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C. M. PINEDA, “Albert Camus «Le premier homme»”, [29 mayo 2018]
2
Ídem.,
salud me interesa, antes que nada su salud»3, el interés de Camus por el
hombre está en la pequeña felicidad de aquí en la tierra. Así se ocupará en
describir las actitudes concretas de la existencia personal, una filosofía
vivencial para nada abstracta. Una de las exposiciones fundamentales de
sus ideas es que el hombre es existencia y su realización se da en su
proyecto de vida, un proyecto de vida que el hombre va construyendo con
su libertad.
Importante es entender el contexto histórico en el que Albert Camus
estaba inmerso, donde el hombre respiraba angustia debido a la guerra, lo
rodeaba la desesperación y la muerte se veía por todos lados, como si la
muerte fuera la dueña y la vida se perdiera por cualquier cosa. Todo esto
hacía que el hombre se incomunicara y perdiera la esperanza en un mundo
donde no se veía una solución o un soporte para el hombre. El filósofo de
Algeria en medio de todo esto trato de dar soluciones y ayudar al ser
humano, «hay un humanismo existencial en ambos, el cual consiste en
darle al hombre la oportunidad de vivir dignamente. Se trata de realizarse
para llevar a cabo el proyecto de la vida y de servir al prójimo sin otra
satisfacción más que la solidaridad»4 Camus, por tanto, es considerado un
humanista. En sus obras hay algunos puntos o temas importantes como: la
felicidad sensible, el absurdo, la libertad; son símbolos de su humanismo.
1.2 La felicidad
Este es un tema importante para Camus del cual tiene dos visiones de la
felicidad: la felicidad sensible y la felicidad de la solidaridad. En sus obras
relata la felicidad sensible que es aquella en donde expresa su gran paz y
sosiego al estar en contacto con la naturaleza, con las olas del mar,
buscando una felicidad humana y solamente humana aquí en la tierra sin
buscar la trascendencia, entregado al placer de los sentidos pero con una
indiferencia hacia lo espiritual «El mundo es bello y fuera de él no existe la
salvación »5.
Otro tipo de felicidad diferente a la felicidad sensible, es aquella
felicidad de solidaridad, donde muchas veces se sacrificará la propia
felicidad por el bienestar de los demás. Consistirá en gozar de la salud y
ayudar a los enfermos que son excluidos o apabullados por la enfermedad.
Como lo expresa Camus en la peste donde se lucha por salvar a la
3
A. CAMUS, La peste, p.
4
F. GUTIÉRREZ, «Camus y el existencialismo», [28 mayo 2018]
5
A. CAMUS, Bodas, p. 873
humanidad afectada por la epidemia, entre la desesperación de los
oprimidos «La felicidad no lo es todo, y los hombres tienen su deber…»6.
1.3 El absurdo
6
A. QUESADA, «El humanismo de Albert Camus», p. 132
7
A. CAMUS, Le Mythe de Sisyphe (1942),
8
S. HERNÁNDEZ, «Albert Camus: Los caminos de la existencia», [28 mayo 2018]
9
MIGUEL DE UNAMUNO, Del sentimiento trágico de la vida, p. 10
a la vida, claro que no negando la racionalidad, acaso buscando o
reformulando una explicación que lo satisfaga racionalmente, una
respuesta que no venga de la trascendencia sino del hombre mismo.
CONCLUSIÓN
10
R. LUCAS, Horizonte vertical, p. 28
BIBLIOGRAFÍA
CAMUS A., La peste, Mirlo, México 2017.
—, Bodas, Mirlo, México 2017.
—, Le Mythe de Sisyphe (1942),
DE UNAMUNO, M., Del sentimiento trágico de la vida, Austral, Buenos Aires 1937.
GUTIÉRREZ, F. «Camus y el existencialismo», [consulado: 28 mayo 2018] Espiga.org
HERNÁNDEZ, S., «Albert Camus: Los caminos de la existencia», [28 mayo 2018]www.uam.org
PINEDA, C. “Albert Camus «Le premier homme»”, [consultado: 29 mayo 2018] www.mercaba.org
QUESADA, A., «El humanismo de Albert Camus», p. 132
R. LUCAS, Horizonte vertical, BAC, Madrid 2016.