Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
HISTORIOGRAFIA
A ARTURO ARNÁIZ Y FREG
José GAOS
2. A s í C O M O L O H I S T Ó R I C O es o b j e t o d e l a H i s t o r i o g r a f í a , ésta
es a su vez u n a r e a l i d a d q u e p u e d e ser objeto de u n estudio
científico, t o m a n d o este término, " c i e n t í f i c o " , en el sentido
m á s a m p l i o p o s i b l e . A s í , l a H i s t o r i o g r a f í a es e l l a m i s m a u n a
3. L A H I S T O R I O G R A F Í A D E L A H I S T O R I O G R A F Í A es l a base de la
filosofía de l a Historiografía: n o se p u e d e , evidentemente, filo-
sofar sobre l a Historiografía s i n conocer ésta de l a m a n e r a
más c o m p l e t a p o s i b l e e n su r e a l i d a d histórica m i s m a ; a h o r a
b i e n , e l c o n o c i m i e n t o más c o m p l e t o p o s i b l e de esta r e a l i d a d
l o d a l a Historiografía de l a Historiografía.
4. L A F I L O S O F Í A de c u a l q u i e r c i e n c i a , y de c u a l q u i e r género
l i t e r a r i o , se e n c u e n t r a c o n d u c i d a a e s t u d i a r e l o b j e t o de l a
c i e n c i a , o d e l género l i t e r a r i o , de q u e se trate. L a Filosofía
de l a H i s t o r i o g r a f í a se e n c u e n t r a c o n d u c i d a , pues, a estudiar
el o b j e t o de l a Historiografía, l o histórico, e l c o n o c i m i e n t o
d e l c u a l e m p i e z a p o r p r o p o r c i o n a r l o l a Historiografía mis-
m a ; e l e s t u d i o filosófico de l o histórico es l a Filosofía d e l a
H i s t o r i a ; l a Filosofía de l a Historiografía se e n c u e n t r a con-
d u c i d a , e n conclusión, a a b a r c a r u n a Filosofía de l a His¬
toria.
5. U N A Ú L T I M A C O M P L I C A C I Ó N es l a a c a r r e a d a p o r e l h e c h o de
q u e l a Historiografía de l a Historiografía, l a Filosofía de l a
H i s t o r i o g r a f í a y l a Filosofía de l a H i s t o r i a son ellas mismas
r e a l i d a d e s históricas de las q u e , p o r tanto, son posibles y
e x i s t e n efectivamente a su vez Historiografías y Filosofías.
h i s t o r i a d o r e s , p o r e j e m p l o , e l de S h o t w e l l sobre los h i s t o r i a -
dores griegos: g é n e r o I I .
Historiografía de l a Historiografía de l a Historiografía:
por e j e m p l o , u n a b i b l i o g r a f í a de l i b r o s d e l género I I : gé-
nero III.
P e r o u n a b i b l i o g r a f í a de bibliografías d e l género I I I sería
del mismo género bibliográfico.
H i s t o r i a e Historiografía: género I.
Filosofía de l a Historiografía y de l a H i s t o r i a : p o r ejem-
pío, e l c a p í t u l o V de E l S e r y e l T i e m p o de H e i d e g g e r :
g é n e r o I I . D e este g é n e r o s o n estas notas.
Historiografía d e l a Filosofía de l a Historiografía y de l a
H i s t o r i a : p o r ejemplo, J . Thyssen, G e s c h i c h t e d e r Geschichts¬
p h i l o s o p h i e : género I I I .
Una Filosofía de l a Filosofía d e l g é n e r o I I sería parte de
la Filosofía de l a Filosofía: género I I I , pero este género
es s u m o .
Y u n a H i s t o r i o g r a f í a d e l a Filosofía d e l a Filosofía es l a
p a r t e c o r r e s p o n d i e n t e de l a Historiografía de l a Filosofía.
