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Asignatura
Semipresencial Unidad I:
Decanato de Derecho Familia y sus instituciones
Licencia Exclusiva de la Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín (URBE) .2011
N° de Contrato: Servieduca – URBE 28771
1ra. Edición
Queda prohibida la reproducción o transmisión total o parcial del texto de la presente obra bajo
cualquier forma, electrónica o mecánica incluyendo el fotocopiado, el almacenamiento en algún
sistema de recuperación de información, o el grabado, sin el consentimiento previo y por escrito del
autor.
© SERVIEDUCA .2011
Equipo de Trabajo:
Especialista en Contenido >> Marta Morán Peraza

Diseño Instruccional >> Yasnelis González
Diseño Gráfico >> Gabriela Gutiérrez
Especialista en Computación >> María M. Pérez
Maracaibo, Venezuela 2012

CONTENIDO
CONTENIDO .............................................................................................................3
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................7
TEMA 1. CONSIDERACIONES BÁSICAS SOBRE LA FAMILIA .....................................................8
1.1. Evolución histórica ............................................................................................ 8
1.2. Concepto de familia ........................................................................................ 12
1.3. Naturaleza jurídica de la familia ......................................................................... 16
1.4. Características de la familia .............................................................................. 19
1.5. Importancia de la familia .................................................................................. 20
1.5.1. Importancia de la familia en el aspecto social ................................................... 21
1.5.2. Importancia de la familia en el aspecto político ................................................ 22
1.5.3. Importancia de la familia en el aspecto económico ............................................ 23
1.6. Derecho de Familia ......................................................................................... 23
1.6.1. Concepto de Derecho de Familia ................................................................... 24
1.6.2. Ámbito ................................................................................................... 26
1.6.3. Características ......................................................................................... 28
TEMA 2. MATRIMONIO .............................................................................................. 34
2.1. Concepto ..................................................................................................... 35
2.2. Evolución histórica del matrimonio ...................................................................... 37
2.2.1. Matrimonio de hecho ................................................................................. 38
2.2.2. Matrimonio en el Derecho Canónico ............................................................... 38
2.2.3. Formación de los grandes estados modernos ..................................................... 39
2.2.4. Matrimonio civil obligatorio ......................................................................... 39
2.3. Naturaleza jurídica del matrimonio ..................................................................... 40

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Unidad I. Familia y sus instituciones - Pág. 3

2.3.1. Teoría contractualista ................................................................................ 40
2.3.2. Teoría que sostiene que el matrimonio es un negocio jurídico complejo ................... 41
2.3.3. Teoría que sostiene que el matrimonio es un contrato institucionalizado .................. 41
2.4. Características del matrimonio ........................................................................... 43
2.4.1. Características del matrimonio en el Derecho Romano ........................................ 43
2.4.2. Características del matrimonio en el Derecho Canónico ....................................... 45
2.4.3. Características del matrimonio en el Derecho Civil moderno ................................. 46
TEMA 3. REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO ....................................................... 48
3.1. Requisitos de fondo ......................................................................................... 50
3.1.1. Elementos esenciales ................................................................................. 50
3.1.2. Capacidad de las partes .............................................................................. 57
3.1.3. Ausencia de impedimentos .......................................................................... 67
3.2. Requisitos de Forma ........................................................................................ 83
3.2.1. Formalidades previas a la celebración del matrimonio......................................... 84
3.2.2. Celebración del matrimonio ......................................................................... 89
3.2.3. Formalidades del matrimonio ordinario .......................................................... 101
3.2.4. Formalidades del matrimonio en artículo de muerte .......................................... 103
3.2.5. Matrimonio de venezolanos en el exterior ....................................................... 108
3.2.6. Matrimonio de extranjeros en Venezuela ........................................................ 112
3.3. Oposición al Matrimonio .................................................................................. 114
3.3.1. ¿Cuándo puede formularse la oposición al matrimonio? ....................................... 115
3.3.2. ¿Quiénes pueden oponerse a la celebración del matrimonio? ................................ 115
3.3.4. Procedimiento de la oposición al matrimonio ................................................... 117
3.3.5. Efectos de la oposición .............................................................................. 119
3.3.6. Responsabilidad originada en la oposición al matrimonio..................................... 120
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3.4 Nulidad y Anulabilidad del Matrimonio ................................................................. 121
3.4.1. Principios generales de nulidad del matrimonio ................................................ 121
3.4.1. Clases de nulidad ..................................................................................... 122
3.5. Matrimonio putativo ....................................................................................... 135
3.5.1 Concepto de matrimonio putativo.................................................................. 136
3.5.2. Requisitos del matrimonio putativo ............................................................... 136
3.5.3. Condiciones de la buena fe ......................................................................... 137
3.5.4. Prueba de la buena fe ............................................................................... 138
TEMA 4. EFECTOS DEL MATRIMONIO .......................................................................... 140
4.1. Efectos personales del matrimonio ..................................................................... 140
4.1.1. Deberes y derechos de los cónyuges .............................................................. 140
4.2. Efectos de orden patrimonial ............................................................................ 148
4.2.1. Regímenes patrimoniales ........................................................................... 149
4.3. Régimen matrimonial venezolano ....................................................................... 158
4.3.1. Capitulaciones matrimoniales ...................................................................... 159
4.3.1.3. Limitaciones a la capacidad de contratar ..................................................... 166
4.4. Régimen o sistema legal venezolano ................................................................... 168
4.4.1. Comunidad de gananciales.......................................................................... 168
TEMA 5. CONCUBINATO .......................................................................................... 195
5.1. Concepto de concubinato ................................................................................ 197
5.2. Características del concubinato ......................................................................... 198
5.3. Presunción de la comunidad concubinaria ............................................................ 200
5.4. Requisitos o supuestos de la existencia de la comunidad concubinaria .......................... 201
5.5. Régimen legal venezolano ................................................................................ 204
5.5.1. Derechos de los concubinos según otras leyes .................................................. 212
Pág. 5

5.6. Efectos ....................................................................................................... 213
5.6.1. Personal ................................................................................................ 215
5.6.2. Patrimoniales.......................................................................................... 216
SINOPSIS ............................................................................................................. 217
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................................. 220
Leyes ................................................................................................................ 220
Vínculos Recomendados ......................................................................................... 221
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INTRODUCCIÓN
El papel que juega la familia como núcleo fundamental de la sociedad venezolana, hace necesario
enfocarse en las relaciones de carácter personal y patrimonial que surgen entre los miembros que la
conforman y en la legislación que, en pleno siglo XXI, la regula.
En esta cuarta unidad del programa, estudiaremos a la familia, su evolución histórica e importancia,
así como un análisis completo del matrimonio como institución fundamental del Derecho de Familia,
ya que constituye el cimiento de la familia y, por ende, es el pilar primordial de la sociedad
organizada; también desarrollaremos temas como el concubinato.
Objetivo
Analizar con sentido crítico las normas jurídicas del Código Civil que regulan las instituciones
familiares.
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TEMA 1. CONSIDERACIONES BÁSICAS SOBRE LA FAMILIA
Es muy complejo poder señalar un concepto de familia que sea válido para todas las épocas y en
todos los lugares, porque la familia, si bien es un fenómeno natural y universal, no es una entidad
inmutable. En este sentido, ha venido transformándose a través de los siglos, de las civilizaciones y
de las costumbres de los pueblos. Desde el momento que el hombre aparece sobre la tierra,
comienza a notarse su carácter gregario, siente la necesidad de agruparse, a formar comunidades
que le proporcionan mejores medios de subsistencia porque favorecen su defensa frente a la
naturaleza, además de ayudarlo a satisfacer sus necesidades.
1.1. Evolución histórica
En la historia, la familia aparece como una comunidad que, teniendo su origen en la unión de la
pareja de un hombre y de una mujer, está compuesta, al menos, por progenitores y procreados y en
la que pueden participar otras personas, convivientes o no, unidas por vínculos de sangre o de
sumisión a una misma autoridad. La palabra castellana, según la opinión generalmente aceptada,
proviene del latín familia, que a la vez procede de famulus. El latín la tomó del vocablo osco famel
(siervo, esclavo), y su origen más remoto sería el término sánscrito vama (hogar, habitación). De
acuerdo a esta etimología, en la antigüedad se consideraba familia al conjunto de personas y
esclavos que habitaban con el señor de la casa.
En Roma, “familia” tenía dos significados principales muy diferentes:
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• Conjunto de personas que están bajo la potestad del señor de la casa (origen sánscrito).
• Grupo de esclavos o siervos de una persona (origen osco).
Gráfico I.1. Familia romana en la antigüedad.
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Con relación a la evolución histórica de la familia, podemos señalar tres principales etapas en su
historia: la etapa del Derecho Romano, la de la Época Medieval y la conjugación de estas dos etapas
anteriores.
Gráfico I.2. Etapas de la evolución histórica de la familia.
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En el siguiente cuadro se explica cada una de estas etapas:
Cuadro I.1. Descripción de las etapas de la historia de la familia.
Etapas Descripción
1era. Etapa: La primera, constituida por el Derecho Romano, dentro del cual se
Derecho Romano distingue la época del derecho arcaico; en la cual la familia está
caracterizada por el absoluto sometimiento del grupo familiar al
pater familiae, es un régimen patriarcal, el cual ejerce un poder
absoluto sobre las personas y los bienes que conforman su grupo
familiar. La familia viene a ser como un pequeño estado con
funciones religiosas, políticas y públicas, cuyos miembros se hallan
unidos por el vínculo de la agnación y permanecen sometidos a la
autoridad del pater.
En cambio, la familia en el Derecho Justinianeo, se basa en el

vínculo de la cognación que une a sus miembros, no ofrece el
carácter de unidad compacta, pierde la injerencia política; es más
humana aunque menos sólida.
2da. Etapa: La segunda etapa estaría dada por la Época Medieval. Con el
Época Medieval surgimiento del cristianismo y su absoluto dominio de los grupos
sociales, la Iglesia imprime normas, especialmente en cuanto a
matrimonio, y la familia se vuelve hacia una nueva concepción de
la vida: la búsqueda de valores éticos y religiosos; a tal efecto,
podríamos afirmar que la institución queda estructurada sobre una
base de normas ético-religiosas, dominando los valores espirituales
sobre los materiales.
3ra. Etapa: La tercera etapa surge como una conjugación de las etapas
Conjugación etapas anteriores, con caracteres que le son propios, si bien se
anteriores encuentran vestigios del antiguo poder del pater familiae, éste
está tan debilitado que no podría estar sujeto a comparación
alguna.
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1.2. Concepto de familia
Existen muchas definiciones del concepto de familia. Entre ellas citaremos algunas en el cuadro
siguiente:
Cuadro I.2. Concepto de familia según varios autores.
Autor Definición
Sánchez Román (1985) Según este autor, la familia “es la institución ética natural,
fundada en la relación conyugal de los sexos, cuyos individuos se
hallan ligados por lazos de amor, respeto y obediencia”;
institución necesaria para la conservación, propagación y
desarrollo en todas las esferas de la vida de la especie humana.
Caldera (2007) Para Rafael Caldera, citado por Sojo Bianco, la familia “es la
comunidad formada por un hombre y una mujer, unidos en forma
estable y conforme a la ley y por la descendencia que de ellos
procede”.
López Herrera (2008) De acuerdo a López Herrera, por familia podría entenderse “el
conjunto de personas unidas por parentesco o por matrimonio, que
conviven bajo el mismo techo, sometidos a la autoridad y
dirección de un jefe, así como aquéllas que se encuentran ligadas
a éstas por un vínculo parental”.
Grisanti (2002) Desde el punto de vista jurídico, define a la familia en sentido

amplio, como “el conjunto de personas unidas por vínculos de
matrimonio, parentesco o adopción”; pero es importante señalar
que, desde el punto de vista legal, tales vínculos tienen relevancia
en la medida en que produzcan efectos jurídicos, razón por la cual
existe un concepto técnico-jurídico de familia que la define como
“el grupo de personas unidas por vínculos de matrimonio, de
parentesco o de adopción a los que la ley atribuye algún efecto
jurídico”.
En sentido estricto, se define la familia como el grupo restringido

formado por el padre, madre y los hijos, con exclusión de los
demás parientes. La familia, en sentido estricto, comprende sólo
las relaciones congrupales y las paterno-filiales, distinción que
había sido hecha por el Derecho Romano, el cual asignaba al
término familia dos acepciones diferentes (familia iure proprio)
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grupo de personas sometidas a la autoridad de un jefe de familia
(familia iure comuni), grupo integrado por aquellas personas que,
si viviera el pater familiae, estarían sometidos a su autoridad.
LOPNA Conforme a lo anteriormente expuesto, es conveniente señalar

(art. 345) que la LOPNA distingue dos tipos de familias: la de origen y la
sustituta. La primera es definida en el artículo 345: “se entiende
por familia de origen la que está integrada por el padre y la
madre, o por uno de ellos y sus descendientes, ascendientes y
colaterales, hasta el cuarto grado de consanguinidad”.
De acuerdo al criterio de López Herrera (2009, p. 35), tal

definición no puede considerarse exacta ni correcta desde el
punto de vista del derecho de familia, toda vez que: 1) cuando el
padre y la madre no están casados, no existe entre ellos
vinculación legal alguna (salvo que se trate de una unión estable
de hecho, tal y como está establecido en la parte final del artículo
77, CRBV); 2) Los efectos legales de la vinculación familiar
derivada del parentesco consanguíneo, se extienden mucho más
allá del cuarto grado; 3) El nexo familiar de parentesco por
afinidad también produce consecuencias legales.
LOPNA La misma ley, en su artículo 394, define a la familia sustituta de la

(art. 394) siguiente forma: “se entiende por familia sustituta aquélla que, no
siendo la familia de origen, acoge, por decisión judicial, a un niño
o a un adolescente privado permanentemente o temporalmente de
su medio familiar, ya sea por carecer de padre y madre, porque
éstos se encuentran afectados en la titularidad de la patria
potestad o en el ejercicio de la responsabilidad de crianza. La
familia sustituta puede estar conformada por una o más personas y
comprende las modalidades de: colocación familiar o en entidad
de atención, la tutela y la adopción”.
Nota: Tal definición igualmente debe considerarse restringida al

ámbito de aplicación de la LOPNA y no puede extenderse al
Derecho de Familia, porque la colocación familiar y la tutela no
determinan vínculo legal alguno de familia entre las personas a
que se refieren.
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Nuestro Código Civil no define la familia, y sólo se limita a hacer alusión a ella en diversas
disposiciones, mencionándola unas veces en sentido estricto (stricto sensu) y otras veces en sentido
amplio (lato sensu).
Un ejemplo del primer caso está contemplado en el artículo 165 del Código Civil (C.C.), cuando al
referirse a las cargas de la comunidad conyugal, el legislador establece lo siguiente en el ordinal 5º
de dicho artículo:
Artículo 165 del C.C.
“…el mantenimiento de la familia y la educación de los hijos comunes…”,

refiriéndose al grupo que convive con los cónyuges, sean descendientes de
ambos o de uno solo de ellos.
Así mismo, un ejemplo del concepto amplio o alto lo encontramos en el artículo 214 del C.C.,
cuando refiriéndose a la posesión de Estado, dice:
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“…relaciones de filiación y parentesco de un individuo y la familia a la que

dice pertenecer…”.
Igualmente, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (C.R.B.V.), en su artículo 75,
contempla:
Artículo 75 de la C.R.B.V.
“El Estado protege a la familia como asociación natural de la sociedad y como

espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas…”.
Otros autores convienen en que la familia “es el conjunto de personas unidas entre sí por el vínculo
de consanguinidad, de afinidad, de adopción y de matrimonio”.
Existe un concepto todavía más restringido de familia: “la familia es el grupo de personas formado
por el padre, la madre y los hijos sometidos a su potestad”.
Pág. 15

1.3. Naturaleza jurídica de la familia
De acuerdo a la opinión de Isabel Grisanti (p.21) acerca de la naturaleza jurídica de la familia,
existen dos aspectos importantes que debemos analizar, tales como la personalidad jurídica de la
familia y el carácter institucional de la misma.
El primero se refiere a la cuestión de su personalidad jurídica; al respecto, en la actualidad existen
opiniones opuestas en relación a si la familia es o no persona jurídica.
Para algunos civilistas, es ciertamente una persona jurídica, porque existen categorías de derechos
subjetivos que no pertenecen a ninguna de las personas físicas que componen la familia, sino a ésta
considerada como grupo. Dichas categorías serían el nombre patronímico, los títulos nobiliarios, los
escudos de la familia, entre otros.
Sin embargo, para nuestro Derecho Positivo actual, no suele reconocérsele a la familia personalidad
jurídica, pues le falta la capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones. En ningún caso,
la familia es titular de derechos: el propietario del bien de familia o del subsidio familiar no es la
familia, son derechos individuales atribuidos a una persona en razón a su condición familiar.
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Gráfico I.3. Naturaleza jurídica de la familia.
El segundo está relacionado con el carácter institucional de la familia. Al respecto, es importante
aclarar que no es conveniente reducir las relaciones de familia a relaciones individuales entre los
miembros que la constituyen, desconociendo a la familia su carácter de asociación; se considera
actualmente que la familia es una institución natural, de fondo ético y de alcance social.
Es una institución, porque la familia es un organismo dotado de fines sociales. Es una institución
natural, porque responde a una serie de instintos y sentimientos de la naturaleza humana. Es una
institución de fondo ético, por la base natural y afectiva que tiene la familia y porque está regulada
no sólo por el derecho, sino también por la moral y la religión; es una institución de alcance social,
por la importancia que tiene la familia como célula fundamental de la sociedad. Así lo reconoce la
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Declaración Universal de los Derechos del Hombre (art. 16, inciso 3), proclamada por la
Organización de las Naciones Unidas, y lo ratifica nuestra C.R.B.V. (art. 75).
Gráfico I.4. Carácter institucional de la familia.
La familia es la célula de la sociedad, porque la sociedad para subsistir requiere de un cierto grado
de cohesión, que es consecuencia de la solidaridad y sociabilidad que el individuo adquiere
mediante la formación que recibe en la familia. En este sentido, mientras mejor organizada sea la
familia, mayor cohesión y solidaridad existirá en la sociedad.
Pág. 18

Nota
La familia es la institución social por excelencia, y es por ello también que el

Estado tiene la necesidad y la obligación de proteger las instituciones
familiares, pues al hacerlo asegura su propia existencia y consolida sus
estructuras políticas, sociales y económicas.
1.4. Características de la familia
Según Isabel Grisanti (2002, p.18), la familia, como especie del género grupo social, tiene, además
de las características genéricas del grupo social, sus caracteres específicos, los cuales son:
universalidad, base afectiva, influencia formativa, importancia social, regulación jurídica y
comunidad natural. Estas características se explican en el cuadro siguiente:
Cuadro I.3. Características específicas de la familia.
Características Explicación
Universalidad Podemos considerar que la historia de la familia es la historia de la

humanidad, porque en todos los grupos sociales siempre se ha
encontrado alguna forma de organización familiar; sin embargo, la
familia no ha permanecido inmutable, y aún cuando ha variado,
siempre ha existido como grupo social universal.
Base afectiva La familia es un grupo social cuyo fundamento está constituido por
el amor, la comprensión, la ternura y la dedicación; ningún otro
grupo social contiene esta base afectiva.
Influencia formativa Siendo la familia el primer ambiente social del hombre, en ella
aprende los primeros principios, las nociones de lo bueno, de lo
malo, de lo justo, de lo injusto, del deber y del derecho. En
efecto, la familia es el medio a través del cual se transmiten
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tradiciones, creencias, hábitos, ritos. Por eso, la familia juega un
papel muy importante en el modo de actuar, de pensar y de vivir
de una persona, ya que se considera el reflejo de la forma de
actuar, pensar y vivir que tengan sus padres y su familia.
Importancia social Se considera a la familia como la célula social fundamental,

porque es en ella donde el individuo se prepara para su vida en
sociedad.
Regulación jurídica La familia es un grupo social de relevancia jurídica, que se

encuentra regulada por el Derecho en sus distintos aspectos.
Comunidad natural Porque responde a una serie de instintos y sentimientos de la

naturaleza humana, tales como la tendencia gregaria, la
satisfacción del instinto sexual, de asistencia a los hijos, de ayuda
entre los miembros que la conforman, entre otros.
Nota
Conforme a lo expuesto, podemos concluir que la familia desde el punto de

vista sociológico, es una comunidad natural, universal, con base afectiva, de
indiscutible influencia formativa en el individuo y de importancia social, tal
que determina la necesidad de su revelación jurídica.
1.5. Importancia de la familia
A la familia debe atribuírsele una gran importancia, tanto en lo social, como en lo político y lo
económico.
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Gráfico I.5. Importancia de la familia.
A continuación se explican estos aspectos de gran importancia para la familia:
1.5.1. Importancia de la familia en el aspecto social
La familia es el primero de los grupos sociales, ya que esta comienza con la unión del hombre y la
mujer exigiendo una comunidad de vida entre ellos, que es la base más elemental de la familia, y
que con esta unión se engendran los hijos y así el grupo conyugal se transforma en familia, con
objetivos ulteriores y de mayor significación, como son la educación y cuidado de los hijos, la
conservación de los acervos culturales, entre otros.
Conforme a lo expuesto, podemos afirmar que, como institución primaria que es, la familia ejerce
poderosa influencia en la personalidad de sus miembros, y consecuentemente, de los grupos sociales
de los cuales forma parte como célula fundamental.
Pág. 21

Nota
La familia es el primer instrumento de socialización del hombre y el más

significativo elemento de conservación de las riquezas culturales, morales y
jurídicas que son transmitidas de unas a otras generaciones, constituyendo así
la tradición de los pueblos.
1.5.2. Importancia de la familia en el aspecto político
Otro aspecto de gran importancia que tiene la familia es desde el punto de vista político. A este
respecto, es en el hogar donde se le enseñan y se les inculcan los principios de acatamiento y
respeto a las instituciones, de obediencia a la autoridad legítima, de aceptación de un orden
jerárquico que debe respetarse.
En un núcleo familiar donde comienza el futuro ciudadano a conocer y respetar los derechos ajenos
y hacer respetar los propios, ejercitándose con los demás miembros del grupo en la práctica de sus
deberes y obligaciones que serán la base de su futura conducta ciudadana.
Como la vida familiar prepara al individuo para la vida en la comunidad, el Estado debe intervenir
en la regulación de los grupos familiares, porque a través de la protección del interés familiar, el
Estado exige y recibe él mismo protección, puesto que si el organismo familiar sobre el cual reposa
se halla regulado de conformidad con los fines que él persigue, se habrá realizado el propio interés
del Estado, y por ende, su estabilidad y permanencia.
Pág. 22

1.5.3. Importancia de la familia en el aspecto económico
En relación a lo económico, la familia tiene una especial significación. En efecto, es de todos
conocidos que los países con una organización familiar estable son los que han llegado a mayor
grado de desarrollo económico, porque la familia contribuye en gran medida a las actividades
económicas individuales, y en consecuencia, de las del grupo. Ante la necesidad de los padres de
educación y manutención de los hijos, éstos se ven obligados a superarse y producir cada vez más.
De esta forma, generalizando el fenómeno económico al grupo social, se traduce en una nación
económicamente fuerte, con lo que el Estado se ve aliviado de las cargas de asistencia social como
consecuencia de la disminución de las clases necesitadas que, de otra manera, estaría obligado a
mantener y cuidar.
1.6. Derecho de Familia
Como señalamos anteriormente, la familia es una comunidad natural y es una institución que cumple
una función individual y social. Como institución, requiere para su funcionamiento un conjunto de
principios y disposiciones que la regulen y que la organicen dentro del orden jurídico en general.
Este conjunto de principios y de normas jurídicas reguladoras de la familia constituye el llamado
Derecho de Familia, a través del cual el legislador no hace otra cosa que regular las diversas facetas
de la vida del grupo, ordenándolas y dictando normas generales que deben ser obedecidas por todos
para asegurar la estabilidad de la institución familiar.
Pág. 23

1.6.1. Concepto de Derecho de Familia
A continuación se presenta el concepto de Derecho de Familia, según varios autores.
Cuadro I.4. Concepto de Derecho de Familia según varios autores.
Autor Definición
López Herrera (2009, El Derecho de Familia es el conjunto de principios jurídicos y de

p.25) normas legales, cuyo objeto exclusivo o principal o indirecto o
simplemente accesorio, es determinar la condición de las personas
y presidir, dirigir y reglamentar la organización, la vida y la
disolución de familia.
El mismo autor establece un concepto restringido en cuanto a su

contenido y sólo se refiere al “conjunto de principios jurídicos y
de normas legales concernientes a los estados familiares y a las
relaciones personales y patrimoniales que derivan de ellos”.
También expresa el referido autor al respecto: “conjunto de reglas

jurídicas, tanto de índole personal como de orden patrimonial,
relativas al matrimonio y al parentesco” (particularmente la
filiación).
Sojo Bianco (2007, p.19) El Derecho de Familia es el conjunto de normas jurídicas de

carácter personal y patrimonial que tienen por objeto regular la
organización, existencia y disolución de la familia y establecer
reglas acerca de los bienes de la sociedad conyugal y de la
transmisión de éstos a los descendientes, ascendientes y
colaterales.
Bonnecase (2007) Bonnecase, citado por Sojo Bianco, expone: “conjunto de normas
jurídicas, tanto de carácter personal como patrimonial, que de
manera exclusiva, principal, accesoria o indirecta, se refiere a la
organización, a la vida y a la disolución de la familia”.
Grisanti (2002) Por su parte, Isabel Grisanti en sentido estricto refiere: “el
Derecho de Familia es el conjunto de principios jurídicos y de
disposiciones legales que tiene por objeto regular los estados
familiares y las relaciones jurídicas personales o patrimoniales que
derivan de ellos”.
Con relación a este concepto de la Dra. Grisanti, es importante

aclarar en qué consiste el estado familiar. Este es es la condición
Pág. 24

que una persona tiene en la familia a la cual pertenece y está
dado por los vínculos jurídicos que unen a una persona con otra.
Los vínculos jurídicos son los siguientes:
 Conyugal: une a los esposos.

 Parental o parentesco: línea recta y colateral.
 Parentesco creado por adopción plena.
En nuestra legislación se reconocen cuatro estados familiares

primarios:
 Conyugal.
 Pariente consanguíneo.
 Pariente afín.
 Adopción.
De estos estados familiares se derivan relaciones tanto personales

como patrimoniales, y como ya señalamos anteriormente, los
estados familiares y los efectos que ellos producen son regulados
por el Derecho de Familia.
Otros autores Consideran sólo el aspecto restringido, limitado únicamente al

grupo familiar conyugal, cuando lo definen como “el conjunto de
normas legales referentes al matrimonio o a la filiación”, o “el
que regula la situación de los cónyuges y de los parientes en
cuanto tales”.
Como complemento de lo expuesto anteriormente, podemos concluir que el nuevo Derecho de
Familia es un derecho más humano y renovador, porque se trata por todos los medios de igualar a
los hijos y a los cónyuges, dando a la institución una estructura mucho más sólida, hermosa y
auténtica.
Se quiere conservar la institución, pero adaptada a la dinámica actual de la sociedad; en nuestro
país, con la reforma del Código Civil se dio el primer paso, el cual ha sido seguido por la Ley
Orgánica de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes (LOPNA) y la Ley de Protección para la
Pág. 25

Familia, la Maternidad y la Paternidad, las cuales vienen a constituirse en un claro ejemplo de esta
tendencia.
1.6.2. Ámbito
Mucho se ha discutido acerca de la ubicación que debe darse al Derecho de Familia dentro de la
clasificación general del Derecho; sin embargo, tradicionalmente se ha ubicado en el campo del
Derecho Civil y, en consecuencia, en el campo del Derecho Privado.
El motivo que ha dado origen a tal discusión, se debe a que la mayoría de las normas del Derecho de
Familia son de orden público, así como la necesaria intervención del Estado en la formación y
disolución de vínculos familiares, lo cual ha generado dudas en la doctrina acerca de si la ubicación
tradicional es correcta.
En efecto, Antonio Cicú es quien más ha atacado la concepción tradicional en relación a la ubicación
del Derecho de Familia, porque para él y sus seguidores, la familia es un organismo con fines
propios, distintos y superiores a los de sus integrantes, y en opinión de ellos, en la clásica división
del Derecho en Público y Privado, debería incluirse un tercer término, el Derecho de Familia como
una categoría intermedia pero independiente.
Muchos años después, Cicú rectifica su posición en un artículo publicado en 1955, donde manifestó
que la ausencia del concepto clave del Derecho Público, la soberanía, distingue al Derecho de
Familia del Público, para considerarlo parte autónoma del Derecho Privado.
Pág. 26

En este sentido, deja este autor al Derecho de Familia dentro del Derecho Privado, aunque
destacando su autonomía cada vez mayor, lo cual ha venido siendo ratificado en el transcurso del
tiempo, al punto de que en muchos países existen códigos de familia, independientes de los códigos
civiles.
Según la opinión de Sojo Bianco (p.26), este autor, de acuerdo con Cicú, ubica al Derecho de Familia
como una rama autónoma del Derecho Privado, que se distingue y se separa de éste por el carácter
especialísimo de sus normas en las cuales predomina el interés colectivo sobre el privado, porque
casi todas son de orden público y, por tanto, no pueden renunciarse ni relajarse en beneficio de los
particulares.
Otro autor, Borda (citado por la Dra. Grisanti, p.45), opina al respecto que la pretensión de separar
el Derecho de Familia del Derecho Privado supone un contrasentido, porque, de acuerdo a su
criterio, no existe algo más privado y más honradamente humano que la familia, en cuyo seno el
hombre nace, vive, ama y muere. Además, alerta que lo contrario sería el camino hacia un
intolerable intervencionismo del Estado en la vida íntima de la familia.
Pág. 27

1.6.3. Características
De acuerdo a Grisanti (2002), las características fundamentales que permiten diferenciar al Derecho
de Familia de otras ramas del Derecho Civil, son las siguientes:
Gráfico I.6. Características del Derecho de Familia.
Pág. 28

 Contenido ético
La familia es una comunidad natural, porque responde a una serie de instintos y sentimientos de la
naturaleza humana. Además de ser una comunidad natural, también es un organismo social, por lo
cual no se encuentra regulada exclusivamente por el Derecho, influye en ésta u otros sistemas
reguladores de la conducta humana como la moral, la religión y la costumbre.
Por esa razón, en el Derecho de Familia existen normas cuya violación no acarrea sanción alguna,
como es el caso de la violación del impedimento no dispensable de turbatio sanguinis (art. 57,
C.C.), que no acarrea sanción alguna. Existen también en el Derecho de Familia normas que son
incoercibles por su alto contenido ético, además de resultar imposible lograr, mediante la coacción,
el cumplimiento forzoso de ellas, por ejemplo, la obligación de los cónyuges de guardarse fidelidad
(art. 137, C.C.).
 Transpersonalismo
En otras ramas del Derecho Privado, el ordenamiento protege el interés individual, de manera que
su titular tiene la opción entre ejercerlos o no ejercerlos, mientras que en el campo del Derecho de
Familia, el ordenamiento protege el interés superior de la familia, son derechos que deben
ejercerse conforme al deber que le es correlativo, su ejercicio está en función de los intereses
superiores de la familia. No tiene el titular la posibilidad de escoger entre ejercerlos o no. Está
obligado a ejercerlos, tiene que cumplirlos porque son poderes deberes.
Pág. 29

 Primacía de las relaciones personales sobre las patrimoniales
Para el Derecho de Familia lo primordial son las relaciones personales, las patrimoniales sólo se
conciben como accesorias de las relaciones personales e inseparables de ellas, porque las relaciones
familiares de carácter patrimonial se establecen entre los miembros de la familia y sólo pueden
producirse como efecto de la relación personal existente entre ellos.
Ejemplo I.1. Primacía de las relaciones personales sobre las patrimoniales
En este sentido, como ejemplo podríamos citar el caso que se deriva del
matrimonio, en relación al deber de los cónyuges de contribuir en la medida
de sus recursos e ingresos a la satisfacción de sus necesidades.
Además, las relaciones familiares patrimoniales, por su derivación de las relaciones personales,
difieren de los derechos patrimoniales en su regulación. Como ejemplo, se tiene que la obligación
alimentaria familiar no constituye un simple derecho de crédito.
En opinión de Federico Puig Peña, citado por Grisanti (2002), en las relaciones familiares de
carácter patrimonial hay algo especial en relación con los demás derechos patrimoniales: no se trata
de proteger intereses opuestos, sino de aunar esos intereses para dar eficacia a la familia.
Pág. 30

 Limitación de la autonomía de la voluntad
Por lo general, las normas del Derecho de Familia son de orden público, son imperativas e
inderogables por convenio de particulares. Es la ley y no la voluntad individual la que regula la
relación familiar, su alcance, contenido, eficacia y los efectos patrimoniales de un estado.
La excepción, en cambio, es la existencia de normas supletorias, en las cuales tiene cabida la
autonomía de la voluntad.
De la limitación de la autonomía de la voluntad, resulta que no son aplicables muchas de las reglas
comunes en otras ramas del Derecho Privado.
• En el Derecho de Familia no es aplicable el principio de representación. La representación
propia, que implica la sustitución de la voluntad del interesado por la del tercero
(representante) no es posible, en ningún caso en el Derecho de Familia.
Ejemplo I.2. Principio de representación
Una persona puede contratar en representación del hijo sometido a

patria potestad, pero no puede contraer matrimonio por él.
Pág. 31

• Los efectos jurídicos de las declaraciones no pueden modificarse mediante términos o
condiciones. El consentimiento en las relaciones jurídicas familiares ha de ser otorgado de
manera pura y simple.
• Los derechos derivados de la relación familiar son indisponibles e irrenunciables por regla
general. En el Derecho de Familia no se admite ni la transmisión, ni la renuncia de los
derechos derivados de la relación jurídica familiar.
Gráfico I.7. Limitación de la autonomía de la voluntad.
 Amplia intervención del Estado en la formación de las relaciones jurídicas familiares
Para el establecimiento de una relación jurídica familiar, el Estado, a través del funcionario público
competente, interviene en forma activa. En este sentido, además de la voluntad de las partes, para
que nazca el vínculo entre ellos, se requiere el pronunciamiento del funcionario, mientras que en
Pág. 32

otras ramas del Derecho Privado, en los casos de que sea necesaria la intervención del funcionario
público, su actuación es receptiva: dar fe de las declaraciones hechas por los interesados, como
sucede en el caso de autenticar un documento ante un notario público.
Pág. 33

TEMA 2. MATRIMONIO
El matrimonio es una institución fundamental del Derecho de Familia, constituye la base y el
fundamento de la familia legítima, y por ende, el pilar fundamental de la sociedad organizada. A tal
efecto, podemos afirmar que de todas las instituciones reconocidas por el Derecho, es el
matrimonio, sin lugar a dudas la de mayor significación, ya que se considera la base sobre la cual
descansa la estructura familiar; por eso se considera como el supuesto esencial de la existencia del
Derecho de Familia.
A pesar de la evolución de la sociedad y de los cambios ocurridos a través del tiempo, el matrimonio
sigue siendo la fórmula fundamental y más perfecta de constituir la familia, base de la sociedad,
razón por la cual la importancia del matrimonio trasciende al campo social. No puede progresar el
Estado que descuida su política familiar. En efecto, como la familia es la célula fundamental de la
sociedad y el matrimonio es su fundamento, no cabe duda que, de la sólida estructuración de éste,
dependerá la cohesión y solidez del organismo social.
Es opinión casi unánime hacer nacer la palabra matrimonio de las voces latinas matris (madre) y
munium (carga o gravamen), porque se atribuye a la madre la carga más pesada en la procreación y
crianza de los hijos.
Para el Papa Gregorio IX, en sus decretales, comentando esta derivación, decía: “son para la madre
onerosos antes del parto, dolorosos en el parto y gravosos después del parto”.
De acuerdo a otra opinión aceptada desde el punto de vista sociológico, la palabra matrimonio
deriva de la frase matrem muniens, que significa “defensa, protección de la madre”.

