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IV. LA NACION CAMBA

DOCUMENTOS OFICIALES

Fuente: portal de nación camba: http://www.nacioncamba.net/

MEMORANDUM

Introducción.

A partir del Memorando de 1.904, el pensamiento Cruceño concentró las reivindicaciones regionales en dos asuntos
concretos: la integración con Bolivia mediante el ferrocarril y la apertura del mercado andino, a los que se sumarían,
posteriormente, las luchas por las regalías del petróleo, la restauración de la democracia y la ley de descentralización
administrativa. Décadas después, estos objetivos serían parcialmente alcanzados. Hoy la realidad exige nuevas
propuestas.

A la vuelta del siglo XX, a la Santa Cruz de hoy y del futuro, le deparan enormes desafíos en el campo social,
económico, político, y ecológico, desafíos que la crisis endémica del Estado fundado en 1.825, no puede, ni podrá
resolver.

Frente a los acelerados procesos de integración de América Latina y a las dinámicas globalizadoras que tienden a
homogeneizar el mundo, hoy más que nunca, se hace necesario contar con un instrumento ideológico, que ratifique
nuestra auto-estima como colectividad diferenciada y replantee públicamente nuestra identidad como pueblo-nación.

NUESTROS OBJETIVOS ESTRATÉGICOS EN EL SIGLO XXI.

Así, como el 21 de Noviembre de 1.816 nuestras banderas libertarias cayeron abatidas por la metralla colonial en los
campos del Pari, hoy, después de 184 años de esta derrota militar, y en la misma fecha, se funda el Movimiento
Autonomista "Nación Camba", como expresión de nuestra región-nación, para continuar esta gesta.

Al abordar el Siglo 21, este Movimiento asume para sí la tarea de consolidar 6 objetivos estratégicos fundamentales,
que se exponen en este memorándum, y estos son:

1.- DEMOCRACIA.
La reinstalación de la democracia en Bolivia era una posibilidad real para que el pueblo, ejerciendo el derecho al voto,
pueda transformar el Estado. Sin embargo, la práctica ha demostrado clara y objetivamente, que esta democracia
mutilada, sólo ha servido -salvando honrosas excepciones- para consolidar el Estado-negocio, prebendal, centralista y
ajeno.

La última reforma constitucional, no ha sido suficiente y constituye un vergonzoso retroceso que ha reforzado la
dependencia interna y externa, el burocratismo, y el colonialismo de Estado. El modelo político, económico e
institucional impuesto al país, ha agigantado los desequilibrios regionales, la desigualdad, la corrupción y la
marginalidad social.

El monopolio de la representación pública de los partidos políticos nacionales anuló las iniciativas y los liderazgos
regionales y ha generado la lógica del adulo y el autoritarismo, entre otras cosas.

Urge entonces radicalizar la democracia para transformar la naturaleza de un Estado ferozmente unitario, dependiente y
servil, para construir el Estado de las autonomías departamentales y/o nacionales, perfeccionar la institucionalidad
Estatal, y democratizar el poder en sus instancias nacionales, departamentales y municipales.

2.- AUTODETERMINACIÓN.
Apoyados en el derecho a la autodeterminación nacional, y en la posibilidad de realizar reformas constitucionales
conducentes a materializar estos logros, proclamamos la necesidad de convertir a Santa Cruz, en una REGIÓN

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AUTÓNOMA, dotada de gobierno propio y amparado por un estatuto especial de autonomía que sea la expresión del
PODER CRUCEÑO, como reconocimiento formal y legal de nuestra NACIÓN-ESTADO.

3.- IDENTIDAD.
La identidad nacional de los cruceños y en general, la de los pueblos Chaco-Amazónicos y de los valles, proviene del
lugar que ocupa nuestra geografía y nuestra cultura en el concierto de los pueblos de América Latina y el mundo.

Nuestra identidad que es la base de nuestro desarrollo y es el resultado de nuestra historia común, del lenguaje y del
legado de nuestros héroes y antepasados, define la personalidad de esta nación cultural, que declara su derecho a la
diferencia, pero ratifica su vocación integracionista, su democracia étnica y el pluralismo cultural como parte de su
esencia nacional.

Frente a la sistemática negación de nuestra identidad cultural de parte del colonialismo de Estado, algunos medios de
comunicación, la presencia de otras culturas o del proceso globalizador, ratificamos, que la identidad nacional Camba y
el nacionalismo Cruceño deben ser parte de nuestra esencia, el impulsor del desarrollo económico y social y el factor
cohesionante de nuestra voluntad de ser libres.

4.-RECURSOS NATURALES, TERRITORIO Y PODER.

Los recursos naturales cruceños son propiedad inalienable de la nación Camba. Este derecho natural e histórico se
remite al hecho de que nuestra provincia fue anterior a la creación del Estado-Nación Boliviano y se refuerza por el
"Uti Possidetis Juri", reconocido desde el mismo hecho fundacional en 1.561, derecho que fue pisoteado por la
oligarquía republicana que nos usurpó el poder en 1.825.

Entendemos a nuestro extenso territorio como la patria común de todos los Cambas; es indivisible y se extiende hasta
donde llega nuestra cultura. Constituye la base material de nuestro PODER NACIONAL; su explotación debe ser
racional, compartida y tecnológicamente sustentable.

Como no somos colonia de nadie, rechazamos enfáticamente cualquier política que a título de "colonización"
depredadora involucre inconsultos asentamientos humanos, sean estos de bolivianos o extranjeros, y/o que conspiren en
contra de los equilibrios geopolíticos internos y externos.
Nuestras reservas forestales y las áreas protegidas, son intocables.

5.-INTEGRACIÓN
En el entendido que las comunidades aisladas no son viables, el proyecto cruceño del siglo 21 se debe asentar sobre un
inteligente y equitativo proceso de integración continental. Hasta el presente, el mercado boliviano cumplió su rol como
receptor de una pequeña parte de nuestra producción, sin embargo, no es suficiente y éste tiende a agotarse por sus
propias limitaciones estructurales.

El desarrollo cruceño del siglo que nace, debe basarse en los mercados ampliados que se comienzan a perfilar por la
vía de los pactos de integración sub-regional de América del sur.

Nuestra viabilidad nacional reside obligatoriamente en nuestra integración física al espacio continental y el mundo.
Debemos lograr ventajas comparativas de nuestra envidiable ubicación geográfica, jugando un rol fundamental como
nudo geopolítico del continente sudamericano con vistas al mercado común que se consolidará el año 2.005, como
efecto de los acuerdos del ALCA y MERCOSUR suscritos por Bolivia.

6.-UN NUEVO PACTO CON EL ESTADO BOLIVIANO-

Las condiciones objetivas que transmite nuestra realidad actual se han modificado, la Santa Cruz del tercer milenio no
es la Santa Cruz de comienzos del siglo 20. Somos propietarios de más de un tercio del país y sumamos casi dos
millones de habitantes, tenemos un producto interno bruto (PIB) que alcanza a un tercio del total nacional y poseemos
el índice de desarrollo humano (IDH) más alto de Bolivia, sin embargo, no nos sentimos ni satisfechos, ni realizados.

Así como en 1825 nos anexaron a Bolivia por nuestra debilidad institucional, demográfica y económica, hoy estamos
en condiciones de exigir, -no solamente un trato igualitario -de igual a igual- con el poder Estatal, sino de imponer un

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modelo de gestión política y económica que se ajuste a nuestra propia idiosincrasia y nuestra visión de futuro. Un
modelo autonómico con capacidad ejecutiva, legislativa y judicial, constituye la BASE MÍNIMA de negociación de un
NUEVO PACTO con el Estado boliviano.

Profundizar la democracia, acceder a la autodeterminación nacional, ratificar nuestra identidad colectiva, defender y
proteger nuestros recursos naturales, promover la integración continental y formular un nuevo pacto con el Estado
Boliviano, deben ser las bases sobre las cuales se debe asentar las estructuras de un nuevo nacionalismo que sea la
expresión de la civilización Cruceña.

Santa Cruz de la Sierra, 14 de Febrero del 2001, del SIGLO XXI.

QUIENES SOMOS

En la Bolivia de hoy conviven conflictivamente un conjunto de nacionalidades no reconocidas por el Estado, todas ellas
provienen de procesos formativos de larga data donde cada una de ellas ha logrado definir su propia personalidad
nacional, su propio carácter nacional y su propio estilo de desarrollo.