Una H i s t o r i o g r a f í a de l a Historiografía d e l género I I I p o -
d r í a ser u n a b i b l i o g r a f í a de l i b r o s de este g é n e r o y ser u n
g é n e r o I V , p e r o u n a b i b l i o g r a f í a de bibliografías d e este gé-
n e r o sería d e l m i s m o g é n e r o bibliográfico.
Y u n a Filosofía d e l a Historiografía d e c u a l q u i e r género
s u p e r i o r a l I sería d e l género I I .
9. L A H I S T O R I A D E L A H I S T O R I O G R A F Í A puede resumirse d i c i e n -
d o q u e l a Historiografía h a a c a b a d o p o r v e n i r , en l a actúa-
l i d a d . a ser o p r e t e n d e r ser u n a c i e n c i a — e n l u g a r de u n
s i m p l e género l i t e r a r i o — de l a h i s t o r i a u n i v e r s a l — e n l u g a r
de " s u c e s o s p a r t i c u l a r e s " — de l a c u l t u r a — e n l u g a r de sólo
uno de los "sectores de l a c u l t u r a " , a saber, e l político, d i p l o -
m á t i c o y bélico. P e r o esto es v e r d a d m u c h o más de l a colec-
t i v i d a d de ios h i s t o r i a d o r e s q u e d e l h i s t o r i a d o r i n d i v i d u a l .
Al a u m e n t a r i n m e n s a m e n t e e l v o l u m e n d e l a Historiografía,
apenas h a y h i s t o r i a d o r q u e p o r sí solo p u e d a abarcarlo, y se
ven crecientemente r e d u c i d o s a las monografías los h i s t o r i a -
dores, p e r o a l menos t i e n e n éstos l a c o n c i e n c i a y l a v o l u n t a d
de c o o p e r a r a l a g r a n d e y ú n i c a Historiografía de l a c u l t u r a
universal L a situación tiene s i n embarao u n a o^ave c o n -
NOTAS SOBRE L A HISTORIOGRAFÍA 485
secuencia p a r a los h i s t o r i a d o r e s m i s m o s y p a r a el p ú b l i c o : l a
p é r d i d a de l a visión de c o n j u n t o de l a h i s t o r i a h u m a n a y de
las enseñanzas i n s u s t i t u i b l e s de u n a visión t a l , justa y p a r a -
d ó j i c a m e n t e e n e l m o m e n t o e n q u e el c o n j u n t o se d i v i s a c o m o
tal en f o r m a c o n c l u y e m e .
10. L A R E A L I D A D , H I S T Ó R I C A , de l a H i s t o r i o g r a f í a l a i n t e g r a n
ante todo las o b r a s historiográficas, tomada la palabra "obras"
en el sentido más a m p l i o q u e p u e d a tener d e n t r o de l a expre-
sión subrayada. Estas obras, c o m o todas las de l a m i s m a ín-
d o l e , a saber, todas aquellas q u e t i e n e n su expresión e n l a
p a l a b r a escrita, son cuerpos de p r o p o s i c i o n e s e n ciertas reía-
c i o n e s . Estas p r o p o s i c i o n e s , e n sus relaciones, son las últimas
u n i d a d e s integrantes de l a Historiografía; las obras h i s t o r i o -
gráficas m i s m a s s o n u n i d a d e s d e o r d e n s u p e r i o r . U n a s y otras
u n i d a d e s son las r e a l i d a d e s integrantes de l a r e a l i d a d t o t a l
de l a H i s t o r i o g r a f í a q u e r e s u l t a n susceptibles de u n estudio
m á s directo y r i g u r o s o y p o r las cuales debe i n i c i a r s e e l estu¬
d i o de l a r e a l i d a d t o t a l de l a Historiografía.