Pág. 34

En cuanto a las acepciones de la palabra matrimonio, según Grisanti (p. 88), esta puede tomarse en
el sentido de vínculo o estado conyugal y también en el sentido de acto por el cual se origina y
constituye esa relación, el vínculo matrimonial.
2.1. Concepto
Tomando en cuenta que el matrimonio es una institución esencialmente natural, no es tan fácil
definirlo o expresar un concepto en forma sencilla, al contrario, ha sido objeto de controversias aún
vigentes. Se han dado numerosas definiciones, entre las que mencionaremos algunas en el cuadro
siguiente:
Cuadro I.4. Definición de matrimonio según varios autores.
Autor Definición
Escriche (citado por Sojo Este autor define al matrimonio como “la sociedad legítimamente
Bianco, 2007, p.82) constituida por el hombre y la mujer que se unen, con vínculo
indisoluble, para perpetuar la especie, ayudarse a llevar el peso
de la vida y participar de una misma suerte”.
Portalis (citado por López En la exposición de motivos del Código Napoleón, da una
Herrera, 2009, p.200) definición de matrimonio que ha llegado a considerarse clásica:
“es la sociedad del hombre y de la mujer que se unen para
perpetuar su especie, para ayudarse mediante el socorro mutuo a
soportar el peso de la vida y para compartir su común destino”.
Nota: Definición que ha sido criticada, porque aparte del

pesimismo que envuelve, es poco exacta y nada jurídica.
De Ruggiero (citado por Es una sociedad conyugal, unión no sólo de cuerpos, sino también
Sojo Bianco, p.82) de almas, que tiene carácter de permanencia y de perpetuidad;
que se origina en el amor y se consolida en el afecto sereno que
excluye la pasión desordenada y la mera atracción sexual; que
tiene como fin no sólo la protección de los hijos y la perpetuación
de la especie, sino también la asistencia recíproca y la prosperidad
Pág. 35

económica; que crea una comunidad de vida indisoluble que
engendra deberes recíprocos entre los esposos con la prole.
Código Civil Colombiano Establece que “el matrimonio es un contrato solemne por el cual
un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos, de
procrear y de auxiliarse mutuamente”.
Dominici (citado por Sojo “El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer, celebrado
Bianco, p.83) solemnemente, según las leyes, con el objeto de vivir juntos y
tener hijos”.
Nota
El Código Civil venezolano no define el matrimonio, sólo se limita a señalar que

no puede contraerse, sino entre un solo hombre y una sola mujer (art. 44
C.C.).
Es importante señalar que, de las diversas definiciones estudiadas, puede observarse que prevalecen
en el concepto de matrimonio dos elementos esenciales a la institución: uno físico, representado
por la unión corporal del hombre y la mujer y uno espiritual, que es la intención de unirse para toda
la vida, ayudarse mutuamente y criar a los descendientes. A tal efecto, es importante recordar que
estos elementos ya habían sido destacados por los juristas de la antigüedad en sus definiciones del
matrimonio.
Ejemplo I.3. Elementos que ya habían sido destacados por los juristas de la antigüedad
Definición de matrimonio de Modestino: “unión del hombre y la mujer,

consorcio para toda la vida, comunidad de derechos divinos y humanos”, en
la cual se hace mención de los dos elementos antes indicados: el elemento
físico o unión corporal y el moral, cuando se habla de “consorcio para toda
la vida: comunidad de derechos divinos y humanos”.
Pág. 36

2.2. Evolución histórica del matrimonio
Al referirnos a la evolución histórica del matrimonio en el mundo occidental y, desde el punto de
vista jurídico, se pueden distinguir las siguientes etapas:
Gráfico I.8. Etapas de la evolución histórica del matrimonio.
A continuación se describe cada una de estas etapas:
Pág. 37

2.2.1. Matrimonio de hecho
Se caracteriza esta etapa de la evolución histórica del matrimonio por la circunstancia que, durante
el mismo, la unión de los esposos es un simple hecho jurídico no regulado por el Derecho, pero al
cual se le atribuyen efectos jurídicos. En este período el Estado no interviene en forma alguna en
relación a la formación del vínculo entre los cónyuges, era una materia extraña al Derecho.
Este tipo de matrimonio existió en la India, Grecia y Roma y subsistió en occidente hasta el
afianzamiento del cristianismo y el advenimiento del Derecho Canónico. Sin embargo, ha
reaparecido el matrimonio considerado en esta forma en ciertas oportunidades recientes: en la
Unión Soviética (1917-1944), el régimen comunista estableció el matrimonio y el divorcio de hecho,
es decir el amor libre. Sin embargo, los resultados obtenidos debieron haber sido terribles porque el
propio régimen dio marcha atrás, existiendo posteriormente las nupcias formales y el divorcio
declarado judicialmente.
2.2.2. Matrimonio en el Derecho Canónico
Esta etapa la ocupa el Derecho Matrimonial Canónico, durante esta época se reconoció a la Iglesia la
competencia exclusiva en materia matrimonial. El Derecho Canónico reguló los requisitos para
contraer matrimonio, su celebración, sus efectos y, en general, toda esta materia.
El cristianismo le otorgó el carácter de sacramento, lo que determinó su indisolubilidad, dignificó a
la mujer elevándola a la condición de compañera y ordenándole a los maridos guardar fidelidad y
amarlas “como Cristo amó a su iglesia” (siglos X al XVI).
Pág. 38

2.2.3. Formación de los grandes estados modernos
En ese período comienza la Iglesia a perder su poder temporal, aún no se discute que el matrimonio
es fundamentalmente de la iglesia, puesto que se trata de un sacramento. Pero se argumenta que,
por cuanto la unión es además un contrato, es decir, un acto de naturaleza civil, el Estado tiene el
derecho a intervenir en los aspectos relativos al contrato y no al sacramento; se crean ciertos
impedimentos matrimoniales, se reglamentan algunos aspectos referentes a la celebración y a la
prueba del matrimonio (siglos XVI a comienzos del XVIII).
2.2.4. Matrimonio civil obligatorio
En esta etapa la celebración del matrimonio y la reglamentación de los efectos jurídicos del vínculo,
en todos sus aspectos, se convierten en materias de la competencia exclusiva del Estado, que no
reconoce otro matrimonio distinto del civil.
Comienza con la Revolución Francesa, se extendió luego por Europa y América, a pesar que la
situación no es uniforme en todas las legislaciones occidentales, porque en ellas encontramos
diferentes sistemas:
• La mayor parte de ellas ha adoptado el sistema del matrimonio civil obligatorio, entre las
que se encuentra Venezuela.
• Otras permiten la celebración del matrimonio según la forma religiosa o civil (Estados
Unidos, Haití).
• Otras dan preeminencia al matrimonio religioso y autorizan el civil para los que no profesan
la religión oficial (Costa Rica, Colombia, España, Perú).

Pág. 39

• Otras sólo reconocen efectos jurídicos al matrimonio religioso (Grecia).
2.3. Naturaleza jurídica del matrimonio
En lo que a este punto concierne, hay diversas tendencias que es necesario tomar en consideración,
porque ello permite ubicar qué calificación jurídica le ponemos a esta institución. A tal efecto,
analizaremos algunas de estas posiciones.
2.3.1. Teoría contractualista
La doctrina clásica ha sostenido la tesis del matrimonio-contrato, basándose en que su nacimiento
depende de la voluntad de los contrayentes, y además agregan que su perfeccionamiento requiere
el cumplimiento de ciertas formalidades.
En este sentido, los canonistas tradicionalmente han sostenido que su tesis del matrimonio-contrato
tiene sus bases en el Derecho Romano, donde originalmente el vínculo nacía del sólo acuerdo de las
partes, sin ninguna formalidad exterior. Éstos sostuvieron esta posición para dignificar la unión del
hombre y la mujer y para combatir los matrimonios de conveniencia; el matrimonio debía fundarse
en el amor y en la libre decisión de los interesados.
Por otro lado, los civilistas del llamado Antiguo Derecho Francés vieron en esta idea del matrimonio-
contrato un apoyo con el fin de lograr para el Estado la competencia en materia matrimonial,
porque si el matrimonio es un contrato, corresponde al Estado su regulación y para darle
fundamento al divorcio, pues siendo el matrimonio un contrato las partes, podrían dejarlo sin efecto
de común acuerdo.
Pág. 40

2.3.2. Teoría que sostiene que el matrimonio es un negocio jurídico complejo
Sostenida, entre otros, por Roberto Ruggiero, esta posición afirma que es el matrimonio un negocio
jurídico complejo con características muy especiales, que se forma mediante el acuerdo de
voluntades de los particulares, pero con la intervención directa del Estado.
Ahora bien, no es un acto jurídico de carácter privado, puesto que no se forma con el sólo consenso
de las partes; pero tampoco es un acto administrativo o público, pues, además de la declaración del
funcionario del Estado, necesita la manifestación voluntaria de los particulares; de la misma
manera, tampoco podrá ser disuelto por la sola voluntad de los cónyuges, sino que esta disolución
está sometida al requisito esencial del pronunciamiento judicial, previo el procedimiento señalado
por la ley.
Otra opinión doctrinal afirma que la naturaleza jurídica del matrimonio se puede considerar desde
dos ángulos: en el momento de su celebración es un negocio jurídico y como fuente de estado
familiar, es una institución.
2.3.3. Teoría que sostiene que el matrimonio es un contrato institucionalizado
Esta teoría es apoyada por los canonistas modernos y civilistas de nuestros días. Tanto unos como
otros afirman que, jurídicamente, el acto creador del matrimonio es un acuerdo solemne de
voluntades: la de los contrayentes. Por esta razón lo califican como contrato, si se entiende la
palabra “contrato” como acuerdo de voluntades: los contrayentes, al dar su consentimiento, crean
entre y por su voluntad el vínculo conyugal. Sin embargo, una vez creado el vínculo, la regulación
Pág. 41

del matrimonio la da la ley de manera imperativa; en este sentido, el matrimonio es un acuerdo
cuyas consecuencias están señaladas rígidamente por el ordenamiento jurídico.
En síntesis, podemos decir que, a excepción hecha del necesario consentimiento de las partes, las
normas y los principios característicos del contrato no tienen vigencia en cuanto al matrimonio y a la
inversa, las reglas propias y específicas del matrimonio no se aplican a los contratos.
Pero es de vital importancia agregar algo más: el contrato no trasciende del acto o negocio jurídico
ínsito en el mismo, mientras que en el matrimonio, por el contrario, existe una situación
permanente, un conjunto de relaciones de derecho constantemente renovadas, tanto de tipo
personal como patrimonial, que es un estado de familia. Y ésa es precisamente la característica y la
consecuencia principal del matrimonio: producir un estado–situación que no tiene equivalente en el
campo de los contratos; para el Derecho, lo fundamental del matrimonio es el estado conyugal.
De acuerdo a la opinión de López Herrera (2009, p. 220, Tomo 1, 2009):
“De manera que podemos considerar la naturaleza jurídica del

matrimonio civil desde dos ángulos o puntos de vista diferentes:
en el momento de su celebración, es un negocio jurídico sui
generis, peculiar, radicalmente distinto de los demás actos
reconocidos por la ley, inclusive del contrato y como fuente de un
estado familiar específico, el matrimonio es una institución
jurídica, es decir, un organismo vivo, gobernado por reglas propias
y diferentes de las aplicables a otras entidades o institutos del
Derecho”.
Pág. 42

2.4. Características del matrimonio
A continuación se presentan las características del matrimonio en el Derecho Romano, en el Derecho
Canónico y en el Derecho Civil moderno.
Gráfico I.9. Características del matrimonio.
2.4.1. Características del matrimonio en el Derecho Romano
El matrimonio en el Derecho Romano sufrió una constante evolución, sólo era posible entre
ciudadanos romanos; era un hecho al que se le reconocían efectos jurídicos. A continuación se
presentan las características del matrimonio en el Derecho Romano:
Pág. 43

• Se perfeccionaba el matrimonio mediante la concurrencia de elementos: uno material o
físico, la coniuctio, que consistía en la cohabitación del hombre y de la mujer; y un
elemento psíquico o espiritual, la affectio maritalis, que consistía en la voluntad de
tenerse y quererse como cónyuges; estos dos elementos del matrimonio romano eran
necesarios y suficientes. Necesarios, porque para que se perfeccionara el matrimonio,
debían concurrir ambos elementos. Suficientes, porque desde que se daban los dos
elementos, se perfeccionaba el matrimonio sin ningún otro requisito.
Gráfico I.10. Elementos del matrimonio en el Derecho Romano.
• Otra de las características era que el matrimonio romano era perpetuo y disoluble.
Pág. 44

Cuadro I.5. Matrimonio romano.
Perpetuo Disoluble
La perpetuidad estaba asociada al hecho La disolubilidad del matrimonio en el Derecho

de que cuando se perfeccionaba el Romano era consecuencia de la incoercibilidad de
matrimonio por la concurrencia de los dos la affectio maritalis; por ser un acto de voluntad
elementos constitutivos, había que no podía lograrse su cumplimiento forzoso y si
pensar que los esposos tenían la intención faltaba, se disolvía el matrimonio.
de tenerse y quererse como tales, a
perpetuidad.
Los romanos contemplaron dos tipos de matrimonio: el cum manus, en el cual la esposa quedaba
bajo la autoridad del marido o pater familia de éste y el sine manus, en el cual la mujer permanecía
bajo la potestad de su pater familia.
2.4.2. Características del matrimonio en el Derecho Canónico
En el Derecho Canónico, el matrimonio tiene las características de unidad e indisolubilidad.
Cuadro I.6. Matrimonio canónico.
Unidad Indisolubilidad
Porque sólo es posible el matrimonio Porque no puede disolverse durante la vida de los
entre un hombre y una mujer. cónyuges, la cual supone la imposibilidad de
destruir el vínculo matrimonial por causa diferente
a la muerte de los cónyuges.
El matrimonio en el Derecho Canónico es un acto

al mismo tiempo religioso y jurídico; es un
contrato elevado por Jesucristo a la dignidad de
sacramento y por ello, indisoluble.
Pág. 45

2.4.3. Características del matrimonio en el Derecho Civil moderno
El matrimonio en el Derecho Civil moderno viene a ser la síntesis de las tendencias matrimoniales
del Derecho Romano y del Derecho Canónico, de los cuales ha tomado los elementos esenciales y,
adicionalmente, ostenta también ciertos caracteres que le son propios, que vamos a analizar
brevemente y que podemos resumir así: su unidad y perpetuidad, el laicismo, el necesario
consentimiento de las partes, la solemnidad de su celebración y la intervención del Estado en la
formación del vínculo conyugal. En el cuadro siguiente se explican estas características.
Cuadro I.7. Características del matrimonio en el Derecho Civil moderno.
Característica Explicación
Unidad Porque sólo es posible el matrimonio entre un hombre y una mujer,

como está contemplado en el artículo 44 del C.C.: “el matrimonio no
puede contraerse sino entre un solo hombre y una sola mujer…”.
Esta es una característica del matrimonio en todos los pueblos

modernos de la civilización occidental, y además constituye un
principio de orden público, tanto interno como internacional.
Perpetuidad El matrimonio civil es perpetuo pero no indisoluble, porque cuando

dos personas se casan lo hacen con el propósito de que la unión sea
para toda la vida, ya que el consentimiento matrimonial es puro y
simple y no puede estar sometido a condición ni a término. Pero a
pesar de esa intención inicial, el vínculo puede quedar disuelto
mediante el divorcio, que extingue el matrimonio válidamente
constituido, en vida de ambos cónyuges (art. 184, C.C.); es
importante señalar que para que pueda darse el divorcio, debe existir
alguna causal de las tipificadas en la ley (art. 185, C.C.) y que la
disolución se pronuncie judicialmente.
Pág. 46

Laicismo Porque sólo el matrimonio civil produce efectos jurídicos. El Derecho
venezolano no reconoce otro matrimonio contraído en el país distinto
del civil; éste es el único al cual se le asignan consecuencias legales,
tanto respecto de las personas como respecto de los bienes (art. 44,
C.C.).
Sin embargo, se permite a las partes que, después de celebrado el

matrimonio civil, puedan cumplir con los ritos de la religión que
profesen (art. 45, C.C.).
Solemnidad Porque para que se perfeccione el matrimonio, debe cumplirse con

una serie de formalidades previstas en la Ley.
Consentimiento Porque el acuerdo entre los contrayentes para tomarse como marido
y mujer es uno de los elementos esenciales del matrimonio; a tal
efecto, el matrimonio civil sólo puede existir cuando ambas partes
han consentido en él; pero únicamente se exige su consentimiento
inicial (en el acto de la celebración) para que pueda surgir el vínculo
conyugal.
Intervención del Para la formación del vínculo matrimonial civil, además del
Estado consentimiento de los contrayentes, es indispensable la intervención
del Estado en la celebración, la cual se efectúa por intermedio de un
funcionario público autorizado al efecto (art. 99, L.O.R.C.). Dicho
funcionario debe declarar la formación del vínculo después de que los
contrayentes han manifestado sus consentimientos.
Pág. 47

TEMA 3. REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO
Consideramos al matrimonio como la institución básica del Derecho de Familia, por lo cual su
importancia transciende al campo social y moral. De allí que el legislador haya subordinado su
existencia y validez a un considerable número de requisitos: no existe otro negocio jurídico
afectado por tantas condiciones.
Con la finalidad de estudiar los requisitos para contraer matrimonio seguiremos la clasificación más
comúnmente aceptada. Por lo tanto, hablaremos de requisitos de fondo o de existencia y requisitos
de forma o de validez.
A tal efecto, seguiremos a López Herrera, por considerar su clasificación muy didáctica, la cual está
contenida en su obra “Derecho de Familia”, Tomo I.
Pág. 48

Gráfico I.11. Requisitos de fondo o de existencia.
Pág. 49

3.1. Requisitos de fondo
Para que pueda celebrarse válidamente un matrimonio, se hace necesario e indispensable la
existencia de requisitos atinentes a la base misma del acto: ésos son los requisitos de fondo del
matrimonio, los cuales son todos aquellos exigidos por el legislador. Los requisitos de fondo para
contraer matrimonio pueden agruparse en tres categorías: supuestos de hecho o elementos
esenciales del matrimonio, capacidad de las partes y ausencia de impedimentos.
3.1.1. Elementos esenciales
Son elementos que pertenecen a la esencia misma del matrimonio, sin ellos no puede concebirse
lógicamente su perfeccionamiento; en este sentido, sin la concurrencia de los siguientes elementos
o supuestos: diversidad de sexos entre los contrayentes, consentimiento de ellos y presencia de un
funcionario público competente en celebración, no existe el matrimonio.
A continuación se explican estos elementos:
3.1.1.1. Diversidad de sexo entre los contrayentes
Sólo pueden unirse en matrimonio un hombre y una mujer, dos personas de sexos diferentes; es una
condición natural inevitable. Aunque la ley no trata sobre los fines del matrimonio, éste se dirige a
la perpetuación y al aumento de la especie por medio de la reproducción.
Pág. 50

Cuadro I.8. Matrimonio entre dos personas del mismo sexo y persona castrada.
Matrimonio entre dos personas del Persona castrada

mismo sexo
En nuestro ordenamiento jurídico, el La persona castrada carece de capacidad para

matrimonio celebrado entre dos personas contraer matrimonio, de acuerdo con la doctrina
del mismo sexo queda viciado de nulidad tradicional, tampoco puede contraer matrimonio
absoluta, aunque existe en algunos países la persona asexual.
de nuestro hemisferio la tendencia de dar
validez legal a la unión de personas del
mismo sexo y concretamente al
matrimonio, como ha ocurrido en
Inglaterra y Estados Unidos.
La persona asexual es la que, desde el punto de vista anatomo-fisiológico, carece de sexo
completamente definido, porque carece de sus órganos sexuales externos o los tiene en forma tan
anormal que no es capaz de realizar el acto sexual, sin que la cirugía pueda resolver su problema.
Sin embargo, la dificultad fundamental en este punto la constituyen los casos de hermafroditismo o,
más propiamente, de pseudohermafroditismo.
Al respecto, debemos señalar que los términos “hermafroditismo” y “pseudohermafroditismo”
derivan de la mitología griega: Hermafrodita se llamó el hijo bisexuado de Hermes y Afrodita.
Cuando hablamos de hermafroditismo nos referimos a la coexistencia, en un mismo individuo, de
todos los atributos anatómicos y funcionales de los dos sexos, lo que produce como consecuencia la
posibilidad de fecundar y ser fecundado; sólo existe en animales inferiores.
También existe una variedad considerada como hermafroditismo morfológico, en la cual en un
mismo individuo existe la presencia de glándulas sexuales de los dos sexos: ovarios y testículos,
Pág. 51

fusionados en un órgano único (ovotestis); esta especie de hermafroditismo es muy rara en el
hombre.
Con relación al pseudohermafroditismo, se produce en virtud de la cual una persona tiene
glándulas sexuales de un sexo y los órganos sexuales, en parte o totalmente, con apariencia y
caracteres del sexo opuesto. Los casos más frecuentes son los de pseudohermafroditismo externo
masculino y el pseudohermafroditismo externo femenino.
Cuadro I.9. Pseudohermafroditismo externo.
Masculino Femenino
Existe pseudohermafroditismo externo Existe pseudohermafroditismo externo femenino

masculino cuando, a pesar de la cuando el individuo tiene ovarios, pero sus órganos
presencia de testículos en el sujeto, tiene externos presentan malformaciones que les hacen
órganos genitales externos malformados parecerse a los masculinos y, a veces, presentan
que se parecen más a los femeninos y, a caracteres sexuales secundarios masculinos.
veces, presentan caracteres sexuales
femeninos.
Al respecto, es importante señalar que, en lo que concierne a estas personas, ya desde el Derecho
Romano se les ha venido considerando como pertenecientes al sexo que predomine en ellos. Si hay
duda, la determinación debe hacerse mediante experticia médico-legal.
Esto explica el por qué, a veces, los pseudohermafroditas son inscritos en el Registro Civil como del
sexo que aparentemente presentan. Y, si después de celebrado el matrimonio, uno de los cónyuges
no tiene el sexo que aparentemente tenía y, en consecuencia, ambos son del mismo sexo, el
matrimonio estará viciado de nulidad.
Pág. 52

3.1.1.2. Consentimiento de los contrayentes
Es el segundo de los supuestos o elementos esenciales para que el matrimonio pueda celebrarse
válidamente, es el acuerdo de las partes de tomarse recíprocamente como marido y mujer,
independientemente del motivo o de la finalidad que las mueva a ello.
Para que exista consentimiento en el matrimonio, es preciso que la voluntad de ambas partes sea
expresa, pura, simple y seria.
• Expreso: en este sentido, para que se repute existente el consentimiento de los
contrayentes, la voluntad de cada uno de ellos deber ser expresa, en este caso el silencio
equivale a disentimiento.
• Puro y simple: cuando alguno de los contrayentes es mudo o sordomudo, la manifestación
de voluntad la hará por escrito (art. 104, últ. ap. L.O.R.C.), el consentimiento matrimonial
ha de ser puro y simple, no puede estar sometido a condición ni a término.
Si se somete el consentimiento en el matrimonio a una condición resolutoria, el matrimonio
no sería perpetuo, puesto que podría disolverse no sólo con la muerte de uno de los esposos
y con el divorcio, sino también con el cumplimiento de dicha condición, lo cual constituiría
una derogación, por voluntad de las partes, de la norma de orden público contenida en el
artículo 184 del C.C. En cambio, si la condición fuera suspensiva, equivaldría a la promesa
verbal de futuro matrimonio del antiguo Derecho Canónico, no admitida por las legislaciones
modernas, de acuerdo con las cuales el vínculo existe y produce todos sus efectos desde la
fecha de la celebración del matrimonio, independientemente de la voluntad de las partes.
Pág. 53

Con respecto al término, no es procedente someter el consentimiento en el matrimonio a
término, porque el mismo es perpetuo por su propia naturaleza y sólo puede disolverse por
la muerte o por divorcio (art. 184, C.C.). En consecuencia, el término y la condición, en
materia de consentimiento matrimonial, son ilícitos, por contrariar principios y normas en
cuya observancia está interesado el orden público. Por consiguiente, anula totalmente la
voluntad de las partes.
• Serio: por último, es además indispensable que la voluntad sea seria; quien consiente en el
matrimonio debe hacerlo en forma y bajo circunstancias tales que la persona sepa, al
consentir, que queda unida en matrimonio a la otra parte.
Conforme a lo antes expuesto, no hay consentimiento matrimonial cuando las partes se niegan
expresamente a aceptarse por esposos (ausencia de consentimiento); cuando no lo manifiestan de
manera expresa (consentimiento tácito o silencio); cuando lo someten a condición o a término (el
consentimiento no es puro y simple) o cuando resulta evidente que no se le prestó en serio. En todos
esos casos, el matrimonio es absolutamente nulo.
Un factor esencial en la expresión del consentimiento es la libertad de que debe gozar quien lo
preste. En este sentido, el artículo 49 del C.C. señala que: “para que el consentimiento sea válido,
debe ser libre…”.
▪ Vicios del consentimiento como factores de nulidad del matrimonio
De acuerdo a esta disposición, cuando el consentimiento se hallare viciado por alguna causa, no será
válido. De allí que la doctrina se plantee la presencia de los vicios del consentimiento como factores
de nulidad del matrimonio, en especial la violencia y el error.
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Cuadro I.10. Vicios del consentimiento como factores de nulidad del matrimonio.
Vicio Explicación
Violencia La violencia, como vicio del consentimiento matrimonial, es la

compulsión o coacción física o moral que una persona ejerce sobre otra
parar obligarla a manifestar su consentimiento matrimonial. Si el
consentimiento matrimonial fue arrancado con violencia, es un
consentimiento viciado.
Como el legislador venezolano no establece normas especiales para

regular la violencia como vicio del consentimiento matrimonial, la
doctrina y la jurisprudencia se han encargado de suplir este silencio,
mandando a aplicar las normas generales que la regulan en materia
contractual (art. 1.150 al 1.153 del C.C.).
Por consiguiente, existirá violencia en todo caso de coacción física o

moral; pero para que pueda existir coacción, hace falta la concurrencia
de circunstancias capaces de inducir a una persona sensata a prestar su
consentimiento en contra de su voluntad, bajo la amenaza o justo temor
de exponer su persona o sus bienes a un mal notable, teniendo en cuenta
la edad, sexo y condición de esta persona (art. 1.151 del C.C.).
De allí que no pueda aceptarse como vicio en el consentimiento el

simple temor reverencial.
Finalmente, la violencia física o moral debe ser actual y bajo la

condición de que sólo será removida cuando éste se haya celebrado.
Error El error como vicio del consentimiento matrimonial contempla el art. 49

del C.C., en su último parágrafo, que dice: “se reputa error respecto de
la identidad de la persona”.
En relación al error como vicio del consentimiento matrimonial, el

legislador venezolano optó por admitirlo, pero limitándolo al error en la
identidad de la persona de uno de los contrayentes. En Venezuela, la
jurisprudencia señala que sólo debe entenderse que hay error respecto a
la identidad de la persona cuando éste se refiere a su identidad física,
incluyéndose el que abarca las cualidades personales, cuando ellas
redundan en la identidad física.
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3.1.1.3. Presencia de funcionario público competente
En el acto de la celebración, es el tercero de los supuestos o elementos esenciales del matrimonio.
A este respecto, el Estado debe intervenir en la celebración del matrimonio civil, a fin de que surja
el vínculo legal entre los contrayentes: esa intervención se lleva a cabo con la presencia en el acto
de alguno de los funcionarios públicos específicamente autorizados para ello, quien pronuncia o
declara la formación de vínculo, una vez que las partes han expresado sus consentimientos (art. 108,
L.O.R.C.).
De acuerdo con el artículo 99 de la L.O.R.C., el matrimonio civil puede celebrarse ante una
cualquiera de las siguientes autoridades: el alcalde o la alcaldesa, o el funcionario o funcionaria que
éstos autoricen; el registrador o la registradora civil; los capitanes o las capitanas de buque de
bandera venezolana, dentro o fuera del territorio de la República Bolivariana de Venezuela.
Cuando el matrimonio se celebre ante una autoridad distinta al registrador o registradora civil, ésta
deberá remitir el acta correspondiente en forma inmediata al Registro Civil.
Ahora bien, únicamente en casos de matrimonio in articulus mortis, el art. 101 del C.C. autoriza la
intervención en ellos, además de los funcionarios indicados en el artículo 99 de la L.O.R.C., a las
siguientes personas: a) jefes de cuerpos de militares en campaña, si se trata de individuos sometidos
a su mando; y b) capitanes de buques mercantiles y comandantes de buques de guerra, si el
matrimonio se celebra a bordo de sus respectivas embarcaciones.
Con relación a lo establecido en el artículo 110 de la L.O.R.C., excepcionalmente, y en caso de no
contarse con la persona de las autoridades señaladas anteriormente, los matrimonios en artículo de
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muerte se podrán celebrar ante tres (3) personas mayores de edad, civilmente hábiles, que no
tengan relación de parentesco con los contrayentes, dentro del cuarto grado de consanguinidad y
segundo de afinidad, que sepan leer y escribir. Todas estas circunstancias se harán constar en el
acta que se extienda.
Nota
Es importante señalar que cada funcionario público está facultado para ejercer
sus atribuciones dentro de determinado ámbito territorial, y su competencia
como órgano administrativo está circunscrita a los límites de su jurisdicción, y
en consecuencia, fuera de ella no puede actuar válidamente. Por lo tanto, su
incompetencia territorial en el acto de la celebración de un matrimonio
determina la nulidad relativa del vínculo (art. 117, C.C.).
3.1.2. Capacidad de las partes
De acuerdo a Sojo Bianco (2007, p.102), la Ley de Derecho Internacional Privado (L.D.I.P.), en su
artículo 21, establece:
Artículo 21 de la L.D.I.P.
“La capacidad para contraer matrimonio y los requisitos de fondo del

matrimonio se rigen para cada uno de los contrayentes, por el derecho de
su respectivo domicilio”.
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Esta ley fue promulgada el 06/08/1998 (Gaceta Oficial Nº 36.511). La referida ley modifica el
concepto de domicilio, cuando en su artículo 11 contempla:
“El domicilio de una persona física se encuentra en el territorio del estado

donde tiene su residencia habitual”.
Del mismo modo, su artículo 16 señala que:
“La existencia, estado y capacidad de las personas se rigen por el derecho

de su domicilio”. Además, el artículo 17 determina que: “el cambio de
domicilio no restringe la capacidad adquirida”.
Conforme a lo expuesto anteriormente, podemos observar que se modifica sustancialmente el
concepto de domicilio contenido en el artículo 27 del C.C., que tiene como fundamento el centro de
actividades de la persona por el de residencia, tal y como lo establece el referido artículo 11. A tal
efecto, todo lo concerniente a la capacidad matrimonial debe ajustarse al derecho del domicilio de
los respectivos cónyuges.
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En este sentido, la capacidad matrimonial es la aptitud legal para ser sujeto de la relación jurídica
matrimonial.
Para que una persona sea capaz para contraer matrimonio, necesita discernimiento para poder
entender lo que es el matrimonio; pubertad para tener aptitud para la reproducción; cordura para
poder querer el matrimonio en concreto y potencia sexual.
Por consiguiente, los elementos de la capacidad matrimonial son cuatro: el discernimiento, la
pubertad, la cordura y la potencia sexual. La legislación venezolana envuelve el discernimiento y la
pubertad como elementos de la capacidad matrimonial en un solo concepto, el de la edad mínima
para contraer matrimonio y que presupone que ya la persona tiene discernimiento y, al propio
tiempo, es púber.
Gráfico I.12. Elementos de la capacidad matrimonial.
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3.1.2.1. Edad mínima para contraer matrimonio
El artículo 46 del C.C. dispone:
“No pueden contraer válidamente matrimonio la mujer que no haya

cumplido catorce (14) años de edad y el varón que no haya cumplido
dieciséis (16) años”.
Pero el artículo 62 del C.C. vigente establece dos excepciones a dicha regla general del artículo 46
del C.C.:
“a) Cuando se trata de una mujer que ya ha dado a luz un hijo o que se
encuentra en estado de gravidez.
b) Si fuere el caso de un varón que desea contraer matrimonio con la

mujer que ha concebido un hijo legalmente reconocido; en estos casos
citados anteriormente, no se requiere que la mujer haya cumplido catorce
años, ni que el varón tenga al menos dieciséis”.
El matrimonio celebrado por un varón que no haya cumplido dieciséis (16) años o por una mujer
menor de catorce (14), está viciado de nulidad relativa (arts. 117 y 120, C.C.).
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Ahora bien, aunque el hombre pueda válidamente contraer matrimonio desde los dieciséis años y la
mujer desde los catorce, están sometidos a un régimen de autorizaciones que funciona hasta que
ellos llegan a su mayoría de edad.
Tal régimen está reglamentado en los artículos 59 al 61 y 63 al 64 del C.C.; en los arts. 177
(parágrafo segundo, “d”) 452 (ap.) y 453 de la LOPNA; y en los arts. 903 al 905 del C.P.C. En
consecuencia, puede decirse que nuestra ley presume, con presunción juris et de jure, que el
hombre cuando ha cumplido dieciséis años ha alcanzado ya la pubertad y tiene discernimiento.
3.1.2.2. La cordura
Es uno de los elementos constitutivos de la capacidad para contraer matrimonio, es un requisito
indispensable para que el acto sea válido que quien lo celebre se encuentre en pleno uso de sus
facultades mentales.
Esto se explica porque no basta con haber llegado a la edad que el legislador presupone suficiente
para tener, por ello, la capacidad intelectual y volitiva necesaria para prestar el consentimiento
matrimonial, ya que quien está afectado de alguna enfermedad mental que, en alguna forma, inhiba
sus facultades de raciocinio, carecerá de aptitud para conocer el alcance y la importancia del acto a
celebrar y, por tanto, de expresar válidamente su aceptación o no.
La declaración de voluntad de quien contrae matrimonio debe emitirse en forma deliberada y
consciente; la falta de razón en el momento de la celebración determina la carencia o la aptitud
necesaria para que haya verdadero acto.
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Señala el legislador en el artículo 48 del Código Civil:
“…tampoco puede contraer válidamente matrimonio el entredicho por