En general, se conoce a Bolivia como un país fundamentalmente andino, encerrado en sus montañas, una especie de
Tibet Sudamericano constituido mayoritariamente por las etnias aymará-queschua, atrasado y miserable, donde
prevalece la cultura del conflicto, comunalista, pre-republicana, iliberal, sindicalista, conservadora, y cuyo centro
burocrático (La Paz) practica un execrable centralismo colonial de Estado que explota a sus "colonias internas", se
apropia de nuestros excedentes económicos y nos impone la cultura del subdesarrollo, su cultura.

Pero también existe otra "Nación" no oficial y que representa más del 30% de la población y se asienta sobre un
territorio predominantemente constituido por selvas y llanuras ubicadas en el corazón de América del sur y que
constituye mas del 70% del territorio nacional -unos 700 mil kilómetros cuadrados. (Ver mapa) cuya cultura mestiza
proviene del cruzamiento de hispanos y guaraníes. Su Índice de Desarrollo Humano (IDH) es el más alto de Bolivia y
se halla por encima del promedio de América Latina. Su analfabetismo no excede el 7%, y desde el punto de vista
productivo, es el quinto productor mundial de soja. En su capital, la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, (1.2 millones de
habitantes), se realizan al año más de 600 eventos internacionales al año, lo que demuestra su amplia e indiscutible
inserción en el mundo globalizado. Constituye "la otra versión" de Bolivia y cuyo Movimiento aspira a lograr la
autonomía radical de esta nación oprimida.

Este Movimiento se asienta sobre la base de 4 principios generales, detallados a seguir:

1.- El Movimiento Nación Camba de Liberación (MNC-L) es una organización de la sociedad civil, que busca entre
sus objetivos fundamentales, ratificar el principio a la Libre Determinación de los Pueblos, con la finalidad de dotar a la
Nación Camba del poder de decisión para ejercer soberanía plena sobre su economía, su territorio y su cultura.

2.- El MNC-L no busca el poder, ya que su forma de organización abierta y espontánea, alberga en su seno todas las
corrientes de pensamiento político e ideológico vigentes en el mundo. Por ello mismo, transciende los marcos
electorales y la lógica electorera de los partidos políticos tradicionales. Es a su vez, una organización democrática y
pluralista. No reconoce líderes ni caudillos, por lo tanto, se proyecta como la expresión libre de una sociedad, o por lo
menos de una parte importante de ella. Sostiene que las minorías nacionales diferenciadas, como la nuestra, sean
reconocidas constitucionalmente como tales. Y de no ser así, accedan a su independencia nacional por la vía pacifica y
el Referéndum, sobre la base del Derecho de Autodeterminación reconocido por la ONU.

3- El MNC-L no está en contra de nadie, rechaza toda forma de racismo, xenofobia o exclusión, pero somos a favor de
nosotros mismos. Pero así como no estamos de acuerdo con el país miserable que nos quieren imponer, promovemos el
esfuerzo colectivo de nuestra Nación para superar el subdesarrollo que nos imponen los imperios, así mismo,
rechazamos todas las formas de colonialismos internos o externos que conspiren en contra de nuestra voluntad soberana
de ser libres.

4.- Aspiramos a crear nuestro propio Estado sobre la base de nuestra cultura y nuestra historia. Nosotros, la Nación

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Camba, y su instrumento de lucha, el Movimiento Nación Camba de liberación, vamos a ser lo que NOSOTROS
QUEREMOS SER, y no lo que OTROS QUIEREN QUE SEAMOS.

Los QUEREMBAS

La organización de los Querembas, que en Guaraní significa "guerreros", constituye la organización de vanguardia del
Movimiento Nación Camba de liberación.

Se halla constituido por cuerpos organizados funcional y territorialmente y tienen por objetivo el de servir de apoyo
humano a cualquier acción que signifique la sagrada defensa de la patria Camba, incluyendo el derecho soberano a la
identidad nacional, su cultura, su economía y su patrimonio territorial, incluyendo sus recursos naturales.

Se halla constituida por hombres y mujeres sin distinción de credos políticos o ideológicos, raza o nacionalidad.

No constituyen grupos armados ni para-militares y ejercitan una acción cívica en pro de nuestro movimiento y trabajan
para lograr la materialización nuestros postulados de Libre Determinación Nacional.

Para convertirse en Queremba es suficiente anotarse en los libros correspondientes y jurar lealtad a los principios que
guían nuestros actos, bajo el lema sagrado de ¡! PATRIA CAMBA…. O MUERTE ¡¡

LA NACIÓN CAMBA. Una propuesta provocadora

Maggy Talavera o Fotos: Selwyn Paniagua. En: Revista Escape de La Razón. 6/02/2003.
http://ea.gmcsa.net/2003/02Febrero/20030218/Rev_escape/Febrero/esc030216a.html

¿Quiénes son? ¿Qué buscan? ¿Cómo consiguen adherentes? ¿Cuál es su discurso? ¿Por qué participan los collas? Su
génesis, su presente y su futuro...
Paba entra asustada a la oficina 202 del edificio ubicado en el número 33 de la calle Seoane, a sólo tres cuadras de la
plaza 24 de Septiembre, donde el Movimiento Autonomista Nación Camba ha instalado su sede. Tímidamente, aún
parada al lado de la puerta de blindex, lanza una pregunta abierta, sin dirigirse de manera específica a ninguna de las
tres personas que ocupan los escritorios instalados en la sala: 'Qué hay que hacer para inscribirse?' 'ver, venga por acá
señora' le responde Guillermo Venegas y la invita a sentarse frente a él. Varios libros de registro, uno abierto, ocupan el
escritorio de Guillermo, uno de los responsables de la inscripción de los adherentes al movimiento que surgió en Santa
Cruz de la Sierra en febrero del 2001. 'ólo necesita fotocopia de su carné de identidad y dos fotos tamaño carné para
inscribirse' sigue detallando Guillermo, mientras Pabla saca su documento de una chaucherita que lleva apretada en la
mano derecha.

Pabla spira con alivio. Lo único que ella quiere ahora es tener una parcela de tierra, mejor si es por la zona donde
nació, para mejorar su vida. A sus 50 años, casada y madre de dos niños, no tiene ningún bien propio. Hace dos años
que dejó San Julián, donde vivía con su madre y hermanos, para buscar mejor suerte en Santa Cruz de la Sierra. Pero
no la encontró. Para sobrevivir, vende empanadas y horneado en las calles de la capital cruceña. Una publicidad de la
Nación Camba anunciando gestiones para la dotación de tierra, vista en un canal de televisión, fue el gancho para
llamar la atención y provocar el interés de Pabla en el movimiento. Su adhesión, por lo tanto, no tiene ningún
condicionamiento ideológico ni político. La motiva el interés por llenar una carencia: la de poseer un bien que le
garantice su sobrevivencia. Ni más ni menos que la demanda de otros miles de bolivianos, cruceños o no.

Pero no sólo personas como Pabla Cesarí han decidido aliarse a un movimiento que sigue provocando un debate cada
vez más encendido entre una intelectualidad que lo defiende y otra que lo critica. En menos de 45 minutos, otras tres
personas pasan por el escritorio de Guillermo Venegas, pidiendo su registro. Antes de Pabla, lo hace Raúl Aguilera, un
joven de 21 años que salió bachiller el 2001. Después de Pabla, se inscribe Freddy Ortiz Nota, un estudiante de 23 años
de la Universidad Católica Boliviana. Ninguno de los dos jóvenes lo hace por el interés de tener una parcela de tierra.
"Yo apoyo la campaña de concienciación que hace la Nación Camba, para lograr que todos los que lleguen a esta
región respeten su cultura y se ganen la vida trabajando, no avasallando", dice Freddy. A él lo convenció un ex
compañero de colegio, Julio César Tórrez, nada menos que el líder de juventudes de Nación Camba. Luego llega hasta

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la sede del movimiento Victoria Montaño, una cochabambina que vive en Santa Cruz hace más de 40 años, y también
estampa su firma en el libro de inscripción. Menos expresiva que Pabla y Freddy, Victoria prefiere no contar los
motivos que la llevan a inscribirse; aunque deja entrever que tiene razones para apoyar las demandas que sustenta el
movimiento. "Santa Cruz me ha dado trabajo", dice Victoria y después calla. "Usted va a pertenecer al Sindicato Los
Andes", le explica Venegas, y ella asiente. Sí, como se lee: Sindicato Los Andes de la Nación Camba. ¿Un
contrasentido?, es la primera pregunta que surge al escuchar ese nombre.

