Judith Butler 3

Hacerle justicia a alguien: la reasignación de sexo y las

alegorías de la transexualidad1

Judith Butler

Quisiera tomar como punto de partida una cuestión relacionada con el poder,
con el poder de regular, un poder que determina, más o menos, lo que somos
{"nq"swg"rqfgoqu"ugt0"Pq"og"tgÞgtq"u„nq"cn"rqfgt"gp"wp"ugpvkfq"rqukvkxq"q"
jurídico, sino al funcionamiento de cierto régimen regulador, un régimen que
informa la ley y que también la excede. Cuando se pregunta cuáles son las
condiciones de inteligibilidad mediante las cuales surge lo humano y se lo
tgeqpqeg"eqoq"vcn."ogfkcpvg"ncu"ewcngu"cni¿p"uwlgvq"ug"eqpxkgtvg"gp"gn"uwlgvq"
del amor humano, se pregunta acerca de las condiciones de inteligibilidad
swg"ug"jcp"eqpxgtvkfq"gp"rtguwrqukekqpgu."{"ukp"ncu"ewcngu"pq"rqfgoqu"pk"
pensar sobre lo humano. Así que propongo debatir la relación entre los ór-
fgpgu"xctkcdngu"fg"kpvgnkikdknkfcf"{"nc"ifipguku"{"nc"rqukdknkfcf"fg"eqpqegt"nq"
humano. Y no sólo porque hay leyes que rigen nuestra inteligibilidad, sino
rqtswg"vgpgoqu"oqfqu"fg"eqpqekokgpvq."oqfqu"fg"xgtfcf"swg"fgÞpgp"nc"
inteligibilidad a la fuerza.
Guvq"gu"nq"swg"Hqwecwnv"fgpqokpc"nc"rqn vkec"fg"nc"xgtfcf."wpc"rqn vkec"
que pertenece a esas relaciones de poder que circunscriben de antemano
nq"swg"eqpvct "{"nq"swg"pq"eqpvct "eqoq"xgtfcf."swg"qtfgpcp"gn"owpfq"fg"
formas regulares y regulables, y que se llegan a aceptar como un campo
gurge Þeq"fg"eqpqekokgpvq0"Ug"rwgfg"eqortgpfgt"nq"fguvcecfq"swg"gu"guvg"
punto cuando se empieza a formular la pregunta: ¿qué es lo que se considera
como persona? ¿Qué es lo que se considera un género coherente? ¿Qué es
nq"swg"ug"ecnkÞec"eqoq"ekwfcfcpq1cA"½Gn"owpfq"fg"swkfip"ug"ngikvkoc"eqoq"

1
Este texto es el capítulo 3 del libro Deshacer el género, de Judith Butler, publicado por Paidos
*4228+0"Ug"tgrtqfweg"eqp"nc"cocdng"cwvqtk|cek„p"fg"nc"gfkvqtkcn0

© 2013 Universidad Nacional Autónoma de México, Programa Universitario de Estudios de Género.

Este es un artículo Open Access bajo la licencia CC BY-NC-ND
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)
4 intersexualidad

tgcnA"Q"hqtowncfq"gp"encxg"uwdlgvkxc<"½gp"swkfip"rwgfq"eqpxgtvktog"gp"wp"
owpfq"fqpfg"nqu"ukipkÞecfqu"{"nqu"n okvgu"fgn"uwlgvq"guv p"fgÞpkfqu"rctc"o "
de antemano? ¿Qué normas me constriñen cuando empiezo a preguntarme
gp"swfi"og"rwgfq"eqpxgtvktA"["½swfi"rcuc"ewcpfq"gorkg|q"c"eqpxgtvktog"gp"
cniwkgp"rctc"gn"swg"pq"jc{"gurcekq"fgpvtq"fg"wp"tfiikogp"fg"xgtfcf"fcfqA"
Esto es lo que Foucault describe como "la desubyugación del sujeto en el
lwgiq"fg"]È_"nc"rqn vkec"fg"nc"xgtfcf$"*Hqwecwnv"3;;9<"5;+0
Otra manera de contemplar esto es la siguiente: dado el orden contempo-
ráneo del ser, ¿qué puedo ser? Esta pregunta no abre completamente al debate
nc"ewguvk„p"fg"swfi"ukipkÞec"pq"ugt."q"swfi"kornkec"qewrct"gn"nwict"fgn"pq"ugt"
fgpvtq"fgn"ecorq"fgn"ugt="gu"fgekt."swfi"ukipkÞec"xkxkt."tgurktct."kpvgpvct"coct"
como un ser que no es ni totalmente negado ni totalmente reconocido como
tal. Esta relación entre la inteligibilidad y lo humano es ineludible; exige
ciertos planteamientos teóricos precisamente en relación con aquellos puntos
donde lo humano afronta los límites de la inteligibilidad misma. Quisiera
sugerir que esa interrogación está relacionada con la justicia de una forma
korqtvcpvg0"Nc"lwuvkekc"pq"gu"u„nq"q"gzenwukxcogpvg"wpc"ewguvk„p"fg"e„oq"ug"
trata a las personas o de cómo se constituyen las sociedades. También atañe
a las decisiones y a sus consecuencias: qué es una persona y qué normas
sociales debe respetar y expresar para que se le asigne tal cualidad, cómo
tgeqpqegoqu"q"pq"c"nqu"qvtqu"ugtgu"xkxkgpvgu"eqoq"rgtuqpcu"fgrgpfkgpfq"
uk"tgeqpqegoqu"q"pq"nc"ocpkhguvcek„p"fg"wpc"ekgtvc"pqtoc"gp"{"c"vtcxfiu"fgn"
cuerpo del otro. El criterio mismo mediante el cual juzgamos a una per-
sona como un ser con un género, un criterio que postula la coherencia de
género como una presuposición de humanidad, no es sólo el que, con o sin
justicia, rige la reconocibilidad de lo humano, sino también el que informa
las formas por las cuales nos reconocemos o no en cuanto a sentimientos,
fgugqu"{"ewgtrq."ewcpfq"pqu"xgoqu"gp"gn"gurglq."ewcpfq"pqu"rctcoqu"cpvg"
nc"xgpvcpc."ewcpfq"cewfkoqu"c"nqu"ruke„nqiqu."c"nqu"rukswkcvtcu."c"nqu"rtqhg-
sionales médicos y legales para negociar lo que bien puede sentirse como la
no reconocibilidad del propio género y, por lo tanto, la no reconocibilidad
de uno mismo como persona.
Quisiera considerar a continuación el caso legal y psiquiátrico de una
rgtuqpc"c"swkgp"ug"fgukip„"ukp"fkÞewnvcf"eqoq"pk‚q"gp"gn"oqogpvq"fg"uw"
pcekokgpvq."c"swkgp"ug"fgukip„"fg"pwgxq"cn"ecdq"fg"wpqu"ogugu"eqoq"wpc"
pk‚c."{"swkgp"fgekfk„"gp"uwu"c‚qu"fg"cfqnguegpekc"eqpxgtvktug"gp"jqodtg0"
Guvc"gu"nc"jkuvqtkc"fg"Fcxkf"Tgkogt."ew{c"ukvwcek„p"c"ogpwfq"gu"tghgtkfc"
eqoq"$gn"ecuq"Lqcp1Lqjp$"{"swg"hwg"fcfc"c"eqpqegt"r¿dnkecogpvg"rqt"nc"
 Judith Butler 5

cadena BBC"{"rqt"xctkcu"tgxkuvcu"rqrwnctgu."rukeqn„ikecu"{"ofifkecu0"Dcuq"
ok"cp nkuku"gp"fkxgtuqu"fqewogpvqu<"wp"ctv ewnq"guetkvq"rqt"gn"fqevqt"Oknvqp"
Diamond, endocrinólogo, y el conocido libro As Nature Made Him (Tal como
nc"pcvwtcng|c"nq"jk|q+."guetkvq"rqt"Lqjp"Eqncrkpvq."rgtkqfkuvc"fg"nc"tgxkuvc"
Rolling Stone."cu "eqoq"fkxgtucu"rwdnkecekqpgu"fg"Lqjp"Oqpg{"{"nqu"eqogp-
vctkqu"et vkequ"qhtgekfqu"rqt"Cppg"Hcwuvq/Uvgtnkpi"{"Uw|cppg"Mguungt"gp"uwu"
libros más recientes.2"Fcxkf"Tgkogt"jc"jcdncfq"cdkgtvcogpvg"eqp"nqu"ogfkqu"
fg"eqowpkecek„p"{"jc"gueqikfq"xkxkt"ukp"gn"rugwf„pkoq"swg"ng"tgugtxctqp"
Oknvqp"Fkcoqpf"{"uwu"eqngicu0"Fcxkf"ug"xqnxk„"$Dtgpfc$"gp"ekgtvq"oqogpvq"
de su infancia que trataré más adelante; así pues, en lugar de referirme a él
como Joan y John, que no son su nombre, usaré el que él utiliza.
Fcxkf"pcek„"eqp"nqu"etqoquqocu"XY, y, a la edad de ocho meses, su pene
fue quemado y mutilado accidentalmente durante una operación quirúrgica
rctc"tgevkÞect"nc"Þoquku."gphgtogfcf"gp"nc"swg"gn"rtgrwekq"korkfg"qtkpct0"
Este es un procedimiento prácticamente sin riesgos, pero el doctor que in-
vgtxkpq"swkt¿tikecogpvg"c"Fcxkf"guvcdc"wvknk|cpfq"wpc"pwgxc"o swkpc"swg."
al parecer, no había utilizado antes y que sus colegas habían considerado
kppgeguctkc"rctc"tgcnk|ct"nc"qrgtcek„p0"Vwxq"rtqdngocu"eqp"gn"hwpekqpcokgp-
to de la máquina, así que incrementó su fuerza hasta tal punto que acabó
cauterizando una gran parte del pene. Por supuesto, los padres se quedaron
espantados y conmocionados, y, según sus propias declaraciones, no tenían
muy claro cómo reaccionar. Entonces, una noche, cerca de un año después de
guvg"uweguq."guvcdcp"oktcpfq"nc"vgngxkuk„p"{"ug"gpeqpvtctqp"eqp"Lqjp"Oqpg{"
hablando sobre cirugía transexual e intersexual, y presentando el punto de
xkuvc"fg"swg"uk"wp"pk‚q1c"ug"uqogvg"c"ektwi c"{"ug"ng"uqekcnk|c"gp"wp"ifipgtq"
fkhgtgpvg"fgn"swg"ngu"hwg"cukipcfq"cn"pcegt."gn"pk‚q1c"rqft c"fgucttqnnctug"
eqp"pqtocnkfcf."cfcrvctug"c"nc"rgthgeek„p"cn"pwgxq"ifipgtq"{"xkxkt"wpc"xkfc"
hgnk|0"Nqu"rcftgu"guetkdkgtqp"c"Oqpg{."{"guvg"nqu"kpxkv„"c"Dcnvkoqtg="Fcxkf"hwg"
tgeqpqekfq"rqt"gn"gswkrq"ofifkeq"fg"nc"Lqjpu"Jqrmkpu"Wpkxgtukv{."{"gn"fqevqt"
Oqpg{"tgeqogpf„"gpfitikecogpvg"swg"Fcxkf"hwgtc"etkcfq"eqoq"wpc"ejkec0"

