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Le Goff Jacques - La Edad Media Explicada A Los Jovenes PDF
Le Goff Jacques - La Edad Media Explicada A Los Jovenes PDF
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Sin duda la Edad Media fue violenta, oscur¿l c into- ñ' rq t"(j.
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PAIDÓS ORÍGE,NE,S JACQITES LE, GOFF
con lean-Louis Schleqel
Ú ltit,.,ut títLrlos 1',trblicaclos :
1. La L,dad Media l3
2. Los caballeros, la Dama y la Virgen María 25
). Castillos y catedrales. 39
1. La gente de 1a trdad Meclia 53
5. Los poderosos 6L)
B. La cultura . . 105
este caso, se rrataba de mostrar que el país que más consecuencia de los progresos realizados en las dis-
tarde sería Francia había sido bautizado, que era tintas ciencias-, hacia finales del siglo xvr se cons-
cristiano desde un principio. La realidad es mucho truyeron y utllizaron máquinas cad a vez más eficaces
más compleja. y se inventaron técnicas de producción cada vez más
rápidas. La primera máquina de vapor apareció en
profcsot' ltos hablo también de unú Inglaterra en 1698 (gracias al francés Denis Papin y
-I\uestro
olarga, E¿lad Medid. al inglés Thomas Savery). Dicho de otro modo, fue
razón, alrnqLre cs mLry discutible la fecha e1 comienzo de 1o que se llamaría <<1a revolución in-
-Tenía
de su final. Os diie <.hacia 1500> porquc cn vlrestros dustrial>>. Por último, sc produjeron entonces las
libros de texto se presenta así: según ellos, hacia fi' revoluciones políticas, y en especial la Revolución
nales del siglo xv come nzó, primero en Italia y luego francesa, eue se percibió como un auténtico cambio
en el resto cle Eurc-rpa, un nuevo período, el del <<Re- en la historia de Francia, de Europa e incluso del
nacimiento>>; o incluso, en los programas escolares, mundo: puso fin al antiguo sistema político, al oAn-
como pronto veréis, equivale al comienzo de los lla- tiguo Régimenrr, y al sistema denominado ..feudalrr,
mados <<tiempos modernos>>. Pero, para algunos his- que se convirtió en el símbolo mismo de 1a ,.fea>
toriadores, como es mi caso, la Edad Media duró en Edad Media.
realidad hasta finales del sislo xvlll.
antes de nada, ¿de dónrle uiene la expre-
-Perct,
qué? sión<Edad Mediar? ¿Por qué es omecliarr/
-¿Por para abreviar, fue tan sólo cn esta idea apareció durante la Edad Media mis-
-Porque, -Esta
ma, sobre todo hacia su fin, en primer lugar entre la
época cuando tres acontecimientos transformaron
por completo la vida de la sociedad (precisemos: de gente culta y los artistas que percibían los siglos que
la sociedad occidental, europea ,, y quizá ni eso, pues acalsaban de pasar que constituyen para noso-
-los
tros el corazón de la trdad Media- como un inter-
se trataba ante todo de 1os países más avanzados,
como Inglaterra, Franciay e1 norte de Er-rropa). En valo o una transición, y también como un período
primer lugar, la ciencia experimentó extraordinarios oscuro, un tiempo de decadencia con respecto a 1a
progresos y empleó instrumentos y métodos de in Antigüedad, de la que se hacían una imagen ideali-
vestigación cada vezmás precisos. Luego es una zada. Pretendían recuperar esa civilizacrón antigua
-y
l8 LA EDAD MEDIA EXPLIC]ADA A LOS.IOVENES LA EDAD A,fl:I)IA t9
más refinada (según ellos). Sobre todo, fueron los Fueron 1os llamados escritores <<románti-
poetas italianos, llamados <.humanistas>>, quienes, ha-
-Sí.
cos>>, en el siglo xtx, quienes recuperaron esta di-
cia finales del siglo xv y a comienzos del xvl, expe- mensión de la hermosa y gran Edad Media. ¿Por
rimentaron tal sentimiento. Consideruban que los qué? Todavía no hemos mencionado palabra <<gó-
1a
seres humanos poseían más cualidades de las que les tico>>, que ha quedado fijada a las catedrales medie-
atribuía \a fe cristiana medieval, que insistía en el vales. Aunque e1 término <<gótico>>,utrlizado únicamen-
peso de 1os pecados clel hombre ante Dios. te a partir del Renacimiento, quería decir <<bárbaro>>.
}J.uy otra razón. Sobre todo en el siglo xvIII Para quienes insisten en la ..fear> Edad Media, su
-el
siglo de 1a llustración,, como lo habéis recordado arte 1es parece <bárbaro>. Ahora bien, los románti-
oportunamente hace un momento- se produjo cos, al contrario, admirabanese arte refinado) mara-
una corriente de desprecio hacia los hombres y la villoso, que es el estilo gótico, especialmente el de las
civllización de la Edad Media. Laimagen dominan- catedrales. Probablemente conoceréis un ejemplo
te era la de un período oscurantista, en el que la fe de esta admiración: en su novela I\otre-Dame de Pa-
en Dios aplastaba Ia nzón de 1os hombres. En ris, Yictor Hugo inmortalizó la catedral que lleva
tiempo de los humanistas o en la época de la Ilus- este nombre y que sigue recibiendo miles de visitan-
tración, no se percibía la grandeza y IabelIeza de tes en centro cle esa ciudad.
e1
esos siglos. Pero hay que reconocerlo: actualmente las dos
Paru resumir, <<media>> es la era que se extiende visiones de una Edad Media oscurantista y la de
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entre dos períodos que se consideran superiores: 1a una Edad Media dorada- mantienen su vigencia.
Antigüedad y la Modernidad, que com enzó con el Con frecuencia escuchamos, incluso en boca cie per-
Renacimiento palabra también muy típica: la sonas instruidas, la siguiente expresión: <<¡Ya no es-
-una
Antigüedad ..renace>> a partir de los siglos xv y xvl' tamos en 1a Edad Media!>. Tildar algo o a alguien de
¡como si la E,dad Media no fuera más que un parén- .<meclievalrr, o propio de la Edad Media, no es cier-
tesis ! tamente un piropo...
mánticos, tampoco es, a pesar de sus debilidades y prestigioso en el seno de la sociedad: un rango que
los aspectos que suscitan nuestro rechazo,la época nunca antes habían tenido en tanto que mr-rjeres, ni
oscurantista y triste cuya irnagen intentaron propa- siquiera en la Atenas de 1a Antigiiedad. Y además,
gar los humanistas y los ilustrados. Es necesario con- aunque volveremos ciertamente a hablar de ello, ¡la
siderarla en su conjunto. Con relación a la Antigiie- Edad Meclia fue el momento del nacimiento de Eu-
dad, es un período de progreso y de desarrollo en ropa!
numerosos puntos, que pondré de manifiestcl. Des-
de luego, existe una Edad Media <<fea>>: los señores cle clecir: .<Europarr...
oprimían a los campesinos, la Iglesia era intolerante -Acaba
y es muy importante. Europa comicnza y se
y sometía a los espíritus independientes (a los que se
-Sí,
constituye en la Edad Media. La civilización de la
llamaba <<herejes>>) a la Inquisición, que practicaba Antigüedad romana concernía únicamente a una par-
la tortura y hacía perecer a los rebeldes en las ho- te de Europa: los territorios del sur, situados funda-
gueras... Las hambrunas no escasearon y había mu- mentalmente alrededor del Mediterráneo. A partir
chos pobres; tenían miedo, pánico, por ejemplo al del siglo v, los países del norte (Alemania y luego L,s-
mar y los bosques... y al diablo. Pero actualmente canclinavia), del oeste (Bretaña, Inglaterra e Irlanda)
nosomos también padecemos miedos, incluso en ma- y del este (Hungría, países centroeuropeos) fueron
yor cantidad, y algunos más terroríficos (por ejemplo, entrando poco a poco en un espacio político y reli-
el miedo a los extraterrestres o el miedo muy real a gioso común, el que constitutrá la futura Europa.
la bomba atómica).
Sin embargo, también existe la ..bonita> Edad decir que la grdtl unidarJ
Media, que sigue presente especialmente en el em- -Entonces, ¿podemos
r)el Imperir,t romano concluyó hacia elaño 500 d.C. ?
beleso de los niños: ante los caballeros, los castillos, A partir de ese momento, los
las catedrales, el arte románico y el arte gótico, el co-
-Efectivamente.
nuevos habitantes de la futura Europa se agruparon
lor (por ejemplo, de las vidrieras) y la fiesta. Se suele en colectividades y se establecieron en territorios de
olvidar con excesiva frecuencia que en la fclad Me- los que surgirían las naciones, enc abezados la mayo-
dia las mujeres, aunque siguieran desempeñando un ría de las veces por un personaje nuevo, muy inrpor-
papel inferior al de los hombres, adquirieron o con- tante, del que'u'olveremos a hablar: el rev.
quistaron Lrn rango más justo, más igualitario, más
22 LA I:Di\I) MEDIA EXPLI(,ADA A LOS IOVE,NES LA LD;\D N1EDIA 2)
fue también el final del latín, la lengala ha- griego, la lengua bablada en la parte oriental
-¿Y -El
del lmperio romano,
blada en el Imperio romano? ¿fue rechazado por completo en
más al norte se establecieron los re- Occidente?
-Cuanto
cién llegados, más conservaron sus lenguas de ori- la parte oriental griega del Imperio romano
gefl, a pesar, por supuesto, de los préstamos de todo
-Sí,
formó un mundo aparte: el Imperio bizantino. Si-
tipo que tomaron del latín. Este último se convirtió guió siendo un imperio porque había conservado
en la lenguzr de cultura, la lengua escrita, y seguirá un emperador al frente, eue residía en Bizancio (o
siéndolo hasta el siglo xv. En los países del sur, e1 la- Constantinopla). Esta ciudad fue también la sede
tín que se hablaba en tiempos del Imperio romano del patriarca de 1a Iglesia griega, llamada ortodoxa,
evolucionó mucho en función de cada país a lo lar- que se consideraba superior al papa.
go de los siglos. Y dio nacimiento al grupo de las A partir del siglo vrr,, la cristiandad occidental se
..lenguas romances>>: el francés, el italiano, el espa- desmarcó rápídamente, en el aspecto político, del
ñol, el portuguér y también se suele olvi- Imperio bizantino. Con mayor lentitud, el papa lo-
dar- el rumano. -pues gró conquistar su independencia, que fue definitiva
en el siglo xr.
uno o dos años, tendremos que decidir si ele- Las relaciones entre el cristianismo occidental
-En.
gimos estudiar latín. romano y ei cristianismo oriental bizantino fueron
¿qué //os aconsejaría usted?
que es importar-rte disponer de la llave de distantes y, más tarde, francamente malas. En 7201,
-Creo
acceso a la herencia del pasado que nos proporciona los cristianos romanos que se dirigían alaCruzadacon-
el latín. Si pensáis orientaros hacia oficios <<litera- tra los musulmanes en Oriente asaltaron y saquearon
rios>>, sería preferible que cursarais una opción donde Constantinopla.
se aprendiera suficiente latín. Si, en cambio, queréis
dedicaros a una profesión científica, podéis optar
por un plan donde no se enseñe tanto, zrunque no
deberíais abandonarlo del todo. En mi opinión, in-
cluso un mínimo conocimiento de 1atín os servir á de
ayuda para más adelante.
Capítulo 2
Los <-ntt¡.t-t-t1Ros
tL-
28 I-,\ Irl)AD Nll-l)l;\ ITXPLI(..\l)¡\ ¡\ L( )S I()\'ENl-S t.os (.ARALLLR()S, LA I)Al\,11\ \' L,.\ \,IR(;EX lt¡ttÍ,t 29
sabe d qué se c/t't/icaban k,s cabuil¿'rr.¡s, ct't dió al rey de Francia Enrique II, que murió en un ror-
-(Se
qué ocupaban su tíentpo? neo en 1559. Además, es necesario tener en cuen-
principal ftrnción era el combate. Sin em- ta que la Iglesia católica manifestó durante mucho
-Su
bargo, contrari¿rmente a 1o que se suele pensar, no se tiempo su rechazo ala guerra y la violencia armada,v
trataba, por lo generrrl, de un combate indiviclual, en que condenó 10s torneos (10 que demuestra que esos
solitario, sino de un corlbate colcctivo, de un grupo enfrentamientos no eran únicamente de broma). La
contra otro. Iglesia (cuando digo <<Iglesia>> me refiero aquí al papa
y a los obispos) consiguió incluso prohibirlos a parrir
(n los tot,nt'r¡s? del siglo xu. Sin embargo, volvieron a ponerse cle
-¿'Incltl.\o
en los torneos. Añacliría qtrc los com- moda en los siglos xv y xvr. Hasta tal punto que, a
-Inchrso
bates estaban enmarcaclos temporal v espacialmente: mediados del siglo xv, el rey Renato, prestigioso con-
por ejemplo, se desarrollal-ran principalmente en pri- de de Anjou y cle Provenza y futuro rey de sicilia, es-
mavera. Y los jr-regos er¿ln de dos tipos: la caztry el en- cribió un libro sobre los torneos qlle alcanzó un gr¿ln
tretenimiento. Los caballeros eran grandes cazadores éxito.
y la caza también se practicaba en grupo. Por otro
laclo, estaban los torneos, qlle sólo tení¿ln un propó- qué tlesaparecieron luego?
sito: el prestigio, el honor. Y también eran colectivos,
-¿Por
todo porque la invención y la generali_
porque enfrentaban a dos petrtes, o dos campos.