Collas en la Nación Camba

Para los gestores del Movimiento Autonomista Nación Camba no es nada raro que uno de sus primeros seis sindicatos
se llame Los Andes. En él están inscritos todos los adherentes a la Nación Camba, pero que han nacido en La Paz,
Oruro, Potosí, Cochabamba o Chuquisaca. El Sindicato Los Andes comparte los mismos privilegios y obligaciones que
tienen los de Cordillera, Ñuflo de Chávez, Andrés Ibáñez, Vallegrande y Amazonas, este último representativo de las
personas nacidas en Beni, Pando y otros pueblos amazónicos, pero que viven en Santa Cruz. Por eso uno puede ver en
los registros del movimiento nombres como el de Nicolás Colque Carrasco o el de Valentín Guarachi Huanca, que
comparten con Beatriz Moreno Vidal la dirección del Sindicato Los Andes. Ellos coinciden en justificar su
participación en la Nación Camba con el argumento de defender las demandas de una región que los acogió "sin
problema" y les dio opciones de vida que no encontraron en sus propias regiones, y que ahora está "avasallada por
gente que llega de repente y ya quiere tener tierra", sin trabajar como ellos lo han hecho.

"Más collas podrían estar en la Nación Camba, pero muchos tienen miedo de que los rechacen", dice Beatriz Moreno.
Ella es, tal vez, una excepción. Nacida en La Paz, pero con toda una vida en Santa Cruz, habla, viste y actúa como una
cruceña más. Como herencia colla reconoce el apego al trabajo y la resistencia para aguantar y superar obstáculos.
Dirigente de Los Andes, Beatriz comparte con su esposo Oscar Justiniano Jiménez, beniano y secretario ejecutivo del
Sindicato Amazonas, su adhesión militante a la Nación Camba. Los dos figuran entre los primeros afiliados que
estamparon sus firmas en los libros abiertos en la plaza 24 de Septiembre el 2001. Hay más collas o hijos de collas que
también apoyan el movimiento (como es el caso del abogado y periodista Arturo Mendívil, o el del dirigente de UCS
Roberto Caballero); aunque muchos no lo hacen de manera militante, ni defendiendo conceptos y valores contenidos en
el Memorándum que bautiza su nacimiento -como el de "nacionalismo camba", por citar un ejemplo- y que son, en
definitiva, los que han generado polémica y reacciones adversas a la propuesta de consolidar una Nación Camba.

Muchas preguntas...

¿Será suficiente contar con la adhesión de algunos miles de collas para asegurar que la Nación Camba no es un
movimiento excluyente y racista, como señalan sus críticos? ¿Tendrá una respuesta positiva del Estado al que interpelan
sus gestores? ¿Favorecerá o debilitará al país? Estas y otras preguntas surgen al revisar los antecedentes de la Nación
Camba, así como las repercusiones desatadas a lo largo de los últimos dos años en Santa Cruz, de manera particular, y
en el resto del país, sobre todo en La Paz y Cochabamba.

La verdad es que lo que inicialmente parecía ser sólo producto de "ideas descabelladas" de "tres o cuatro locos" que
sólo quieren "gritar, demandar y no actuar" ha ido tomando cuerpo para alegría de sus impulsores y preocupación de
sus críticos. "Más de 350 artículos han sido publicados en los dos últimos años a propósito de la Nación Camba, a
favor y en contra; y desde 2001, al menos 40.000 personas han firmado voluntariamente su adhesión al movi- miento",
enumera un orgulloso Carlos Dabdoub Arrien. Médico, ex ministro, ex miembro de la Nueva Mayoría del MIR y actual
presidente de DILOS de la Alcaldía de Santa Cruz de la Sierra, Dabdoub es uno de los gestores del Movimiento
Autonomista. Junto al arquitecto y ex alcalde cruceño Sergio Antelo Gutiérrez, defiende con vehemencia la propuesta
de la Nación Camba, asegurando que no es un movimiento racista, sino más bien democrático, que busca el
reconocimiento a la autonomía regional como derecho legítimo de un pueblo. "La idea nació de un grupo de personas
que escribían de manera sistemática sobre la realidad local y que decidió reunirse primero con la intención de llevar el
debate a través de un foro", cuenta Antelo.

Sólo que la discusión se fue ampliando, profundizando, hasta retomar el análisis de hechos históricos que datan de la
época colonial y que, según Dabdoub y Antelo, reflejan el abandono permanente al que fue sometida la región del
oriente, o como prefiere llamarla Antelo, la de las Tierras Bajas. Profesionales como la historiadora Paula Peña, el

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abogado Juan Carlos Urenda y el ingeniero petrolero Javier Mansilla, entre otros, se sumaron al debate con argumentos
favorables que luego tomaron cuerpo en una serie de documentos que el grupo comenzó a publicar el 2001.

A las críticas por la injusta distribución presupuestaria para la universidad pública, así como la del número de
parlamentarios que le corresponde a Santa Cruz de acuerdo a su población, se sumó la coyuntura que vivió el país por
las demandas de los indígenas del occidente que reclamaban tierras y anunciaban su llegada al oriente para tomarlas por
la fuerza. El resultado fue que, en vez de organizar un foro de discusión, el grupo terminó conformando el Movimiento
Autonomista Nación Camba, al que se han adherido no solamente intelectuales, sino también trabajadores, estudiantes,
amas de casa, artistas y comerciantes cambas y collas.

Así como hay un mosaico de rostros distintos, también hay otro de motivaciones disímiles. En el movimiento conviven
corrientes pacíficas con otras que ven en las armas la única forma de frenar "el avasallamiento" e irrespeto a la cultura
cruceña, beniana, pandina y chaqueña. Mientras unos creen que el movimiento debe seguir siendo cívico, otros
propugnan una actividad más política. En el seno de la Nación Camba hay ex integrantes de las logias cruceñas, así
como ciudadanos antilogieros "a morir". Los une, sobre todo, un sentimiento de miedo y de desencanto ante un Estado
que no los ha tomado en cuenta.
"Todo esto es peligroso", insiste en decir Carlos Hugo Molina, abogado, ex secretario nacional de Participación Popular
y defensor del proceso de descentralización administrativa. Crítico radical de las razones que alientan a la Nación
Camba, asegura que el tiempo le ha dado la razón. "La demanda de autonomía o de descentralización es legítima, pero
lo que es retrógrado y tiene hasta un componente de xenofobia es la demanda del reconocimiento de una nación camba.
Y advierto: el próximo paso de este movimiento será la conformación de grupos de choque que buscarán lograr sus
objetivos a través del miedo".

El problema de fondo, dice la socióloga Guadalupe Ábrego, sigue siendo el mismo que provocó protestas y hasta
muertes en épocas pasadas, cuando líderes del oriente boliviano reclamaron por el aislamiento y olvido de la región. El
problema ahora está no sólo en la orientación del movimiento que demanda el reconocimiento a una nación autónoma,
sino en la persistencia de la ignorancia de los líderes del occidente sobre la realidad de los pueblos del oriente. Ábrego
asegura que "Santa Cruz tiene una historia muy particular que hasta hoy no ha sido comprendida".

LAS DEMANDAS

Estas, algunas de las demandas del Movimiento Nación Camba:

1.- Convertir a Santa Cruz en una región autónoma con gobierno propio que sea la expresión del poder cruceño, como
reconocimiento formal y legal de Nación-Estado.

2.- Consolidar una identidad nacional camba y el nacionalismo cruceño, en respuesta a la sistemática negación de su
propia identidad cultural por parte del Estado andinocéntrico.

3.- Respetar la propiedad inalienable de la Nación Camba sobre sus recursos naturales, rechazando "cualquier política
que, a título de colonización depredadora, involucre inconsultos asentamientos humanos".

4.- Aprobar un nuevo pacto con el Estado boliviano.

22 de octubre de 2003. El Diario. Sección: Nacional

Pueblos Indígenas acusan de racista a Nación Camba

Noticias EL DIARIO - Nacional Nacional (22 de octubre de 2003 ) Pueblos Indígenas acusan de racista a NACIÓN
Camba.

La Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) acusó de racista al Movimiento NACIÓN Camba y
desafió abiertamente a sus representantes a debatir los actos xenófobos y de intolerancia observados el pasado viernes

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durante una marcha campesina en la plaza 24 de Septiembre.

El máximo dirigente de la CIDOB, Egberto Tabo, señaló que después de analizar los acontecimientos que se suscitaron
el pasado 17 de octubre, en que elementos neofascistas se incrustaron en la movilización popular poniendo en riesgo
una manifestación pacífica de diferentes sectores de la sociedad cruceña, en contra del ex Presidente de la República,
decidieron pronunciarse sobre la agresión que sufrieron los campesinos a nombre de Santa Cruz.

En tal sentido, en un documento entregado a los medios de comunicación, la CIDOB aclaró que la actitud xenofóbica,
racista, de desprecio y de intolerancia, no es la actitud de la mayoría de los oriundos de este departamento y de todo el
oriente de Bolivia.

Todos sabemos que detrás de estas posiciones, discursos y hechos, se esconden sentimientos de racismo e intereses
económicos de transnacionales.
Rechazamos las afirmaciones del señor Sergio Antelo de la edición de El Deber, el lunes 20 de octubre, en la que nos
acusa de loteadores cuando se refiere a nuestro ingreso pacífico a la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno.

Y menos aceptaremos que nos tilde de troskistas sin conocer lo que realmente esta sucediendo en nuestro país, protestó.

Exhortan también a los bolivianos ha asumir una actitud de tolerancia para convivir pacíficamente y fortalecer los
espacios de interculturalidad.
Debemos ser capaces de conocer y comprender a los pueblos indígenas quienes consideramos que tenemos mucho para
compartir con una sociedad a la que le pedimos respeto a nuestra forma de vivir, a nuestra cultura, a nuestras
autoridades y a nuestros recursos naturales, señala el documento de la CIDOB.

27 de octubre de 2003. La Razón. Sección: Opinión

La Nación Camba contra el racismo

Carlos Dabdoub Arrien*

Durante los últimos acontecimientos he quedado azorado cuando algunos medios de comunicación afirmaron que la
NACIÓN Camba participó en las reyertas que hubo en la plaza principal. Nada más falso, porque nuestros principios -
sean éstos ideológicos o humanos- están fuera de cualquier propósito llámese excluyente o racista. Más bien pareciera
que hay personas o grupos a quienes le incomoda la presencia de un movimiento social que es contestatario al modelo
de estado centralista con características de autoritarismo, ineficiencia y corrupción, y que tratan de desprestigiar esta
corriente de opinión dado su inusitado crecimiento. Sin embargo, hay otros que quizás han mal interpretado los
postulados de la NACIÓN Camba por desconocerlos o bien, por su propia forma de ver o de sentir. A los primeros, por
sus torcidos actos no será posible alertarlos por sus errores. En cambio, a los que tienen vínculos o sentimientos de
pertenencia hacia su tierra y su pueblo, bien valen las siguientes reflexiones. Es cierto que cuantas veces los cruceños
exigieron al gobierno central sus derechos, fueron acribillados con ignominia y no pocas veces con balas o invasiones
punitivas. La desidia y el abandono obligaron a buscar un horizonte propio a Santa Cruz y así fue que con los años
construyó su propia identidad. Los sucesos pasados han demostrado la fragilidad del sistema democrático y la tan
cacareada unidad nacional en boca de los partidos políticos. Esto es una debilidad y una amenaza, que sin embargo
puede ser una fortaleza o una oportunidad. En otras palabras, quiero decir que así como la piedra que se lanza ya no
vuelve más, esta oportunidad.

Santa Cruz no la puede perder. El valor de Santa Cruz, incluyendo sus riquezas y sobre todo su gente, son capaces de
plantear un proyecto regional con visión de país como lo hemos soñado. Dicho planteamiento debe tener dos premisas:
la democracia y los derechos humanos. Esto significa que nuestros únicos fusiles son las ideas y conclusiones
consensuadas entre todos, incluyendo capitalinos y provincianos, mestizos y originarios, cruceños y personas que
llegaron a estas tierras buscando un mejor futuro para ellos y su descendencia, que por su origen también son o serán
cruceños, porque más allá del lugar de origen, hay algo que los une irreductiblemente: su amor y su respeto a Santa
Cruz con sus características y su forma tan peculiar de ser. Otra cosa muy diferente son aquellos que se quieran excluir,

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aunque esto sólo será por culpa de ellos mismos. De ahí que ser camba no es un asunto de raza, sino una forma de vida,
un concepto cultural y sociológico frente a la región o territorio que lo cobija.

Así por ejemplo, la Asociación Sociológica Americana declaró hace poco que la raza es una construcción social. Para
que tenga éxito un proyecto con la dimensión que manifestamos, no sólo se precisa tocar asuntos políticos, económicos,
sociales, culturales, ecológicos, etc. , también es necesario moldear una ciudadanía diferente que asuma responsabilidad
frente a la ciudad, al departamento, al país y ante su par, el vecino y por último ante todos. Que su comportamiento se
guíe por los valores morales y el respeto a los derechos humanos de los demás, donde no cabe la exclusión o la
inferiorización, ni el credo de llevar la lucha a una guerra sorda que no conduce a nada. En definitiva, quien quiera una
NACIÓN Camba real y fortalecida debe pensar de esta manera. Punto final.

*Carlos Dabdoub es cruceño, médico y ex ministro.

29 de octubre de 2003. Opinión. Sección: Otro

Canción y nación camba

Cuando el 17 de octubre de 2003, en la tarde cruceña, un envalentonado grupo de jóvenes comiteístas, integrantes de las
juventudes cruceñistas, ingresaron a la plaza 24 de Septiembre de Santa Cruz de la Sierra, lo hicieron entonando una
canción, 'Viva Santa Cruz', verdadero himno profano de la autonombrada 'NACIÓN Camba' En medio de la violencia
desatada contra los marchistas campesinos Sin Tierra, muchos de ellos de extracción colla, empezaron a saltar, bajo una
variación del viejo estribillo chileno ('el que no salta es momio') , en versión racial: 'el que no salta es colla'. El racismo
camba tiene ahora, un nuevo hito.

La ironía surge cuando recordamos que el autor de 'Viva Santa Cruz' era orureño. Gilberto Rojas dio a las regiones
bolivianas ese encanto musical que tan coherente fue con el afán integracionista del Estado Nacional boliviano del 52.
¿Qué pasa, entonces, cuando los jóvenes de la llamada 'nazi'ón camba (como reza un graffiti) se deciden a exterminar
collas e indios, pero por otra parte, exaltan la música camba y sus grandes iconos, que en el fondo fueron los de la
integración?

El repertorio de Gladys Moreno tuvo que ver con el refinamiento musical de lo mejor del oriente y del occidente del
país. Desde el tango 'Illimani', hasta las cuecas 'Huérfana Virginia', 'Decepción' o 'Sed de Amor', la voz de Gladys
Moreno se compromete con la llamada 'unidad nacional' en el mejor de los planos: la unidad de los afectos. Como una
suerte de vuelta para atrás, parece que hoy 'la canción enamorada' de Gladys ha sido puesta entre paréntesis, tal como la
unidad de la nación boliviana y sus derroteros.

Sólo quiero despedirme haciendo un homenaje a la voz de la insigne cantora. En ella canta un poco de todos nosotros.
Con nuestras mezquindades y generosidades, con nuestros desazones y certezas, Gladys Moreno ha hecho que Bolivia
sea un poquito mejor. Que su voz 'enamorada' sea también la de nosotros. Que, cada vez que en la radio, en el disco, el
casete o el compacto pongamos a Gladys, sepamos que el mundo no es tan triste, ni tan injusto, sino, todo lo contrario,
un poco más amoroso (M. S. P.).

16 de noviembre de 2003. Opinión. Sección: Otro

Un reclamo impertinente

El grupo NACIÓN Camba, por ignorancia o por mala fe envió una carta a la Cumbre de Presidentes cuyo texto es
ofensivo para el país y para todos los bolivianos.

