Fgugq"citcfgegt"c"Cpc"Cdtcoqyumk."
Ocwtq"Ecdtcn."Ucpvkciq"Ecpgxctq."Fcpkgnc"Nqukiikq."Xcngpvkpc"Ucnxk."Octkgnc"Uqncpc."Egeknkc"
Uquc."Eqpuvcp|c"Vcddwuj"{"Pcvcnkc"Vceegvvc."swkgpgu"eqncdqtctqp"fg"fkuvkpvcu"ocpgtcu"gp"nc"
tgfceek„p"fg"guvg"vtcdclq0"Citcfg|eq"vcodkfip"c"Octvc"Ncocu"uw"igpgtqukfcf"cn"jcegt"rqukdng"
guvc"rwdnkecek„p0
2
Pqu"tghgtkoqu"csw "c"vtcdclqu"eqoq"nqu"fg"Ctnkg"Jqejuejknf"*3;:5."422:"+.Xkxkcpc"¥gnk|gt"
*3;:7."422;+"{."o u"tgekgpvgogpvg."fg"Gxc"Knqw|"*4229+"swkgpgu"c"rctvkt"fg"fgucttqnnqu"hwpfc-
ekqpcngu"eqoq"nqu"fg"nc"cpvtqr„nqic"Ecvjgtkpg"Nwv|"*3;::+."kpeqtrqtctqp"cn"vtcdclq"fg"ecorq"

© 2014 Universidad Nacional Autónoma de México, Programa Universitario de Estudios de Género.

Este es un artículo Open Access bajo la licencia CC BY-NC-ND
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)
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164 desde la teoría

rquguvtwevwtcnkuoq"*Jgookpiu"4233+"rtgugpvg"gp"gn"hgokpkuoq"fg"nc"vgtegtc"
qnc."gpvgpfgoqu."vcn"eqoq"oquvtctgoqu"csw ."swg"ug"vtcvc"o u"dkgp"fg"wpc"
vgpfgpekc"swg."cwpswg"et vkec"fg"ekgtvcu"ngevwtcu"fg"guc"vtcfkek„p."nngic"c"
rtqhwpfk|ct"cniwpcu"fg"ncu"eqpugewgpekcu"fgn"iktq"nkpi¯ uvkeq5 tales como
nc"kpguvcdknkfcf"{"nc"eqpvkpigpekc0"Pq"ug"vtcvc"gpvqpegu"fg"wpc"rgturgevkxc"
swg"dwuec"kpxcnkfct"gn"rquguvtwevwcnkuoq"swg"vcp"hwgtvgogpvg"jc"octecfq"nc"
vgqt c"fg"ifipgtq"{"nc"vgqt c"rqn vkec"gp"igpgtcn."ukpq"fg"nngxct"cniwpcu"fg"uwu"
rtgokucu"jcekc"gn"vgttgpq"fg"nq"eqtrqtcn0"Ugi¿p"ctiwogpvctgoqu."vqocpfq"
eqoq"rwpvq"fg"rctvkfc"qdlgekqpgu"rwpvwcngu"c"cniwpqu"fg"uwu"gngogpvqu."gn"
iktq"chgevkxq"gp"wpc"fg"uwu"xctkcpvgu"nngxc"nc"ocvtk|"rtqrkc"fgn"iktq"nkpi¯ uvkeq"
o u"cnn "fgn"rtqrkq"ngpiwclg"rwfkgpfq"cu "gxkvct"cniwpcu"fg"ncu"qdlgekqpgu"
swg"jcp"ukfq"xgtvkfcu"uqdtg"fin"vcngu"eqoq"uw"tgkÞecek„p"fgn"ngpiwclg"q"uw"
incapacidad para poder dar cuenta de la dimensión concreta de la política40
El presente estudio crítico tiene como objetivo entonces tomar como
punto de partida la publicación en castellano del libro de una de sus teóricas
o u"tgngxcpvgu"rctc"cu "gxcnwct"nqu"cnecpegu"{"rctcfqlcu"fg"wpc"vtcfkek„p"
swg"jc"nngicfq"rctc"gptkswgegt"o u"fg"wp"fgdcvg0"Ug"vtcvc"fg"El corazón de
la nación"fg"Ncwtgp"Dgtncpv"*p03;79+."wp"vgzvq"dtgxg"swg"tguwog"eqp"enctkfcf"
nqu"glgu"csw "gp"fkurwvc0"Cnn ."c"vtcxfiu"fg"vtgu"ctv ewnqu."Dgtncpv"fgurnkgic"
uw"jkr„vguku"egpvtcn<"nqu"chgevqu"uqp"gngogpvqu"encxg"c"nc"jqtc"fg"gxcnwct"nc"

{"c"nc"vgqt c"uqekqn„ikec"gn"guvwfkq"fg"ncu"goqekqpgu."dclq"wp"octeq"hgokpkuvc0"Fgufg"nc"ekgpekc"
rqn vkec."rqt"glgornq."ncu"kpxguvkicekqpgu"fg"Lcogu"Lcurgt."Htcpeguec"Rqnngvvc"{"Lghh"Iqqfykp"
*4223+"fkcnqicp"eqp"guvg"octeq"uqekqn„ikeq0"Fg"o u"guv "fgekt"swg"vtcdclqu"eqoq"nqu"fg"Iwuvcxg"
NgDqp"eqpÞiwtcp"wp"cpvgegfgpvg"korqtvcpvg."cwpswg"tctcogpvg"ogpekqpcfq0"Gp"gn"octeq"
de la fivkec"gu"korqtvcpvg"fguvcect"nqu"ctiwogpvqu"fgurngicfqu"c"hcxqt"fgn"rcrgn"swg"eworngp"
ncu"goqekqpgu"gp"nc"oqvkxcek„p"oqtcn"itcekcu"c"uw"ect evgt"eqipkvkxq"*Pwuudcwo"3;;6"{"4228+0
5
Gn"iktq"nkpi¯ uvkeq"fgpvtq"fg"nc"Þnquqh c"tgokvg"c"nc"pgegukfcf"fg"egpvtctug"gp"gn"cp nkuku"fgn"
ngpiwclg"rctc"chtqpvct"nqu"rtqdngocu"eqpegrvwcngu0"Ekgtvcogpvg"guvg"rwpvq"fg"rctvkfc"jc"ugt-
xkfq"rctc"gn"fgucttqnnq"fg"eqttkgpvgu"fkxgtucu0"Gp"nq"cvgpkgpvg"cn"rtgugpvg"vtcdclq"gu"korqtvcpvg"
ug‚cnct"swg"gn"etweg"fg"guvc"kfgc"qtkikpcn"rtqrkc"fg"nc"Þnquqh c"cpcn vkec"cpinqrctncpvg"eqp"ncu"
vtcfkekqpgu"guvtwevwtcnkuvcu"{"rquguvtwevwtcnkuvcu"htcpegucu"Ðfg"nc"ocpq"fg"Hgtfkpcpf"fg"Ucw-
uwttg"rtkogtq"{"fg"Tqncpf"Dctvjgu"{"Lceswgu"Fgttkfc"o u"vctfgÐ"igpgtctqp"wp"hwgtvg"korcevq"
gp"ncu"jwocpkfcfgu0"Gp"guvg"ugpvkfq"tguwnvc"korqtvcpvg"cenctct"swg"cwvqtcu"kpuetkrvcu"fgpvtq"
fg"nc"vgtegtc"qnc"fgn"hgokpkuoq"q"fg"nc"vgqt c"queer"eqoq"Lwfkvj"Dwvngt."Gxg"Mquqhmu{"Ugfiykem"
{"Nweg"Ktkictc{"jcp"gxqecfq"guv "vtcfkek„p"eqoq"octeq"igpgtcn"rctc"uw"tgkxkpfkecek„p"fgn"wuq"
fgn"rquguvtwevwtcnkuoq"gp"gn" odkvq"fg"nc"vgqt c"uqekcn"{"rqn vkec0"Gp"guvg"ugpvkfq"gn"ect evgt"
eqpvkpigpvg"{"eqpuvtwkfq"fg"ncu"kfgpvkfcfgu"eworng"wp"tqn"hwpfcogpvcn0
4
Gp"gn"rtkogt"ugpvkfq"tguwnvcp"egpvtcngu"nqu"ctiwogpvqu"{c"en ukequ"fg"Hgfgtke"Lcoguqp"*3;97+="
gp"gn"ugiwpfq"nqu"fgurngicfqu"rqt"Octvjc"Pwuudcwo"*3;;;+"cn"fkuewvkt"ekgtvcu"eqpugewgpekcu"
fg"nqu"rncpvgqu"fg"Lwfkvj"Dwvngt0
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Cecilia Macón 165

rqn vkec"rgtq."cu "eqoq"gp"cniwpqu"ecuqu"rwgfgp"fgxgpkt"gp"vtcpuhqtocfqtgu."

gp"qvtqu"pq"jcegp"o u"swg"tghtgpfct"gn"statu quo."Pwguvtq"tgeqttkfq"gpvqpegu"
guvct "octecfq"rqt"nqu"ukiwkgpvgu"rcuqu<
c+" wpc"rtgugpvcek„p"fgn"iktq"chgevkxq<"uwu"cpvgegfgpvgu"fgpvtq"fg"nc"vgqt c"
fg"ifipgtq"{"uwu"fqu"xctkcpvgu"hwpfcogpvcngu0"
d+" gn"oqfq"gp"swg"Dgtncpv"Ðswg"gpectpc"wpc"fg"ncu"fqu"eqttkgpvguÐ"rqpg"
en escena tanto las virtudes como algunos de los problemas del giro en
ewguvk„p0"
e+" Þpcnogpvg"uwigtktgoqu"cniwpcu"fg"ncu" tgcu"uqdtg"ncu"swg"gn"iktq"guv "
vgpkgpfq"wp"korqtvcpvg"korcevq0"Cnn "swgfct "gp"gxkfgpekc"swg"gn"iktq"
chgevkxq"guv "eqortqogvkfq"eqp"nc"eqpvkpwcek„p"fg"cniwpcu"fg"ncu"rtg-
misas del posestructuralismo y también con la extensión de esta lógica
jcekc"nc"fkogpuk„p"ocvgtkcn0

Afectos y teorías de género

Uk"dkgp"nc"Þnquqh c"jc"guvcfq"ukgortg"cvgpvc"c"nc"ewguvk„p"fg"ncu"rcukqpgu"{"uw"
tqn"gp"nc"rqn vkec"Ðdcuvg"tgeqtfct"nqu"guetkvqu"fg"Uokvj."Jqddgu"q"Urkpq|cÐ"
gu"gp"nqu"¿nvkoqu"c‚qu"{."eqoq"ug‚cncoqu."ow{"rctvkewnctogpvg"gp"gn" odkvq"
de las teorías de género que ha comenzado a desplegarse el llamado 'giro
chgevkxq)="gp"owejqu"ecuqu"vqocpfq"eqoq"rwpvq"fg"rctvkfc"nqu"fgucttqnnqu"
hwpfcekqpcngu"fg"nqu"Þn„uqhqu"ekvcfqu0"Gp"o u"fg"wp"ctiwogpvq"vcodkfip"ug"
vtcvc"fg"gxqect"ncu"fgÞpkekqpgu"godtkqpctkcu"fg"Tc{oqpf Williams alrede-
fqt"fgn"eqpegrvq"fg"$guvtwevwtcu"fgn"ugpvkokgpvq$"*3;:2<"372+."egpvtcngu"rctc"
fin"c"nc"jqtc"fg"fct"ewgpvc"fg"nc"ocvtk|"swg"ectcevgtk|c"wpc"firqec0
Gn"tcuvtgq"fgn"fgdcvg"pqu"qdnkic"c"tgvtqvtcgtpqu"c"nc"ffiecfc"fg"nqu":2"
ewcpfq" gn" hgokpkuoq" igpgt„" nc" nncocfc" vgqt c" fgn ewkfcfq0" Gpecdg|cfc"
rqt"Ectqn"Iknnkicp"guvc"vtcfkek„p"fgucttqnn„"wpc"fivkec"uquvgpkfc"gp"nc"kfgc"
fg"swg"ncu"owlgtgu"fgurnkgicp"uwu"goqekqpgu"fg"ocpgtc"o u"cdkgtvc"swg"
los varones y establecen sus vínculos morales basadas en la lógica del cui-
fcfq"Ðxcnqtcfc"rqukvkxcogpvgÐ"o u"swg"gp"nc"fg"lwuvkekc"Ðuquvgpkfc"gp"
wpc"cduvtceek„p"swg"ngikvkoc"nc"fgueqtrqtk|cek„pÐ0"Gn"ewkfcfq"kornkec"wpc"
guvtcvgikc"hgogpkpc"fg"rgpuct<"cvgpvc"cn"fgvcnng."egtecpc"c"ncu"pgegukfcfgu"
fgn"qvtq"{"rtgfqokpcpvgogpvg"pcttcvkxc0"Gp"rcncdtcu"fg"Iknnkicp<"$Gu"wp"
jgejq"swg"pcegoqu"gp"gn"octeq"fg"wpc"hcoknkc"{"swg"nc"rtkogtc"uqekgfcf"c"
nc"swg"rgtvgpgegoqu"gu"nc"fg"rcftgu"g"jklqu"*È+"guvq"gu"wp"ukorng"tgewgtfq"
del papel que las emociones humanas tanto como las razones humanas
vkgpgp"gp"gn"fgucttqnnq"oqtcn$"*Iknnkicp"3;;5<"45+0"Jq{"gp"f c"cniq"fgucetg-
fkvcfc"rqt"fwcnkuvc"{"gugpekcnkuvc"*Pqffkpiu"3;;7="Ogpfwu"4222+"nc"vgqt c"
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166 desde la teoría