-Sobre
zación de las armas de fuego cambiaron la situación,
no sólo en lo que respecta a los torneos, sino para
torneos, ¿crafl pard diuertirse o tban en se- cualquier tipo de combate,, y tanrbién en la forma de
rio?
-Los hacer la guerra.
¿'Había muertos en lcts torneos?
luego que iban en serio! Normalmente,
-¡Desde
sólo se producían heridos (porqtre 7a armadur¿r pro- no es extraño que durante,n uia-
-Actualmente,
tegía contra las espaclas y las lanzas) y, ztl igual cltre en fe escrlar se lleue a lcts alumttos a uer un emplaza-
la guerra, su propósito no era tanto rxatar al adversa- rniento o un espectcículo merJieual en el que se organi-
rio, sino hacer prisioneros, que se liberaban a cambio zan torrteos. ¿cómct se explíca ustetJ este éxttct?
de un rescate. Era una especie de beneficio. Pero en torneo es una de las imágenes fuertes y, por
ellos también se poclía perder la rrida, como le suce-
-El
decirlo así, eternas qlle nos quedan de la Eclad Me-
l0 LA EDAD MEDI¿\ EXPI-I(,ADA A LOS IOVHNLS LOS CABALLEROS, LA DAIVIA Y LA VIR(}EN I,I¡NÍ,I 3I
dia. En la literatura moderna, fueron también los es- mente se piensa que una de las razones por las que la
critores románticos, en el sigio xrx, quienes lo <<resu- Iglesia organizó las Cruzadas aTierra Santa fue para
citaron>>, del mismo modo que sucedió con las cate- dar una ocupación a los caballeros.
\üTalter
drales. ¿Habéis leído Iuanhoe, del escocés
Scott? Esta célebre novela, aparecida en 1819, inclu- caballeros muy conctcidcts, como RicarrJo
-Hoy
ye un magnífico relato de torneo' E'n el siglo xx, los Corazón de León c¡ los que usted yo ba mencionado:
,or.r"or, clebido ciertamente a su espectacularidad, Iuanboe, Lancelot, Perceual...
fueron adoptados con frecuencia por el cine. Aun- momento! Detengámonos aquí. En efec-
-¡Un
gue , paramí, la película más hermosa y fiel dedicada to, entre los caballeros prestigiosos cuyas aventuras
a Ia F,dad Media es la de Robert Bresso n, Lancelot y grandeshazañas se han narrado hay personajes his-
clel Lago, en la que hay un torneo' A pesar de que es tóricos, hombres que existieron cle verdad, como Ri-
un poco difícil, recomiendo a todos los niños a par- cardo Corazón de León, fey de Inglaterra, muerto
tir de 10 años y a todos los jóvenes que la vean' en 1I99.Pero ¡también hay personajes novelescos,
únicamente de ficción! Tal es el caso de los célebres
las reconstruccic'¡nes de la E'datl Media, tam- <caballeros de la Mesa Redonda>.
-E,n
se nos c-tfrecen especttículcts de cetrería. ¿Es uer-
bién
dad que los caballeros practicaban también la caza con increíble.r ,'I\ormalmente creemos que exís-
-iEs
halcones / tieron de uerdad!
ésta y otras formas de caza formaban parte es la fuena de esta leyenda, relatada en una
-Sí, el tiem- -Sí,
serie de novelas que se publicaron en verso durante
de sus ocupaciones. Pero también ocupaban
po en visitar sus tierras, hacer peregrinaciones, orga- la segunda mitad del siglo xrr y en prosa en la prime-
(en ra mitad de1 siglo xrrr (por tanto, entre 1150 y 1250).
nizar fiestas, asistir a espectáculos de trovadores
ju-
el sur cle Francia) o de troberos (en el norte), y de Se desarrollan en torno a un rey del siglo v del que
glares, escuchar música... Fundamentalmente, re- no sabemos prácticamente nada y que, sin embargo,
partían su tiempo entre el comb ate y la paz, aunque se convirtió en el héroe más espectacular de la fdad
,ln d.rdu se apasionaban más por el primero,, proba- Media: el rey Arturo, soberano de los bretones de
blemente porque pensaban que la vida en la tierra Gran Bretaña. A su alrededor,Iaimaginación de los
era una l.r.hu para ganarse la vida eterna. Actual- narradores tejió una historia que alcanzó un éxito
rE_ -
)2 Lr\ F.DAD Nll-Dlr\ hxl)LICAI)A A I-OS TOVENES LOS CIABAI.LEROS, LA DAlvlA Y l.A VIR(;IN tvtlnÍR 3)
extraordinario: la de los doce caballeros de la Mesa profundo de uno mismo. Actualmente, a mucha gen-
Redonda. Es una historia que sedujo prodigiosa- te le gustaría ser caballero de la Mesa Redond a y te-
mente a 1os hombres y las mujeres de 1a Edad Media, ner como misión la recuperación de ese misterioso
entre otras razones porque está basada en una es- objeto llamado el Santo Grial.
tricta igualdad entre 1os caballeros. Un hallazgo muy
sencillo pone de manifiesto esta igualdad: se sientan ¿qué es el Santo Grial?
alrededor cle una <<mesa redondarr, unos al lado c]e -Perouna cop a mágica, una especie de cáItz en el
los otros, sin que exista entre ellos la menor jerar- -E,s
que la hostia de la comunión se transforma realmen-
qr-ría. En cambio, estos caballeros rivalizan entre sí tc cn el cucrpo dc Dios. Fuc así como, cn la Edad
para llevar a cabo alguna proeza o incluso lahazaña Media, y no sólo en el1a, 1a leyenda del rey Arturo
más prestigiosa para un caballero medieval, que es el hechizó la imaginación de los hombres, e igualmen-
curnpiimiento de la promesa ligada a su compromi- te, si no más, la de las mujeres. Y debo recordaros
so ante Dios. que las ocupaciones y las proezas de 1os caballeros
de la Mesa Redonda eran únicamente obra de hom-
promesa, el Santo Grial?
-EstaEn efecto,iera
esta sociedad caballeresca era
bres: los héroes eran todos varones, porque la socie-
dad de 1os caballeros era ante todo una sociedad
-Sí.
también profundamente cristiana. La literatura artú- masculina, dominada por los hombres.
rica inventó una bella historia, que se proponía hon-
rar a Dios y a Cristo, su hijo. Quizás os resulte un
poco difícil de entender: en la leyenda de la Mesa L,r D¡rt,t Y I-A VIncgx M,ttrí,t
Redonda, los caballeros cumplen un servicio <<mís-
ticc-r>>, es decir, están al servicio de Dios para realizar embargo, habla del papel de la <<Dama>>!
una misión clivina, misteriosa. Se han comprometido -Sin efecto,, la ¡se
Dama, las Damas, eran persona-
en una aventura que no se limita a este mundo, que -En
jes de novela, heroínas inventadas. A riesgo de de-
procede de otro mundo, e1 mundo celeste o divino. silusionar a las niñas, hay que decir 1as cosas tal como
Fue Dios quien los envió y les prometió una recom- son: en la vida real, había pocas <<Damas>> como ésas
pensa. Por esta razón, su historia se volvió <<mítica>>, de las que nos hablan las novelas que cuentan la le-
es decir,.algo increíble pero que se clesea en lo más yenda del rey Arturo... Pero es cierto: los autores
r-r
)4 LA EDAD MEDIA EXPLICADA A LOS TOVENES
LOS (,AIIALLEROS. L.A DANL\ \' Li\ \¡lR(]tiN N,l¡\RÍ,\ 35
medievales inventaron y elevaron a 1a excelsitud elegido los padres. Pero el principio es importante.
a mujeres que descollaban por su belleza y su vir- Y gracias a éi, en adelante, la mayoría de las mujeres
tud, mujeres ideales, y sus lectores creyeron a veces pudo contraer matrimonios libres... Sin duda,, esto
pocas veces!- que tras esos relatos se en- os parecerá chocante en la actualidad, cuando tene-
-¡muy
contraban mujeres reales que eran la encarnación de mos 1a libertad de casarnos, no casarnos o divorciar-
las verdaderas Damas. En las historias que conta- nos. Sin embargo,, incluso en nuestros días, son nu-
ban, cada caballero tenía su Dama, aunque.,. en po- merosas las civilizaciones en las que no existe el
cas ocasiones era su esposa. derecho de 1as mujeres a elegir como marido al hom-
bre que aman.
mujeres, en la uida real de la Edad Media,
-Las
entonces inferiores a los hctmbres? ¡la <DAntA>> de las leyendas caballe-
¿eran -Entonces,
lamentablemente, como en todas las socie- rescas ttttto, a pesar de todct, una influencia en la uirJa
-Sí,
dades antiguas. Pero quisiera insistir en un punto: cotidiana!
en la misma época en que se difundió la leyenda de luego. Pero el papel más importante lo
-Desde
desempeñó otra Dama, cuyo nombre oyeron pro-
los caballeros de 1a Mesa Redond a, nació y se gene-
rahzó el matrimonio en el sentido moderno de1 tér- nunciar sin duda todos los niños de Europa, aun
mino. En efecto, la Iglesia prohibió cada vez con cuando no fueran cristianos: me refiero a Maúa, la
más firm eza Ia poligamia (e1 hecho de tener varias Virgen María, madre de Jesús. Del siglo xr al xttt,
1a devoción haciaMaría, o más bien <<Nuestra Seño-
esposas) y el divorcio. Y concedió a las mujeres un
lugar casi tan importante como el de los hombres. rdD, <<Nuestra Dama>>, cobró una importancia in-
En concreto, e1 consentimiento de la mujer (e1 hecho mensa en la piedad de la gente de la Edad IVIedia.
de que pronuncie por sí misma un <<sí>> durante su
boda) se volvió obligatorio, mientras que antes su fa- es la deuoción?
-¿Qué
milia o sus padres le imponían un marido y ella no devoción a María son las oraciones y los
-La
ruegos que se le dirigían, las imágenes y las escultu-
tenia nada que decir. Luego, por supuesto, las mu-
chachas pudieron verse sometidas a todo tipo de ras que se hicieron de e11a, los iibros que sobre ella se
presiones para que hicieran una ..buena>> elección, escribieron, los lugares de peregrinación donde se 1a
es decir, que se decidieran por aquel a quien habían veneraba, 1as iglesias y las catedrales que se le consa-
)6 l.¡\ Hl)AI) N{EDIr\ ITXPLI(,ADr\ r\ LOS I()VENES LOS CIAIIALLITR()S, LÁ l)A¡vtA Y l.A \¡IR(;EN NtAni,t 3l
graron (y siguen estándolo todavía hoy) y que llevan obstante, ¡tampoco escaseaban los caballe-
su nombre. <<Nuestra Señora>> era la gran interme- -No
ros <<lnAlos>r.l
diaria entre los fieles y Dios. En efecto, para obtener qué punto! A pesar de que la Edad
un favor ejemplo, una curación- de Jesús, e1 -Y ¡hasta
Media nos haya transmitido muchas imágenes de
-por
hijo de Dios, la gente de 1a L,dad Media se dirigía a ..buenos> caballeros... El prestigio exccpcional de es-
la Virgen, a quien le pedían que <<intercediera>> por tos últimos procede de dos cualidades: un compor-
ellos ante é1. Y' en consecuencia, María se volvió de tamiento físíco que suscita la admiración de 1a gente
alguna manera ..la> Dama de la sociedad medieval. y la práctica de diversas virtudes, tales como la de-
fensa de los pobres, los débiles y los clérigos (los clé-
la Virgt,n María, cluc tatnbión impnrtante rigos eran los hombres instruidos de la Edad Media,
-Y
para los caballerc.t.r ? sobre todo sacerdotes y monjes, sin olvidar a las mu-
. También ellos la invoc aban y jeres, que también se consagraban a Dios., y vivían
-L,r,identemente
le suplicaban para que les ayudara y les socorriera en sobre todo en los monasterios).