causa de demencia ni el que no se halle en su sano juicio”.
Si la interdicción ha sido únicamente promovida, se suspenderá la celebración del matrimonio hasta
que la autoridad judicial haya decidido definitivamente.
▪ Entredicho por causa de demencia y persona que no se halle en su sano juicio
El citado artículo 48 del C.C. considera incursos en incapacidad matrimonial por falta de cordura, al
entredicho por causa de demencia (art. 393, C.C.) y a toda persona que no se halle en su sano
juicio.
Dentro de esta situación se encuentran: el loco no entredicho; el que por causa de enfermedad no
mental se encuentra privado de su razón; la persona que sufre de embriaguez total o está bajo la
acción de estupefacientes; el hipnotizado y el sonámbulo.
Agrega el referido artículo que también está incapacitado el individuo que estuviere en proceso de
interdicción; en este caso el matrimonio no podrá celebrarse hasta que la autoridad judicial
respectiva haya decidido, de manera firme, que la interdicción promovida fue declarada sin lugar.
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La diferencia fundamental que existe entre las dos situaciones de falta de cordura previstas por la
ley (entredicho o en procesos de interdicción y persona que no se encuentra en su sano juicio)
radica en el aspecto probatorio.
Es suficiente comprobar que una persona ha sido declarada entredicha o está sometida a proceso de
interdicción para la fecha de la celebración del matrimonio, para que deba considerársele incapaz
para contraer el mismo, sin que pueda alegar la existencia de un intervalo lúcido. Mientras que no
es tan fácil demostrar que el no entredicho no se encontraba en su sano juicio cuando contrajo
matrimonio.
Ahora bien, si se trata de casos de pérdida de la razón por efecto de drogas, de hipnotismo o de
sonambulismo, es necesario que la condición anormal de la parte afectada deba existir durante el
acto mismo de la celebración del matrimonio para que éste pueda queda viciado.
El matrimonio contraído por el entredicho o por la persona que se encuentre en proceso de
interdicción o por quien no está en su sano juicio, está viciado de nulidad relativa (art. 121, C.C.).
Finalmente, es necesario aclarar que no alcanza la limitación contenida en el artículo 48 a los
inhábiles (arts. 409 y 410, C.C.), para quienes bastará estar asistidos por su curador, ni tampoco a
los entredichos por condenación a presidio (art. 23, C.P.), quienes conservan su capacidad
matrimonial.
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3.1.2.3. Potencia sexual
El artículo 47 del Código Civil dispone:
“…no puede contraer matrimonio válidamente el que adolece de

impotencia manifiesta y permanente”.
La posibilidad de llevar a cabo el acto carnal, es decir, la potencia sexual, es el último de los
elementos de la capacidad necesaria para contraer matrimonio.
A los efectos de realizar una interpretación correcta del art. 47 del C.C., es indispensable hacer una
serie de consideraciones:
Existen varias clases de impotencia: la llamada impotencia coeundi, que consiste en la imposibilidad
para realizar el coito, o falta de capacidad copulativa y la impotencia generandi o imposibilidad de
engendrar, por parte del varón o de concebir, por parte de la mujer.
A su vez, la impotencia coeundi puede ser instrumental (carencia de los órganos sexuales, que hace
imposible la cópula carnal) o funcional (circunstancias anatómicas, fisiológicas, patológicas o
emotivas que impiden totalmente el acto sexual, a pesar de que la persona afectada posee aparato
genital).
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Por último, la impotencia coeundi funcional se clasifica en absoluta (si existe en relación con toda
otra persona del sexo opuesto) y relativa (si se da en uno de los cónyuges respecto del otro
únicamente, pero no en relación con terceras personas).
Gráfico I.13. Clases de impotencia sexual.
Para que la impotencia sea causa de incapacidad matrimonial, de acuerdo a nuestra legislación, es
necesario que reúna las siguientes consideraciones: debe ser manifiesta, permanente y anterior al
matrimonio.
▪ Impotencia manifiesta
Por impotencia manifiesta se entiende la que es aparente, notable, evidente, cuando se puede
establecer mediante un examen físico sencillo, lo cual permite descartar como fuentes de
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incapacidad matrimonial a la impotencia generandi y también a la impotencia coeundi funcional
absoluta o relativa, puesto que no se pueden evidenciar a través de un examen físico sencillo. En
consecuencia, únicamente puede admitirse como determinante de incapacidad matrimonial la
impotencia coeundi instrumental; la ablación de los órganos sexuales (castración) o la carencia de
miembro viril en el hombre y la inexistencia de vagina en la mujer.
▪ Impotencia permanente
La impotencia para determinar incapacidad matrimonial ha de ser permanente, debe ser de tal
magnitud que no admita posibilidades de reparación; mientras que, si puede ser corregida, no es
causa de incapacidad matrimonial.
▪ Impotencia anterior al matrimonio
Por último, la impotencia causal de ineptitud matrimonial debe ser anterior al matrimonio.
El artículo 119 del Código Civil establece:
“La nulidad por impotencia manifiesta y permanente anterior al

matrimonio sólo puede demandarse por el otro cónyuge”.
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Nota
Si la impotencia es sobrevenida, la que se presenta con posterioridad a la

celebración del matrimonio no afecta de nulidad a éste y debe considerarse
como cualquier otra enfermedad.
3.1.3. Ausencia de impedimentos
La ausencia de impedimentos es otro requisito de fondo necesario para contraer matrimonio;
además de los supuestos o elementos esenciales y de la capacidad matrimonial en los contrayentes,
sólo puede celebrarse el matrimonio si no existe ningún otro obstáculo o prohibición legal para la
formación del vínculo, por consiguiente, se entiende por impedimentos a los obstáculos legales para
el ejercicio de la capacidad matrimonial.
Los impedimentos, pues, son requisitos matrimoniales consagrados por el legislador desde un punto
de vista negativo; es decir, como trabas para la celebración del matrimonio entre personas capaces.
En efecto, los impedimentos matrimoniales cuando existen, obstaculizan o entraban el matrimonio a
una persona apta legalmente para casarse, porque ha cumplido la edad mínima exigida por la ley,
está en su sano juicio y no sufre de impotencia manifiesta y permanente.
Al respecto, se puede afirmar que la ausencia de impedimentos matrimoniales significa que se posee
tanto la capacidad nupcial en abstracto, como en el caso concreto del matrimonio que se quiere
contraer.
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Nota
El término “impedimento” del Derecho Canónico (impedimentum matrimonii),

en el citado Derecho se llama así a todos los requisitos de fondo para celebrar
el matrimonio, con una sola excepción: el consentimiento matrimonial.
3.1.3.1. Clasificación de impedimentos
A pesar de que existen en el Derecho Canónico muchas clasificaciones de los llamados
impedimentos, sólo tres de ellas tienen importancia en nuestro Derecho:
Gráfico I.14. Clasificación de los impedimentos matrimoniales.
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A continuación se explica cada uno de los impedimentos mostrados en el gráfico anterior:
▪ Impedimentos dirimentes
Los impedimentos dirimentes son obstáculos establecidos en la ley para la celebración del
matrimonio, cuya violación genera la nulidad absoluta de aquél; el impedimento dirimente
(dirimene: disolver) no sólo impide la celebración del matrimonio, sino que además determina la
nulidad del vínculo contraído en violación del mismo. Estos impedimentos son absolutos y relativos.
▪ Impedimentos dirimentes absolutos
Los impedimentos dirimentes absolutos son aquellos que obstaculizan el matrimonio de la persona
afectada con cualquier otra persona.
Ejemplo I.4. Impedimentos dirimentes absolutos
El impedimento de vínculo anterior: una persona casada no puede contraer

matrimonio con ninguna persona.
En el siguiente cuadro se explican los impedimentos dirimentes absolutos: de vínculo anterior, de
orden y de rapto.
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Cuadro I.11. Impedimentos dirimentes absolutos.
Impedimento Explicación
Vínculo anterior La persona ya ligada en matrimonio que no ha sido anulado ni disuelto,

no puede contraer nuevo matrimonio. Debemos recordar que cuando
estudiamos los caracteres del matrimonio civil moderno, indicábamos
que uno de ellos es la unidad, luego, sólo es posible el matrimonio entre
un hombre y una mujer. El artículo 50 del C.C. dispone: “no se permite
ni es válido el matrimonio contraído por una persona ligada a otra
anterior”.
Es un impedimento dirimente absoluto, porque prohíbe el matrimonio de

la persona afectada por él con cualquier otra persona, y además se
considera como una consecuencia precisa de la disposición contenida en
el art. 44 del C.C., de conformidad con la cual el matrimonio no puede
contraerse sino entre un solo hombre y una sola mujer.
Si se contrae matrimonio con trasgresión de este impedimento, su

nulidad está prevista en el artículo 122 del C.C., además de que la
infracción tipifica el delito de bigamia (art. 400 y siguientes, C.P.).
De orden De conformidad con la segunda parte del artículo 50 del C.C., no se

permite ni es válido el matrimonio contraído por un ministro de
cualquier culto a quien le sea prohibido el matrimonio por su respectiva
religión.
La normativa se refiere específicamente a los ordenados in sacris de la

Iglesia católica romana y, por extensión, a los ministros de cualquier otra
religión a quien se le prohíba contraer nupcias. Este impedimento se
refiere a los diáconos, presbíteros y obispos, que son los únicos
ordenados in sacris, no así a las mujeres, pues de conformidad con los
cánones eclesiásticos, sólo pueden recibir el orden los hombres.
Si se presenta alguna duda sobre si existe o no el impedimento en un

caso concreto, la autoridad civil debe solicitar la información de la
respectiva autoridad eclesiástica. El dictamen de la autoridad
eclesiástica es de aplicación forzosa por la autoridad civil, a menos que
la persona afectada por el impedimento declare no profesar ya la
religión que le prohibía el matrimonio, derecho que le es otorgado en
razón de la libertad de fe religiosa y de culto prevista en el art. 59 de la
C.R.B.V., porque desde el punto de vista civil, al no profesarse la
religión, no puede subsistir el impedimento.
Si se contrae matrimonio en violación del impedimento de orden, su

nulidad está prevista en el último aparte del art. 122 del C.C.
De rapto Según el artículo 56 del C.C., no puede contraer matrimonio el
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encausado por rapto, violación o seducción, mientras dure el juicio
criminal que se le forme y hasta tanto no cumpla la condena que se le
haya impuesto, a no ser que lo celebre con la mujer agraviada.
Se considera que este impedimento de rapto cubre también los casos de

violación y seducción, y lo afecta sólo temporalmente, mientras dure el
juicio criminal que se forme y mientras no cumpla la pena a que haya
sido condenado. Expirado este término, desaparece la imposibilidad de
contraer matrimonio.
Este impedimento puede calificarse de parcial, ya que el raptor, violador

o seductor puede perfectamente contraer matrimonio con la mujer
agraviada; en cambio no puede celebrarlo con ninguna otra. El
impedimento de rapto es un impedimento dirimente, su trasgresión
determina la nulidad absoluta del matrimonio. Dicha nulidad está
prevista en el artículo 117 del C.C.
▪ Impedimentos dirimentes relativos
Los impedimentos dirimentes relativos son aquellos que obstaculizan el matrimonio de la persona
afectada con otra persona determinada.
Ejemplo I.5. Impedimentos dirimentes relativos
El impedimento matrimonial entre ascendientes y descendientes en línea

recta.
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▪ Impedimentos de consanguinidad
El vínculo de consanguinidad entre dos personas constituye un impedimento dirimente relativo en
dos casos: (a) no pueden contraer matrimonio entre sí los consanguíneos en línea recta (art. 51,
C.C.); y (b) tampoco pueden contraer matrimonio entre sí los consanguíneos en línea colateral de
segundo grado (hermanos) (art. 52, C.C.).
Este impedimento tiene un fundamento moral evidente, este tipo de unión repugna a la propia
naturaleza; además, constituye delito de incesto (art. 380, C.P.).
El parentesco consanguíneo que determina este impedimento es tanto el natural o propiamente
dicho (sea matrimonial o extramatrimonial) como el legal (derivado de la adopción actual), según
los arts. 37 al 39 del C.C. y los arts. 425, 426 y 428 de la LOPNA.
En el caso de consanguinidad legal, es decir, resultante de la adopción actual, el impedimento
existe entre el adoptado y la familia del adoptante, pero también subsiste para con el adoptado y
los miembros de su familia de origen y viceversa (art. 428 de la LOPNA).
La nulidad absoluta del matrimonio entre consanguíneos en línea recta o entre hermanos, está
consagrada en el artículo 117 del C.C.
▪ Impedimentos de afinidad
El legislador prohíbe que los afines en línea recta contraigan matrimonio entre sí (art. 51, C.C.). Es
importante señalar que, como la afinidad no desaparece con la disolución del matrimonio que la
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determinó (último aparte del art. 40, C.C.), el impedimento indicado tampoco termina con la
disolución de dicho vínculo. Como impedimento dirimente que es, su violación determina la nulidad
absoluta del matrimonio, la cual está prevista en el artículo 117 del C.C.
▪ Impedimento de adopción
El artículo 54 del C.C. dispone: “no es permitido ni válido el matrimonio del adoptante con el
adoptado y sus descendientes, entre el adoptante y el cónyuge del adoptado y el cónyuge del
adoptante, mientras dura la adopción”.
Debe aclararse que este impedimento dirimente se refiere al caso de adopción simple. La adopción
simple creaba solamente un vínculo jurídico familiar entre el adoptado y adoptante, pero no
produce parentesco entre el adoptado y los familiares del adoptante, ni entre éste y los familiares
de aquél.
Mientras, la adopción plena, por el contrario, confiere al adoptado la condición jurídica de hijo del
o de los adoptantes y crea parentesco entre el adoptado y los familiares del o de los adoptantes y
entre éste y éstos y el cónyuge y descendientes del adoptado, así como también entre los familiares
del o de los adoptantes y el cónyuge y descendientes del adoptado.
La adopción actual regulada en la LOPNA (en su artículo 425) crea un vínculo legal de filiación entre
sus partes (adoptante o adoptantes y adoptado), ello los hace parientes consanguíneos en línea
recta, razón por la cual los impedimentos matrimoniales que existen entre los ascendientes y los
descendientes de sangre y también respecto a los hermanos de sangre entre sí. Igualmente, rigen
cuando se trata de ese parentesco consanguíneo legal.
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En conclusión, el impedimento dirimente de adopción, previsto en el artículo 54 del C.C. se aplica
en caso de adopción simple; en cambio como el adoptado, de acuerdo a lo establecido (art. 425 y
426, LOPNA), tiene condición de hijo, por lo que le corresponden los impedimentos de
consanguinidad y de afinidad, igual que aquellos; aclarando que en cuanto a su familia natural, aún
cuando no quede ningún vínculo, siguen vigentes los impedimentos antes establecidos para contraer
matrimonio (art. 428, LOPNA).
El impedimento de adopción, como dirimente que es, produce (cuando es violado) la nulidad
absoluta del matrimonio, prevista en el artículo 123 del Código Civil.
▪ Impedimento de crimen
Este impedimento dirimente relativo está consagrado en el art. 55 del C.C., y prohíbe el matrimonio
entre la persona condenada como reo o como cómplice de homicidio ejecutado, frustrado o
intentado contra uno de los cónyuges y el otro esposo; además, agrega dicha norma que, mientras
estuviere pendiente el juicio criminal, tampoco podrá celebrarse el matrimonio.
Lógicamente, este impedimento se funda en razones éticas de absoluta evidencia; este
impedimento nace con la iniciación del proceso penal respectivo.
Otro aspecto que es muy importante resaltar es el hecho de que, una vez recaída la condena penal
sobre al autor o sobre el cómplice del delito consumado, frustrado o intentado, el impedimento es
perpetuo y no termina con el cumplimiento de la condena correspondiente, pero si la persona
indiciada resulta absuelta en la sentencia penal definitiva, desaparece el impedimento.
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Así mismo, el impedimento surge independientemente de que el cónyuge de la persona agraviada
haya o no intervenido como coautor, cooperador inmediato o participante en el hecho delictuoso.
También hay que tener en cuenta que sólo el delito de homicidio (ejecutado, frustrado o intentado)
contra uno de los cónyuges, da origen al impedimento de crimen.
El impedimento resulta también de la condena impuesta por sentencia penal dictada en país
extranjero; tal y como lo consagra el artículo 107 del Código Civil: “la condenación penal recaída en
país extranjero por homicidio consumado, frustrado o intentado, tendrá el mismo efecto que si
hubiese sido dictada en Venezuela, en cuanto a impedir el matrimonio del reo con el otro cónyuge”.
El impedimento de crimen es dirimente, y su trasgresión determina la nulidad absoluta del
matrimonio, prevista en el art. 117 del C.C.
▪ Impedimentos impedientes
Los impedimentos impedientes son obstáculos legales, prohibiciones legales para la celebración del
matrimonio, cuya trasgresión no determina la nulidad, ni absoluta ni relativa del matrimonio
celebrado; este tipo de impedimento imposibilita legalmente la celebración del matrimonio, no
obstante, si éste se celebra, se lo considera válido. En consecuencia, la diferencia fundamental que
existe entre estas dos clases de impedimentos matrimoniales está en el efecto que produce su
violación.
En el gráfico siguiente se muestran los impedimentos impedientes:
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Gráfico I.15. Impedimentos impedientes.
▪ Impedimentos impedientes dispensables
Son aquellos en los que la ley prevé la posibilidad de levantar la prohibición legal para la
celebración del matrimonio.
Ejemplo I.6. Impedimentos impedientes dispensables
El impedimento que existe para el matrimonio entre tío y sobrina.
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▪ Impedimentos impedientes dispensables de consanguinidad
El art. 53 del C.C., en su primera parte, prohíbe el matrimonio entre tíos y sobrinos, ni entre tíos y
los descendientes de los sobrinos. Si se realiza el matrimonio en violación de este impedimento, por
ser impediente no determina la nulidad de dicho matrimonio. Es dispensable porque la ley prevé la
posibilidad de que sea levantada la prohibición y pueda celebrarse libremente el matrimonio. En
efecto, el impedimento impediente de consanguinidad puede ser dispensado por el Juez de Primera
Instancia en lo Civil (art. 65, C.C.).
Según el mencionado artículo, es potestativo del Juez el otorgamiento de la dispensa. Si se realiza
el matrimonio entre tío y sobrina, sin haber obtenido la correspondiente dispensa, la sanción es una
multa de quinientos (500) a dos mil (2.000) bolívares, que recae sobre los contrayentes; si después
de habérsele negado la dispensa contraen matrimonio, la multa será hasta de tres mil (3.000)
bolívares (art. 131, Ord. 1, C.C.).
En el caso de que alguno de los contrayentes sea menor de edad, la autoridad judicial competente
para dispensar dicho impedimento es la correspondiente Sala de Juicio del respectivo Tribunal de
Protección del Niño y del Adolescente.
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▪ Impedimentos impedientes dispensables de afinidad
El art. 53 del C.C. prohíbe igualmente el matrimonio entre cuñados, cuando el vínculo matrimonial
que produjo la afinidad entre ellos se disolvió por divorcio. Si el matrimonio causante de dicha
afinidad se disuelve por la muerte de uno de los cónyuges, el sobreviviente goza de libertad para
contraer nuevas nupcias con cualquiera de los hermanos del fallecido. Únicamente surge el
impedimento por afinidad cuando el matrimonio que dio origen al parentesco, se disuelve por
divorcio; en tal caso, el legislador desea evitar que la causa u ocasión directa de este divorcio pueda
haber sido el deseo de uno de los cónyuges de contraer matrimonio con algún hermano o hermana
del otro, lo cual sería inmoral.
Por ser este impedimento dispensable, se aplican las mismas reglas en relación con la dispensa del
impedimento impediente de consanguinidad.
▪ Impedimentos impedientes dispensables de tutela
Según el artículo 58 del Código Civil, no se permite el matrimonio del tutor o curador o alguno de
sus descendientes con la persona que uno de aquellos tiene o ha tenido bajo su protección, mientras
que, fenecida la tutela o curatela, no haya recaído la aprobación de las cuentas a su cargo, salvo
que el Juez ante quien se constituyó la tutela o el del domicilio del tutor, por causas graves, expida
la autorización. Se trata de un impedimento temporal: cesa con la aprobación de las cuentas
definitivas de la tutela o curatela.
Es dispensable, puesto que la ley prevé la posibilidad de que el Juez ante quien se constituyó la
tutela o el del domicilio del tutor, autorice el matrimonio cuando considere que existan causas
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graves para ello. Por ejemplo, si el tutor o el curador o algún descendiente de uno u otro, ha
mantenido relaciones extramatrimoniales con el pupilo o la persona sometida a curatela y se trata
de regularizar esa situación.
La infracción de la prohibición matrimonial en referencia se castiga mediante la privación al tutor o
curador del derecho de percibir remuneración por razón de su gestión (ord. 2º del art. 131, C.C.).
▪ Impedimentos impedientes no dispensables
Los impedimentos impedientes no dispensables son aquellos en los que la ley no tiene prevista la
posibilidad de levantar la prohibición legal.
Ejemplo I.7. Impedimentos impedientes no dispensables
El impedimento de la turbatio sanguinis, que sólo afecta a la mujer.
▪ Impedimentos impedientes no dispensables de turbatio sanguinis
Es un impedimento que se encuentra establecido en el artículo 57 del C.C. y que sólo afecta a la
mujer, pues le prohíbe contraer matrimonio antes de que hayan transcurrido diez (10) meses desde
la fecha de la anulación o de la disolución de su matrimonio anterior. Se explica por la conveniencia

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de evitar conflictos de paternidad. Si la mujer contrae matrimonio inmediatamente o poco después
de anulado o de disuelto su vínculo anterior y luego da a luz un hijo, en muchos casos resultará
imposible determinar a cuál de los maridos debe atribuirse la paternidad.
En efecto, de acuerdo con el artículo 201 del C.C., debe considerarse al anterior esposo como padre
del hijo que nazca de los trescientos (300) días siguientes a la anulación o a la disolución del
matrimonio; así mismo el art. 203 del C.C. imputa al nuevo marido la paternidad del hijo que nazca
de su esposo después de 180 días siguientes a la celebración del matrimonio.
El impedimento de turbatio sanguinis tiene ciertas características:
1. Es temporal, desaparece al expirar el plazo de diez (10) meses, contados a partir de la
anulación o disolución de matrimonio anterior.
2. No se aplica si antes de dicho lapso ha ocurrido el parto o se produce evidencia médica
documentada de que la mujer no está embarazada.
La violación del impedimento turbatio sanguinis no acarrea sanción alguna.
▪ Impedimentos impedientes no dispensables de autorización
Como señalamos anteriormente, el art. 46 del C.C. permite el matrimonio del varón a partir de los
dieciséis (16) años cumplidos y el de la mujer, desde los catorce (14), también cumplidos, pero
como son todavía menores de edad, para poder contraer matrimonio están sometidos a un régimen
de autorizaciones.
Pág. 80

Los artículos 59 al 61 y 63 al 64 del Código Civil consagran el impedimento impediente de
autorización, por cuanto prohíbe el matrimonio del hombre o de la mujer capaz, pero menores de
edad, a menos que uno u otro haya sido autorizado para celebrarlo por sus padres, si los tienen; o
en su defecto, por sus abuelos; a falta de éstos, por el tutor; y si tampoco existe tutor, por la
autoridad judicial del Tribunal de Protección del Niño y del Adolescente, de la residencia del
contrayente de menor edad (art. 453, referido al art. 177, parágrafo segundo “d”, LOPNA), si está
ya instalado, caso contrario, Juez de Primera Instancia de la misma Jurisdicción Territorial.
Es importante aclarar al respecto que las autorizaciones otorgadas para que pueda realizarse el
matrimonio, en ningún momento forman parte de la voluntad matrimonial, sino únicamente del
negocio jurídico matrimonial; el que otorga la autorización no consiente en nombre del contrayente
autorizado, ni siquiera lo asiste en su manifestación de voluntad matrimonial, porque son solamente
el marido y la mujer quienes pueden consentir en la celebración del matrimonio. El autorizador se
limita a dar permiso para que el contrayente que lo requiere exprese por su cuenta su voluntad
matrimonial.
Si se violara este impedimento de autorización, se castigará al autor de tal trasgresión con la
privación de la administración de sus bienes hasta que llegue a la mayoría de edad (ord. 3º, art. 131,
C.C.).
▪ Impedimentos impedientes no dispensables de inventario
Las personas que tengan hijos menores bajo su potestad y aspiren a contraer matrimonio, deberán
antes hacer levantar un inventario judicial de los bienes de esos menores, tal como lo señala el art.
110 del C.C.
Pág. 81

A tal efecto, ocurrirá ante el Juez competente de su domicilio para que nombre un curador ad-hoc a
los hijos. El inventario se levantará ante el Juez en presencia del curador ad-hoc, del otro
progenitor que ejerce la patria potestad y de dos testigos.
Si no existen bienes, el curador, hechas las averiguaciones pertinentes, así lo hará constar.
Las reglas de procedimiento relativas a la preparación y a la formación del inventario en referencia,
figuran en el art. 110 del C.C. y en los arts. 921 al 923 del C.P.C. El art. 111 del C.C. indica que el
padre o la madre de los menores afectados por el impedimento, debe recibir el original del
inventario de los bienes de los hijos, a fin de presentarlo a las autoridades que intervienen en la
Este inventario debe, por regla general, formarse antes de la celebración del acto matrimonial. Pero
existen dos excepciones al respecto:
Cuadro I.12. Excepciones del inventario judicial de bienes.
Excepción Explicación
Regularizar la unión Cuando se realiza un matrimonio para regularizar la unión concubinaria

concubinaria que viven los contrayentes, éstos disponen a este efecto de un término
de tres (3) meses, contados a partir de la fecha de celebración de las
nupcias (art. 70, C.C.).
Artículo de muerte Cuando el matrimonio se celebra en artículo de muerte, por la premura

del caso. No puede exigirse a los contrayentes la previa formación de
dicho inventario, sin embargo, de acuerdo al art. 100 del C.C., derogado
por la L.O.R.C., se les otorgaba un plazo de seis (6) meses para
presentar la documentación comprobatoria de que pudieron casarse
legítimamente.
Pág. 82

Por lógica, dentro de este término debía ser presentado el inventario, por constituir parte de la
documentación comprobatoria de que los contrayentes podían casarse legítimamente, en el caso de
que cualquiera de esos contrayentes tuvieran hijos bajo su patria potestad.
3.2. Requisitos de Forma
El matrimonio en el Derecho Civil moderno es un acto solemne, lo cual significa que, para que se
perfeccione, es necesario cumplir los requisitos de formalidades establecidas por la ley.
En la actualidad, las finalidades perseguidas con el cumplimiento de dichas formalidades son el
tratar de asegurar el cumplimiento de las disposiciones legales sobre capacidad e impedimentos
matrimoniales.
Las formalidades del matrimonio son los requisitos de forma del mismo, y son aquellos que se
relacionan directamente con su celebración. Los requisitos de forma necesarios para la celebración
del matrimonio se cumplen, algunos, antes de la celebración y otros, en la propia celebración, de
allí que podamos distinguir entre: (a) requisitos de forma o formalidades previas a la celebración del
matrimonio, y (b) celebración del matrimonio.
Pág. 83

Gráfico I.16. Requisitos de forma para celebrar el matrimonio.
3.2.1. Formalidades previas a la celebración del matrimonio
Las formalidades antes de la celebración del matrimonio son: la manifestación esponsalicia, la
publicación de carteles y el expediente esponsalicio.
▪ Manifestación esponsalicia
La palabra esponsales tiene distintos significados. Así, se entiende por esponsales la promesa
recíproca que se hacen un hombre y una mujer, de contraer entre sí matrimonio en el futuro,
independientemente de las formalidades que utilicen. En este sentido, los esponsales equivalen a
compromiso matrimonial. A esta acepción de esponsales se refiere el artículo 41 del Código Civil.
Pág. 84

“La promesa recíproca de futuro matrimonio no engendra la obligación de

contraerlo, ni de cumplir la prestación que haya sido estipulada para el
caso de inejecución de la promesa”.
Los esponsales constituyen un acto bilateral, porque se trata de una promesa recíproca; para el
Derecho Civil, la promesa unilateral de contraer matrimonio en el futuro carece de valor y no
produce efecto alguno.
Pero también se suele llamar “esponsales” a un requisito de forma exigido por la ley como previo a
la celebración del matrimonio. La palabra equivale entonces a “manifestación esponsalicia”, y a ella
se refieren los artículos 66 a 71 del C.C. En esta parte del programa nos referimos a la manifestación
esponsalicia como requisito de forma que debe cumplirse antes de la celebración del matrimonio.
La manifestación esponsalicia es la declaración anticipada que las personas que proyectan contraer
matrimonio deben hacer a determinado funcionario, del matrimonio que pretenden contraer en el
futuro próximo. Tal participación debe ser hecha ante cualquiera de los funcionarios autorizados por
la ley para celebrar el matrimonio que tenga jurisdicción en la residencia de alguno de los futuros
contrayentes (art. 66, C.C.).
Pág. 85

▪ Publicación de carteles
El funcionario que recibe la manifestación esponsalicia, basándose en el acta contentiva de ella,
debe preparar un cartel donde se haga público el matrimonio que se proyecta contraer. En este
sentido, se llama “cartel esponsalicio” al contentivo de dicha manifestación.
La publicación de los referidos carteles se cumple mediante su fijación en uno de los sitios más
públicos del lugar donde cada uno de los contrayentes tenga su domicilio o residencia (art. 68,
C.C.). Si el matrimonio se va a celebrar ante un funcionario diferente al que recibió la
manifestación esponsalicia, éste debe enviar notificación a aquél para que proceda a fijar el cartel
esponsalicio en su jurisdicción donde haya de realizarse el matrimonio (art. 67, C.C.).
Si alguno de los futuros contrayentes ha cambiado de residencia en el curso de los seis (6) meses
precedentes a la manifestación esponsalicia, el funcionario que la recibe debe informar, por la vía
más rápida, al otro funcionario competente para la celebración del matrimonio en la parroquia o
municipio donde el contrayente tenía su anterior residencia, para que proceda a la fijación del
referido cartel (segundo aparte, art. 68 del C.C.).
Si alguno de los futuros contrayentes no tuviere un año de domicilio o de residencia en el país, el
funcionario que recibe la manifestación esponsalicia debe hacer publicar el cartel esponsalicio en un
periódico de la localidad, con una antelación no menor de treinta (30) días a la fecha de fijación del
cartel (último aparte, art. 68 del C.C.).
Pág. 86

Los carteles esponsalicios deben permanecer fijados por ocho (8) días continuos antes de la fecha de
la celebración del matrimonio, lo cual debe hacerse constar en el expediente esponsalicio (primer
aparte, art. 68 del C.C.).
▪ Expediente esponsalicio
El expediente esponsalicio es el conjunto de recaudos que deben reunirse con anterioridad a la
celebración del matrimonio. Su formación corresponde al funcionario que recibe la manifestación
esponsalicia (art. 69, C.C.).
El contenido del expediente esponsalicio, según López Herrera (2009, p. 301 y 302), es:
• Los documentos que deben presentar los futuros contrayentes al efectuar su manifestación
esponsalicia.
• El acta de esponsales y todo lo relativo a la fijación de los carteles esponsalicios, con
indicación de la fecha o fechas de esa fijación.
• En caso de que hubiere habido oposición a la celebración del matrimonio, la copia
certificada de la decisión firme que la haya declarado sin lugar.
Nota
Es conveniente advertir que todas las diligencias relativas al expediente

esponsalicio son absolutamente gratuitas, por disposición expresa del Código
Civil.
Pág. 87

▪ Casos excepcionales
Existen dos casos en los cuales el legislador permite la celebración del matrimonio prescindiendo del
cumplimiento de los requisitos de forma previos, tales como la manifestación esponsalicia, la
fijación de carteles y elaboración de expediente esponsalicio. Dichos casos son: cuando el
matrimonio se contrae para regularizar una unión concubinaria y cuando se lo celebra en artículo
de muerte. En el cuadro siguiente se explican estos casos.
Cuadro I.13. Excepciones en la celebración del matrimonio.
Excepción Explicación
Regularizar la unión Cuando un matrimonio se celebra para regularizar la unión concubinaria

concubinaria en que han estado viviendo los contrayentes, el art. 70 del C.C. prevé
que pueden prescindir de los requisitos de forma previos, circunstancia
esa que debe hacerse constar en el acta matrimonial.
Además, si alguno de los contrayentes tuviere hijos menores bajo su

potestad, deben proceder, dentro de los tres (3) meses siguientes a la
celebración del matrimonio, a elaborar el inventario judicial de los
bienes propios de dichos menores, de acuerdo a lo señalado en los arts.
110 al 112 del C.C.
Artículo de muerte Cuando se celebra un matrimonio estando uno o ambos contrayentes en

peligro inminente de morir (art. 111 de la L.O.R.C.), autoriza a
prescindir de la manifestación esponsalicia, de la publicación de carteles
y de la formación previa del expediente esponsalicio. Y si la urgencia lo
impusiere, podrá hasta prescindirse de la lectura de las normas que
regulan los deberes y derechos de los cónyuges establecidos en las leyes.
Pág. 88

3.2.2. Celebración del matrimonio
El acto formal jurídico de la celebración del matrimonio no existía en el matrimonio romano, y
tampoco en el Derecho Antiguo eclesiástico, pero el Concilio de Trento estableció formalidades para
su celebración y de allí pasó al Derecho Civil moderno. El segundo de los requisitos de forma del
matrimonio lo constituye el acto de su celebración.
El matrimonio es un acto formal. La solemnidad es una de las características del matrimonio
moderno, y para su perfeccionamiento, se hace necesario el cumplimiento de las formalidades
establecidas en la ley. Vamos a analizar ahora las que deben cumplirse durante el acto mismo de la
celebración, que es como ya dijimos anteriormente, el otro requisito de forma.
Desde el punto de vista de su celebración, el Código Civil distingue dos (2) tipos de matrimonio: el
matrimonio ordinario y el matrimonio en artículo de muerte, aunque cada uno de esos tipos de
matrimonio tiene algunos caracteres propios. Existen características comunes a ambos, que son: su
celebración es siempre un acto público, personal y gratuito.
▪ Caracteres de la celebración del matrimonio
Para la celebración del matrimonio se deben considerar los siguientes caracteres:
Pág. 89

Gráfico I.17. Caracteres de la celebración del matrimonio.
A continuación se explican dichos caracteres:
• La celebración del matrimonio es un acto jurídico personalísimo; el matrimonio solamente
puede llevarse a cabo estando presentes los contrayentes o sus apoderados especiales. En
efecto, de acuerdo a lo establecido en el artículo 85 del Código Civil:
Pág. 90

“El matrimonio podrá celebrarse por medio de apoderado,

constituido por poder especial que debe ser otorgado ante un
Registro Público, si el poder se confiere en Venezuela y si se
otorga en país extranjero debe hacerse ante el funcionario
competente en el país en el cual se confiere o ante el funcionario
correspondiente del Servicio Exterior venezolano; pero para que
pueda ser utilizado en Venezuela debe protocolizarse en una
Oficina Subalterna de Registro de Venezuela”.
El poder matrimonial debe contener: nombre, apellido, edad, profesión, lugar de
nacimiento, domicilio y número de cédula de identidad, tanto del otorgante como de la
persona con quien pretende contraer matrimonio (art. 85, C.C.), así como también los datos
necesarios para la identificación del matrimonio que se designa.
Este poder matrimonial puede ser revocado expresa o tácitamente. En tales casos, si antes
de que el apoderado contraiga matrimonio, el poderdante revoca, tácita o expresamente el
poder matrimonial, el matrimonio por poder quedará viciado de nulidad.
• La celebración del matrimonio es un acto público. No puede celebrarse en secreto; el acto
puede ser presenciado por todas las personas que deseen asistir.
Pág. 91

