Reportaje

La radio en la Sierra Norte de Puebla, un proceso vivo

La Sierra Norte de Puebla es conocida por su cultura, tradiciones, áreas naturales, y la

conformación de cooperativas como Tosepan, pero también por los proyectos mineros,
hidroeléctricos, fracturación hidráulica, y los intentos de quitarle sus tierras a los habitantes
para seguir realizando estos proyectos. Una de las formas de resistencia y de informarse
mutuamente es por medio de la radio. A continuación explico, con base en mi experiencia
al ir una semana a Cuetzalan y lugares cercanos, así como realizar una recopilación de
noticias de la zona, el lugar que ha tenido la radio y sus diferentes modalidades en un lugar
en el que los intereses de particulares y los habitantes luchan y se contraponen entre sí.

Desde hace varios años, habitantes de la Sierra norte de puebla se han organizado para
desafiar y resistirse ante estos proyectos de muerte. Algunos de los logros que han tenido
ha sido la retirada de Grupo México en Olintla después de que los habitantes se pusieran
frente a la retroexcavadora pese a la intervención de las policías municipal y estatal y no se
quitaron hasta que anunció en un comunicado de Grupo México su retirada. También han
creado encuentros como el “Foro de análisis sobre proyectos de muerte y su impacto en
los derechos humanos”, “El encuentro de pueblos en resistencia contra el modelo extractivo
minero” entre otros, en el que el eje central es un No a los proyectos de muerte bajo ningún
motivo y exigir el derecho a la información.

Se han realizado estrategias alternativas de difusión de la información y resistencia como

el documental “Sierra norte por la vida” citado anteriormente, en el que expresa la
resistencia de la gente, sus formas de organización y movilizaciones para defender su
territorio y evitar que sea destruido su modo de vida, los logros que han conseguido con
esto y sus motivos por los que se oponen ya que no es que se nieguen al progreso si no a
una idea bastante destructiva de la vida, con el fin de dar a conocer que “a pesar del
panorama nacional de desesperanza, aún hay experiencias que levantan el ánimo y dan
esperanzas de que este país pueda tomar otro rumbo.” 1

Una estrategia más, que ya lleva bastantes años funcionando, es la radio comunitaria, que
es el eje principal de este reportaje y que a diferencia de las radios comerciales cumple la
función de informar críticamente además de reforzar los lazos comunitarios. El problema
que tienen es que operan dentro de la ilegalidad ya que al legalizarse correrían el riesgo de
ser censurados y el propósito principal por el que han sido creados es la información sin
barreras.

Las radios comunitarias han sufrido el intento de sabotaje por parte del gobierno como en
Tlaxcalancingo y Zacatepec donde durante un operativo ejecutado por la policía federal y

1 Boca de polen, Jesús Ramírez presenta documental “Sierra norte por la vida”.
funcionarios de la SCT les quitaron a las radios comunitarias de esos pueblos sus equipos
de transmisión. Sin embargo, esto no los detiene y con ayuda de la comunidad continúan
en su lucha desde la trinchera de la radio.

1. El micrófono como resistencia

Una radio comunitaria, según Villamayor y Lamas en el libro Gestión de la radio comunitaria
y ciudadana, es un espacio de recomposición del tejido social que representa diferentes
identidades culturales y de construcción de la democracia, su intención es cumplir con los
intereses de la comunidad y defender la legalidad democrática así como identificar
problemáticas existentes en la comunidad.2

Estas radios han venido existiendo desde los años cuarenta con el nombre de radios
populares, surgieron en poblaciones rurales e indígenas adoptando varios papeles hasta la
reivindicación de las luchas sociales. Ya en los ochentas tomaron el nombre de radios
comunitarias, nombre que ha prevalecido hasta la actualidad, respondiendo a un proyecto
político, apartidista y en el que las decisiones se toman en comunidad ejerciendo el debate
y participación. También generan un espacio de opinión sobre aquello que genera impacto
y afecta a los habitantes de la comunidad.

La Radio Tsinaka en San Miguel Tzinacapan, una localidad de Cuetzalan en la Sierra norte
de Puebla, es un ejemplo claro de una radio comunitaria que se creó por la comunidad para
la comunidad con el objetivo de escucharse unos a otros, informar y ser una herramienta
para el desarrollo y fortalecimiento de su cultura.