1as dificultades... Ella desempeñó un papel muy im- Aunque, por supuesto, también había ..malos>
portante en su compromiso. Más aIIá de esta impor- caballeros. En las novelas de las que hemos hablado,
tancía de María, hay que retener lo siguiente: a lo pero también en los <<cantares de gesta>> (esos gran-
largo de la Edad Media, la caballería se volvió cada des relatos poéticos que narran lashazañas de los ca-
vez con más claridad algo sagrado, religioso. Uno se balleros, el más célebre de los cuales es La canción de
volvía caballero a través de una especie de <<sacra- Roldán), vemos aparecer traidores y embusteros, ca-
mento>, es decir, a través de una ceremonia reiigiosa, balleros que hostigan a la gente y la matan por placer.
de signos religiosos. Para convertirse en caballero,
hat:ía que pasar por la Iglesia y sus represenranres, ha hablado de <rbuenc¡s, caballero.r: Pc-r-
obispos, sacerdotes y monjes, de quienes hablare- -Usted
ceual, luanhoe y Lancelot. ¿Se ha conseruado el nom-
mos más adelante (véanse las págs. 51-58). El caba- bre algún caballero <maluador?
tJe
1lero se comprometía ante Dios, su hijoJesús, la Virgen La canción de Rold¿ín está el célebre traidor
Maúa y los santos durante una ceremonia especial -En
Ganelón. Aunque, más que traidores, algunos eran
llamada la .<armadurarr. una especie de monstruos, como el gigante Morholt
en la novela de Trist¿ín e Iser,¡. Aun cuando la imasen
38 LA EDAD N,IEI)lA EXPL.ICADT\ r\ LOS IO\¡I1NES
fortificado y la catedra7,Ia vivienda de los caballeros entre el y el <.aquí al:ajo>>. De ahí se cle-
<a11á arriba>>
y la de Dios o, más exactamente, de los representan- riva la importancia que se le concedió a elementos
tes de Dios, es decir, de los obispos. Por una parte, como la muralla y la torre. Las iglesias medievales te-
el castillo fortificaclo proclama e1 poder y e1 prestigio nían frecuentemente torres destacadas. Las casas c]e
de los caballeros y, por otra, la catedral prolonga el los ricos habitantes de las ciudades también las te-
prestigio de Dios a través del obispo, que es su re- nían, pero lamentablemente fueron destruidas des-
presentante principal. El obispo era el jefe de un te- pués de la fdad Media.
rritorio religioso llamaclo <diócesis>>, que tenía más Sin duda, vosotros sabéis que las mezquitas mu-
o menos la sr-rperficie de una provincia actual. Su sulmanas tienen también una tome, llamada <<mina-
iglesia, en la ciudacl donclc vivía, la .<casa de Diosr> a rete>>, normalmente muy esbelta, que se eleva hacia
la que iba a rezar, predicar y celebrar los oficios, se el cielo. Eso quiere decir que la competencia entre
llamaba <<catedral>>. las dos religiones también se reflejaba en la arqui-
tectura de su <<casa de Dios>>. Os recuerdo que el
qué asr,,ciamc.ts el castillo y la catedral? islam, o la religión musulmana, fue fundado a co-
-¿'Por mienzos del siglo vrr (en 622) por el profeta Maho-
estos dos tipos cle vivienda ponen en
-Porque
evidencia, tanto para la gente cultivada como para el ma (actualmente se prefiere a menudo decir Muham-
pueblo, la dimensión o el sentido de la altura. En la mad) y eS, por tanto, casi contemporáneo de la trdad
Edad Media, la oposición entre lo alto y lo bajo <se Media. Pero ya volveremos a hablar de é1 más ade-
proyecta en el espacio>>: se construyen torres y mu- lante.
rallas muy elevadas, muy visibles, para manifestar que
se quiere escapar de lo <bajo>. Dicho con otras pa-
labras, lo alto y la altura designan 1o que es grande y Los c¡s'r'rr-r-os
hermoso. Esta oposición entre lo alto y 1o bajo que
se expresa en la construcción de los castillos y 1as ca- castillos cle arana que hacaillos cn la playa
-Los
teclrales decir que se hace ver a través de son normalmente fortalezas, con -su-; tc.¡rres y sus tnu-
-quiero
ellos, que se pone ante 1a vista- es muy importante rallas altnenadas, slts fosos, sus c¿tminos cn forma cle
en la Edad Media. Evidentemente, esa oposición es espiral que ascienrJen o tlescienclcn, sus cstt,cc/srts )) os-
el comelato de la que existe entre el cielo y 1a tierra, curas escaleras, sLls recouecos...
42 LA EDAD A,lEDIA EXI)Ll(.¡\DA i\ Ll)S IOVI-NIrS CAS'I'ILLOS \' (]4TtsDRALES 43
verdad. Tanto paralos pequeños como para Cité. El Palais-Royal, antiguo castillo medieval, o el
-Es
los mayores el castillo fortificado forma parte tam- Louvre también estaban situados en pleno centro.
bién de la <<bonita>> Edad Media. En Italia,la mayoría de 1os castillos fortificados se
encontraban en la ciudad.
¿pard qué seruía exactamente el castillo
-Pero
fortificadct? castillc,¡s fortificados en toda Europa?
el caballero tenía dos funciones de simi-
-¿Había E,ntre otras razones porque
-Para
lar importancia. Por una parte,, desempeñaba un pa-
-Evidentemente.
Europa padeció durante toda la Edad Media nume-
pel defcnsivo, es decir, una función militar (era una rosísimas y muy despiadadas luchas y guerras, y el
fortaleza) y, por otra,, servía de vivienda (era un cas- modo de vida en toda Europa era más o menos
tillo) . La magnitucl de 1os castillos fortificados de- el mismo. Si queréis ver castillos fortificados muy
pendía de la cantidad de gente que viviera en ellos. hermosos, podéis ir a España, por ejemplo, porque
De hecho, alojaban y protegían alavez a la numero- es una gran tierra de castillos (de ahí la expresión
sa familia del señor, a sus sirvientes (y sus familias) francesa que vosotros conocéis: <<Construir castillos
e incluso a sus campesinos más próximos. Algunos en Españan, o en el aire). O incluso en el este de Eu-
castillos fortificados fueron los predecesores de la ropa', por ejemplo en Polonia: la orden militar teutó-
ciudad, que también incluía a todo tipo de indivi- nica (u orden de los Caballeros teutónicos) cons-
duos, de todas 1as edades y todos los oficios. truyó allí castillos espectaculares (especialmente en
Malbork).
embargo, tenemos la impresión rle que la
-Sin
mayoría de los castillosfortificatJos, tanto en buen es- castillos, a lo largo de toda la Edad Media,
tado como en ruinat .re encucntran en el campo.
-Los
siguieron siendo parecidos ?
¿
cierto. Los caballeros se mantuvieron con luego que no. Incluso evolucionaron mu-
-Es
frecuencta alejados de la población de las ciudades,
-Desde
cho. El cambio se produjo en dos aspectos. En torno
especialmente de los <<burgueses>>. Preferían 1a pro- al siglo xr, la piedra sustituyó a la mad era, y eso hizo
ximidad de 1os cotos de caza y los terrenos cultiva- que se transformara la función de1 castillo. Entre los
dos por los campesinos. Pero también hat:ía castillos siglos x y xrr,, se tratab a ante todo de construir un 1u-
en las ciudades, por ejemplo en París, en la il" d" lu gar de refugio para e1 señor y sus familias, aunque
14 LA ED,\l) ñ1EDlA I-XPLI(.¡\l)A A L()S IOVENF.S (.¡\S'l'lLL( )S \' (lA'f IlDRAI-LlS 45
también sirviera para almacenar sus armas y sus que prácticamente clisuadían a los enemigos de ir a
provisiones, de ahí la aparición de la torre del ho asaltarlas (lo podéis comprobar en las ruinas de Chá-
menaie. Luego, con la fortaleza cle piedra, la vivienda teau Gaillard, en el Eure, y de Coucy, en e1 Aisne).
y las provisiones se protegieron con gruesas mura-
llas, fosos, puentes lcvadizos, barbacanas y troneras entonces, ¿clué fue k, que bizo que un
-Perc,4
por donde poder arrojar materiales destructivos buen t)ía rleiaratt de construirsc castillc,ts \t por qué de
sobre los asalt¿rntes. El castillo f-ortificado se con- ruuchcts ¿le ellos no podemos uer mós que ruinas?
virtió en Lrna verdadera toruleza, muy difícil de primer lugar, a causa del cañón. A partir de
conquistar.
-En
finales del siglo xlv y comienzos del xv el cañón, que
supuso una gran innovación técnica, consiguió des-
ciarto, ¿crinto se consegttía conquistar un truir incluso las más gruesas murallas. Luego, por-
-Por
castillo que los castillos se convirtieron cada vez más en lu-
fortificalo/
todo ¡mediante la traición! Bastaba con gares de residencia e1 Renacimiento ya no
-Sobre
que un habitante o una parte de sus habitantes pres- servirían más que para
-en
eso-, lo que cambió por com-
tara ayuda a los sitiadores para que éstos consiguie- pleto su arquitectura y su construcción. Y en fin,
ran entrar, de una forma u otra. porque, después de la Edad Media, el rey .le Fran-
cia, para afianzar su dominio sobre los señores feu-
ucces, cn las películas y los cómics, potlerncls dales, mandaba destruir sus fortificaciones si eran
-A
uar el (tse¿io a und demasiado poderosos.
fortalcza; los asaltttntes intentatt
subir por cscdleras ttpctlt¡laJas cc.¡ntra la ruur¿tlla tnien-
tras lr,ts -ritiadr.¡s tratan c/e derribarlos cuanrJo llegan cómodos los castilk¡s?
-¿EranSólo se volvieron más cómodos en el pe-
arriba o inclusrl uierten sobre los asaltantes calderos
cle accitc hiruicndo (Se aprctxima estc,¡ a la realidatl?
-No.
ríodo que siguió ala aparición dei cañón, cuando se
pero hay qr-re insistir en el hecho de que los utilizaron sobre todo como lugar de residencia. Has-
-Sí,
asedios podían durar mucho tiempo y que el número ta entonces 1a vida en ellos había sido más bien dura.
de castillos que resistieron victoriosamente superó El señor y sus allegados se reservaban el uso de 1os
con creces a1 de los que fueron tomados. Las fortale- cojines y los muebles escaseaban: se uttlizal:an sobre
zas estaban construidas de tal modo y en taies lugares todo arcones para ordenar la ropa, las mesas no se
CASTILLOS Y CATEDRALL,S 41
46 L¡\ I-1);\D MEDIA EXPLI(lr\D.,\ r\ L()S IOVtTNES
podían desplazar y las sillas eran rudimentarias. Sin te en latierca: obispo. Probablemente influyó otro
e1
embargo, 1as paredes de 1os más ricos estaban enga- aspecto, más prosaico: las catedrales estaban casi
lanadas con tapices. El elemento de prestigio era la siempre situadas en las ciudades, que rivalizaban en-
chitnenea, tanto porque podía haber sido reahzada tre sí en tener la catedral mayor, la más alta y la más
por un artista y, por tanto, representar una <.obra de bella.
arte>>, como porque proporcionaba eso tan buscado
en 1os gélidos castillos: el calor. La chimenea y 1a sala qué seruían las catedrales?
-¿Para
que la resguardaba eran e1 símbolo del hogar, ese lu- ante todo, como suele decirse, un ,,lugar
-Eran
de culto>>: en ellas se reunía la gente para tezar) cele-
gar de encuentro, de intercambio de palabras y de
juego. Puesto que la alimentación tenía una gran im- brar la misa y participar en los oficios y las ceremo-
portancia', la cocina era normalmente una sala espec- nias religiosas. En la catedral, gue era la casa de1
tacular (podéis ver las cocinas del Louvre, bajo 1a obispo, representante de Dios , había permanente-
Conserjería). En la Edad Media, la gente se esforza- mente dignatarios religiosos que se llamaban <<canó-
ba por vivir con pulcritud y, por consiguiente, 1as nigos>> y constituían el consejo de1 obispo. Tanto por
fortalezas estaban equipadas con verdaderas letrinas lamañ,ana, por la tarde como por la noche, cantaban
(o <<servicios>>). el <oficio)), o sea, sencillamente glorificaban a Dios,
el auténtico propietario del lugar. Realizaban este
<<oficio>> (palabra que viene del latín y significa <<ocu-
¡Gr
48 LA EDAD N1HDIA EXI)LICADA A LOS IOVENES (.ASTILL()S \' ( l¡\'l'EDRALITS 19
sobre todo en el siglo xrrr, o sea, b partir Las catedrales fueron, en la Edad Media, los mo-
-Fue
de 1200, cuando la catedral se convirtió en un lugar numentos más decorados. En especial habíaun aspec-
donde se pronunciaban sermones: un predicador se to que desapareció o que ya no vemos cuando observa-
dirigía a 1os fieles, les explicaba la vida y la doctri- mos las catedrales en la actualidad: estaban pintadas
na de Cristo, 1es hablaba de la Virgen y los profetas y, por tanto, rebosaban de color. De la decoración
del Antiguo Testamento y les comentaba los Evan- también formaban parte tapicerías, frescos (pinturas
gelios', el libro sagrado de los cristianos cuyo perso- realizadas directamente sobre las paredes de yeso) y
naje cenrral es Cristo. También hablaba de 1os san- esculturas. Los lugares más adornados con esculturas
tos, alental:a a la asamblea,, ie hacía reproches,, la eran, en el interior, lcls capiteles de las columnas (su
exhortaba... Sin ducla, los fieles, de pie' le'oían bas- parte superior) y, en el exterior, el pórtico, 1a entrada
tante mal, pero él se expresaba tanto mediante el principal. La forma, o el estilo, de estas esculturas
gesto como mediantelavoz. La Edad Media fue una evolucionó mucho. Una palabra más sobre el interior
gran época de palabras y de expresión corporal. de las catedrales: al fondo, por tanto cerca de la en-
trada, se encuentra a menudo un <baptisterio>>, es de-
de las actiuidades religiosas,
¿babía r,¡tros cir, una cubeta de piedra situada en un pequeño es-
-Aparte pacio separado, que se llenaba con agua bendita en el
motiuos para que la gente se reuniera en la catetJral?
también sirvió como lugar de reunión. En momento del bautismo. Este baptisterio acostumbra-
-Sí,
ella se celebraban asambleas, se utiliz aba para las l:a a estar decorado. ¿Por qué? Porque el bautismo es
fiestas... Pero tengo que recordar gue, en la E,dad el ..sacramento>>, la marca n-rás importante de la reli-
Media, ya existían salas de reunión comunales: ipara gión cristiana. Se es judío o musulmán de nacimiento,
reunirse no era necesario acudir a las catedrales ! pero uno no <<nace>> cristiano: se..hace>> cristiano por
medio del agua de1 bautismo derramada sobre la ca-
se co/'/struían las catedrales? lseza del neófito. va sea bebé o adulto.