2
"Xficpug"Eqncrkpvq"*3;;;="4222+."Mguungt"*4222+."Oqpg{"{"Itggp"*3;8;+."Cpikgt"*4222+."Fkcoqpf"
{"Ukiowpfugp"*3;;9+0"Rctc"wpc"korqtvcpvg"rgturgevkxc"uqdtg"nc"fivkec"fg"nc"tgcukipcek„p"fg"ugzq."
xficug"vcodkfip"gn"xkfgq"$TgfgÞpkpi"Ugz$."rwdnkecfq"rqt"nc"Kpvgtugz"Uqekgv{"qh"Pqtvj"Cogtkec"
(jvvr<11yyy0kupc0qti+0"Rctc"wp"gzegngpvg"guvwfkq"fg"guvc"eqpvtqxgtukc."xficug"Hcwuvq/Uvgtnkpi"
*4222<"67/99+0
6 intersexualidad

Nqu"rcftgu"guvwxkgtqp"fg"cewgtfq="nqu"fqevqtgu"ng"gzvktrctqp"nqu"vguv ewnqu"{"
ng"jkekgtqp"wpc"rtgrctcek„p"rtgnkokpct"rctc"gn"korncpvg"fg"wpc"xcikpc."rgtq"
decidieron esperar a completar la operación hasta que Brenda —este era el
pwgxq"pqodtg"fgn"pk‚qÐ"hwgtc"o u"oc{qt0"Cu "rwgu."Dtgpfc"etgek„"eqoq"
una chica; se le controlaba a menudo y se le trasladaba periódicamente al
Igpfgt"Kfgpvkv{"Kpuvkvwvg"fg"Lqjp"Oqpg{"rctc"xkiknct"uw"cfcrvcek„p"eqoq"
ejkec0"O u"vctfg."ewcpfq"eqpvcdc"qejq"q"pwgxg"c‚qu."Dtgpfc"ocpkhguv„"uw"
deseo de comprar una pistola de juguete. Esta idea parece coincidir con
el deseo de comprar cierto tipo de juguetes: aparentemente más pistolas
y algunos camiones. Aunque no tenía pene, a Brenda le gustaba orinar de
rkg0" Ug" ng" uqtrtgpfk„" gp" guvc" rqukek„p" wpc" xg|" gp" gn" eqngikq." {" ncu" ejkecu"
amenazaron con matarla si continuaba.
En ese momento, los equipos psiquiátricos que habían estado controlan-
do de forma intermitente la adaptación de Brenda, le ofrecieron estrógeno,
rgtq"gnnc"tgjwu„"vqoctnq0"Oqpg{"kpvgpv„"jcdnct"eqp"gnnc"cegtec"fg"nc"qdvgp-
ek„p"fg"wpc"xcikpc"tgcn."rgtq"Dtgpfc"ug"pgi„="fg"jgejq."ucnk„"itkvcpfq"fg"nc"
jcdkvcek„p0"Oqpg{"ng"gpug‚„"hqvqitch cu"ugzwcnogpvg"gzrn ekvcu0"Kpenwuq"nngi„"
a mostrarle fotografías de mujeres dando a luz, y le prometió que podría
fct"c"nw|"uk"ug"rtqewtcdc"wpc"xcikpc0"["gp"wpc"qecuk„p"swg"rqft c"jcdgt"
ukfq"kpurktcfc"rqt"wpc"guegpc"fgn"tgekgpvg"Þnog"But I’m a Cheerleader!,3 se
les pidió a ella y a su hermano que representaran falsos ejercicios coitales
gpvtg" gnnqu" ugi¿p" ncu" „tfgpgu" swg" kdcp" tgekdkgpfq0" O u" vctfg" gzrnkectqp"
que se sintieron muy asustados y desorientados por esta orden, y que en
cswgn"oqogpvq"pq"ug"nq"fklgtqp"c"uwu"rcftgu0"Dtgpfc"rtghgt c"ncu"cevkxkfc-
des masculinas y no le gustó que se desarrollaran sus pechos. Todas estas
cvtkdwekqpgu"c"Dtgpfc"uqp"jgejcu"rqt"qvtc"ugtkg"fg"fqevqtgu."guvc"xg|"wp"
gswkrq"fg"rukswkcvtcu"gp"gn"jqurkvcn"fg"nc"nqecnkfcf"fqpfg"Dtgpfc"xkx c0"
Nqu"rukswkcvtcu"nqecngu"{"nqu"rtqhgukqpcngu"ofifkequ"swg"kpvgtxkpkgtqp"gp"gn"
caso creyeron que se había cometido un error en la reasignación de sexo, y
Þpcnogpvg"gn"ecuq"hwg"gzcokpcfq"rqt"Oknvqp"Fkcoqpf."wp"kpxguvkicfqt"fg"
la sexualidad que cree en la base hormonal de la identidad y que ha estado
nwejcpfq"eqpvtc"Oqpg{"fwtcpvg"ffiecfcu0"Guvg"pwgxq"itwrq"fg"rukswkcvtcu"{"
doctores ofrecieron a Brenda la posibilidad de cambiar de ruta, y ella aceptó.
Gorg|„"c"xkxkt"eqoq"wp"ejkeq."nncocfq"Fcxkf."c"nc"gfcf"fg"36"c‚qu0"Gpvqpegu"

3
But I’m a Cheerleader!."fktgevqt<"Lcokg"Dcddkv."Wpkxgtucn"Uvwfkqu."3;;;0
 Judith Butler 7

Fcxkf"gorg|„"c"uqnkekvct"{"tgekdkt"kp{geekqpgu"fg"jqtoqpcu"ocuewnkpcu"{"
vcodkfip"ug"ng"gzvktrctqp"nqu"rgejqu0"Ug"ng"korncpv„"wp"hcnq"Ðcu "nq"nncocdc"
FkcoqpfÐ"gpvtg"nqu"37"{"38"c‚qu0"Ugi¿p"nqu"kphqtogu."Fcxkf"pq"g{cewnc."
aunque siente cierto placer sexual y orina por la base de su falo. Es un falo
que tan sólo se aproxima a algunas de las funciones que se esperan de él
{"swg."eqoq"xgtgoqu."jceg"gpvtct"c"Fcxkf"gp"nc"pqtoc."rgtq"u„nq"fg"wpc"
hqtoc"codkxcngpvg0
Fwtcpvg"gn"vkgorq"swg"Fcxkf"hwg"Dtgpfc."Oqpg{"eqpvkpw„"rwdnkecpfq"
artículos en los que ensalzaba el éxito de este caso de reasignación de sexo.
Gn" ecuq" vwxq" gpqtogu" eqpugewgpekcu" rqtswg" Dtgpfc" vgp c" wp" jgtocpq"
igognq." cu " swg" Oqpg{" rwfq" ugiwkt" gn" fgucttqnnq" fg" codqu" jgtocpqu" {"
cuwokt"wp"ocrc"igpfivkeq"kffipvkeq"rctc"codqu0"Kpukuvk„"gp"swg"codqu"ug"
estaban desarrollando normal y felizmente en sus diferentes géneros. Pero
ncu"itcdcekqpgu"fg"uwu"rtqrkcu"gpvtgxkuvcu."gp"uw"oc{qt"rctvg"pq"rwdnkecfcu."
{"nc"kpxguvkicek„p"wnvgtkqt"jcp"rwguvq"gp"fwfc"uw"jqpguvkfcf0"Fkh eknogpvg"
puede decirse que Brenda fuera feliz: ella rehusó adaptarse a muchos de
los, así llamados, comportamientos de chica y la asustaban e irritaban los
eqpuvcpvgu"g"kpvtwukxqu"kpvgttqicvqtkqu"fg"Oqpg{0"Ukp"godctiq."gp"nqu"ctejk-
xqu"fg"nc"Lqjpu"Jqrmkpu"Wpkxgtukv{."nc"cfcrvcek„p"fg"Dtgpfc"c"nc"hgokpkfcf"
eqpuvc"eqoq"wp"fizkvq."{"fg"fin"ug"fgtkxcp"ekgtvcu"eqpenwukqpgu"kfgqn„ikecu0"Gn"
Igpfgt"Kfgpvkv{"Kpuvkvwvg"fg"Lqjp"Oqpg{."swg"eqpvtqncdc"rgtk„fkecogpvg"
a Brenda, concluyó que el éxito del desarrollo de Brenda como chica "ofre-
eg"wpc"gxkfgpekc"eqpxkpegpvg"fg"swg"nc"rwgtvc"fg"nc"kfgpvkfcf"fg"ifipgtq"
guv "cdkgtvc"gp"gn"pcekokgpvq"fg"nc"xkfc"fg"wp"pk‚q"q"pk‚c"pqtocn"fg"wpc"
forma no menor para que uno nacido con órganos sexuales no acabados
o para uno que haya estado sobreexpuesto al andrógeno o al que le haya
faltado el andrógeno, y que permanece abierta durante al menos más de
wp"c‚q"fgurwfiu"fg"pcegt$"*Oqpg{"{"Itggp"3;8;<"4;;+0"Fg"jgejq."gn"ecuq"hwg"
utilizado por los medios de comunicación para demostrar que lo que es
femenino y lo que es masculino puede ser alterado, y que estos términos
ewnvwtcngu"pq"vkgpgp"wp"ukipkÞecfq"Þlq"q"wp"fguvkpq"kpvt pugeq."{"swg"uqp"
o u"ocngcdngu"fg"nq"swg"rtgxkcogpvg"ug"rgpucdc0"Kpenwuq"Mcvg"Oknngv"ekv„"
gn"ecuq"rctc"ctiwogpvct"swg"nc"dkqnqi c"pq"gu"gn"fguvkpq0"["Uw|cppg"Mguungt"
guetkdk„"lwpvq"eqp"Oqpg{"gpuc{qu"c"hcxqt"fg"nc"vguku"fgn"eqpuvtweekqpkuoq"
uqekcn0"O u"vctfg."Mguungt"fgucwvqtk|„"guvc"cnkcp|c"eqp"Oqpg{"{"guetkdk„"
uno de sus más importantes libros sobre las dimensiones éticas y médicas
de la asignación de sexo, Lessons from the Intersexed, que incluye una dura
et vkec"fgn"rtqrkq"Oqpg{0
8 intersexualidad