Radio Tsinaka se inauguró en el 2012, a partir de recibir una

negativa tras proponer a la Radio La voz de sierra norte de
Cuetzalan que transmitieran unos audios que realizaron durante
un taller de radio impartido por las organizaciones Ojo de Agua
comunicación, y Boca de polen. Los audios hablaban sobre los
daños que causarían los proyectos mineros e hidroeléctricos
que se pretendían o se instalaron en la Sierra norte; Ojo de agua
les prestó un transmisor y la radió surgió. Su nombre fue
producto de una propuesta de la comunidad, significa
murciélago.

En Cuetzalan, también existe otra pequeña radio comunitaria llamada Radio Tosepan, su
visión es algo distinta a la idea de radio comunitaria de Villamayor y Lamas. Radio Tosepan
se creó en el 2013 como un proyecto más de la Unión de cooperativas Tosepan con el fin
de comunicar información relevante principalmente para los socios de las cooperativas
Tosepan y en segundo lugar para el resto de la población.

2 Claudia, Villamayor. Gestión de la radio comunitaria y ciudadana. p. 38

2
La visión de la Radio Tosepan es compartir la ideología Tosepan. La unión de cooperativas
Tosepan Titataniske es un conjunto de cooperativas que producen diversos productos como
el café, pimienta, bambú, miel, canela, entre otras cosas, y lo exportan a distintos países.
Es conocida mundialmente por el alcance que ha logrado ya que han creado un Banco de
ahorro, Tosepantomin, un ecohotel, Tosepan kali, y hasta una escuela de educación básica
en beneficio de los socios. La ideología Tosepan es unificar a los habitantes de Cuetzalan
y municipios aledaños en un proyecto integral de sustentabilidad donde la producción se
armoniza con el cuidado del ser humano y el medio ambiente; así como la educación, el
trabajo, la capacitación, la alimentación, el arraigo y respeto por las tradiciones y la
etnicidad, que se han convertido en ejes para la recreación de su cultura.

Radio Tosepan funge como un transmisor de toda esta visión de vida y organización
colectiva, sin embargo, a diferencia de Radio Tsinaka, tiene un objetivo más particular y
orientado a la difusión de todo lo relacionado con la Tosepan, mientras que Tsinaka es más
abierta en su visión y transmisión de contenido.

Tanto Radio Tosepan y Radio Tsinaka tienen el objetivo de reforzar su cultura y sus
tradiciones ya que su contenido es transmitido en nahua, totonaca y español, además de
poner la música tradicional de los nahuas y totonacas como la canción Xochipitzahuatl.

La comunidad San Miguel Tzinacapan tiene

una larga trayectoria en cuestión de la defensa
y revitalización de la lengua náhuatl y toda su
cultura, esto lo conciben como un proceso que
retroalimenta y fortalece su identidad. Incluso
nos comentaban los integrantes de Tsinaka
que en un ejercicio en el que entrevistaron a
personas de comunidades aledañas “para
recuperar la cuestión de la memoria oral o a
través de los cuentos y relatos de vivencias
que tuvieron los abuelos y que se dan esa
información desde la forma de creer, la forma de vivir, la forma de habitar el mundo.”3

El contenido es construido por la misma comunidad, se comparten cuentos, leyendas y

relatos, se explican tradiciones, se hacen invitaciones a eventos o festividades importantes
próximas, e incluso hacen scketches con la colaboración de los habitantes contando
historias con carácter crítico e informativo.

Tsinaka y Tosepan crean espacios sin barreras de expresión en el que se puede divulgar
información libre y crítica; de hecho, es uno de los motivos principales de la creación de
Tsinaka ya que la comunidad de la Sierra Norte, como se mencioné anteriormente, esta
pasando por un momento de resistencia y lucha en el que es necesaria la organización de
la comunidad pero que además esté informada pues al desconocer las consecuencias de
los proyectos que planean establecerse en la Sierra norte, pueden dejarse llevar por el

3 Boca de polen, Nace radio Tsinaka.

3
discurso falaz que las empresas les cuentan para convencerlos de aceptar “proyectos de
muerte”. En palabras de Sarai, integrante de Tsinaka:

“Este medio de comunicación busca fortalecer la estructura

organizativa comunitaria, además de llevar a cabo la defensa del agua
y resistir frente a proyectos mineros y de la construcción de empresas
hidroeléctricas, esta radio busca informar a la comunidad para tomar
decisiones comunitarias apropiadas y fortalecer sus estructuras y
difundir información de interés para los habitantes que no encuentran
en los medios privados y gubernamentales.”4

Los integrantes de Tsinaka consideran que la información que comparten es crítica y que
el sentido crítico va más allá de solo dar información de lo que pasa en el contexto estatal
o nacional, si no que lo crítico está inmerso en su misma reproducción cultural, es decir en
los cuentos y relatos que la gente les cuenta y ellos difunden.