-¿Cónto
todas las catedrales que se han conserva-
-Casi
do son de piedra. Pero a1 comienzo, en las regiones tlijo que la cscultrtra de las catedrales ha-
-tJsterJ
pobres, con muchos bosques, las iglesias se hacían bía euolucic,¡nado muchr¡...
de madera. Perduran algunas magníficas en Escan- por supuesto, pero también el conjunto clel
dinavia o en el sur de Polonia.
-Sí,
edificio, y ello a causa del descubrirniento de nuevas
50 t,A trDAD N1EDIA EXPLICADA A LOS IO\/ENES (lASl-ILL()S \' (.;\TI-l)Rr\LES t1
técnicas de construcción. Sobre todo se distingue da, de ahíla idea de que podrían encerrar secretos.
entre dos épocas. A partir del siglo x (por tanto, Pero esta iclea nació mucho más tarde, en e1 siglo xvrlr,
aproximadamente desde e1 año 900), las catedrales en corporaciones (o asociaciones) más o menos secre-
fueron cada vez con mayor frecuencia <<aboveda- tas, como los ..francmasones>> (o albañiles libres), que
dasrr, es decir, ya no había techo plano, sino una bó- hacían remontar sus propios orígenes a los construc-
veda en la que se unían los muros, en cierto modo. tores de catedrales. En cambio, es cierto que algunas
Pero, hasta el siglo xtt, estas iglesias siguieron siendo catedrales encerraban un dibujo que represen taba
relativamente oscuras y no se tuvo la necesidad de un trayecto secreto, en el sentido de un ..laberinto>>,
iluminarlas: es lo que se llama el arte o el estilo <<ro- y que desorientabainicialmente al visitante (por ejem-
mánico>>. Luego, se buscó laluz, e incluso se acabó plo, en Chartres).
por identificar a Dios ante todo con la luz. Los pro-
gresos técnicos', la búsqueda de espacios abiertos y el cards las catedrales?
uso cada vez más sofisticado del hierro y 1os diversos -¿Eran
Hubo quien pensó que quizás hubieran
metales dieron nacimiento, entre 1os siglos xI y xIII, -Sí.
sido construidas por obreros que los señores <<pres-
1os
a 1as grandes catedrales, que se califican como <góti- taban gratuitamente>> a las obras. Pero no fue así co-
cas>>. Creo haber dicho ya que gótico quiere decir mo sucedieron las cosas. Los ffabajos en las catedra-
<<bárbarorr: 1os godos eran el prototipo mismo de los les se pagaban, a arquitectos, albañiles y artesanos
bárbaros germánicos que habían invadido el Imperio de todo tipo. Estas obras duraban mucho tiempo y,
romano a partir de1 siglo v y por eso, en el Renaci- luego, e1 equipo se trasladaba a otro lugar.
miento y sobre todo en el siglo xvII, se llamó <góti-
co>> a este arte bárbaro, y, como ya dijimos, los ro-
¿quién les pagaba?
mánticos, a comienzos del siglo xIX, volvieron a -Y todo el clero, a veces también 1os bur-
poner el gótico de moda. -Sobre
gueses y la gente rica de la ciudad, y más ocasional-
mente los reyes y los señores. Pero una catedral cos-
ueces se oye decir que habría <<secretos>> en las tabamucho y su construcción poclía dilatarse durante
-A
catedrales o en la cctnstrucción de las catedrales... mucho tiempo, tanto más si los trabajos se interrum-
Las catedrales son magníficas y presentan pían precisamente por falta de dinero. Bastaba con
-No.
una construcción muy compleja, incluso complica- que la situación económica fuese mala, que estallara
lGtr
52 L¡\ L,l),\D N,lIlDlA L,XPLI(l¡\DA A L()S IOVIINIS
¡GF!
i.A EDAI) \lEDlr\ tTXPLI(.ADA A L()S TO\¡LNIlS Lr\ CIE¡"'fF, DE LA HDAD lvtEDI;\ 55
54
L€!
58 L¡\ EDAI) N{EDIA EXPLI(.ADA A l-OS TO\/IrNLS LA (iENl'E DI] I-¡\ ]-DAD N'ILI)IA tc)
ciscanos por Francisco de Asís y 1os dominicos por que poseían se llamaban <<señoríos>> y porque perci-
santo Domingo. No eran monjes, sino hermanos. No bían las rentas de la agricultura v los cánones (es de-
vivían en soledad, sino en conventos situados en 1as cir, sumas de dinero) de los campesinos, o incluso
ciudades. Se les llamó <<mendicantes>> porque vivían recibir el títu1o cle .,noblesrr, procedente de la Anti-
de la caridad y las donaciones, y no graciai ala renta güedad,, lo que los situaba en un cuerpo social supe-
de sus tierras y sus posesiones (¡ya se encargaban sus rior, la nobleza.Ésta dominaba a los que no forma-
<<amigos>> laicos de administrar esas tierras y posesio- ban parte de el1a, los plebeyos.
nes!). Los hermanos mendicantes tuvieron un éxito Por debajo de los señores, se encuentra todo el
fulgurante. Se ocupaban preferentemente de los in- pueblo de los que no son nobles, y son por 1o gene-
dividuos y las familias en las ciudades, aunque al- ral campesinos. Hasta el siglo xIt los campesinos no
gunos laicos les reprocharon que se mezclaran de- eran verdaderamente libres, y se los designaba con e1
masiado en sus asuntos, que fueran excesivamente nombre de <<siervos>>, una palabra que viene del latín
<<invasores>r. A partir del siglo xtv, la cantidad y la seruLts,..esclavo>>. Pero 1os siervos no se podían com-
importancia de los monjes y 1os religiosos disminuye- parar ciertamente con los esclavos de la Antigüedad:
ron considerablemente. la servidumbre era menos dura que la esclavitud a la
que estaba sometida la mayoría de los campesinos
antiguos; los siervos podían casarse y constituir una
Los t-¡tcos: suñoRES y sIlaRVos, HAIII'TANTES familia legal, 1o que no se daba en absoluto en el caso
DE LAS C-IUDADI]S Y I]UITGUT]SES del esclavo. A partir del siglo xt, los señores 1es con-
cedían 1a libert ad cada vez con mayor frecuencia,
laicos todos los qtte no son clérigos? una libe rtad que ellos exigían como compensación
-¿Sonpero por su trabajo; por su parte, los señores necesitaban
hay que distinguir entre tres tipos de
-Sí,
laicos: 1os señores o nobles, los campesinos o siervos nuevos cánones a causa de la evolución económica,
y 1os habitantes de las ciudades o ciudadanos. y no habrían podido obtenerlos si hubieran mante-
En primer lugar, están los que ocupaban la posi- nido a los siervos en su estado de ..servidumbre>>.
ción más elevaday de los que ya hemos hablado: 1os Los campesinos pretendían también más indepen-
caballeros. Éstos podían tener dos nombres o dos tí- dencia para desplazarse y satisfacer necesidades di-
tulos: podían llamarse <<señores>>, porque las tierras ferentes en otros lugares (por ejemplo, desbrozar
rF!
60 LA EI)AI) N,lEDIA EXPLI(,AI)I\ A LOS TOVENES LA (;EN'|E DE L¡\ EDAD N{EDIA 6I
tierras, especialmente bosques, o vender sus pro- mento dado, por un recinto amurallado: tal fue e1
ductos en las ferias). caso de París bajo el reinado de Felipe Augusto, de
He de recordar, ñnalmente, que se nacía señor o 1190 a 1270; y tenéis también un ejemplo especracu-
siervo. Sin embargo, un señor podía <<libertarrr,, o ha- lar en las murallas de Carcasona, construida a imita-
cer libre, a un siervo. ción de las ciudades medievales... en el siglo xrx. Los
burgueses tenían normalmente derechos especiales
una tcrccra catcgoría; la gente rJe las ciu- sobre 1os suburbios: en concreto, percibían cánones,
-Quetla
dades... o impuestos, de quienes atravesaban su territorio, cons-
efecto. Entre los siglos xr y xrrr se produjo truían en é1 una casa o instalaban una tienda.
-En
una gran expansión de las ciudades. La mayoría de
sus habitantes debían su situación no a1 nacimiento
revés que los señores y los siervos-, sino a su Covr:R<-IAN'fES, I.ITRIAS y vIA f rin()s
-al
trabajo. Algunos se enriquecieron gracias al artesa-
nado (fabricación de telas y ropa o herramientas, usted alusión al comercio y a los mercade-
sirviéndose cada vez más del hierro), o bien por el
-Hizo
res. Perr,¡ ¿cómo se procer)ía en la Edad Media?
¿Cómo
comercio, y consiguieron, pacíficamente o por la se comprabo y uendía la comida, /a ropa 1t los deruás
fuerza, el derecho de fabricar y vender sin tener que productos rle superuiuen cia ?
pagar cánones a un señor: fueron las ..franquicias>> un momento os decía que, entre los si-
(franco quiere decir <libre>). Las ciudades, durante -Hace
glos xr y xrr,
el gran cambio de 1a Edad Media, se
la primera fase de su existencia y su desarrollo (del produjo un aumento de la producción agrícola (aI
siglo Ix al xtt), fueron llamadas por 1o general <.bur- desbrozar los bosques y extender, así, la superficie
goS>>, y sus habitantes eran los ..burgueses>>, aunque cultivable): simultáneamente, el artesanado en 1as ciu-
la palabra <<burgués>> acabara por designar tanto a dades alcanzó un gran desarrollo. En consecuencia, la
los ciudadanos de orieen más antisuo como a los cantidad de productos que podían venderse e inter-
más ricos. cambíarse experimentó un considerable incremento.
Cuando los burgos se extendían más allá de su Por tal motivo, se concentraron y multiplicaron los lu-
propio territorio, daban lugar a los ..suburbios>>. A gares de concurrencia paru la venta e intercambio de
menudo estos últimos estuvieron rodeados, en un mo- productos, ¡y fue así como nacieron las <<ferias>>!
62 Lr\ EDAI) ¡,'lEDlA ITXPLI(.,\l)r\ L\ l.()S I()\'ENLS LA C]E¡.],L, DE LA EDAD MEDIA 63
Las había en toda Europa. L,n los siglos xII y xIIl, Aunque uno de los factores que más entorpecie-
las más frecuentaclas y las rnás célebres fueron 1as de ron el progreso económico en esa época fue proba-
la Champaña, donde se desarroilaban y se extendían blemente la desmesurada cantidad de monedas que
a lo largo de todo el año, en Provins, Lagny, Troyes existían.
y Bar-sur-Aube. A un nivel menor, local o regional,,
también existían los ,.mercadosrr, que eran grandes esto que se uiajaba mucbo en la Edad
lugares de encuentro. -¿Significa
Media?
luego que sí! Contrariamente a una vie-
Eran feria s in t ern aciontt le s > ? -¡Desde
ja tdea
<<
bastante extendida, de la que es necesario
-¿ por supuesto. Como con seguridad sabéis,
desprenderse, los siervos estaban muy poco atados a
-Sí,
cuando uno va a otro país debe tener, paru poder la tierra (rraIa glebu). Sobre todo en los señoríos,,
comprar cualquier cosa, dinero de ese país, por tan- los cánones que los señores recaudaban de 1os cam-
to, necesita <<cambiar> su moneda. (Hasta hace poco, pesinos decir, precisamente los cánones <<feu-
antes del euro, nuestra moneda europea común, ha- -es
dalesrr- eran muy gravosos. Los siervos se veían en-
bía que cambiar sistemáticamente de moneda cuando tonces obligados a desplazarse a otros lugares paru
se pasaba de un país a otro.) fn 1a Edad Media, exis- probar fortuna. Pero, además de esta razón, como
tían según los iugares, en el mismo país, monedas habréis podido comprender después de todo lo que
muy cliferentes y, por esta razón, una de las activida- hemos dicho, en la Edad Media los hombres y las
des de estas ferias consistía en facilitar ei cambio, mujeres, por humildes que fueran, se encontraban
con personas especializadas y muy hábiles en este frecuentemente en camino para cambiar de señorío
comercio de dineros. Ahora bien, a finales cle este pe- o de ciudad (porque pensaban que allí encontraúan
ríodo, algunos de estos cambistas de moneda, más ventajas, vivirían mejor, etc.) , para acudir a una fena
afortunados o más pillos que otros, se convirtieron o para dirigirse a un lugar de peregrinación.