19. T A M P O C O L O S S U J E T O S p u e d e n despojarse de su s u b j e t i v i -
d a d hasta d o n d e p r e t e n d e q u e se despojen el i m p e r a t i v o
m e n c i o n a d o : s i n l a i d e a p r e c o n c e b i d a de su tema, p o r l o me¬
nos, el h i s t o r i a d o r n o p u e d e p r o c e d e r a n a d a ; en r e a l i d a d ,
sin otras m u c h a s ideas p r e c o n c e b i d a s n o p u e d e proceder a su
o b r a e n l a f o r m a d e b i d a . P e r o i n c l u s o es posible, p o r l o
menos, q u e s i n u n a p r e v i a y g r a n d e simpatía p o r su t e m a
no fuese capaz de c o m p r e n d e r de veras n a d a de él. E s t a ú l t i m a
p o s i b i l i d a d basta p a r a h a c e r v i s l u m b r a r , s i q u i e r a , q u e a u n -
q u e e l m e n c i o n a d o i m p e r a t i v o fuese p r a c t i c a b l e , m u y b i e n
p u d i e r a ser q u e el p r a c t i c a r l o n o fuese deseable.
go. E L M E N C I O N A D O I M P E R A T I V O es l a p u r a y s i m p l e manifes-
tación de u n a d o b l e i g n o r a n c i a , más o menos inconsciente,
más o menos i n v o l u n t a r i a : l a i g n o r a n c i a , e n general, de las
relaciones entre los objetos y los sujetos, en d e f i n i t i v a , puesto
q u e l a i g n o r a n c i a d e l a i m p o s i b i l i d a d de despojarse de l a
NOTAS SOBRE L A HISTORIOGRAFÍA 489
que, no p o d r í a p r o c e d e r s i n o s u s t a n t i v a n d o e n a l g u n a m e d i d a
i n c l u s o a q u e l l o s de sus objetos q u e n o serían de suyo "sus-
tancias".
p e r s i s t e n t e . H a y q u e d i s t i n g u i r entre esto ú l t i m o y l o q u e ,
tras u n a i n t e r r u p c i ó n , r e p r o d u c e o r e i t e r a a l g o a n t e r i o r . L o
r e i t e r a t i v o n o repetiría o r e p r o d u c i r í a n u n c a íntegra o e x c l u -
sivamente lo anterior.
26. E N T O D O C A S O , el l e m p o de l a e v o l u c i ó n histórica h u m a n a
es m u c h o m á s r á p i d o q u e el de l a n a t u r a l , i n c l u s o l a de l a
vida. L o s a n i m a l e s y a ú n los cuerpos h u m a n o s de los tiem¬
pos de l a G r e c i a a n t i g u a y los de nuestros días son m u c h o
m á s p a r e c i d o s entre sí q u e las i n s t i t u c i o n e s y l a m e n t a l i d a d
d e los a n t i g u o s griegos y las nuestras. E s cierto q u e h a y gru¬
pos humanos que h a n venido permaneciendo milenariamente
en el m i s m o estado, p e r o l a conclusión que deba sacarse
q u i z á n o sea p o r fuerza l a de q u e n o todo l o históricamen-
te h u m a n o e v o l u c i o n a r í a c o n e l m i s m o t e m p o veloz, s i n o q u e
b i e n p u d i e r a ser l a de q u e n o todo l o n a t u r a l m e n t e humano
sería p o r i g u a l históricamente humano — o idénticamente
humano.
27. E N E L S U P U E S T O de q u e l o n a t u r a l e n g e n e r a l fuese t a n
histórico c o m o l o h u m a n o , t a m b i é n en g e n e r a l , h i s t o r i a > H u ¬
manidad. E n e l supuesto de q u e l o n a t u r a l en general n o
fuese p r o p i a m e n t e histórico, sino q u e p r o p i a m e n t e histórico
fuese t a n sólo l o h u m a n o , p e r o q u e l o h u m a n o fuese todo
e l l o histórico p o r i g u a l , h i s t o r i a — Humanidad. E n el su-
puesto de q u e p r o p i a m e n t e histórica fuese t a n sólo a q u e l l a
porción de l o h u m a n o que evoluciona con t e m p o vertiginoso
—historia < Humanidad. Este ú l t i m o supuesto n o e x c l u y e
l a p o s i b i l i d a d de q u e l a h i s t o r i a consista precisamente e n u n
creciente ingreso e n e l l a de las p o r c i o n e s de l o h u m a n o antes
f u e r a de e l l a , o e n u n a e x t e n c i ó n creciente d e l e v o l u c i o n a r
c o n el r e p e t i d o t e m p o desde unas p o r c i o n e s de l a H u m a n i d a d
a l resto de e l l a , o e n u n a historización y h u m a n i z a c i ó n ere-
cíente o e n u n a actualización creciente de u n a p o t e n c i a de
humanidad.