“En los relatos hay también mucha criticidad, (…) por ejemplo el cuento
del tigre y el chapulín donde el mensaje final dice que cuando los
pequeños nos organizamos podemos ser más fuertes que los grandes
y es la retórica que le dice a la comunidad que una comunidad
organizada es más fuerte que un cacicazgo, entonces desde ahí se
retoma esta otra forma crítica de vivir en comunidad.”

La forma de difundir la información crítica de radio

Tosepan es más “tradicional”*, Miguel Ortiz y
Bonifacio Iturbide, los administradores de Radio
Tosepan, nos cuentan que lo que ellos quieren
transmitir una idea solidaria y fomentar la
participación social, brindando la información que
no llega a las comunidades y la importancia de la
defensa del territorio y las repercusiones de
aceptar que los proyectos capitalistas entren a la
comunidad.

Desde su concepción, estas se han dado a la tarea de informar lo que otras radios, como
la Voz de la Sierra norte o las radios comerciales no informan, lo que la comunidad necesita
saber pero nadie más les dice, como unificador de fuerzas para una lucha en común y así,
junto con otras formas de resistencia y lucha como las mencionadas en el apartado anterior,
han logrado que varios proyectos de muerte desistieran de establecerse ahí.

Las radios comunitarias, como movimientos sociales, han tenido que luchar contra el ataque
que llega a ellas en forma legal ya que cuentan con un escaso reconocimiento por parte de
las autoridades legales y políticas, así como la desventaja legal en la que se encuentran al
no contar con un marco regulatorio claro. Los que participan en estas radios no son

4 Boca de polen, Nace radio Tsinaka.

4
considerados periodistas y se encuentran desprotegidos de cualquier conflicto relacionado
con su quehacer. 5Son pocas las radios comunitarias legales, pues a pesar de que
supuestamente es un derecho el ejercicio de la libre expresión y esta plasmado en los
artículos 2 y 7 de la Constitución,6 el artículo 6 las limita en su contenido a difundir.7

No se les permite a las radios legales tener una postura crítica o que no sea neutral además
de que para ser legales deben obtener el registro por parte del instituto nacional de
telecomunicaciones,8 es aquí donde se encuentran con ciertas limitantes como la falta de
conocimiento por parte de los que operan la radio y la falta de infraestructura por las
condiciones técnicas que se requieren para lograr un
mayor alcance. En el ámbito económico deben demostrar
solvencia económica y fortaleza administrativa para
mantener la permanencia de la radio.

Radio Tsinaka está conformado por aproximadamente 14

personas especialmente jóvenes, su infraestructura es
una casa que les prestaron para poder operar, sus
instalaciones son básicas y modestas, incluso nos
mencionaban que para grabar sus sketches se cubren
con hule espuma para que aislar el ruido, se mantienen
con aportes de la comunidad de ingresos que ellos
mismos dan y se alcanza a sintonizar en su comunidad y
en algunas comunidades de Veracruz, sin embargo en
Cuetzalan por los montes no alcanza a llegar.

Por el lado de Radio Tosepan, está conformado por dos personas, Miguel Ortiguez Álvarez,
tesorero, y Bonifacio Iturbide, el presidente de Radio Tosepan. Se ubican en la azotea de
un edificio de la Tosepan en el centro de Cuetzalan, sus instalaciones también son básicas
pero ellos cuentan con un cuarto acondicionado con micrófonos y cartones de huevo para
aislar el ruido, equipo de cómputo, micrófonos profesionales, consolas de mezcla de audio