fgn"ewkfcfq"cdtk„"ukp"nwict"c"fwfcu"wp"fgdcvg."korn ekvq"fwtcpvg"ffiecfcu"
gp"gn"ugpq"fgn"hgokpkuoq0"
Otros de los aportes centrales que tiene un papel como antecedente y
vtcuhqpfq"fgn"iktq"chgevkxq"uqp"nqu"vtcdclqu"fg"Octvjc"Pwuudcwo"gp"tgncek„p."
hwpfcogpvcnogpvg."eqp"nc"ewguvk„p"fg"nc"lwuvkekc0"Gp"Upheavals of Thought
*4223+"Pwuudcwo ug"qewrc"fg"ctiwogpvct"c"hcxqt"fg"wpc"lwuvkekc"fqpfg"
ncu"goqekqpgu"ugcp"cvgpfkfcu."rgtq"rqeq"fgurwfiu"gp"Hiding from Humanity
*4228+"{"gp"From Disgust to Humanity: Sexual Orientation and Constitutional
Law *4232+"cfxkgtvg"uqdtg"nqu"ghgevqu"cfxgtuqu"fg"nc"rtgugpekc"fg"nc"xgt-
i¯gp|c"{"gn"cueq"gp"gn"octeq"fgn"fgtgejq"{"nc"xkfc"r¿dnkec0"Cn"ugt."uquvkgpg."
goqekqpgu"gugpekcnogpvg"lgt tswkecu7 capaces de legitimar la subordinación
que han cumplido históricamente un rol clave en políticas discriminatorias
fgdgp"ugt"hwgtvgogpvg"eqodcvkfcu08
El debate desplegado alrededor de la democracia deliberativa impli-
có también un acercamiento a la cuestión de las emociones por parte de
vg„tkecu"hgokpkuvcu0"Cu ."Ktku"Octkqp"[qwpi"*3;;2+"ctiwogpvc"c"hcxqt"fg"nc"
kpenwuk„p"gp"nc"fgnkdgtcek„p"r¿dnkec"fg"nc"tgv„tkec."ncu"rcukqpgu"{"gn"vgu-
vkoqpkq"gp"vcpvq"oqfcnkfcfgu"swg"fcp"ewgpvc"fg"gzrgtkgpekcu"ukvwcfcu."
pq"ogtcogpvg"cduvtcevcu"{"rqt"gnnq"o u"tgcnkuvcu09 En el mismo contexto
Ejcpvcn"Oqwhhg"fgucttqnn„"ctiwogpvqu"c"hcxqt"fg"wpc"fgoqetcekc"tcfkecn"
—en términos de una radicalización de ciertos aspectos del liberalismo
y el rechazo de otros— que implica también una especial atención a las
goqekqpgu"*Oqwhhg"4222+0"Ghgevkxcogpvg."gp"uw"xcnqtk|cek„p"fgn"tqn"fg"nc"
eqpàkevkxkfcf"gp"nc"rqn vkec"Oqwhhg"gpvkgpfg"swg"ncu"rcukqpgu"eworngp"wp"
rcrgn"hwpfcogpvcn<"okgpvtcu"swg"nc"tc|„p"rctgeg"rqpgt"n okvgu"cn"fgdcvg"

7
Pwuudcwo"gpvkgpfg"swg"ug"vtcvc"fg"goqekqpgu"swg"tghwgt|cp"nc"cukogvt c"{"nc"guvkiocvk|cek„p0"
Cu ."gn"cueq"uqnq"tghwgt|c"guvgtgqvkrqu"fgpkitcpvgu"{"nc"xgti¯gp|c"tgokvg"c"wpc"jwoknncek„p"
swg"uqogvg"c"nc"x evkoc"c¿p"o u0
8
"Vtcdclqu"eqoq"gn"fg"Uwucp"Ogpfwu"*4222+."fgfkecfq"c"fkuewvkt"gn"rcrgn"fg"ncu"goqekqpgu"
gp"gn"octeq"fgn"nkdgtcnkuoq"{"fgn"hgokpkuoq."{"gn"fg"Tckc"Rtqmjqxpkm"*3;;;+"swg"ewguvkqpc"gn"
dualismo entre emociones y razones intentando reivindicar la racionalidad de las mujeres por
uw"ecrcekfcf"cigpekcfqtc."ug"gpewgpvtcp"gpvtg"qvtcu"rgturgevkxcu"nkdgtcngu"uqdtg"nc"ewguvk„p0
9
Rqt"uw"rctvg."Jqiigv"{"Vjqoruqp"*4224<"329+"jcp"gzrcpfkfq"gn"ctiwogpvq"fg"[qwpi"rctc"
fgucttqnnct"nq"swg"nncocp"$fgoqetcekc"fg"ncu"goqekqpgu$0"Fgufg"uw"rgturgevkxc."ncu"vgqt cu"fg"
nc"fgoqetcekc"fgnkdgtcvkxc"jcegp"c"wp"ncfq"nc"fkogpuk„p"chgevkxc"cvgpvcpfq"eqpvtc"uw"rtqrkq"
fizkvq0"Gu"pgeguctkq."cugiwtcp."kpenwkt"gn"rcrgn"fg"ncu"goqekqpgu"Ïswg"fcp"ewgpvc"fgn"oqfq"gp"
swg"ncu"rgtuqpcu"ghgevkxcogpvg"cev¿cp/"rctc"rqfgt"fgucttqnnct"wpc"rgturgevkxc"o u"tgcnkuvc"
fg"nc"rqn vkec0
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Cecilia Macón 167

rqn vkeq."ncu"goqekqpgu"gzrqpgp"gn"tqn"hwpfcogpvcn"fgn"ciqpkuoq"rqn vkeq."

rctc"gnnc"kttgpwpekcdng"*Oqwhhg"4222<";5+0"Vcn"eqoq"jgoqu"ctiwogpvcfq"
gzvgpucogpvg"gp"qvtq"ncfq"*Oce„p"4232+"gpvgpfgoqu"swg"xctkqu"fg"gu-
vqu" cp nkuku" tgfwpfcp" Ðc" uw" rguctÐ" gp" wpc" cuqekcek„p" pgeguctkc" gpvtg"
goqek„p"{"cwvgpvkekfcf."wpq"fg"nqu"rtqdngocu"swg"ekgtvqu"okgodtqu"fgn"
cwvqfgpqokpcfq"iktq"chgevkxq"fgurngicfq"gp"nqu"¿nvkoqu"c‚qu"kpvgpvcp"
gxkvct0" Ghgevkxcogpvg." cniwpqu" fg" guvqu" rtkogtqu" fgucttqnnqu" hgokpkuvcu"
Ðrctcfkio vkecogpvg"nqu"fg"Iknnkicp."rgtq"vcodkfip"nqu"fg"OqwhhgÐ"gp-
ewgpvtcp"gp"ncu"goqekqpgu"gn"qtkigp"fg"eqorqtvcokgpvqu"o u"cwvfipvkequ"
Ðgp"gn"ugpvkfq"fg"o u"egtecpqu"c"wpc"pcvwtcng|c"jwocpc"kpeqpvcokpc-
fcÐ"swg"nqu"uquvgpkfqu"gp"guvtcvgikcu"tcekqpcngu="eqpegrek„p"swg."eqoq"
xgtgoqu"o u"cfgncpvg."pq"eqorctvkoqu0"Cn"tgurgevq"ug"jc"ug‚cncfq"swg"
guvc"cuqekcek„p"fg"goqek„p"c"pcvwtcng|c"{"fg"tc|„p"c"ctvkÞekq"tgfwpfc"gp"
wp"fgdknkvcokgpvq"fg"nc"ecrcekfcf"vtcpuhqtocfqtc"fg"nc"rqn vkec:: si las
emociones son un reservorio natural que hay que respetar para evitar la
kpvtqokuk„p"fg"wpc"n„ikec"ctvkÞekcn"Ðfqpfg"gn"ctvkÞekq"ug"kfgpvkÞec"eqp"
wpc"kpuvcpekc"gorqdtgegfqtcÐ"gn"ecodkq"rqn vkeq"tguwnvc"qdvwtcfq0"
Es importante señalar que la gran mayoría de estos primeros planteos
tiende —con algunas salvedades— a utilizar emociones y pasiones como
ukp„pkoqu0" Lwuvcogpvg." nqu" fgucttqnnqu" fg" nc" ¿nvkoc" ffiecfc" fgn" ogpvcfq"
giro se detienen largamente a discutir la posiblidad de usar una u otra
vgtokpqnqi c"q"gp"fgucttqnnct"wpc"fkuvkpek„p"enctc"gpvtg"chgevqu."goqekqpgu"
{"rcukqpgu0"Uk."rqt"glgornq."Uctc"Cjogf"wvknk|c"goqek„p"{"chgevq"rqt"kiwcn."
Fgdqtcj"Iqwnf"{"Dtkcp"Ocuuwok"tgcnk|cp"wpc"rqtogpqtk|cfc"fkuvkpek„p"
gpvtg"ecfc"wpq"fg"nqu"eqpegrvqu0"Uqnq"nc"kfgc"fg"rcuk„p"Ðswg"tgokvg"c"nc"
mera pasividad de las emociones— es consensuadamente considerada como
rctekcn"g"kpuwÞekgpvg"rqt"nqu"okgodtqu"fgn"cevwcn"iktq"chgevkxq."ewguvk„p"swg"
pq"gtc"fkuewvkfc"rqt"vg„tkecu"rtgxkcu"eqoq"Iknnkicp"q"Oqwhhg0
Ukp"godctiq."gp"nqu"¿nvkoqu"c‚qu"Ðeqp"wp"hwgtvg"fgucttqnnq"fgufg"gn"
4222Ð."ekgtvqu"glgu"fg"nqu"rncpvgqu"hgokpkuvcu"xkpewncfqu"c"ncu"goqekqpgu"
comenzaron a ser analizados en el marco de los estudios queer predomi-
pcpvgogpvg"gp"vfitokpqu"fg"chgevqu0"Ug"vtcvc"fg"wp"gpvqtpq"eqpegrvwcn"swg."

:
"Gu"Uwucp"Ogpfwu"swkgp"oglqt"jc"gzrwguvq"ncu"eqpugewgpekcu"eqpugtxcfqtcu"fg"guvc"rgturge-
vkxc"swg"ug"rtgvgpfg"nkdgtcfqtc0"Cn"fgucttqnnct"uwu"qdlgekqpgu"ug‚cnc<"$nc"n„ikec"fgn")ectc"c"ectc)"
guv "dcucfc"gp"wpc"rgturgevkxc"pquv nikec"swg"kfgcnk|c"{"tqocpvk|c"nqu"tqngu"pcvwtcngu"gp"wpc"
kpewguvkqpcfc"cukogvt c"fg"rqfgt$"*Ogpfwu"4222+0
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168 desde la teoría