m i s m a es p o t e n c i a de destrucción y de o l v i d o tanto c u a n t o
d e m e m o r i a y conservación, y e l h i s t o r i a d o r no p u e d e me-
nos de s e l e c c i o n a r . L o hace en dos dimensiones: salvo en los
casos en q u e su t e m a es l a h i s t o r i a u n i v e r s a l de l a c u l t u r a ,
selecciona u n tema; p e r o más e n t a l caso q u e en n i n g ú n otro,
a u n q u e l a r e a l i d a d es q u e en todos los casos, tiene q u e selec-
c i o n a r d e n t r o de su t e m a ciertos hechos u objetos, e n g e n e r a l :
lo " m e m o r a b l e " . L o s c r i t e r i o s de selección q u e los h i s t o r i a -
dores a p l i c a n , más o menos consciente y d i s t i n t a m e n t e , e n
esta segunda dimensión, son c a r d i n a l m e n t e tres: el de l o i n j l u -
y e n t e , lo decisivo, l o q u e "hace é p o c a " , e n m a y o r o m e n o r
g r a d o ; el de l o más y m e j o r r e p r e s e n t a t i v o de l o coetáneo; y el
d e l o persistente, l o p e r m a n e n t e , el de lo pasado q u e n o h a
pasado totalmente, q u e sigue presente en l o presente. L a a p l i -
cación e x t r e m a de este ú l t i m o c r i t e r i o representaría e l resul-
t a d o p a r a d ó j i c o de hacer objeto preferente de l a H i s t o r i o -
grafía l o eterno, l o i n t e m p o r a l , l o i n m u t a b l e , en c o n t r a de l a
a l parecer esencial t e m p o r a l i d a d y e v o l u t i v i d a d de l o histórico.
31. Es Q U E L O H I S T Ó R I C O o s c i l a e n t r e l o i n d i v i d u a l , r i g u r o s a -
mente i n d i v i d u a l o i n d i v i d u a l colectivo, y l o g e n e r a l . L o in¬
d i v i d u a l , sea r i g u r o s a m e n t e i n d i v i d u a l o i n d i v i d u a l colectivo,
NOTAS SOBRE L A HISTORIOGRAFÍA 493
se a p r o x i m a a l o n u e v o e n absoluto; l o persistente y lo
r e i t e r a t i v o , a l o general.
38. E N E L C Í R C U L O D E L A C O M P R E N S I Ó N d e l p a s a d o p o r el p r e -
sente h a y u n a tensión entre l a necesidad de c o m p r e n d e r e l
pasado p o r el presente y l a c o n v e n i e n c i a de c o m p r e n d e r el p a -
sado e n l o q u e tenga de p r i v a t i v o y d i s t i n t i v o d e l presente.
E l h i s t o r i a d o r debe esforzarse p o r acercarse a l e x t r e m o de esta
comprensión, consciente de q u e n o lo logrará sino asintótica-
mente. Se t r a t a de u n caso p a r t i c u l a r de l a comprensión de
los demás h o m b r e s . C o m p r e n d a m o s a los demás p o r nosotros
m i s m o s o a nosotros m i s m o s p o r los demás, l a comprensión
de l o q u e nos d i f e r e n c i a y l a comprensión de l o q u e nos i d e n .
tífica son inseparables. N i s i q u i e r a el h i s t o r i c i s m o p u e d e d e j a r
de reconocer l a u n i d a d de l a r e a l i d a d , p o r m u c h o q u e l l a -
m e l a a t e n c i ó n sobre su p l u r a l i d a d , en j u s t a reacción a
l a atención f i j a d a preferentemente d u r a n t e siglos, sobre l a
unidad.