en ..banqueros>>. Y ¿por qué se 1es llamó así? ¡Por- Los hombres y 1as mujeres eran <<itinerantes>>, se
que hacían sus tratos encima de bancos ! A1 menos desplazaban. Y esto es tan cierto paru los clérigos
aI comienzo, porque, desde luego, enseguida se como para los laicos, a pesar de1 relativo confina-
construyeron edificios, los que serían los futuros miento de los monjes y las religiosas en sus monaste-
bancos. rios. Incluso me atrevería a decir que se desplazaban
tFr_
64 LA EDAD MEDIA EXPLICADA A LOS JÓVENES
toda la Edad Media e incluso después), se úataban mente, en 1as que todavía se puede ver io que queda
sobre todo con remedios populares (es decir, con de ellos: en Beaune, en Borgoña (que datadel siglo xv),
frecuencia mediante ritos mágicos:. gestos, frases, y en Siena, en Italta.En París , todavíaqueda, en la i1e
brebajes y <<filtros>>, bálsamos a los cuales se atribuía de la Cité, un hospital plenamente activo que lleva el
un poder de curación). Reconozcámoslo: en las re- nombre de <Hótel-Dieu>, pero sus actuales edifica-
giones no cristianas, los hombres y las mujeres que ciones no se remontan alaEdad Media, sino que da-
ofrecían estos tratamientos se consideraban brujos y tan del siglo xrv.
brujas. En tierras cristianas, la brujería estaba prohi-
bida (más adelante volveremos sobre el tema), aun- fueron las ograndes enfermedades, de
que existían <<curanderos>> cristianos a quienes Dios -¿Cuáles
la Edad Media?
había otorgado un saber y no lo menos ofi- el siglo xtv, hubo una enfermedad muy
cialmente- un poder. Los más -por pudientes (señores y -Hasta
expandiduy muy temida: la lepra. Para los leprosos,
burgueses) eran atendidos a menudo por médicos se construyeron hospitales especializados en las ciu-
judíos, porque entre 1os judíos se había transmiti- dades, las.deproserías>>, encomendadas a 1a protección
do una medicin a más culta procedente de la Anti- de María Magdalena, de ahí su nombre de ..barrio de
güedad. la Magdalenan (en París o en Lille, por ejemplo). Co-
Pero incluso en esto, a partir del siglo xrrr, la me- mo se creía que 1a lepra era contagiosa, los leprosos
dicina htzo grandes avances, y se creó la enseñ anza que traspasaban sus muros tenían que agitar una ma-
de la medicin a enla Universidad. Fue así como hubo traca,las <tablillas de sanLázaro>>, que producía un
una facultad de Medicina en París, aunque la mayor sonido característico. Sin duda, como consecuencia
universidad medieval en este terreno fue la de Mont- de los progresos de 1a alimentación y los cuidados de
pellier. la pie1, en el siglo xrv la lepra casi desapareció por
completo.
no había hospitales? Entonces se propagó una terrible enfermedad,
-¿Todauía
También en esta época (el siglo xur), la Igle- violentamente contagiosa: la peste negra. Fue traída
-Sí.
sia y, más concretamente, algunas órdenes religiosas de Oriente, de Crimea (al norte del mar Negro), Por
construyeron los primeros hospitales, que se llama- marineros genoveses y se difundió casi por toda 1a
ron ,.hoteles de Dios> .Huy dos ciudades, especial- cristiandad, con reincidencias irregulares pero bas-
trtl':
68 LI\ I-DAD N'TEDIA EXPLI(-ADA A LOS TOVENES
¿lto se necesitaba también ser <<consagra- por eso! ¿El emperador Carlomag-
-Pero -¡Precisamente
do> rey? no pretendió acaso ser un nueuo emperador romano?
pero tenéis que daros cuenta de la diferen- rey de los francos, Carlos, llamado más tar-
-Sí,
cia con el emperador romano. En Roma, se rendía
-El
de Carlomagno, Carlos el Grand e, o Carolus Magnus
culto al emperador, es decir, se le veneraba como en latín, se convirtió en el más poderoso de los reyes
a una especie de dios o de demiurgo, mientras que a cristianos y especuló efectivamente con restablecer
los reyes no se les rendía cu1to. Sin embargo, la..fun- en su beneficio el prestigio y el territorio de los em-
ción real>> también tenía un carácter sagrado, que al- peradores romanos. Los únicos que permanecieron
gunos reyes imponían como resultado de la ceremonia a1 margen de su influencia directa fueron los reyes
religiosa de entronización que se producía al comien- anglosajones. Contaba con el respaldo de la Iglesia,
zo de su reinado. En efecto, los reyes de Francia se que se había vuelto una especie de monarquía que
hacían consagrar, o iban a recibir la consagración, en tenía al frente al obispo de Roma, a quien se 1e había
ll"""l
t2 Lr\ t-l)t\l) NIEI)1,\ EXPI-I(.,\l)4,\ L()S T()\TLNHS L()S t)()l)llR()s()s 71
otorgado el nombre de papa, es decir, de ..padrerr. justicia>> (una mano abierta fijada en el extremo de
Con la complicidacl cle este último, Carlos fue con- un mango), porquela.fusticía era Llna de sus grandes
sagrado emperador en Roma en las Navidades del prerrogativas, una de las funciones reservadas a 1a
año 800. Pero no hay que exagerar, tal como se ha rca\eza y también a la Iglesia. Generalmente , los re-
venido hacienclo, la importancia de este aconteci- yes gobernaban directamente un territorio bastante
miento. Desde luego, Carlomagno se volvió a lo lar- reducido, el ..dominio reab>, en el que eran soberanos,
go de 1a fdad Media Lrn personaje de leyencla, pero e indirectamente reinaban sobre los territorios de
sus sucesofes no se consoiidaron como empefa- los señores, donde éstos eiercían su soberanía feu-
dores. ¿Por qué? Sin duda porque el ideal de Carlo- dal. Otra dc sus potcstades consistía en mantener la
magno no se situaba en el futuro, sino en el pasado, paz.
en la Antigiiedad. Carecía de una visión auténtica-
mente europea, que excluía a los anglosajones del te- reyes, entonccs ya una cr.¡rte?
rritorio que proyectaba para el Imperio: Carlomag- -Los pero ¿tenían
a partir clel siglo xItI, y sobre todo
no fue sobre todo un patriota franco y carecía de una
-No'
del xrv,, los reyes, especialmente en Francia, se ro-
visión mucho más amplia que el <<país de los fran- dearon de hombres que podían ayudarles a cons-
cos>> y sus conquistas. Pero seamos justos: fue un truir el Estado real, monárquico, que fue e1 origen
gran protector cle las artes y las letras,, que se rodeó de ese poder público supremo que actualmente 1la-
de sabios procedentes de toda la cristiandad, y favo- mamos <<Estado>>. En el Estado todavía naciente de
reció también la educación de los nobles personajes la Edad Media,, los reyes fueron ante todo prestigio-
que le servían... ¿Sabíais que a finaies del sigio xrx, sos ..cabecillas> secundados por un equipo de con-
cuando se instauró la escuela púb1ica y obligatoria, sejeros: tal fue el caso de Fernando I de Castilla, el
se remontó su origen a Carlomagno? Pero, por sll- Grande (101r-1065), de Luis VII en Francia (IB7 -
puesto, es sólo una leyenda. 1180) y de Enrique II en Inglaterra (1I54 1189). A
partir del siglo xrlr' también hubo diferentes asam-
qué se tlistinguíatt lc.,s raycs dc lr.,s .reñrtres? bleas, que 1os reyes consultaban, por ejemplo en 1o
-cEn todo mecliante símbolos reales: la ma-
1os referente a las finanzas y a la iusticia. Pero no hay
-Sobre
yoría de las veces efa un trono, Llna corona, Llna vafa que imaginarse un gobierno con ministros y una
llamada <<cetro>> y, en algunos casos, una <<trlano de <administración, desplegada por todo el reino.
74 LA EDAD MTDIA EXPLI(,ADA A LOS TOVENES LOS PODEROSOS 75
reyes,
¿eiercían realmente el gobierno? gusto con ocasión de la batalla de Bouvines, en
-Losesperaba de los reyes que se ocuparan de I2I4. No fue hasta el siglo xv cuando los reyes de
-Se
los asuntos del reino,, que sólo lentamente fue con- Francia constituyeron un ejército permanente.
virtiéndose en un Estado dotado de instituciones
estables (leyes, impuestos, asambleas, funcionarios). última pregunta: ¿cómo se conuirtió la ciu-
Ahora bien, en el siglo vru, la gente consideró que
-(Jna
dad de París en la sede del re1,y la capital de los
francos?
los reyes no cumplían su nabajo y los llamaron <<re- algunos países,, los reyes procuraron residir
yes holgazanes>>. En todo caso, ése fue e1 pretexto
-En
en la medida de lo posible en una ciudad, que desde
que arguyeron en Francia los miembros de una nue- entonces se consideraba la <.cabeza> del reino, es de-
va dinastía, cuyo jefe fue Pipino el Breve, padre de cir, la capital (del latín caput, rrcabezao). En Francia,
Carlomagoo, paru expulsar del tron o a 7a dinastía Clodoveo hizo de París su capital, aunque la ciudad
precedente, la de los Merovingios (es decir, 1a que no siguiera siéndolo por mucho tiempo: así, Carlo-
tenía su origen en un rey franco llamado Meroveo), magno estableció su capital en Aix-1a-Chapelle, una
y reemplazarla por la que se designó con el nombre ciudad de Alemania, que dejó de serlo a su vez des-
de Carolingios. pués de su reinado. En cambio, Londres se puede
consider ar Ia capital de Inglaterra desde Guillermo
ejército los re))es de la Edad Media? el Conquistador, en el siglo xt. En Francia, tras un
-¿Tenían
los reyes largo titubeo entre París y Orleans, la capital entre
eran <jefes militares>>.La mayoría
-Sí,
de las veces, el ejército real se formaba para cada los siglos xII y xv fue París, y no volvería a serlo lue-
guerra, en la primavera. Este ejército estaba consti- go, aunque por poco tiempo, hasta el siglo xvl: en
tuido, por una parte, por soldados que dependían efecto, el rey Luis XIV se estableció, durante la se-
del rey y procedían de los dominios reales y, por gunda mitad del siglo xvrr, en Versalles.
otra, por mercenarios, es decir, por soldados extran- En España, 1os reyes de Castilla cambiaron tam-
jeros a los que el rey pagaba una <soldada>>. Pero en bién varias veces de capit aI: a finales del siglo xt, fue
las grandes ocasiones los reyes dirigían un ejército Toledo, que había sido reconquistada a los musul-
que se podía llamar <<nacionalr>, compuesto por sol- manes, y sólo en el siglo xvl crearon Madrid.
dados reclutados en todo el reino. Fue lo que hizo, a En Italia, entonces, no había capital, porque e1
comienzos del siglo xrrr, el rey de Francia Felipe Au- papa siguió instalado 1a mayor parte del tiempo en
ll,r!-r
76 Lr\ L,l)¡\l) Nll-1)lr\ t-Xl)L.l(.r\l)A ¡\ l.()S l()\'lrNtrS LOS PODEROSOS 7l
Roma. Tampoco Alemania tuvo capital, hasta que, a monarquías, los señoríos feudales y las ciudades.
partir del siglo xlr, los príncipes alemanes eligieron Tras la muerte de Enrique VII en Pisa,, en 1)l), eI
un emperador en Fráncfort del Meno. emperador sólo conservó su autoridad en Alem ania.
Los papas eran elegidos por un colegio de cardena-
embargct, ,la la irnprcsiótt rJe que, por cnci- les (durante un <<cónclave>) designados por sus pre-
-Sin
rua de los reyes, babía pers'onafes m¿ís iruportantes, decesores; y los emperadores, por príncipes alemanes
que a ueces se enfr('ntaban entre ellos. especiales, los llamados <<príncipes electores>>.