cwpswg"fkxgtuq."eqkpekfg"Ðeqoq"nc"vgqt c"queer en términos generales— en

corroer una serie de dicotomías: en este caso la distinción entre pasiones y
tc|qpgu"gu"fkuwgnvc."ewgtrq"{"ogpvg"uqp"rgpucfqu"eqoq"wpc"wpkfcf"{."egp-
vtcnogpvg."nqu"chgevqu"uqp"gpvgpfkfqu"vcpvq"eqoq"ceekqpgu"Ðfgvgtokpcfcu"
por causas internas— como en términos de pasiones —determinadas por
ecwucu"gzvgtpcuÐ"*Enqwij"4229<"6:/73+0"Nqu"fgucttqnnqu"fg"Tquk"Dtckfqvvk"
Ðfg" pfqng" fgngw|kcpcÐ" cu " eqoq" nqu" fg" Oqktc" Icvgpu" Ðguvtkevcogpvg"
urkpq|kcpquÐ"uqp"cpvgegfgpvgu"swg"jcp"vgpkfq"gp"guvg"ugpvkfq"wp"ect evgt"
kpcwiwtcn0"
Gn" iktq" chgevkxq" rwgfg" ugt" gpvqpegu" rtgugpvcfq" eqoq" wp" rtq{gevq"
fguvkpcfq"c"kpfcict"gp"hqtocu"cnvgtpcvkxcu"fg"crtqzkoctug"c"nc"fkogpuk„p"
chgevkxc."rcukqpcn"q"goqekqpcn"Ð{"fkuewvkt"ncu"fkhgtgpekcu"swg"rwgfc"jcdgt"
gpvtg"guvcu"vtgu"fgpqokpcekqpguÐ"c"rctvkt"fg"uw"tqn"gp"gn" odkvq"r¿dnkeq0"Cu "
eqoq"nqu"fgucttqnnqu"ekvcfqu"fg"Octvjc"Pwuudcwo."Ectqn"Iknnkicp"q"Ejcpvcn"
Oqwhhg"guvcdngekgtqp"nqu"ekokgpvqu"fg"wpc"rgturgevkxc"swg"kpvgpv„"fgufg"
ukgortg"ewguvkqpct"ncu"lgtctsw cu"fg"nc"fkeqvqo c"goqekqpgu1tc|qpgu."nqu"
fgdcvgu"o u"tgekgpvgu"kpvgpvcp"vtcuegpfgt"cswgnnc"rtkogtc"crtqzkocek„p"{"
rtqhwpfk|ct"gp"wpc"rgturgevkxc"o u"tcfkecn0"Fg"guvg"oqfq."nc"tgkxkpfkecek„p"
fgn"rcrgn"fg"nc"fkogpuk„p"chgevkxc"gp"nc"xkfc"r¿dnkec"{"gp"nqu"oqfqu"gp"swg"
nos aproximamos al pasado implican la introducción en la discusión del
cp nkuku"fg"chgevqu"gurge Þequ"Ðvcngu"eqoq"xgti¯gp|c."qfkq."coqt."tcdkc."
fkuiwuvq."gpqlq."gve0"*Cjogf."Vqomkpu."Ugfiykem+Ð."gn"ewguvkqpcokgpvq"fg"
nc"fkeqvqo c"gpvtg"chgevqu"rqukvkxqu"{"pgicvkxqu"*Cjogf+."nc"tgkxkpfkecek„p"
fgn"rcrgn"fg"nqu"chgevqu"nncocfqu"feos"*Pick+"{"fgn"oqfq"gp"swg"guvg"iktq"
obliga a revisar la idea de agencia y el papel de gran parte de los dualis-
oqu"Ðkpvgtkqt1gzvgtkqt="r¿dnkeq1rtkxcfq="ceek„p1rcuk„pÐ0"Gu"fgekt."swg"
gn"iktq"chgevkxq"gp"ncu"fqu"xgtukqpgu"swg"cpcnk|ctgoqu"c"eqpvkpwcek„p"Ðgp"
wpc"fg"ncu"ewcngu"ug"kpuetkdg"DgtncpvÐ"kpvgpvc"fgurngict"wpc"rgturgevkxc"
uqdtg"gn"rcrgn"fg"nqu"chgevqu"gp"nc"xkfc"r¿dnkec"ewguvkqpcpfq"ekgtvqu"guswg-
ocu"guvcdngekfqu."vcngu"eqoq"nc"fkuvkpek„p"vclcpvg"gpvtg"nc"guhgtc"r¿dnkec"{"
nc"rtkxcfc."nc"cuqekcek„p"gpvtg"uwhtkokgpvq"{"fgugorqfgtcokgpvq1xkevkok-
|cek„p"q"nc"xkpewncek„p"gzenwukxc"fg"chgevqu"en ukecogpvg"rqukvkxqu"eqoq"gn"
qtiwnnq"c"nc"ceek„p"rqn vkec0"Ug"vtcvc"fg"wp"octeq"swg"dwuec"fct"ewgpvc"fg"
nc"fkogpuk„p"chgevkxc"gp"vfitokpqu"vcngu"swg"tgÞgtcp"vcpvq"cn"ewgtrq"eqoq"
c"nc"ogpvg."kpxqnwetcpfq"tc|„p"{"rcukqpgu"*Jctfv"4229<"56/59+0"Fg"cewgtfq"
eqp"nc"ectcevgtk|cek„p"rtqrwguvc"rqt"gn"iktq"nqu"chgevqu"guv p"xkpewncfqu"c"nc"
ncdknkfcf."c"nc"eqpvkpigpekc"{"c"nc"uwvkng|c"*Ugiykem"4225<"43+"eqpuvkvw{fipfqug"
vcodkfip"gp"ctvkewncfqtgu"fg"gzrgtkgpekc<"$Nqu"chgevqu"uqp"cswgnnq"swg"wpg."nq"
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Cecilia Macón 169

swg"uquvkgpg"q"rtgugtxc"nc"eqpgzk„p"gpvtg"kfgcu."xcnqtgu"{"qdlgvqu$"*Cjogf"
4232d<"4;+0"Ncu"goqekqpgu."gp"guvg"octeq."uqp"uqekcngu"*Cjogf"4226<":+<"pq"
uqp"guvcfqu"rukeqn„ikequ."ukpq"rt evkecu"uqekcngu"{"ewnvwtcngu"*Cjogf"4226<"
;+"ecrcegu"fg"rtqfwekt"nc"uwrgtÞekg"{"nqu"n okvgu"swg"rgtokvgp"swg"nq"kpfk-
xkfwcn"{"nq"uqekcn"ugc"nkokvcfq0"Uqekcngu."kpguvcdngu."fkp okequ."rctcf„lkequ."
nqu"chgevqu"cu "rtgugpvcfqu"eqpuvkvw{gp"wpc"n„ikec"ecrc|"fg"fct"ewgpvc"fgn"
nc|q"uqekcn0"Ug"vtcvc"vcodkfip"fg"eqpegrvwcnk|ct"nc"ecrcekfcf"rctc"chgevct"{"
ugt"chgevcfq."q"gn"cwogpvq"{"fkuokpwek„p"fg"nc"fkurqukek„p"fgn"ewgtrq"rctc"
cevwct."gpnc|ct"{"eqpgevct"*Itgii"4233<"4+0"Ghgevkxcogpvg."nq"swg"gn"iktq"chge-
vkxq"jc"fkuewvkfq"gu"swg"nc"rtgugpekc"fg"nqu"chgevqu"kornkec"wpc"fkuqnwek„p"
fg"nc"fkuvkpek„p"gpvtg"wp"rqnq"cevkxq"{"qvtq"rcukxq<"gn"uwhtkokgpvq"pq"kornkec"
{c"rcukxkfcf="gn"vtcwoc"pq"tguwnvc"{c"gp"gn"gzenwukxq"gpukokuocokgpvq"fgn"
ego0"Gu"eqp"tgurgevq"c"guvg"rwpvq"swg"nc"crtgekcek„p"fg"Ugfiykem"gp"tgncek„p"
cn"ugpvkfq"fgn"vcevq"ug"xwgnxg"rctvkewnctogpvg"knwokpcfqtc<"$gn"ugpvkfq"fgn"
tacto hace que no tenga relevancia ninguna una conceptualización dualista
fg"nc"cigpekc"{"nc"rcukxkfcf<"vqect"gu"ukgortg"ugt"cnecp|cfq."cectkekct."gngxct."
eqpgevct."gpxqnxgt."{"vcodkfip"gpvgpfgt"c"qvtcu"rgtuqpcu"q"hwgt|cu"pcvwtcngu"
gp"vcpvq"kpxqnwetcfcu"gp"gn"okuoq"rtqeguq$"*Ugfiykem"4225<"36+0
Guvqu"gngogpvqu"rtqrkqu"fgn"fgucttqnnq"fgn"iktq"chgevkxq"fgurngicfq"gp"
la última década han obligado a analizar una serie de problemas puntua-
ngu"dclq"pwgxc"nw|<"nc"tgukipkÞecek„p"fg"nc"ceek„p"eqngevkxc."gn"rcrgn"fg"ncu"
goqekqpgu"gp"wpc"vgqt c"rqn vkec"kphqtocfc"rqt"nc"rgturgevkxc"fg"ifipgtq."gn"
rtqdngoc"fgn"vguvkoqpkq."nc"ecvgiqt c"fg"vtcwoc."nc"ewguvk„p"fg"nc"xkqngpekc"
{"nc"xkevkok|cek„p."nqu"fguch qu"fg"nc"tgrtgugpvcek„p"rqn vkec0
Gp"gn"octeq"fgn"fgucttqnnq"fg"ncu"vgqt cu"fg"ifipgtq"gn"oqogpvq"hwpfc-
ekqpcn"fgn"iktq"chgevkxq"jc"vgpkfq"wp"qdlgvkxq"uwdukfkctkq<"ewguvkqpct"ekgtvcu"eqp-
ugewgpekcu"fg"kpvgtrtgvcekqpgu"fgn"rquguvtwevwtcnkuoq"eqpukfgtcfcu"gttcfcu="
d ukecogpvg"cswgnncu"swg"cuqekcp"gn"rquguvtwevwtcnkuoq"eqp"gn"ogtq"tgejc|q"c"
nc"tgngxcpekc"fg"nc"ocvgtkcnkfcf0"Ug"vtcvc"csw "gp"ecodkq"fg"ctiwogpvct"c"hcxqt"
fg"wpc"xgtuk„p"cnvgtpcvkxc"fg"nq"ocvgtkcn"Ðrctcfkio vkecogpvg"fgn"ewgtrq"
kpxqnwetcfq"gp"ncu"goqekqpguÐ."eqorcvkdng"eqp"ncu"rtgokucu"fgugucdknk|cfq-
tcu"fgn"rquguvtwevwtcnkuoq0"Gu"cu "eqoq."rtqxqecvkxcogpvg."Ugfiykem"*4225+"
—enrolada en la tradición posestructuralista propia de la teoría queer— toma
eqoq"rwpvq"fg"rctvkfc"rctc"uw"cp nkuku"nqu"fgucttqnnqu"fgn"ruke„nqiq"Uknxcp"
Vqomkpu"swkgp"gpvtg"3;84"{"3;;3"ug"qewr„"fg"cuqekct"hwgtvgogpvg"nqu"chgevqu"
c"nc"ocvgtkcnkfcf"fgn"ewgtrq"*Ugfiykem"4225<";7+0"Guvg"tgewtuq"ng"rgtokvg"c"
Ugfiykem"ctiwogpvct"uw"cfjguk„p"cn"hgokpkuoq"rquguvtwevwtcnkuvc"okgpvtcu"
objeta algunas lecturas que tienden a asociarlo meramente a la lógica de la
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170 desde la teoría

uqurgejc0"Gp"wp"ugiogpvq"encxg"fg"Touching Feelings señala que el recurso

c"nqu"chgevqu"kornkec"guvcdngegt"wp"n okvg"c"ekgtvq"rquguvtwewtcnkuoq"swg."gp"
wpc"ngevwtc"uguicfc"fg"Hqwecwnv."jc"tgfwekfq"nc"et vkec"cn"ogtq"fgxgncokgpvq"
rtqfwekgpfq"wp"pwgxq"vkrq"fg"tgkÞecek„p"*Ugfiykem"4225<"368+<"nc"fg"ekgtvc"
xgtfcf"c"nc"gurgtc"ugt"fgxgncfc0"Uw"et vkec"c"nc"n„ikec"fg"nc"uqurgejc"uquvgpk-
da en lo que llama lectura paranoica"kornkec"oquvtct"swg"nc"fguokvkÞecek„p."
cn"gzenwkt"qvtcu"ngevwtcu"{"chgevqu"rqukdngu."vkgpg"rtgvgpukqpgu"vqvcnk|cpvgu0"
Gn"gurcekq"gp"gn"swg"Ugfiykem"wdkec"uw"ctiwogpvq"Ðcvgpvc"c"nc"fkogpuk„p"
corporal pero respetuosa de premisas clave del posestrucruralismo como
el papel constructivo del lenguaje— la lleva también a incorporar al debate
wp" gngogpvq" encxg" swg" vcodkfip" qvtqu" vg„tkequ" cflwfkecp" c" nqu" chgevqu<" uw"
rgthqtocvkxkfcf0"Ghgevkxcogpvg."nqu"chgevqu"uqp"csw "kpuvcpekcu"swg."eqoq"
nqu" cevqu" fg" jcdnc" fg"Cwuvkp." tguwnvcp" rtqhwpfcogpvg" rgthqtocvkxqu<" nqu"
chgevqu" uqp" gp" u " okuoqu" cevqu" ecrcegu" fg." rqt" glgornq." cnvgtct" nc" guhgtc"
r¿dnkec"eqp"uw"kttwrek„p0"Gu"cu "eqoq"gp"uw"tgeqpuvtweek„p"fgn"rcrgn"fg"nc"
xgti¯gp|c"Ugfiykem"fgurnkgic"wp"cp nkuku"rqtogpqtk|cfq"fgn"oqfq"gp"swg"
qrgtc"vcn"curgevq0;"Cnn "ug‚cnc"swg"guvg"chgevq"gu"wpc"hqtoc"fg"eqowpkecek„p"
*Ugfiykem" 4225<" 58+" swg" fgtkxc" fg" {" crwpvc" c" nc" uqekcdknkfcf" *Ugfiykem"
4225<"59+<"$nc"xgti¯gp|c"crwpvc"{"rtq{gevc0"Nc"xgti¯gp|c"gu"performance0"Gu"
gn"chgevq"swg"ewdtg"gn"wodtcn"gpvtg"nc"kpvtqxgtuk„p"{"nc"gzvtqxgtuk„p."gpvtg"
nc"cduqtek„p"{"nc"vgcvtcnkfcf$"*Ugfiykem"4225<"5:+0"Gzrqpgt"nc"xgti¯gp|c"gu"
cu "wp"oqfq"fg"xqnxgt"gug"chgevq"rtqfwevkxq"{"fg"fct"ewgpvc"fg"nc"ewguvk„p"
fg"nc"kfgpvkfcf"o u"cnn "fg"ewcnswkgt"gugpekcnkuoq"*Ugfiykem"4225<"86+<"nc"
xgti¯gp|c"ug"eqpuvtw{g"pgeguctkcogpvg"gp"tgncek„p"eqp"gn"chwgtc"{."ukgpfq"
gn"tguwnvcfq"fg"nc"gzrqukek„p"chgevkxc"{"fgn"tgvtckokgpvq"c"nc"xg|."igpgtc"wpc"
kfgpvkfcf"kpguvcdng0"Gp"guvg"octeq"cfgo u."Ugfiykem"kpvtqfweg"wp"glg"fg"
discusión clave dentro de nuestro panorama: la potencialidad política de la
xgti¯gp|c0"Pq"ug"vtcvc"{c"csw "fg"wp"chgevq"qdvwtcfqt"fg"nc"ceek„p"qrwguvq"
radicalmente al orgullo con su comprobada capacidad para sostener la
ceek„p"eqngevkxc."ukpq"fg"wp"gngogpvq"swg."cn"ugt"gpvgpfkfq"eqoq"rgthqt-
ocvkxq." eworng" wp" rcrgn" encxg" gp" gn" oqfq" fg" gpvgpfgt" nc" cigpekc0" Guvc"
fkogpuk„p"rgthqtocvkxc"fg"nqu"chgevqu"gu."fg"jgejq."eqorctvkfc"rqt"itcp"
rctvg"fg"nqu"okgodtqu"fgn"iktq"chgevkxq0"Gp"rcncdtcu"fg"Itgii<"$nqu"chgevqu"
tgÞgtgp"igpgtcnogpvg"c"ecrcekfcfgu"eqtrqtcngu"fg"chgevct"{"ugt"chgevcfqu."