Oqpg{"vtcv„"c"Dtgpfc"ogfkcpvg"ejctncu"eqp"vtcpugzwcngu"fg"jqodtg"
c"owlgt."rctc"swg"ng"jcdnctcp"uqdtg"ncu"xgpvclcu"fg"ugt"wpc"ejkec0"Dtgpfc"
hwg"uqogvkfc"c"wpc"ownvkvwf"fg"gpvtgxkuvcu<"ug"ng"rtgiwpv„"wpc"{"qvtc"xg|"
si se sentía como una chica, cuáles eran sus deseos, cuál era su imagen del
futuro, si incluía el matrimonio con un hombre. A Brenda se le pidió tam-
bién que se quitara la ropa y mostrara sus genitales a médicos en prácticas
interesados en el caso o a aquellos que estaban controlando el caso para
procurar el éxito de su adaptación.
Tanto los medios de comunicación como los psiquiatras y médicos que
han estudiado el caso han criticado el papel que jugó el instituto de John
Oqpg{."gp"rctvkewnct"nq"t rkfq"swg"gn"kpuvkvwvq"vtcv„"fg"wvknk|ct"c"Dtgpfc"eqoq"
ejemplo de sus propias creencias teóricas sobre la neutralidad del género
en la primera infancia, sobre la maleabilidad del género o sobre el papel
primario de la socialización en la producción de la identidad del mismo.
Gp"tgcnkfcf."guvq"pq"gu"gzcevcogpvg"vqfq"nq"swg"Oqpg{"etgg."rgtq"pq"xq{"c"
kpxguvkict"guvc"ewguvk„p"cjqtc0"Nqu"swg"etkvkecp"gn"ecuq"etggp"swg"pqu"owguvtc"
cniq"ow{"fkhgtgpvg0"Ctiwogpvcp"swg."ewcpfq"eqpukfgtcoqu"swg"Fcxkf"ug"
sintió profundamente impulsado a ser un chico y le pareció insoportable
eqpvkpwct"xkxkgpfq"eqoq"wpc"ejkec."fgdgoqu"eqpukfgtct"vcodkfip"swg"jc{"
wp"ugpvkfq"fgn"ifipgtq"eqp"wpc"dcug"rtqhwpfc"swg"Fcxkf"gzrgtkogpv„."wp"
ugpvkfq"nkicfq"c"uwu"igpkvcngu"kpkekcngu"swg"rctgeg"guvct"cj ."eqoq"wpc"xgtfcf"
kpvgtpc"{"wpc"pgegukfcf."{"gn"ewcn"pq"rwgfg"ugt"kpxgtvkfq."pq"korqtvc"swfi"
ecpvkfcf"fg"uqekcnk|cek„p"ug"gorngg0"Guvc"gu"nc"rgturgevkxc"fg"Eqncrkpvq"{"
vcodkfip"nc"fg"Oknvqp"Fkcoqpf0"Cu "swg"cjqtc"gn"ecuq"Dtgpfc1Fcxkf"guv "
ukgpfq"wvknk|cfq"rctc"tgxkuct"g"kpxgtvkt"nc"vgqt c"fgn"fgucttqnnq"fgn"ifipgtq."
guvc"xg|"eqoq"gxkfgpekc"rctc"nc"kpxgtuk„p"fg"ncu"vguku"fg"Oqpg{."uquvgpkgpfq"
la noción de un núcleo esencial de género (gender core) que está ligado de
cniwpc"hqtoc"kttgxgtukdng"c"nc"cpcvqo c"{"c"wp"ugpvkfq"fgvgtokpcfq"rqt"nc"
dkqnqi c0"Eqncrkpvq"cuqekc"nc"etwgnfcf"fg"Oqpg{"jcekc"Dtgpfc"c"nc"crueldad
fgn"eqpuvtweekqpkuoq"uqekcn"eqoq"vgqt c."cwpswg"ug‚cnc"swg"nc"pgicvkxc"fg"
Oqpg{" c" kfgpvkÞect" wpc" dcug" dkqn„ikec" q" cpcv„okec" rctc" nc" fkhgtgpekc"
fg"ifipgtq"c"rtkpekrkqu"fg"nqu"c‚qu"92"$pq"ug"gej„"c"rgtfgt"gp"gn"gpvqpegu"
àqtgekgpvg"oqxkokgpvq"hgokpkuvc"swg"fwtcpvg"ffiecfcu"jcd c"guvcfq"ctiw-
ogpvcpfq"gp"eqpvtc"fg"wpc"dcug"dkqn„ikec"fg"nc"fkhgtgpekc"ugzwcn$0"Uquvkgpg"
swg"nqu"gpuc{qu"swg"rwdnke„"Oqpg{"${c"jcd cp"ukfq"wvknk|cfqu"eqoq"wpq"fg"
nqu"rtkpekrcngu"hwpfcogpvqu"fgn"hgokpkuoq"oqfgtpq$"*Eqncrkpvq"3;;;<"8;+0"
Cita la Time Magazine como ejemplo de una apropiación indebida similar
fg"ncu"vguku"fg"Oqpg{"cn"ocpvgpgt"swg"guvg"ecuq"$rtqxgg"fg"wp"hwgtvg"crq{q"
 Judith Butler 9

a uno de los principales argumentos de la liberación de las mujeres: que

nqu" rcvtqpgu" eqpxgpekqpcngu" fg" eqorqtvcokgpvq" ocuewnkpq" {" hgogpkpq"
rwgfgp" ugt" cnvgtcfqu$" *Eqncrkpvq" 3;;;<" 8;+0" Nwgiq" jcdnc" fgn" htcecuq" fg"
cswgnnqu"kpfkxkfwqu"swg"jcp"ukfq"tgcukipcfqu"swkt¿tikecogpvg"rctc"xkxkt"
como mujeres y hombres normales y típicos; Colapinto argumenta que
pwpec"ug"nqitc"nc"pqtocnkfcf"{"swg."rqt"nq"vcpvq."ukgortg"cuwog"gn"xcnqt"
incontestable de la normalidad misma.
Cuando Natalie Angier informó acerca de la refutación de la teoría de
Oqpg{"gp"gn"New York Times *36"fg"oct|q"fg"3;;9+."cÞto„"swg"nc"jkuvqtkc"
fg"Fcxkf"vgp c"$nc"hwgt|c"fg"nc"cngiqt c$0"Rgtq"½swfi"hwgt|c"gtc"cswgnncA"
["½ug"vtcvcdc"fg"wpc"cngiqt c"eqp"wp"ÞpcnA"Gp"cswgn"ctv ewnq."Cpikgt"ug-
ñalaba que Diamond utilizó el caso para defender la cirugía intersexual
{."rqt"cuqekcek„p."gn"fizkvq"tgncvkxq"fg"nc"ektwi c"vtcpugzwcn0"Rqt"glgornq."
Diamond argumentaba que los niños intersexuados, es decir, aquellos
nacidos con atributos genitales mixtos, generalmente tienen un cromo-
soma Y, y que la posesión de Y es la base apropiada para concluir que el
pk‚q"fgdgt c"ugt"etkcfq"eqoq"wp"ejkeq0"Tguwnvc"swg"c"nc"oc{qt c"fg"pk‚qu"
intersexuados se les somete a la cirugía que trata de asignarles un sexo
femenino, ya que, como Cheryl Chase indica, simplemente se considera
o u"h ekn"rtqfwekt"wp"eqpfwevq"xcikpcn"rtqxkukqpcn"swg"eqpuvtwkt"wp"hcnq0"
Diamond argumenta que debe asignarse a estos niños el sexo masculino,
{c"swg"nc"rtgugpekc"fgn"etqoquqoc"["gu"dcug"uwÞekgpvg"rctc"nc"rtguwpek„p"
de la masculinidad social.
Ejgt{n"Ejcug."nc"hwpfcfqtc"{"fktgevqtc"fg"nc"Kpvgtugz"Uqekgv{"qh"Pqtvj"
America, expresó su escepticismo acerca de las recomendaciones de Dia-
oqpf0"Uw"rwpvq"fg"xkuvc."fghgpfkfq"vcodkfip"rqt"Cppg"Hcwuvq/Uvgtnkpi."gu"
swg."cwpswg"gu"ekgtvq"swg"fgdg"cukipctug"wp"ugzq"c"nqu"pk‚qu"eqp"gn"Þp"fg"
establecer una identidad social estable, no se puede concluir de ello que la
uqekgfcf"fgdg"fgfkectug"c"tgcnk|ct"ektwi c"eqgtekvkxc"rctc"tgjcegt"gn"ewgtrq"
según la imagen social del género escogido. Dichos esfuerzos para corregir
pq"u„nq"xkqncp"cn"pk‚q."ukpq"swg"crq{cp"nc"kfgc"fg"swg"gn"ifipgtq"vkgpg"swg"
pcegt"fg"hqtocu"ukpiwnctgu"{"pqtocvkxcu"gp"gn"pkxgn"cpcv„okeq0"Gn"ifipgtq"
es un tipo diferente de identidad, y su relación con la anatomía es compleja.
De acuerdo con Chase, al madurar, el niño puede escoger cambiar de género
q."kpenwuq."gngikt"nc"kpvgtxgpek„p"jqtoqpcn"q"swkt¿tikec."rgtq"fkejcu"fgek-
ukqpgu"guv p"lwuvkÞecfcu"rqtswg"guv p"dcucfcu"gp"wpc"gngeek„p"kphqtocfc0"
Ukp"godctiq."nc"kpxguvkicek„p"jc"oquvtcfq"swg"guvcu"qrgtcekqpgu"swkt¿t-
gicas han sido realizadas sin el conocimiento de los padres, sin que se les
10 intersexualidad