Impertinente es lo menos que se puede decir de una carta que ha sido remitida por el grupo denominado NACIÓN
Camba a la XIII Cumbre Iberoamericana de Presidentes reunidos en Santa Cruz. Un foro de esta naturaleza por sus
alcances y objetivos puede escuchar planteamientos de instituciones reconocidas socialmente en ámbito nacional. Pero

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el grupo NACIÓN Camba en su documento aborda asuntos que deben que ser considerados internamente, es decir por
los bolivianos, aunque lo peor de todo es que lo hace con un tono de condena a lo que califica al país de la región
andina tradicionalmente inestable y revoltosa, nada comparado con el pueblo que acoge a la Cumbre caracterizado por
ser pacífico, trabajador y tolerante. Declaran que no son parte de la cultura de la coca y rechazan el complejo
delincuencial coca cocaína. El documento de este grupo, que lo comentamos sólo por su gravedad, es ofensivo para el
país y para los bolivianos. Demuestra precisamente intolerancia y un absurdo regionalismo. Es ofensivo porque creen
ser los únicos que rechazan la actividad delictiva de la cocaína. Se olvidan que toda Bolivia libra desde hace años un
lucha contra el narcotráfico que cuesta decenas de muertos de policías y militares collas, cambas y chapacos. No
contentos con esto, se permitieron hacer conocer a la Cumbre su exigencia de autonomía política, económica, cultural y
territorial con relación a los poderes coloniales andinos. Por ignorantes o por mala fe no tomaron en cuenta que los
problemas nacionales los resolvemos los bolivianos y que finalmente los trapos sucios se tienen que lavar en casa.

17 de noviembre de 2003. El Deber. Sección: Opinión

De nuestra herencia cultural

Hogier Pareja Añez

El medio en que nos desenvolvemos los cruceños orientales o cambas, como se nos quiera llamar, tiene una singular
importancia por sus características que no deben perderse, fundado en semejanzas de origen, de intereses, de idiomas,
de sentimientos, de religión, de costumbres, aspiraciones y de sus fuerzas morales con fundamentos filosóficos.

El ser cruceño es un conjunto de factores que determinan nuestra identidad, el modo de hablar y de expresarnos, lo que
pensamos y como actuamos, la franqueza, la nobleza, la hospitalidad, la fraternidad, la música, el canto y baile alegres,
el gran amor al terruño, la tertulia, el reírnos a veces a carcajadas. Como no somos necios ni solemnes, no nos tomamos
en serio. Admiramos y respetamos la belleza de nuestras mujeres, tenemos nuestra propia historia e ilusiones, también
nuestro peculiar sentido del humor. Todo se conjuga para hacer nuestra idiosincrasia, aquello que nos hace diferentes,
de ser cambas, de ser del oriente, de nuestras pampas, selvas y ríos, valoramos nuestras etnias. Somos amantes de la
flora y la fauna que debemos preservar para que nuestro hábitat no cambie y se mantenga por siempre para las futuras
generaciones. No se trata simplemente de salir saltando por calles y avenidas con una banda atrás, interviniendo en el
corso, los tres días de carnaval y sus bailes, y de ser mujeriegos, eso es parte de nuestro folclore. Ser cruceño es mucho
más que eso; nuestras costumbres no son un mero enunciado, son una realidad que la vivimos día tras día y luchamos a
brazo partido para salir adelante; los tiempos han cambiado y hay que ponerse a tono. La esencia del cruceñismo he
pretendido sintetizarla, retratarla o describirla.

Uno de nuestros grandes poetas, Rómulo Gómez (hijo) en su poema Desde mi Umbral dice en un verso: Es ley del
cruceño la hospitalidad. Hay quienes opinan que debemos abolir esa ley porque nos han pretendido invadir y avasallar,
como si fuéramos una colonia, y no lo somos de nadie. Nuestro gran vate cruceño Raúl Otero Reiche, en hermosos
fragmentos de su inspiración poética expresaba: Pa' qué hacer nada por cambiar de suerte. Ahora es diferente al Santa
Cruz de antaño, un pueblo que ya entonces quería resurgir. Y en su Canto del Hombre de la Selva, termina
sentenciando Somos un río de pie significando sin duda que debemos estar erguidos, vigilantes y firmes para enfrentar
al futuro, y nazca el hombre nuevo del oriente.

Por ende, no debemos aflojar ni bajar la guardia, hasta conseguir mejores días para nuestra región y otras que
conforman el país, luchando unidos para conseguir ese viejo anhelo, la descentralización efectiva y suficiente que
conduzca a la autonomía; de lo contrario quedaremos rezagados respecto a otros países que han avanzado

21 de noviembre de 2003. El Nuevo Día. Sección: Política

La Nación Camba impuso el debate de autonomías

El movimiento seguirá luchando hasta lograr que las regiones ejerzan el derecho a la autodeterminación. Seguirán al

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margen de los partidos.

Se han escrito 178 artículos en la prensa local y nacional. En algunos hasta lo han calificado como racista y en otros lo
señalaron como la voz que había perdido Santa Cruz. La NACIóN Camba celebra hoy su tercer año de fundación, sus
miembros están satisfechos porque creen que lograron su gran objetivo: todos, político, cívicos e instituciones, debaten
sobre las autonomías.

Sergio Antelo, uno de los principales líderes del movimiento autonomista, considera que lograron poner en la agenda
nacional los temas urgentes de la gente, desde tierra pasando por la reforma policial hasta los cocales en la reserva
forestal Choré. Las autonomías permitirán la democratización del Estado, ya que las regiones podrán manejar más
eficientemente sus riquezas.

Anticipa que seguirán en la lucha por profundizar las autonomías, pues ahora el desafío es llevar esta propuesta a la
Constituyente, instancia que elaborará una nueva Constitución Política del Estado. De igual manera insistiremos en
desarrollar el debate sobre la media luna, hacer una región autónoma entre Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija y
Chuquisaca.

La NACIÓN Camba irrumpió con un memorándum en el que plantearon esencialmente la autodeterminación de las
regiones. Después propusieron la reforma de la Policía, lo cual generó un gran revuelo porque en su diagnóstico
señalaron a la institución del orden como racista y corrupta. Nadie hablaba de los males de la Policía hasta que nosotros
dimos la alerta y posteriormente se destaparon una serie de hechos de corrupción en el interior de esa institución,
justifica Angel Sandoval, otro de los fundadores del movimiento.

El avasallamiento de propiedades agrícolas por parte de los Sin Tierra provocó que NACIÓN Camba organice los
sindicatos agrarios para reclamar tierras fiscales para los cambas sin tierra en Santa Cruz. Sandoval asegura que han
avanzado bastante, muchos sindicatos ya tienen personería jurídica con lo cual sus demandas tendrán el respaldo legal
exigido.

22 de noviembre de 2003. El Deber. Sección: Opinión

Acre: autonomía y nación camba

Daniel A. Pasquier Rivero

En la hora crucial, Acre (Pando) respondió al llamado de la Historia: junto a Beni, Santa Cruz y Tarija, sus pueblos
hermanos, reclamó autonomía.

El Estado boliviano, al que hemos descrito como Imperio Andino Centralista (Réquiem por un estado imperial, EL
DEBER 1-XI-2003) , no permite alentar esperanza de mejor futuro para nuestros hijos, ni en el Oriente ni en el
Occidente. Sólo los interesados en mantener prebendas lo defienden, con cualquier ardid. Ejemplo: mal orientan o
desinforman a la opinión pública calificando todo como pugna entre cambas y collas, que no existe. Lo que sí existe es
la lucha del camba contra el centralismo, que se identifica como colla, pero al que combaten ya por igual gruesos
contingentes de las naciones quechua y aimara. Y sí, también existen claras diferencias histórico culturales entre cambas
y collas, que bien entendidas no deben crear problemas sino que enriquecen al país y generan alternativas
esperanzadoras. Aceptar estas diferencias es el principio de la solución (aunque algunos se empeñan en calificar como
estupideces las opiniones de los demás), con trascendencia económica, social y política.

La visión del oriente: refundar el país. En actitud serena y patriótica, los pueblos de la 'media luna' (término acuñado
por los tarijeños), en Asamblea de la Cruceñidad ampliada, han planteado al país la alternativa rápida de las
autonomías: que cada departamento, que cada región decida (mediante referéndum) el grado de libertad o de
dependencia que quiere o acepta del Estado, expresado simplemente en el ejercicio del derecho a elegir sus propias
autoridades, a planificar su desarrollo y a administrar sus propios recursos. Estamos convencidos de que el grado de
libertad que nos concede el Estado centralista define el grado de nuestro desarrollo (AUTONOMíA: 500 millones de

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dólares anuales, EL DEBER 9-IX-2003).