;
Fg"cniwpc"ocpgtc"gn"rwpvq"fg"rctvkfc"fgn"cp nkuku"fg"Ugfiykem"tguwnvc"eqorcvkdng"eqp"gn"fg"
Lceswgnkpg"Tqug"*4225<"Nqe0"32;+0
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Cecilia Macón 171

q"gn"cwogpvq"{"nc"fkuokpwek„p"fg"nc"ecrcekfcf"fgn"ewgtrq"rctc"cevwct."rctc"
eqortqogvgtug."q"eqpgevct0"Fg"jgejq."nqu"chgevqu"cev¿cp$"*Itgii"4233<"4+0"Gu"
gpvqpegu"guvg"cvclq"Ðswg"tguwnvc"eqoq"ctiwogpvqu"uqdtg"nc"rgthqtocvkxkfcf"
fg"nqu"chgevquÐ"gn"swg"ug"eqpuvkvw{g"gp"rwpvq"fg"rctvkfc"rctc"tgejc|ct"ncu"
pretensiones de cierto posestructuralismo de hacer a un lado la materiali-
fcf."cn"vkgorq"swg"gpvkgpfg"guvc"¿nvkoc"o u"cnn "fg"ewcnswkgt"gugpekcnkuoq"
{."rctvkewnctogpvg."cn"octigp"fg"ncu"guvcdknkfcfgu0"Pqu"gphtgpvcoqu"csw "
gpvqpegu"c"wp"kpvgpvq."pq"fg"tghwvct"in toto"gn"octeq"rquguvtwevwtcnkuvc."ukpq"
fg"nngxctnq"o u"cnn "jcuvc"kpvtqfwekt"nc"rqvgpekcnkfcf"fg"uw"n„ikec"uqdtg"nc"
ocvgtkc0"Ug"vtcvc"fg"gpvgpfgt"swg"nc"n„ikec"fg"nqu"chgevqu"Ðewguvkqpcfqtc"fg"
nqu"fwcnkuoqu"{"uwuvcpekcnogpvg"rgthqtocvkxcÐ"kornkec"uquvgpgt"gngogpvqu"
encxg"fgn"rquguvtwevwtcnkuoq"Ðvcngu"eqoq."lwuvcogpvg."nc"korwipcek„p"fg"
nc"guvcdknkfcf"fg"ncu"kfgpvkfcfgu."nc"fkuqnwek„p"fg"nqu"dkpctkuoqu"{"wpc"ce-
titud deconstructiva32 ante una lógica estructuralista que se entiende como
kpgxkvcdngogpvg"lgt tswkecÐ."rgtq"c"nc"xg|"oquvtct"swg"guvc"vtcfkek„p"pq"
gu"kpeqorcvkdng"eqp"wp"rgpuct"cvgpvq"c"nq"ocvgtkcn0"Rqt"gn"eqpvtctkq."gn"iktq"
chgevkxq"qdnkic"c"gphtgpvctpqu"c"ncu"eqpugewgpekcu"fg"vtcuncfct"guvc"n„ikec"
fguguvcdknk|cfqtc"o u"cnn "fgn"ngpiwclg"rctc"tghgtktnc"c"nc"fkogpuk„p"eqtrqtcn0"

Fqu"xgtvkgpvgu"gp"eqpàkevq
Vgpkgpfq" gp" ewgpvc" guvqu" xctkqu" rwpvqu" gp" eqo¿p" tguwnvc" gxkfgpvg" swg"
wpc"kpfcicek„p"o u"fgvcnncfc"gp"gn"iktq"chgevkxq"rgtokvg"tgeqpuvtwkt"fqu"
vgpfgpekcu" swg." eqoq" xgtgoqu." ug" vqtpcp" rctekcnogpvg" kpeqorcvkdngu0"
Fg"cewgtfq"c"pwguvtc"ukuvgocvk|cek„p"pqu"gpeqpvtcoqu."rqt"wp"ncfq."eqp"
nc"xgtuk„p"gpecdg|cfc"rqt"Dtkcp"Ocuuwok<"wpc"x c"swg"kpvgpvc"cuqekct"nc"
fkogpuk„p"chgevkxc"c"wpc"kpuvcpekc"eqp"rqvgpekcnkfcf"tgxqnwekqpctkc0"Rqt"
qvtq."swkgpgu."eqoq"Dgtncpv"q"Cjogf."wucp"gn"rctcfkioc"rctc"fgucttqnnct"
wpc"vgqt c"et vkec"fg"nqu"chgevqu0"Egpvtfioqpqu"dtgxgogpvg"gpvqpegu"gp"tg-
construir estos dos caminos:

32
Rqt"deconstrucción entendemos aquí la lógica del planteo derrideano según la cual las hu-
ocpkfcfgu"fgdgp"uquvgpgt"wpc"cevkvwf"et vkec"jcekc"nqu"dkpctkuoqu."uwuvcpekcnogpvg"rqt"uw"
tckicodtg"czkqn„ikec"Ðjqodtg"uqdtg"owlgt"q"cevkxkfcf"uqdtg"rcukxkfcfÐ0"Rctc"wpc"kpvtq-
fweek„p"cn"rgpucokgpvq"fg"Lceswgu"Fgttkfc."xficug"Ewnngt"*3;;6+0
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172 desde la teoría

a) La carta de la autenticidad
Nc"xgtvkgpvg"swg"cuqekc"nqu"chgevqu"c"wpc"kpuvcpekc"cwvfipvkec"cwpswg"uqekcn"
vqoc"eqoq"rwpvq"fg"rctvkfc"nqu"fgucttqnnqu"Dtkcp"Ocuuwok"*4224+"fg"enctc"
kpurktcek„p"fgngw|kcpc0"C"nq"nctiq"fg"uwu"guetkvqu"kpvgpvc"ctiwogpvct"swg"nc"
kpuvcpekc"chgevkxc."gpvgpfkfc"eqoq"kphqtog."pq"eqpuekgpvg"g"kppqodtcfc"fg"
las experiencias del cuerpo cumple un papel clave para analizar la política
*Iqwnf"422;<"42+0"Ug"vtcvc."ghgevkxcogpvg."fg"wpc"uwgtvg"fg"tgugtxqtkq"q"kpxgp-
vctkq"coqthq."qrceq."ukp"qdlgvq"Þlq"{"xkpewncfq"c"nc"ceek„p"vtcpuhqtocfqtc0"
Ocuuwok."guv "rctvkewnctogpvg"kpvgtgucfq"gp"rgpuct"nqu"chgevqu"eqoq"wpc"
suerte de instancia potencial capaz de colorear la experiencia sensorial no-
nkpi¯ uvkec"cn"fctng"gurgekcn"kpvgpukfcf"{"hwgt|c"*Iqwnf"422;<"42+0"Wpq"fg"
los ejes clave de esta versión del giro que nos ocupa es la distinción que se
guvcdngeg"eqp"tgurgevq"c"nc"fkogpuk„p"goqekqpcn0"Cn"tgurgevq"ug‚cnc"Ocu-
uwok"$ncu"goqekqpgu"uqp"nc"gzrtguk„p"fgn"chgevq"gp"nqu"iguvqu"{"gn"ngpiwclg."
uw" gzrtguk„p" eqfkÞecfc" q" eqpxgpekqpcn$" *Ocuuwok" 4225<" 454+0" Okgpvtcu"
swg"gn"chgevq"gu"fguguvtwevwtcfq."cwvfipvkeq."pq"eqjgtgpvg"{"pq"nkpi¯ uvkeq."
una emoción es la expresión individual de lo que se siente en un momento
fgvgtokpcfq."wpc"gzrtguk„p"swg"gu"guvtwevwtcfc"rqt"nc"eqpxgpek„p"uqekcn."
rqt"nc"ewnvwtc"*Iqwnf"422;<"43+0"Wpc"goqek„p."rqt"nq"vcpvq."kpvtqfweg"ekgtvc"
kpvgpukfcf"eqtrqtcn"cn"tgkpq"fgn"ukipkÞecfq"ewnvwtcn"{"c"nc"pqtocvkxkfcf"
*Iqwnf" 422;<" 43+0" Gxqecpfq" fgucttqnnqu" eqoq" nqu" fg" Ejctngu" U0" Rgkteg."
Iknngu"Fgngw|g"{"Jwodgtvq"Ocvwtcpc."Ocuuwok"fgurnkgic"ctiwogpvqu"c"
hcxqt"fgn"kpocpgpvkuoq"swg"ng"rgtokvgp"gzrnqtct"nq"swg"nncoc"nc"$fkogp-
uk„p"ogvch ukec"fg"nqu"tgi ogpgu"fg"rqfgt$"*Ocuuwok"4232<"84+"uquvgpkfc"
en una lógica autopoiética11"fqpfg"gn"ewgtrq"gu"vcpvq"cevkxq"eqoq"rcukxq0"
Uw"hwpfcogpvcek„p"fg"nq"swg"fgpqokpc"$gorktkuoq"tcfkecn$"kornkec"csw "
cvgpfgt"c"kpvgttgncekqpgu"gpvtg"nqu"ugpvkfqu"{"oqfqu"gogtigpvgu"fg"rqfgt0"
Uwrqpg"vcodkfip"eqpukfgtct"nc"fkogpuk„p"chgevkxc"pq"uqnq"eqoq"tgurqpucdng"
fg"qvqtict"fgpukfcf"c"nc"gzrgtkgpekc."ukpq"vcodkfip"gp"vcpvq"cswgnnq"swg"
cugiwtc"nc"hqecnk|cek„p"gp"gn"rtgugpvg"gzrwnucpfq"okvqu"c"hwvwtq0"

11
El uso de la noción de autopoiesis"rqt"rctvg"fg"Ocuuwok"tgokvg"c"ncu"vgqt cu"eqpuvtwevkxkuvcu"
fg"nqu"dk„nqiqu"ejkngpqu"Htcpekueq"Xctgnc"{"Jwodgtvq"Ocvwtcpc"swkgpgu."fgufg"nc"ffiecfc"fgn"
ugvgpvc."jcp"kpukuvkfq"gp"nc"pcvwtcng|c"cwvqeqpuvtwkfc"g"kpguvcdng"fg"nqu"ukuvgocu0"Qtkikpcnogpvg"
fgucttqnncfc"gp"gn" odkvq"fg"nc"dkqnqi c"{"rtqhwpfcogpvg"ewguvkqpcfqtc"fg"nqu"dkpctkuoqu."ug"jc"
vtcpuhqtocfq"gp"wpc"kpàw{gpvg"vgqt c"gp"gn"ecorq"fg"nc"grkuvgoqnqi c"uqekcn."vcn"eqoq"ug"tgàglc"
gp"nqu"vtcdclqu"fg"Pkmncu"Nwjocpp0"Rctc"wpc"kpvtqfweek„p"c"nc"ewguvk„p."xficug"Xctgnc"*3;:;+0
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Cecilia Macón 173