jc{c"xgtfcfgtcogpvg"eqowpkecfq"c"nqu"rtqrkqu"pk‚qu"{"ukp"gurgtct"jcuvc"
swg"hwgtcp"uwÞekgpvgogpvg"oc{qtgu"eqoq"rctc"fct"uw"eqpugpvkokgpvq0"Gp"
ekgtvc"ocpgtc."vqfcx c"gu"o u"uqtrtgpfgpvg"gn"guvcfq"fg"owvkncek„p"gp"gn"
que se deja a estos cuerpos, las mutilaciones que se realizan y que luego
paradójicamente se racionalizan en nombre de una apariencia normal, la ra-
|„p"wvknk|cfc"rqt"nqu"ofifkequ"rctc"lwuvkÞect"guvcu"qrgtcekqpgu0"C"ogpwfq"
dicen a los padres que el niño no tendrá una apariencia normal, que pasará
xgti¯gp|c"gp"gn"xguvwctkq"Ðgug"nwict"fg"cpukgfcf"rtgcfqnguegpvg"uqdtg"gn"
próximo desarrollo del género—, y que sería mejor para el niño parecer
pqtocn."cwpswg"fkejc"ektwi c"rwgfc"rtkxct"rgtocpgpvgogpvg"c"nc"rgtuqpc"
fg"nc"hwpek„p"ugzwcn"{"fgn"rncegt0"Okgpvtcu"cniwpqu"gzrgtvqu."eqoq"Oqpg{."
cÞtocp"swg"nc"cwugpekc"fg"wp"hcnq"eqorngvq"gu"wpc"tc|„p"uwÞekgpvg"rctc"
etkct"cn"pk‚q"eqoq"wpc"ejkec."qvtqu."eqoq"Fkcoqpf."fgÞgpfgp"swg"nc"rtg-
ugpekc"fgn"etqoquqoc"["gu"nc"gxkfgpekc"o u"eqpxkpegpvg"{"swg"pq"ug"rwgfg"
deshacer a base de implantes.
Así pues, en uno de los casos, la apariencia de la anatomía, su apariencia
cpvg"nqu"qvtqu"{"cpvg"wpq"okuoq."vcn"eqoq"xgoqu"c"qvtqu"okt pfqpqu."hqtoc"
la base de la identidad social como mujer u hombre. En el otro caso, la base
es el modo como la presencia genética del cromosoma Y funciona de una
forma tácita para estructurar el sentimiento y la autocomprensión como
rgtuqpc"ugzwcfc0"Cu ."Oqpg{"tc|qpc"uqdtg"nc"hceknkfcf"eqp"swg"wp"ewgtrq"
femenino puede ser construido quirúrgicamente, como si la feminidad fuera
siempre poco menos que una construcción quirúrgica, una eliminación, un
eqtvct0"Fkcoqpf"ctiwogpvc"swg"nc"kpxkukdng"{"pgeguctkc"rgtukuvgpekc"fg"nc"
masculinidad no necesita aparecer"rctc"hwpekqpct"eqoq"nc"ectcevgt uvkec"encxg"
de la identidad misma de género. Cuando Angier pregunta a Chase si está de
acuerdo con las recomendaciones de Diamond sobre la cirugía intersexual,
Chase contesta: "No pueden concebir dejar a alguien tranquilo". De hecho,
después de todo, ¿se realiza la cirugía para crear un cuerpo de apariencia
normal? Las mutilaciones y las cicatrices resultantes difícilmente ofrecen
wpc"rtwgdc"eqpxkpegpvg"fg"swg"guq"gu"nq"swg"fg"jgejq"nqitcp"ncu"ektwi cu0"
¿O son estos cuerpos, precisamente porque son inconcebibles, sometidos a
nc"ocswkpctkc"ofifkec."nq"swg"nqu"octec"fg"rqt"xkfcA
Aquí surge otra paradoja —sobre la cual espero escribir más en otra
qecuk„pÐ<"c"ucdgt."gn"nwict"fg"ncu"o swkpcu"cÞncfcu."fg"nc"vgepqnqi c"fgn"
bisturí en los debates tanto sobre intersexualidad como sobre transexualidad.
Uk"gn"ecuq"fg"Fcxkf1Dtgpfc"gu"wpc"cngiqt c"q"vkgpg"nc"hwgt|c"fg"nc"cngiqt c."
rctgeg"ugt"swg"gu"fgdkfq"c"swg"qewrc"gn"nwict"fqpfg"eqpxgtigp"nqu"fgdcvgu"
 Judith Butler 11

uqdtg"nc"kpvgtugzwcnkfcf"*Fcxkf"pq"gu"wp"kpvgtugzwcn+"{"nc"vtcpugzwcnkfcf"
*Fcxkf"pq"gu"wp"vtcpugzwcn+0"Guvg"ewgtrq"ug"eqpxkgtvg"gp"wp"rwpvq"fg"tghg-
tgpekc"rctc"wpc"pcttcvkxc"swg"pq"vtcvc"fg"guvg"ewgtrq."rgtq"swg"ug"cdcncp|c"
uqdtg"gn"ewgtrq."rqt"cu "fgektnq."eqp"gn"Þp"fg"kpcwiwtct"wpc"pcttcvkxc"swg"
interrogue los límites concebibles de lo humano. Lo que es inconcebible se
eqpekdg"wpc"{"qvtc"xg|."c"vtcxfiu"fg"ogfkqu"pcttcvkxqu."rgtq"cniq"rgtocpg-
eg"gp"gn"gzvgtkqt"fg"nc"pcttcvkxc."wp"oqogpvq"fg"tgukuvgpekc"swg"ug‚cnc"nc"
persistencia de la cualidad del ser inconcebible.
C"rguct"fg"ncu"tgeqogpfcekqpgu"fg"Fkcoqpf."gn"oqxkokgpvq"kpvgtugz"
jc" ukfq" icnxcpk|cfq" rqt" gn" ecuq" Dtgpfc1Fcxkf." swg" gp" nc" cevwcnkfcf" gu"
capaz de atraer la atención sobre la brutalidad, la coerción y el daño per-
tinaz causado por las cirugías no deseadas que se realizan sobre los niños
kpvgtugzwcfqu0"Ug"vtcvc"fg"kocikpct"wp"owpfq"gp"gn"ewcn"nqu"kpfkxkfwqu"eqp"
atributos genitales mixtos puedan ser aceptados y amados sin tener que
vtcpuhqtoctnqu"gp"wpc"xgtuk„p"uqekcnogpvg"o u"eqjgtgpvg"q"pqtocvkxc"fgn"
ifipgtq0"Gp"guvg"ugpvkfq."gn"oqxkokgpvq"kpvgtugz"jc"ewguvkqpcfq"rqt"swfi"nc"
uqekgfcf"ocpvkgpg"gn"kfgcn"fgn"fkoqtÞuoq"fg"ifipgtq"ewcpfq"wp"rqtegpvclg"
ukipkÞecvkxq"fg"pk‚qu"vkgpgp"etqoquqocu"fkxgtuqu."{"ewcpfq"gzkuvg"wp"eqp-
v pwwo"gpvtg"gn"xct„p"{"nc"jgodtc"swg"uwikgtg"nc"ctdkvtctkgfcf"{"nc"hcnugfcf"
fgn"fkoqtÞuoq"fg"ifipgtq"eqoq"rtgttgswkukvq"fgn"fgucttqnnq"jwocpq0"Gp"
qvtcu"rcncdtcu."jc{"jwocpqu"swg"xkxgp"{"tgurktcp"gp"nqu"kpvgtuvkekqu"fg"guc"
tgncek„p"dkpctkc="rqt"vcpvq."guvc"pq"gu"gzjcwuvkxc."pk"gu"pgeguctkc0"Cwpswg"
gn"oqxkokgpvq"vtcpugzwcn."swg"gu"kpvgtpcogpvg"xctkcfq."jc{c"uqnkekvcfq"nqu"
fgtgejqu"c"nqu"ogfkqu"swkt¿tikequ"c"vtcxfiu"fg"nqu"ewcngu"rwgfg"vtcpuhqtoctug"
el sexo, también está claro —y Chase es la primera en subrayar esto— que
ug"guv "fcpfq"wpc"et vkec"ugtkc"{"ecfc"xg|"o u"gzvgpfkfc"fgn"fkoqtÞuoq"
kfgcnk|cfq"fgn"ifipgtq"fgpvtq"fgn"rtqrkq"oqxkokgpvq"vtcpugzwcn0"Ug"rwgfg"
qdugtxct"gp"nc"qdtc"fg"Tkmk"Yknejkpu."ew{c"vgqt c"fgn"ifipgtq"cdtg"wp"gurc-
ekq"rctc"nc"vtcpugzwcnkfcf"eqoq"wp"glgtekekq"vtcpuhqtocvkxq."rgtq"rwgfg"
cfxgtvktug"swk| "fg"hqtoc"o u"ftco vkec"gp"Mcvg"Dqtpuvgkp."swkgp"uquvkgpg"
swg"kt"fg"J"c"O"q"fg"O"c"J"pq"gzkig"ocpvgpgtug"fgpvtq"fgn"octeq"dkpctkq"
fgn"ifipgtq."ukpq"chtqpvct"nc"rtqrkc"vtcpuhqtocek„p"eqoq"gn"ukipkÞecfq"fgn"
ifipgtq0"Gp"ekgtvq"oqfq."Mcvg"Dqtpuvgkp"ectic"eqp"gn"ngicfq"fg"Ukoqpg"fg"
Dgcwxqkt<"uk"wpq"pq"pceg"owlgt."ukpq"swg"ug"eqpxkgtvg"gp"owlgt."gpvqpegu"nc"
ceek„p"fg"nngict"c"ugt"gu"gn"xgj ewnq"rctc"gn"ifipgtq"okuoq0"Rgtq"½e„oq"ug"jc"
eqpxgtvkfq"Fcxkf"gp"nc"qecuk„p"rctc"wpc"tgàgzk„p"uqdtg"nc"vtcpugzwcnkfcfA
Cwpswg"Fcxkf"nngic"c"cÞtoct"swg"rtghgtkt c"ugt"wp"jqodtg."pq"guv "enctq"
si cree en la fuerza causal primaria del cromosoma Y. Diamond encuentra apo-
12 intersexualidad

{q"rctc"uw"vgqt c"gp"Fcxkf."rgtq"pq"guv "enctq"swg"Fcxkf"guvfi"fg"cewgtfq"eqp"