4 1 . L A E X P L I C A C I Ó N n o sería u n a o p e r a c i ó n p r a c t i c a b l e o n o
a l c r i t e r i o d e l h i s t o r i a d o r , sino i m p l i c a d a , t a n sólo más o me-
n o s explícitamente, p o r t o d a l a b o r historiográfica, si en l o
histórico m i s m o entrasen esencialmente las relaciones, p o r
e j e m p l o , de c a u s a l i d a d o f i n a l i d a d , en a d u c i r las cuales con¬
sistiría l a e x p l i c a c i ó n . E s c i e r t o q u e l a h i s t o r i a de l a c u l t u r a
i n t e l e c t u a l de O c c i d e n t e h a v e n i d o siendo, e n este p u n t o
f u n d a m e n t a l , u n creciente e l i m i n a r o a s p i r a r a e l i m i n a r l a
c u á d r u p l e c a u s a l i d a d , m a t e r i a l , f o r m a l , final y eficiente, r e c e
n o c i d a p o r el p e n s a m i e n t o griego, sustituyéndola p o r e l c o n -
c e p t o de función, y q u e este m o v i m i e n t o parece haberse ex-
tendido a l a m i s m a Historiografía, d o n d e se pretende, e n
l u g a r de " e x p l i c a r " causalmente, " c o m p r e n d e r " p o r relacio-
nes de s i m p l e inserción de los hechos m e n o s a m p l i o s en otros
m á s a m p l i o s , p o r e j e m p l o , c o m p r e n d e r u n a o b r a l i t e r a r i a de
l a é p o c a de transición entre l a E d a d M e d i a y e l R e n a c i m i e n t o
por los rasgos medievales y renacentistas q u e tendría p o r i n -
s e r t a en tal época, o p o r r e l a c i o n e s de p a r a l e l i s m o , estilístico,
v e r b i g r a t i a , c o m o c u a n d o se t r a t a de " c o m p r e n d e r " el arte, l a
l i t e r a t u r a y hasta l a filosofía y l a p o l í t i c a de l a época b a r r o c a
por l a presencia de rasgos de estilo b a r r o c o e n las obras d e
estos sectores d e l a c u l t u r a , r e l a c i o n e s todas q u e serían de í n .
498 JOSÉ GAOS
d o l é f u n c i o n a l . P e r o l a conclusión q u i z á n o d e b i e r a ser l a
d q u e esté en trance de desaparecer t o d a e x p l i c a c i ó n , sino
e
l a de q u e n o t o d a e x p l i c a c i ó n h a b r í a de ser forzosamente de
t i p o c a u s a l , antes b i e n cabría o t r o t i p o de explicación, a saber,
« 1 f u n c i o n a l — a p a r t e de q u e b i e n p u d i e r a ser q u e este t i p o de
•explicación n o fuese s i n o u n a manifestación solapada de l a
v i e j a e x p l i c a c i ó n p o r las causas f o r m a l e s . . .
el d e t e r n i n i s m o y l a creación, l a necesidad y l a l i b e r t a d ,
s o b r e el p r o c e l o de l a c o n t i n g e n c i a .
47. L A E X P L I C A C I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A c u l m i n a en l a Filosofía
de l a H i s t o r i a t o m a d a en l a acepción de u n a " t e o r í a " d e l "sen-
tido" d e l a historia. U n a c a b a l Filosofía d e l a H i s t o r i a i m -
p l i c a u n a filosofía c a b a l t a m b i é n , p e r o e n todo h i s t o r i a d o r
h a y s i q u i e r a u n r u d i m e n t o de Filosofía de l a H i s t o r i a , p o r q u e
en t o d o h o m b r e h a y s i q u i e r a u n r u d i m e n t o de filósofo. No
sólo " d e poeta, músico y loco todos tenemos u n p o c o " , sino
t a m b i é n de filósofo. L a s " e s p e c i a l i z a c i o n e s " los son de fun¬
ciones generales d e l h o m b r e , c o m u n e s a todo h o m b r e : c o m o
el p e d a g o g o p r o f e s i o n a l representa u n a especialización de l a
f u n c i ó n p e d a g ó g i c a de todo h o m b r e , y a q u e todos los h o m -
bres estamos " f o r m á n d o n o s " c o n t i n u a m e n t e los unos a los
otros, así e l h i s t o r i a d o r p r o f e s i o n a l representa u n a especiali-
zación de l a función m n é m i c a , r e m e m o r a t i v a , c o n m e m o r a t i v a
i n h e r e n t e a las sociedades h u m a n a s y a los i n d i v i d u o s q u e las
integran.