En la cúspide de la sociedad estaban el
-Sí.
papa y el empcrador, clos pcrsonajes teóricamente
más poderosos que los demás. El papa estaba al
frente de la Iglesia y era realmente su jefe, como un
monarca. El emperador era más un <jefe>> prestigio-
so que una figura con autoridad real. Teóricamente,
estaba por encima de los reyes, los príncipes y las
ciudades, pero apenas se le prestaba obedien cia, y, a
partir clel siglo x, su autoridad apenas se extendía
más allá del Sacro Imperio Romano Germánico, es
decir, de Alemania e Italia.
flün||a
Capítulo 6
La cnrslIANDAD
lin!rr
80 I-A EDAD NIEDIT\ IIXI)t.I(.i\DÁ .\ LOS IO\¡HNITS LA RELI(;l()N Y Lr\ IINII)¡\D DL, I-Lilt()l),\ 81
guiente: contrariamente a los otros dos ..monoteís- a1 matrimonio, se confiaban a los tribunales eclesiás-
mos>, el judío y ei musulmán (los monoteísmos son ticos (tribunales cuyos jueces eran clérigos designa-
religiones que creen en un solo dios, que es un dios dos por los obispos). Aún más importante: cuando
todopoderoso), ios cristianos repartían el poder ejer- un rey o un poderoso cristiano mostruba su desobe-
cido en la tierra entre, por una parte, la Iglesia (el diencia a la lgiesia, es decir, a Dios, el papa podía
llamado poder <<espiritualrr) y, por orra, los jefes lai- <<excomulgarlorr, expulsarlo de la Iglesia, e incluso
cos (el llamado poder <<temporalrr), o sea, entre el prohibir a sus súbditos el acceso a 1os sacramentos.
papa, por un lado, y los emperadores y los reyes, por Por tanto, ya no podía haber bautizos, ni comunio-
otro. nes, ni perdón de los pecados, ni bodas, ni extre-
maunciones (que es el sacramento que se administra
q,é kts cristianos establecían esta rJistinción? a 1os moribundos), y era una medicla muy perturba-
-¿Por
figura en el libro sagrado de los cris- dora para los excomulgados, porque debo recordar
-Porque
tianos, los Evangelios, donde.fesús determina que se gue' en la Edad Media, todo el mundo era muy cre-
dé a Dios 1o que es de Dios, y al César, es decir, a los yente.
mandatarios laicos, lo que es del César (el gobierno
del país, el ejército, 1os impuestos, etc.). Esta distin-
ción impedirá que los europeos surgidos de la cris- t.Hts't'l,txo/
¿Cóvo sER uN <<IluEN>>
tiandad concedan todos 1os poderes a Dios y a los
clérigos y vivan en lo que se llama una <<teocracia>> Cristo, lesús, la Virgcn... ('rdn rnuchas per'
(que son 1os países en los que el poder es de Dios). y -Dic¡s,
sonas. ¿Porlría usterJ rJecirnc,,s algc,, delDicts en elque se
será lo que les permira, a partir del siglo xrx, fundar creía en la f,dad Media?
las democracias (el poder viene del pueblo). creía en un solo Dios, que estaba formado
-Se
por tres personas figuras diferentes, si 1o pre-
-Pero ¿cuáles
ernn los pctcleres de la lglesia en la ferís-, lo que se-tres
llama la <<Santísima Trinidad>r.
E dad Media? E,ran Dios Padre, Dios Hijo (fesucristo) y el Espíritu
enormes. Recaudaba importantes cáno- Santo. Los cristianos invocaban a uno u otro en fun-
-Eran
nes' o impuestos, a todos los cristianos. Algunos ca- ción de sus plegarias. Para ellos, Dios Padre era en
sos y algunos juicios, en especial los que concernían cierto modo e1 comandante en jefe, un tanto lejano y
llt"ri||
82 LA EDAD MEDIA EXPLICADA A LOS TOVENES LA RELIC;ION Y LA UNIDAD DE EUROPA 83
también un juez severo;Jesús, a1 contrario, era el su- salvo casos excepcionales (si el pecado parecía des-
premo intercesor de todo el mundo, y el Espíritu mesurado), e1 penitente recibía la absolución, es de-
Santo concedía a los individuos y a los grupos reli- cir, la supresión de 1os pecados cometidos, aI tér'
giosos (las <cofradíasn) 1a devoción, la piedad y la mino de su confesión. La finalidad que la Iglesia
gracia que 1es permitía alcanzar la salvación, es de- proponía a 1os cristianos, mediante 1a absolución de
cir, la vida eterna en el más aIIá. las culpas, era la salvación, esto es, la vida eterna en
Ya os he hablado de los <,sacramentos>>, que son e1 paraíso.
para los cristianos los signos de su pertenencia a la Sin embargo, las personas que morían sin haber-
Iglesia. El más importante era el bautismo, porque se confesado o que habían cometido pecados enor-
convertía a quienes lo recibían en cristianos y los fa- mes e imperdonables serían, durante el Juicio Final,
cultaba para obtener la salvación. arrojados por Dios al infierno, donde padecerían los
tormentos de Satanás v los demonios.
era lo que bacía de alguien un ,rbuen>
-¿Qué
uistiano? los cuadros que nos enseñaron del luicio
buen cristiano tenía que llev ar a cabo un
-En
Final pueden uerse también clérigos, especialmente
-El
determinado número de actos: rezar a Dios todos obispos y mctnfes, arro.fados a las llamas.
los días, comulgar, es decir, recibir el cuerpo de supuesto. El diablo podía hacer que todos
-Por
los hombres, clérigos y laicos, sucumbieran a los pe-
Cristo mediante la hostia (pan consagrado por el sa-
cerdote durante la misa), una vez aI año, y en gene- cados mortales. A 1o largo de su vida, todos los cris-
ral abstenerse de cometer faltas o <<pecadosrr, defi- tianos, clérigos y laicos, debían desconfiar del demo-
nidos por la Iglesia y enseñados por ella durante la nio y combatir al diablo (el demonio y e1 diablo son
instrucción religiosa imp anida a los niños en la <<ca- la misma cosa), porque este último intentaba arras-
tequesis>>. Precisamente a propósito de las culpas o trarlos a1 pecado y hacer que fueran condenados a1
1os pecados me gustaría destacar eue , a partir del si- infierno, convertirlos en ..condenadosn. Paralos hom-
glo xrrr, un sacramento adquirió una importancia bres y 1as mujeres de la Edad Media, e1 diablo era el
especial: la confesión personal de 1as propias cul- gran enemigo, y eo este sentido hay que decir que
pas. A1 menos unavez aI añ.o, e1 cristiano debía con- también formaba parte de los grandes <<personajes>>
fesarlas ante un sacerdote, representante de Dios, y, de este período.
lI!!"t
84 Lr\ EDAD MEDIA EXPLI(IAI)r\ A I-OS IOVENES LA RIll.l(;l()N Y Lr\ IlNlDi\D DE L.llli()l',\
tras la muerte, ¿estaba el infierno o bien el ría, que la fe cristiana se representó col'no n:t, i,l,t
-Y sin haber sido mancillada por el pecado oliginrrl. rrl
paraíso? c¡Vo existía ningún estadcl intermedio o un
tercer lugar? contrario que el resto de las mujeres y los ht,nrl,t..'s,
A partir de finales del siglo xu, la Iglesia y habiendo ascendido directamente al cielo clcslrtt.:s
-Sí.
instituyó , para el lapso de tiempo comprendido en- de su muerte. María fue e1 objeto de frecuent('s v
tre la muerte individual y el Juicio Final, un lugar de fervorosas plegarias. Los fieles estaban convencitlt,s
espera para los cristianos que no habían <<expiado>> de que ella era atendida solícitamente por su hijt,
completamente sus pecados antes de morir. Allí los cuando se erigía en abogada de un pecador o un elr-
..purgaban>, definitivamente mediante penas espe- fermo, razón por la cual sc pucde incluso considc-
ciales, un poco parecidas a las del infierno, y podían rar que fue promovicia por el pueblo cristiano a una
ser liberados gracias a 1as oraciones, las limosnas y especie de estatuto divino. Pero, oficialmente, la
las misas de sus parientes y amigos que permane cían Iglesia no aprobaba esta idea de que María pudie-
en 1a tierra, y gracias a 1a Iglesia. se ser la ..cuarta persona> de la Trinidad (sin áni-
mo de ofender a nadie, esta situación hace pensar
usted hace poco que
lesús erd el ointerce- en los <<tres mosqueteros>>, que en realidad eran
-Diio
de la gente rJe la Edad Media. Anteriormcnte
sor>> cuatro... ) .
lltllrr I
86 LA EDAD NltrDIA EXPLICADA A LC)S TOVENES LA RELIC]ION Y LA UNIDAD DE EIJROPA 87
' ll1":'r
88 l.A Irl)AI) N'lL,DL\ Llxl-'}t-l(.AI)A r\ LOS I()\'irNl:S LA RhLI(llOhr Y L¡\ LINII)r\D I)Lr I-LlR()l)r\ 89
lft""tl
90 LA trDAD MEDIA EXPLICADA A LOS TOVENES LA RELI(]ION Y LA UNIDAD DE tsIJROI'A 91
más bien a la protección de los judíos, aunque limi- no querían ir a 1a guerra. Pero, a medicla que se iban
taran sus libertades y su poder. Así, se les prohibió el convirtiendo al cristianismo, los bárbaros fueron in-
cultivo de la tierra y diversos oficios, 1o que los im- troduciendo en él sus costumbres guerreras. Se cre-
pulsó a volverse prestamistas, hombres de dinero, y yó que la fe podía y debía imponerse a veces por la
de este modo se alimentó todavia más la hostilidad fuerza, no mediante las misiones y la predicacíón. Y
de los cristianos con respecto a ellos. estaba también e1 ejemplo de los musulmanes, que
conquistaron E,spaña en e1 siglo IX y a quienes el Co-
no fueron expulsados los judíos de ua- rán enseñaba,, en algunos versículos', que para llevar
-¿Acaso
rios países? adelante la tarea de conversión podía recurrirse ala
dieron actitudes diferentes hacia ellos se- guerra: era el principio de la yihad (la <guerra san-
-Se
gún los momentos. Pero, en efecto, aparte de 1os po- ta>) militar. También la Europa cristiana se entregó
gromos, algunos reinos recurrieron a la expulsión: a la guerra religiosa a partir del siglo xr.
así sucedió en Inglaterra en el siglo xrrr, en Francia
en el siglo xrv y, a finales del xv, en España. bicicron par0 recuperar los Santos Luga-
Con la Inquisición y su represión de los herejes,
-Y ¿se
res donde había uiuido lesús?
el antijudaísmo fue el error más qrave de 1a Edad pero ya antes se había propuesto retomar
Media.
-Sí,
por la fuerza E,spaña a 1os musulmanes, que a su vez
Ia habían conquistado por la fuerza: fue la Recon-
quista. Luego, en efecto, los cristianos quisieron arre-
Lns CnuzADAS batarles Palestina, y sobre todo Jerusalén,, clonde se
encontraba la tumba de Cristo (los jefes musulma-
babría otro defecto o en todo cASo, un epi- nes prohibieron, en algunas épocas, que los cristia-
-cNo
sodio poco glorioso y condenable: las Cruzadas? nos acudieran en peregrinación a los Santos Lugares
ésa es mi opiniór, y la de mucha gente en la cristianos y visitaran 1o que ellos llamaban e1 <<Santo
-Sí,
actualidad. El cristianismo tal como fue enseñado Sepulcro)),, es decir, la <Sagrada Tumbao de Cristo).
porJesús y el Nuevo Testamento (los Evangelios) era A finales de1 siglo xt, el papado se volcó en la
una religión pacífica. Entre los primeros cristianos, predicación de una gran expedición cristiana, con
muchos fueron perseguidos por los romanos porque la esperanza de que eso 1o pusiera definitivamente al
lütti,l¡
L)2 LA EI)AI) NlEl)lr\ HXI)LI(1,\l),\ A LOS I()\¡LNtlS LA RELICIION Y L,\ LINIDi\D DE ELIR()P¡\ 9)
frente de 1a cristiandad e impidiera que los cristianos tiana, San Juan de Acre, en 1291. A partir de enton-
lucharan y se mataran entre e11os. Fue la primera ces, la Cruzada no fue ya más que un sueño entre los
.<Cruzada>>, que desplazó a Palestina a muchos miles cristianos.
de cristianos atraídos por dos objetivos: el servicio de
la fe y también el deseo de entregarse al pillaje y la balance de las Cruzada-r et por tanto, lnLly
conquista. Es difícii distinguir bien entre los dos en
-El
negatiuo...
muchos cruzados. cualquier caso,
¡no dejaron nada de positivo!
-En
Fueron muy costosas en medios y vidas humanas, y
cttalquier caso, consiguieron su ob.ietiur.¡: tr,t- suscitaron fuertes rencores en los musulmanes', que
mar
-En siguen vivos en la actualidad.
Jt'rusalón...
efecto. Una primera Cruzada, predicada
-En
por el papa en 1095 y que se caracterizó, a su paso, por
numerosos pillajes y maÍ.anzas,logró en 1099 con-
quistar [erusalén en medio de un baño de sangre... A
continuación, los musulmanes lanzaron numerosas
ofensivas contra los cristianos que habían fundado
Estados cristianos en Tierra Santa. Hubo un total de
siete Cruzadas, algunas dirigidas por reyes (Felipe
Augusto, por parte de Francia, y Ricardo Corazón de
León, por parte de Inglaterra, por ejemplo) y oras
por los emperadores germánicos F'ederico Barbarro-
ja y Federico II. Luis IX (san Luis) capitaneó,, en el
siglo xrrr' dos Lruzadas:, una en Egipto y otra en Tú-
nez, frente a cuya capital murió por disentería en I270.