Fkcoqpf0"Pq"ecdg"fwfc"fg"swg"Fcxkf"eqpqeg"gn"owpfq"fg"ncu"jqtoqpcu."
ncu"jc"uqnkekvcfq"{"ncu"vqoc0"Fcxkf"jc"guvwfkcfq"nc"eqpuvtweek„p"h nkec"gp"
contextos transexuales; quiere un falo, se lo hacen, y así alegoriza una cierta
vtcpuhqtocek„p"vtcpugzwcn"ukp"glgornkÞectnc"gp"wp"ecuq"eqpetgvq0"Fgufg"uw"
rwpvq"fg"xkuvc."gu"wp"jqodtg"pcekfq"jqodtg."ecuvtcfq"rqt"nc"encug"ofifkec"
{"hgokpk|cfq"rqt"gn"owpfq"rukswk vtkeq."c"swkgp"ug"ng"rgtokvg"xqnxgt"c"ugt"
swkgp"gu0"Rgtq."rctc"rqfgt"xqnxgt"c"ugt"swkgp"gu."pgegukvc"Ðswkgtg"{"qdvkg-
pgÐ"uqogvgtug"c"vtcvcokgpvq"jqtoqpcn"{"c"kpvgtxgpekqpgu"swkt¿tikecu0"¡n"
cngiqtk|c"nc"vtcpugzwcnkfcf"eqp"gn"Þp"fg"eqpugiwkt"wp"ugpvkfq"fg"pcvwtcnkfcf0"
Y esta transformación es apoyada por los endocrinólogos que trabajan en
el caso, ya que entienden que su apariencia actual está de acuerdo con una
xgtfcf"kpvgtkqt0"Okgpvtcu"swg"gn"kpuvkvwvq"fg"Oqpg{"eqpukiwg"vtcpugzwcngu"
que aleccionen a Brenda en los modos femeninos en nombre de la normali-
zación."nqu"gpfqetkp„nqiqu"rtguetkdgp"c"Fcxkf"gn"rtqvqeqnq"fg"ecodkq"fg"
ugzq"fg"nc"vtcpugzwcnkfcf"eqp"gn"Þp"fg"swg"tgcÞtog"uw"fguvkpq"igpfivkeq"en
nombre de la naturaleza.
["cwpswg"gn"kpuvkvwvq"fg"Oqpg{"ugngeekqpc"vtcpugzwcngu"rctc"cngiqtk|ct"
la completa transformación de Brenda en una mujer, los endocrinólogos pro-
rqpgp"crnkect"nc"ektwi c"vtcpugzwcn"rctc"eqpuvtwkt"gn"hcnq"swg"jct "fg"Fcxkf"
o u"tgeqpqekdng"eqoq"jqodtg0"Gu"ukipkÞecvkxq"swg"ncu"pqtocu"swg"tkigp"nc"
kpvgnkikdknkfcf"fg"ifipgtq"rctc"Oqpg{"rctgeg"swg"uqp"cswgnncu"swg"rwgfgp"
ser impuestas por la fuerza y que pueden ser integradas por la conducta,
de forma que resulta que la maleabilidad de la construcción de género, la
cual forma parte de esta tesis, requiere una aplicación forzosa. Y la naturaleza
swg"nqu"gpfqetkp„nqiqu"fgÞgpfgp"pgegukvc"vcodkfip"ugt"cukuvkfc"c"vtcxfiu"fg"
ogfkqu"swkt¿tikequ"{"jqtoqpcngu."gp"ew{q"oqogpvq"wpc"ekgtvc"kpvgtxgpek„p"
no natural en la anatomía y la biología es precisamente lo que constituye un
mandato de la naturaleza. Por tanto, en cada caso, la premisa fundamental
es de alguna manera refutada por los medios por los cuales se implementa.
La maleabilidad es, por así decirlo, impuesta violentamente. Y la naturalidad se in-
fweg"ctvkÞekcnogpvg0"Hay maneras de defender la construcción social que no
vkgpgp"pkpiwpc"tgncek„p"eqp"gn"rtq{gevq"fg"Oqpg{."rgtq"guvg"pq"gu"cjqtc"ok"
qdlgvkxq0"[."ukp"fwfc."jc{"hqtocu"fg"tgewttkt"c"nqu"fgvgtokpcpvgu"igpfivkequ"
swg"pq"eqpfwegp"cn"okuoq"vkrq"fg"eqpenwukqpgu"kpvgtxgpekqpkuvcu"c"ncu"swg"
nngicp"Fkcoqpf"{"Ukiowpfugp0"Rgtq"guvg"vcorqeq"gu"rtgekucogpvg"gn"vgoc"
swg"swkgtq"vtcvct0"U„nq"c‚cfktfi"swg"ncu"rtguetkrekqpgu"c"ncu"swg"nngicp"guvqu"
rtqxggfqtgu"fgn"ifipgtq"pcvwtcn"{"pqtocvkxq"fg"pkpiwpc"ocpgtc"ug"fgfwegp"
 Judith Butler 13

necesariamente de las premisas desde las cuales parten, y las premisas desde
ncu"ewcngu"rctvgp"pq"pgegukvcp"cn"ifipgtq0"*Ug"rqft c"fgueqpgevct"nc"vgqt c"fg"nc"
eqpuvtweek„p"fgn"ifipgtq."rqt"glgornq."fg"nc"jkr„vguku"fg"nc"pqtocvkxkfcf"
de género y llegar a una explicación muy diferente de la construcción social
swg" nc" swg" qhtgeg" Oqpg{=" ug" rqft cp" cegrvct" nqu" hcevqtgu" igpfivkequ" ukp"
asumir que son el único aspecto de la naturaleza que puede consultarse
para comprender las características sexuales de un humano: ¿por qué
ug"eqpukfgtc"cn"["eqoq"fgvgtokpcpvg"gzenwukxq"{"rtkoctkq"fg"nq"ocuewnkpq."
gn"swg"glgteg"fgtgejqu"rtgxgpvkxqu"uqdtg"ewcnswkgt"qvtq"hcevqtA+
Adonde trato de llegar contando esta historia y su apropiación en
relación con la teoría de género es a sugerir que la historia como la cono-
egoqu"pq"pqu"rtqxgg."fg"jgejq."fg"gxkfgpekcu"rctc"pkpiwpc"fg"ncu"vguku"{"
swg"rwgfg"jcdgt"qvtc"hqtoc"fg"nggt"guvc"jkuvqtkc."wpc"swg"pk"eqpÞtoc"pk"
pkgic"nc"vgqt c"fg"nc"eqpuvtweek„p"uqekcn."wpc"swg"pk"cÞtoc"pk"pkgic"gn"gugp-
cialismo de género. Lo que espero señalar aquí es el marco disciplinario
fgpvtq"fgn"ewcn"Dtgpfc1Fcxkf"fgucttqnnc"wp"fkuewtuq"fg"cwvqkphqtocek„p"
y autocomprensión, ya que constituye la red de inteligibilidad mediante
nc"ewcn"uw"rtqrkc"jwocpkfcf"ug"ewguvkqpc"{"ug"cÞtoc"c"nc"xg|0"Ewcpfq"ug"
eqpukfgtc"swfi"ug"rwgfg"vgpgt"gp"ewgpvc"eqoq"gxkfgpekc"fg"nc"xgtfcf"fgn"
ifipgtq."rctgeg"korqtvcpvg"tgeqtfct"swg"Dtgpfc1Fcxkf"hwg"kpvgpucogpvg"
xkikncfq"rqt"gswkrqu"fg"ruke„nqiqu"fwtcpvg"uw"pk‚g|"{"cfqnguegpekc."swg"
xctkqu"gswkrqu"fg"fqevqtgu"qdugtxctqp"uw"eqorqtvcokgpvq."swg"cniwpqu"
fqevqtgu"ngu"rkfkgtqp"c"gnnc"{"c"uw"jgtocpq"swg"ug"fguxkuvkgtcp"fgncpvg"fg"
ellos para comparar su desarrollo genital, que hubo un doctor que le pidió
a Brenda que tomara parte en ejercicios coitales simulados con su hermano
{"swg"xkgtc"hqvqitch cu"fg"„ticpqu"ugzwcngu"rctc"swg"eqpqekgtc"{"fgugctc"
nc"cu "nncocfc"pqtocnkfcf"fg"nqu"igpkvcngu"pq"codkiwqu0"Gp"fgÞpkvkxc."wp"
fkurqukvkxq"fg"ucdgt"ug"crnke„"c"nc"rgtuqpc"{"cn"ewgtrq"fg"Dtgpfc1Fcxkf"{"
swg"tctcogpvg."uk"ug"jc"jgejq"cniwpc"xg|."ug"vqoc"gp"eqpukfgtcek„p"eqoq"
cniq"c"nq"swg"Fcxkf"guvcdc"gp"rctvg"tgceekqpcpfq"ewcpfq"kphqtocdc"uqdtg"
nq"swg"ugpv c"eqoq"uw"xgtfcfgtq"ifipgtq0"
Gn"cevq"fg"kphqtoct"uqdtg"wpq"okuoq"{"gn"cevq"fg"nc"cwvqdugtxcek„p"
tienen lugar en relación con una cierta audiencia, hay una cierta audiencia
que es el destinatario imaginario; estos actos se dan ante una cierta au-
fkgpekc."rctc"nc"ewcn"ug"rtqfweg"wpc"kocigp"xgtdcn"{"xkuwcn"fgn"{q0"Ug"fcp"
cevqu"xgtdcngu"swg"c"ogpwfq"ug"rtqpwpekcp"cpvg"cswgnnqu"swg"jcp"guvcfq"
fwtcpvg"c‚qu"guewftk‚cpfq"dtwvcnogpvg"nc"xgtfcf"fgn"ifipgtq"fg"Dtgpfc0"
["cwpswg"Fkcoqpf"{"Ukiowpfugp."g"kpenwuq"Eqncrkpvq."fgÞgpfcp"c"Fcxkf"
14 intersexualidad