“El acto del matrimonio será público en todo caso y no podrá

vedarse a nadie asistir a su celebración”.
En este sentido, no importa si se realiza en la sede o despacho del funcionario público que lo
autoriza o en cualquier otro sitio, aunque se trate de una residencia particular; la
celebración del matrimonio ha de ser un acto público, por lo tanto, no puede prohibírsele a
nadie el acceso al lugar donde se está celebrando el matrimonio, porque se considera que el
lugar donde se efectúe el acto, así sea un sitio privado, durante la celebración del
matrimonio se considera como sede del funcionario y, por ello, pierde su carácter privado.
• La celebración del matrimonio es un acto gratuito, no existe en Venezuela tasa o
contribución alguna que se cause con la celebración del matrimonio, además, al establecer
la gratuidad en su celebración, el legislador pretende facilitarla. Así mismo, de manera
terminante, la ley prohíbe a todos los funcionarios que puedan intervenir en ese acto el
cobro o la percepción de emolumentos (art. 95 del C.C.); la trasgresión de esa prohibición
constituye delito penal (art. 197 del C.P.).
Pág. 92

▪ Pruebas de la celebración del matrimonio
La prueba de la celebración del matrimonio está regulada en nuestro país por las disposiciones
contenidas en los artículos 113 al 116 de nuestro Código Civil, en concordancia con el artículo 458
del mismo código; el cual fue derogado por la L.O.R.C.
Ahora bien, nuestro legislador no admite libertad de prueba respecto de la celebración de ese acto,
lo cual se explica por la trascendencia, las repercusiones sociales y legales del matrimonio, razón
por la cual ha querido exigir una comprobación rigurosa del mismo, con la finalidad de evitar dudas,
abusos y fraudes.
Al respecto, es importante señalar que los medios de prueba del matrimonio indicados en los arts.
113 al 116 del C.C. se refieren únicamente al matrimonio celebrado en Venezuela; por consiguiente,
si se trata de vínculos contraídos en el extranjero, son admisibles todas las pruebas que al efecto
reconozca la ley del lugar de la celebración (art. 38 de la L.D.I.P.).
Además, los medios de prueba del matrimonio que señalan dichos artículos 113 al 116 del C.C.
corresponden a la demostración del vínculo, con la finalidad de deducir o reclamar sus efectos
civiles, como expresamente lo señala el artículo 113 del C.C.
Las formas de comprobación del matrimonio en el Derecho Civil venezolano (para reclamar los
efectos civiles del vínculo) pueden clasificarse en primarias y secundarias.
Pág. 93

Gráfico I.18. Formas o medios de comprobación del matrimonio.
Nota
Debemos señalar que los medios de comprobación del matrimonio son los
mismos, independientemente de que la celebración haya sido ordinaria o en
artículo de muerte.
▪ Medios primarios de prueba de matrimonio admitidos en nuestro Derecho
● Copia certificada del Acta de Matrimonio (art. 113 del C.C.)
Establece el art. 113 del C.C. que:
Pág. 94

“...nadie puede reclamar los efectos civiles del matrimonio si no

presenta copia certificada del acta de su celebración, excepto en los
casos previstos en los artículos 211 y 458”.
Con relación al mencionado artículo y de acuerdo a López Herrera (2009, p.343), la referencia que
el artículo 113 hace al art. 211 es equivocada, y derivada de que el legislador de 1982 olvidó que
había eliminado la disposición que con ese numeral aparecía en el C.C. de 1942; en consecuencia,
debe tenerse por no hecha, porque la referencia al 211 nada tiene que ver con los medios de prueba
del matrimonio.
Con respecto al art. 114 del C.C., que dispone:
“No puede invocarse la nulidad del acta de la celebración del

matrimonio por irregularidades de forma cuando existe la posesión del
estado”.
Cuando una persona que tenga interés en deducir los efectos civiles del matrimonio, lo lógico es que
debe comprobar su celebración por medio de la copia certificada del acta correspondiente, pero si
Pág. 95

el acta contiene irregularidades de forma que determinen su nulidad, y los contrayentes tienen y
comprueban tener la posesión de estado de cónyuges entre sí, tal posesión convalida el acta
matrimonial irregular o, expresado de manera diferente, la combinación del acta matrimonial nula
(por irregular) con la posesión de estado conyugal, vale como prueba del matrimonio (art. 115 del
C.C., ord. 2º).
● Sentencia penal
Establece el art. 116 del C.C.:
“Si la prueba de la celebración legal de un matrimonio resulta de un

juicio penal, la inscripción en el Registro Civil de la sentencia
ejecutoriada que así lo declare, tendrá igual fuerza probatoria que el
acta del matrimonio”.
A tal efecto, es importante señalar que para que se pueda probar la celebración del matrimonio en
esta forma, es necesario que el juicio penal verse sobre la destrucción o supresión del acta
matrimonial por un hecho delictivo (art. 324 del C.P.), porque el supuesto de la prueba del
matrimonio por sentencia penal es que la prueba legal del matrimonio no sea el objeto del juicio, y
no puede concebirse delito respecto de tal asunto si no ha tenido como resultado la supresión o
destrucción del acta matrimonial.
A este respecto, si se produce la comisión de tal delito, los cónyuges pueden recurrir a los tribunales
penales e iniciar juicio para que se castigue al delincuente; si en dicho juicio resulta demostrada la
Pág. 96

celebración del matrimonio junto con la perpetración del delito, la inscripción en el Registro Civil
de dicha sentencia ejecutoriada que declare probado el matrimonio, tiene la misma fuerza
probatoria que el acta civil que dejó de asentarse o que se destruyó.
● Todo medio de prueba
Nuestro legislador permite el empleo de todo medio de prueba para comprobar en juicio la
celebración del matrimonio en dos casos:
• En el primer caso, cuando existe pérdida, destrucción o ilegibilidad de los registros; esta
situación estaba regulada por los artículos 113 y 458 del C.C., permitiendo que podía
suplirse el acta correspondiente por cualquier tipo de prueba, de manera que la prueba del
matrimonio, cuando el acta de su celebración ha desaparecido o es ilegible, la constituye la
sentencia ejecutoriada recaída en el juicio civil que al efecto se promovía para establecer
dicho acto; en este sentido, la libertad de prueba que reconocía el art. 458 del C.C. se
refería a los medios que puede utilizarse en dicho proceso y de ninguna manera para
demostrar el matrimonio extrajudicialmente.
Pero es el caso de que el referido artículo 458 del C.C. quedó derogado por la L.O.R.C., por
lo cual esta situación es regulada, a partir del 15 de marzo de 2010, por el artículo 154 de la
L.O.R.C., el cual dispone:
Pág. 97

Artículo 154 de la L.O.R.C.
“Cuando por cualquier otro acto o hecho fortuito o de fuerza mayor,

desaparecieren los asientos o no fuere posible certificar su contenido, la
Oficina Nacional de Registro Civil procederá a la reconstrucción de las actas
conforme al procedimiento que dice el Consejo Nacional Electoral; a tal fin,
dispondrá de todos los medios, recursos administrativos y judiciales
necesarios para recuperar la información. Igualmente, podrá instar a las
personas cuyos registros hayan sido afectados, para que participen en dicho
procedimiento”.
Nota
El Procedimiento para reconstruir actas está establecido en la gaceta

oficial N.39461 del 8 de Julio de 2010; en el capitulo XIII, de la
reconstrucción de las actas: artículos 92 a 105.
• En el segundo caso (art. 115 del C.C.), cuando haya indicios de que, por dolo o culpa del
funcionario respectivo, no se ha inscrito el Acta de Matrimonio en el registro destinado a tal
efecto, en el caso indicado se puede probar el matrimonio por todo medio legal; es
indispensable un procedimiento judicial, a fin de proceder dentro de él a comprobar la
celebración del matrimonio por medio de todas las pruebas admitidas por la ley, por lo cual,
la prueba definitiva del matrimonio es la sentencia ejecutoriada que declara con lugar la
acción. Para que la sentencia sea favorable a la parte actora, el solicitante debe comprobar
los siguientes extremos:
Pág. 98

1. Los indicios de que el funcionario que debió asentar el acta matrimonial no lo hizo por dolo,
imprudencia o negligencia.
2. La prueba auténtica de la publicación o fijación del cartel matrimonial, salvo que en el
matrimonio celebrado no se hubiere requerido manifestación esponsalicia anterior a la
celebración del matrimonio (regulación de unión concubinaria: art. 70 del C.C.; matrimonio
en artículo de muerte: art. 110 de la L.O.R.C.).
3. La indubitable posesión de estado de cónyuges entre las personas que desean probar su
matrimonio.
4. La celebración del matrimonio.
5. La sentencia que decida el juicio donde se efectuó la comprobación debe ser inscrita en el
Registro Civil.
Por otra parte, con relación a la copia certificada de acta de Registro Civil, distinta de la del
matrimonio que se desea probar, se hacía referencia a los artículos 457, 89, 92, 467 y 477 del C.C.,
pero todos estos artículos fueron derogados por la L.O.R.C.; la fundamentación estaba basada en
que, de conformidad con lo que establece el derogado artículo 457 del C.C., las actas de Registro
Civil tienen carácter auténtico respecto de los hechos presenciados por el funcionario que las
autoriza, así como también las declaraciones de los comparecientes sobre hechos relativos al acto se
tendrán como ciertas, salvo prueba en contrario:
Pág. 99

Cuadro I.14. Actas de Registro Civil.
Acta Explicación
Celebración del En relación con el acta de la celebración del matrimonio, dispone el art.
matrimonio 89 del C.C., que la misma debe expresar quiénes son el padre y la madre
de los contrayentes, por lo cual cuando en el acta matrimonial en que
los padres de alguno de los contrayentes o de ambos son esposos entre
sí, puede utilizarse como prueba del matrimonio de los padres de ellos
(mientras no se demuestre lo contrario).
Al respecto, se hace necesario aclarar lo siguiente: aunque el artículo 77

de la L.O.R.C. le confiere el carácter auténtico a las actas del Registro
Civil, en el contenido de las actas de matrimonio que está regulado por
la referida ley (art. 104 de la L.O.R.C.), no se encuentra el requisito
exigido por el derogado art. 89 de la C.C., ord. 2º, sobre los nombres,
apellidos, profesión y domicilio del padre y de la madre de cada uno de
ellos. Razón por la cual no podría ser utilizada dicha acta para probar el
matrimonio de sus padres, en caso de ser necesario.
De nacimiento En lo que respecta a las actas de nacimiento, el derogado art. 467 del
C.C. ordenaba que, cuando se trataba de hijos provenientes de
matrimonio, ellas deben indicar quiénes son sus padres; así mismo, el
artículo 93 de la L.O.R.C. que regula las características de las actas de
nacimiento contempla en su numeral 8 el mismo requisito, de ahí que el
acta de nacimiento del hijo matrimonial sirve para demostrar el
matrimonio de sus padres (hasta que ello sea desvirtuado).
De defunción Respecto a las partidas de defunción, prevé el derogado artículo 477 del
C.C. que en ellas se debe mencionar el nombre y el apellido del cónyuge
sobreviviente o premuerto del difunto y de sus padres.
El artículo 130 de la L.O.R.C., en los numerales 5 y 6, exige los mismos

datos, por lo cual la partida de defunción puede servir para probar su
matrimonio y el de sus padres (salvo prueba en contrario).
Pág. 100

3.2.3. Formalidades del matrimonio ordinario
Según el Dr. Sojo Bianco (2007, p. 131-132), las formalidades de la celebración del matrimonio
ordinario son:
• El matrimonio ordinario sólo puede celebrarse después de vencidos ocho (8) días desde la
fecha de la fijación de los carteles esponsalicios, a menos que se trate de regularizar una
unión concubinaria y antes de que expiren seis (6) meses desde la fecha del acta
esponsalicia (art. 81, C.C.).
• El día y la hora de la celebración, dentro del lapso expresado son fijados por los
contrayentes de acuerdo con el funcionario que debe presenciar el acto.
• El lugar de la celebración es normalmente el despacho oficial del funcionario competente,
pero los contrayentes pueden solicitar que el acto se celebre en el lugar que éstos acuerden
(último aparte, art. 99, L.O.R.C.).
• En el lugar y momento de la celebración, han de encontrarse reunidos: los contrayentes (en
persona o representados), el funcionario que preside el acto, su secretario y los testigos
exigidos por la ley (art. 108, L.O.R.C.).
• La ceremonia se inicia con la lectura que el secretario debe hacer en alta voz, de la Sección
I, Capítulo XI, Título IV del libro primero del C.C. (arts. 137 al 140-A).
• Luego, el funcionario recibe de los contrayentes, uno después del otro, la declaración de
que se toman respectivamente por marido y mujer.
• Concluido el acto, se le dará lectura al acta y, si estuvieren de acuerdo, se procederá a
firmarla por los contrayentes, testigos y autoridades competentes y personas autorizadas, si
fuere el caso.
Pág. 101

• Se hará entrega de un ejemplar del acta de matrimonio a los contrayentes (art. 108,
L.O.R.C), que ellos tienen que presentar luego al ministro del culto respectivo, si desean
contraer matrimonio religioso (art. 45, C.C.).
▪ Contenido del acta matrimonial
De conformidad con el artículo 104 de la L.O.R.C., el acta matrimonial debe contener, además de lo
exigido en el art. 81 de la L.O.R.C., para toda acta del estado civil:
“Todas las Actas de Matrimonio, además de las características generales,

deben contener:
1. Identificación completa de los contrayentes.

2. Identificación completa de las personas cuyo consentimiento fue
necesario.
3. Identificación completa de los hijos e hijas que se hayan
reconocido en el acto y el número único de identidad, así como
número, año y oficina de las respectivas inscripciones de
nacimiento.
4. Identificación del poder especial si el matrimonio se celebra por
medio de apoderado o apoderada.
5. Datos registrados del documento de capitulaciones
matrimoniales, si los hubiere.
6. Datos de la autorización judicial para contraer matrimonio, en los
casos de los adolescentes.
7. Aceptación expresa de cada uno de los contrayentes.
8. Circunstancias especiales del acto.
9. Firma del funcionario o funcionaria que celebre el acto, los
contrayentes, los testigos y las personas cuyo consentimiento
haya sido necesario, si se prestare verbalmente.
En caso de personas con discapacidad auditiva o visual, su aceptación se
hará constar por escrito. Si éstos no pudieren hacerlo, se formulará la
aceptación a través de la lengua de señas venezolanas”.
Pág. 102

▪ Registro del acta matrimonial
La prueba más fácil y sencilla de la celebración del matrimonio es la que se hace mediante la copia
certificada del acta matrimonial; el Código Civil contiene un sistema completo y adecuado para su
registro. Sin embargo, es el caso que los artículos del referido código donde estaba regulado el
registro del acta matrimonial fueron derogados de manera expresa por la Ley Orgánica de Registro
Civil.
“Determina que el matrimonio será registrado al momento de celebrarse

el acto, con excepción del matrimonio celebrado en artículo de muerte o
en buques de bandera venezolana; este último deberá ser registrado
dentro de las setenta y dos horas siguientes al arribo o atraque en el
territorio de la República Bolivariana de Venezuela”.
3.2.4. Formalidades del matrimonio en artículo de muerte
Se designa así el matrimonio que se celebra cuando uno o ambos contrayentes se encuentran en
peligro inminente de morir. Como consecuencia de esta situación especial, el legislador en este tipo
de matrimonio exime a los contrayentes del cumplimiento de las formalidades previas, a fin de
permitir su celebración con la celeridad que el caso exige y también en relación con la celebración
del matrimonio, la ley autoriza su simplificación en las formas o solemnidades requeridas para el
acto.
Pág. 103

Con la finalidad de evitar engaño a la ley, para que pueda realizarse en la forma pautada por ella
para el matrimonio en artículo de muerte, es necesario que el peligro próximo a la muerte de uno o
ambos contrayentes sea certificado por un médico y por escrito. Cuando esto no pudiere lograrse
oportunamente, dos (2) personas mayores de edad podrán certificar la circunstancia de artículo de
muerte que a su juicio exista (art. 102, C.C.).
En relación a los funcionarios autorizados para celebrar este tipo de matrimonio, son competentes
para presenciar el matrimonio en artículo de muerte los mismos que pueden intervenir en la
celebración del matrimonio ordinario, además pueden también celebrarlo los jefes de cuerpos
militares en campaña, cuando se trate de personas sometidas a su mando y los comandantes de
buques de guerra y capitanes de buques mercantes cuando el acto se celebre a bordo de sus
embarcaciones (art. 101, C.C.).
Con respecto al lugar de la celebración, el artículo 97 del C.C. dispone:
“Los funcionarios llamados por la ley a autorizar el matrimonio están

obligados a concurrir, sin demora alguna, al lugar donde se hallen los
contrayentes para autorizar el matrimonio en artículo de muerte”.
La ley los obliga a acudir al lugar donde se encuentran estas personas que quieren casarse, pero se
encuentran en una situación precaria en el sentido de que pueden estar en peligro de muerte.
Pág. 104

El matrimonio en artículo de muerte estaba regulado en el art. 96 del C.C., el cual fue derogado por
el art. 110 de la L.O.R.C.:
Establece, en su parte inicial, que los matrimonios en artículo de muerte

se celebrarán en cualquier hora y lugar, ante la autoridad competente;
de no ser posible la presencia de ésta, podrá celebrarse ante cualquier
autoridad administrativa, civil, judicial y militar.
El citado artículo regula una situación que puede presentarse de manera excepcional, y es que en
caso de no contarse con la presencia de las autoridades señaladas, los matrimonios en artículo de
muerte se podrán celebrar ante tres (3) personas mayores de edad, civilmente hábiles, que no
tengan relación de parentesco con los contrayentes, dentro del cuarto grado de consanguinidad o
segundo de afinidad y que sepan leer y escribir. Todas estas circunstancias se harán constar en el
Acta de Matrimonio que se extienda.
En relación a la celebración del referido matrimonio, establece el artículo 111 de la L.O.R.C.:
“En el caso que uno de los contrayentes o ambos se hallaren en artículo

de muerte, si la urgencia lo impusiere, la autoridad competente u otra de
las mencionadas en el artículo anterior podrá prescindir de las
formalidades que deben proceder al matrimonio. Dicha autoridad se
constituirá en el lugar donde se encuentren los contrayentes, con su
secretario o secretaria, o con el que designe para el caso y en presencia
de dos testigos mayores de edad, quienes pueden ser parientes de los
contrayentes en cualquier grado.
Cumplido lo anterior, se procederá a la celebración del matrimonio,
Pág. 105

prescindiendo de la lectura de las normas que regulan los deberes y
derechos de los cónyuges establecidos en las leyes”.
Con respecto al contenido del acta de un matrimonio contraído en artículo de muerte, dispone el
artículo 112 de la L.O.R.C.:
“El acta se extenderá en el libro respectivo, de no ser posible, la misma

se levantará en cualquier medio disponible y se insertará inmediatamente
en el libro correspondiente.
Se harán constar, además de las características de las actas en general,

los datos de la certificación médica que da fe del estado de salud de uno
o ambos contrayentes, la aplicación de los testigos sobre el estado de
lucidez mental de los contrayentes y la constancia de la existencia de los
hijos y las hijas que hubieren procreado, en caso de que los hubieren; se
hará entrega a los contrayentes de un ejemplar del Acta de Matrimonio”.
Conforme a la situación referida en el primer aparte del artículo 110 de la L.O.R.C., esta se
encuentra regulada en el artículo 98 del Código Civil, lógicamente con ciertas modificaciones
necesarias para poder adaptarla a la L.O.R.C.; a tal efecto, podemos señalar los siguientes aspectos:
• Cuando en el caso referido de matrimonio en artículo de muerte no fuese fácil o inmediata
la concurrencia de alguno de los funcionarios autorizados por el artículo 99 de la L.O.R.C.,
ya que el artículo 82 del C.C. fue derogado por la referida ley, el legislador ha previsto la
posibilidad de celebrarlo sin que se encuentre presente funcionario público alguno u otra
persona investida de autoridad. En este caso, el matrimonio en artículo de muerte se podrá

Pág. 106

celebrar ante tres (3) personas mayores de edad, civilmente hábiles, que no tengan relación
de parentesco con los contrayentes, dentro del cuarto grado de consanguinidad o segundo
de afinidad y que sepan leer y escribir.
• Todas estas circunstancias se harán constar en el acta que se extienda.
• Las tres personas indicadas actúan como testigos del acto, una de ellas preside el acto y
recibe de los contrayentes su declaración de tomarse por marido y mujer, respectivamente.
Según la opinión de López Herrera (2009, p.326), el vínculo matrimonial surge entre las partes con
el simple intercambio de consentimientos en presencia de los testigos dichos, sin que se pronuncie o
se declare el nexo, puesto que no está presente funcionario público alguno u otra autoridad
facultada para ello (art. 98, primer aparte, C.C.).
Después de expresado el consentimiento de los contrayentes, se extiende el acta matrimonial en
papel común con indicación de los datos señalados en la ley, luego debe ser suscrita por los
contrayentes, o en su defecto, sus respectivos firmantes.
De acuerdo a lo establecido en el artículo 113 de la L.O.R.C.:
“En casos de matrimonio en artículo de muerte celebrado por personas

distintas al registrador o registradora civil, éstos tendrán la obligación de
remitir, dentro de los tres días hábiles siguientes a la ocurrencia del
acto, la respectiva acta a la oficina o unidad de Registro Civil del lugar
donde se celebró el matrimonio”.
Pág. 107

A los efectos de que el registrador civil proceda a insertar el Acta de Matrimonio en el libro
respectivo, deberá interrogar a las personas que figuren en dicha acta y a los que hubiesen
certificado el artículo de muerte, acerca de todas las circunstancias del matrimonio y del estado de
los contrayentes, a fin de cerciorarse sobre el cumplimiento de los extremos de ley.
Si el funcionario encontrare que se han cometido irregularidades sustanciales, deberá insertar el
acta y remitir copia de todo lo actuado al Ministerio Público, a los fines del ejercicio de las acciones
legales que fueran procedentes (art. 99, C.C., derogado L.O.R.C.).
De acuerdo con López Herrera (2009), la señalada forma de celebración del matrimonio en artículo
de muerte constituye una excepción a las reglas y principios generales que rigen el matrimonio civil.
Como se ha visto anteriormente, uno de los supuestos o elementos esenciales del matrimonio es la
presencia en su celebración de un funcionario público competente, por consiguiente, el vínculo
matrimonial surge cuando ese funcionario u otra persona con autoridad legal para ello, los declara
unidos en matrimonio; en cambio, en el caso previsto en el art. 98 del C.C. y el 1er. ap. del art. 110
de la L.O.R.C., el matrimonio se celebra válidamente y el vínculo conyugal nace entre las partes
desde la fecha de la celebración, a pesar de que ningún funcionario ha autorizado el acto.
3.2.5. Matrimonio de venezolanos en el exterior
Si un venezolano desea contraer matrimonio en el exterior, debe atenerse a las formalidades que, al
efecto, establezca la ley del lugar donde se lleve a cabo el acto, por lo que debe hacerlo ante un
funcionario competente para celebrar el matrimonio, conforme al ordenamiento jurídico de tal país
y con las formalidades previstas en el mismo. El matrimonio así constituido es válido y produce en
Pág. 108

Venezuela idénticos efectos legales a los del vínculo formado en la República, y de acuerdo con las
leyes.
Con relación a lo expuesto anteriormente, el art. 11 del C.C. disponía:
“La forma y las solemnidades de los actos jurídicos que se otorguen en el

extranjero, aún las esenciales a su existencia, para que éstos surtan
efectos en Venezuela, se rigen por las leyes del lugar donde se hacen…”.
Este artículo quedó derogado por el artículo 63 de la vigente L.D.I.P., promulgada en agosto de
1998; pero en el ordinal 1º del art. 37 de la referida ley, se establece que, en cuanto a la forma de
los actos jurídicos que se lleven a cabo en el extranjero, la aplicación de la ley del lugar de su
celebración.
Igualmente, al respecto conviene recordar que el artículo 41 del Código de Derecho Internacional
Privado (Código Bustamante), que también es Derecho Positivo en Venezuela, establece:
Pág. 109

Artículo 41 del Código de Derecho Internacional Privado
“Se tendrá en todas partes como válido en cuanto a la forma, el

matrimonio celebrado en las que establezcan como eficaz las leyes del
país donde se efectúe” (locus regis actum).
Con la finalidad de establecer la capacidad matrimonial del venezolano que va a contraer
matrimonio en el extranjero, le continúan siendo aplicables las disposiciones legales venezolanas
concernientes al estado y la capacidad (arts. 11 y 16 de la L.D.I.P.), ya que el artículo 63 de la
L.D.I.P. derogó el artículo 9 del C.C.
“El domicilio de una persona física se encuentra en el territorio del

estado donde tiene su residencia habitual”.
“La existencia, estado y capacidad de las personas se rigen por el

derecho de su domicilio”.
Pág. 110

Por consiguiente, dicha persona sólo puede contraer válidamente matrimonio en el extranjero si, de
acuerdo a la ley venezolana, es apta para contraer matrimonio y si no existe ningún impedimento
dirimente de los consagrados en nuestro Código Civil.
Si la legislación del país donde desea contraerse el vínculo matrimonial establece impedimentos
dirimentes distintos o adicionales a los contenidos en el Código Civil venezolano y normas de
capacidad matrimonial con carácter de reglas de orden público internacional, el contrayente
venezolano deberá ser capaz, de acuerdo con su ley nacional y también con la del lugar de la
celebración, y además no deberá existir impedimento dirimente, ni en la ley venezolana, ni en la
del país de la celebración donde ha de efectuarse el acto.
El artículo 103 del Código Civil, que regulaba este matrimonio, quedó derogado por la L.O.R.C. En
este sentido, la referida ley en su artículo 115 dispone:
“El venezolano o la venezolana que contrajere matrimonio en un país

extranjero podrá declararlo ante la delegación diplomática o consular del
país donde se hubiere celebrado; a tal efecto, presentará copia
legalizada y traducida por el intérprete público, de ser el caso, del Acta
del Matrimonio, a los fines de su inserción en el libro del Registro Civil”.
Nota
En consecuencia, a partir del 15 de marzo de 2010, cuando entró en

vigencia la L.O.R.C., éste deberá ser el procedimiento a seguir en
relación a los matrimonios de venezolanos que se realicen en el exterior;
y con relación a la inserción del Acta de Matrimonio de venezolanos o
venezolanas que, habiendo contraído matrimonio fuera de Venezuela, no
Pág. 111

lo hubieren declarado ante la representación diplomática u oficina
consular correspondiente, están en la obligación de presentar en el
Registro Civil, dentro de los primeros quince (15) días de establecer su
residencia en la República Bolivariana de Venezuela, copia legalizada y
traducida por intérprete público del Acta de Matrimonio para su
inserción en los libros del Registro Civil.
3.2.6. Matrimonio de extranjeros en Venezuela
De acuerdo a la opinión de la Dra. Grisanti (p. 154-155) respecto del matrimonio de extranjeros en
nuestro país, es importante señalar:
Los requisitos de forma para la celebración, tanto de las formalidades previas como la celebración
misma, se rigen por la ley venezolana. Se aplica la regla “locus regit actum”, por consiguiente, de
acuerdo al artículo 108 del C.C., el extranjero no puede contraer válidamente matrimonio en
Venezuela, sino ante el funcionario competente venezolano o ante las personas a que se refiere el
artículo 98 del C.C., y llenando las formalidades pautadas por la ley venezolana, sin que puedan
exigírsele otras especiales, salvo la de presentar pruebas fehacientes de que es soltero, viudo o
divorciado y hábil para contraer matrimonio, según su ley nacional, o por lo menos un justificativo,
evacuado judicialmente, en el cual tres (3) testigos, cuando menos, mayores de edad y que den
razón fundada y circunstanciada de sus dichos, declaren bajo juramento y firmando la expresada
capacidad.
En el caso de que el extranjero vaya a contraer segundo o ulterior matrimonio en Venezuela, la
prueba del divorcio o de la anulación del matrimonio anterior tiene que hacerse mediante la copia
Pág. 112

certificada de la sentencia definitiva y firme que declaró el divorcio o la nulidad del matrimonio; si
dicha sentencia fue dictada por autoridad judicial competente en país extranjero, tiene que haber
recibido el pase o exequatur para producir efectos en Venezuela.
Con relación a la capacidad y a los efectos matrimoniales, el extranjero que va a contraer
matrimonio en Venezuela se rige por su ley nacional, con las siguientes excepciones:
• El extranjero no puede contraer matrimonio en Venezuela, si su proyectada unión viola
cualquier impedimento dirimente consagrado en el Código Civil venezolano (art. 104, C.C.).
• Venezuela no reconoce los impedimentos de matrimonio establecido por la ley nacional del
extranjero que pretenda casarse en Venezuela, cuando se fundaren en diferencias de raza,
rango o religión (art. 105, C.C.).
• No impide el matrimonio del extranjero en Venezuela la falta de permiso y del acto
respetuoso que, como previos, exija su ley nacional, salvo que se trate de consentimiento
que, según ésta, debe obtenerse de los ascendientes, tutores u otros representantes legales
en el caso de menores (art. 106, C.C.).
Ahora bien, el artículo 109 del C.C. quedó derogado por la L.O.R.C., así que con respecto a la
inserción de acta de matrimonio de extranjeros, el artículo 116 de la L.O.R.C. dispone:
Pág. 113

“Los extranjeros y las extranjeras que hubieren contraído matrimonio

fuera del país y que se residenciaren en la República Bolivariana de
Venezuela, deberán presentar en el Registro Civil, dentro de los primeros
quince días de establecer su residencia, copia legalizada y traducida por
intérprete público, si es el caso, del Acta de Matrimonio para su inserción
en los libros del Registro Civil…”.
Nota
El derogado artículo 109 del C.C. establecía la obligación de hacer

inscribir en el Registro Civil correspondiente copia certificada de la
respectiva Acta de Matrimonio, debidamente legalizada y traducida al
idioma español, si fuera el caso. El plazo otorgado para realizar esta
gestión era dentro del primer año de su venida al país, en cambio, el
artículo 116 de la L.O.R.C. contempla un plazo de quince (15) días
después de fijar su residencia en el país, para realizar dicha gestión.
3.3. Oposición al Matrimonio
La oposición al matrimonio es una sanción preventiva del matrimonio irregular, se entiende como
un recurso que la ley reconoce a ciertas personas y a ciertos funcionarios públicos, con el objeto de
impedir la celebración del matrimonio, cuando en el mismo se violan los requisitos exigidos por el
legislador, con la finalidad de evitar la aplicación de una sanción represiva en el caso de que este
matrimonio se llevara a cabo (art. 72 al 80, C.C.).
Pág. 114

Se considera como una sanción para las personas que proyectan contraer el matrimonio irregular,
porque constituye un castigo que les impide celebrarlo y es una sanción preventiva, porque este
recurso se ejerce en relación a un matrimonio que va a celebrarse.
3.3.1. ¿Cuándo puede formularse la oposición al matrimonio?
La oposición al matrimonio puede formularse cuando el vínculo que los contrayentes aspiran
contraer se haga en violación de algún requisito, de forma o de fondo, establecido por la ley,
independientemente de su gravedad y aún cuando carezca de sanción; solamente procede la
oposición al matrimonio si realmente existe violación en el acto que ha de celebrarse de algún
requisito que la ley exige. Por argumento en contrario, la oposición no procede por un motivo
cualquiera, como por ejemplo, por razones religiosas, morales, de salud, económicas, entre otras.
3.3.2. ¿Quiénes pueden oponerse a la celebración del matrimonio?
La legislación venezolana distingue dos grupos de personas con derecho a formular la oposición a la
celebración del matrimonio: personas que pueden oponerse a la celebración del matrimonio en
cualquier caso y personas que pueden oponerse en ciertos casos.
 Personas que pueden oponerse a la celebración del matrimonio en cualquier caso
Las personas que pueden oponerse a la celebración del matrimonio en todo caso, sea cual fuere el
requisito de fondo o de forma que ha de quedar violado en la celebración del matrimonio que
proyectan contraer, son las siguientes:

Pág. 115

• Los padres, abuelos, hermanos, tíos, tutor, o curador de cualquiera de los contrayentes (art.
72, C.C.).
• El Síndico Procurador Municipal del domicilio o la residencia de cualquiera de los
contrayentes (art. 76, C.C.).
• El Fiscal del Ministerio Público (art. 130, C.P.C.).
• El funcionario ante el cual se realiza la manifestación esponsalicia, que recibe la declaración
de los contrayentes sobre su futuro matrimonio y sustancia el expediente de esponsales (art.
79, C.C.).
• El funcionario de la celebración del matrimonio (arts. 79 y 84, C.C.).
 Personas que pueden oponerse en ciertos casos
Además de las personas y funcionarios señalados anteriormente, también pueden oponerse a la
celebración del matrimonio sólo en ciertos y determinados casos, los siguientes:
• El cónyuge de cualquiera de los contrayentes, si se trata de violar el impedimento dirimente
de vínculo anterior (art. 74, C.C.).
• El ex-cónyuge de la mujer, si ella proyecta contravenir el impedimento impediente de
turbatio sanguinis (art. 75, C.C.).
• Los descendientes, ascendientes y hermanos del ex-cónyuge de la mujer, en el mismo caso
de violación por ésta del impedimento impediente turbatio sanguinis (art. 75, C.C.).
• Los ascendientes de la mujer que pretende desconocer dicho impedimento turbatio
sanguinis (art. 75, C.C.).
Pág. 116

3.3.4. Procedimiento de la oposición al matrimonio
La ley prevé dos procedimientos para la oposición al matrimonio: procedimiento regular y el
procedimiento especial o de oficio.
Gráfico I.19. Procedimientos de oposición al matrimonio.
A continuación se explican estos procedimientos:
 Procedimiento regular
La oposición regular debe ser formulada personalmente por quien tiene derecho a hacerla o por
medio de un apoderado especial constituido al efecto por éste (art. 77, C.C.); ha de constar por
escrito, firmado por el oponente y debe ser dirigida y presentada al funcionario que recibió la
manifestación esponsalicia de los futuros contrayentes o al funcionario escogido por ellos para
presenciar el matrimonio (art. 77, C.C.). El escrito de oposición al matrimonio debe contener la
Pág. 117

expresión de la calidad que da derecho a formular la oposición y además se expondrán los
fundamentos de ésta (art. 77, C.C.).
La oposición al matrimonio debe formularse antes de la celebración, en el período de tiempo
comprendido entre la manifestación esponsalicia y la celebración del matrimonio. El funcionario que
recibe el escrito de oposición debe enviar, junto con el expediente esponsalicio, al Juez de Primera
Instancia en lo Civil que conozca de asuntos de familia, de la jurisdicción (art. 78, C.C.), pero si
alguno de los contrayentes es un adolescente, la competencia para conocer del asunto corresponde
a la Sala de Juicio del Tribunal de Protección del Niño y del Adolescente de la residencia del menor.
Cuando la oposición se fundare en la falta de licencia por razón del menor de edad, sólo se abrirá el
juicio de que se trata, si el interesado sostuviere que es mayor o que ha obtenido la licencia.
Luego que el Juez de Primera Instancia reciba el expediente sobre la celebración del matrimonio,
citará a las partes para que concurran al tercer día al acto de contestación, procediéndose en todo
lo demás por los trámites del procedimiento breve (art. 766, C.P.C.).
De acuerdo a lo establecido en el artículo 767 del C.P.C., “cuando el Juez de Primera Instancia
reciba el expediente sobre la celebración del matrimonio, en virtud de lo dispuesto en el artículo 78
del Código Civil, declarará si debe continuar o no en suspensión la celebración”. En el primer caso,
procederá de la manera establecida en el artículo anterior, respecto a la parte a quien se refiera la
suspensión; y en el segundo, devolverá el expediente para que se proceda a la celebración del
matrimonio.
De la misma manera, se procederá cuando el funcionario que deba presenciar el matrimonio lo
hubiere suspendido por impedimento, en virtud de lo dispuesto en el artículo 79 del Código Civil.
Pág. 118

La decisión que recaiga en el juicio de oposición, declarando ésta con o sin lugar, no requiere
consulta, pero es apelable como toda sentencia, y contra el fallo de segunda instancia cabe recurso
de casación.
 Procedimiento especial o de oficio
Este procedimiento deriva directamente del funcionario que recibió la manifestación esponsalicia o
del escogido por los futuros contrayentes para la celebración.
Si alguno de los funcionarios señalados anteriormente tiene noticias fundadas de que el matrimonio
que proyecta celebrarse viola preceptos legales, cuando no se hubieran observado todas las
formalidades preliminares o cuando se viola algún impedimento matrimonial, debe abstenerse de
celebrar dicho matrimonio, proceder a realizar las averiguaciones del caso y enviar todo lo actuado
junto con el expediente esponsalicio al Juez de Primera Instancia en lo Civil de la jurisdicción en
materias de familia (o al Tribunal de Protección del Niño y del Adolescente, si alguno de los
contrayentes fuere menor de edad), continuándose el procedimiento como en el caso de la
oposición regular (art. 79 y 84 del C.C. y art. 767 del C.P.C.).
3.3.5. Efectos de la oposición
El efecto de la oposición al matrimonio es suspender la celebración. La suspensión de la celebración
del matrimonio se mantiene hasta tanto la oposición sea declarada inadmisible o se le deseche
definitivamente porque no procede (art. 767 del C.P.C.).
Pág. 119

Debido a la gravedad de sus efectos, el legislador limita la oposición al matrimonio tanto a las
personas facultadas por la ley para hacerla como a las causas por la que pueda formularse, ya que
de practicarla de manera ilimitada, causaría más perjuicios que beneficios al orden familiar.
3.3.6. Responsabilidad originada en la oposición al matrimonio
El artículo 80 del Código Civil dispone: “si la oposición se declarare sin lugar, los que la han hecho,
salvo los ascendientes y el Síndico Procurador Municipal, podrán ser condenados en daños y
perjuicios”. También podrán serlo los denunciantes y testigos.
La acción de indemnización de esos daños y perjuicios corresponde a las personas que pretendían
contraer matrimonio, pero ella deben ejercerla en juicio ordinario e independientemente de la
oposición.
Ahora bien, el legislador está interesado en que la oposición al matrimonio se ejerza
responsablemente, es precisamente por esa razón que cuando la oposición sea declarada sin lugar,
las personas que la han formulado (con las excepciones señaladas por la ley) pueden ser condenados
por los daños y perjuicios causados a las personas que proyectaban contraer matrimonio. Además de
los oponentes, pueden ser condenados también, en daños y perjuicios, los denunciantes y los
testigos.
Con respecto a este último punto, es necesario aclarar que la ley otorga a todo ciudadano la
facultad de participar o avisar al Síndico Procurador Municipal del domicilio o de la residencia de
alguno de los futuros contrayentes, al funcionario que ha recibido la manifestación esponsalicia o al
Pág. 120

escogido para celebrarlo, que el que se proyecta contraer viola una disposición legal. Esta es la
denuncia, la cual persigue el mismo fin que la oposición al matrimonio.
3.4 Nulidad y Anulabilidad del Matrimonio
La nulidad del matrimonio es una sanción civil represiva y excepcional, determinada por la
contravención en su celebración de ciertas disposiciones legales (requisitos de fondo o de forma del
matrimonio), cuyo efecto es hacer desaparecer el matrimonio de la vida jurídica, como si nunca se
hubiese celebrado y es considerada un castigo para los cónyuges que celebraron el matrimonio.
Así mismo, es una sanción represiva y excepcional, porque no toda irregularidad del matrimonio
ocasiona su nulidad, sólo se aplica en los casos en que la violación de los requisitos establecidos por
la ley para su celebración es muy grave.
3.4.1. Principios generales de nulidad del matrimonio
De acuerdo al Dr. Viso (1985, p. 85 y 86), los principios generales de nulidad del matrimonio son:
• Toda nulidad del vínculo debe ser declarada judicialmente, por sentencia definitiva y firme,
emanada del juez competente. No existe nulidad de pleno derecho, por grave que sea la
irregularidad cometida en la celebración del matrimonio.
• La declaración judicial de la nulidad se requiere siempre que haya una apariencia de la
celebración del matrimonio, ya que siempre que esto ocurra, habrá acta matrimonial y
apariencia de acto, que se hacen desaparecer con la nulidad.

