MINISTERIO DE EDUCACIÓN

INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR PEDAGOGICO

PRIVADO “AMAUTA” ESPINAR
Especialidad de Educación Inicial y Primaria

EDUCACION INTERCULTURAL
Filosofía Andina ¿Existió en el mundo
andino?

RESPONSABLE:
M. Sc. Mario Chancahuañe Rendón

SANTO TOMÁS – CHUMBIVILCAS

2018
1. ¿QUÉ ES LA COSMOVISIÓN O FILOSOFÍA ANDINA?
Hablar de la filosofía andina, es una tarea muy ardua y
compleja, esta por la poca existencia de trabajos o estudios
realizados sobre el pensamiento del runa andino, a pesar
de ello desde la concepción filosófica nace de las raíces de
la actividad práctica y colectiva del hombre andino, esta
para referirse a la forma totalitaria de ver el mundo que los
rodea, y por naturalidad del hombre que todo lo que existe
en el mundo tiene vida, a diferencia de la filosofía
occidental.

La cosmovisión andina, se le denomina también por otros filósofos seguidores de la línea

andina: filosofía inca, filosofía del hombre andino, filosofía autóctona y filosofía andina.
En el contexto del runa andino actual, se entiende como el pensamiento racional implícito
del hombre autóctono del ande o tahuantinsuyana acerca de las cosas que rodea a su
alrededor; es decir, es la manera de ver el origen y el desarrollo de las cosas existentes en
el mundo o el cosmos, llamado por ellos: tiqsimuyu.
El hombre inca desde los inicios tuvo siempre asombro sobre la naturaleza que rodea, por
ello existieron amautas de diferentes especialidades quienes se dedicaban a enseñar toda
la sabiduría inca, que hasta ahora queda perdurada e impregnada en la cultura andina. A
raíz, de la cosmovisión andina surge la filosofía intercultural: una reflexión sobre las
condiciones y los límites de un dialogo entre las culturas, que hoy se requiere fortalecer
para recuperar toda la sapiencia andina que fue perdiéndose con el pasar de los tiempos.
El filósofo Suizo Sterman, (1994) sugiere las definiciones como:
“La filosofía andina, es ante todo, la epifanía sapiencial del otro en su condición de
pobre marginado, alienado, despojado y olvidado” 1
“La filosofía andina es el conjunto de concepciones, modelos, ideas y categorías
vividos por el runa andino; es decir la experiencia concreta y colectiva del hombre
andino dentro de su universo” 2

1
STERMAN, Joseph: Filosofía Andina, Pág. 10 2
2
STERMAN, Joseph: op. cit, Pág.63
 Del planteamiento del filósofo Sterman, se puede deducir que, la filosofía andina: es todo
una gama de conocimiento científico adquirido del antaño y vigente en muchos aspectos
en la actualidad, con raíces históricas muy profundas y, propias de los pobladores del
ámbito andino a pesar de discriminaciones en todo sentido del poblador andino o runa
andino. Es producto de la experiencia real y adquirida de manera colectiva sobre la triada:
runa, uywa y sallqa.

2. ¿QUÉ ES LA RACIONALIDAD ANDINA? Es un cierto modo de concebir la realidad

andina, una manera característica de interpretar la experiencia vivencial, un modo
englobante de entender los fenómenos, un esquema de pensar, una forma de conceptuar
nuestra vivencia, un modelo (paradigma) de representar el mundo desde la concepción
andina y no occidental. El objeto de estudio de la filosofía andina, es el estudio de la

3
 totalidad (Holística o total) bajo los principios andinos: complementariedad, reciprocidad,
correspondencia y relacionalidad de las cosas existentes en la naturaleza.
2.1. LÓGICA ANDINA: RELACIONALIDAD DEL TODO.- La racionalidad
andina, está regido por los siguientes principios lógicos (relacionalidad,
complementariedad, reciprocidad, correspondencia):
a. PRINCIPIO DE RELACIONALIDAD.- En la visión del hombre andino, la
relacionalidad significa la unión del “todo” como el rasgo fundamental de la
racionalidad andina, de ahí el principio de relacionalidad o principio Holístico, tiene
una acepción más amplia donde afirma que todo está de una u otra manera relacionado
(vinculado, conectado) con otro.
b. PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA.- La relacionalidad del todo, este principio
básico de la filosofía andina, se desagrega y manifiesta en una serie de principios
derivados o secundarios. El principio de correspondencia afirma, que los distintos
aspectos, regiones o campos de la realidad se corresponden de una manera armoniosa,
incluye nexos relacionados de tipo cualitativo, simbólico, celebrativo, ritual y
afectivos. Así mismo se manifiesta a todo nivel y en todas las categorías: hanaq pacha,
kay pacha y ukhu pacha.
c. PRINCIPIO DE COMPLEMENTARIEDAD.- El principio de relacionalidad es la
especificación de los principios de correspondencia y relacionalidad, afirma que
ningún ente y ninguna acción existen nomádicamente, sino siempre co-existencia con
su complemento específico, se manifiesta a todo nivel y en todos los ámbitos de la
vida, tanto en las dimensiones cósmicas, antropológicas, éticas y sociales.
d. PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD.- El principio de correspondencia se expresa a
nivel pragmático y ético como principio de reciprocidad: a cada acto corresponde como
contribución complementaria un acto recíproco, tiene una vigencia en todos los
campos de la vida.
3. RAMAS DE LA FILOSOFÍA ANDINA
En los estudios de la filosofía del hombre andino, sobre sus propias vivencias se ha
estructurado cuatro ramas combinando la terminología quechua-occidental: pachasofía,
runasofía, ruwanasofía y apusofía.
a. PACHA SOFÍA: COSMOLOGÍA ANDINA.- El neologismo pachasofía, es una