Los cristianos ya habían padecido numerosas
derrotas en Palestina,, especiahnente ante el jefe mu-
sulmán kurdo Salaclino, durante el siglo xu. Final-
mente, tuvieron que evacuar la última posesión cris-
Capítulo 7
El im aginario religioso
de la Edad Media
Ángeles y demonios, santas y santos,
lo marauilloso, dragones y hadas
'
I
L)()
LA El),\D NlHl)lr\ I:XPLI(.Ál)r\ A LOS IO\/IlNlrS EL IX,{A(IINARIC) RELI(;I()SO DE LA EDAD NItiDL\ 97
Axc;t,l¡s Y DIiA,{oN tos y Rafael. Los teólogos de la Edad Media, es decir, los
sabios especialistas en la religión cristiana y las cosas
reftere usterJ a los santos? divinas, establecieron toda una clasificación, una je-
-(.Se porque
1os santos qlle están en el cielo
son rarquía entre los ángeles,, que se volvió a su vez un
-l\o,
toclos justos y siguen siendo hombres y mujeres. Me modelo para las jerarquías y los rangos entre los se-
refiero a los buenos y malos ángeles. Tal como cuen- res humanos en la tierra. El jefe de 1os demonios, 11a-
tala Biblia, al comienzo de todo, cuando Dios creó mado Satanás, aparece en los Evangelios tentando al
el cielo y la tierra así como a 1os dos primeros seres propio Jesús para hacerle caer en el pecado. En la
humanos, Adán y Eva, sólo estaba rodeado por ser- Edad Media, a Satanás se le llamaba el <Diablo>.
vidores absolutamenre puros, los ángeles, cuya pure-
za se simbolizaba mediante la blancura resplandecien-
¿cuál era lafunción de los deruonios?
te de su vestidura. Luego, cuando los seres humanos -Y a la tíerra para seducir a los hom-
cayeron en el pecaclo (un pecado que se llama <<ori- -Descendían
bres y arrastrarlos al pecado. Según el imaginario
ginal>), una parte de los ángeles se rebeló contra medieval, asaltaban especialmente a las mujeres. Por
Dios bajo el mando del más brillante de todos ellos, este motivo, las mujeres encontraron en el mundo
llamaclo Lucifer (el <portador de luz>). Y fueron ex- sobrenatural, alavez, aliados para la promoción de
pulsados del cielo para ir al infierno. A partir de ese su igualdad con respecto a los hombres (1as chicas
momento, e1 cielo estuvo poblado por ángeles bue- tenían un ángel de la guarda, exactamente igual que
nos y el infierno por demonios malos. Se creía que los chicos) y enemigos que justificabanla condición
los ángeles y los demonios (llamados también dia- más o menos inferior en la que a menudo se encon-
blos) venían con frecuenci¿r a la tierra. Los primeros traban relegadas.
ayudaban a los hombres a combatir el pecado. Por
otra parte , Dios asignaba a cada cristiano un ángei cuesta trabajo entender cómo los tíngeles y
protector: el ánge1 de la guarda. Hry que añadir que, -l{os
lcts demonios podían tener tanta importancia en la
entre los buenos ángeies que permanecieron en el uida cotidiana...
cielo, algunos eran superiores a 1os otros, como los tenéis que imaginaros a los hombres y
<<Tronosrr, las <<Dominaciones>> y las <<Potestadesrr. -$¡1s¡s,
las mujeres de la Edad Media atrapados en el torbe-
También había <<arcángelesrr, como Miguel,, Gabriel llino de las cohortes celestiales. debatiéndose en me-
tllr ¡ r
98 LA TIDAI) MEDIA EXPLI(,ADA A LOS TOVENES EL IMAGINARIO RELIctIC)so DE LA L.DAD lVIl-l)lA 9L)
dio de ángeles compasivos y demonios hostiles. Por- devoción y como recompensa por sus virtudes, Dios
que debéis representároslos de un moclo parecido a 1os convirtió en sus mensajeros ante los seres huma-
algunos seres humanos de las películas y los cómics nos. Hizo que obraran milagros, ante todo en forma
de ciencia ficción, que se benefician de la ayuda de de extraordinarias curaciones para casos de enfer-
personajes fantásticos y extraterrestres o, sobre todo, medades que se juzgaban incurables o en situacio-
son víctimas de sus agresiones. nes desesperadas, como naufragios,, incendios y todo
tipo de desgracias. Se consideraba que los santos
eso algo que uer con que la gente de la eran unos intercesores benévolos y benéficos ante
-¿Tiene
Edad Media tuuiera miedo? Dios. Y por eso fueron también objeto de culto, es
miedo a1 diablo y a 1os demonios era gran- decir, se los veneró, se les dirigieron plegarias... Pero
-El
de, pero 1o era todavía más el miedo al infierno. Sin su virtud y su poder no procedían de ellos mismos:
embargo, la gente de la Edad Media disfrutaba de la no eran más que los delegados de Dios. Sólo él podía
alegría y la felicidad, especialmente gracias ala ora- obrar milagros, y los cristianos no debían divinizar a
ción. Y no ignoraban los placeres más terrenales. Tam- los santos. El culto que se 1es dedi caba, la venera-
bién podía inspirar terror la natur aleza, principal- ción que se tenía por ellos ) era, pues, inferior al cul-
mente los bosques y el mar. to debido a Dios.
poder delegado de los santos. Parareafirmar que era una buena pregunta. actitud tuvo la
¿Qué
Dios quien realizabalos milagros y fljabasu número, -Es
Iglesia frente a los paganos? Combatió el <<paganis-
la Iglesia decidió, en el siglo xrrr, que los sanros y las mo>> principaimente de dos maneras: bien mediante
santas sólo podrían obrar milagros después de su la destrucción de los objetos cle culto paganos (esta-
muerte, lo que los cliferenciaba de los brujos paga- tuas, altares...), bien mediante su <<cristianización>>.
nos. Primero localizó los milagros cerca de sus tum- Por ejemplo', los paganos solían venerar 1os árboles y
bas, pero a continuación los .<deslocalizó>>: los san- las fuentes: la Iglesia taló los primeros, y la mayoría
tos fueron capaces de obrar milagros en cualquier de los árboles adorados por los paganos desapare-
lugar siempre que Dios tuviera a bien acceder a los ció. Fue una época intolerante (ya hemos hablado de
ruegos de quienes los invocaban. ello), en la que no se hacían concesiones al enemigo.
Uno de los mayores destructores de árboles sagra-
todo, hay santos más conocidos que otros... dos paganos fue también uno de los santos más gran-
-Conefecto.
La forma que tenían de interceder des de comienzos de la Edad Media: san Martín de
-En
ante Dios desembocó también en una especie de je- Tours,, que también fue un modelo de caridad. Cor-
rarquía entre los propios santos: los grandes santos tó su capa en clos y le dio 1a mitad a un pobre qlre an-
eran capaces de obrar todo tipo de milagros, mien- daba casi desnudo. ¿No habría podido dársela ente-
tras que los otros sólo los rcalizalsan en un lugar de- ra? El reparto es un grado de la caridad, pero ¡más
terminado, especialmente cerca de su tumba. Aparte alto es el de la donación !
de Jesús, únicamente la Virgen podía hacer todos los
milagros, lo que rclorzaba su carácter divino. hizc¡ cctn las
-Y ¿qué más bien fuentes?
<<cristianizaclas>>. Se repa-
-p¡s¡6¡
ró que su agua no era desde luego agua sagrada, pero
Lo lrnnnvrr-Loso cRrsT rANo que a pesar de todo era benefactora a partir del mo-
mento en que un santo lahabía bendecido. Por eso
con todos estcts ángeles y demonios, todos muchas capillas cristianas dedicadas a los santos es-
-Pero
estos sdtxtos, todos estos seres sobrenaturales que po- tán construidas en la cercanía de una fuente cristia-
blaban la imaginación de los cristianos, ¿qué era en- nizada. Sin embargo, el imaginario pagano sobrevi-
tctnces lo que los rliferenciaba de los paganos? vió bajo numerosos aspectos,, especialmente cuando
,lri,r
-
adoptaba formas seductoras. Fue de ese modo como que 1o caracterizaban como un animal dotado de un
el universo medieval siguió estando poblado, Por ejem- largo y único cuerno. Ahora bien, los cristianos atri-
plo, por monstruos, sobre todo monstruos alados: buyeron al unicornio poderes relacionados con cris-
los dragones. Además, paralelamente a los santos, el to. Se convirtió en e1 símbolo de una muie r que huía
cle los cazadores, una especie de virgen a medias
pa-
pueblo cristiano de la Itdad Media siguíó veneran-
do a mujeres dotadas de poderes sobrenaturales ex- gana y a medias cristiana. Quizás alguno de vosotros
cepcionales y que solían distinguirse por su belleza: huyu visitado el museo de cluny en París. En él pLre-
las hadas, como Melusina o Viviana. Los enanos y los de verse una escena de tapicería del siglo xv que re-
gigantes también causaban mucha impresión y podían presenta a una hermosísima mujer que recibe a un
ser buenos (el enano Olerón, el gigante san Cristó- unicornio. Se le llama, justamente, el tapiz de ttla
bal) o malos. dama del unicornio>>.
Capítulo B
La cultura
Las artes y las letras, el saber
y la enseñanza, la fiesta
tr
106 LI\ I-I)AI) NIEDIA EXPLI(]ÁDA r\ LOS I( )\'Lil'E5 Lr\ (ltlI-TURA r0l
L,ts nn'l'tls y LAS LI¡TRAS rrollaron las dos grandes artes que fueron, en aquel
tiempo, la escultura y la música, sin contar los fres-
trata de las miniaturas que se pueden uer en cos. Los cuadros pintados al óleo sobre un caballete
-(Se
la parte superior ¿Je las páginas? no aparecieron hasta el siglo xv.
entre otras. También podía tratarse de seres
-Sí,
fantasiosos dibujados en 1os márgenes del manuscri- usted la música?
to. En esta época, el arte estaba en una situación in- -¿Dice
Se puede decir que 1a Edad Meclia fue una
termedia entre un arte llamado <<mecániCo)), manual, -Sí.
gran época musical, que creó y desarrolló instrumen-
un trabajo de artesano, y una creación de conocimien- tos como el laúd, una especie de violín, y el órgano.
to y de beTleza que respondería a 1o que lba a ser a fi- Ért" adquirió proporciones tales que tuvieron que
nales de la Edad Media el arte propiamenre dicho. habilitarse en las iglesias galerías especiales con cajas
En general, se admite que el pintor italiano Giotto, de órgano cada vez más grandes. Pero el principal
que pintó en el siglo xrv en Asís,1a ciudad de san Fran- instrumento musical de 1a Edad Media fue la voz hu-
cisco,, en Florencia, en Padua y en Roma, fue el pri- mana. Entonces se inventafon, en efecto) nuevas no-
mero a quien se consideró un artista. Ahora bien, é1 taciones de música, notas de solfeo, nuevas maneras
era laico. De hecho, se puede decir que en 1a Edad de cantar, en especial de un modo colectivo: es la
Media la ciencia y el arte se .<vuelven laicos>>, es decir, <polifonía> (una palabra que viene del griego y signi-
se van liberando progresivamente de la influencia de fica <<varias voces>). Añadiré que, en e1 siglo xtv, la
1a religión. Así, a partir del siglo xrrr., los principales música se mode rnizó bajo formas especiales a las
focos del sabe r yla actividad artística ya no fueron los que se llamó ars noud, el <<arte nuevo>>.
conventos y 1as iglesias, sino las ciudades, lugares y
espacios que ya no estaban en manos de 1os clérigos. ya hemos uisto, a propósíto de los caballeros
-Y
de la Mesa Reclonda, que se escribían nouelas.
ernbargo, cuandct se babla rJel arte en la Edad 1aliteratura era muy reputada en la Edad
-Sinse mue.rtran sobre
Me dia, -Sí,
todo monLlmentos reli- Media,, y entonces se gestó una <<creación literaria>>
gioscts. muy brillante. En los siglos xII y xIII se compusieron
porque las iglesias eran los principales 1u- ciclos de historias y de leyendas, a menudo de forma
-Sí,
gares donde, al margen de la arquitectura, se desa- anónima (no se conocía el nombre de los autores):
flll'' ¡
108 LA Irl)AD NIEDIT\ LXPLI(.,\l)A ¡\ L()S I()\'lrNhS T,A (]T,IL'I'URA 10c)
son los <<cantares de gesta>>, es decir, las canciones tro de una sociedad de poetas y artistas que organi-
qlre relatan hazañas guerreras como las de Carlo- zaba 1os <juegos floralesrr.
magno (en La Canción de RokJón). Por otra parte,
estaban las <<novelas corteses>>, en 1as que el amor te,
nía una gran importancia, y un gran autor originario Er- sRnrtt. Y I-A r,xsr,ÑnNz,r
de Champaña: Chrétien de Troyes (siglo xrr). Antes
hemos hablado también de las novelas que narra- es lr,, que se sabía cn la Edatl MatJia?
ban la leyenda artúrica. Pero todo el mundo esrá de -Y..(,qué
se enseñaba y qué se aprenr)ía?
t-Qué
acuerdo en que el mayor escritor y poeta de la Edad clérigos habían adoptaclo la clasilicación de
Media fue el italiano Dante, quien a comienzos del -Los
las ciencias que empleaban los romanos de la Anti-
siglo xrv escribió una inmensa <<epopeya>> en verso, güedad. Por tanto, se enseñaban en primer lugar tres
La Diuin(t Cotneclia. En ella se clrenta el viaje del saberes básicos, las tres artes llamadas <<liberales>>
poeta italiano, guiado por otro gran poeta, Virgilio (también llamadas triuiutn, las <<tres vías>>): gramaiticat.,
(éste perteneciente a la Antigüedad romana), por el retórica y dialéctica. Luego, veuían las cuatrc-r ciencias
más allá: Infierno, Purgatorio y Paraíso'' donde la superior es Quadriuíum, las <<ct t¿ttro r,'ías>>) : aritmética,
amada difr-rnta, Beafriz, tomará el relevo de Virqilio geometría, música y astronomía.
como guía.
sabcr no ara religioso.l
teatro?