Pág. 121

• El matrimonio nulo produce todos sus efectos, mientras no sea declarada su nulidad o
anulabilidad, los efectos se producen desde la celebración del matrimonio, razón por la
cual, lo borra de la vida jurídica.
• La nulidad declarada del matrimonio produce los mismos efectos, independientemente de
que se trate de una nulidad absoluta o relativa.
• El efecto de la declaración de nulidad es considerar el vínculo como jamás contraído.
3.4.1. Clases de nulidad
Se distinguen dos clases de nulidad del matrimonio: nulidad absoluta o nulidad propiamente dicha y
nulidad relativa o anulabilidad. De acuerdo a López Herrera (2009, p.390), este autor sigue un
criterio propio para distinguir entre nulidades absolutas y relativas del matrimonio, que se adapta a
nuestra legislación:
Cuadro I.15. Nulidades absolutas y relativas del matrimonio, según López Herrera (2009).
Nulidad absoluta Nulidad relativa
Calificaremos como absoluta toda nulidad Calificaremos por el contrario, como relativa, la
del matrimonio cuando la acción nulidad del matrimonio cuando la acción
respectiva tenga el doble carácter de correspondiente no posea las dos características
poder ser ejercida por todo interesado y anotadas (ya se trate de que la acción únicamente
de no estar sometida a plazo de corresponda a determinadas personas o de que,
caducidad. pudiendo ser ejercida por cualquier interesado,
esté no obstante, sujeto a término de caducidad).
A continuación se explican estos tipos de nulidades:
Pág. 122

3.4.1.1. Nulidad absoluta del matrimonio
Podemos afirmar que el matrimonio está viciado de nulidad absoluta cuando la norma violada en su
celebración, y que determina la ineficiencia del vínculo, ha sido consagrada por la ley con la
finalidad exclusiva de resguardar el orden público y su efecto es eliminar el matrimonio de la vida
jurídica y considerarlo como no celebrado.
 Caracteres de la nulidad absoluta
Los caracteres de la nulidad absoluta del matrimonio se explican en el cuadro siguiente:
Cuadro I.16. Caracteres de la nulidad absoluta.
Carácter Explicación
Matrimonio viciado A tal efecto, no puede ser objeto de convalidación expresa ni de

de nulidad absoluta convalidación tácita. El orden público se encuentra interesado en
no es convalidable hacerlo desaparecer de la vida jurídica, por lo tanto, el matrimonio que
nace viciado de nulidad absoluta no puede adquirir validez
posteriormente, porque no puede aceptarse que acciones u omisiones le
confieran validez.
Acción de nulidad La acción de nulidad absoluta no prescribe ni caduca, porque no hay

absoluta no límite de tiempo para ejercerla, ya que el vínculo nulo no es
prescribe ni caduca convalidable. En este sentido, si la acción de nulidad absoluta estuviera
sometida a lapso de caducidad, al expirar éste sin haberla ejercido se
produciría una convalidación tácita de dicho matrimonio.
Toda persona con Toda persona con interés legítimo y actual puede pedir la declaración de
interés legítimo y nulidad del matrimonio, puesto que la ley no excluye ninguna especie de
actual puede pedir interés. De acuerdo al Código Civil, estas personas son:
la declaración de
nulidad del  Los propios cónyuges (arts. 117 y 122, C.C.)
matrimonio  Cónyuge de alguno de los contrayentes (art. 122, C.C.)
 Los ascendientes de los cónyuges (arts. 117 y 122, C.C.)
 Toda persona que tenga interés legítimo y actual (arts. 117, 122
y 123, C.P.C.).
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 Casos de nulidad absoluta
Las violaciones de requisitos, de fondo o de forma, en la celebración del matrimonio que
determinan la nulidad absoluta del vínculo, se presentan en el siguiente esquema:
Gráfico I.20. Casos de nulidad absoluta.
A continuación se explican los casos mostrados en el gráfico anterior:
Pág. 124

• Violación de supuestos matrimoniales
Los casos de nulidad absoluta en violación de supuestos matrimoniales son: contrayentes del
mismo sexo, ausencia de consentimiento y de funcionario autorizado. En el cuadro siguiente
se explican estos casos:
Cuadro I.17. Casos de violación de supuestos matrimoniales.
Caso Explicación
Contrayentes del Dispone el art. 44 del C.C.: “el matrimonio no puede contraerse sino
mismo sexo entre un solo hombre y una sola mujer…”, de lo cual se interpreta que el
matrimonio requiere la diversidad de sexos, en este caso se trata de una
nulidad absoluta o virtual. Por consiguiente, el matrimonio contraído
entre dos personas del mismo sexo queda viciado de nulidad absoluta.
En relación a este aspecto, es importante señalar que debido a los

problemas de pseudohermafroditismo y la transexualidad, así como las
malformaciones sexuales que hagan imposible la determinación del sexo
en una persona, puede suceder que una persona contraiga matrimonio
con otra persona creyendo tener un sexo y realmente pertenece a otro
sexo, y está situación podría generar matrimonios sin diversidad de
sexos, lo cual por lógica nos conduciría a matrimonios viciados de
nulidad absoluta.
Ausencia de El matrimonio queda viciado de nulidad absoluta si se celebró sin

consentimiento consentimiento matrimonial.
Recordemos que el consentimiento matrimonial es el acuerdo de

voluntades entre los contrayentes de tomarse mutuamente como marido
y mujer, además debe ser expreso, puro y simple y serio, por lo tanto,
falta el consentimiento matrimonial cuando no lo hubo, no se expresó o
fue dado bajo condición o término o fue prestado sin seriedad.
La excepción a este caso está contenida en el art. 120 de la L.O.R.C.,

cuando establece en su último aparte que, en el caso de que se trate de
matrimonio entre personas con discapacidad auditiva o visual, la
declaración se hará constar por escrito y si éstos no pudieren hacerlo, se
formulará la declaración a través de la lengua de señas venezolanas.
Sobre este mismo caso, el derogado artículo 90 del C.C., establecía que
cuando se trataba de mudos o sordos mudos, la manifestación de
voluntad se haría por escrito, lo cual se haría constar en el acta, y si no
supieren o pudieren escribir, serían asistidos en el acto por un curador.
Pág. 125

Ausencia de La ausencia de un funcionario competente o persona investida de
funcionario autoridad para celebrar el matrimonio, según lo dispuesto en los
competente artículos 98 del C.C. y 110 del L.O.R.C., donde se contempla que, en
caso de no contarse con la presencia de ningún funcionario o persona
investida de autoridad para presenciar el matrimonio, puede celebrarse
en la presencia de tres (3) personas que reúnan las condiciones
requeridas por la ley. También quedará viciado de nulidad absoluta el
matrimonio presenciado por un funcionario incompetente para ello, en
razón de la materia.
Así mismo, estará viciado de nulidad absoluta el matrimonio contraído

en fraude de las disposiciones previstas en los artículos 98 del C.C. y 110
de la L.O.R.C., como será el caso de que ninguno de los contrayentes se
halle en peligro inmediato de morir, porque el matrimonio celebrado en
la forma pautada en los referidos artículos sólo está permitido cuando
exista realmente el artículo de muerte.
• Violación de impedimentos dirimentes
Los casos de nulidad absoluta en violación de impedimentos dirimentes son los siguientes:
 Violación de impedimentos de vínculo anterior.
 Violación de impedimentos de orden.
 Violación de impedimentos de rapto.
 Violación de impedimentos de consanguinidad.
 Violación de impedimento de afinidad.
 Violación de impedimento de adopción.
 Violación de impedimento de crimen.
En el cuadro siguiente se explican estos impedimentos:
Pág. 126

Cuadro I.18. Violación de impedimentos dirimentes.
Caso Explicación
Violación de En el caso de que una persona estando casada, contraiga nuevo

impedimento de matrimonio, el segundo matrimonio queda viciado de nulidad absoluta
vínculo anterior (art. 122, encab. del C.C.).
La misma norma señala que: “si los cónyuges o cualquiera de los

interesados sostuvieren la invalidez del matrimonio anterior, deberá
decidirse sobre la validez o invalidez de ambos matrimonios en el mismo
expediente”.
También el primer aparte del referido artículo contempla otra situación

excepcional, la cual se refiere al caso de que no puede demandarse la
nulidad del matrimonio con el pretexto de que viola el impedimento de
vínculo anterior, si el nuevo matrimonio ha sido contraído por el cónyuge
de una persona declarada ausente, mientras dure la ausencia, porque al
no poderse comprobar la existencia del declarado ausente, no es posible
demostrar la trasgresión del impedimento del vínculo anterior, a menos
que la persona declarada ausente reaparezca o que se compruebe que
vivía en el momento cuando su cónyuge contrajo nuevo matrimonio.
Violación de Este es el caso de un matrimonio contraído por un ministro de un culto a

impedimento de quien su religión se lo prohíbe, y su nulidad absoluta se encuentra
orden consagrada en el último aparte del art. 122 del C.C.
Violación de Para que pueda configurarse esta nulidad absoluta, es necesario que el
impedimento de matrimonio se contraiga con una mujer diferente a la agraviada,
rapto mientras dure el juicio criminal que se le siga y mientras no haya
cumplido la pena a que se le hubiere condenado; su nulidad se encuentra
prevista en forma expresa en el art. 117 del C.C.
Violación de Este sería el matrimonio contraído entre ascendientes y descendientes o

impedimento de entre hermanos. Su nulidad absoluta está determinada en forma expresa
consanguinidad por el art. 117 del C.C.
Violación de En este caso, sería el matrimonio contraído entre afines en línea recta,
impedimento de su nulidad absoluta está establecida expresamente en el art. 117 del
afinidad C.C.
Violación de La nulidad absoluta del vínculo del matrimonio está señalada de manera
impedimento de expresa en el art. 123 del C.C. Al respecto, es importante señalar que
adopción este impedimento de adopción funciona en el caso de que la adopción
sea simple. Si la adopción es plena, de acuerdo a lo establecido en el
art. 426 de la LOPNA, se constituye parentesco entre:
Pág. 127

a) El adoptado y los integrantes de la familia del adoptante.
b) El adoptante y el cónyuge de la persona adoptada.
c) El adoptante y la descendencia futura de la persona adoptada.
d) El cónyuge de la persona adoptada y los integrantes de la familia
del adoptante.
e) Los integrantes de la familia del adoptante y la descendencia
futura de la persona adoptada.
Como se establece parentesco, tal como lo señala el referido artículo, ya

que el adoptado adquiere la condición de hijo del adoptante, los
impedimentos matrimoniales serían los originados en virtud de tal
parentesco.
Violación de Es el caso del matrimonio contraído por el condenado como reo o

impedimento de cómplice de homicidio intentado, frustrado o ejecutado con el cónyuge
crimen del sujeto pasivo del delito, también si lo contraen tales personas
durante el juicio penal. Su nulidad absoluta si se contrae matrimonio
está determinada en el artículo 117 del C.C.
• Violación de formalidades en matrimonio in articulo mortis, según el art. 98 del C.C.
La violación de formalidades in articulo mortis son: número insuficiente de testigos y testigos
inhábiles. En el siguiente cuadro se explican los casos de violación de formalidades en matrimonio in
articulo mortis.
Pág. 128

Cuadro I.19. Violación de formalidades en matrimonio in articulo mortis.
Caso Explicación
Número insuficiente Si se celebra un matrimonio en artículo de muerte de acuerdo a las

de testigos solemnidades establecidas en el art. 98 del C.C., con un número de
testigos inferior al exigido por dicha norma (3), el acto debe
considerarse viciado de nulidad absoluta, porque la presencia de los tres
testigos se considera una formalidad esencial, debido a la ausencia del
funcionario o autoridad alguna.
Testigos inhábiles En este caso, cuando se celebra un matrimonio en artículo de muerte de

conformidad con lo establecido en el art. 98 del C.C., alguno de los tres
testigos es inhábil por no tener la edad requerida, o por estar ligado con
alguno de los contrayentes por parentesco consanguíneo dentro del
cuarto grado o por afinidad dentro del segundo grado; o si ninguno de los
testigos no sabe leer y escribir, debe considerarse como si no hubiera
estado presente el testigo incapaz, en consecuencia, este acto queda
viciado de nulidad absoluta.
3.4.1.2. Nulidad relativa del matrimonio
Consideramos al matrimonio viciado de nulidad relativa cuando la norma legal violada en su
celebración, si bien es de orden público, ha sido establecida por el legislador con el objeto de
proteger especialmente los intereses de un contrayente o de ambos.
 Caracteres de nulidad relativa del matrimonio
La nulidad relativa del matrimonio presenta los siguientes caracteres:
• Los matrimonios viciados de nulidad relativa se pueden convalidar, aún cuando dichos
caracteres, en la legislación venezolana, varían según los casos. Por consiguiente, la regla
general es que un matrimonio puede convalidarse de forma tácita mediante la omisión en el

Pág. 129

ejercicio de la acción de nulidad en el lapso previsto al efecto por el legislador; sin
embargo, existe un caso en el cual es posible su convalidación expresa y otro, en el cual
dicho matrimonio no es convalidable ni siquiera tácitamente.
• La acción de nulidad relativa está en principio sometida a plazo de caducidad, pero existe
un caso en el cual la acción es perpetua porque puede interponerse en cualquier época, lo
cual constituye una excepción.
• La acción de nulidad relativa puede ser ejercida unas veces por cualquiera que tenga interés
legítimo y actual, pero en otras su ejercicio ha sido reservado o ciertas y determinadas
personas indicadas taxativamente por la ley.
 Casos de nulidad relativa
Los casos de nulidad relativa del vínculo se presentan en el siguiente gráfico:
Pág. 130

Gráfico I.21. Casos de nulidad relativa.
A continuación desarrollaremos el esquema planteado anteriormente.
▪ Nulidades relativas alegables por todo interesado
Las nulidades relativas alegables por todo interesado son: matrimonio del incapaz por razón de la
edad, matrimonio celebrado por funcionario incompetente por razón del territorio y matrimonio sin
la presencia de los testigos esperados. A continuación se explican estas nulidades.
Pág. 131

• Matrimonio celebrado por el incapaz por razón de la edad
La nulidad relativa del matrimonio está señalada en el art. 117 del C.C. y sus características
son las siguientes:
a) Titularidad de la acción: en este caso la declaración judicial de nulidad puede ser solicitada
por todo interesado, sin embargo, la parte final del artículo 120 del C.C., establece que este
matrimonio no puede impugnarse por los ascendientes, ni por el tutor que hayan prestado su
consentimiento.
b) Caducidad de la acción: la acción de nulidad relativa caduca al ocurrir cualquiera de los
siguientes hechos:
i. Cuando los contrayentes llegan a la edad requerida para contraer
matrimonio sin que se haya iniciado el juicio correspondiente.
ii. Cuando la mujer que no tiene la edad exigida por la ley, ha concebido (art.
120 del C.C.).
c) Convalidación tácita del matrimonio: se convalida tácitamente cuando no se ejerce la
acción de anulación oportunamente.
• Matrimonio celebrado por funcionario incompetente por razón del territorio
En el caso referido, la anulación del matrimonio se plantea únicamente si el funcionario que
presencia el acto está autorizado por la ley para ello, pero actúa fuera de su jurisdicción
territorial y sus características son:
a) Titularidad de la acción: corresponde a toda persona interesada.
Pág. 132

b) Caducidad de la acción: la acción caduca si no se ejerce en un (1) año, contado a partir de
la celebración del matrimonio.
c) Convalidación tácita del matrimonio: se produce cuando la acción no se ejerce dentro del
año inmediato siguiente a la fecha de la celebración del acto.
• Matrimonio sin la presencia de los testigos esperados
Si un matrimonio ordinario o regular en artículo de muerte es celebrado sin la asistencia de
los testigos que la ley exige, queda viciado de nulidad relativa. Son sus características:
a) Titularidad de la acción: puede intentar la acción correspondiente toda persona interesada.
b) Caducidad de la acción: transcurrido un (1) año contado a partir de la celebración del
matrimonio, éste no podrá impugnarse.
c) Convalidación tácita del matrimonio: se convalida tácitamente por la omisión en el
ejercicio de la acción en el lapso previsto por la ley.
▪ Nulidades relativas alegables sólo por determinadas personas
Las nulidades relativas alegables solo por determinadas personas son: matrimonio del incapaz en
razón de la cordura, matrimonio celebrado por el incapaz en razón de la potencia social y
matrimonio con vicios del consentimiento. A continuación se explican estos tipos de nulidades.
• Matrimonio del incapaz en razón de la cordura
Pág. 133

El matrimonio celebrado por el entredicho o por el enfermo mental está viciado de nulidad
relativa, de acuerdo a lo establecido en el artículo 121 del C.C.; también todo el que lo
celebre sin estar en su sano juicio, tal y como se deduce del texto del Art. 48 del C.C. Al
respecto, sus características son:
a) Titularidad de la acción: su ejercicio corresponde al incapaz una vez rehabilitado, al tutor,
al cónyuge sano y al Síndico Procurador Municipal.
b) Caducidad de la acción: no puede ejercerse la acción si la cohabitación entre los cónyuges
continuó por un (1) mes luego de revocada la interdicción.
c) Convalidación tácita del matrimonio: se convalida por la omisión en el ejercicio de la
acción en el plazo señalado.
• Matrimonio celebrado por el incapaz en razón de la potencia sexual
De acuerdo a lo señalado por el art. 119 del C.C., el matrimonio celebrado por una persona
que adolece de impotencia coeundi, manifiesta, permanente y anterior a dicho acto, está
viciado de nulidad relativa. Son sus características:
a) Titularidad de la acción: su ejercicio corresponde única y exclusivamente al cónyuge no
afectado por la incapacidad.
b) Caducidad de la acción: no prescribe ni caduca, por cuanto la ley no determina plazo
alguno de caducidad, por lo tanto en este caso el matrimonio no puede convalidarse, ni
tácita ni expresamente.
• Matrimonio con vicios del consentimiento
Pág. 134

a) Titularidad de la acción: en este caso, la acción sólo puede interponerla el cónyuge cuyo
consentimiento fue dado por error en la identidad del otro cónyuge o fue arrancado por
violencia.
b) Caducidad de la acción: la acción caduca si, cesada la violencia o descubierto el error, los
cónyuges cohabitan durante un (1) mes.
c) Convalidación tácita del matrimonio: cuando no se ejerce la acción en el lapso previsto por
la ley, en este caso el matrimonio no puede impugnarse si una vez cesada la violencia o
descubierto el error, los cónyuges cohabitan durante un (1) mes (art. 118 del C.C.). Cuando
el consentimiento matrimonial lo expresa una persona raptada, se presume arrancada por
violencia. Si tal consentimiento es ratificado después de haber sido la persona devuelta a su
libertad, el matrimonio se convalida expresamente.
3.5. Matrimonio putativo
Etimológicamente, la palabra putativo deriva del verbo latino putare, que significa pensar o creer.
Aplicada al matrimonio, alude a la unión que se contrajo en la creencia de que era válida y legal, a
pesar de lo cual es luego declarada nula o anulada; por esta razón se consideró que cuando el
matrimonio era contraído en tales condiciones, el cónyuge de buena fe, el que creyó que era un
acto válido y legal, no sufriera las consecuencias de su equivocación con la finalidad de remediar
esta situación.
Este tipo de matrimonio debía considerarse por excepción válido hasta la fecha de su anulación, en
cuanto concierne al esposo que actuó de buena fe o a ambos, si los dos eran de buena fe.
Pág. 135

3.5.1 Concepto de matrimonio putativo
El matrimonio putativo es una ficción legal, en virtud de la cual se considera que, en ciertos casos,
el matrimonio declarado nulo o anulado tiene plena validez legal durante el período comprendido
entre la fecha de su celebración y la de la sentencia definitiva y firme que declara la nulidad. En
consecuencia, la sentencia de nulidad sólo produce efectos de la fecha de su promulgación hacia el
futuro (ex nunc, desde ahora) y no desde el pasado (ex tunc), como es el caso de la sentencia que
declara la nulidad de un matrimonio que no tiene el carácter de putativo.
3.5.2. Requisitos del matrimonio putativo
En efecto, el matrimonio putativo constituye una excepción muy importante al efecto regular de la
sentencia de nulidad absoluta o relativa del matrimonio. El matrimonio putativo no es más que un
efecto sui generis de la sentencia de nulidad que favorece a determinadas personas.
Ahora bien, como lo señala el artículo 127 del C.C., un mismo matrimonio anulado pueda tener valor
de putativo respecto de uno de los esposos y no en relación con el otro; o que pueda tener valor de
tal frente a los hijos y no en cuanto a los que fueron aparentemente cónyuges y que son sus padres.
Es importante señalar que el efecto del matrimonio putativo, en cuanto se refiere a los cónyuges,
únicamente se produce en función de la buena fe de ellos. Los requisitos o presupuestos del
matrimonio putativo son los siguientes:
a) Debe existir un matrimonio formalmente existente.
Pág. 136

b) Que el matrimonio haya sido declarado nulo por sentencia definitiva y firme. Cuando el
matrimonio es declarado nulo, si vale como putativo, vale para el pasado en el lapso
comprendido entre su celebración y la declaración judicial de su nulidad.
c) Buena fe. En materia de matrimonio putativo, se entiende por “buena fe” la creencia
equivocada por parte de alguno de los esposos o por parte de ambos, de que celebraban un
matrimonio válido y legal. Por consiguiente, la buena fe radica en el error en el cual
incurrieron uno o los dos contrayentes.
3.5.3. Condiciones de la buena fe
Las condiciones de la buena fe son: es individual, es subjetiva, es independiente, tiene que existir
en el momento de la celebración. En el cuadro siguiente se explican estas condiciones.
Cuadro I.20. Condiciones de la buena fe.
Condición Explicación
Es individual Para que un cónyuge se beneficie de los efectos del matrimonio

putativo, basta con que él haya sido de buena fe, aunque el otro no lo
fuere. Si los dos cónyuges actuaron de buena fe, el matrimonio vale
como putativo para ambos. Por esto puede ocurrir que un matrimonio
declarado nulo, se repute como putativo para uno de los cónyuges y para
el otro no, o valga como putativo para los dos.
Es subjetiva Porque ella depende de lo que haya pensado o creído la persona, es una
situación absolutamente personal. En todo caso, la buena fe debe ser
decidida por el juez, quien tiene que tomar en cuenta todas sus
circunstancias personales como son: la edad, inteligencia, cultura de la
persona que pretende ser beneficiada por los efectos del matrimonio
putativo.
Es independiente Para determinar si alguno de los esposos procedió de buena fe cuando

de la gravedad de contrajo matrimonio, no se toma en cuenta la gravedad de la norma
la norma infringida violada en la celebración.
Pág. 137

Tiene que existir en Porque lo que se protege es la conducta o actitud en ese momento.
el momento de la Quien al momento de contraer matrimonio cree estarlo haciendo de
celebración acuerdo con la ley, se considera que actuó de buena fe, en cambio, la
persona que celebra el matrimonio a sabiendas de que el acto es
irregular, no puede pretender ser favorecido por la institución del
matrimonio putativo.
3.5.4. Prueba de la buena fe
Con relación a la prueba de la buena fe matrimonial, existen en la doctrina y en las jurisprudencias
nacionales y extranjeras, dos posiciones diferentes:
• La que sostiene que la buena fe matrimonial no tiene que comprobarse.
• La que afirma que sí es necesaria su prueba.
Cuadro I.21. Posiciones de la buena fe.
Posición Explicación
La buena fe Dentro de los autores que sustentan la primera opción, no existe

matrimonial no unificación en cuanto a su fundamentación:
tiene que
comprobarse Mientras que algunos piensan que la buena fe se presume y, por lo tanto,
no debe probarse, en la doctrina nacional, Granadillo (citado por
Grisanti, p.182) afirma que como la buena fe se presupone, queda a
quien demanda la nulidad del matrimonio la carga de la prueba.
Otros autores sostienen que la buena fe conyugal no es necesario

probarla, porque la buena fe matrimonial implica un error de hecho o de
derecho, su prueba requeriría la demostración de un hecho negativo, lo
que es imposible. Esta es la posición de López Herrera (p. 428).
La buena fe Dentro de los tratadistas venezolanos que se pronuncian por la necesidad

matrimonial tiene de la prueba de la buena fe matrimonial, Ramírez afirma que al requerir
que comprobarse la ley, como condición expresa del matrimonio putativo, “que el acto se
haya realizado de buena fe, está diciendo claramente que quien alega la
Pág. 138

buena fe como fundamento de su demanda, está obligado a probarla”
(Ramírez, citado por Grisanti, p.182).
Al respecto de esta posición, es importante destacar que en los códigos

civiles anteriores a 1916 se consagraba la presunción de la buena fe
matrimonial: “la buena fe se presume si no consta lo contrario”.
A partir del Código Civil de 1916, desaparece la norma que consagraba la

presunción iuris tantum de la buena fe conyugal, por esa razón surge el
problema de la prueba de la fe en él o los cónyuges que pretendan
beneficiarse de los efectos del matrimonio putativo, al desparecer la
presunción desvirtuable que hacía innecesaria su demostración.
Pág. 139

TEMA 4. EFECTOS DEL MATRIMONIO
El efecto principal que causa la celebración del matrimonio entre los cónyuges, es crear el estado
conyugal. A tal efecto, surge entre los esposos un nexo que no es de parentesco, ni de
consanguinidad, ni de afinidad, porque el vínculo que se crea entre los esposos es algo más fuerte
que un parentesco, porque es una unión de cuerpos y de almas, que conforma una comunión
espiritual y física.
El estado conyugal producido por el matrimonio crea entre los cónyuges una serie de deberes y
derechos, de relaciones personales y patrimoniales. Ambos efectos “se rigen por el derecho del
domicilio común de los cónyuges. Si tuviesen domicilios distintos, se aplicará el derecho del último
domicilio común”, de acuerdo con lo establecido en el art. 22 de la L.D.I.P.
4.1. Efectos personales del matrimonio
Los efectos personales del matrimonio hacen surgir entre los esposos todo un conjunto de deberes y
derechos, los cuales resultan del principio de que los cónyuges se deben mutua ayuda, como
consecuencia del afecto que debe existir entre ellos.
4.1.1. Deberes y derechos de los cónyuges
El artículo 137 del Código Civil establece:
Pág. 140

“Con el matrimonio, el marido y la mujer adquieren los mismos derechos

y asumen los mismos deberes. Del matrimonio deriva la obligación de los
cónyuges de vivir juntos, guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente.
La mujer casada podrá usar el apellido del marido. Este derecho subsiste
aún después de la disolución del matrimonio por causa de muerte,
mientras no contraiga nuevas nupcias.
La negativa de la mujer casada a usar el apellido del marido no se

considerará, en ningún caso, como falta a los deberes que la ley impone
por efecto del matrimonio”.
Igualmente, en el primer aparte del artículo 139 del C.C., el legislador agrega lo siguiente:
“Ambos cónyuges deben asistirse recíprocamente en la satisfacción de

sus necesidades y que esta obligación cesa para el cónyuge que se separe
del hogar sin justa causa”.
Pág. 141

Del análisis de los referidos artículos, se puede inferir que el marido y la mujer son iguales en
derechos y deberes en el matrimonio, porque al contraer matrimonio adquieren los mismos derechos
y asumen deberes idénticos.
4.1.1.1. Caracteres de los deberes y derechos de los cónyuges
Los caracteres de los deberes y derechos de los cónyuges son: de naturaleza legal, de orden público
y recíproco. Estos caracteres se presentan en el gráfico siguiente:
Gráfico I.22. Caracteres de los deberes y derechos de los cónyuges.
Pág. 142

Partiendo del gráfico anterior, se explican los caracteres de los deberes y derechos de los cónyuges.
• Son de naturaleza legal, porque están consagrados en forma expresa en la ley,
específicamente en los artículos 137 y 139 del C.C. Por eso son deberes y derechos legales y
además tienen un carácter marcadamente ético.
• Son de orden público, porque los deberes y derechos que hacen nacer el matrimonio
constituyen el núcleo del estado conyugal; de allí que no interviene la voluntad de los
particulares y, en consecuencia, no pueden ser modificados por convenio entre los
cónyuges, ya que los deberes mutuos entre los esposos constituyen la esencia misma del
matrimonio, base de la familia, en cuyo cumplimiento está interesada la sociedad.
• Son recíprocos, porque cada uno de los cónyuges los tiene para con el otro, corresponden al
marido frente a la mujer y a ésta respecto de aquél. Estos deberes y derechos son:
cohabitación, fidelidad, asistencia y socorro. A continuación se explican los deberes
recíprocos.
▪ Deberes y derechos de los cónyuges
Estos deberes y derechos son: la cohabitación, fidelidad, asistencia y socorro.
Pág. 143

● Cohabitación
La cohabitación significa “vivir juntos”, y en el régimen anterior, hasta el C.C. de 1942, estaba
contemplada la potestad marital en su articulado.
La mujer “debía seguir al marido donde quiera que éste fije su residencia” y además establecía que:
“al marido le corresponde la decisión en todos los asuntos relativos a la vida conyugal común” y
también “el marido administra los bienes comunes, cualesquiera que ellos sean...”.
Ahora bien, en nuestra legislación vigente, el ya citado artículo 137 del C.C., en su encabezamiento,
contempla que la obligación de los cónyuges de vivir juntos se deriva del matrimonio, por lo tanto,
la obligación de cohabitar resulta de la esencia misma del matrimonio dirigido a la mutua ayuda de
los esposos y a la procreación, finalidades que no podrían obtenerse sin la vida en común de los
esposos.
Una consecuencia de la cohabitación es el domicilio conyugal, el cual se halla en el lugar donde
ambos cónyuges tengan su residencia. A este respecto, la residencia común la fijarán, de mutuo
acuerdo, los cónyuges (art. 140, C.C.), y será el lugar donde tengan su residencia. En caso de que
los cónyuges tuvieren residencias separadas, de hecho o en virtud de autorización judicial prevista
en el artículo 138 del C.C., el domicilio conyugal será el lugar de la última residencia en común (art.
140-A, C.C.).
Aún cuando el deber de cohabitación es de orden público, sin embargo, el legislador contempla en
el artículo 138 del C.C. que el juez podrá, por justa causa plenamente comprobada, autorizar a
cualquiera de ellos para separarse temporalmente de la residencia común (art. 138, C.C.).
Pág. 144