Gn"octeq"rtgugpvcfq"rqt"Ocuuwok"jc"ukfq"wvknk|cfq"rctc"guvwfkqu"fg"
ect evgt"gor tkeq0"Gu"cu "eqoq"nc"uqek„nqic"Fgdqtcj"Iqwnf"*422;+"tgcnk|c"
uw"cp nkuku"fgn"oqxkokgpvq" ACT-UP."encxg"gp"nc"oknkvcpekc"xkpewncfc"c"nc"
grkfgokc"fg"ukfc."vqocpfq"eqoq"rtgokuc"swg"nqu"chgevqu."gp"vcpvq"eqpuvkvw-
vkxqu"fg"nq"rqn vkeq."eworngp"wp"rcrgn"encxg"gp"gn"fgucttqnnq"rgtq"vcodkfip"gp"
nc"fgukpvgitcek„p"fg"nqu"cevkxkuoqu"*Iqwnf"422;<"5+0"Nqu"chgevqu"rwgfgp"cu "
korwnuct"q"dnqswgct"nc"ceek„p"rqn vkec0"Uk"dkgp"gp"uw"cp nkuku"Iqwnf"oqfgtc"
cniwpcu"fg"ncu"eqpugewgpekcu"fg"ncu"rtgokucu"fg"Ocuuwok"Ðpq"rkgpuc"c"nqu"
chgevqu"eqoq"wpc"uwgtvg"fg"tgugtxqtkq"cwvfipvkeq"gocpekrcvqtkqÐ"{"fgunk-
ic"chgevqu"gurge Þequ"fg"fgvgtokpcfcu"eqpugewgpekcu"Ðnc"xgti¯gp|c"pq"
qdvwtc"rqt"u ="nc"fgugurgtcek„p."vcorqeqÐ."nq"ekgtvq"gu"swg"guvg"octeq"ug"
uquvkgpg"rctc"fct"ewgpvc"fg"wp"ecuq"vguvkiq0"Iqwnf."ghgevkxcogpvg."fgurnkg-
ic"itcp"rctvg"fg"uw"guvwfkq"fg"ecorq"c"rctvkt"fg"nc"fkuvkpek„p"fg"Ocuuwok0"
Gp" uwu" rcncdtcu<" $eqp" gn" vfitokpq" chgevq" guvq{" vtcvcpfq" fg" rtgugtxct" wp"
gurcekq"rctc"nc"oqvkxcek„p"jwocpc"swg"gu"pq"eqpekgpvg."pq"eqpipkvkxc."
pq"nkpi¯ uvkec."pq"eqjgtgpvg."pq"tcekqpcn."ecrc|"fg"lwict"wp"rcrgn"gp"nc"
ceek„p"g"kpceek„p"rqn vkecu"]È_"Ncu"goqekqpgu"rqt"uw"rctvg"uqp"cswgnnq"
fg"nqu"chgevqu"swg"gu"cevwcnk|cfq"gp"gn"àwkt"fg"nc"xkfc$"*Iqwnf"422;<"45+0"
C¿p"ewcpfq"gn"guvwfkq"fg"Iqwnf"gu"gzvtgocfcogpvg"xcnkquq."gp"wp"rwp-
vq."gpvgpfgoqu."ug"vtcpuhqtoc"gp"glgornq"fg"ncu"nkokvcekqpgu"fg"nc"vgqt c"
fg"Ocuuwok0"Fgufg"pwguvtc"rgturgevkxc."gpeqpvtct"nc"oqvkxcek„p"¿nvkoc"fg"
nc"ceek„p"g"kpceek„p"rqn vkecu"gp"gn"tgugtxqtkq"chgevkxq"pq"uqnq"fgxkgpg"gp"
tgfweekqpkuoq."ukpq"swg"cfgo u"rwgfg"vtcpuhqtoctug"gp"wpc"qrgtcek„p"
que tiende a desplazar los problemas hacia una instancia marcada por el
okuvgtkq"{"nc"ucetcnk|cek„p0"Fg"guvg"oqfq."rctcf„lkecogpvg."ug"fknw{g"nc"
rqvgpekcnkfcf"et vkec"fgn"iktq"chgevkxq<"uk"gn"qtkigp"fg"nc"ceek„p"rqn vkec"fgdg"
gpeqpvtctug"gp"gug"gurcekq"kpcrtgjgpukdng"{"fg"àwkfg|"gzvtgoc."rqeq"gu"nq"
swg"ug"rwgfg"jcegt"rctc"fgrngictnc"{."ogpqu"c¿p."rctc"lw|ict"gn"korwnuq"
eqpugtxcfqt"gp"swg"rwgfgp"fgtkxct"ekgtvqu"chgevqu"gp"fgvgtokpcfqu"ecuqu012

b) La apuesta crítica
Nc"ugiwpfc"xgtvkgpvg"Ðswg"rqft coqu"nncoct"ktqpkuvc"q"et vkecÐ"gpvkgp-
fg" swg." uk" dkgp" nqu" chgevqu" fgdgp" ugt" eqpukfgtcfqu" eqoq" wpc" fkogpuk„p"
encxg" c" nc" jqtc" fg" gxcnwct" nc" ceek„p" rqn vkec." nglqu" guv " nc" rqukdknkfcf" fg"

12
Rctc"wp"cp nkuku"et vkeq"rctvkewnctogpvg"cegtvcfq"uqdtg"ncu"eqpugewgpekcu"fg"guvc"fkuvkpek„p"
gpvtg"chgevqu"{"goqekqpgu"gp"gn" odkvq"fg"nc"igqitch c"jwocpc."xficug<"Rkng"*4232+0
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174 desde la teoría

conceptualizarlos como una aproximación a cierta dimensión cercana a

nc"cwvgpvkekfcf."ictcpvg"fg"fgurnc|cokgpvqu"gocpekrcvqtkqu0"Gu"Uctc"Cj-
ogf"swkgp"jc"fgucttqnncfq"wp"cp nkuku"fg"nqu"chgevqu"Ðswg."cn"oqogpvq"
fg"fgurngict"uw"tgeqttkfq."cukoknc"c"ncu"goqekqpguÐ"ecrc|"fg"gxcfkt"nqu"
rgnkitqu"fg"uw"tqocpvk|cek„p"gp"vfitokpqu"gocpekrcvqtkqu0"Fg"cewgtfq"eqp"
nc"Þn„uqhc"cwuvtcnkcpq/dtkv pkec"chgevqu"eqoq"gn"cueq"*Cjogf"4226<":4+"q"gn"
okgfq"*Cjogf"4226<"84+"nkfgtcp."gp"owejqu"ecuqu."nqu"ecokpqu"ctiwogp-
vcvkxqu"fg"nc"fkuetkokpcek„p"{"gn"tgejc|q0"Uk"nc"xgti¯gp|c"fg"nqu"rgtrgvtc-
dores y de los bystanders rwgfg"vtcpuhqtoctug"gp"gzewuc"rctc"gxkvct"cuwokt"
nc" tgurqpucdknkfcf" eqngevkxc" *Cjogf" 4226<" 338+." ncu" pcttcvkxcu" fgn" coqt"
*Cjogf"4226<"352+"uwgngp"ugt"vcodkfip"ncu"swg"igpgtcp"nqu"ghgevqu"hcvcngu"
fg"nc"pqtocvkxkfcf0"Cu ."uw"rgturgevkxc"et vkec"ug"uquvkgpg"gp"itcp"ogfkfc"
en argumentar la necesidad de una concepción queer"fg"chgevqu"eqoq"nc"
gurgtcp|c"q"nc"rgpc"*Cjogf"4226<"366+"{"gp"tgecnect"swg"pkpi¿p"chgevq"gu"
rqt"u "okuoq"pk"qrtguqt"pk"gocpekrcfqt0"Uw"gzvgpuq"cp nkuku"fg"nc"hgnkek-
fcf"*Cjogf"4232"d+."fg"jgejq."ug"qewrc"fg"tgdcvkt"vqfqu"nqu"guvgtgqvkrqu<"
pq"ug"vtcvc"ogtcogpvg"fg"fguokvkÞect"nc"gzrgtkgpekc"fg"nc"hgnkekfcf."ukpq"
vcodkfip"fg"fgoquvtct"gn"oqfq"gp"swg"guvg"chgevq"jc"ewornkfq"wp"rcrgn"
gp"gn"uqogvkokgpvq"fg"ncu"okpqt cu"{"gp"gn"qnxkfq"fg"swg"gn"uwhtkokgpvq"gu"
vcodkfip"wpc"hqtoc"fg"cevkxkfcf"{"pq"{c"ogtc"rcukxkfcf"*Cjogf"4232d<"
432+<"$gu"pgeguctkq"Ðug‚cncÐ"rgpuct"nc"kphgnkekfcf"eqoq"cniq"o u"swg"wp"
ugpvkokgpvq"swg"fgdgoqu"uwrgtct$"*Cjogf"4232d<"439+0"
Gp"nc"okuoc"ugpfc"ug"gpewgpvtc"Ncwtgp"Dgtncpv"swkgp."eqoq"xgtgoqu"
c"eqpvkpwcek„p."kfgpvkÞec"gp"ekgtvqu"chgevqu"wpc"uwgtvg"fg"qrgtcek„p"kfgqn„-
ikec"vgpfkgpvg"c"tghtgpfct"nc"fgukiwcnfcf0"Nqu"chgevqu"fgdgp"ugt"guvwfkcfqu"
ewkfcfqucogpvg" rqt" gn" cp nkuku" rqn vkeq" fgufg" wp" rwpvq" fg" xkuvc" et vkeq"
atendiendo a la posibilidad de que algunos de ellos sean conservadores y
qvtqu"rtqitgukuvcu0
Gp" pwguvtc" gxcnwcek„p." nc" rtkogtc" rquvwtc" uwrqpg" Ðc" uw" rguct" vcn"
xg|Ð"nc"xwgnvc"c"wp"tgcnkuoq"kpigpwq"fqpfg."fg"nq"swg"ug"vtcvc."gu"fg"gpeqp-
trar una piedra de toque que garantice un trabajo de develamiento de
eqpfwevcu"o u"cwvfipvkecu"{"pcvwtcnogpvg"gocpekrcvqtkcu0"Nc"ugiwpfc."gp"
ecodkq."fgurnkgic"uwu"ctocu"et vkecu"uqdtg"nqu"chgevqu"eqp"wpc"guvtcvgikc"
ukoknct"c"nc"fgn"iktq"nkpi¯ uvkeq"xqnecfc"cjqtc"uqdtg"nc"fkogpuk„p"eqtrqtcn0"
Cu ."ewcpfq"Ugfiykem"ug"tgÞgtg"cn"oqfq"gp"swg"nqu"chgevqu"ug"uquvkgpgp"gp"
wpc"rgthqtocvkxkfcf"swg"eqodkpc"nc"rtqfweek„p"fgn"ukipkÞecfq"eqp"gn"ugt"
*Ugfiykem"4225<"84+"guv "kpvgpvcpfq"tgewrgtct"ekgtvcu"$vqtukqpgu"q"cdgttc-
ekqpgu$" gpvtg" nc" tghgtgpekc" {" nc" rgthqtocvkxkfcf" *Ugfiykem" 4225<" 84+" fg"
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Cecilia Macón 175

eqtvg"enctcogpvg"rquguvtwevwtcnkuvc0"Uw"kfgc"fg"swg"rctc"eqpegpvtctug"gp"
nqu"chgevqu"gu"pgeguctkq"wdkectnqu"gp"gn"octeq"fg"$wpc"gpclgpcek„p"tcfkecn"
gpvtg"gn"ukipkÞecfq"{"nc"performance"fg"ewcnswkgt"vgzvq$"*Ugfiykem"4225<"9+"
gzrwnuc"nc"rqukdknkfcf"fg"gpvgpfgtnqu"eqoq"kpuvcpekcu"cwvfipvkecu0"Gu"oq-
ogpvq"gpvqpegu"fg"kpfcict"gp"gn"oqfq"gp"swg"Dgtncpv."c¿p"ewcpfq"cegrvg"
ekgtvqu" rtkpekrkqu" fgn" rncpvgq" fg" Ocuuwok" eqoq" nc" fkuvkpek„p" qrgtcvkxc"
gpvtg"goqekqpgu"{"chgevqu."gzrtguc"guvc"ugiwpfc"xgtuk„p"fgn"iktq"chgevkxq0