5 Garza, Francisco. Panorama de las radios comunitarias en México. Una alternativa de

comunicación. p.113-114
6 En el apartado B del artículo 2 constitucional obliga al estado a establecer condiciones para que los

pueblos y las comunidades indígenas puedan adquirir, operar, y administrar medios de comunicación.
El articulo 7 constitucional menciona que ninguna ley ni autoridad puede censurar la libre expresión, los
limites vienen marcados en el art6. En ningún caso se pueden secuestrar los bienes utilizados para la
difusión de la información.
7 El artículo 6 constitucional en materia de la Ley TELECOM prohíbe transmisión de publicidad o

propaganda presentada como información periodística o noticiosa, que ataque a la mora, la vida privada,
derechos de terceros o perturbar el orden público. La información debe abarcar los temas de difusión
cultural, cívica, igualdad entre hombres y mujeres, y el contenido debe ser descentralizado, sin fines de
lucro y asegurando el acceso a más personas con información imparcial, objetiva, veraz y de acontecer
nacional e internacional y que haya espacio a obras de producción independiente, expresión de la
diversidad y pluralidad y opiniones que fortalezcan la vida democrática.
8 El articulo 28 menciona que el instituto nacional de telecomunicaciones es el único que puede dar el

registro de legalidad y uso del espacio, se otorgarán las concesiones bajo el mecanismo de asignación
directa conforme a lo previsto por la ley y en condiciones que garanticen la transparencia del
procedimiento.

5
y su página de internet, ellos se mantienen por medio de la Tosepan y su alcance es
Cuetzalan, comunidades aledañas de Puebla y algunas de Veracruz.

La opinión que tiene la Radio Tsinaka acerca de permanecer en la ilegalidad o tratar de

conseguir el registro es un rotundo no, tanto por parte de los integrantes como de la
comunidad. No lo ven como algo necesario pues para ellos el respaldo de la comunidad es
más importante como cuando haya un intento de confiscar el equipo, que ya ha ocurrido en
otras comunidades como se vio en el apartado anterior, que el tener un papel.

“Hemos visto que hacer todos los trámites va a llevar mucho tiempo,
va a costar mucho dinero y al final de cuentas han pasado experiencias
donde están en un proceso de legalización o ya sacaste tu legalización
y de todas maneras siguen molestando. (…) si en cuestión de
comunidad lo tenemos bien fortalecido pues es mejor a que tengas un
papel o una placa.”

“Sin permiso o con permiso, finalmente si eres una radio que no va con
el proyecto político de los que están en el poder pues de todas formas
te van a estar golpeando (…), pedir un permiso es como también
cambiar todo el proyecto y pues es cierto que es un derecho de las
comunidades que tenemos de tener nuestros propios medios de
comunicación.”

Contrariamente, Radio Tosepan sí está considerando entrar a la legalidad, comentó

Bonifacio que quieren ser legales para poder llegar más lejos y difundir su visión. Este plan
lo han considerado desde la concepción del proyecto de la radio. Saben que deberán
atenerse a normas legales y transmitir mensajes gubernamentales que van en contra de su
ideología, sin embargo ellos alegan que seguirán transmitiendo su postura crítica aún con
los comerciales gubernamentales, consideran que al tener ese papel pueden escudarse en
caso de que si en algún momento las autoridades hacen una inspección sobre los
contenidos, ellos pueden demostrar que tienen registro y usarlo como un escudo.

Ignacio Contreras, integrante de Radio Tsinaka, en una entrevista comentó que la entrada
de la reforma de telecomunicaciones y esta clase de reformas lo que buscan es eliminar a
las radios comunitarias y que lo único que hacen las radios comerciales es desinformar a
la gente y mantenerla adormecida.9

2. El micrófono institucional

Ahora es relevante abordar el tema del lugar que tiene el estado dentro de la radio en las
comunidades rurales. Anteriormente se mencionó que es el que limita los alcances de las

9 Boca de polen, Nace radio Tsinaka.

6
radios comunitarias, pero ante el artículo constitucional 2do que habla sobre la obligación
del Estado a establecer condiciones para que los pueblos indígenas puedan adquirir, operar
y administrar medios de comunicación, por lo que existen desde 1979 las emisoras del
Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas de la Comisión Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, antes llamado Instituto Nacional Indigenista.