-¡Ese no lo era. Eran materias <<pro-
-Y ¿c/
teatro había desaparecido en los primeros -Efectivamente,
fanasrr,, no religiosas, como en los programas escola-
-El
sigios de la Edad Mec{ia porque los cristianos lo res actuales. Dicho esto, la religión seguía teniendo
consideraban un arte pagano. Pero volvió a apare- una gran importancia en la Edad Media. Pero tarn-
cer, en el siglo xrr', en los conventos y sobre todo, en bién de ese lado se produjeron evoluciones. Ademirs
el siglo xrrr, en las ciudades. En Francia, había una de las obras de carácter piacloso y los devocionarios,
ciudad muy reputada por su actividad literaria y tea- los clérigos desarrollaron un saber cada vez más pro-
tral: Arras. En las tierras del sur de Francia, donde fundo de Dios y de sus obras: a eso es a lo que se lla-
se hablaba la ,.lengua de ocr, (¡cle donde viene el ma <<teología> (una palabra que viene del griego ,r'
nombre de 1a región occitana!). Toulouse fue el cen- que significa <<estudio de Dios>).
110 LA LD,{D r\{EDI¡\ ltxlrl-I(.¡\DA A LOS I()\,trNhS
LA CUL'I'URA 111
l|!=.111
T
profesores fuera de sus países de origen, en toda Eu- que han llegado hasta nosotros, se puede observarla
ropa. Alberto, por ejemplo, enseñó en Colonia, pero aparición de la idea de un enfrentamiento entre las
Buenaventllra y Tomás de Aquino fueron profesores fiestas reputadas paganas, muy alegres, y las fiestas
de Teología en París. Existían otros grandes centros de la liturgia cristiana, que conmemoran a menudo
intelectuales: Oxford y Cambridge en Inglarerra, Sa- la pasión de Cristo. Tenemos como ejemplo, entre
lamanca en España... Luego, entre los siglos xrrr y otros, el Cotnbate etttre Carnaual y Cttaresfila, título
xv, las universidades hicieron su aparición por toda de un célebre cuadro clel siglo xvr obra de un pintor
la cristiandacl europea, desde Upsala, en Suecia, has- flamenco, Brueghel. Pero las grandes fiestas cristia-
ta Coimbra, en Portugal, desde Nápoles, en Italia, nas, como la Navidad o la Pascua de Resurrección,
hasta Heidelberg, en Alemania, y Cracovia, en Polo- también eran muy alegres.
nia... También los estudiantes se desplazaban de una
universidad a otra. es lo qtte prcdominaba? ¿I'a atracción por
-¿Qué donda se cliuertíatt ntttcho, o la scrietlatl dc
e I carnaual,
la Cuarestna, itnpuesta por la lglesia?
L,t t,lEs'la combatir o aplacar los cantos v las dan-
-Para
zaslaicas (llamadas <<coralcs>), la Iglesia promocio-
rnargen cle las
fiestas religiosas, ¿tertía la nó, sobre todo en los medios urbanos, nuevas tiestas
-Al
f,dad Media tlna predilección e-rpecial por toclo lo fes- destinadas a satisfacer 1a necesiclacl de la gente de
tiuo? encontrarse para festejar y a colmar su deseo de for-
desde luego. La gente tenía incluso un gran mar comunidacles solidarias (que también estaban,
-Sí,
sentido de 1a fiest¿r, que en general le venía tanto de como hemos dicho, muy <<jerarquizadas>). Organi-
las viejas tradiciones paganas (fundamentalmente cam- zaba,pues', gran canticlad cle procesiones, sobre todo
pesinas), que habían sobrevivido o se habían reno- en las ciudades,, donde los grupos de la población
vado, como de la liturgia crisriana. La Edad Media desfilaban según slr rango social: al frente iba el cle-
presenci ó la aparición de una fiesta campesina desti- ro y en la cola los laicos pclbres. Aun cuando no
nada a tener pronto una enorme popularidad, a pe- tengan la misma importancia que en 1a Edacl Media,
sar de ser más o menos combatida por 1a lglesia: el tales procesiones subsisten en muchas ciudades eu-
carnaval. En las descripciones de la vida cotidiana ropeas en diferentes momentos del año, y con fre-
II""l
I14 i-A EDAD A,{EDIA E,XPLI(,ADA A LOS TOVENES
_ fl!il'r
116 LA Irl)AD ,\rtrDtA EXpLI(.AI)A A L()s Io\¡tiNLS (.oN(.t_ust()N Ir7
esos a quienes se llamaba ..herejes>>, por medio de la conocía la distinción entre clérigos y laicos, de ma-
Inquisición. Evidentemente, las Cruzadas también nera que se puede decir que la Edad Media, en ge-
forman parte del balance negativo. neral, señaló el nacimiento de una sociedad laica. Se
Pero la Edad Media fue igualmente, y pienso que dio también la difusión de un mismo tipo de ense-
incluso ante todo, un gran período creador. Se pue- ñanza, y las universidades, a pesar de que en ellas ya
de apreciar en el terreno clel arte, de las institucio- no se enseñe el latín,, siguen siendo actualmente, en
nes, por supuesto primordialmente en las ciudades todas partes, e1 lugar de la enseñanza superior. A 1o
(por ejemplo con las universidades), o incluso del que hay que añadir una gran l-rerencia artística co-
pensamiento, en el que la filosofía que se ha llamado mún.
<<esco1ástica>> alcanzó altas cumbres de saber. Tam- Todo esto significa que la Edad Media fue el
bién vimos hasta qué punto la fdad Media creó <<lu- período en que apareció y se construyó E,uropa. Si
gares de encuentro>> comerciales y festivos (las fe- cada período de la civilización tiene una función o
rias, los mercados y las fiestas), en los qLle seguimos una misión en el conjunto de1 desarrollo histórico, se
inspirándonos. puede decir que la misión de la L,dad Media fue la de
hacer nacer, la de <<engendrar>> Europa. Es nuestro
deber, en la actualidad, consolidarla y completarla;
El- xn<-tl¿It1N't'o or, Euttclp,t con toclo, la Edad Media legó a Europa lo que debe
ser a Iavez un movimiento de unidad y de diversiclad,
Por otra parte, la Edad Media realizó una curio- y nosotros podemos todavía inspirarnos en ella.
sa combinación entre la diversidad y la unid ad. La No es por casuaiidad que el término <<Europat>>,
diversidad fue el nacimiento de las incipientes na- tan poco frecuente en los escritos de la Edad Media,
ciones: Francia y Alemania,, desde el siglo rx, Ingla- apareciera a mediaclos de1 siglo xv en el título de un
terra, a finales del xr, y también España, cuando Cas- tratado del papa Pío II. Poclemos considerar a este
tilla y Aragón se unieron por la boda cle Isabel de respecto que ese momento siglo xv- constitu-
Castilla y Fernando de Aragón, a finales del siglo xv.
-el
yó una primera conclusión de la Edad Media.
La unidad, o una determinacla unidad, procedía de
la religión cristiana, que se impuso en todas partes.
Ahora bien, ya lo hemos destacado, esta religión re-
b_ _-- fl!il'r
118 LA IIDAD N,fIrI)lA EXPLI(.ADA A l-()S T()VENES
L sGlt'r
r20 Lr\ I-DAD NIEDI¡\ trXPLl(,1\l)A A LOS I()\'I-NES BRI_\'L (.R()N()L( X;IA 12I
7II Comienzo de la conquista de España por los 1016- Iú5: Knut el Grande, rey de Dinamarca y de
moros de Marruecos. Inglaterra.
732: Charles Martel detiene el avance de los musul- 1023: Los primeros herejes en ser condenarlos a la
manes en Poitiers. hoguera son quemados en Orleans (el rey Rober-
751: Comienzo de la dinastía Carolingia (Pipino el to el Piadoso los ejecuta a petición de la Iglesia).
Breve). lú2-l09: Gran hambruna en Occidente.
787: Segundo Concilio de Nicea: (larlomagno auto- Hacia Iú5: Construcción de un puente de piedra
riza el uso de imágenes en el afte cristiano. en Albi.
800: Carlomagno es consagrado emperador en 1054: Cisma entre Roma (Iglesia de Occidente) y
Roma. Constantinopla (Iglesia cle C)riente).
842-813: El tratado de Verdún reparre el imperio de 1066: Guillermo el Conquistador, rey de Inglaterra.
Carlomagno: es el <<acta de nacimiento>> de Fran- 1081: Aparición de <<consejos burgueses>> en Pisa.
cia y Alemania. En 812, el juramento de Estras- 1085: Conquista de Toledo por Alfonso VI de Castilla.
burgo empleó por prim eÍa vez 1as lenguAs <<ver- 1086: Primera mención de un batán en Normandía
náculas>> (francés y alemán en lugar del latín). (Saint-Wandrille).
Hacia el año 850: Inicio de los grandes clesbroces. 1095: Primera Cruzada. Oleada antisemita.
Primera utllización del araclo al norte del Loira. 1098: Fundación de la abadía de Citeaux (monjes
910: Fundación de la abadía de Cluny (monjes clu- cistercienses).
niacenses ). Hacia 1100: Comienzo del desecamiento de los pan-
962: Otón el Grande de Sajonia es coronado em- tanos de Fland es (polders).
perador. Fundación del Sacro lmperio Romano Finales del siglo xl: El Derecho comienz a a atraer a los
Germánico. estudiantes a Bolonia. H papa Gregorio VIIlanza
966: Bautizo del duque polaco Mieszko. la llamada reforma <<gregoriana>> (que impone, en-
972: Fundación del obispado cle Praga. tre otras cosas, e1 celibato a todos los clérigos).
985: Bautizo del jefe húngaro Vaik (san Esteban). Siglo xtt: Transición de las iglesias del estilo románi-
Bautizo del príncipe Vladimir de Kiev por cris- co al llamado (mucho más tarde) estilo <<gótico>>.
tianos ortodoxos bizantinos. 1122; Suger, abad de Saint-Denis (arte de las vidrie-
987: Comienzo de la dinastía Capeta (Hugo Capeto). ras, arte gótico).
I22 LA EDAD IVIEDIA ITXPLICADA A LOS ]O\/ENES BREVE (,RONOL(X]IA r23
1141: Pedro e1Venerable, abad de Cluny, hace que Mediados del siglo xIl: La filosofía y la teología es-
se traduzca el Corán al latín. colásticas están en su apogeo (Alberto Magno,
11)l: Muerte de san Bernardo, el más célebre de 1os Buenaventura, Tomás de Aquino). Prestigio del
monies de Citeaux. Derecho en la Universidad de Bolonia y de la
1209-1229: La Iglesia y los franceses del norte con- Teología en 1a Universidad de París.
tra los hereies del sur de Francia: Cruzada contra 1268: Primer molino para fabricat papel, en Fabia-
los albigenses (cátaros). no, Italia.
L2L0 y 1215: Fundación de las órdenes mendicantes 1270: Muerte de san Luis. Final de la octava y última
(franciscanos y dominicos) por san Francísco y Cnzaáa.
sanro Domingo. 1284: Hundimiento de las bóvedas de la catedral de
1214: Batalla de Bouvines (Felipe Augusto). Beauvais, de 48 metros de altura.
1275: La Iglesia regula el matrimonio y la confe- 1291: Caída de San]uan de Acre, último bastión cris-
sión y adopta medidas contra los judíos y los he- tiano en Palestina.
relcs. 1100: Primera mención inequívoca de las lentes (antes,
1216: Muerte de Inocencio III, que pretendía impo- la gente docta se servía de un pedazo de cuarzo).
ner la superioridad del papa sobre ios reyes y los 1-307 -B2l: El italiano Dante escribe La Diuina Co-
emperadores. media.
7229-I2)I: Huelga de la Universidad de París. 1309-l)17: Los papas en Avíñón.
I23l:El papa organizala Inquisición. l)21: Matanzas de leprosos y de iudíos acusados de
1242: Primera representación de un timón, móvi1 y envenenar los pozos.
situado en la popa de una nave. ú47 -1?48: Comienzo de las grandes epidemias de
1248: Los castellanos conquistan Sevilla. peste negra (hasta 1720).
125):EI canónigo Robert de Sorbon funda un colegio ú7 4 y 1175: Muerte de los primeros <<humanistas>>
para estudiantes de teología pobres, en la Univer- italianos, Petrarca y Boccaccio. Primeros juicios
sidad de París (es e1 origen de la futura Sorbona). negativos acerca de la <Edad Media", la escolás-
Siglos xrr, xIü y xtv: Consrucción de las catedrales tica y el arte medieval.
(Notre-Dame de París, Chartres, Reims, Amiens, 1J78: Inicio del Gtan Cisma de Occidente.
y luego Estrasburgo, Colonia...). 1194: Expulsión definitiva de los judíos de Francia.
I24 LA EDAI) MEDIA ExpLrc^DA A L()s l(jvENEs