Por otra parte, existen situaciones que provocan la suspensión de este deber; a tal efecto, pueden
distinguirse causas de suspensión de toda la obligación de cohabitar y causas de suspensión del
débito conyugal solamente. En el cuadro siguiente se explican estas causas:
Cuadro I.22. Causas de suspensión de la cohabitación.
Causa Explicación
Suspensión total Cualquiera de los cónyuges o ambos puede negarse a cohabitar, de

del deber de acuerdo a las siguientes situaciones:
cohabitación
 Cuando existe sentencia firme o decreto judicial de separación de
cuerpos, porque la separación legal interrumpe el deber de
cohabitación en los casados.
 Si se ha iniciado o se encuentra en curso un proceso judicial de
nulidad del matrimonio, de divorcio o de separación de cuerpos.
 Si alguno de los cónyuges incurre en violación de cualquiera de los
deberes conyugales, pudiendo constituirse esta infracción en
causal de divorcio o de separación de cuerpos, en consecuencia, el
otro esposo puede suspender el cumplimiento por su parte de la
obligación de cohabitación.
Suspensión del Cualquiera de los esposos puede rehusarse a mantener relaciones sexuales
débito conyugal con su pareja, pero sin llegar a separarse del hogar común, cuando existan
causas justificadas para ello, como serían razones de salud, de excesos en
tales relaciones, de maltratos, entre otros.
Cuando se produce el incumplimiento grave e injustificado del deber de

cohabitación, el cónyuge inocente tendrá los siguientes derechos:
 Suspender por su parte el cumplimiento del deber de socorro, si el

otro esposo se ha separado del hogar común sin justa causa.
 Intentar la acción de divorcio o de separación de cuerpos.
● Fidelidad
El referido artículo 137 del C.C. dispone también que:
Pág. 145

“...del matrimonio deriva la obligación de los cónyuges de (...) guardarse

fidelidad”.
A partir de la reforma del Código Civil en 1982, el deber de fidelidad conyugal es, en Venezuela,
exactamente igual para ambos esposos, en todos sus aspectos y consecuencias de carácter civil. A
tal efecto, el deber de fidelidad obliga a los esposos a privarse de mantener relaciones sexuales
fuera del matrimonio. Es importante señalar que la fidelidad conyugal obliga por igual a ambos
esposos, por lo tanto, se considera infiel tanto el marido como la mujer que tenga cualquiera
contacto sexual fuera del matrimonio.
El incumplimiento grave del deber de fidelidad determina las siguientes sanciones:
a) Constituye causal de divorcio o de separación contenciosa de cuerpos, alegable por el
cónyuge inocente (art. 185, Ord. 1º, C.C.).
b) Es, en términos generales, delito penal de acción privada.
c) La conjunción carnal de un cónyuge con persona diferente a su cónyuge constituye delito de
adulterio (arts. 394 al 396, C.P.).
d) La doctrina extranjera considera que el cónyuge inocente tiene acción de daños y perjuicios
contra el esposo adúltero, con el fin de lograr la reparación del daño moral.
Pág. 146

● Asistencia
El aludido artículo 137 del C.C. indica también que los cónyuges están obligados a socorrerse
mutuamente, lo cual constituye el deber conyugal de asistencia. Este es un deber
fundamentalmente ético y engloba el conjunto de cuidados, tanto físicos como morales, que deben
prodigarse los esposos.
Existen distintas disposiciones legales que han sido dedicadas tomando fundamentalmente en cuenta
ese deber de asistencia conyugal. A título de ejemplo podemos citar las siguientes:
a) El numeral 17 del artículo 77 del C.P., que reconoce como circunstancia agravante del delito
el hecho de ser el agraviado cónyuge del ofensor.
b) El artículo 479 del C.P.C., que establece que ninguno de los cónyuges puede testimoniar en
juicio, a favor o en contra del otro.
● Socorro
Este deber se encuentra determinado en el artículo 139 del C.C., y tiene un carácter patrimonial
que no tiene nada en común con lo establecido en el artículo 137 del mismo código, cuyo
fundamento, como ya dijimos, es esencialmente moral. En líneas generales, este deber de socorro
se cumple en el hogar común, a no ser que los esposos no estén cohabitando, pero si ocurre la
separación del cónyuge de su hogar sin justa causa, cesa para el otro cónyuge el cumplimiento del
mencionado deber.
Pág. 147

“Esta obligación cesa para con el cónyuge que se separe del hogar sin
justa causa”.
Aún cuando no se exprese taxativamente que el marido debe protección a la mujer, se entiende de
todo el contexto del código y del espíritu de la reforma realizada que ambos se deben mutua
protección, no solamente desde el punto de vista físico sino también moral, de la dignidad y del
buen nombre, porque ambos se deben esa protección que nace del amor que los unió como pareja.
La violación grave e injustificada del deber de socorro acarrea las siguientes consecuencias:
a) Hace nacer, a favor del esposo inocente, acción para reclamar alimentos.
b) El cónyuge culpable puede ser demandado en divorcio o puede solicitársele la separación de
cuerpos.
4.2. Efectos de orden patrimonial
El matrimonio conlleva una serie de derechos económicos que son regulados por la ley, ya que el
Estado tiene interés en que dichos derechos sean claros y no causen perjuicio a la familia y, por
ende, a la sociedad.
Pág. 148

A tal efecto, el matrimonio determina una serie de consecuencias en cuanto al patrimonio de cada
uno de los cónyuges, las cuales constituyen lo que se denomina régimen patrimonial matrimonial, o
más simplemente, régimen matrimonial. Según Sojo Blanco (p. 183), “el régimen matrimonial es el
conjunto de reglas jurídicas que determinan y delimitan los intereses pecuniarios de los esposos”.
4.2.1. Regímenes patrimoniales
“Se designa con el nombre de régimen de los bienes en el matrimonio o régimen patrimonial
matrimonial al conjunto de normas, adoptadas por los cónyuges o determinadas por la ley, que
delimitan los intereses pecuniarios que derivan del matrimonio, ya en las relaciones de los cónyuges
entre sí, ya en las relaciones de éstos con terceros”.
Este régimen patrimonial matrimonial siempre está vinculado al matrimonio y se considera como un
accesorio de él, y el fundamento de dicho régimen es el matrimonio mismo, porque el matrimonio
produce efectos patrimoniales que se hace necesario regular.
Todos los pueblos han reglamentado en una u otra forma los efectos económicos del matrimonio, y
como antecedente de casi todos los sistemas patrimoniales matrimoniales que se conocen en el
Derecho contemporáneo, se encuentran el Derecho Romano y el antiguo Derecho Germánico.
4.2.1.1. Situación de la mujer en el Derecho Romano
En el Derecho Romano, la situación de la mujer era muy restringida en sus comienzos:
Pág. 149

a) Si la mujer era casada in manu, esta quedaba incapacitada para ser titular de un
patrimonio, y por ello, todo lo que le pertenecía pasaba al peculio del marido; esta
situación era atenuada por dos medios distintos:
i. Durante el matrimonio, la carga económica de la familia pasaba
exclusivamente sobre el marido.
ii. Muerto el marido, el ius civile la hacía sua heres del cujus, con los mismos
derechos de una hija (loco filiae).
b) Si se trataba de matrimonio sine manus, si los cónyuges eran sui iuris había régimen de
separación de bienes, pero si alguno era alieni juris no podía tener patrimonio y como las
cargas económicas de la familia recaían únicamente sobre el marido, se creó la institución
de la dote y además se consagró que la mujer separada de bienes del marido por efecto del
matrimonio sine manus, carecía de vocación ab-intestato en la herencia de su cónyuge.
Además de la dote, en el Bajo Imperio se conoció otra institución relacionada con el régimen
patrimonial de los cónyuges, la de las donaciones nupciales, mientras que en el Derecho Germánico
el marido adquiría los bienes de la mujer, también conocieron las donaciones nupciales.
4.2.1.2. Sistemas patrimoniales modernos
Los sistemas patrimoniales modernos pueden clasificarse según dos criterios: en razón de su
ordenación en cuanto a su origen y en cuanto a sus efectos.
Pág. 150

a) Por su origen
Atendiendo a su origen, los diversos sistemas patrimoniales matrimoniales reconocidos por los
legisladores contemporáneos pueden agruparse en dos categorías: contractuales y legales, tal como
se señala en el siguiente gráfico:
Gráfico I.23. Sistemas matrimoniales patrimoniales según su origen.
A continuación se explican los sistemas mostrados en el gráfico anterior.
Pág. 151

▪ Sistemas contractuales
Se denominan sistemas contractuales a aquellos donde la ley, dentro de límites más o menos
amplios, deja en libertad a los cónyuges para estipular su régimen patrimonial. Sin embargo, este
sistema ha sido criticado porque no debe dejarse a los cónyuges escoger la forma en la cual
actuarán en su matrimonio desde el punto de vista patrimonial, ya que ésta es materia de orden
público y no debe ser regulada desde un punto de vista personal.
Ahora bien, este sistema se ha impuesto en el Derecho moderno por la circunstancia de que exista
en la ley elasticidad suficiente para que, aquellos que piensan contraer matrimonio, puedan
seleccionar el régimen patrimonial que mejor se adapte a sus aspiraciones y a su situación
particular.
Estos sistemas contractuales pueden subdividirse a su vez en: sistemas de libertad absoluta y
sistemas de libertad de elección.
Cuadro I.23. Sistemas contractuales.
Tipo Explicación
De libertad Son los sistemas que les otorgan a los cónyuges una libertad más o menos
absoluta ilimitada para escoger su régimen patrimonial matrimonial, sin embargo,
las legislaciones que adoptan este sistema establecen ciertas
restricciones a la libertad reconocida a los cónyuges en esta materia.
De libertad de Este sistema sólo permite a los esposos escoger, como régimen
elección patrimonial matrimonial suyo, uno entre los varios señalados por la ley.
Pág. 152

▪ Sistemas legales
En este tipo de sistema no son los cónyuges sino la misma ley la que determina y señala el régimen
patrimonial matrimonial. Existen dos subtipos en este sistema: obligatorio y supletorio.
Cuadro I.24. Sistemas legales.
Tipo Explicación
Obligatorio Es el sistema que corresponde a los cónyuges en virtud de una

disposición forzosa de la ley, es decir, la ley determina un único sistema
para todo matrimonio; no reconoce ninguna libertad a los esposos en
cuanto a la determinación del régimen matrimonial. En consecuencia,
todos los matrimonios tienen, necesariamente, idéntico régimen: el
señalado y regulado por la ley.
Supletorio La ley establece un régimen o sistema para el caso de que los cónyuges
no hayan escogido uno de los sistemas de libertad absoluta, es decir, se
aplica un régimen patrimonial matrimonial regulado por la ley para suplir
la falta de régimen estipulado por los interesados. Este es un sistema
que se aplicará independientemente de la voluntad de los cónyuges,
pero sólo cuando éstos no ejercen, oportunamente, la facultad que la
ley les otorga de seleccionar su sistema patrimonial matrimonial.
b) Por su efecto
De acuerdo a los efectos que producen, los distintos regímenes matrimoniales pueden agruparse en
tres categorías, tal como aparece en el siguiente gráfico:
Pág. 153

Gráfico I.24. Regímenes patrimoniales según su efecto.
▪ Sistemas de absorción
Estos sistemas se caracterizan porque el patrimonio de la mujer es absorbido, en todo o en parte, en
el patrimonio del marido como consecuencia de la celebración del matrimonio.
Existen dos subtipos en este sistema: régimen de absorción propiamente dicha y unidad de
patrimonio. En el siguiente se explican estos sistemas.
Pág. 154

Cuadro I.25. Sistemas de absorción.
Tipo Explicación
Absorción Al contraer matrimonio, todos los bienes de la mujer, presentes y

propiamente dicha futuros, son absorbidos por el patrimonio del marido. Este fue el Sistema
Propio del Derecho Romano Primitivo y ocurría cuando la mujer quedaba
sometida a la manu mariti. Hoy ya no se encuentra consagrado en
ninguna legislación occidental.
Unidad de Este sistema se caracteriza porque el marido se hace propietario del

patrimonio patrimonio de la mujer, con excepción de algunos que son llamados
“bienes reservados”, los cuales aún cuando continúan siendo propiedad
de la esposa, son administrados y usufructuados por el marido durante el
matrimonio. Una vez disuelto el matrimonio, la mujer o sus herederos
según el caso, recuperan el usufructo y la administración sobre los
bienes reservados.
▪ Sistemas de comunidad
Este tipo de sistema se basa en que cada uno de los bienes de los cónyuges se integra formando una
totalidad o patrimonio común, de modo que, mientras exista el matrimonio, ninguno de los cónyuges
puede tocar dicho patrimonio de la comunidad y es repartido entre los cónyuges o sus herederos.
Este sistema puede ser de dos clases: sistema de comunidad universal de bienes y sistema de
comunidad limitada.
a) Sistema de comunidad universal de bienes: en este sistema el matrimonio determina la
fusión del patrimonio presente y futuro de cada uno de los cónyuges, constituyéndose un
gran peculio y cuya administración le corresponde al marido, aunque la mujer también debe
intervenir en ella cuando se trata de actos de importancia. Algunas legislaciones reservan a
la mujer algunos bienes que no entran a la comunidad y se denominan “bienes reservados”.
Pág. 155

b) Sistema de comunidad limitada: según este sistema los cónyuges son propietarios en común
de determinados bienes, de manera que, además de los comunes, existen bienes propiedad
de cada uno de los cónyuges. Es así como en este sistema hay en el matrimonio, por así
decirlo, tres tipos de patrimonio: el del marido, el de la mujer y los bienes de ambos. Según
la especie de elementos patrimoniales que constituyen la masa común, la comunidad
limitada puede ser: de bienes muebles, de gananciales, de bienes muebles y gananciales y
de bienes futuros. Estos sistemas se explican en el cuadro siguiente.
Cuadro I.26. Sistemas de comunidad limitada.
Comunidad limitada Explicación
De bienes muebles Es un sistema donde cada uno de los esposos conserva sus bienes
inmuebles y la comunidad se constituye sobre los muebles que cada
uno tenga para la fecha del matrimonio o adquiera con posterioridad
a su celebración.
De gananciales En este sistema se entiende por “bienes gananciales” los que

cualquiera de los esposos adquiera por acto a título oneroso y con
posterioridad a la celebración del matrimonio, formando el
patrimonio común. Los bienes pertenecientes a cada esposo para el
momento del matrimonio y los adquiridos a título gratuito forman su
patrimonio particular.
Los bienes comunes están integrados por las rentas que producen los
bienes propios de los cónyuges, los producidos por el trabajo de cada
uno de ellos, las economías hechas con estas rentas y las
adquisiciones a título oneroso realizadas durante el matrimonio. Es el
régimen legal supletorio en Venezuela, también en Chile y Perú.
De bienes muebles y En este sistema el patrimonio común de los cónyuges está formado
gananciales por todos los bienes muebles presentes y futuros de los esposos
independientemente de cuál haya sido la causa de adquisición y,
además, por todos los bienes inmuebles que los esposos adquieran
durante el matrimonio.
Comunidad limitada de En este sistema de comunidad de bienes futuros, el patrimonio común

bienes futuros está constituido por todo lo que los esposos adquieran después de la
celebración del matrimonio, ya se trate de bienes muebles e
inmuebles, de ingresos a título oneroso o gratuito, mientras que el
Pág. 156

patrimonio privativo de cada cónyuge está formado por los bienes que
ya le pertenecen para la fecha de la celebración del matrimonio.
▪ Sistemas de separación
En este sistema cada cónyuge conserva la exclusiva titularidad, tanto de los bienes que ya tenían
para la fecha del matrimonio, como de los que adquieran por cualquier título durante la vida
conyugal. El sistema de separación puede adoptar varias modalidades: sistema de separación total y
régimen de separación limitada.
a) Sistema de separación total: en este sistema cada uno de los esposos conserva la
titularidad, el usufructo y la plena administración de todos sus bienes presentes y futuros,
sin ningún derecho de intervención en el patrimonio del otro cónyuge.
b) Régimen de separación limitada: en este sistema la forma como cada uno de los cónyuges
ha de contribuir a la satisfacción de las necesidades económicas comunes del hogar, sin que
por ello se afecte el principio de la separación de sus respectivos patrimonios. Dentro de
este régimen se encuentran: separación con goce y administración del marido, régimen
dotal y separación con participación o comunidad diferida.
Cuadro I.27. Régimen de separación limitada.
Separación limitada Explicación
Con goce y En este sistema cada esposo conserva la titularidad de su

administración del correspondiente patrimonio, pero el marido ejerce el goce y la
marido administración de los bienes de la mujer, además del de los suyos.
Las rentas que produzcan ambos patrimonios forman un solo caudal
que el marido debe utilizar en los gastos familiares.
Pág. 157

Régimen dotal Aquí cada uno de los cónyuges conserva la propiedad de todos sus
bienes presentes y futuros, pero la esposa contribuye con
determinados bienes de ella entregados en usufructo.
Con participación o En este sistema, mientras exista el vínculo entre los cónyuges, existe
comunidad diferida una total y absoluta separación entre los bienes de ellos, mientras
que disuelto el matrimonio aparece un conjunto de bienes que
corresponde por mitad a cada uno de los esposos.
4.3. Régimen matrimonial venezolano
El régimen patrimonial matrimonial que acoge el Derecho venezolano vigente es el sistema
contractual de libertad absoluta.
A tal efecto, nuestra legislación ha reconocido tradicionalmente el principio de la autonomía de la
voluntad, a los efectos de la determinación por los esposos del régimen patrimonial de su
matrimonio. En este sentido, se reconoce a los interesados bastante libertad para seleccionar y
reglamentar su régimen patrimonial: les permite elegir en ejercicio de tal libertad, es de tipo
contractual, pero al mismo tiempo el legislador, previendo que los cónyuges no hagan uso del
derecho de determinar su régimen patrimonial, les impone con carácter obligatorio un sistema legal
supletorio, que es el de la comunidad limitada de gananciales.
Así, el artículo 141 del C.C. consagra el principio de libertad de contratación, a los fines de la
escogencia del régimen patrimonial matrimonial: “el matrimonio, en lo que se relaciona con los
bienes, se rige por la convención de las partes y por la ley”.
Pág. 158

4.3.1. Capitulaciones matrimoniales
Como ya señalamos anteriormente, en Venezuela se reconoce a los futuros contrayentes una
libertad más o menos amplia para seleccionar y reglamentar su régimen patrimonial matrimonial. El
sistema que ellos seleccionen, en ejercicio de tal libertad, es de tipo contractual.
A tal efecto, el artículo 148 del C.C. establece:
“Entre marido y mujer si no hubiere convención en contrario, son

comunes, de por mitad, las ganancias o beneficios que se obtengan
durante el matrimonio”.
Por otra parte, el artículo 141 del C.C. consagra el principio de la libertad de contratación, a los
efectos de la escogencia del régimen patrimonial y los cónyuges:
“El matrimonio, en lo que se relaciona con los bienes, se rige por las
convenciones de las partes y por la ley”.
Pág. 159

Esas convenciones que se celebran con ocasión del matrimonio, para determinar y reglamentar el
sistema de bienes entre los cónyuges, reciben el nombre de capitulaciones matrimoniales.
4.3.1.1. Concepto de capitulaciones matrimoniales
De acuerdo a Isabel Grisanti (p. 220), “las capitulaciones matrimoniales son pactos o convenios
perfeccionados por los futuros contrayentes con el objeto de determinar el régimen económico o
patrimonial del matrimonio”.
Según López Herrera (pp. 492-493), existen dos conceptos sobre las capitulaciones matrimoniales,
uno restringido y otro amplio:
Cuadro I.28. Capitulaciones matrimoniales.
Sentido estricto Sentido amplio
“Estrictamente hablando, las “Son capitulaciones matrimoniales todos los

capitulaciones son pactos o contratos que contratos que se celebran con ocasión de un
se celebran con ocasión del matrimonio, matrimonio, sea por los futuros esposos o por
a los fines de establecer o determinar y alguno de ellos o ambos con un tercero y que, en
reglamentar el régimen patrimonial de una u otra forma, se refieren a aspectos
los esposos”. patrimoniales del vínculo conyugal”.
De acuerdo con las ideas expuestas anteriormente, el objeto específico de las capitulaciones
matrimoniales es tipificar y regular el sistema de bienes en el matrimonio.
También podemos referirnos a las capitulaciones matrimoniales como pactos o acuerdos que celebra
un hombre y una mujer en atención al futuro matrimonio que proyectan contraer, para fijar el
régimen conyugal de bienes.
Pág. 160

▪ Características de las capitulaciones matrimoniales
Las capitulaciones también se definen como contratos bilaterales, accesorios, solemnes, intuito
personae e inmutables. En el siguiente cuadro se explican las características de estos tipos de
capitulaciones o contratos:
Cuadro I.29. Características de las capitulaciones matrimoniales.
Característica Explicación
Bilaterales Son contratos bilaterales, porque son contratos cuyo objeto esencial es
determinar el régimen conyugal de bienes y de éste siempre derivan
obligaciones para ambas partes contratantes, y del mismo resultan
siempre derechos y obligaciones para ambos esposos.
Accesorios Son contratos accesorios al matrimonio, porque las capitulaciones

matrimoniales tienen conexión directa con un matrimonio futuro y
dependen esencialmente de él. No puede concebirse la eficacia de los
pactos matrimoniales independientemente de la celebración del
matrimonio, porque sólo producen efecto a partir de su celebración y
mientras éste se mantenga. Si no llega a celebrarse el matrimonio, las
capitulaciones no producen efecto alguno; si el matrimonio es declarado
judicialmente nulo, también lo serán las capitulaciones, quedarán
eliminadas de la vida jurídica como si jamás se hubiesen celebrado; si el
matrimonio declarado nulo vale como putativo, serán eficaces las
capitulaciones en el lapso comprendido entre la celebración del
matrimonio y la fecha de la sentencia definitiva y firme que declare su
nulidad.
Solemnes Son contratos solemnes, porque para su perfeccionamiento deben

cumplirse las formalidades previstas en la ley, tal y como lo contempla
el artículo 143 del C.C.:
“Las capitulaciones matrimoniales deberán constituirse por

instrumento otorgado ante un registro subalterno antes de la
Pág. 161

celebración del matrimonio; pero podrán hacerse constar por
documento auténtico que deberá ser inscrito en la Oficina
Subalterna de Registro de la jurisdicción del lugar donde se
celebre el matrimonio antes de la celebración de éste, so pena de
nulidad”.
Intuito personae Son contratos intuito personae, porque sólo existen entre los cónyuges y
su carácter personalísimo es una consecuencia de la esencial
dependencia que ella tiene con el matrimonio.
Sólo pueden celebrarse antes del matrimonio: el Código Civil exige el

otorgamiento anterior al matrimonio, de esta forma está establecido en
su artículo 143. Por consiguiente, para que las capitulaciones
matrimoniales produzcan sus efectos, es indispensable que el contrato
haya sido celebrado con todas las formalidades de ley, antes de que
nazca el vínculo conyugal entre las partes.
Inmutables Son contratos inmutables, porque no pueden ser modificados después de

celebrado el matrimonio y mientras éste subsista. Sin embargo, se
permite su modificación si se realiza antes de contraer matrimonio, y
para que sean válidas tales modificaciones, deben ser registradas en la
Oficina de Registro Subalterno de la jurisdicción del lugar donde vaya a
celebrarse el matrimonio y antes de su celebración (art. 144, C.C.).
4.3.1.2. Condiciones requeridas para realizar las capitulaciones
Las condiciones requeridas para realizar las capitulaciones son: el tiempo en que deben celebrarse,
la capacidad para otorgar las capitulaciones matrimoniales, las formalidades y la publicidad de los
convenios matrimoniales.
Pág. 162

Gráfico I.25. Condiciones requeridas para realizar las capitulaciones.
A continuación se explican estas condiciones:
▪ Tiempo en que han de celebrarse
El artículo 143 del C.C. impone que las capitulaciones matrimoniales deben otorgarse antes de la
celebración del matrimonio, so pena de nulidad, y el artículo 144 del C.C. determina que las
modificaciones de las capitulaciones, igualmente, deben ser registradas con anterioridad a la
En este sentido, se considera que la necesidad del otorgamiento previo a la celebración del
matrimonio de las capitulaciones matrimoniales o de sus modificaciones, determina la
inalterabilidad de éstas luego de contraído el matrimonio en relación al cual se han perfeccionado;

Pág. 163

en consecuencia, en nuestro país, las capitulaciones matrimoniales sólo pueden otorgarse o
modificarse antes de la celebración del matrimonio.
▪ Capacidad necesaria para otorgar las capitulaciones matrimoniales
La capacidad que se requiere para otorgar las capitulaciones matrimoniales debe ser la misma que
se requiere para contraer matrimonio.
Constituye un caso de excepción el entredicho por condena penal, que es hábil para contraer
matrimonio y, sin embargo, no puede celebrar capitulaciones matrimoniales, tal y como lo establece
el artículo 23 del C.P.
Con respecto al menor que, con arreglo a la ley, pueda casarse, para poder realizar capitulaciones
matrimoniales debe contar con la asistencia y aprobación de la persona cuya autorización es
necesaria para la celebración del matrimonio (artículo 146, C.C.). Si dichas capitulaciones son
celebradas sin la asistencia y aprobación de la persona cuya autorización es requerida para la
celebración del matrimonio del otorgante, quedarán viciadas de nulidad.
La misma situación se presenta cuando una persona está inhabilitada o se le esté siguiendo juicio de
inhabilitación; si dicha persona va a otorgar capitulaciones matrimoniales, para la validez de tales
convenciones, requiere la asistencia del curador que tenga o de uno que se le nombre al efecto,
además deben ser aprobadas por el juez con conocimiento de causa (art. 146, C.C.).
Pág. 164

▪ Formalidades
En nuestro país, las capitulaciones matrimoniales deberán constituirse por documento otorgado ante
un registrador subalterno de la jurisdicción del lugar donde vaya a celebrarse el matrimonio.
También dispone la ley que pueden otorgarse por documento auténtico, el cual deberá ser inscrito
en la Oficina Subalterna de Registro de la jurisdicción del lugar donde se celebre el matrimonio,
antes de su celebración (art. 143, C.C.).
Si se incumplen las formalidades exigidas por la ley en el otorgamiento de las capitulaciones
matrimoniales, éstas quedan afectadas de nulidad. Igualmente, si se modifican las capitulaciones,
debe hacerse antes de la celebración del matrimonio, así mismo su otorgamiento con anterioridad a
dicha celebración (art. 144, C.C.).
También, en caso de modificación de las capitulaciones, y al margen de los protocolos que
contengan las capitulaciones iníciales, debe el registrador subalterno dejar constancia de la
existencia de la escritura que contenga la modificación.
▪ Publicidad de las capitulaciones matrimoniales
En Venezuela, la publicidad de los convenios matrimoniales se logra a través de su inscripción, y la
de sus modificaciones, en la oficina subalterna de registro competente; la razón de la necesidad de
esta publicidad radica en el interés que tiene el régimen matrimonial, no sólo para los cónyuges,
sino también para terceras personas.
Pág. 165

4.3.1.3. Limitaciones a la capacidad de contratar
El artículo 141 del C.C., ya mencionado anteriormente, señala que el régimen de bienes en el
matrimonio se regula por las convenciones de las partes y por la ley, de lo cual debemos interpretar
que los contratantes no pueden derogar en sus capitulaciones normas de orden público; a este
respecto, su límite sería la imposibilidad por parte de los contrayentes de estipular cláusulas
contrarias a las leyes, a normas en cuyo cumplimiento esté interesado el orden público y las buenas
costumbres, lo cual significa que las partes no pueden incluir en sus capitulaciones normas
contrarias a las leyes vigentes.
Ahora bien, el artículo 142 del C.C. dispone lo siguiente:
“Serán nulos los pactos que los esposos hicieren contra las leyes o las
buenas costumbres, o en detrimento de los derechos y obligaciones que
respectivamente tienen en la familia y los contrarios a las disposiciones
prohibitivas de este Código y a las establecidas sobre divorcio, separación
de cuerpos, emancipación, tutela y sucesión hereditaria”.
El referido artículo 142 del C.C. ratifica que están prohibidos en dichas capitulaciones todos los
convenios contrarios a las leyes o a las buenas costumbres, los que se celebren en detrimento de los
deberes y derechos personales de los cónyuges, los que contradigan normas legales de carácter
prohibitivo y los que constituyan derogación de las previsiones del legislador en materia de divorcio,
separación de cuerpos, tutela o sucesión hereditaria.
Pág. 166

Del mismo modo, las convenciones matrimoniales no pueden derogar disposiciones legales sobre
sucesión hereditaria, en razón de que las estipulaciones que pudieran convenirse con ese propósito
constituyen pactos sobre sucesión futura, lo cual constituye un objeto ilícito en cualquier tipo de
contrato (ap. del art. 1.156, C.C.).
Con relación al art. 1.650 del C.C., cuyo texto es el siguiente:
Artículo 1.650 del C.C.
“Se prohíbe toda sociedad a título universal, sea de bienes presentes y

venideros, o de unos y de otros.
Se prohíbe asimismo toda sociedad de gananciales a título universal,

excepto entre cónyuges. Puede, con todo, ponerse en sociedad cuantos
bienes se quieran, especificados”.
De las reglas transcritas, debe deducirse que en nuestro país no puede establecerse, por
convenciones matrimoniales, regímenes de comunidad distintos de la comunidad legal de
gananciales, salvo que los bienes que haya de considerarse comunes sean determinados y
especificados individualmente.
Otra limitación que debe tenerse en cuenta es la que figura en el artículo 34 sobre la Ley de
Derecho de Autor, según el cual se considera que los derechos de una persona sobre las obras de su
ingenio o sobre las obras del ingenio de un tercero, de que llegue a ser titular, tiene carácter
personalísimo para su titular y le pertenece de manera exclusiva, no obstante cualquier cláusula en
contrario que contengan las capitulaciones matrimoniales.
Pág. 167

4.4. Régimen o sistema legal venezolano
En nuestra legislación, en lo que se refiere al régimen patrimonial de los cónyuges, se acoge el
sistema convencional de libertad absoluta, por medio del cual se acuerda a los futuros contrayentes
amplia facultad en cuanto a la escogencia del régimen que desea que regule su régimen patrimonial
durante el matrimonio.
Así mismo, se establece un régimen legal supletorio que ha de aplicarse en el caso de que los
futuros contrayentes no ejerzan la facultad que la ley les reconoce de escoger su régimen
patrimonial y celebren el matrimonio sin haberlo hecho.
Como el régimen legal supletorio se aplica de manera forzosa, sólo cuando los futuros contrayentes
se casan sin haber determinado su régimen patrimonial matrimonial, en este caso, la ley suple el
vacío producido por la falta de escogencia por parte de los cónyuges de su régimen patrimonial
matrimonial y ordena la aplicación del régimen legal supletorio.
4.4.1. Comunidad de gananciales
Para Escriche, citado por Sojo Bianco (2007, p.199), en relación con la comunidad de gananciales:
“La sociedad que, por disposición expresa de la ley, existe entre

marido y mujer desde el momento de la celebración del
matrimonio hasta su disolución, en virtud del cual se hacen
comunes de ambos los bienes gananciales, de modo que después se
partan por mitad entre ellos o sus herederos, aunque uno hubiese
traído más capital que el otro”.
Pág. 168

La crítica que se le ha hecho a esta definición está basada en que se considera que equipara la
sociedad conyugal con la sociedad de gananciales, y si bien es cierto que están íntimamente
relacionadas, se diferencian en que la sociedad de gananciales sólo regula el aspecto patrimonial o
económico de la sociedad conyugal, mientras que ésta comprende también las relaciones
personales.
Para Isabel Grisanti (2002, p.236):
“La comunidad limitada de gananciales es una especie de

comunidad limitada en la que integran la masa común de bienes
las adquisiciones a título oneroso; es decir, las ganancias
obtenidas por los cónyuges durante el matrimonio por su trabajo y
las rentas de los bienes propios o comunes, conservando cada uno
de los esposos la propiedad exclusiva de los bienes que le
pertenecían al tiempo del matrimonio, de los que adquiera
durante él a título gratuito o a título oneroso por subrogación de
otros bienes propios, de los derechos personalísimos y los enseres
y objetos de uso personal”.
También podemos afirmar que la comunidad de bienes o comunidad conyugal es régimen supletorio
de la voluntad de los contrayentes por disposición del referido artículo 148 del C.C., es decir, entre
marido y mujer que no hayan pactado capitulaciones matrimoniales, existe el estado de comunidad
conyugal, la denominada “comunidad limitada de gananciales”.
Dicha comunidad comienza exactamente el día de la celebración del matrimonio y cualquier
estipulación en contrario, es absolutamente nula (art. 149, C.C.).
Pág. 169

4.4.1.1. Características de la comunidad de gananciales
Las características de la comunidad de gananciales son las siguientes:
• La comunidad de gananciales sólo puede existir entre marido y mujer por disposición
expresa del artículo 1.650 del Código Civil, está prohibida entre otras personas; además la
referida norma, en su primera parte, prohíbe la sociedad de ganancias a título universal
excepto entre cónyuges.
• Las ganancias obtenidas durante el matrimonio son comunes de por mitad (art. 148, C.C.).
• La comunidad de gananciales queda constituida a partir de la celebración del matrimonio,
no puede quedar constituida con anterioridad a ésta y cualquier estipulación en contrario
será nula. Las causas de extinción de la comunidad de gananciales se encuentra
taxativamente señalada en la ley (Art. 173, C.C.).
• La comunidad de gananciales se encuentra regulada exclusivamente por la ley, por lo tanto,
la voluntad de las partes no interviene en lo relativo a su organización y funcionamiento.
• La comunidad de gananciales no permite fines lucrativos, sino facilitar el adecuado
cumplimiento de los deberes que derivan del matrimonio.
4.4.1.2. Principios que rigen la comunidad de gananciales
Los principios que rigen la comunidad de gananciales son: el derivado de la naturaleza de la
comunidad de gananciales, el principio de subrogación real y el de presunción legal favorable a la
comunidad de gananciales. En el cuadro siguiente se explican estos principios.
Pág. 170

Cuadro I.30. Principios que rigen la comunidad de gananciales.
Principio Explicación
El derivado de la Por ser ésta una comunidad de adquisiciones a título oneroso, se

naturaleza de la consideran bienes comunes los provenientes de la industria,
comunidad de profesión, arte u oficio de los cónyuges y las rentas de sus bienes
gananciales propios o comunes; y por el contrario, son bienes propios los
aportados al matrimonio y los adquiridos a título gratuito durante él.
Principio de Contempla este principio que los bienes adquiridos durante el

subrogación real matrimonio en sustitución de otros toman o adquieren la misma
condición del bien sustituido. De manera que, si el bien sustituido
pertenecía exclusivamente a uno de los cónyuges, el adquirido tendrá
esa misma condición, mientras que los adquiridos en sustitución de
los bienes comunes, toman esta última cualidad.
Presunción legal Con la finalidad de aclarar las dudas que pueden suscitarse acerca del
favorable a la carácter de determinados bienes, las legislaciones establecen regla
comunidad de supletoria de que los bienes de los cónyuges se tienen por comunes,
gananciales mientras no se demuestre lo contrario. El artículo 164 del C.C.
establece esta presunción, cuando dispone: “se presume que
pertenecen a la comunidad todos los bienes existentes mientras no se
pruebe que son propios de algunos de los cónyuges”.
4.4.1.3. Bienes propios
Los artículos 151 y 152 del Código Civil consideran cuatro (4) grupos de bienes como propios:
• Los que pertenecen al marido y a la mujer al tiempo de contraer matrimonio.
• Los que durante éste adquieran por donación, herencia, legado o por cualquier otro título
lucrativo.
• Los derivados de las accesiones naturales y la plusvalía de dichos bienes, los tesoros y los
bienes muebles que hallare alguno de los cónyuges.
Pág. 171