El programa de Lauren Berlant

Fgvgpi oqpqu"cjqtc"gp"nc"rtqrwguvc"fg"Dgtncpv"rctc"cu "rqfgt"fct"ewgpvc"
de los alcances de El corazón de la nación, el único texto perteneciente al
cwvqfgpqokpcfq")iktq"chgevkxq)"fkurqpkdng"gp"ecuvgnncpq0
Uk"gp"The Anatomy of National Fantasy: Hawthrone, Utopia, and Everyday
Life"*3;;3+."nc"Þn„uqhc"cogtkecpc"jcd c"fcfq"ewgpvc"fg"nqu"oqfqu"gp"swg"ug"
genera sentido de pertenencia en el marco del estado y en The Queen of Ame-
rica Goes to Washington City: Essays on Sex and Citizenship"*3;;9+"kpvtqfwlq"nc"
kfgc"fg"$guhgtc"r¿dnkec" pvkoc$"rctc"tghgtktug"c"nc"ektewncek„p"fg"nq"rtkxcfq"
gp"nc"rtqfweek„p"fg"nc"rqn vkec."csw "kpfcic"gp"nc"ocpgtc"gp"swg"nqu"chgevqu"
eqncdqtcp"gp"nc"eqpuvkvwek„p"fg"x pewnqu"swg"cdqpcp"nc"n„ikec"fg"nc"qrtguk„p0"
Dgtncpv."swg"{c"jcd c"rtgugpvcfq"uw"octeq"eqpegrvwcn"gp"vfitokpqu"fg")iktq"
chgevkxq)"gp"Vjg"Hgocng"Eqornckpv<"Qp"vjg"WpÞpkujgf"Dwukpguu"qh"Ugpvkogpvcnk-
ty in American Culture"*422:+."fgurnkgic"csw "uwu"rtkpekrcngu"ctiwogpvqu"c"
hcxqt"fg"nc"pgegukfcf"fg"cvgpfgt"cn"rcrgn"fg"nqu"chgevqu."rgtq"gxkvct"vcodkfip"
ewcnswkgt"rtgvgpuk„p"fg"tqocpvk|cek„p0"
Vcn"eqoq"ug‚cnc"Tquucpc"Tgiwknnq"gp"uw"rt„nqiq."c"nq"nctiq"fg"El cora-
zón de la nación"Dgtncpv"ctiwogpvc."gp"rtkogt"vfitokpq"uqdtg"$nc"rqfgtquc"
relación entre la elaboración de los mundos políticos y las emociones
eqoq" gzrgtkgpekcu" fg" ctvkewncek„p" fg" )nq" pcekqpcn)" {" )nq" kfgpvkvctkq)$0" Gp"
ugiwpfq" nwict." uqdtg" nc" encxg" kpvgtencukuvc" fg" guvc" ugpvkogpvcnkfcf" swg"
vkgpfg"c"rtqfwekt"nc"hcpvcu c"fg"nc"fgucrctkek„p"fg"ncu"fgukiwcnfcfgu"*Dgt-
ncpv"4233c<"33+0"Gu"cu "eqoq"gp"$Fqnqt."rtkxcekfcf"{"rqn vkec$."gn"rtkogtq"
fg"nqu"vtgu"ctv ewnqu"csw "kpenwkfqu."kpfcic"et vkecogpvg"gp"nq"swg"nncoc"gn"
$ugpvkogpvcnkuoq" pcekqpcn$." gu" fgekt." $wpc" tgv„tkec" fg" rtqoguc" swg" wpc"
pcek„p"rwgfg"eqpuvtwkt"cvtcxgucpfq"fkxgtuqu"ecorqu"fg"fkhgtgpekc"uqekcn"
ogfkcpvg" ecpcngu" fg" kfgpvkÞecek„p" chgevkxc" {" fg" gorcv c$" *Dgtncpv" 4233c<"
45+0"Gn"ugpvkogpvcnkuoq."ug‚cnc"o u"cfgncpvg."$jc"ukfq"gn"ogfkq"rqt"gn"ewcn"
ug"rtqrqpg"gn"fqnqt"ocukxq"uwdcnvgtpq"gp"nc"guhgtc"r¿dnkec"eqoq"gn"xgt-
fcfgtq"p¿engq"fg"nc"eqngevkxkfcf"pcekqpcn$"*Dgtncpv"4233c<"45+"cn"rwpvq"fg"
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176 desde la teoría

kfgpvkÞect."gtt„pgcogpvg."nc"gttcfkecek„p"fgn"fqnqt"eqp"nc"lwuvkekc0"*4233"c<"
47+0"Guvg"rtkogt"ecr vwnq"ug"fgurnkgic"c"rctvkt"fg"wp"glgornq"encxg<"gn"cp nk-
uku"fg"nqu"gxgpvqu"cntgfgfqt"fgn"hcnnq"Tqg"xu"Ycfg035"Cnn ."Dgtncpv"kfgpvkÞec"
wpc"tgv„tkec"cpvkcdqtvkuvc"egpvtcfc"gp"nc"vtcpuhqtocek„p"fg"nc"kocigp"fgn"
hgvq" gp" wpc" uwgtvg" fg" ogtecpe c" rqn vkec" swg" crgnc" eqpuvcpvgogpvg" c" nc"
sentimentalidad para legitimar el statu quo0"Gu"korqtvcpvg"ug‚cnct"swg"ncu"
et vkecu"fg"Dgtncpv"Ðeqoq"ncu"fg"qvtcu"hgokpkuvcu."rqt"glgornq."Ecvjgtkpg"
OceMkppqp"*3;;7+Ð"ug"gzvkgpfgp"vcodkfip"eqpvtc"gn"ctiwogpvq"fg"nc"rtk-
xcekfcf"uquvgpkfq"rctc"fghgpfgt"nc"ngicnkfcf"fgn"cdqtvq<"uk"gn"hgokpkuoq"
tgejc|c"nc"fkuvkpek„p"guvtkevc"gpvtg"guhgtc"r¿dnkec"{"guhgtc"rtkxcfc."pq"rwgfg"
jcegt"wuq"fg"guvc"n„ikec"fkeqv„okec"rctc"fghgpfgt"wp"tgencoq"egpvtcn"eqoq"
gn"fgtgejq"cn"cdqtvq0"Rctc"Dgtncpv"fgvt u"fg"gug"rwpvq"egpvtcn"ug"gueqpfg"gn"
rtguwrwguvq" fg" swg" gn" uwhtkokgpvq" fg" ncu" owlgtgu" gu" fgocukcfq" pvkoq"
eqoq"rctc"swg"gn"Guvcfq"kpvgtxgpic0"Gu"fgekt."swg"ug"tghtgpfc"nc"fkuvkpek„p"
gpvtg"wpc"kpuvcpekc"rtkxcfc."rqdncfc"rqt"gn"uwhtkokgpvq"hgogpkpq."{"wpc"
r¿dnkec"fqpfg"tkig"nc"pqtoc"ocuewnkpc="fkeqvqo c"swg"pq"jc"jgejq"o u"
swg"uquvgpgt"nqu"rtkxkngikqu"fgn"rcvtkctecfq0"Rctc"Dgtncpv."guvc"tgv„tkec"fgn"
uwhtkokgpvq"Ðuquvgpkfq"rqt"ncu"fqu"rctvgu"gp"fkurwvc"cpvg"nc"ewguvk„p"fg"nc"
legalización del aborto— asocia la sentimentalidad a una concepción espe-
e Þec"fg"nc"vgorqtcnkfcf<"ug"vtcvc"fg"wp"qrvkokuoq"uquvgpkfq"gp"nc"egtvg|c"
fgn"rtqitguq"swg"ug"nqitct "ewcpfq"gn"uwhtkokgpvq"Ðfg"nqu")hgvqu1pk‚qu)"q"fg"
ncu"owlgtguÐ"ugc"uwrgtcfq0"Gp"guvqu"ecuqu"nc"kpvgnkikdknkfcf"fgn"fqnqt"gu"
wp"rtguwrwguvq"swg"jceg"fgn"vtcwoc"wpc"xgtfcf"*Dgtncpv"4233c<"72+0"Ncu"
rqn vkecu"fg"nc"kfgpvkfcf.14"cugiwtc."pq"jcp"jgejq"o u"swg"Ðgtt„pgcogp-
vgÐ"cuwokt"gn"fqnqt"eqoq"gn"ukipq"encxg"fg"nq"uqekcn0"Dgtncpv"jceg"csw "wpc"
fkuvkpek„p"egpvtcn<"$gn"fgugq"fg"wuct"gn"vtcwoc"eqoq"gn"oqfgnq"fgn"fqnqt"fg"

35
C"vtcxfiu"fgn"hcnnq"$Tqg"vs0"Ycfg$"fg"3;95"nc"Eqtvg"Uwrtgoc"fg"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu"eqpxcnkf„"
nc"kpvgttwrek„p"xqnwpvctkc"fgn"godctc|q0"Gn"ctiwogpvq"egpvtcn"ug"egpvtc"gp"gn"fgtgejq"c"nc"
privacidad garantizado por la XIV"gpokgpfc"c"nc"Eqpuvkvwek„p"fg"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu0
14
Dgtncpv"ug"tgÞgtg"csw "c"nc"vtcfkek„p"swg."c"rctvkt"fg"nc"ffiecfc"fgn"ugvgpvc."kttwork„"gp"nc"
escena pública bajo el nombre de políticas de la identidad0"Fg"rtkogtc"kpurktcek„p"octzkuvc"
—se evoca aquí el concepto de conciencia de clase—se centra en desplegar un marco teórico
swg"rgtokvc"rtgugpvct"nqu"tgencoqu"fg"ekgtvqu"itwrqu"rquvgticfqu"Ðrqt"tc|qpgu"fivpkecu."fg"
ifipgtq."pcekqpcngu"q"nkpi¯ uvkecuÐ"ogfkcpvg"wpc"kfgpvkÞecek„p"fg"nc"gurgekÞekfcf"fg"uwu"
gzrgtkgpekcu0"C"rctvkt"fg"nc"ffiecfc"fg"nqu";2"jc"ukfq"qdlgvq"fg"et vkecu"Ðrctvkewnctogpvg"
desde la teoría queer—"rqt"tghtgpfct"gn"gugpekcnkuoq"cn"uquvgpgt"swg"ncu"kfgpvkfcfgu"gzkuvgp"
eqoq"fcfcu0
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Cecilia Macón 177

nc"uwdqtfkpcek„p"swg"ug"htciwc"gp"kfgpvkfcfgu"qnxkfc"wpc"fkhgtgpekc"encxg<"
gn"vtcwoc"vg"ucec"dtwvcnogpvg"fg"vw"xkfc"{"vg"eqnqec"gp"qvtc."okgpvtcu"swg"
la subordinación estructural no es una sorpresa para los sujetos que la
gzrgtkogpvcp."{"gn"fqnqt"fg"nc"uwdqtfkpcek„p"es nc"xkfc"pqtocn$"*Dgtncpv"
4233c<"77+0"Vcn"eqoq"cenctc"Dgtncpv"pq"gu"uw"qdlgvkxq"uwrqpgt"swg"rwdnkekvct"
gn"fqnqt"ugc"wpc"fgitcfcek„p."ukpq"swg"gu"pgeguctkq"vqoctnq"eqoq"rwpvq"
fg"rctvkfc"rctc"rgpuct."cn"guvknq"fg"Ygpf{"Dtqyp."wpc"rqn vkec"o u"tcfkecn0"
Nq"swg"tguwnvc"korgtkquq"gu"gzvktrct"nqu"ctiwogpvqu"swg"uwrqpgp"swg"nc"
xgtfcf"fg"nc"jkuvqtkc"guv "gp"gn"uwhtkokgpvq0"Rctc"gnnq"gu"pgeguctkq"rgpuct"
gn"fqnqt"eqoq"wpc"hqtoc"fg"kfgqnqi c"*Dgtncpv"4233c<"79+<"uwrqpgt"$swg"nc"
xkfc"dwgpc"nngict "ewcpfq"pq"jc{c"o u"fqnqt"ukpq"uqnq"*vw+"hgnkekfcf"pq"
jceg"pcfc"rqt"cnvgtct"ncu"guvtwevwtcu"jgigo„pkecu"fg"nc"pqtocvkxkfcf"]È_"
Nc"tgrctcek„p"fgn"fqnqt"pq"cecttgc"eqpukiq"wpc"xkfc"lwuvc$"*Dgtncpv"4233c<"
7:+."eqpenw{g"nc"cwvqtc0
Gn"ugiwpfq"ecr vwnq"fgn"xqnwogp."$Rqdtg"Gnk|c$."guv "fgfkecfq"c"cpc-
lizar una serie de hitos de la cultura popular norteamericana —El Rey y
yo, Hoyuelos, La cabaña del Tío Tom— en términos del papel adjudicado al
'cosmopolitismo compasivo' como ejemplo de un universalismo sostenido
gp"nqu"chgevqu<"$Nc"ewnvwtc"fgn"ugpvkokgpvq"xgtfcfgtq"ÐuquvkgpgÐ"pq"vkgpg"
wpc"kfgqnqi c"rqn vkec"kpgxkvcdng0"Pq"ukgortg"nkdgtc"c"nc"uqekgfcf$"*Dgtncpv"
4233c<" 84+0"Cu ." Dgtncpv" cugiwtc" swg" ncu" guvtcvgikcu" fg" jwocpk|cek„p" fgn"
ugpvkogpvcnkuoq"$ukgortg"vtcÞecp"eqp"clichés."eqp"nc"tgrtqfweek„p"fg"wpc"
rgtuqpc"eqoq"wpc"equc$"*Dgtncpv"4233u<"84+"eqpuvkvw{fipfqug"gp"rtqvciqpkuvcu"
de la normatividad del humanismo emocional y de las utopías sentimen-
vcngu"swg"ucvwtcp"gn"ecorq"kocikpctkq"oqfgtpq"eqp"uw"xcic"fgÞpkek„p"fg"
nq"jwocpq"*Dgtncpv"4233c<"86+0"Ncu"rtgvgpukqpgu"fg"wpkxgtucnkfcf"fgn"fqnqt"
ug"eqpuvkvw{gp"csw "gp"wp"vtcuhqpfq"encxg"rctc"swg."rqt"glgornq."nc"jgvgt-
pqtocvkxkfcf"glgt|c"vqfq"uw"rqfgt0"
$Ecuk"wv„rkeq."ecuk"pqtocn$"gu"gn"v vwnq"fgn"vgtegt"{"¿nvkoq"ctv ewnq"fgn"
xqnwogp0"Cnn ."Dgtncpv"cpcnk|c"ewkfcfqucogpvg"fqu"rgn ewncu"encxg"fg"Nwe"
{"Lgcp/Rkgttg"Fctfgppg."Rosetta y La promesa."Nq"swg"nncoc"uw"cvgpek„p"gu"
el modo en que el sentimentalismo entendido en términos de optimismo
q" etggpekc" gp" gn" rtqitguq." tgcÞtocfq" c"ecfc" rcuq"rqt" nqu" rtqvciqpkuvcu"
fg"nc"rgn ewnc."tguwnvc"gp"uw"rtqrkc"kphgnkekfcf0"Gn"ghgevq"kpogfkcvq"fg"guvc"
rctcfqlc"gu"nc"fkhwokpcek„p"fg"nc"ceek„p"rqn vkec"*Dgtncpv"4233c<"344+0"Nc"
reproducción de la normatividad acecha inevitablemente bajo la expectativa
fgn"cuegpuq"fg"encug"*Dgtncpv"4233c<"363+0"Gp"wp"eqpvtcrwpvq"eqp"Lwfkvj"Dwv-
ler —a quien critica su caracterización de los sujetos como intencionalistas
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178 desde la teoría