La CDI es una institución perteneciente al gobierno, orientadora de las políticas públicas

para el desarrollo integral y sustentable de los pueblos y comunidades indígenas que
promueve el respeto a sus culturas y el ejercicio de sus derechos.10 El Sistema de
Radiodifusoras Culturales Indigenistas SRCI comprende 20 emisoras en el país, su objetivo
es transmitir, difundir y fortalecer la lengua, la cultura, las tradiciones y la música de las
comunidades y los pueblos indígenas. La SRCI ha fungido como “un puente de
comunicación entre el mundo indígena y no indígena”.11

La emisora de la CDI en la Sierra norte de

Puebla es “La Voz de la Sierra Norte” ubicada
en Cuetzalan, fue fundada en 1994 y alcanza
a transmitir en 64 municipios de puebla y 18
en Veracruz, aproximadamente a 1, 200,000
habitantes. Transmite en náhuatl, totonaco y
español y la creación de contenido es con la
propuesta y participación de los
radioescuchas. Aproximadamente son unas
14 personas y un consejo consultivo los que
comprenden La voz de la Sierra norte.12

Los contenidos abordan los temas legalmente permitidos y referidos en el artículo 6

constitucional como son la igualdad de género, la no discriminación, las tradiciones,
educación, problemáticas como violencia o adicciones, la promoción de eventos y grupos
musicales y mesas de reflexión que involucra a autoridades municipales, líderes

religiosos, maestros, personas discapacitadas, gente común y niños.13

Isauro Chávez, el director de la XECTZ, nos comentó e hizo hincapié en que el contenido
debe ser revisado por un consejo consultivo, integrado por representantes organizativos y
comunitarios que cuentan con un alto conocimiento de la zona, la cultura y los temas de
actualidad sobre los pueblos indígenas atendidos por la emisora. Este consenso consultivo
se implementó desde 1997, precisamente cumpliendo con el artículo 2 de la constitución.
Así, el contenido de la radio es creado por la comunidad y para la comunidad.

También menciona Isauro Chávez que hay una participación activa por parte de la
comunidad, ya que por medio de redes sociales o llamadas telefónicas pueden mandar

10 CDI, Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas

11 CDI, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
12 CDI, XECTZ LA VOZ DE LA SIERRA NORTE CUETZALAN, PUEBLA
13 Ibídem.

7
mensajes o saludos a sus conocidos, es una herramienta importante por ejemplo para los
migrantes que sintonizan desde el extranjero, tanto por el hecho de poder comunicarse
como por el sentirse identificados con el contenido, ya que es seleccionado específicamente
para reforzar la cultura y tradiciones de las comunidades indígenas por ejemplo, con música
tradicional y noticias en su lenguaje.

La voz de Sierra Norte busca estar al servicio de la población, queriendo ser la herramienta
para la voz y la difusión de la cultura de los pueblos nahua y totonaca.

3. Análisis de las radios: un proceso vivo.

Podemos afirmar que Radio Tsinaka y Radio Tosepan entran en la definición de radios
comunitarias, a diferencia de La voz de la Sierra Norte. Sin embargo, las tres son muy
distintas entre sí. Tsinaka es más abierta y busca ser empática hacia todas las preferencias
en cuanto contenido con programación de todo tipo e inclusión de la comunidad para la
creación del contenido, Tosepan busca principalmente transmitir y reforzar su ideología,
pero la unión de cooperativas Tosepan es muy grande y hay tantos miembros que ya podría
ser considerada una comunidad, además de que es importante resaltar el hecho de que la
ideología Tosepan es una concepción de la vida y una organización social más sana que la
de “desarrollo” por parte la élite. La Voz de la Sierra Norte tiene el discurso de ser abierta y
accesible pero está llena de lineamientos, por lo mismo d que es producto del
gubernamental.

A partir de la recuperación de la visión y el significado que tiene la radio para los actores
que conforman cada una de las radios y de personas que escuchan tanto radio Tosepan
como La voz de la sierra norte y Radio Tsinaka es como logramos reforzar la idea de las
radios como un proceso social e histórico que en este momento está permeado, en parte,
por la búsqueda de las comunidades de crear redes de comunicación que permitan
construir lazos sociales que fortalezcan la lucha en defensa del territorio y ayuden a
reforzar su cultura.

A la gente de Cuetzalan le gusta escuchar radio Tosepan al igual que La Voz de la Sierra
Norte porque ponen música tradicional que le agrada desde al abuelo hasta al nieto y se
escucha en todo Cuetzalan. Además de que al hablar en totonaca, náhuatl y español, las
personas se sienten identificadas. En las tres radios se encuentra el hecho de la
participación social y a la gente le atrae bastante el que su opinión sea valorada y difundida.
Sus ideales convergen en la función de ser reforzadores de la cultura y la identidad pero
varían en la función de brindar un espacio libre en el que se puede dar información crítica
que no llega a la comunidad de otra forma y eso es el punto más importante en estos
momentos para la Sierra Norte de Puebla.