Acre es parte de la Nación Camba. La Historia, diosa inapelable, unió a hombres y mujeres de las tierras bajas en una
geografía sin horizonte que es agua, que es luz, que es verde, que es el azul limpio del cielo, donde se practican
similares virtudes, se expresan con el mismo lenguaje, comparten tradiciones y costumbres arraigadas en siglos, ansían
aventuras y riquezas, orgullosos de sus ancestros: son los cambas que desencantaron y poblaron desde las polvorientas
tierras del Chaco, hasta la húmeda, salvaje, maravillosa selva amazónica. En gesta heroica, miles caminaron hacia el
norte fundando pueblos, dominando ríos y cachuelas para desarrollar industrias hasta crear un imperio sobre la base del
caucho. Fueron soberanos en el Amazonas y lo llamaron Acre.

Siglo XXI y Acre es marginal en Bolivia. Suficiente argumento para exigir, con justicia, protagonismo en la definición
de su destino, mediante un gobierno autónomo. Pero su posición reafirma también su identidad histórico cultural y
reclama hermandad en la construcción de su futuro.

26 de febrero de 2004. El Deber. Sección: Opinión

Amor en tiempos de autonomías

Daniel A. Pasquier Rivero

El Movimiento Autonomista Nación Camba (NC) lanzó su Memorandum el 14 de febrero de 2001. Impactó. Fue
novedad para los que desconocen nuestra historia; inquietud entre los que además de ignorar la historia se han
regodeado en el gozo indiscutido del poder por casi dos siglos; un garrotazo a la conciencia de tantos cambas
acostumbrados ya a ser ciudadanos de segunda en un país sin rumbo, en parte por su diseño social, cultural y
económico excluyente.

El orangután hembra pone a disposición de la fecundación un óvulo cada ocho años, y cuida de la cría durante cinco;
bella especie, fuerte, inteligente, pero está condenada biológicamente a la extinción. Sin embargo, la NC ha sido como
la pequeña almeja, pone 500.000 huevos por año, su fecundidad le garantiza el futuro. No fue sólo una brillante idea,
también se rescataba una idea fuerte de la cruceñidad con 440 años de lucha, heroicidades, sacrificio y mártires.

Fue amor a primera vista: el flechazo. Y captó a todos, hasta donde había llegado el mestizo y mestizaje de la llanura.
Cientos de artículos con las firmas más destacadas de la intelectualidad cruceña; después vinieron desde todos los
rincones de nuestras tierras sin fin; finalmente, el debate alcanzó el Ande y comprendieron los que tienen capacidad
intelectual para entender y honestidad para reconocer los aportes ajenos. Se reavivó el orgullo en esta nación, por
nuestras tradiciones y costumbres, por nuestra peculiar manera de hablar (que debemos defender cada día más) , por los
ancestros que tenemos. Se ubicó al camba en su lugar, el que le correspondía. Y, de pronto, también descubrió que era
su tiempo. Y nació la 'media luna'.

Es más fácil cantarle al amor que explicarlo. En el debate abierto y franco, como debe ser entre cambas, se pulió la idea
grande: Nación Camba, y se creó un patrón mental cultural receptivo para entender tanto 'lo camba' como lo
'autonómico'. Como en el amor, hay sexualidad y sexo. La primera lo impregna todo: la autonomía se ha convertido en
objetivo para casi toda Bolivia, y expresa nuestro espíritu de libertad, confianza en la potencialidad de nuestra región
para alcanzar satisfacciones acordes a las riquezas tanto en talentos como en recursos materiales que tenemos; trata de
manifestar a plenitud lo que hemos atesorado dentro del alma colectiva camba y darnos formas de vida que acerquen la
felicidad de sentirnos y sabernos constructores de nuestro propio destino; plasma sueños en un proyecto donde nuestros
hijos encuentren las huellas de nuestros padres. Una sociedad que nos comprometa y nos importe a todos.

Así como para el sexo hay poses y todas sirven, federalismo, autonomía plena, estado asociado u otras sirven para
romper el centralismo. Administrar nuestros recursos será, como en el amor, orgasmo inevitable y sublime. Eso es el 14
para Nación Camba; otros dirán que es el cuadragésimo quinto día del año del Calendario Gregoriano. No importa.

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7 de marzo de 2004. El Nuevo Día. Sección: Cultura

"Demagogos y trepadores sociales quieren desvirtuar las autonomías"

Angel Sandoval o Miembro fundador de la Nación Camba e historiador

El principal activista del movimiento autonomista cree que a tres años de relanzar las autonomías como una nueva
forma de gobierno hay avances. Aplaude que se haya expandido el debate, pero critica que demagogos y trepadores
sociales hayan tomado la bandera sólo para desvirtuar el concepto y tratar de sacar réditos.

¿La Nación Camba ha sido el principal gestor del debate de las autonomías en el país, ahora que todos parecen
autonomistas, cuál es la evaluación que hacen?

El 14 de febrero de 2001, cuando lanzamos el memorándum en el que planteamos las autonomías varios sectores, entre
los políticos, nos tildaron de retrógrados, fascistas. . . , pero ahora vemos con buenos ojos que cívicos, políticos,
sacerdotes y periodistas hablan de autonomías regionales.

¿No cree que varios sólo hablan de boca para fuera?

Es verdad también que varios demagogos y trepadores sociales quieren tomar esta bandera para desvirtuar el verdadero
concepto de la lucha que se planteará por las autonomías.

¿Y entre los trepadores están también los cruceños?

Sí, hay dirigentes y hasta instituciones, como el Comité Cívico que ahora se trepó al tren de las autonomías, porque
antes sólo hablaba de descentralización. Es más, creo que el Comité pro Santa Cruz responde a la Prefectura y ésta al
Gobierno central.

¿Por qué cree que es así?

Es notoria la posición oficialista que tiene en varios temas.

¿Cuál debería ser la actitud cívica?

La de los empresarios que se han opuesto al plan de Mesa.

¿Pero usted ve que alguien defienda con sinceridad a Santa Cruz?

Desde que se aprobaron las regalías petroleras hasta llegar a las luchas cívicas nadie defiende a Santa Cruz, ni los
políticos ni los cívicos. Por eso Santa Cruz está como está.

¿Cómo está?
Mal, muy mal en todos los aspectos.

Si nos jactamos de ser la capital económica del país. . .

En la macroeconomía somos un departamento que produce y exporta, pero esto es gracias a iniciativas privadas y
colectivas, sin apoyo gubernamental.

Sin embargo, la población se empobreció debido a que el Estado se roba los recursos que se recaudan en esta región,
son unos 500 millones de dólares, recursos con los cuales podríamos construir cada año 50 escuelas y 50 hospitales con
pisos de mármol.

¿Cuál es la diferencia entre las autonomías que plantea la Nación Camba y las que pregonan los que llama
demagogos?
La nuestra es una propuesta de autonomía radical, conformar un gobierno departamental propio y no a medias como
plantean ciertos profesionales. No se puede decir hagamos el amor a medias o comamos a medias. Es todo o nada.

Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija y Chuquisaca deben constituir lo que se llama la media luna y para eso ya tendrían que
estar funcionando mesas técnicas, jurídicas y económicas encaminadas a plantearle al gobierno central un gobierno

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autónomo para salvar el patrimonio territorial y económico de estos departamentos. Todo lo que se hizo hasta el
momento (debates) es un pequeño avance; sin embargo, la realidad es que las autonomías no vendrán por decretos, sí se
darán a través de la lucha.

Hay quienes plantean que llegó la hora de que Santa Cruz asuma el mando de la nación, ¿cómo ve esta idea?
No podemos hacernos cargo del Ande boliviano, está muerto. Los Quispe, Morales, Solares, De la Cruz y Del Granado
conspiraron e hicieron inviable el Ande con la violencia generada en febrero y octubre. Hay que salvar el patrimonio de
los departamentos, por ejemplo los productores de hidrocarburos son los que deben decidir qué hacer con el gas.

¿Cuáles son las cosas por la que la región debería luchar?

En este mundo globalizado el desafío es garantizar a las futuras generaciones tener nuestro propio techo.

¿Cómo es eso?
Tener nuestra propia identidad y nuestro propio Estado. Creo que en este tiempo de globalización resurgen las
identidades, el francés quiere ser francés nomás.

