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Jssica Burgos (Letras) Lib.

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LO ABSURDO Y LO INENARRABLE EN SALAD FINGERS

Partiendo del concepto de Lo absurdo que Camus propone a partir de El mito de Ssifo
como la manifestacin de la nostalgia en el hombre frente a la falta de unidad y
racionalidad que su condicin de humano exige. Una falta de saciedad ante su afn de
inmortalidad y de presencia del sentido y, por lo tanto, de un Dios:

Lo absurdo nace de esta confrontacin entre el llamamiento humano y el silencio irrazonable del
mundo (Camus, 1953:16)

Proponemos en el presente trabajo observar cmo las experiencias atroces tales como
la guerra (o en general cualquier manipulacin violenta sobre el curso de la vida) da
lugar a esa decepcin o desesperanza que es origen del absurdo.
Podramos vincular todo esto a lo que Benjamin (1933) ve como lo que da lugar a una
devaluacin de la experiencia humana, una pobreza de experiencia comunicable que,
para el autor, es resultado de la repentina presencia de la guerra en la historia humana.
La cual est directamente relacionada con el desarrollo tcnico y la industria.

Segn Benjamin, la pobreza de experiencia se convierte en algo comn para toda la


humanidad y da como resultado una nueva barbarie, empezar de nuevo.

En sus edificaciones, en sus imgenes y en sus historias la humanidad se prepara a sobrevivir, si es


preciso, a la cultura. Y lo que resulta primordial, lo hace rindose. Tal vez esta risa suene a algo brbaro.
Bien est. Que cada uno ceda a rato un poco de humanidad a esa masa (Benjamin, 1982:04).

Como corpus de trabajo propondremos una serie animada contextualizada en la


posguerra, Salad Fingers, de David Firth (2004). Consideramos que esta se constituye
principalmente sobre las bases de lo absurdo siendo ste el elemento que subordina a
todos los dems constituyentes de la obra.
Si bien Salad Fingers entra dentro de lo que sera el gnero terror y est atravesada
constantemente por lo inverosmil que puede puede encontrar su verosimilitud en la
locura, la destruccin del sentido es llevada a un nivel tal que no podemos limitarnos a
categorizarla a partir de estas formas.
Entendemos la realidad (o pararrealidad1) del protagonista como en una situacin de
completa soledad, dentro de la cual se busca a lo largo de toda la serie (ver caps 3, 5, 6,
9) reinsertarse dentro de una sociedad que construye l mismo utilizando como sus
1
Lo que no podramos determinar de ningn modo ya que la nica realidad que se conoce es la de la/el
protagonista.
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miembros a todos los seres con los que se topa. Estos otros personajes a su vez no
comparten (los que estn vivos) el mismo sistema de referencias que Salad Fingers y
por lo tanto la comunicacin no tiene lugar real. Si observamos el captulo nro. 5
veremos que, mientras empieza jugando a hablar por telfono y luego hace un picnic
con una amiga a quien le habla con naturalidad, se atormenta al escuchar una respuesta
que haga posible un intercambio comunicativo simtrico.
Otro aspecto destacable en cuanto al lenguaje en la serie es la puesta en crisis a la que
se somete en el episodio en el que Mr. Fisher quiere hablarle pero l (Salad Fingers)
cree que ha adoptado un dialecto extrao (se supona que Fisher estara en la guerra) y
no puede entenderlo, ms tarde su interlocutor expulsa burbujas o una especie de
espuma verde por la boca.

Por otro lado Salad Fingers no diferencia vida y muerte as como tampoco se tienen
en cuenta el espacio ni correr del tiempo. Adems los sentidos del personaje principal
estn desarreglados -en trminos de Rimbaud (2004)-, el dolor sino se confunde con el
placer por lo menos est muy ligado a l y son casi inseparables. El sentido del tacto es
el ms desarrollado de Salad Fingers y gracias a ello puede obtener informacin de lo
que lo rodea slo percibiendo su textura, o eso cree (Ver cap 10, min. 44:35).

Por ltimo, podemos observar desde el principio que Salad Fingers nunca se define
como de uno u otro sexo si no que el personaje acta como si perteneciera a
determinado gnero segn la situacin. Por ejemplo: en el captulo 3 (min. 07:22) el
personaje aparece casi desnudo y parece tener el torso de un hombre pero vemos salir
leche (aunque no lo sea) de su pezn. O en el captulo 8 (min. 37:19) vemos al
protagonista tener un parto (que tampoco lo es necesariamente) aunque se dice a s
mismo papi.

Entendemos este desligamiento de los conceptos y sus sentidos ms comunes como


algo que resulta de la muerte de la sociedad. El lenguaje junto al sentido, as como todas
las prcticas sociales existen slo mediante un acuerdo entre, por lo menos, dos partes.
Una vez que la sociedad es destruida, cuando no hay algo que vincule a un individuo
con otro, cuando no hay una experiencia comn (porque no se la puede comunicar, no
se la puede historizar) dejan de existir tales prcticas y la forma de ver el mundo de un
individuo en soledad es completamente otra, podramos decir que es imposible si no
absurda.
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BIBLIOGRAFA CITADA

Benjamin, Walter, "Experiencia y pobreza", en Para una crtica de la violencia, Mxico,


Nave de los locos, 1982.

Camus, Albert. El mito de Ssifo, Losada , Buenos aires,1953.

Rimbaud, Arthu, Iluminaciones, Colihue clsica, Buenos Aires, 2004.