htgpvg"c"ncu"fkxgtucu"kpvtwukqpgu"fg"Oqpg{."eqpvkp¿cp"rtgiwpv pfqng"e„oq"
ug"ukgpvg"{"swkfip"gu."eqp"gn"Þp"fg"fknwekfct"nc"xgtfcf"fg"uw"ugzq"c"vtcxfiu"fgn"
fkuewtuq"swg"fin"rtqxgg0"Fcfq"swg"Dtgpfc"guvwxq"uqogvkfc"c"fkejq"gzcogp"
{."c¿p"o u"korqtvcpvg."fcfq"swg"guvwxq"eqpuvcpvg"{"tgrgvkfcogpvg"uqog-
vkfc"c"wpc"pqtoc."c"wp"kfgcn"pqtocnk|cfqt"swg"ug"vtcpuokv c"c"vtcxfiu"fg"
una pluralidad de miradas, una norma aplicada al cuerpo, con frecuencia
ug"hqtownc"nc"rtgiwpvc<"½guc"rgtuqpc"gu"uwÞekgpvgogpvg"hgogpkpcA."½jc"
llegado a la feminidad?, ¿encarna apropiadamente la feminidad?, ¿ha fun-
ekqpcfq"nc"kpeqtrqtcek„pA."½swfi"gxkfgpekc"rwgfg"qtfgpctug"rctc"ucdgtnqA"["
es indudable que aquí debe haber conocimiento. Debemos poder decir lo que
ucdgoqu"{"eqowpkectnq"gp"ncu"tgxkuvcu"rtqhgukqpcngu"{"lwuvkÞect"pwguvtc"fg-
cisión, nuestro acto. En otras palabras, estos ejercicios dilucidan si la norma
de género que establece la coherencia de la calidad de persona (personhood)
ug"jc"nqitcfq"nq"uwÞekgpvg0"Ncu"kpxguvkicekqpgu"{"ncu"kpurgeekqpgu"rwgfgp"
gpvgpfgtug"gp"guvqu"ugpvkfqu"eqoq"gn"kpvgpvq"xkqngpvq"fg"korngogpvct"nc"
norma y la institucionalización de aquel poder de realización.
Nqu"rgfkcvtcu"{"nqu"rukswkcvtcu"swg"jcp"tgxkucfq"gn"ecuq"gp"hgejcu"tgekgp-
vgu"ug"crq{cp"gp"wpc"ekvc"fg"nc"rtqrkc"fguetkrek„p"fg"Fcxkf0"Nc"pcttcek„p"
fg"Fcxkf"uqdtg"uw"ugpvkokgpvq"fg"ugt"wp"jqodtg"gu"nq"swg"crq{c"nc"vgqt c"
swg"uquvkgpg"swg"Fcxkf"gu."gp"tgcnkfcf."wp"jqodtg"{"swg"jc"ukfq"ukgortg"
un hombre, incluso cuando era Brenda.
C"uwu"gpvtgxkuvcfqtgu."Fcxkf"ngu"fkeg"uqdtg"fin"okuoq"nq"ukiwkgpvg<
Fgufg"ow{"rtqpvq"pqvfi"rgswg‚cu"equcu0"Gorgefi"c"xgt"ew p"fkhgtgpvg"og"ugpv c"{"gtc"
fg"nq"swg"ug"uwrqp c"swg"fgd c"ugt0"Rgtq"pq"ucd c"swfi"ukipkÞecdc0"Rgpufi"swg"gtc"wpc"
rgtuqpc"cpqtocn"q"cniq"cu È"Og"oktcdc"c"o "okuoq"{"og"fge c"swg"pq"og"iwuvcdc"
gug" vkrq" fg" tqrc." pq" og" iwuvcdcp" nqu" vkrqu" fg" lwiwgvgu" swg" ukgortg" og" fcdcp0" Og"
gustaba estar con los chicos y subirme a los árboles y cosas como esas, pero a las chicas
pq"ngu"iwuvc"jcegt"gug"vkrq"fg"equcu0"Og"oktcdc"gp"gn"gurglq"{"]xg c_"swg"oku"jqodtqu"
[eran] muy anchos, quiero decir, no [había] nada femenino en mí. [Era] delgado, pero,
crctvg"fg"guq."pcfc0"Rgtq"cu "og"fk"ewgpvc0"]Og"fk"ewgpvc"fg"swg"gtc"wp"ejkeq_"rgtq"pq"
swgt c"cfokvktnq0"Og"fk"ewgpvc"fg"swg"pq"swgt c"cdtkt"nc"eclc"fg"nqu"vtwgpqu"*Fkcoqpf"
{"Ukiowpfugp"3;;9<"4;;/522+0

Cu "swg"cjqtc"jgoqu"ng fq"e„oq"Fcxkf"ug"fguetkdg"c"u "okuoq0"Cjqtc"

bien, si mi tarea consiste en parte en hacer justicia, no sólo a mi tema, sino a
la persona que estoy bosquejando para ustedes, la persona sobre la cual se
ha dicho tanto, la persona cuya autodescripción y cuyas decisiones se han
eqpxgtvkfq"gp"nc"dcug"rctc"vcpvc"vgqtk|cek„p"fg"ifipgtq."fgdq"ugt"ewkfcfquc"
al presentar sus palabras. Porque esas palabras pueden mostrar sólo una
parte de la persona que estoy tratando de comprender, una porción de
uwu"ocpkhguvcekqpgu"xgtdcngu0"[c"swg"pq"rwgfq"eqortgpfgt"gp"xgtfcf"c"
 Judith Butler 15

esta persona, sólo me resta ser una lectura de un número seleccionado de

palabras, palabras que yo no seleccioné del todo, que han sido selecciona-
fcu"rctc"o ."itcdcfcu"gp"gpvtgxkuvcu"{"nwgiq"gueqikfcu"rqt"cswgnnqu"swg"
fgekfkgtqp"guetkdkt"ctv ewnqu"uqdtg"guvc"rgtuqpc"rctc"tgxkuvcu"vcngu"eqoq"
Archives of Pediatric Adolescent Medicine *xqn0"373."oct|q"fg"3;;9+0"Cu "swg"
podemos decir que se me ofrecen fragmentos de la persona, fragmentos
nkpi¯ uvkequ"fg"cniq"swg"ug"nncoc"wpc"rgtuqpc0"½Swfi"rwgfg"ukipkÞect"jcegtng"
lwuvkekc"c"cniwkgp"dclq"guvcu"ektewpuvcpekcuA"½Ug"rwgfg"jcegtA
Por una parte, tenemos una autodescripción que debemos respetar.
Gucu"uqp"ncu"rcncdtcu"c"vtcxfiu"fg"ncu"ewcngu"guvg"kpfkxkfwq"ug"qhtgeg"rctc"
que se le comprenda. Por otra parte, tenemos una descripción de un yo que se
da en un lenguaje prexistente, un lenguaje que ya está saturado de normas,
que nos predispone mientras tratamos de hablar de nosotros. Hacerle jus-
vkekc"c"Fcxkf"gu."ekgtvcogpvg."etggt"gp"uwu"rcncdtcu."nncoctng"rqt"gn"pqodtg"
que ha elegido, pero ¿cómo se deben entender sus palabras y su nombre?
½Uqp"rcncdtcu"swg"fin"okuoq"etgc"q"uqp"o u"dkgp"ncu"swg"tgekdgA"½Uqp"gucu"
las palabras que circulaban antes de su emerger como un yo, que sólo puede
obtener cierta autorización para iniciar una autodescripción dentro de las
normas de ese lenguaje? Cuando se habla, se habla en un lenguaje que ya
está comunicando, aunque se hable de una forma que no sea precisamente
como se ha hablado anteriormente. Por tanto, ¿qué y quién está hablando
ewcpfq"Fcxkf"kphqtoc<"$Fgufg"ow{"rtqpvq"pqvfi"rgswg‚cu"equcu0"Gorgefi"
c"xgt"ew p"fkhgtgpvg"og"ugpv c"{"gtc"fg"nq"swg"ug"uwrqp c"swg"fgd c"ugt$A
Guvc"fgenctcek„p"pqu"fkeg."cn"ogpqu."swg"Fcxkf"gpvkgpfg"swg"jc{"wpc"
norma, una norma de cómo se supone que debe ser, y que él no está a la
altura de la misma. Aquí la declaración implícita es que la norma es la fe-
minidad y que él no está a la altura de esa norma. Pero la norma está ahí y
ug"korqpg"gzvgtpcogpvg."ug"eqowpkec"c"vtcxfiu"fg"nc"ugtkg"fg"gzrgevcvkxcu"
que tienen los otros; y además está el mundo del sentimiento y del ser, y
estos reinos son, para él, diferentes. Lo que siente no es de ninguna manera
producido por la norma, y la norma es otra, está en otra parte, no parte de
nq"swg"fin"gu."pk"fg"gp"swkfip"ug"jc"eqpxgtvkfq."pk"fg"nq"swg"ukgpvg0
Rgtq."fcfq"nq"swg"ucdgoqu"uqdtg"e„oq"Fcxkf"jc"ukfq"vtcvcfq."gp"wp"
guhwgt|q"rqt"jcegtng"lwuvkekc"c"Fcxkf."{q"swkukgtc"rtgiwpvct"swfi"xkq"Dtgpfc"
cuando se miraba a sí misma, cuando se sintió a él mismo, y disculpen la
og|enc"fg"rtqpqodtgu."rgtq"ncu"ewguvkqpgu"ug"guv p"xqnxkgpfq"xctkcdngu0"
Ewcpfq"Dtgpfc"oktc"gp"gn"gurglq"{"xg"cniq"kppqodtcdng."cpqtocn."cniq"swg"
no tiene cabida dentro de las normas, ¿no está ella en ese momento siendo
16 intersexualidad