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 combinación de dos vocablos: pacha (quechua), y sophía (griego), que fue usado por
Manrique Enríquez (1987). La pachasofía es filosofía de pacha: “reflexión integral de
la relacionalidad cósmica como manifestación de la experiencia colectiva andina de la
realidad. Los ejes cardinales de la pachasofía se extienden, según el ordenamiento
espacial, entre arriba (hanaq) y abajo (uray), y entre izquierda (lloq´e) y derecha (paña)
y según el ordenamiento temporal, entre antes (ñawpaq) y después (qhepa). Otro eje
ordenador de la cosmovisión andina es la polaridad sexual entre lo femenino (warmi)
y lo masculino (qhari) que se ha dado en el arriba (sol y luna), como en el abajo (varón
y mujer)” 3

El término quechua pacha, tiene un significado muy rico en acepciones y

connotaciones: Según el diccionario quechua la pacha puede ser adjetivo, adverbio,
sustantivo y hasta sufijo (compuesto): Adjetivo : pacha significa, bajo, de poca
altura, interior. Adverbio : pacha significa, debajo al instante, de inmediato,
mismo. Sustantivo : pacha significa, tierra, globo terráqueo, mundo, planeta, espacio
de la vida, universo, estratificación del cosmos. Sufijo: -pa, nuevo, nuevamente, otra
vez.
Por lo tanto pacha, es la base común de los distintos estratos de la realidad que para el
runa son básicamente tres: hanaq pacha, kay pacha, ukhu pacha.
b. RUNA SOFÍA: ANTROPOLOGÍA ANDINA.- El término combinado quechua-
griego runasofía, significa: reflexión sapiencial de las características básicas del runa.
El vocablo quechua “runa”, tiene dos acepciones muy delimitadas, primero se refiere
al hombre como ser social y segundo al hombre andino de habla quechua o palabra del
runa. El runa es el agricultor o lo que produce en el pachamama.
c. RUWANA SOFÍA: ÉTICA ANDINA.- La ruwanasofía, nos da entender de hacer
bien (allin ruway) o mal (mana allin ruway) las cosas. El término quechua Ruwana,
significa deber, lo que hay que hacer. La ruwanasofía está sustentada en el código
moral de los Incas o runas: ama llulla (no seas mentiroso), ama suwa (no seas ladrón)
y ama qella (no seas perezoso).

3 5
ESTERMAN, J: op. Cit. Pág. 146.
d. APU SOFÍA: TEOLOGÍA ANDINA.- La apusofía, se refiere a la divinidad del runa
frente a la existencia humana, como pachakamaq, wiraqocha, apu, auki, aya. El
vocablo quechua apu se usa para referirse a las divinidades tutelares de los cerros (apu
Pfuyani), y las cumbres nevadas (apu Ausangate), así mismo para indicar nombres
cristianos: apu taytayku, apu Dios. Los runas tienen una visión del Dios como un todo,
que está en todas las partes y el arariwa de ellos y los demás cosas existentes en el
pachamama.

CONCLUSIONES
 En el mundo andino ha existido y sigue vigente la filosofía o el pensamiento del mundo
que rodea, para ello se debe promover la revaloración de las costumbres, tradiciones
orales, literatura oral que se trasmite de generación en generación.
 El enfoque de la racionalidad andina es holística o todo, basados en los principios de
complementariedad, reciprocidad, correspondencia y relacionalidad. El hombre
vive en un mundo relacionado con todas cosas existentes a su alrededor.

BIBLIOGRAFÍA
ESTERMAN, Joseff (1994) Filosofia Andina. Edit. Abyala, Suiza.