CAPITULO I.

Unidad 1

Introducción a la ética filosófica

Naturaleza de la ética
Es el propio sujeto el que, como consecuencia de sus decisiones, alcanzará la felicidad o la
frustración.Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y criterios, toma determinadas decisiones y
enjuicia el comportamiento de los demás. Partiendo de este conocimiento moral espontáneo, el hombre es
capaz de investigar racionalmente los fundamentos de la moralidad de sus acciones.La ética es la parte de la
filosofía que estudia la vida moral del hombre. Se entra en una dimensión particular dentro de la realidad
humana: el comportamiento libre de la persona y, por ende, su conducta responsable. De manera racional y
sistemática, estudia la verdad última acerca del sentido de la vida humana, desde una perspectiva de totalidad
y el propósito de sacar a la luz sus aspectos más profundos y universales.
La ética está al servicio del hombre para ayudarlo a vivir mejor, en un sentido más humano.Es un término muy
antiguo, usado con frecuencia ya en el mundo griego. Procede del vocablo éthos y se traduce por ciencia de
las costumbres. Lo mismo se aplica al término “moral", que deriva del latín mos, es decir, costumbre.
Sin embargo, si se quiere precisar aún más la significación de la palabra ética hay que remontarse a dos
interpretaciones.
En su origen, se encuentran dos términos griegos que tienen la misma raíz semántica: éthos (con epsilon) y
éthos .(con eta). El original parece ser éthos, que significa costumbre y se refiere a los
usos y principios que rigen en una comunidad y guían la vida de la polis. El término éthos (con eta), tal como
lo usa Aristóteles, se refiere al "carácter" o "modo habitual de ser". Esta significación tiene más connotaciones
individuales que sociales pues hace referencia a la personalidad. Remite al conjunto de cualidades que
distinguen a una persona en su obrar. Cuando se habla de "carácter" o "modo de ser" no se alude al
temperamento o a la constitución psicobiológica innata de una persona,sino a la forma de ser que ella
adquiere para sí misma a lo largo de su vida, emparentada con el hábito que es bueno, Si la perfecciona
(virtud), o malo si la pervierte (vicio) .
En latín un solo término expresa esa doble acepción indicada más arriba. Mos, del que deriva "moral",
significa "costumbre" y de ahí que se considere la moral como la ciencia de las costumbres , lo ético
comprende las disposiciones del hombre, su carácter y sus costumbres, que constituyen un modo propio de
ser, una forma de vida que se va adquiriendo día a día a lo largo de la existencia .
En la línea de Santo Tomás de Aquino, la moral ha de preocuparse, preferentemente, de la personalidad o
modo de ser moral, o de lo que el Aquinate denomina 'virtud moral'. La ética o moral, con idéntica ignificación,
estudiará los principios que orientan la conciencia en la búsqueda de la elección y de la ejecución del bien.
A modo de conclusión, se puede definir la ética como aquella parte de la filosofía que estudia las acciones
humanas consideradas en relación con su fin último, tratando de obtener, mediante un método adecuado y
apoyada en unos principios de validez universal, un conocimiento cierto y sistemático de la debida ordenación
de la conducta humana.

El objeto de la ética

La ética es ciencia justamente porque explica la realidad por sus causas. Es una disciplina racional que parte
de los actos humanos y los trasciende para llegar a sus principios. No se trata de, emitir una opinión acerca de
lo bueno o de lo malo, sino de formular juicios sobre la bondad o maldad de algo, pero siempre dando la
causa o razón de dicho juicio. Toda ciencia tiene una realidad que es su objeto de estudio. El ámbito de la
realidad estudiado por la ética está constituido por la persona humana, considerada no en su condición física
o psicológica, sino en el ser y en la configuración buena (virtuosa) o mala (viciosa) que se da a sí misma
mediante sus acciones.