48. L A H I S T O R I A N O P A R E C E S E R R A Z Ó N P U R A , n i p u r a sinrazón,
s i n o u n a c o m b i n a c i ó n de razón e i r r a c i o n a l i d a d cuya dosifi-
c a c i ó n sería el tema p r i n c i p a l de l a Filosofía de l a H i s t o r i a .
P o r l o m i s m o n o parece q u e p u e d a tener é x i t o en l a explicación
de l a h i s t o r i a n i n g u n a Filosofía de ésta q u e sea a b s o l u t a m e n t e
r a c i o n a l i s t a o p u r a m e n t e i r r a c i o n a l i s t a . C o m o tampoco p a -
NOTAS SOBRE L A HISTORIOGRAFÍA 501
r e c e q u e p u e d a n hacer frente c o n é x i t o a l a c o m p l e j i d a d de
l o histórico Filosofías de l a H i s t o r i a de u n solo factor — s e a
éste i d e a l , r a c i a l , e c o n ó m i c a . . . — , s i n o ú n i c a m e n t e u n a Filo¬
sofía de l a H i s t o r i a q u e trabaje c o n u n m ú l t i p l e sistema de
factores.
5 0 . A L A C O M P O S I C I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A p a r e c e n esenciales las
d i v i s i o n e s y s u b d i v i s i o n e s de l a m a t e r i a histórica. M a s el
h i s t o r i a d o r h a de cuidarse de q u e los marcos e n q u e encuadre
su m a t e r i a n o los i m p o n g a a ésta desde u n a n t e m a n o extrín¬
seco a e l l a , s i n o q u e sean los sugeridos p o r l a articulación
con q u e l o histórico m i s m o se presenta. . . Caso p a r t i c u l a r :
las d i v i s i o n e s anteriores y posteriores n o se suceden a raja-
t a b l a , sino q u e las anteriores v a n p a u l a t i n a m e n t e extinguién-
dose en e l seno de las posteriores c o m o éstas v a n p a u l a t i n a -
m e n t e desarrollándose e n el seno de aquéllas. Consecuencia:
e n todo corte transversal de l a h i s t o r i a r e n u n m o m e n t o d a d o
serán p e r c e p t i b l e s vetas o venas de d i s t i n t a edad, desniveles
históricos.
51. L o s C O N C E P T O S D E L A S D I V I S I O N E S Y S U B D I V I S I O N E S de l a nía-
t e r i a histórica n o son los únicos q u e d e b e n ser autóctonos de
t a l m a t e r i a , p o r d e c i r l o así. P a r e j a a u t o c t o n í a deben tener
S 02 JOSÉ GAOS
52. L A A N T E R I O R N O T A 49 h a i n d i c a d o hasta q u é p u n t o l a H i s -
toriografía sería a r t e . P l a n t e a , pues, d e f i n i t i v a m e n t e el proble¬
ma de hasta qué p u n t o sea l a H i s t o r i o g r a f í a ciencia. Se c o m -
p r e n d e q u e l a solución de este p r o b l e m a n o depende t a n sólo
de l a i d e a de l a Historiografía, r e s u m i d a e n las notas anterio-
res, s i n o a l p a r de l a i d e a de l a c i e n c i a . E n las ideas r e c i b i d a s
acerca de l a c i e n c i a e n t r a n varias nociones. U n sola p r o p o s i -
ción, p o r v e r d a d e r a q u e fuese, n o sería c i e n c i a — a menos se
o c u r r e , q u e fuese m u y i m p o r t a n t e , m u y a m p l i a , m u y general,
p e r o esta g e n e r a l i d a d n o significaría e n r e a l i d a d sino que
abarcaría m u c h o de especial, p a r t i c u l a r o s i n g u l a r , o lo que es
lo m i s m o , q u e abarcaría, s i q u i e r a e n p o t e n c i a , u n a p l u r a l i -
dad de p r o p o s i c i o n e s más especiales, p a r t i c u l a r e s o singulares.