• Los vestidos, joyas y otros enseres u objetos de uso personal o exclusivo de la mujer o el
marido.
Estos bienes se presentan en el gráfico siguiente:
Gráfico I.26. Bienes propios.
A continuación se explican estos tipos de bienes:
• Todos los habidos antes del matrimonio: conformados por aquellos bienes adquiridos antes
del matrimonio, por lo cual les pertenecen a cada uno de los cónyuges.
Pág. 172

• Todos los adquiridos a título lucrativo: con relación a los bienes habidos en el matrimonio
a título lucrativo, tienen conexión con lo establecido en el art. 161 del C.C.:
“Los donados o prometidos a uno de los cónyuges, por razón del

matrimonio, aún antes de su celebración, son de la comunidad, a
menos que el donante manifieste lo contrario”.
En relación con las accesiones, se debe aplicar lo estatuido en la parte relativa a los bienes
y formas de adquirirlos a través de la accesión, lo mismo que los objetos de uso personal y
exclusivo.
• Todos los adquiridos a titulo oneroso por subrogación de otros bienes propios: Son
asimismo de cada cónyuge los bienes adquiridos durante el matrimonio a título oneroso por
subrogación de bienes propios (art. 152, C.C.), como son: los adquiridos por permuta,
derecho de retracto, dación en pago y su causa de adquisición ha sido anterior al
matrimonio, o adquiridos con dinero propio.
• Todos los bienes o derechos personalísimos: los bienes o derechos personalísimos
adquiridos durante el matrimonio a título oneroso, son los siguientes:
 Indemnizaciones por hecho ilícito (art. 167, C.C.)
Pág. 173

 Indemnizaciones por seguro de vida, de daños personales o de enfermedades
(ord. 5º, art. 152, C.C.)
 Indemnizaciones por accidentes, los derechos de uso y habitación (arts. 324-
631, C.C.)
 Los derechos de autor (art. 34, L.D.A.), los cuales no se consideran
gananciales.
Pero si uno de los cónyuges muere, sobreviviendo uno de ellos, los derechos creados por el
primero durante el matrimonio entran en los gananciales; mas no sucede así si el
matrimonio se disuelve por divorcio.
4.4.1.4. Bienes comunes
El legislador ha precisado cuáles son los bienes adquiridos por los esposos durante el matrimonio que
deben considerarse comunes. Su resumen se presenta a continuación:
• Los bienes adquiridos por título oneroso durante el matrimonio, a costa de caudal común,
bien que la adquisición se haga a nombre de ambos o de uno de ellos (art. 156, ord. 1º).
• Los obtenidos por la industria, profesión, oficio, sueldo o trabajo de alguno de los cónyuges
(art. 156, ord. 2º).
• Los frutos rentas o intereses devengados durante el matrimonio, procedentes de los bienes
comunes o de los propios (art. 156, ord. 3º).
• Los frutos y pensiones derivadas del derecho de usufructo o de pensión propio de uno de los
cónyuges, en sus 4/5 partes, durante los primeros 20 años de matrimonio e íntegramente
después (art. 158).
Pág. 174

• Las donaciones hechas a algunos de los cónyuges, por razón del matrimonio, a menos que el
donante manifieste lo contrario (art. 161).
• El aumento de valor por mejoras hechas durante el matrimonio, en bienes propios de uno de
los cónyuges, con dinero común o por industria de los cónyuges (art. 163).
En el régimen patrimonial matrimonial de la comunidad de gananciales, al lado de los bienes propios
de los cónyuges, existen otros que pertenecen en común y de por mitad a ambos esposos,
independientemente de cuál de ellos lo haya adquirido. Éstos conforman los bienes gananciales.
▪ Los adquiridos durante el matrimonio con caudal común (art. 156, ord. 1º, C.C.)
Como ya se dijo, son de la comunidad los bienes adquiridos a título oneroso a costa del caudal
común, bien se haga la adquisición a nombre de ambos o al de cualquiera de ellos.
De acuerdo a la opinión de López Herrera (p. 50), “debe también tenerse en cuenta que son de la
comunidad, y no del cónyuge adquiriente, las ganancias obtenidas en juegos, apuestas, loterías,
etc.” con dinero común: se trata de contratos onerosos, aunque aleatorios y no de beneficios
simplemente lucrativos.
▪ El producto del trabajo, profesión, oficio, industria, arte de los cónyuges (art. 156, ord. 2º del
C.C.)
Son bienes de la comunidad, porque se trata de adquisiciones onerosas habidas durante el
matrimonio. Dentro de esta categoría se encuentran incluidos:
Pág. 175

• Los ingresos percibidos durante el matrimonio producto del trabajo de cada cónyuge.
• Los bienes adquiridos por cada uno de ellos como inversión de dicho ingreso.
• Los ahorros hechos por cualquiera de los esposos.
• La única excepción la constituyen los ingresos percibidos por derechos de autor durante el
matrimonio (art. 34, L.D.A.).
▪ Frutos derivados de usufructo y pensiones de bienes comunes o de los propios de cada

cónyuge (Art. 156, Ord. 3º, C.C.).
Los frutos, rentas e intereses que produzcan los bienes comunes y los propios son adquisiciones a
título oneroso, logradas mediante la actividad de aquellos. Son bienes comunes por aplicación del
principio derivado de la naturaleza de la comunidad de gananciales.
En el caso de que el derecho de usufructo o el de pensión sean propios de uno de los cónyuges, sus
frutos o rentas, producidas durante el matrimonio, son bienes comunes en sus cuatro quintas partes
durante los primeros veinte (20) años del matrimonio y totalmente después. Sin embargo, para otras
legislaciones, como la española, serán gananciales, de manera que no se establece la diferencia
contemplada en el art. 158 del C.C.
▪ Las donaciones con ocasión del matrimonio y sus accesorios (art. 161, C.C.).
La regla general establece que son bienes propios de cada uno de los cónyuges los adquiridos a título
gratuito durante el matrimonio, razón por la cual, esta situación constituye una excepción, porque
se considera que las donaciones hechas a alguno de los cónyuges con ocasión de su matrimonio y
antes de su celebración son bienes comunes, a menos que el donante manifieste lo contrario.
Pág. 176

La razón está en que, aunque la donación fue hecha a uno de los cónyuges, fue por razón del
matrimonio y de allí su vinculación.
▪ La plusvalía de bienes propios, derivada de mejoras hechas a costa de la comunidad
Si las mejoras en el bien propio de uno de los cónyuges se realizan con dinero de la comunidad o por
industria de los cónyuges, el aumento del valor de dicho bien será bien común por aplicación del
principio de subrogación real; mientras que si el dinero empleado en las mejoras de un bien propio
de un cónyuge le pertenece, el aumento de valor corresponderá al cónyuge propietario del bien y
del dinero invertido en sus mejoras.
4.4.1.5. Presunción legal a favor de la comunidad
La ley consagra una presunción juris tantum en relación a los bienes comunes, la cual persigue la
finalidad de resolver las dudas que, con frecuencia, pueden presentarse acerca del carácter de
determinados bienes; a tal efecto, las legislaciones establecen una regla supletoria de que los
bienes de los cónyuges se tienen por comunes, mientras no se pruebe lo contrario.
Esta presunción funciona tanto en las relaciones de los esposos entre sí, como en la de ellos con
terceras personas, y está contemplada en el art. 164 del C.C.:
Pág. 177

“…se presume que pertenecen a la comunidad todos los bienes existentes

mientras no se pruebe que no son propios de alguno de los cónyuges”.
En este sentido, corresponde a la persona interesada establecer qué determinado bien es propio de
alguno de los esposos. Debe hacer la comprobación necesaria con la finalidad de llevar a cabo esa
demostración; puede recurrirse a todos los medios legales, teniendo presente las salvedades
contenidas en el ordinal 6º y 7º del art. 152 del C.C.
4.4.1.6. Libertad y límites en la administración de los bienes de los cónyuges
Como en todo régimen de comunidad limitada, en la comunidad de gananciales existen bienes
comunes que pertenecen a ambos cónyuges y bienes propios de cada uno de ellos. A fin de lograr
mayor claridad en el estado de la administración de la comunidad, primero se explicará lo relativo a
la administración y disposición de los bienes propios de cada uno de los cónyuges, y luego se
explicará lo referente a la administración y disposición de los bienes comunes.
▪ Administración de los bienes propios
Las pautas generales referentes a los derechos y facultades de cada uno de los cónyuges, en cuanto
a la administración de sus bienes propios, se pueden agrupar en tres principios fundamentales:

Pág. 178

libertad de administración y de disposición por acto oneroso, consentimiento del otro cónyuge para
enajenaciones a título gratuito y validez de los actos administrativos ejecutados por uno de los
esposos respecto de los bienes propios del otro, con el consentimiento de éste.
● Libertad de administración y de disposición por acto oneroso
En referencia a la libertad de administración y de disposición por acto oneroso, el artículo 154 del
Código Civil establece lo siguiente:
“Cada cónyuge tiene la libre administración y disposición de sus propios

bienes…”.
En este sentido, el sistema garantiza tanto al marido como a la mujer, dentro del régimen legal de
comunidad de gananciales, una completa libertad relativa a la administración de sus bienes propios.
Cuando hablamos de la plena autonomía de administración sobre los bienes propiedad de uno de los
cónyuges, se entiende tanto respecto de los actos de conservación de ellos como de los actos de
administración propiamente dichos, y también de los actos de administración de los mismos a título
oneroso. Así mismo, cada cónyuge actúa libremente en todos los asuntos judiciales relacionados con
sus bienes particulares, sin necesidad de estar autorizado por el otro cónyuge.
Pág. 179

● Consentimiento del otro cónyuge para enajenaciones a título gratuito de disposición
Con relación a este segundo principio, y de acuerdo a lo contemplado en el art. 154 del C.C.,
ninguno de los cónyuges puede disponer de sus bienes particulares por acto a título gratuito, ni
renunciar a herencias o legados sin el consentimiento del otro cónyuge.
La razón que justifica esta disposición es evidente: los frutos, rentas e intereses devengados durante
el matrimonio por los bienes propios de cada esposo, corresponden a la comunidad de gananciales,
de acuerdo al art. 156, ord. 3º del C.C.; razón por la cual, la enajenación gratuita de un bien
particular afecta también al otro cónyuge, porque ocasiona una disminución en los posibles ingresos
de la comunidad por concepto de rentas o frutos; por eso se hace necesario el consentimiento del
otro cónyuge.
Razones similares se aplican al caso de la renuncia de herencias y legados referidos a uno de los
esposos, acto para el cual necesita también el consentimiento del otro cónyuge, mientras que, por
el contrario, nada impide a una persona casada bajo el régimen de comunidad de gananciales
negarse a aceptar una donación, pues esta circunstancia no está contenida en las restricciones
señaladas en el art. 154 del C.C.
Es importante señalar al respecto que las enajenaciones a título gratuito referidas en dicha
disposición son sólo las que se efectúan por acto entre vivos, porque las liberaciones por causa de
muerte únicamente se perfeccionan al fallecer el causante (art. 993, C.C.); además que en ese
mismo momento queda también disuelta la comunidad de gananciales (art. 173, C.C.).
Pág. 180

Si uno de los cónyuges realiza una enajenación de bienes propios a título gratuito y sin el
consentimiento del otro cónyuge, el acto queda viciado de nulidad relativa, por lo tanto, el otro
cónyuge puede solicitar su anulación.
● Validez de los actos administrativos ejecutados por uno de los esposos respecto de los bienes
propios del otro, con el consentimiento de éste.
Con respecto a este principio, el art. 155 del C.C. dispone lo siguiente:
“Los actos de administración que uno de los cónyuges ejecute por el otro
con la tolerancia de éste, son válidos”.
En este caso, no se trata de que el cónyuge propietario de los bienes confiera poder al otro para
realizar actos de administración de sus bienes particulares; únicamente es suficiente que el
cónyuge propietario tolere el acto de administración de sus bienes exclusivos, y no se oponga al
mismo de manera expresa o tácita.
▪ Administración de los bienes comunes
De acuerdo a lo establecido en los artículos 168 y 169 del C.C., cada uno de los cónyuges podrá
administrar por sí solo los bienes de la comunidad que hubiere adquirido con su trabajo personal o
Pág. 181

por cualquier otro título legítimo. Al respecto, considera el código que si cualquiera de los cónyuges
aportó a la comunidad una cantidad de bienes ganados por él legalmente, es lógico que los
administre.
Para enajenar a título gratuito u oneroso o para gravar los bienes gananciales cuando se trata de
inmuebles, derechos o bienes muebles sometidos al régimen de publicidad, acciones, obligaciones y
cuotas de compañía, fondos de comercio, así como aportes de dichos bienes a sociedades, se
requerirá el consentimiento de ambos cónyuges.
Sin embargo, el juez podrá autorizar a uno de los cónyuges para que realice por sí solo, sobre bienes
de la comunidad, alguno de los actos para cuya validez se requiere el consentimiento del otro,
cuando:
 Este se encuentre imposibilitado para manifestar su voluntad.
 Los intereses del matrimonio y de la familia así lo impongan.
 La negativa del otro fuere injustificada y los intereses matrimoniales y familiares así lo
exijan.
Nota
En estos casos el juez decidirá, con conocimiento de causa y previa

audiencia del otro cónyuge, si éste no estuviere imposibilitado. También
debe tomar en cuenta la inversión que haya de darse a los fondos
provenientes de dichos actos.
Pág. 182

● Cuando se trate de bienes provenientes de donaciones
Con motivo del matrimonio, la administración corresponde al cónyuge a cuyo nombre se hizo la
donación; y si fue hecha a ambos, se requerirá el consentimiento de los dos para ejecutar los actos
de administración.
La donación es un negocio jurídico gratuito, y en este sentido, es lógico pensar que si por motivo de
un matrimonio se hace una donación a la mujer, se presume que el donante quería beneficiarla a
ella, aún cuando indirectamente lo haga con el marido.
Este artículo (169 del C.C.) debe estudiarse en concordancia con el art. 161 del C.C., donde se
establece lo siguiente:
“Los bienes donados o prometidos a uno de los cónyuges por razón del
matrimonio, aún antes de su celebración, son de la comunidad, a menos
que el donante manifieste lo contrario”.
Es decir, si no manifiesta nada, los bienes son de la comunidad; si hace la donación expresamente a
uno de los cónyuges, los bienes serán administrados por éste, por cuanto pareciera haber sido ésta
la voluntad del donante.
Pág. 183

Si, por el contrario, la donación se hizo a nombre de ambos, se aplicará en su administración lo ya
pautado en el artículo 168 del C.C.
Los actos cumplidos por uno de los cónyuges sin el necesario consentimiento del otro cónyuge son
anulables, a no ser que este último los haya convalidado. Quedan a salvo los derechos de terceros de
buena fe, si no conocían que los bienes afectados por dichos actos pertenecían a la comunidad; o
cuando no habiendo participado en el acto realizado con el cónyuge, hubiesen registrado su título
con anterioridad a la demanda de nulidad (art. 170, C.C.).
La acción de nulidad corresponde al cónyuge, cuyo consentimiento era necesario y caduco a los
cinco (5) años de la inscripción del acto en los libros de Registro, o de sociedades si se trata de
acciones, obligaciones o cuotas de participación (art. 170, C.C.).
• En el caso de administración irregular o imprudente de los bienes comunes (art. 171,
C.C.), el juez podrá dictar las providencias que estime necesarias y, en última instancia, el
cónyuge perjudicado podrá pedir la separación de bienes.
• En el caso de que alguno de los cónyuges esté sometido a tutela o curatela (art. 172,
C.C.), se aplica lo siguiente:
a) Si uno de los cónyuges está sometido a tutela o curatela, dejará de ejercer la administración
de los bienes comunes, los que serán administrados únicamente por el otro. Este necesitará
la autorización del juez para los actos donde se requiere el consentimiento de ambos
cónyuges. En ningún caso, el cónyuge administrador podrá realizar actos a título gratuito.
Pág. 184

b) Si ambos se encuentran sometidos a curatela, administrarán en los términos establecidos en
el ya citado artículo 168 del C.C.
c) Si uno de los cónyuges está sometido a tutela y el otro a curatela, este último podrá, de
conformidad con el régimen de protección a que está sometido, y con la autorización del
juez, ejecutar cualquiera de los actos que requieren el consentimiento de ambos esposos,
pero no podrá realizar actos a título gratuito.
d) Si ambos cónyuges están sometidos a tutela, se les nombrará un curador especial, quien
necesitará la autorización del juez para realizar los actos que requieran el consentimiento
de ambos cónyuges y no podrá realizar actos a título gratuito.
▪ Cargas de la comunidad
Las cargas de la comunidad conyugal vienen a constituir las obligaciones que deben ser soportadas
por mitad entre ambos cónyuges. Al respecto, es importante señalar que la comunidad no existe
como ente jurídico, no es titular de derechos, de allí que podríamos preguntarnos: ¿quién se obliga
en esta comunidad que no existe jurídicamente como persona? A este respecto, una solución sería
decir que los esposos responden por mitad de las deudas de la comunidad.
Los artículos 165 y 166 del C.C. establecen de modo general cuáles son las cargas de la comunidad.
En opinión de la doctora Grisanti (2002, p. 250), las cargas comunes “son obligaciones o deudas
adquiridas por los cónyuges o por uno de ellos, pero que por su origen, carácter y fines, no deben
ser imputadas a la responsabilidad particular de uno u otro cónyuge, sino que deben ser soportadas,
de por mitad, por ambos”.
Pág. 185

Las cargas comunes pueden ser: todas las deudas y obligaciones contraídas por cualquiera de los
cónyuges, en los casos en que puede obligar a ambos (art. 165, ord. 1º); los créditos caídos y los
intereses vencidos durante el matrimonio a que estuvieren afectados los bienes propios de los
cónyuges o los comunes (art. 165, ord. 2º); las reparaciones menores de conservación, ejecutadas
durante el matrimonio en los bienes propios de cada uno de los cónyuges (art. 165, ord. 3º); todos
los gastos que acarree la administración de los bienes comunes (art. 165, ord. 4º); el mantenimiento
de la familia y la educación de los hijos comunes y de los de uno de los cónyuges, en los casos en
que tienen derecho a alimentos (art. 165, ord. 5º); los alimentos que cualquiera de los cónyuges da
por la ley a sus ascendientes, cuando no pueda hacerlo con el producto de sus bienes propios (art.
165, ord. 6º) y las donaciones hechas por cualquier causa a los hijos comunes, de mutuo acuerdo,
por los cónyuges (art. 166). A continuación se explican estas cargas comunes:
● Deudas y obligaciones contraídas por cualquiera de los cónyuges, cuando pueda obligar
legalmente a la comunidad (art. 165, Ord. 1º)
Se consideran cargas comunes sólo a aquellas que nacen de la actuación de alguno de los esposos
como administrador legal de la comunidad. El marido o la mujer pueden actuar como administrador
o administradora y comprometer con sus actos los bienes que lo integran, únicamente en los casos
cuando uno u otra procede en ejercicio de sus respectivos derechos como gestores de la comunidad
que existe entre ambos, y no como simples particulares que actúan por su exclusiva cuenta y riesgo.
Cuando uno de los esposos contrae una deuda sin proceder como administrador de los bienes
comunes, tal deuda será propia.
Pág. 186

● Créditos caídos e intereses vencidos durante el matrimonio a que estuvieren afectos tanto los
bienes propios como los comunes (art. 165, Ord. 2º)
Todos los pagos que deban hacerse por concepto de intereses vencidos o créditos caídos durante el
matrimonio (no antes de celebrarse éste ni después de su disolución), a que estuvieren afectos tanto
los bienes propios como los bienes comunes de cada cónyuge, son cargas comunes.
Lo anterior es una consecuencia del carácter de bienes comunes que tienen los frutos, rentas e
intereses de los bienes propios producidos durante el matrimonio, mientras que los créditos caídos y
los intereses vencidos antes de celebrarse o después de disolverse el matrimonio, a que estuvieren
afectos los bienes propios, son deudas particulares del cónyuge propietario. En cambio, los créditos
caídos e intereses vencidos después de disuelta la comunidad conyugal a que estuvieren afectos los
bienes comunes, son cargas que afectan de por mitad a ambos esposos.
● Cargas de conservación y de reparaciones menores de los bienes propios efectuados durante
el matrimonio (art. 165, Ord. 3º)
Los gastos que deben hacerse durante el matrimonio para mantener los bienes que son propiedad de
uno de los cónyuges, se consideran cargas comunes y deben ser soportadas por ambos cónyuges de
por mitad. Por otra parte, si se trata de bienes propios en los cuales las mejoras efectuadas se
hacen con dinero de la comunidad o con la industria de los cónyuges, pertenece a la comunidad el
aumento de valor que, como consecuencia de tales mejoras, experimenten dichos bienes
particulares (art. 163, C.C.).
Pág. 187

● Cargas de administración de la comunidad (art. 165, Ord. 4º)
Todos los gastos que ocasione la administración de la comunidad conyugal son cargas de ésta, como
podrían ser: servicios públicos, impuestos, primas de seguro, entre otros.
● Gastos de mantenimiento de la familia y de educación de los hijos (art. 165, Ord. 5º)
Comprende el mantenimiento de la familia, la educación de los hijos comunes, así como de los de
uno solo de los esposos, cuando ellos tienen derecho a alimentos. Es este un caso en que, por
excepción, resulta un afín contribuyendo con la mitad de los recursos que su afín necesite para
subsistir.
● Alimentos de ascendientes de los cónyuges (por excepción) (art. 165, Ord. 6º)
La obligación de alimentos que recae sobre cada uno de los cónyuges a favor de sus ascendientes
deben ser cumplidos con sus bienes propios. Pero, por excepción, los alimentos debidos a los
ascendientes de alguno de los cónyuges, se consideran cargas de la comunidad cuando el obligado
no puede cumplirlos con el producto de sus bienes propios.
Se considera a éste otro caso de funcionamiento indirecto de la obligación alimentaria entre afines,
porque el cónyuge del obligado es pariente afín del necesitado y no se encuentra comprendido entre
las personas que tienen el deber legal de alimentos, pero al ser la pensión alimentaria una carga de
la comunidad de gananciales, dicho afín contribuye de hecho con la mitad de la misma.
Pág. 188

● Donaciones hechas de mutuo acuerdo por los cónyuges a los hijos comunes (art. 166, C.C.)
Las donaciones hechas por los cónyuges de mutuo acuerdo a sus hijos comunes son cargas de la
comunidad. Si los bienes de la comunidad no alcanzan, los esposos responden con sus bienes propios
por partes iguales.
▪ Diferencias de la comunidad de gananciales con el contrato de sociedad
De acuerdo con Viso (1985, p. 113 y 114), la comunidad de gananciales está contemplada en los
artículos 148 a 173 del Código Civil. El contrato de sociedad se rige por los arts. 1.649 al 1.683 del
Código Civil. Veamos las diferencias que se pueden establecer al respecto:
Cuadro I.31. Diferencias de la comunidad de gananciales con el contrato de sociedad.
Comunidad de gananciales Contrato de sociedad
No permite fines lucrativos. Es esencial el fin de lucro.
No puede adquirir personalidad jurídica Puede adquirir personalidad jurídica propia (art.
propia. 1.651, C.C.)
Los gananciales se dividen siempre de por Las utilidades y pérdidas deben ser equivalentes a
mitad (art. 148, C.C.) los aportes de los socios (art. 1.662, C.C.)
La muerte de uno de los esposos acarrea La sociedad puede subsistir, a pesar de que
indefectiblemente la disolución de la fallezca uno de los socios (art. 1.676, C.C.).
comunidad conyugal.
La administración la establece la ley, y La administración de la sociedad corresponde al

corresponde a ambos cónyuges. socio designado por la mayoría.
Pág. 189

▪ Disolución y liquidación de la comunidad de gananciales
La extinción de la comunidad de gananciales finaliza el régimen patrimonial. Por lo general, la
comunidad termina como consecuencia de la disolución del vínculo conyugal, pero no siempre es así,
porque existen casos en los que el matrimonio subsiste a pesar de que se extingue la comunidad de
gananciales.
Por ser materia de orden público, la ley señala taxativamente las causas de su disolución, de modo
que al realizarse una de ellas, ipso facto, termina la comunidad. Por lo tanto, cualquier pacto o
convenio en contrario es absolutamente nulo (art. 173, C.C.).
● Causas de disolución de la comunidad de gananciales
Las causas de la disolución de la comunidad de gananciales son las siguientes:
 Disolución del matrimonio: divorcio o muerte.
 Nulidad del matrimonio.
 Ausencia declarada de uno de los cónyuges.
 Quiebra de uno de los cónyuges.
 Separación judicial de bienes, administración irregular, separación de cuerpos por
mutuo acuerdo y separación de cuerpos contenciosa.
En el cuadro siguiente se explican estas causas:
Pág. 190

Cuadro I.32. Causas de la disolución de la comunidad de gananciales.
Causa Explicación
Disolución del La comunidad de gananciales se extingue automáticamente cuando

matrimonio se disuelve el matrimonio, bien sea por la muerte de uno de los
cónyuges o por divorcio, en virtud de que la comunidad de
gananciales constituye un accesorio del matrimonio, y cuando éste se
extingue, aquélla no puede subsistir.
Nulidad del La sentencia de nulidad del matrimonio determina la disolución de la

matrimonio comunidad de gananciales. En este caso, el cónyuge que hubiere
obrado de mala fe no tendrá parte en las gananciales. Sería el caso,
por ejemplo, de un hermano que contrajese matrimonio con su
hermana, conociendo el impedimento de consanguinidad. Si hubo
mala fe por parte de ambos, los gananciales corresponderán a los
hijos “y sólo en defecto de éstos, a los contrayentes” (art. 127, C.C.).
Ausencia declarada de Es indispensable que para que se extinga la comunidad de

uno de los cónyuges gananciales, exista sentencia firme de declaración de ausencia (art.
421 al 425); no sucede así con la presunción de ausencia.
Quiebra de uno de los Cuando se produce la declaración de la quiebra de una persona, la

cónyuges administración del patrimonio del fallido (incluyendo los derechos
sobre los bienes comunes) pasa a ser administrado por sus
acreedores, quienes se comportan, en cierta forma, como titulares
del mismo; en consecuencia, cuando uno de los cónyuges es
declarado en quiebra por sentencia definitiva y firme, se disuelve
automáticamente la comunidad de gananciales, pues resultaría
absurdo mantener un régimen patrimonial matrimonial entre el
esposo que no está en quiebra y los acreedores del fallido, porque
dicha comunidad sólo puede existir entre cónyuges (art. 1.650, C.C.).
Separación judicial de La separación de bienes se puede producir a pesar de que el vínculo

bienes conyugal subsista. En relación a este punto, podemos señalar tres (3)
tipos de separación de bienes, a saber:
1. Puede derivar de una sentencia que declare con lugar la

demanda de separación de bienes, por administración
irregular de los bienes comunes por parte de uno de los
cónyuges.
2. De una sentencia que declare con lugar la demanda de
separación de cuerpos con separación de bienes.
3. De un decreto judicial dictado con base en la solicitud, hecha
de mutuo acuerdo entre los cónyuges, de separación de
cuerpos y de bienes.
En los tres casos citados anteriormente, se mantiene el matrimonio

Pág. 191

pero el régimen patrimonial no será el de la comunidad de
gananciales, sino una separación total y absoluta de bienes.
El art. 176 del C.C. establece que “la demanda de separación de

bienes y la sentencia ejecutoriada en que aquella se declare deben
registrarse”. La referida sentencia termina con la comunidad de
gananciales, procediéndose a su liquidación (art. 175, C.C.). De igual
manera, puede restablecerse dicha comunidad por un acuerdo de los
cónyuges, pero este restablecimiento, a los fines de que surta
efectos, debe registrarse.
▪ Liquidación de la comunidad de gananciales
Una vez que ha sido disuelta la comunidad de gananciales, debe procederse a su liquidación. Por
liquidación de la comunidad de gananciales se entiende el conjunto de operaciones encaminadas a
separar los bienes comunes propios de cada cónyuge, establecer si ha habido gananciales y distribuir
éstos entre los cónyuges.
Una vez liquidada la comunidad, debe procederse a la partición, que es la adjudicación en
propiedad exclusiva a cada cónyuge de ciertos bienes comunes, que equivalen a su mitad sobre la
masa total.
Como la liquidación y la partición de la comunidad de gananciales es un acto de disposición, es
necesario que las partes que intervienen en ella deban tener capacidad jurídica plena, pero si
alguna de las partes es incapaz, debe ser representada, asistida o autorizada de acuerdo con las
previsiones legales aplicables a su caso específico.
Pág. 192

● Etapas de la liquidación de la comunidad de gananciales
La liquidación de la comunidad comprende las siguientes etapas: levantamiento del inventario,
formación de lotes y adjudicación de lotes. En el siguiente cuadro se describen estas etapas:
Cuadro I.33. Etapas de la liquidación de la comunidad de gananciales.
Etapa Explicación
Levantamiento del 1. Determinación y avalúo del activo común:

inventario
 Se determinan todos los bienes comunes (muebles, inmuebles
y créditos contra terceros).
 Los frutos de los bienes propios de los cónyuges producidos
antes de la disolución de la comunidad.
 Los frutos de los bienes comunes.
 Las prestaciones que deban los cónyuges o ex cónyuges a la
comunidad.
Una vez determinados los bienes que integran el activo común, se

hace un avalúo y se establece el justiprecio, de acuerdo a las
circunstancias que existan para ese momento.
2. Determinación del pasivo común: se trata de establecer las

cargas de la comunidad que no hubieren sido satisfechas para el
momento de la partición. Comprende la determinación de las deudas
frente a terceros y la determinación de las compensaciones que se
deba a los cónyuges o ex cónyuges.
3. Determinación del haber líquido: el cual consiste en restar del

activo común el pasivo común, con la finalidad de establecer el haber
líquido partible, lo cual constituye los gananciales propiamente
dichos.
Formación de lotes Luego de determinar el haber líquido partible, se procede a la

formación de los lotes, que son grupos de bienes que serán
adjudicados en propiedad exclusiva a cada uno de los cónyuges.
El principio general que debe aplicarse en esta etapa de la división es

el de la igualdad entre los copartícipes. Cada lote debe formarse
teniendo en cuenta el derecho de cada copartícipe sobre la masa de
bienes comunes; en este caso, tal derecho equivale a la mitad de esa
masa para cada uno. Pero puede suceder que los lotes resulten
Pág. 193

desiguales, en virtud de que se le deba alguna compensación a uno de
los cónyuges o ex cónyuges, por haber éste satisfecho, con bienes
propios, deudas comunes, y lógicamente debe añadirse a su lote el
valor de dichos bienes.
Adjudicación de lotes Es la culminación del proceso de la participación de la comunidad de

gananciales. Consiste en la transferencia, a cada cónyuge o ex
cónyuge, de los derechos exclusivos sobre los bienes que comprende
su respectivo lote.
Si se trata de división amistosa, la aprobación definitiva de ella por

las partes determina el traspaso de la propiedad de cada porción a su
respectivo adjudicatario. Si la partición es judicial, la transferencia
de la propiedad de los lotes ocurre cuando el Tribunal declara
terminada y sellada la división.
En el caso de que alguno de los copartícipes sea menor, entredicho o

inhabilitado, aunque la partición sea amistosa, es preciso obtener su
homologación por parte de la autoridad judicial, a fin de que quede
sellada (art. 788, C.P.C.).
Pág. 194

TEMA 5. CONCUBINATO
El concubinato es la unión, de hecho o fáctica, por la cual un hombre y una mujer conviven sin
estar casados legalmente, es decir, sin constituir una unión legal o de derecho, como sí lo es el
matrimonio, aunque actualmente produce algunos efectos legales, dado por la realidad
incuestionable de la gran cantidad de parejas que optan por no casarse y prefieren vivir juntos pero
sin ataduras legales.
Etimológicamente, la palabra “concubinato” viene de cumcubare, lo cual quiere decir “comunidad
de lecho”, y que en sí misma da una idea vaga de permanencia en el tiempo y en el espacio.
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española dice que “concubina” es “manceba o
mujer que vive y cohabita con un hombre como si fuera su marido”.
El concubinato surgió en Roma como una necesidad, ante la imposibilidad de que parejas de distinta
condición social pudieran contraer nupcias. El Emperador Augusto reconoció esta institución en la
Ley Iulia de Adulteris, donde se estableció esa posibilidad para quien no hubiera contraído justas
nupcias y además, que ningún hombre podía tener más de una concubina. Igualmente, se exigía para
reconocer esta unión lícita, que los concubinos no fueran parientes en el grado prohibido por la ley
para contraer matrimonio y que fueran púberes.
Por consiguiente, los hijos fruto de esa unión de hecho eran sui iuris, es decir, no reconocían vínculo
agnaticio (parentesco civil) con el padre, pero eran cognados de la madre.
Pág. 195

En la época del Emperador Constantino pasan a ser hijos naturales, y con el Emperador Justiniano se
le impuso al padre natural la obligación de brindarles alimentos, reconociéndoseles derechos
sucesorios a estos hijos con respecto a su padre; mientras que, con los Emperadores cristianos, se
comenzaron a quitar efectos para lograr reivindicar a la institución matrimonial.
Actualmente, el concubinato es, al igual que en Roma, una relación de hecho estable entre dos
personas de distinto sexo que no han celebrado matrimonio legal.
El concubinato es, entonces, la relación marital de un hombre con una mujer sin estar unidos bajo el
vínculo matrimonial. Revisando en otras legislaciones, encontramos que el Código Civil de Perú, en
su artículo 326, regula el concubinato considerándolo como:
Artículo 326 del Código Civil de Perú
“La unión de hecho, voluntariamente realizada y mantenida por un

hombre y una mujer, libres de impedimento matrimonial, para alcanzar
finalidades y cumplir deberes semejantes a los del matrimonio, siempre
que dicha unión haya durado por lo menos dos años continuos”.
Mientras que en México, en el Código Civil vigente, ordena el artículo 291 lo siguiente:
Pág. 196

Articulo 291 del Código Civil de México
“La concubina y el concubino tienen derechos y obligaciones recíprocos,

siempre que, sin impedimentos legales para contraer matrimonio, hayan
vivido en común en forma constante y permanente por un período
mínimo de dos años, que preceden inmediatamente a la generación de
derechos y obligaciones a los que alude este capítulo.
No es necesario el transcurso del período mencionado cuando, reunidos

los demás requisitos, tengan un hijo en común.
Si con una misma persona se establecen varias uniones del tipo antes
descrito, en ninguna se reputará concubinato. Quien haya actuado de
buena fe podrá demandar del otro una indemnización por daños y
perjuicios”.
Del análisis del artículo anterior, debemos señalar que la Ley exige que tanto él como ella deban ser
solteros, y además que no exista una razón legal que impida contraer matrimonio; igualmente se
establece un tiempo de cohabitación para poder considerar a la unión como concubinaria.
5.1. Concepto de concubinato
En nuestro país, el Código Civil no ofrece un concepto de concubinato en su articulado, como sí lo
hacen otros países. En el siguiente cuadro se presentan dos definiciones expuestas por varios
autores:
Pág. 197