Si la información crítica no llegara a las comunidades, les sería más complicado organizarse
y, viendo a futuro, la difusión de la información es el arma más importante que tienen ya
que deben seguir informando a todos para que se pueda evitar que se establezcan en sus

8
territorios los proyectos de muerte. Ya lo han logrado anteriormente, eso significa que la
organización social informada es la opción para luchar contra el argumento de “progreso y
desarrollo”, que al no conocer el discurso que hay detrás, uno puede caer en la mentira de
que va a beneficiar a la comunidad, cuando terminan siendo ellos los más afectados.

Las tres propuestas radiofónicas difunden, promueven y fortalecen el conjunto cultural de

la región, y la información local y regional. Paralelamente con la inicial tarea de informar,
las radios han logrado captar la atención de la comunidad en general al difundir las
costumbres y las historias que continúan vigentes gracias a que los abuelos han sido un
referente para rescatar la cultura y tradición, aunando al compromiso permanente de
defender la identidad indígena.

Fuentes consultadas

-Garza, Francisco. Panorama de las radios comunitarias en México. Una alternativa de

comunicación. Tesis (Maestría en Ciencias Sociales) Monterrey, México, Universidad Autónoma de
Nuevo León, Instituto de investigaciones sociales, 2010. 179 p.

-Villamayor, Claudia y Lamas, Ernesto. Gestión de la radio comunitaria y ciudadana. FES/AMARC.

Quito, Ecuador. 1998.

Artículos de páginas web

-L.C., Ley Telecom discrimina lenguas indígenas: radios comunitarias; interponen amparos, Octubre,
10, 2014,
http://www.sinembargo.mx/14-10-2014/1142342

-Diario Oficial, Instituto Federal de Telecomunicaciones, Septiembre, 4, 2014,

http://www.ift.org.mx/iftweb/wp-content/uploads/2013/10/DOF-ReformaConstitucional.pdf

-Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas–CDI (2006b). Políticas

institucionales de comunicación. Recuperado el 21 de noviembre de 2006 de
http://www.cdi.gob.mx/index.php?id_seccion=1077

-Boca de polen, Inundada la Sierra norte de Puebla con proyectos hidroeléctricos con miras a la
privatización del agua 6 de febrero 2015
http://bocadepolen.org/web/?p=13618

-Rivadeneyra, Sarai de Radio Tsinaka. “No permitiremos que nos despojen de nuestro territorio”:
encuentro de pueblos ante modelo extractivo minero. 19 de marzo 2014
http://bocadepolen.org/web/?p=11630

-Boca de polen, Jesús Ramírez presenta documental “Sierra norte por la vida”. 6 de mayo 2014
http://bocadepolen.org/web/?p=12159

-Roa, Cesar. Decomisan equipo de radios comunitarias en Puebla. 4 de agosto 2014

9
http://www.periodicocentral.mx/2014/municipio/decomisan-equipo-de-radios-comunitarias-en-
puebla

-Rivadeneyra, Sarai y Guzmán Diana, Mineras e hidroeléctricas en Puebla: proyectos de muerte. 21

de febrero 2013
http://www.conflictosmineros.net/contenidos/23-mexico/12036-mineras-e-hidroelectricas-en-puebla-
proyectos-de-muerte

-CDI, XECTZ LA VOZ DE LA SIERRA NORTE CUETZALAN, PUEBLA Domingo, 28 de febrero de

2010

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=861&Itemid=44

-CDI, Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas Domingo, 01 de Febrero de 2015

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=180&Itemid=44

-CDI, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Domingo, 09 de noviembre de
2008

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=2&Itemid=4

-Montaño, Francisco, Quintero, Samantha, Ruiz, Roberto. La radio indigenista XECTZ, "La Voz de la
Sierra Norte"

http://vocescuetzalan.netau.net/montano%20med.html

Material Audiovisual

-Ramírez, Jesús. Sierra norte por la vida. (2014) Tosepan Titataniske

https://www.youtube.com/watch?v=uZYxTVbitWc

10