fivkequÐ"Dgtncpv"ug"qewrc"csw "vcodkfip"fg"fkuewvkt"fkuvkpvcu"gzrnkecekqpgu"
que den cuenta de las razones por las que se generan los apegos a la 'mala
xkfc)"tgcÞtocpfq"ukgortg"nc"pgegukfcf"fg"glgtegt"nc"ecrcekfcf"et vkec"vcpvq"
uqdtg"nc"gorcv c"eqoq"uqdtg"nc"n„ikec"fg"nc"lwuvkekc0
Gp" uw" o u" tgekgpvg" xqnwogp" rwdnkecfq" gp" kpinfiu." Cruel Optimism
*4233d+"Ðfqpfg"ug"tgrtqfweg"wpq"fg"nqu"ctv ewnqu"kpenwkfqu"gp"El cora-
zón…— Dgtncpv"fgurnkgic"fgvcnncfcogpvg"nc"vguku"fg"swg"gn"ocpvgpkokgpvq"fg"
ncu"hcpvcu cu"fg"rtqitguq."rtkpekrcnogpvg"ncu"fg"oqxknkfcf"uqekcn"cuegpfgpvg."
eqpuvkvw{gp"wp"chgevq"rctvkewnct<"gn"qrvkokuoq"etwgn."wpc"uwgtvg"fg"qrg-
ración ideológica dedicada a que las personas se mantengan apegadas
c"xkfcu"swg."gp"nqu"jgejqu."pq"tguwnvcp"gp"uw"hgnkekfcf0"Jc{"vcodkfip"gp"
Dgtncpv"wpc"fkogpuk„p"rtqrqukvkxc"Ðeqoq"ewcpfq"ctiwogpvc"c"hcxqt"fgn"
tggornc|q"fg"nc"kfgc"fg"vtcwoc"rqt"nc"fg"etkuku"*Dgtncpv"4233d<";+"q"ewcpfq"
ug"qewrc"fg"fgÞpkt"nc"kfgc"fg"agencia lateral37 para despegar el concepto
de agencia"fg"nc"kpvgpekqpcnkfcf"{"nc"uqdgtcp c"*Dgtncpv"4233d<";7+Ð."rgtq"
gu"ugiwtcogpvg"gn"fiphcuku"gp"guvg"curgevq"et vkeq"fg"ekgtvqu"ugpvkokgpvqu"
qrvkokuvcu"nq"swg"ng"jc"fcfq"oc{qt"fkhwuk„p"c"uw"vtcdclq0"Eqoq"wpc"uwgtvg"
de nueva indagación en las críticas a la idea de progreso atendiendo a la
fkogpuk„p"chgevkxc"fg"nc"rqn vkec."nc"oktcfc"fg"Dgtncpv"ug"jc"vqtpcfq"cu "
gp"hwpfcogpvcn"c"nc"jqtc"fg"glgtekvct"wp"rwpvq"fg"rctvkfc"pqxgfquq"rctc"
tgxkuct"eqpegrvqu"guvcdngekfqu0
Uwtig"csw "gpvqpegu."gpectpcfq"gp"uwu"ctiwogpvqu."qvtq"fg"nqu"tcuiqu"
encxg"fgn"iktq"chgevkxq"gp"uw"xgtuk„p"et vkec<"uw"ewguvkqpcokgpvq"fg"nc"fkuvkp-
ek„p"vtcfkekqpcn"gpvtg"chgevqu"rqukvkxqu"Ðeqoq"nc"cngit c"q"gn"qrvkokuoqÐ."
uwrwguvcogpvg"ecrcegu"fg"korwnuct"nc"ceek„p"{"nqu"pgicvkxqu"Ðqfkq."ewnrc."
xgti¯gp|cÐ"fguvkpcfqu"c"fgvgpgtnc"*Vqomkpu"3;;4+0"Cu "eqoq"Ugfiykem"
Ðvcn"eqoq"ug‚cncoqu"o u"cttkdcÐ"tguecvc"nc"fkogpuk„p"rtqfwevkxc"fg"nc"
xgti¯gp|c."Dgtncpv"ug"cvtgxg"c"oquvtct"nc"ecrcekfcf"rctcnk|cpvg"fgn"qrvkoku-
oq038"Pq"swgfcp"{c"tcuvtqu"fg"wpc"oktcfc"tqo pvkec"q"guvkiocvkc|cpvg"uqdtg"
ekgtvqu"nqu"chgevqu0"Vcorqeq"wp"crgiq"c"nc"ewcnkfcf"pcvwtcnogpvg"fguguvcdk-
nk|cfqtc"fg"nc"fkogpuk„p"chgevkxc0"Nq"swg"rtkoc."gp"ecodkq."gu"wpc"ngevwtc"

37
"Rqt"agencia lateral"Dgtncpv"ug"tgÞgtg"c"ogecpkuoqu"fg"ceek„p"o u"dkgp"fkurgtuqu"gp"nqu"swg"
nc"hcpvcukc"fg"nc"uqdgtcp c"tcfkecn"fgn"uwlgvq"gu"fkuwgnvc0
38
"Pick"jc"kpfcicfq"vcodkfip"gp"nqu"nncocfqu"chgevqu"hgqu"q"okugtcdngu"eqoq"nc"gpxkfkc"*Pick"
4227<"5/33+0"Pq"ug"vtcvc."vcn"eqoq"cenctc"Pick."fg"tqocpvk|ct"guvqu"chgevqu"ukpq"fg"fct"ewgpvc"
fg"uw"kpvgpuc"rtqfwevkxkfcf"et vkec"*Pick"4227<"6+0
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Cecilia Macón 179

hgtq|"uqdtg"nqu"guvgtgqvkrqu"ecrc|"fg"fct"ewgpvc"fg"ocpgtc"jgvgtqfqzc"fg"
nc"fkogpuk„p"eqtrqtcn"{"fgn"tqn"swg"lwgic"gp"nc"rqn vkec0

Tres impactos y un problema

Jcdkgpfq"gpvqpegu"rtgugpvcfq"nqu"glgu"fg"nc"rtqrwguvc"fg"Dgtncpv"gp"gn"
octeq"fg"nqu"tgewtuqu"qvqticfqu"rqt"gn"iktq"chgevkxq"gp"ecfc"wpc"fg"uwu"
xgtukqpgu"guvcoqu"gp"eqpfkekqpgu"fg"tgeqpuvtwkt"dtgxgogpvg"ncu" tgcu"fg"
korcevq"fg"guvg"pwgxq"gphqswg0"Gpvgpfgoqu"swg."egpvtcnogpvg."korwnuc"
a repensar al menos tres matrices clave:
c+"Nngxc."rqt"wpc"rctvg."c"tgxkuct"wpc"kfgc"rctvkewnctogpvg"tgngxcpvg"
para las teorías de género como es la de agencia0"Ug"vtcvc"fg"kpfcict"gp"nqu"
oqfqu"gp"swg"nc"ecrcekfcf"fg"ceek„p."gp"vcpvq"korwnuq"cn"oqxkokgpvq"fg"nc"
rqn vkec."kornkec"cvgpfgt"cjqtc"c"nc"fkogpuk„p"chgevkxc"qdnkicpfq"c"tgxkuct"
los modos tradicionales de dar cuenta de este concepto asociado a la acción
tcekqpcn0"Pq"ug"vtcvc"ogtcogpvg"fg"kpeqtrqtct"guvg"curgevq"chgevkxq"q"goq-
ekqpcn"c"nc"ecrcekfcf"fg"ceek„p"Ðcniq"swg"rqt"glgornq"tgcnk|c"Iqwnf"gp"uw"
guvwfkq"fg"ecorqÐ."ukpq"vcodkfip"fg"cvgpfgt"c"nqu"fguch qu"swg"kornkec"guvc"
eqpukfgtcek„p0"Nc"cigpekc"pq"uqnq"fglc"fg"rqfgt"ugt"rgpucfc"csw "eqoq"ogtc"
n„ikec"ogfkqu/Þpgu"Ðcniq"gp"u "okuoq"rqeq"pqxgfquqÐ."ukpq"swg"cfgo u"
ewguvkqpgu"eqoq"gn"uwhtkokgpvq"q"gn"vtcwoc"fglcp"fg"ugt"eqpegrvwcnk|cfcu"
eqoq"ogtcu"nkokvcekqpgu"swg"chgevcp"c"nc"ceek„p"rctc"rcuct"c"ugt"rctvg"fg"
gnnc0"Cu ."nc"kfgpvkfcf"jgtkfc"Ðfqpfg"nc"kfgpvkfcf"ug"eqpuvkvw{g"c"rctvkt"
fg"wp"vtcwoc"q"jgtkfcÐ."rtqrkc"fg"nqu"guvwfkqu"uwdcnvgtpqu."nqitc"eqpuvk-
vwktug"rqt"hwgtc"fg"nc"fkeqvqo c"x evkoc1cigpvg0"Gn"fqnqt."nc"xgti¯gp|c."nc"
desesperación pasan aquí a ser elementos que complejizan esa distinción:
nc"rtgugpekc"fg"ewcnswkgtc"fg"guvqu"chgevqu"Ðcuqekcfqu"c"nc"xkevkok|cek„pÐ"
pasan a ser también elementos clave en los procesos de empoderamiento
fg"nc"cigpekc0"[c"pq"ug"vtcvc."rqt"glgornq."fg"cuqekct"ogtcogpvg"gn"qtiwnnq"c"
nc"ceek„p."ukpq"fg"kpenwkt"vcodkfip"c"nc"xgti¯gp|c"gp"guvg"rtqeguq0"Vcorqeq."
rqt"ekgtvq"eqoq"ug‚cnc"Dgtncpv."fg"xkpewnct"qrvkokuoq"c"gocpekrcek„p0
Tgeqtfgoqu"swg"rctc"gn"iktq"chgevkxq"ncu"chgeekqpgu"rwgfgp"ugt"vcpvq"
acciones —como determinadas por causas internas— como pasiones —de-
vgtokpcfcu"rqt"ecwucu"gzvgtpcuÐ"*Enqwij"4229<"72/75+0"Vcn"rgturgevkxc"pqu"
jceg"tgeqpukfgtct."pq"uqnq"nc"ecvgiqt c"fg"vtcwoc."ukpq"vcodkfip"gn"korcevq"
swg"gucu"tgeqngeekqpgu"vkgpgp"uqdtg"nc"guhgtc"r¿dnkec0"Nc"xkevkok|cek„p"ko-
rnkec"gvkswgvct"wpc"kfgpvkfcf"c"rctvkt"fg"ekgtvc"gzrgtkgpekc"vtcwo vkec0"Uw"
rtgvgpfkfq"qrwguvq."nc"cigpekc."rctgeg"guvct"kortgipcfq"rqt"nc"rgturge-
tiva en la cual el trauma posible ha sido sujetado a un luto que asegura
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180 desde la teoría