¿No cree que esto es del pasado o muy radical, quizá por ello lo califican como separatista?
Este país nunca estuvo integrado, el regionalismo nació en 1825. Los asambleístas de La Paz no querían conformar la
república de Bolivia. En 1841 durante la batalla de Ingavi, la única que ganó el Ejército boliviano, los paceños
recibieron a las tropas peruanas encabezadas por el general Agustín Gamarra y fue la caballería comandada por los
cruceños Agustín Saavedra y Marceliano Montero la que salvó a La Paz de la invasión peruana. Ahí se expresa el
bolivianismo de los cruceños. Y a partir de esa época siempre hemos sido marginados.

Pero se viene la Asamblea Constituyente para refundar el país.

No es la salvación. No hay que refundar el país a imagen y semejanza de la mentalidad del occidente. Cada región que
decida su futuro.

¿Sin reconocer un Estado nacional?

Ahora hay dos lógicas en el país, la nación minera extractiva que apuesta a la violencia y al bloqueo y la nación
agropecuaria que apuesta al desarrollo, las inversiones y la seguridad jurídica.

¿Usted destaca la decisión de la Federación de Empresarios de separarse de la Confederación, pero igual reconoce
al Gobierno nacional?
Tiene que haber un Gobierno, el Estado central, que debe dedicarse a la política exterior, a la defensa nacional y las
regiones, manejarse.

RECHAZAMOS EL REFERÉNDUM VINCULANTE SOBRE LA VENTA DEL GAS

CONSIDERANDO:

QUE: El denominado PROCESO DE CAPITALIZACIÓN, como política de Estado, ha comprometido seriamente

todas nuestras reservas de hidrocarburos, cuya exportación deja beneficios poco satisfactorios para el país.

QUE: La crisis endémica del Estado andino-céntrico boliviano, se ha traducido en un creciente y generalizado
descontento popular, cuya solución no se halla precisamente en la venta de nuestros hidrocarburos, sino en una
profunda transformación estructural del Estado; crisis que ha conducido a la asunción de Carlos Mesa a la primera
magistratura del país.

QUE: El actual presidente de la república, bajo la presión y el chantaje político, se ha comprometido ante una masa
reunida en la ciudad de EL Alto de La Paz a la realización de un REFERÉNDUM VINCULANTE para que el "pueblo"
se pronuncie sobre la venta del gas a terceros países, como si este minoritario segmento social representara al conjunto
de los bolivianos.

QUE: Una medida de esta naturaleza, al constituir una salida de emergencia que deviene de la propia fragilidad del

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régimen imperante, no tiene otra finalidad que la de oxigenar su sobre vivencia y así garantizar su precaria permanencia
en el poder.

QUE: concordamos que el REFERÉNDUM Y LA CONSULTA POPULAR deben ser parte indisoluble del sistema
democrático; sin embargo, en tratándose de temas que por su complejidad técnica-económica-jurídica, dudamos que el
conjunto de la sociedad, incluyendo a los sectores que se dicen bien informados, tengan el criterio suficiente para
pronunciarse sobre tan singular materia.

QUE: Tenemos entendido que el denominado "proceso de capitalización" al margen de haber sido una imposición
externa y un declarado fracaso desde el punto de vista económico y social, ha demostrado una clara política entreguista
de parte de los administradores circunstanciales del Estado. Proceder a su reversión demagógica y sin una valoración
objetiva de sus resultados, implica reconocer de antemano que ello traerá consecuencias imprevisibles.

POR TANTO: EL MOVIMIENTO NACIÓN CAMBA.

RESUELVE :

1. Advertir que este recurso Constitucional (el referéndum) se aplica solamente a situaciones concretas y jamás se
puede referir a aspectos técnicos, jurídicos o económicos, cuya interpretación y resolución se hallan distantes de la
compresión ciudadana.

2. Rechazar el citado REFERÉNDUM por que corresponde a una medida demagógica destinada a salvaguardar
contingencias políticas de coyuntura, y cuyos resultados no solamente pueden poner en riesgo la seguridad jurídica del
país y comprometer la fe del Estado, sino que también, promoverá un estado de descomposición social y política, y
pondrá en grave riesgo la viabilidad del sistema democrático vigente.

3. Ratificar que deben ser los departamentos productores de hidrocarburos los que, en el legítimo ejercicio de su
soberanía, sean los únicos que se pronuncien eventualmente sobre la materia, en concordancia con la Quinta propuesta
de nuestro documento denominado "Santa Cruz y el nuevo Pacto con el Estado Boliviano", emitido el 24 de Julio del
2001.

Santa Cruz, 27 de marzo de 2004.

COMITÉ NACIONAL

EL NUEVO PACTO CON EL ESTADO BOLIVIANO

La Nación Camba es, posiblemente, la única sociedad universal que Bolivia tiene. Y esto no es casual. Un largo proceso
de acumulación histórica ha hecho que nuestra sociedad se encaje mejor a los tiempos de cambio que barren el planeta.
Somos los constructores de una identidad propia, pero también profundamente Latino americana, y libertaria.

Sin embargo, esta sociedad necesita encontrar, y marcar, un nuevo camino que le permita integrarse en igualdad de
condiciones, a nuestros congéneres de América Latina y el mundo.

Algunos podrán pensar que nos queremos divorciar de los mas pobres, como si fuéramos los mas ricos, pero no
podemos omitir que casi un millón de miserables acosan nuestras periferias urbanas intentando encontrar su espacio en
un mercado laboral que cada día se vuelve mas exiguo - no tanto por el modelo económico que nos impusieron los
imperios, sino por nuestra propia incapacidad estatal para generar labores productivas que exilien la informalidad y el
desempleo crónico.

No podemos pagar el alto precio que nos ha impuesto un Estado autoritario que, fundado en 1.825, es el responsable
directo de que millares de bolivianos emigren en masa hacia los cinturones de miseria que estrangulan las falsas
prosperidades de las ciudades del eje central, y del extranjero.
El memorando del 14 de Febrero emitido por el Movimiento NACIÓN CAMBA, busca claramente proponer y
consolidar un proyecto de autonomía regional que ratifique y reconozca nuestra condición de PUEBLO-NACIÓN,
portador de una clara e irrenunciable vocación AUTONOMÍSTA. ya que éste es un camino alternativo para profundizar

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la democracia y para incorporarnos, competitivamente, en el marco de nuestra autodeterminación nacional, al mundo de

hoy, pero también para responder al colapso de un país que hasta hoy no encuentra el eje de su propio destino. En ese
sentido se orientan estas propuestas que tienden a lograr un nuevo pacto de la Nación Camba, con el Estado Boliviano.

PRIMERA PROPUESTA.

El Estado Multinacional Boliviano.

Bolivia, debe ser constituida en república multinacional, para ser concordante con su esencia pluricultural y multiétnica,
y adoptar como su forma de administración y gobierno, el régimen de las autonomías Municipales, Departamentales,
Regionales y/o Nacionales, y cuyas competencias serán establecidas por ley. Esta debe fundarse en la democracia, la
soberanía popular y la autodeterminación.

Siendo la autonomía un acto de libre determinación, para acceder a ella se requiere de un plebiscito que la confirme.
Este podrá ser convocado por el Estado, así como puede tener su origen en la iniciativa popular.

SEGUNDA PROPUESTA.

El pueblo y la soberanía popular.

La soberanía debe residir en el pueblo, es inalienable e imprescriptible. Se la ejerce mediante la elección de sus
representantes ante los poderes del Estado, pero, además, del referéndum, el plebiscito y la iniciativa popular que deben
tener carácter de inapelable y ser de cumplimiento obligatorio por parte del Estado y la sociedad.

La iniciativa para convocar a un referéndum o un plebiscito, puede provenir de cualquiera de los órganos estatales
establecidos por ley, o de la propia sociedad o de una parte de ella, a través de la iniciativa popular.

Esta puede tener ámbito republicano o general, Departamental o Municipal.

En el marco de la democracia, el pueblo debe tener amplias facultades deliberativas, pudiendo sus acuerdos,
resoluciones o demandas, ser elevadas, públicamente, a las instancias correspondientes.

No tienen carácter de cumplimiento obligatorio.

Los cargos elegibles que constituyen los poderes de la República en todos sus niveles, SON REVOCABLES, mediante
formas y procedimientos que establezca la ley. La elección de los mismos se lo hará nominalmente.

TERCERA PROPUESTA.