cuestionada como humana, no es el espectro de lo anormal contra el cual y

c"vtcxfiu"fgn"ewcn"nc"pqtoc"ug"kpuvcwtc"c"u "okuocA"½Ew n"gu"gn"rtqdngoc"eqp"
Dtgpfc."c"nc"swg"nc"igpvg"guv "ukgortg"rkfkgpfq"xgt"fgupwfc."jcekfipfqng"
preguntas sobre quién es, cómo se siente, si esto es o no lo mismo que la
xgtfcf"pqtocvkxcA"½Gu"gug"xgtug"c"u "okuoq"fkhgtgpvg"fg"nc"ocpgtc"gp"swg"
fin1gnnc"ug"xkuvcA"¡n"rctgeg"vgpgt"enctq"swg"ncu"pqtocu"uqp"gzvgtpcu."rgtq"½{"uk"
ncu"pqtocu"ug"jcp"eqpxgtvkfq"gp"uw"rtqrkc"ocpgtc"fg"xgt."gp"gn"octeq"fg"uw"
rtqrkc"oktcfc."uw"ocpgtc"fg"xgtug"c"u "okuoqA"Vcn"xg|"nc"ceek„p"fg"nc"pqtoc"
se encuentra no sólo en el ideal que postula, sino también en el sentido de
cdgttcek„p"{"fg"cpqtocnkfcf"swg"vtcpuokvg0"Uk"ug"eqpukfgtc"rtgekucogpvg"
nc"pqtoc"swg"hwpekqpc"ewcpfq"Fcxkf"cÞtoc<"$Og"oktcdc"c"o "okuoq"{"og"
fge c"swg"pq"og"iwuvcdc"gug"vkrq"fg"tqrc$."½c"swkfip"ug"fktkig"FcxkfA"["½gp"
qué mundo, bajo qué condiciones, no gustar de ese tipo de ropa se consi-
fgtc"gxkfgpekc"fg"ugt"fgn"ifipgtq"gswkxqecfqA"½Rctc"swkfip"ugt c"guq"ekgtvqA
Cuando Brenda dice que no le gustaban los tipos de juguetes que siem-
pre le daban, está hablando como alguien que entiende que esa aversión
puede ser una prueba. Y parece razonable asumir que la razón por la que
Brenda entiende tal aversión como una prueba de la distopía de género,
rctc"wuct"gn"vfitokpq"vfiepkeq."gu"swg"wpc"xg|"vtcu"qvtc"Dtgpfc"jc"ukfq"vtcvc-
da por aquellos que utilizan la misma elocución que ella para describir su
gzrgtkgpekc"eqoq"rtwgdc"c"hcxqt"q"gp"eqpvtc"fg"uw"xgtfcfgtq"ifipgtq0"Swg"
a Brenda no le gusten ciertos juguetes, ciertas muñecas, ciertos juegos, pue-
fg"ugt"ukipkÞecvkxq"gp"tgncek„p"eqp"nc"ewguvk„p"fg"e„oq"{"eqp"swfi"ng"iwuvc"
lwict0" Rgtq" ½gp" swfi" owpfq" ug" eqpukfgtcp" guvcu" cxgtukqpgu" eqoq" rtwgdc"
kpgsw xqec"c"hcxqt"q"gp"eqpvtc"fg"ugt"fg"wp"fgvgtokpcfq"ifipgtqA"½Cecuq"nqu"
padres acuden a clínicas de identidad de género cuando sus niños juegan
con muñecas o cuando sus hijas juegan con camiones? ¿O es que ya está en
lwgiq"wpc"itcp"cpukgfcf."wpc"cpukgfcf"uqdtg"nc"xgtfcf"fg"ifipgtq"swg"ug"
apodera de este o de aquel juguete, de esta o de aquella inclinación sartorial,
del tamaño del hombro, de la delgadez del cuerpo, para concluir que algo
como una identidad clara de género puede o no puede ser construida sobre
guvqu"fgugqu"fkurgtuqu."uqdtg"guvcu"ectcevgt uvkecu"xctkcdngu"g"kpxctkcdngu"fgn"
ewgtrq."uqdtg"nc"guvtwevwtc"„ugc."uqdtg"nc"kpenkpcek„p."uqdtg"nc"xguvkogpvcA
Cu "rwgu."½swfi"kornkec"ok"cp nkukuA"½Pqu"fkeg"uk"gn"ifipgtq"gu"csw "xgtfc-
fgtq"q"hcnuqA"Pq0"["½vkgpg"guvq"eqpugewgpekcu"uqdtg"uk"Fcxkf"fgdgt c"jcdgt"
sido quirúrgicamente transformado en Brenda o Brenda quirúrgicamente
vtcpuhqtocfc"gp"FcxkfA"Pq."pq"ncu"vkgpg0"Pq"ufi"e„oq"lw|ict"nc"ewguvk„p"
y, de hecho, no estoy segura de que deba juzgarla. ¿La justicia exige que
 Judith Butler 17

decida? ¿O la justicia exige que espere, que practique una cierta dilación en
xkuvc"fg"wpc"ukvwcek„p"gp"nc"swg"fgocukcfqu"ug"jcp"crtguwtcfq"c"lw|ictA"
Puede que no sea útil, importante o, incluso, justo considerar sólo unas
rqecu"ewguvkqpgu"cpvgu"fg"fgekfkt."cpvgu"fg"tguqnxgt"uk"guvc"gu."fg"jgejq."wpc"
decisión que nos atañe.
Fgufg"guvg"cpkoq"ug"eqpukfgtc."gpvqpegu."swg"nc"oc{qt c"fg"ncu"xgegu"gu"
la posición esencialista de género la que debe expresarse para que la cirugía
transexual tenga lugar y que alguien que llega con un sentido del género
vcp"xctkcdng"nq"vgpft "o u"fkh ekn"rctc"eqpxgpegt"c"rukswkcvtcu"{"fqevqtgu"fg"
swg"tgcnkegp"nc"ektwi c0"Gp"Ucp"Htcpekueq."nqu"ecpfkfcvqu"c"ektwi c"fg"owlgt"
c" jqodtg" cevwcnogpvg" rtcevkecp" nc" pcttcvkxc" fgn" gugpekcnkuoq" fg" ifipgtq"
swg"ug"ngu"gzkig"swg"rgthqtogp"cpvgu"fg"xkukvct"c"nqu"fqevqtgu."{"rctc"gnnq"
cuentan con preparadores, dramaturgos de la transexualidad que les ayudan
a presentar su caso sin cobrar. De hecho, podemos decir que juntos Bren-
fc1Fcxkf"uqrqtvctqp"fqu"ektwi cu"vtcpugzwcngu<"nc"rtkogtc"dcucfc"gp"wp"
argumento hipotético sobre lo que deberiá ser el género dada la naturaleza
amputada del pene; la segunda, basada en lo que debería ser el género a
vgpqt"fg"ncu"kpfkecekqpgu"xgtdcngu"{"fg"eqpfwevc"fg"nc"rgtuqpc"gp"ewguvk„p0"
En ambos casos, se hacen ciertas inferencias que sugieren que un cuerpo
fgdg"ugt"fg"ekgtvc"ocpgtc"rctc"swg"gn"ifipgtq"hwpekqpg0"Enctcogpvg."Fcxkf"
nngi„"c"rgtfgt"gn"tgurgvq"{"c"cdqokpct"fg"nqu"rwpvqu"fg"xkuvc"fgn"rtkogt"
grupo de doctores, y se podría decir que desarrolló una crítica lega del falo
para defender su oposición:
Gn"fqevqt"og"fklq<"$Ugt "fwtq."vg"xcp"c"oqnguvct."guvct u"ow{"uqnq."pq"gpeqpvtct u"c"pcfkg"
*c"ogpqu"fg"swg"vg"jcicu"nc"ektwi c"xcikpcn"{"xkxcu"eqoq"wpc"owlgt+$0"[q"pq"gtc"ow{"
mayor en aquel momento, pero me di cuenta de que esas personas debían de ser bastante
uwrgtÞekcngu"uk"guq"gu"nq"¿pkeq"swg"rkgpucp"swg"vgpiq="uk"etggp"swg"nc"¿pkec"tc|„p"rqt"nc"
swg"nc"igpvg"ug"ecuc"{"vkgpg"pk‚qu"{"wpc"xkfc"rtqfwevkxc"gu"c"ecwuc"fg"nq"swg"vkgpgp"gpvtg"
ncu"rkgtpcuÈ"Uk"guq"gu"nq"swg"rkgpucp"fg"o ."uk"ug"og"xcnqtc"rqt"nq"swg"vgpiq"gpvtg"ncu"
rkgtpcu."gpvqpegu"fgdq"fg"ugt"wp"cduqnwvq"rgtfgfqt"*Fkcoqpf"{"Ukiowpfugp"3;;9<"523+0

Gp"guvg"r ttchq."Fcxkf"octec"wpc"fkuvkpek„p"gpvtg"gn"yo que él es, la

rgtuqpc"swg"fin"gu."{"nc"xcnqtcek„p"swg"ug"eqpÞgtg"c"uw"rgtuqpc"gp"xktvwf"
fg"nq"swg"ug"jcnnc"q"pq"gpvtg"uwu"rkgtpcu0"¡n"crwguvc"c"swg"ugt "swgtkfq"rqt"
algo diferente de esto o, al menos, que su pene no será la razón por la que
ug"ng"coct 0"Korn ekvcogpvg."vgp c"cniq"nncocfq"profundidad, por encima
y en contra de la uwrgtÞekcnkfcf"fg"nqu"fqevqtgu0"["cu ."cwpswg"Fcxkf"rkfk„"{"
tgekdk„"uw"pwgxq"guvcvwu"eqoq"jqodtg."cwpswg"rkfk„"{"tgekdk„"uw"pwgxq"
falo, él también es algo más que lo que ahora tiene y, aunque se ha sometido
a esa transformación, se niega a ser reducido a la parte del cuerpo que ha
18 intersexualidad

cfswktkfq0"$Uk"guq"gu"nq"swg"rkgpucp"fg"o È$."kpkekc"uw"htcug."qhtgekgpfq"
una réplica cómplice y crítica del funcionamiento de la norma. Hay algo
de mí que excede esa parte, aunque quiero esa parte, aunque sea parte de
o 0"¡n"pq"swkgtg"ser valorado por lo que tiene entre las piernas, y esto impli-
ec"swg"vkgpg"qvtq"ugpvkfq"fg"e„oq"rwgfg"lwuvkÞectug"nc"xcnqtcek„p"fg"wpc"
rgtuqpc0"Cu "swg"rqfgoqu"fgekt"swg"guv "xkxkgpfq"uw"fgugq."cfswktkgpfq"
nc"cpcvqo c"swg"fin"swkgtg"rctc"xkxkt"uw"fgugq."rgtq"uw"fgugq"gu"eqornglq"
{"uw"xcnqtcek„p"vcodkfip"nq"gu0"["guvq"gu"rqtswg."ukp"fwfc."gp"tgurwguvc"c"
owejcu"fg"ncu"rtgiwpvcu"swg"Oqpg{"ng"jk|q"*rqt"glgornq."½swkgtgu"vgpgt"wp"
rgpgA."q"½swkgtgu"ecuctvg"eqp"wpc"ejkecA+."c"ogpwfq"Fcxkf"tgjwu„"eqpvguvct."
tgjwu„"guvct"gp"nc"okuoc"jcdkvcek„p"swg"Oqpg{"{."fgurwfiu"fg"wp"vkgorq."
ug"pgi„"gp"tgfqpfq"c"xkukvct"Dcnvkoqtg0
Nq" swg" jceg" Fcxkf" pq" gu" gzcevcogpvg" ecplgct" wpc" pqtoc" fg" ifipgtq"
rqt"qvtc0"Ugt c"vcp"gswkxqecfq"fgekt"swg"ukorngogpvg"jc"kpvgtpcnk|cfq"wpc"
norma de género (desde una posición crítica) como decir que no ha logrado
estar a la altura de una norma de género (desde una posición médica nor-
ocnk|cfqtc+."{c"swg"fin"jc"guvcdngekfq"swg"nq"swg"lwuvkÞect "uw"xcnqtcek„p"
ugt "nc"kpxqecek„p"fg"wp"yo que puede reducirse a la compatibilidad de su
cpcvqo c"eqp"nc"pqtoc0"¡n"ug"vkgpg"gp"o u"guvkoc"swg"nqu"qvtqu="Fcxkf"pq"
lwuvkÞec"uw"rtqrkc"xcnqtcek„p"tgewttkgpfq"u„nq"c"nq"swg"vkgpg"gpvtg"ncu"rkgt-
nas y no se cree un completo perdedor. Hay algo que excede la norma y él
reconoce la imposibilidad de reconocerlo. En este sentido, es su distancia
de lo humanamente conocido lo que funciona como una condición para el
jcdnc"et vkec."eqoq"nc"hwgpvg"fg"uw"xcnqtcek„p."eqoq"nc"lwuvkÞecek„p"fg"uw"
xcnqtcek„p0"Fkeg"swg."uk"nq"swg"guqu"fqevqtgu"etggp"hwgtc"xgtfcf."fin"ugt c"wp"
completo perdedor, y él indica que no es un completo perdedor, que hay
algo en él que está ganando.
Rgtq"vcodkfip"guv "fkekgpfq"cniq"o u<"pqu"guv "cfxktvkgpfq"fgn"cduqnw-
vkuoq"fg"nc"fkuvkpek„p"okuoc."fcfq"swg"uw"hcnq"pq"eqpuvkvw{g"uw"xcnqtcek„p"
en su totalidad. Hay una inconmensurabilidad entre quién es él y lo que
tiene, una inconmensurabilidad entre el falo que tiene y lo que se espera
que sea (en este sentido, él no es diferente de cualquiera que tenga un
falo), lo que implica que él no está totalmente de acuerdo con la norma,
rgtq"swg."c"rguct"fg"gnnq."vqfcx c"gu"cniwkgp."wpc"rgtuqpc"swg"jcdnc."swg"
kpukuvg."swg"kpenwuq"ug"tgÞgtg"c"u "okuoc0"["gu"fgufg"guvc"fkuvcpekc."fgufg"
esta inconmensurabilidad entre la norma que se supone que inaugura su
jwocpkfcf"{"nc"kpukuvgpekc"xgtdcn"uqdtg"u "okuoq."swg"fin"rgthqtoc."swg"fin"
ug"xcnqtc."swg"fin"jcdnc"fg"uw"xcnqtcek„p0"["pq"ug"rwgfg"fct"eqpvgpkfq"fg"
 Judith Butler 19