P e r o t a m p o c o sería c i e n c i a u n a p l u r a l i d a d de proposiciones,
n i s i q u i e r a acerca d e l m i s m o objeto e n a l g ú n sentido, c o m o
las p r o p o s i c i o n e s o este su objeto n o t e n g a n u n a u n i d a d cali-
f i c a b l e de sistemática e n a l g u n o de los sentidos r e c i b i d o s d e
NOTAS SOBRE L A HISTORIOGRAFÍA 505
5 3 . P E R O H A H A B I D O C U E R P O S O sistemas de p r o p o s i c i o n e s c o m o
los de l a A s t r o l o g í a , l a A l q u i m i a , l a M a g i a , l a C á b a l a , q u e
a c t u a l m e n t e n o se c o n s i d e r a n ciencias. Es q u e n o s o n verda-
deros. L a s ideas r e c i b i d a s acerca de l a c i e n c i a e n t r a ñ a n , pues,
l a n o c i ó n de v e r d a d — d e l sistema de p r o p o s i c i o n e s .
63. A L A F A L T A D E V A L I D E Z U N I V E R S A L de l a H i s t o r i o g r a f í a p o -
dría n o ser r e m e d i o n i s i q u i e r a s u a c t u a l f o r m a colectiva. L a
í n d o l e p e r s o n a l y u n i f i c a d a o especializada y c o l e c t i v a d e
l a d i s c i p l i n a se cruzaría c o n s u s u b j e t i v i d a d u o b j e t i v i d a d : e l
trabajo c o l e c t i v o p o d r í a n o ser t a n t o u n a corrección m u t u a
de l a s u b j e t i v i d a d de los trabajos, c u a n t o u n a colección d e
trabajos subjetivos.
64. P E R O A U N Q U E L A H I S T O R I O G R A F Í A n o p u e d a tener v a l i d e z
u n i v e r s a l , c o m o p u e d e tener v e r d a d p l e n a r i a v e r i f i c a b l e e n
NOTAS SOBRE L A HISTORIOGRAFÍA 507
1 ) el d i s t i n g u i r de l o n a t u r a l l o h u m a n o p o r estar esto
c o n s t i t u i d o esencialmente p o r l o histórico e n u n sentido esen-
c i a l m e n t e d i s t i n t o , a su vez, de t o d o l o q u e en l o n a t u r a l
p u e d a h a b e r de histórico — e n o t r o sentido, pues;
2 ) el c o n c e b i r l a r e a l i d a d c o m o c o n s t i t u i d a a l m e n o s e n
p a r t e p o r i n d i v i d u o s y p e r s o n a l i d a d e s diferentes e i r r e d u c t i -
bles, a l menos e n p a r t e t a m b i é n , justo p o r l o que tendrían de
históricos;
3 ) el c o n s i d e r a r estas partes h u m a n a s de l a r e a l i d a d uni¬
v e r s a l o estas realidades h u m a n a s c o m o n o cognoscibles i g u a l -
m e n t e p a r a ellas mismas todas;
4 ) el negar q u e e l c o n o c i m i e n t o de estas realidades tenga
v a l i d e z u n i v e r s a l y q u e l a v a l i d e z u n i v e r s a l sea u n r e q u i s i t o
i n d i s p e n s a b l e de t o d a v e r d a d .