División política y administrativa de la República.

El territorio de la República se divide en: Naciones, Naciones Indígenas, Regiones, Departamentos, Provincias y
Mancomunidades, siendo que:
LAS NACIONES son una determinada comunidad humana que expresa y se reconoce así misma como poseedora de
rasgos peculiares y/o características étno-culturales propias que la diferencian de otras, y que por la vía del referéndum,
el plebiscito o la iniciativa popular, se auto-determina y el Estado la reconoce como tal.

Una Nación puede coincidir con uno o mas Departamentos o con parte de ellos. En el caso de departamentos o regiones
multinacionales, prevalecerá el concepto de la mayoría relativa para efectos de su eventual denominación.

LAS NACIONES INDÍGENAS serán reconocidas como tales cuando dispongan de una población mayoritariamente
indígena y pidan su reconocimiento por parte del Estado. Ejercerán su jurisdicción en los territorios de origen
establecidos por ley de la república.

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LAS REGIONES se constituyen cuando mas de un Departamento autónomo, y, para el logro de sus fines comunes,
deciden conformar una unidad mas amplia se denominará región autónoma.

Una región autónoma se constituye mediante referéndum, el plebiscito o de la iniciativa popular.

El Estado promoverá la conformación de regiones autónomas, a los efectos de una mejor distribución de las rentas
departamentales y promover la unidad nacional y/o republicana.

LOS DEPARTAMENTOS corresponderán a la actual división política-administrativa de la República, que podrá o no

coincidir con una nación. Los Departamentos son indivisibles.

LAS PROVINCIAS, SECCIONES de provincia y CANTONES, conforman la actual división política-administrativa de

los Departamentos. Son la base territorial y demográfica para la constitución de los poderes departamentales.

La creación o la fusión de Provincias, Secciones Municipales o Cantones, se lo efectuará en consulta a las poblaciones
involucradas.
LAS MANCOMUNIDADES Municipales serán conformadas cuando una o mas Provincias o secciones Municipales, en
uno o mas Departamentos y por decisión de sus respectivos Concejos, deciden conformar una sola unidad geográfica
para el cumplimiento de sus programas comunes.

CUARTA PROPUESTA.

Régimen interior.

En cada Departamento, o la nación que le corresponda, el PODER EJECUTIVO debe ser ejercido por un
GOBERNADOR, y el PODER LEGISLATIVO por una ASAMBLEA DE DIPUTADOS (Departamentales)

En cada provincia habrá un SUBGOBERNADOR y un CONCEJO PROVINCIAL, y en cada Cantón un

CORREGIDOR y un CONCEJO CANTONAL. Las competencias de estos poderes, serán establecidas por ley.

La elección del poder Ejecutivo y Legislativo a nivel Departamental, Provincial y cantonal, será democrática, nominal y
directa. No podrá hacerse simultáneamente a la elección de los poderes de la República.

El Gobierno de un Departamento autónomo, gozará de soberanía y se desenvolverá de acuerdo a un estatuto de

autonomía política-administrativa y territorial.

Las NACIONES INDÍGENAS gozarán de capacidad de autogestión compartida con los departamentos a los que
pertenecen, de conformidad a sus tradiciones, usos y costumbres, respetando la actual división política-administrativa
de la República.
Se crearán Municipios indígenas, allí donde la mayoría absoluta de la población de un territorio determinado, reúna este
requisito.

QUINTA PROPUESTA.

Recursos naturales.

Serán de dominio originario del Departamento, la región o la nación que le corresponda, todos los recursos naturales
que contenga el suelo y el subsuelo. Toda concesión de los mismos a empresas nacionales o extranjeras, deberá ser
aprobado, previamente, por las instancias Legislativas y Ejecutivas a nivel Departamental o regional.

En caso de concesiones hidrocarburiferas o mineralógicas, los departamentos propietarios, recibirán, en compensación

por su explotación, el 50% de las rentas que reciba el Estado central.

En ningún caso, la participación Departamental, podrá ser inferior al porcentaje de regalías ya reconocidas por ley.

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SEXTA PROPUESTA.

Política económica del Estado.

El Estado, en el marco de sus responsabilidad sociales, promoverá y protegerá la producción y los productores.

SÉPTIMA PROPUESTA.

Rentas y presupuesto.

Además de los impuestos reconocidos por ley y destinados a los Departamentos y Municipios, de las recaudaciones
obtenidas en los respectivos Departamentos , el 70% debe corresponder a la fuente recaudadora y el 30% al gobierno
central. Su distribución se hará por habitantes y territorio.

OCTAVA PROPUESTA.

Tierra y territorio.

El Gobierno del Departamento, por la vía de su Poder Legislativo, evaluará, aprobará o rechazará, todo los planes de
colonización que por iniciativa del Gobierno central, Gobiernos extranjeros, asociaciones o entidades públicas o
privadas, nacionales o extranjeras, presenten a su consideración.

Ningún proyecto de colonización ni de distribución de tierras fiscales se hará sin el cumplimiento de este requisito.

Los parques Nacionales, Departamentales y/o Municipales, son territorios inviolables y se destinarán al cumplimiento
de los fines para los que fueron creados.

NOVENA PROPUESTA.

Régimen cultural.

El Gobierno Departamental , en sus instancias --Ejecutiva y Legislativa, evaluarán el (o los) contenidos de la enseñanza
básica, media, intermedia y superior, conforme a las características y demandas culturales de la Región o del
Departamento, pudiendo dictar normas sobre la materia.

DÉCIMA PROPUESTA.

Régimen Municipal.

El Alcalde y los Concejales deben ser elegidos nominalmente en forma separada y por votación directa, de listas que
presenten los partidos políticos, organizaciones de la sociedad civil, o por iniciativa propia y conforme a normas
aprobadas por sus propios Concejos Municipales.

Será elegido Alcalde de una ciudad, el que obtenga la mayoría simple del voto ciudadano.

El ejercicio de la autonomía Municipal, no tendrá otra limitación que las competencias que le fije la ley. El Gobierno
Municipal goza de soberanía para definir su propia política tributaria, sin otra aprobación que la de su Concejo
respectivo.

DÉCIMA PRIMERA PROPUESTA.

Seguridad ciudadana.

La Policía Nacional o republicana, dependerá del Presidente de la República.

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PIEB-Tinkazosvirtual

La seguridad ciudadana, estará a cargo de la Policía Departamental. Dependerá directamente del Gobernador del
Departamento y sus autoridades son nombradas por éste. Las competencias de ambas policías serán fijadas por ley, en
función de su ámbito de acción.

Para ser miembro de la Policía Departamental en todos sus grados y jerarquías, se requiere, como mínimo, el haber
obtenido el titulo de bachiller, además, el haber nacido en el Departamento donde se ejerce el cargo, o tener como
mínimo 10 años de residencia en el mismo.

Su estructura orgánica, el numero de efectivos y su presupuesto, será fijado por el Gobierno Departamental.

DÉCIMA SEGUNDA PROPUESTA.

Los partidos políticos.

Los partidos políticos, en función de la jurisdicción territorial que ejercen, se clasificaran en tres niveles, a saber:

REPUBLICANOS, de ámbito general, Ejercerán su jurisdicción en todo el territorio de la república.

DEPARTAMENTALES, de ámbito departamental. Ejercerán su jurisdicción en todas las provincias de un

Departamento.

MUNICIPALES.- de ámbito provincial. Ejercerán su jurisdicción en una o mas provincias.

Los partidos políticos de ámbito republicano se registrarán o harán conocer su personería jurídica, por la corte nacional
electoral.

Los partidos políticos de carácter Departamental y/o Municipal, lo harán por la corte Departamental electoral.

La corte Nacional y las Departamentales, habilitarán a candidatos sin partido, previo cumplimiento de los requisitos
establecidos por ley.

Las 12 propuestas que se exponen, constituyen la plataforma que el MOVIMIENTO AUTONOMISTA NACIÓN
CAMBA considera mas destacables para abrir el debate en torno a la reforma del Estado, ya que estos postulados
constituyen la piedra angular que servirá de base para impulsar y construir nuestro innegociable proyecto de
AUTONOMÍA REGIONAL, como la expresión del poder cruceño.

"la soberanía reside en el pueblo"

Santa Cruz 24 de Julio de 2001.
(Día de la bandera Cruceña)
Fuente: www.nacioncamba.org

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