una forma precisa a la persona en el momento mismo en que él habla de su

xcnqtcek„p."nq"swg"ukipkÞec"swg"uw"jwocpkfcf"gogtig"rtgekucogpvg"gp"ncu"
maneras en que él no puede reconocerse totalmente, en que no es del todo
desechable ni categorizable. Y esto es importante porque podemos pedirle
swg"gpvtg"gp"nc"kpvgnkikdknkfcf"eqp"gn"Þp"fg"jcdnct"{"fg"fctug"c"eqpqegt."rgtq."
gp"nwict"fg"guq."nq"swg"fin"jceg"c"vtcxfiu"fg"uw"jcdnc"gu"qhtgegt"wpc"rgturgevkxc"
et vkec"uqdtg"ncu"pqtocu"swg"eqpÞgtgp"nc"kpvgnkikdknkfcf"okuoc0"Rqft coqu"
decir que él muestra que se puede obtener una comprensión que excede las
normas mismas de la inteligibilidad. Y podríamos especular que él logra
permanecer en el exterior, rechazando las interrogaciones con que lo ase-
fkcp."kpxktvkgpfq"uwu"vfitokpqu"{"crtgpfkgpfq"c"guecrct"fg"gnncu0"Uk"tguwnvc"
ininteligible para aquellos que quieren conocer y capturar su identidad,
entonces es que algo de él es ininteligible fuera del marco de la inteligibili-
dad aceptable. Podríamos sentirnos tentados a decir que hay algún núcleo
de la persona y así también alguna presunción de humanismo que surge
csw ."swg"uqdtgxkgpg"c"nqu"fkuewtuqu"rctvkewnctgu"uqdtg"nc"kpvgnkikdknkfcf"fg"
ugzq"{"fg"ifipgtq"swg"nq"eqpuvtk‚gp0"Rgtq"guvq"¿pkecogpvg"ukipkÞect c"swg"fin"
está siendo denunciado por un discurso sólo para ser conducido por otro:
el discurso del humanismo. O podríamos decir que hay algún núcleo del
sujeto que habla, que habla más allá de lo que puede decirse, y que esta es
nc"kpghcdknkfcf"swg"octec"gn"jcdnc"fg"Fcxkf."nc"kpghcdknkfcf"fgn"qvtq"swg"
pq"ug"tgxgnc"c"vtcxfiu"fgn"jcdnc."rgtq"swg"fglc"wp"ukipkÞecvkxq"rgfc|q"fg"u "
mismo en su habla, un yo que está más allá del discurso mismo.
Rgtq"{q"rtghgtkt c"rtguvct"cvgpek„p"cn"jgejq"fg"swg."ewcpfq"Fcxkf"kpxqec"
al yo de esta manera bastante esperanzadora e inesperada, está hablando
uqdtg"wpc"ekgtvc"eqpxkeek„p"swg"vkgpg"cegtec"fg"uw"rtqrkc"ecrcekfcf"fg"ugt"
amado: dice que ellos"fgdgp"fg"rgpuct"swg"gu"wp"xgtfcfgtq"rgtfgfqt"uk"nc"
¿pkec"tc|„p"rqt"nc"ewcn"cniwkgp"xc"c"coctnq"gu"rqt"nq"swg"vkgpg"gpvtg"ncu"
piernas. El ellos está diciéndole que no será amado, o que no será amado a
menos de que acepte lo que ellos tienen para él, y que ellos tienen lo que
necesita para obtener amor, que no tendrá amor sin lo que ellos tienen.
Rgtq"Fcxkf"tgj¿uc"cegrvct"swg"nq"swg"ng"guv p"qhtgekgpfq"gp"uw"fkuewtuq"gu"
coqt0"Tgj¿uc"uw"qhgtvc"fg"coqt."gpvkgpfg"swg"gu"wp"uqdqtpq."wp"kpvgpvq"fg"
ugfwektnq"rctc"swg"ug"uqogvc0"¡n"gu"{"ugt "cocfq"rqt"qvtc"tc|„p."wpc"swg"
ellos no entienden, que no explicita. Está claro que se trata de una razón
swg"ug"gpewgpvtc"o u"cnn "fgn"tfiikogp"fg"xgtfcf"guvcdngekfq"rqt"ncu"pqtocu"
fg"nc"ugzqnqi c"okuoc0"U„nq"ucdgoqu"swg"Fcxkf"ug"tgukuvg"rqt"qvtc"tc|„p."
pero no sabemos qué tipo de razón es, de qué razón se trata; él establece los
20 intersexualidad

n okvgu"fg"nq"swg"gnnqu"ucdgp"cnvgtcpfq"nc"rqn vkec"fg"nc"xgtfcf."wvknk|cpfq"
su desubyugación dentro de ese orden de ser para establecer la posibilidad
fgn"coqt"o u"cnn "fg"nc"eqortgpuk„p"fg"nc"pqtoc0"Ug"rqukekqpc"c"u "okuoq."
con conocimiento de causa, en relación a la norma, pero no cumple sus
tgswkukvqu0"Kpenwuq"ug"cttkguic"c"wpc"ekgtvc"desubyugación: ¿es realmente un
uwlgvqA."½e„oq"nq"ucdgoquA"[."gp"guvg"ugpvkfq."gn"fkuewtuq"fg"Fcxkf"rqpg"
en funcionamiento la operación de la crítica misma, crítica que, tal como la
fgÞpg"Hqwecwnv."gu"rtgekucogpvg"nc"fguwd{wicek„p"fgn"uwlgvq"fgpvtq"fg"
nc"rqn vkec"fg"nc"xgtfcf0"Guvq"pq"kornkec"swg"Fcxkf"ug"xwgnxc"kpkpvgnkikdng"
{."rqt"nq"vcpvq."ukp"xcnqt"rctc"nc"rqn vkec="o u"dkgp"fin"uwtig"gp"nqu"n okvgu"fg"
nc"kpvgnkikdknkfcf."{"fg"guvg"oqfq"pqu"rtgugpvc"wpc"rgturgevkxc"uqdtg"nqu"
fkxgtuqu"oqfqu"ogfkcpvg"nqu"swg"ncu"pqtocu"ektewpuetkdgp"nq"jwocpq0"Gu"
precisamente porque entendemos, sin comprender del todo, que él tiene
otra razón, que él es."rqt"cu "fgektnq."qvtc"tc|„p."swg"xgoqu"nqu"n okvgu"fgn"
fkuewtuq"fg"nc"kpvgnkikdknkfcf"swg"fgekfkt p"uw"fguvkpq0"Fcxkf"pq"qewrc"wp"
pwgxq"owpfq"rqtswg."cwp"fgpvtq"fg"nc"ukpvczku"swg"rqukdknkvc"uw"yo, sigue
posicionándose en algún lugar entre la norma y su fracaso. Y, por ello, no
es ni humano, ni lo humano: él es lo humano en su anonimato, aquello a lo
swg"vqfcx c"pq"ucdgoqu"e„oq"pqodtct0"[."gp"guvg"ugpvkfq."Fcxkf"tgrtgugpvc"
nc"cp„pkoc"Ð{"itcxgÐ"eqpfkek„p"fg"nq"jwocpq"swg"ug"kpvgtrgnc"c"u "okuoc"
desde los límites de lo que creemos saber.
Post scriptum: cuando este texto iba a ser impreso, en junio de 2004, me entristeció enterarme
de que David Reimer se suicidó a la edad de 38 años. La nota necrológica del Pgy"[qtm"Vkogu"
(5/12/04) menciona que su hermano había muerto hacía dos años y que él estaba separado de su
owlgt0"Gu"fkh ekn"ucdgt"swfi"hwg"nq"swg."cn"Þpcn."eqpxktvk„"uw"xkfc"gp"kpjcdkvcdng"q"rqt"swfi"ukpvk„"swg"
gtc"gn"oqogpvq"fg"Þpcnk|ctnc0"Ukp"godctiq."rctgeg"enctq"swg"ukgortg"ug"ng"rncpvg„"wpc"rtgiwpvc."
una pregunta que él mismo se hacía: ¿podría sobrevivir en su género? No está claro si su género
fue el problema o si fue el tratamiento lo que le provocó un sufrimiento pertinaz. Evidentemente,
las normas que rigen lo que es una vida humana, respetable, reconocible y sostenible no apoyaron
su existencia de una forma continuada y sólida. La vida para él fue siempre una apuesta y un
riesgo, un logro frágil que exigía valentía ̋
Traducción: Patrícia Soley-Beltran

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