Cuadro I.34. Definiciones de concubinato.
Autor Definición
Sojo Bianco (2007, Para este autor, el concubinato es: “la relación mediante la cual dos
pág. 239) personas de sexo diferente y sin impedimento alguno para contraer
matrimonio, hacen vida en común en forma permanente, sin estar
casados, con las apariencias de una unión legítima y con los mismos
fines primarios y secundarios atribuidos al matrimonio”.
Calvo Baca (2005) De acuerdo a Calvo Baca (pág. 442): “el concubinato es la unión de
hecho entre dos personas de diferente sexo y sin impedimento alguno
para contraer matrimonio, que hacen vida en común en forma
permanente sin estar casados, con las apariencias de una unión
legítima y con los mismos fines primarios y secundarios al
matrimonio”.
El concubinato es la situación de hecho en que se encuentran dos personas, de distinto sexo, que
hacen vida marital sin estar unidos en matrimonio. Siendo una unión de hecho, debe tener
caracteres de estabilidad y permanencia, por lo cual quedan excluidas de este tipo de unión tanto la
transitoria de corta duración, como las relaciones sexuales estables, pero no acompañadas de
cohabitación.
5.2. Características del concubinato
Para que una unión extramatrimonial pueda calificarse como concubinato, debe reunir ciertos
caracteres, los cuales le hacen parecerse al matrimonio; por consiguiente, no toda unión de hecho
entre dos personas del sexo opuesto, aunque hayan tenido descendencia, puede ser considerado
como un concubinato, porque debe tener todas las apariencias de un matrimonio legítimo y, en
Pág. 198

consecuencia, poseer los caracteres mencionados en el esquema anterior y que se muestran a
continuación:
• Ser público y notorio.
• Debe ser regular y permanente.
• Debe ser singular (entre un solo hombre y una sola mujer).
• Debe tener lugar entre personas del sexo opuesto.
A continuación se explican estas características:
● Ser público y notorio: esta característica permite determinar una posesión de estado de
concubinos, por lo cual, tanto el hombre como la mujer, son tenidos como tales por sus familiares y
relacionados.
● Debe ser regular y permanente: pues como ya señalamos anteriormente, una unión transitoria u
ocasional no se considera como una unión concubinaria.
● Debe ser singular (entre un solo hombre y una sola mujer): esta es una característica que viene
desde el Derecho Romano y se ha conservado hasta el Derecho actual.
● Debe tener lugar entre personas del sexo opuesto: porque en caso contrario no guardaría la
relación de semejanza con el matrimonio y no se cumplirían los postulados relativos a sus fines (art.
44, C.C.).
Pág. 199

5.3. Presunción de la comunidad concubinaria
El artículo 767 del Código Civil consagra una presunción legal de comunidad de bienes entre
personas que viven en uniones no matrimoniales, siempre que puedan calificarse como estables. El
artículo 767 del C.C. determina que:
Articulo 767 del C.C.
“Se presume la comunidad, salvo prueba en contrario, en aquellos casos

de unión no matrimonial, cuando la mujer o el hombre en su caso,
demuestre que ha vivido permanentemente en tal estado aunque los
bienes cuya comunidad se quiere establecer aparezcan a nombre de uno
solo de ellos. Tal presunción sólo surte efectos legales entre ellos dos y
entre sus respectivos herederos, y también entre uno de ellos y los
herederos del otro. Lo dispuesto en este artículo no se aplica si uno de
ellos está casado”.
La institución en referencia fue una creación del C.C. de 1942 y se ha dado en llamar “comunidad
concubinaria”, la cual consagra una presunción legal de comunidad de bienes entre personas que
viven en uniones no matrimoniales, siempre que tengan la característica de la estabilidad.
En este sentido, antes de la aparición del artículo 767 del C.C., llegó a argumentarse que esta
situación determinaba un enriquecimiento sin causa a favor del hombre y en perjuicio de la mujer.
De manera que, tanto de hecho como de derecho, no se podía hablar en el país de una comunidad
entre concubinos, sino en base y como consecuencia de una norma legal que así lo estableciera, lo
cual se cumplió al redactarse el artículo 767 original del Código Civil de 1942.
Cuarenta años más tarde, en el Código Civil de 1982, se modificó el texto del referido artículo 767.
Pág. 200

De manera que las únicas diferencias que existen entre la transcrita previsión vigente de la reforma
del C.C. de 1982 y su equivalente en el C.C. original de 1942, son:
• Que este último sólo admitía explícitamente dicha comunidad concubinaria a favor de la
mujer.
• Que tal presunción de comunidad no funcionaba antes, sino cuando ella hubiera contribuido
con su trabajo, durante la época del concubinato, a la formación o al aumento del
patrimonio del hombre.
• Mientras que en el C.C. de 1982, la presunción de comunidad concubinaria beneficia tanto al
hombre como a la mujer, e independientemente de que uno u otro haya o no contribuido
con su trabajo a la creación o al aumento del patrimonio que figura a nombre de ellos o de
uno de ellos.
5.4. Requisitos o supuestos de la existencia de la comunidad

concubinaria
Del contenido del referido artículo 767 del C.C., se advierte que la presunción de la comunidad
concubinaria no existe en todos los casos de uniones extramatrimoniales, porque para que pueda
admitírsele como tal, deben concurrir determinados supuestos, cuya prueba debe aportar la persona
que pretenda ser favorecida con dicha presunción.
Estos supuestos son: convivencia no matrimonial permanente, formación de un patrimonio y
contemporaneidad de la vida en común y la formación del patrimonio.
Pág. 201

Gráfico I.27. Requisitos o supuestos de la existencia de la comunidad concubinaria.
A continuación se explican los requisitos de la existencia de la comunidad concubinaria.
• Convivencia no matrimonial permanente: para que se cumpla este supuesto, debe existir
la unión de un hombre y una mujer con todos los indicios de un matrimonio, en forma
pública y notoria, y además con la consiguiente posesión de estado de hijos de los
descendientes, aún cuando ellos no hayan sido reconocidos legalmente. Por consiguiente, el
requisito esencial para que pueda admitirse la existencia de la unión concubinaria, es que
exista propiamente convivencia, aunque no existe un determinado lapso de duración de esta
unión para que pueda establecerse su permanencia; lógicamente no podría calificarse así a
una unión clandestina o si se trata de relaciones casuales, como sería el caso de un hombre
que tiene una amante con quien mantiene relaciones con mayor o menor frecuencia, pero
sin que exista propiamente convivencia.
Pág. 202

Tampoco puede admitirse la unión concubinaria cuando alguno o ambos concubinos están
unidos en matrimonio con una tercera persona, tal y como lo establece el artículo 767 del
C.C., en su última parte.
• Formación de un patrimonio: para que pueda existir este segundo supuesto, y por lo tanto,
pueda hablarse de comunidad concubinaria, debe existir un patrimonio que se ha formado o
aumentado mientras exista la convivencia del hombre y la mujer, aunque los bienes
aparezcan a nombre de uno solo de ellos.
En este caso, el legislador establece, tanto para el hombre como para la mujer, la
presunción de haber contribuido en la formación o aumento de ese patrimonio, en aras de
mantener la igualdad de derechos para ambos sexos, que es el espíritu y razón esencial de la
reforma de 1982.
Es importante señalar al respecto que, por tratarse de una presunción iuris tantum, es
desvirtuable. En este sentido, si uno de los concubinos logra probar que los bienes formados
durante la unión concubinaria o el incremento de los existentes para el momento de
iniciarse la vida en común le pertenece a él, dichos bienes no entrarían a formar parte de la
comunidad concubinaria.
Ejemplo I.8. Formación de un patrimonio
Si uno de los concubinos recibe una herencia, legado o donación, los

bienes que reciba por estos conceptos no podrán ser considerados
nunca como bienes comunes; tampoco lo sería la plusvalía
experimentada por un inmueble adquirido por él antes de iniciar
dicha relación, a excepción de que las mejoras hechas al inmueble
que sean consecuencia de ese aumento de precio, hayan sido hechas
con la industria de ambos concubinos o con aporte común.
Pág. 203

• Contemporaneidad de la vida en común y la formación del patrimonio: este supuesto
exige que el patrimonio se haya formado o aumentado durante la vida en común, como lo
señalamos anteriormente. Ahora bien, si el hombre o la mujer adquirió o incrementó su
patrimonio antes o después del tiempo en que permaneció haciendo vida concubinaria,
podrá alegar la propiedad exclusiva de ese patrimonio o de su incremento, pero la carga de
la prueba le corresponde al concubino que alegue esta circunstancia.
5.5. Régimen legal venezolano
La protección jurídica otorgada al concubinato por parte del legislador venezolano cubre aspectos
tanto de carácter personal como patrimonial.
En relación a los de carácter personal, señalaremos los siguientes. La primera parte del artículo 70
del C.C. contempla:
“Podrá prescindirse de los documentos indicados en el artículo anterior y

de la previa fijación de carteles, cuando los contrayentes deseen
legalizar la unión concubinaria existente en que hayan estado viviendo.
Esta circunstancia se certificará expresamente en la partida
matrimonial…”.
En este sentido, tomando en consideración que las situaciones de hecho a las que se refiere la
norma son cada vez más numerosas, y que la función del Derecho debe ser llamar al ciudadano a la
Pág. 204

debida guarda de las instituciones jurídicas básicas de la sociedad, tal como lo es el matrimonio,
pilar fundamental del resguardo de la familia, razón por la cual el Código exonera del cumplimiento
de los requisitos de forma para la celebración del matrimonio a que hace referencia el artículo 69
del mismo Código; de modo que las parejas que estén motivadas para legalizar su unión
concubinaria no encuentren ningún impedimento para hacerlo, y gocen de la debida protección
jurídica que su condición requiera.
Otro de los aspectos personales contemplados en el C.C. es el referido en su artículo 211, el cual
establece:
“Se presume, salvo prueba en contrario, que el hombre que vivía con la
mujer en concubinato notorio para la fecha en que tuvo lugar el
nacimiento del hijo, ha cohabitado con ella en el período de la
concepción”.
En consecuencia, se observa una vez más que nuestra normativa busca salvaguardar el fenómeno
extramatrimonial como cimiento real de la manifestación de la familia, al expresar que, bajo
presunción iuris tantum, se facilita la prueba de la filiación del niño nacido de pareja de
concubinos.
Por otra parte, diversos estatutos como la Convención Internacional de los Derechos del Niño y la
Ley Orgánica de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes (LOPNNA), además de la reforma de
nuestro Código Civil en 1982, entre otros, han ratificado la libertad probatoria para el
Pág. 205

establecimiento de la filiación; todo ello en aras de promover el desarrollo pleno y estable de la
personalidad de todo niño, protegiéndolo de cualquier clase de maltrato o menosprecio que pudiere
sufrir, pues resguardar su situación es velar a la vez por el futuro crecimiento de la sociedad, con
ciudadanos considerados con su propia persona y con quienes les rodean.
Ahora bien, refiriéndonos a la situación planteada en el mencionado artículo 211 del C.C., una vez
probada la posesión de estado de concubina respecto del hombre con el cual cohabitaba para el
momento del alumbramiento, se asume que éste convivió con ella para el momento de la
concepción, evitando así la incertidumbre referente a la paternidad que resulta muy frecuente en
estos casos. A tal efecto, podríamos suponer que la referida norma está equiparando esta
presunción iuris tantum de paternidad con la de los hijos nacidos dentro del matrimonio,
contemplada en el artículo 201 del C.C.
También regula el Código Civil, en su artículo 210, la situación referida al hecho de que, cuando el
acto de reconocimiento del hijo nacido fuera del matrimonio no se hiciere de manera voluntaria, la
madre del niño podrá acudir a todo género de pruebas, incluyendo exámenes hematológicos y
heredobiológicos, constancia de posesión de estado y todos los necesarios para demostrar esa
relación filiatoria.
Una vez establecida la filiación, el padre estará obligado a desempeñar el ejercicio de la patria
potestad sobre su hijo, con todos los derechos y deberes que se derivan de ella pero de manera
conjunta con la madre, siempre y cuando alguno de ellos no incurra en los impedimentos previstos
por la LOPNNA para practicar este conjunto de deberes y derechos que conforman su ejercicio.
Todos estos supuestos de responsabilidad paterna serán llevados a cabo mientras el hijo sea menor
de edad no emancipado, o en caso de que se trate de un mayor de edad discapacitado.
Pág. 206

Gracias a estos aspectos previstos en el C.C. y a la C.R.B.V., además de otras leyes para regular el
concubinato, es posible afirmar que éste, al igual que el matrimonio, origina determinados efectos
pecuniarios que involucran a ambos miembros de la unión de hecho, así como a terceros que se vean
relacionados a ella.
La principal presunción que considera el Código Civil en cuanto al carácter patrimonial de las
uniones estables de hecho, se encuentra en el ya citado anteriormente art. 767 del C.C., y se
refiere a lo que muchos autores han calificado como la comunidad concubinaria, la cual deriva del
funcionamiento de una presunción legal juris tantum, que surte efectos entre los concubinos, pero
no con respecto de terceras personas, y que funciona cuando están llenos los extremos señalados en
el mencionado artículo.
Es importante señalar que la situación jurídica de estas uniones de hecho fue modificada en la
reforma del C.C. de 1982, ya que para el C.C. de 1942, en su artículo 767, se determinaba que:
“Se presume la comunidad, salvo prueba en contrario, en aquellos casos

de unión no matrimonial, cuando la mujer demuestre que ha vivido
permanentemente en tal estado y ha contribuido con su trabajo a la
formación o aumento del patrimonio del hombre.
Tal presunción solamente surte efectos legales entre ellos dos y entre sus
respectivos herederos, y también entre uno de ellos y los herederos del
otro, salvo en el caso de adulterio”.
Del análisis de ambas disposiciones, la contenida en el C.C. de 1942 y la contenida en el C.C. de
1982, se deduce que nuestro Código Civil vigente ha producido beneficios en cuanto a la situación de
Pág. 207

la mujer, pues el Código Civil derogado le imponía a ésta la carga absoluta de la prueba de haber
vivido permanentemente en concubinato, así como con su trabajo haber fomentado el crecimiento
del patrimonio de su pareja. Además, se modificó la terminología empleada, al sustituir la
excepción de adulterio por la fórmula que indica que el artículo no es aplicable cuando uno de los
concubinos esté casado.
La situación jurídica que se origina como consecuencia de la aplicación del referido artículo 767 en
relación a los bienes adquiridos por los concubinos, es regulada según la intención del legislador de
acuerdo a la aplicación de la analogía, permitiendo que los concubinos gocen del derecho de
compartir los bienes adquiridos durante su unión concubinaria, tal como ocurre en el caso de la
comunidad limitada de gananciales en el matrimonio, siempre y cuando haya certificación del
contexto vinculante en el que se encuentran ambos individuos y de que ninguno se encuentre unido
en matrimonio con una tercera persona, porque en este caso no cabría presunción alguna de la
comunidad, ésta no existiría.
Ahora bien, como el concubinato también es fuente de la familia, se hace necesario dictar normas
que sitúen a sus miembros en una relativa posición de justicia y equidad, ya que la familia
constituye el fundamento de toda sociedad humana y es en su seno donde se crean los lazos
afectivos imprescindibles para transmitir la cultura y los valores ideológicos y morales de unas
generaciones a otras. En este sentido, es responsabilidad del Derecho, como instrumento protector
de las relaciones personales, brindarle todo el resguardo que la familia requiera, sin importar su
origen.
A tal efecto, la C.R.B.V., en la segunda parte del artículo 77, dispone:
Pág. 208

Articulo 77 de La C.R.B.V.
“Las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que

cumplan los requisitos establecidos en la Ley, producirán los mismos
efectos que el matrimonio”.
De acuerdo al contenido de la citada regla, es posible deducir que nuestra actual norma suprema
reconoce la pluralidad de las familias, es decir, no circunscribe su nacimiento exclusivamente al
matrimonio, sino de que el legislador se percata que resulta necesario elevar a rango constitucional
o de igual modo a aquellas familias surgidas de las uniones estables de hecho, pues la regla cuenta
con un fin específico, el cual consiste en proteger a la familia, porque dentro de ella se fomentan
los valores principales de la sociedad, procurando así el adecuado crecimiento ético y desarrollo
personal de todos los individuos, a través de la intermediación de la Ley.
A tal efecto, quedaría eliminada la discriminación entre “familia matrimonial” y “familia
concubinaria”, ya que siempre y cuando tal unión estable de hecho entre un hombre y una mujer
cumpla con los requisitos contemplados en la Ley, siendo uno de ellos la estabilidad que debe
existir en la pareja, debe gozar de la igualdad que se merece.
Además, la disposición deja abierta la posibilidad de que tal situación del concubinato se vea
regulada más a fondo en un futuro, en otras leyes o en alguna modificación del Código Civil, pues la
idea que propone el texto constitucional resulta vaga, al no concretar de manera exacta cuáles
serán los efectos del matrimonio que serán aplicados correlativamente a la unión concubinaria,
evitando que se afecte el hogar surgido de ella, así como los valores familiares de sus miembros.
Pág. 209

Ejemplo I.9. Ley de Unión Concubinaria
Un ejemplo que ilustra esta situación lo encontramos en Uruguay, donde a

partir del año 2007 entró en vigencia la “Ley de Unión Concubinaria”, en la
cual está reglamentado todo lo concerniente a este tipo de unión.
Por otra parte, la Ley Orgánica de Registro Civil también contempla aspectos muy importantes que
se relacionan con las uniones estables de hecho, como son: los hechos y actos que dan lugar a la
inscripción en el Registro Civil de esta clase de uniones, el contenido del acta de las uniones
estables de hecho, las prohibiciones para poder realizar estas inscripciones en dicho Registro y
también la inscripción de su disolución, los cuales están contenidos en los artículos 117 al 121 de la
señalada Ley.
Gráfico I.28. Aspectos de la L.O.R.C. referentes a la unión estable de hecho.
Pág. 210

Los puntos indicados anteriormente vienen a constituir aspectos muy novedosos dentro de nuestra
legislación civil. En este sentido, dispone la L.O.R.C. en los referidos artículos, que la libre
manifestación de voluntad, declarada de manera conjunta por un hombre y una mujer, de mantener
una unión estable de hecho, se registrará en el libro correspondiente a “Las Uniones Estables de
Hecho”, adquiriendo a partir de este momento plenos efectos jurídicos, los cuales deberán ser
aclarados posteriormente.
Gráfico I.29. Disposiciones de la L.O.R.C. en cuanto a la unión estable de hecho.
Así mismo, se señala dentro del articulado correspondiente todo lo relativo al contenido del acta
que se levantará al respecto.

Pág. 211

Otro aspecto regulado por la ley es el que se refiere a cuáles uniones de hecho no podrán
registrarse, así como el que se refiere a la disolución de estas uniones estables de hecho, y
específicamente regula todo lo relacionado con los casos en los que se puede registrar la
declaratoria de dichas disoluciones.
Del mismo modo, también dispone, en los casos de disolución unilateral de estas uniones estables de
hecho, la obligación del registrador de notificar a su pareja, de conformidad con la Ley.
Conforme a lo expuesto anteriormente, y a los efectos de dar vigencia efectiva a las previsiones de
la segunda parte del art. 77 de la C.R.B.V., bastaría una ley que determine los requisitos,
condiciones y formalidades que deben reunir y cumplir las uniones estables de hecho (concubinatos)
para que puedan producir los mismos efectos que el matrimonio.
5.5.1. Derechos de los concubinos según otras leyes
Existen otras leyes que conceden ciertos derechos a los concubinos, tales como: la Ley Orgánica del
Trabajo, la Ley del Estatuto de la Función Pública, Ley del Estatuto sobre el Régimen de
Jubilaciones y Pensionados de la Administración Pública Estadal y Municipal y la Ley del Seguro
Social. En el siguiente cuadro se explican los derechos de los concubinos, según estas leyes:
Cuadro I.35. Derechos de los concubinos según otras leyes.
Ley Derechos
Ley Orgánica del En sus artículos 567 y 568 esta ley reconoce derechos a los
Trabajo (1997) concubinos, tales como el relativo a la indemnización en caso de
muerte del trabajador, bien por accidente o enfermedad profesional.
También el artículo 149 de la misma Ley establece ciertos derechos

Pág. 212

para él o la concubina que aparezcan inscritos en los registros del
Seguro Social, como recibir el 50% del salario devengado por el
trabajador. Esta disposición será aplicable al pago de prestaciones
sociales, así como también cualquier otro beneficio a favor del
trabajador. Así mismo, la L.O.T., en el citado artículo 568, le da al
concubino el derecho de reclamar las indemnizaciones que
corresponderán a su pareja fallecida.
Ley del Estatuto de la Al igual que la L.O.T., en su artículo 31, le da al concubino el derecho
Función Pública (2002) de reclamar las indemnizaciones que corresponderán a su pareja
fallecida.
Ley del Estatuto sobre En su art.16, últ. ap., otorga a la concubina el derecho de pensión de
el Régimen de sobrevivencia.
Jubilaciones y
Pensiones de los
Funcionarios de la
Administración Pública
Estadal y Municipal
(2006)
Ley del Seguro Social En su art. 7, literal “a”, otorga a la concubina el derecho a una
(2007) asistencia médica integral.
5.6. Efectos
Como habíamos señalado anteriormente, el concubinato es una unión estable de hecho, por medio
del cual un hombre y una mujer conviven de manera pública y notoria sin estar casados, sin
constituir una unión de derecho (como sí lo es el matrimonio), y, hasta ahora, su situación jurídica
no estaba asentada en ningún Registro Público, lo que ocasionaba algunos inconvenientes con
respecto a su prueba, que generalmente era de testigos, con la finalidad de establecer la posesión
de estado de concubinos para poder reclamar los derechos derivados de ese tipo de unión, pero esta
situación cambió con la aparición de la Ley Orgánica de Registro Civil, la cual permite registrar
dichas uniones estables de hecho en el Registro Civil, tal y como está establecido en los artículos
Pág. 213

118 y 119 de la mencionada ley; además de regular, en su artículo 120, todo lo concerniente al acta
de las uniones estables de hecho, lo cual va a contribuir a brindarle seguridad jurídica a las personas
que conforman este tipo de unión, en relación a los efectos jurídicos producidos.
Así mismo, en su artículo 122, la referida ley determina que también se registrará en el Registro
Civil la declaratoria de disolución de las uniones estables de hecho.
Este es un aspecto muy importante, porque permite conocer sin lugar a dudas el comienzo y el final
de dicha relación, lo que les posibilita el reclamo de los derechos derivados de los efectos
producidos por dicha relación de manera precisa, en el aspecto personal y en el aspecto
patrimonial.
Gráfico I.30. Efectos del concubinato.
Pág. 214

5.6.1. Personal
En cuanto a los efectos que produce el concubinato, es obligado volver a citar la segunda parte del
artículo 77 de la C.R.B.V.:
Articulo 77 de La C.R.B.V.
“Las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que

cumplan los requisitos establecidos en la Ley, producirán los mismos
efectos que el matrimonio”.
Lógicamente, debemos pensar que las uniones estables de hecho a que se refiere la norma
constitucional, son las que anteriormente hemos señalado como uniones concubinarias, es decir, las
mismas que menciona el artículo 767 del C.C.
Sin embargo, con respecto a lo señalado anteriormente, se hace necesario que se aclare cuáles son
esos requisitos legales que deben cumplir las personas que conforman este tipo de unión para que se
puedan producir los mismos efectos que el matrimonio, y si esa promulgación llega a producirse, el
estado familiar tendrá en Venezuela dos fuentes: el matrimonio y el concubinato, lo cual traería
como consecuencia que este último dejaría de ser una relación de hecho para transformarse en una
situación de derecho.
Ahora bien, refiriéndonos a la situación actual, podemos considerar que cuando el constituyente
insertó la referida norma, lo hizo con la intención de establecer entre los concubinos los mismos
Pág. 215

derechos y recíprocas obligaciones de contenido personal que en el Código Civil se señala a los
cónyuges, es decir, vivir juntos (cohabitación), guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente, con lo
cual se podría tratar de aminorar los casos de irresponsabilidad ocasionados por la facilidad que la
situación de hecho les permite, en algunos casos, abandonar a la mujer sin recursos económicos y
cargada de hijos.
5.6.2. Patrimoniales
En relación a los efectos patrimoniales, debemos recordar que la comunidad concubinaria deriva del
funcionamiento de una presunción legal juris tantum, la cual surte efectos únicamente entre los
concubinos, pero no con respecto a terceras personas, y que determina una comunidad universal de
ganancias obtenida por cada uno de ellos durante el concubinato; esta comunidad de bienes
funciona cuando están llenos los extremos señalados en esa misma norma:
• Unión y convivencia permanente no matrimonial.
• Unión entre un hombre y una mujer.
• Que no estén casados con terceras personas.
Esta situación jurídica les permite a los concubinos gozar del derecho de compartir la masa común
de bienes que ha ido generándose dentro de su unión, tal y como ocurre en el caso de la comunidad
limitada de gananciales en el matrimonio, lo cual podrían hacerlo de manera voluntaria o, de no
haber acuerdo entre los miembros de la pareja al respecto, ejerciendo las acciones legales
correspondientes.
Pág. 216

SINOPSIS
En esta unidad se estudiaron los contenidos correspondientes a la familia y sus instituciones, tal
como se presenta a continuación:
La familia “es la institución ética natural, fundada en la relación conyugal de los sexos, cuyos
individuos se hallan ligados por lazos de amor, respeto y obediencia”; institución necesaria para la
conservación, propagación y desarrollo, en todas las esferas de la vida de la especie humana.
La familia, como especie del género grupo social, tiene además de las características genéricas de
dicho grupo, sus caracteres específicos, los cuales son: universalidad, base afectiva, influencia
formativa, importancia social, regulación jurídica y comunidad natural.
El Derecho de Familia es el conjunto de normas jurídicas de carácter personal y patrimonial que
tienen por objeto regular la organización, existencia y disolución de la familia y establecer reglas
acerca de los bienes de la sociedad conyugal y de la transmisión de éstos a los descendientes,
ascendientes y colaterales.
Por su parte, el matrimonio es una sociedad conyugal, unión no sólo de cuerpos sino también de
almas, que tiene carácter de permanencia y de perpetuidad, que se origina en el amor y se
consolida en el afecto sereno que excluye la pasión desordenada y la mera atracción sexual; que
tiene como fin no sólo la protección de los hijos y la perpetuación de la especie, sino también la
asistencia recíproca y la prosperidad económica; que crea una comunidad de vida indisoluble que
engendra deberes recíprocos entre los esposos con la prole.
Pág. 217

Desde el punto de vista de su celebración, el Código Civil distingue dos tipos de matrimonio: el
matrimonio ordinario y el matrimonio en artículo de muerte, aunque cada uno de esos tipos de
matrimonio tiene algunos caracteres propios. Existen características comunes a ambos, que son: su
celebración es siempre un acto público, personal y gratuito.
Con respecto a la nulidad del matrimonio, se puede decir que es una sanción civil represiva y
excepcional determinada por la contravención en su celebración de ciertas disposiciones legales
(requisitos de fondo o de forma del matrimonio), y cuyo efecto es hacer desaparecer el matrimonio
de la vida jurídica (como si nunca se hubiese celebrado), y es considerada un castigo para los
cónyuges que celebraron el matrimonio.
Se distinguen dos clases de nulidad del matrimonio: nulidad absoluta o nulidad propiamente dicha y
nulidad relativa o anulabilidad.
En relación a los cónyuges, la sentencia de nulidad del matrimonio produce efectos tanto de
carácter personal como de tipo patrimonial.
De acuerdo a Sojo Bianco (2007), los efectos de la nulidad del matrimonio producidos respecto a los
cónyuges son: de carácter personal y familiar, sobre las capitulaciones matrimoniales, sobre la
comunidad de gananciales, sobre las donaciones con ocasión del matrimonio, sobre la vocación
hereditaria intestada, sobre los hijos y sobre la patria potestad.
Por su parte, el matrimonio putativo es una ficción legal, en virtud de la cual se considera que, en
ciertos casos, el matrimonio declarado nulo o anulado tiene plena validez legal durante el período
Pág. 218

comprendido entre la fecha de su celebración y la de la sentencia definitiva y firme que declara la
nulidad.
Con respecto al divorcio, se planteó que es la causa legal de disolución del matrimonio. Es la ruptura
o extinción de un matrimonio válido en vida de ambos cónyuges, en virtud de un pronunciamiento
judicial.
El concubinato es la situación de hecho en que se encuentran dos personas de distinto sexo, que
hacen vida marital sin estar unidos en matrimonio. Siendo una unión de hecho, debe tener
caracteres de estabilidad y permanencia, por lo cual quedan excluidas de este tipo de unión tanto la
unión transitoria de corta duración, como las relaciones sexuales estables, pero no acompañadas de
cohabitación.
Pág. 219

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• CALVO, B.E. (2005) “Código Civil Venezolano. Comentado y Concordado”. Ediciones Libra.
Caracas.
• GRISANTI A., Isabel (2002) “Lecciones de Derecho de Familia”. Editores Vadell Hermanos.
Valencia.
• LÓPEZ H., F. (2009) “Derecho de Familia. Tomos I y II”. Universidad Católica Andrés Bello.
Caracas.
• SOJO, B R. (2007) “Apuntes de Derecho de Familia y Sucesiones”. Editorial Mobil- Libros.
Caracas.
• VISO, L. R. (1985) “Derecho de Familia”. Impresora Petrolandia. Cabimas.
Leyes
• Ley Orgánica de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes (LOPNA) (2007). Gaceta
Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, 5.859 (Extraordinaria). Diciembre 10,
2007.
• Ley para la Protección de la Familia, la Maternidad y la Paternidad (2007). Gaceta Oficial
de la República Bolivariana de Venezuela, 38.773. Septiembre 20, 2007.
• Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) (1999). Gaceta Oficial de la
República Bolivariana de Venezuela, 36.860. Diciembre 30, 1999.
• Código Penal (C.P.) (2005). Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, 5.760.
Abril 13, 2005.
Pág. 220

• Código de Procedimiento Civil (C.P.C.) (1990). Gaceta Oficial de la República de
Venezuela, 4.209 (Extraordinaria). Septiembre 18, 1990.
• Ley Orgánica de Registro Civil (L.O.R.C.) (2009). Gaceta Oficial de la República Bolivariana
de Venezuela, 39.264. Septiembre 15, 2009.
• Ley de Derecho Internacional Privado (L.D.I.P.) (1998). Gaceta Oficial de la República de
Venezuela, 36.511. Agosto 6, 1998.
• Código Civil (C.C.) (1982). Gaceta Oficial de la República de Venezuela, 2.990. Julio 26,
1982.
Vínculos Recomendados
• Rodríguez, G. (2010). Matrimonio. Aspectos generales. Disponible:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derpriv/cont/3/dtr/dtr5.pdf [Consulta:
2010, Junio]
• Relaciones TN (2010). La pareja. Matrimonio Civil. Disponible:
http://www.tnrelaciones.com/matrimonio_civil/index.html [Consulta: 2010, Junio]
• Portal Jurídico Legal (2010).Impedimentos para la celebración del matrimonio. Disponible:
http://forodelderecho.blogcindario.com/2007/12/00057-impedimentos-para-la-celebracion-
del-matrimonio.html [Consulta: 2010, Junio]
Pág. 221

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N° de Contrato: Servieduca – URBE 28771

Especialista en Contenido >> Marta Morán Peraza

Maracaibo, Venezuela 2012

TEMA 1. CONSIDERACIONES BÁSICAS SOBRE LA FAMILIA .....................................................8

1.1. Evolución histórica ............................................................................................ 8

1.2. Concepto de familia ........................................................................................ 12

1.3. Naturaleza jurídica de la familia ......................................................................... 16

1.4. Características de la familia .............................................................................. 19

1.5. Importancia de la familia .................................................................................. 20

1.5.1. Importancia de la familia en el aspecto social ................................................... 21

1.5.2. Importancia de la familia en el aspecto político ................................................ 22

1.5.3. Importancia de la familia en el aspecto económico ............................................ 23

1.6. Derecho de Familia ......................................................................................... 23

1.6.1. Concepto de Derecho de Familia ................................................................... 24

1.6.2. Ámbito ................................................................................................... 26

1.6.3. Características ......................................................................................... 28

TEMA 2. MATRIMONIO .............................................................................................. 34

2.1. Concepto ..................................................................................................... 35

2.2. Evolución histórica del matrimonio ...................................................................... 37

2.2.1. Matrimonio de hecho ................................................................................. 38

2.2.2. Matrimonio en el Derecho Canónico ............................................................... 38

2.2.3. Formación de los grandes estados modernos ..................................................... 39

2.2.4. Matrimonio civil obligatorio ......................................................................... 39

2.3. Naturaleza jurídica del matrimonio ..................................................................... 40

Unidad I. Familia y sus instituciones - Pág. 3

2.3.3. Teoría que sostiene que el matrimonio es un contrato institucionalizado .................. 41

2.4. Características del matrimonio ........................................................................... 43

2.4.1. Características del matrimonio en el Derecho Romano ........................................ 43

2.4.2. Características del matrimonio en el Derecho Canónico ....................................... 45

2.4.3. Características del matrimonio en el Derecho Civil moderno ................................. 46

TEMA 3. REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO ....................................................... 48

3.1. Requisitos de fondo ......................................................................................... 50

3.1.1. Elementos esenciales ................................................................................. 50

3.1.2. Capacidad de las partes .............................................................................. 57

3.1.3. Ausencia de impedimentos .......................................................................... 67

3.2. Requisitos de Forma ........................................................................................ 83

3.2.1. Formalidades previas a la celebración del matrimonio......................................... 84

3.2.2. Celebración del matrimonio ......................................................................... 89

3.2.3. Formalidades del matrimonio ordinario .......................................................... 101

3.2.4. Formalidades del matrimonio en artículo de muerte .......................................... 103

3.2.5. Matrimonio de venezolanos en el exterior ....................................................... 108

3.2.6. Matrimonio de extranjeros en Venezuela ........................................................ 112

3.3. Oposición al Matrimonio .................................................................................. 114

3.3.1. ¿Cuándo puede formularse la oposición al matrimonio? ....................................... 115

3.3.2. ¿Quiénes pueden oponerse a la celebración del matrimonio? ................................ 115

3.3.4. Procedimiento de la oposición al matrimonio ................................................... 117

3.3.5. Efectos de la oposición .............................................................................. 119

3.3.6. Responsabilidad originada en la oposición al matrimonio..................................... 120

Unidad I. Familia y sus instituciones - Pág. 4

3.4.1. Principios generales de nulidad del matrimonio ................................................ 121

3.4.1. Clases de nulidad ..................................................................................... 122

3.5. Matrimonio putativo ....................................................................................... 135

3.5.1 Concepto de matrimonio putativo.................................................................. 136

3.5.2. Requisitos del matrimonio putativo ............................................................... 136

3.5.3. Condiciones de la buena fe ......................................................................... 137

3.5.4. Prueba de la buena fe ............................................................................... 138

TEMA 4. EFECTOS DEL MATRIMONIO .......................................................................... 140

4.1. Efectos personales del matrimonio ..................................................................... 140

4.1.1. Deberes y derechos de los cónyuges .............................................................. 140

4.2. Efectos de orden patrimonial ............................................................................ 148

4.2.1. Regímenes patrimoniales ........................................................................... 149

4.3. Régimen matrimonial venezolano ....................................................................... 158