nc"cigpekc"fgÞpkvkxcogpvg0"Fgufg"nc"rgturgevkxc"csw "rtgugpvcfc"gpvqpegu"
gzkuvg"nc"rqukdknkfcf"fg"gzrqpgt"ncu"gzrgtkgpekcu"vtcwo vkecu"c"vtcxfiu"fg"wpc"
fkogpuk„p"chgevkxc"swg"jcdknkvc"nc"cigpekc"ukp"gugpekcnk|ct"nc"ewcnkfcf"fg"
x evkoc0"Vqocpfq"eqoq"rwpvq"fg"rctvkfc"gn"iktq"chgevkxq."nc"fkeqvqo c"x e-
vkoc1cigpekc"jc"ukfq"gpvqpegu"fgÞpkvkxcogpvg"rwguvc"gp"fwfc."qdnkicpfq"
c"tgxkuct"wpc"ewguvk„p"encxg"rctc"ewcnswkgt"vgqt c"fg"ifipgtq0
Vcn"eqoq"ug‚cn„"Jgookpiu"*4233<"433+."gn"hgokpkuoq"qeekfgpvcn"jc"fg-
ucttqnncfq"wpc"hgvkejk|cek„p"fg"nc"cigpekc"swg"gu."cfgo u."wp"eqorngogpvq"
rt uvkpq"fg"nc"hgvkejk|cek„p"fg"nc"jgtkfc0"Gn"iktq"chgevkxq"qhtgeg"gpvqpegu"nc"
rqukdknkfcf"fg"fkuewvkt"nc"kfgc"fg"cigpekc"cn"octigp"fg"codcu"hgvkejk|cekqpgu0"
Gp"qvtcu"rcncdtcu."ncu"kpguvcdknkfcfgu"guvcdngekfcu"rqt"ncu"jwgnncu"chgevkxcu"
fg"nq"xkxkfq."nglqu"fg"ugnnct"gn"gorqfgtcokgpvq."rqt"gn"eqpvtctkq."nq"cdtgp"c"
pwgxqu"ukipkÞecfqu<"nc"gzrqukek„p"fg"nc"xgti¯gp|c."rqt"glgornq."fglc"fg"ugt"
rctcnk|cpvg"rctc"rqfgt"ugt"cpcnk|cfc"eqoq"wpc"xctkcdng"ecrc|"fg"gorqfgtct0
d+"Nc"ugiwpfc"n pgc"fg"fkuewuk„p"tgÞgtg"c"nqu"glgu"uqdtg"nqu"swg"ug"hwpfc"
nc"tgncek„p"gpvtg"gn"rtgugpvg"{"gn"rcucfq"gp"fqu"ugpvkfqu"encxg0"Rqt"wp"ncfq"nc"
tghqtowncek„p"fg"nc"kfgc"fg"vtcwoc."rqt"gn"qvtq"nc"fg"nc"vgorqtcnkfcf0"
Gn"rtkogt"glg"tgokvg"cn"fkuewvkfq"wuq"fg"nc"pqek„p"fg"vtcwoc"*Ectwvj."
Ng{u." NcEcrtc+" gp" vcpvq" rqukdng" fguetkrek„p" fg" nc" gzrgtkgpekc" jkuv„tkec"
vivida por las víctimas de eventos disruptivos como los genocidios o de
fkuetkokpcek„p0"Gu"csw "fqpfg"gn"iktq"chgevkxq"jc"gpeqpvtcfq"wp"gurcekq"
desde donde ejercer su capacidad problematizadora: describir el modo en
swg"uqp"gzrgtkogpvcfqu"guqu"ceqpvgekokgpvqu"Ðigpqekfkqu."ocucetgu"eq-
ngevkxcu."gve0Ð"kornkec"cvgpfgt"cn"rcrgn"fg"chgevqu"vcngu"eqoq"nc"xgti¯gp|c."
nc"tcdkc."nc"ewnrc."nc"hgnkekfcf."gve0"Cfgo u."jc"ukfq"wvknk|cfq"rctc"fguetkdkt."
pq"uqnq"guqu"oqogpvqu"gp"u "okuoqu."ukpq"vcodkfip"kpuvcpekcu"rquvgtkqtgu"gp"
vfitokpqu"rquvtcwo vkequ<"gu"nc"rgtukuvgpekc"fgn"vtcwoc"gp"vcpvq"xgti¯gp|c"
*Rtqd{p."Cjogf+"nc"fkogpuk„p"swg"kpuvcnc"nc"kpegtvkfwodtg"swg"octec"nc"
guegpc"rqn vkec"rqt"gn"rcrgn"swg"nc"fkogpuk„p"chgevkxc"vkgpg"rctc"x evkocu."
perpetradores o bystanders0
Nc"qvtc"ewguvk„p"gu"gn"tguwnvcfq"fg"cdtkt"nc"rqukdknkfcf"fg"cpcnk|ct"oqfqu"
alternativos de experimentar la temporalidad a partir de la consideración del
rcrgn"ewornkfq"rqt"nqu"chgevqu0"Fg"jgejq."nqu"fgucttqnnqu"fg"nc"vgqt c"queer se
han concentrado en dar cuenta de este tópico al margen de matrices progre-
ukxcu0"Cu "gu"eqoq"Htggocp"jc"fcfq"ewgpvc"fgn"oqfq"gp"swg"nc"gzrgtkgpekc"
chgevkxc"fg"ncu"rgtuqpcu"queer genera patrones temporales disociados de la
kpgxkvcdnkfcf"{"cvgpvcu"c"nc"kortgxkukdknkfcf"*Htggocp"4232<"zz+0"Ug"vtcvc"fg
tghgtkt"c"$hqtocu"pq"ugewgpekcngu"fg"vkgorq"Ðwp"rqgoc."gn"kpeqpekgpvg."gn"
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Cecilia Macón 181

cegejq."gn"gpuwg‚q."nc"xkfc"fgurwfiu"fg"nc"owgtvgÐ"ecrcegu"fg"ceqoqfct"nqu"
sujetos en estructuras de pertenencia y duración que pueden ser invisibles
rctc" gn" qlq" jkuvqtkekuvc$" *Htggocp" 4232<" zk+0" Fg" guvg" oqfq." vgorqtcnkfcf"
y corporalidad se aúnan para caracterizar aproximaciones alternativas
eqpukuvgpvgu"eqp"cigpekcu"cvtcxgucfcu"rqt"nc"fkogpuk„p"chgevkxc"vcodkfip"
cnvgtpcvkxcu0"Nc"fguvqvcnk|cek„p"fgn"vkgorq"gpectcfc"rqt"nc"vgqt c"queer es
rctvkewnctogpvg"ukipkÞecvkxc"c"nc"jqtc"fg"fct"ewgpvc"fgn"fgugq"{"nc"hcpvcu c."
fqu"cvtkdwvqu"chgevkxqu"egpvtcngu"rctc"gn"fgurnkgiwg"fg"oqfqu"cnvgtpcvkxqu"
fg"rgpuct"nc"kocikpcek„p"jkuv„tkec"{"nc"cigpekc0"Guvc"crtqzkocek„p"jc"ukfq"
rwguvc"gp"rt evkec."rqt"glgornq."rqt"nc"jkuvqtkcfqtc"Ectqn{p"Fkpujcy"swkgp"
jc" uwigtkfq" Ð{" fgucttqnncfq" ogvqfqn„ikecogpvgÐ" $wpc" crtqzkocek„p"
chgevkxc"eqp"gn"rcucfq"eqncrucpfq"gn"vkgorq"c"vtcxfiu"fg"wp"eqpvcevq"gpvtg"
itwrqu"octikpcngu"fg"jq{"{"fg"c{gt"{."fg"guvg"oqfq."hqtlct"eqowpkfcfgu
queer"c"vtcxfiu"fgn"vkgorq0"Cu ."Fkpujcy"rtgÞgtg"rgpuct"cn"rtgugpvg"eqoq"wp"
ahora-expandido en donde el pasado toca el presente dejando una impresión
)h ukec)"{"pqu"rtqrqpg"rtgiwpvctpqu"ew ngu"uqp"ncu"goqekqpgu"gp"lwgiq"wpc"
xg|"swg"gn"rcucfq"kttworg"gp"gn"rtgugpvg$"*Uqncpc"4234<"7+0
e+"Fgpvtq"fgn"octeq"fg"ncu"vgqt cu"fg"ifipgtq"ug"jc"rtqfwekfq"wpc"pwgxc"
tendencia que intenta superar ciertos problemas a través de una apelación a
nc"ocvgtkcnkfcf"jcekgpfq"wuq"fg"nqu"fgdcvgu"igpgtcfqu"rqt"gn"iktq"chgevkxq0"
CwvqkfgpvkÞecfc"eqoq"$Pwgxq"Ocvgtkcnkuoq$"*Dgppgvv"4232="Eqqng/Htquv"
4232+"kornkec."uwuvcpekcnogpvg."fct"ewgpvc"fg"nc"gÞecekc"fg"nc"cigpekc"x c"
gn"fiphcuku"gp"nc"dkqocvgtkcnkfcf"ukp"rqt"gnnq"eqortqogvgtug"eqp"rncpvgqu"
gugpekcnkuvcu0"Ug"kpvgpvc"csw "fct"ewgpvc"fgn"ewgtrq"fgufg"wp"rwpvq"fg"xkuvc"
cnvgtpcvkxq"cvgpvq"cn"rcrgn"fg"nqu"chgevqu"{"cnglcfq"fg"wp"tgcnkuoq"kpigpwq0"
Gu"cu "eqoq"OePc{"tgencoc"nc"pgegukfcf"fg"tgewrgtct"gn"ewgtrq"rctc"gxkvct"
tgewtuqu"jcekc"nc"cduvtceek„p"*OePc{"4232<"734+"swg"ug"jcp"nkokvcfq"c"rgpuct"
nc"cigpekc"eqoq"ogtc"kpfgvgtokpcek„p"{"gzkig"kpeqtrqtct"nc"ewguvk„p"chgevkxc"
cn"cp nkuku"fgufg"wpc"rgturgevkxc"pq"gugpekcnkuvc0"Eqqng."rqt"uw"rctvg"{"eqp"
wp"hwgtvg"tgewtuq"c"nc"hgpqogpqnqi c."dwuec"fgucttqnnct"uw"rtqrkc"vgqt c"fg"
la agencia concentrada en lo que llama capacidades agénticas0"Cnn "gu"fqpfg"
uwtig"nc"rqukdknkfcf"fg"tqorgt"nc"ukpqpkokc"cigpekc/uwlgvq."encxg"c"nc"jqtc"
fg"tgxkuct"gn"rtqdngoc"fgufg"wp"rwpvq"fg"xkuvc"cnvgtpcvkxq"cn"jwocpkuvc0"
Kpukuvkgpfq"gp"swg"ug"vtcvc"fg"ecrcekfcfgu"eqpvkpigpvgu."Eqqng"tgencoc"nc"
pgegukfcf"fg"rtgugtxct"nc"cigpekc"gp"vfitokpqu"fg"rqvgpekc."tgàgzkxkfcf."
oqvkxcek„p."nkdgtvcf"*Eqqng"4232<"347+"{"fg"cvgpfgt"cn"rcrgn"fg"nc"fkogp-
uk„p" chgevkxc" fg" nc" rgtegrek„p" kpxqnwetcfc" gp" gn" cigpekcokgpvq" *Eqqng" {"
Htquv"4232+0"Gp"guvg"ecuq"ug"vtcvc"gpvqpegu"fg"wp"fgucttqnnq"gurge Þeq"fg"
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182 desde la teoría

cswgnnqu" ghgevqu" fgn" iktq" chgevkxq" swg" vkgpfgp" c" rtgugpvctug" eqoq" wpc"
radicalización pero también una crítica hacia ciertas consecuencias de
posturas posestructuralistas: es mirar el cuerpo desde la lógica desestabi-
nk|cfqtc"fgn"rquguvtwevwtcnkuoq."pq"ogtcogpvg"$xqnxgt$"cn"ewgtrq"gp"wp"
iktq"tgvt„icfq"octecfq"rqt"gn"tgcnkuoq"kpigpwq0"Nqu"chgevqu"uqp"csw "gn"
punto de partida para presentar una mirada alternativa sobre el cuerpo y
nc"gzrgtkgpekc"cnglcfc"fgn"jwocpkuoq."cn"rwpvq"fg"cvgpfgt"vcodkfip"c"nqu"
chgevqu"gp"vcpvq"cvtcxkgucp."pq"uqnq"c"nqu"uwlgvqu."ukpq"vcodkfip"c"ncu"equcu"
okuocu"*Dgppgvv"4232+0"
Pwguvtq"tgeqttkfq"gpvqpegu"pqu"jc"nngxcfq"c"rtgugpvct"nqu"cpvgegfgpvgu"
fgn"iktq"chgevkxq."uw"fgucttqnnq"gp"vfitokpqu"fg"fqu"eqttkgpvgu"cnvgtpcvkxcu"
Ðwpc"fg"gnncu"tgrtgugpvcfc"rqt"DgtncpvÐ"{"wpc"gpwogtcek„p"fg"ewguvkqpgu"
ew{q"fgdcvg"guv "ukgpfq"tgxkucfq"c"rctvkt"fg"nc"kttwrek„p"fg"guvc"rgturgevkxc0"
Kpvgtguc" cjqtc" kpukuvkt" dtgxgogpvg" gp" gn" oqfq" gp" swg." gpvgpfgoqu." guvg"
rctcfkioc"gp"uw"xgtuk„p"ktqpkuvc."cn"tgewrgtct"et vkecogpvg"ekgtvcu"rtgok-
ucu"rquguvtwevwtcnkuvcu"ug"vtcpuhqtoc."ukownvcpgc"{"rctcf„lkecogpvg."gp"uw"
rtqhwpfk|cek„p"{"gp"wpc"tgurwguvc"c"uwu"et vkequ0
Gp"guvg"eqpvgzvq"tguwnvc"¿vkn"gxqect"nc"tgeqpuvtweek„p"swg"tgcnk|c"Enctg"
Jgookpiu *4233+"fgn"oqfq"gp"swg"nc"vgqt c"fg"ifipgtq"jc"fgurngicfq"uw"
rtqrkc"pcttcvkxc"gp"ncu"¿nvkocu"ffiecfcu0"Ugi¿p"nc"hgokpkuvc"dtkv pkec"nc"
pcttcvkxc"fg"rtqitguq"rtqrkc"fg"nc"ugiwpfc"qnc."hwg"tggornc|cfc"rqt"nc"fg"
nc"rfitfkfc"Ïgpectpcfc"rqt"nc"xgtuk„p"rquoqfgtpc"q"fg"vgtegtc"qnc/"{."Þpcn-
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en un intenso rechazo al esencialismo— suelen ser acusadas de encarnar
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ambiciosas que intentan dar cuenta también de la dimensión material en
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Cecilia Macón 183

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premisas propias del posestructuralismo —especialmente en lo que hace a
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estados del cuerpo— implica sacar a la luz una dimensión que cumple
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Cecilia Macón 185

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