El objeto material : Las acciones humanas son el objeto material de la ética ,tradicionalmente se ha distinguido
en filosofía entre actos humanos y actos del hombre. Estos últimos son los que realiza la persona sin dominio
racional voluntario sobre ellos. Se trata de procesos sobre los que el hombre no posee dominio directo
(desarrollo físico, circulación de la sangre y otros). Carecen, por tanto, de la libertad del sujeto y ,por ende, no
tienen connotación ética.El hombre es libre por naturaleza, sólo las acciones libres son "humanas" , en
consecuencia, tienen relevancia para la ética. Ser Libre significa conciencia y voluntad.
Los actos humanos, por tanto, son aquellos de los que el hombre es dueño y como tal puede hacerlos de un
modo u otro o bien omitirlos. Proceden de la deliberación racional y de la voluntad; emanan de su libertad y
por eso la persona es responsable de ellos. Santo Tomas de Aquino Explica que, entre todas las acciones
hechas por el hombre, se llaman humanas sólo aquellas que son propias de él en cuanto que es hombre.
Las acciones humanas son fruto de la decisión de la persona. Sólo ella puede dar razón de por qué las hizo y
esto lleva inseparablemente unida una responsabilidad moral.

El objeto formal: La bondad o maldad de las acciones humanas se llama genéricamente moralidad: se dice,
por tanto,el objeto formal de la ética es la moralidad de los actos humanos. La óptica propia de la ética:
estudia al hombre como un ser en crecimiento y en proyecto, capaz de desarrollarse mediante las acciones y
de dar un sentido a su vida. El mismo hombre puede comportarse bien como técnico o artífice y mas
precisamente como persona. Esto lleva a distinguir en los actos humanos una triple bondad y respectivamente
maldad: entitativa, técnica y moral. La bondad entitativa la tiene el acto en cuanto existe. Todo ente es bueno,
es decir, es apetecible pues, para serlo, basta poseer al menos una perfección y todo ente posee la perfección
de la existencia. , bondad entitativa es propia de todo ente por el hecho de ser. La bondad técnica reside en
los actos según su carácter de factibles de acuerdo con el arte o la técnica que los puede dirigir. La bondad
técnica se distingue de la moral. Se puede hablar de un buen robo o un atentado perfecto; sin embargo, estas
valoraciones no se refieren a la eticidad del comportamiento le hacen 'bueno' como ladrón(en el sentido de
experto, hábil, etc.; otras perfecciones relativas podrían hacerlo bueno como músico, como artesano,
como militar, etc.), pero no como persona.

a) Bondad entitativa o natural: aquella que todo acto humano, como cualquier ente, tiene (en tanto que
ente). En este sentido todo acto es bueno;
b) Bondad técnica: se atribuye a algún fin restringido. El acto es bueno en cuanto posee un valor
meramente técnico;
c) Bondad moral: aquella que absolutamente le conviene en tanto que acto humano. En este sentido, el
acto es bueno en sí mismo porque está ordenado al bien.

Lo que constituye a la ética como tal es la consideración que hace de los actos humanos en su calidad de
buenos o malos, es decir, teniendo en cuenta su ordenación al bien o al mal .La ética como un saber
especulativo, práctico y normativo .

La etica como un saber especulativo , practico y normativo .

La ética formula y fundamenta filosóficamente juicios de valor y normas de comportamiento de validez

absoluta. Con la intención de orientar el ejercicio de la libertad personal hacia el bien de una persona humana
como tal. Por lo tanto, la ética no es un saber puramente especulativo. sino que, por razón de su objeto -que
es operable, es decir, algo que el hombre ha de realizar y que la razón ha de dirigir-, es también una ciencia
práctica.
La ética filosófica es un saber práctico no sólo porque se refiere a las acciones, sino porque es un
conocimiento que acompaña y dirige la acción, orientando el recto uso de la libertad: es un saber directivo de
la conducta humana. Su principal finalidad está en la realización de esos conocimientos. La ética es también
una ciencia normativa porque establece leyes o normas para que el hombre sepa elegir el bien.
Es el saber normativo de la actividad humana: no contempla simplemente lo que es, sino lo que está por ser y
debe ser . La ética, al estudiar estas normas, se distingue de las ciencias descriptivas o fácticas. Se ocupa de
lo que el hombre debe hacer para vivir y cómo debe vivir para ser lo que tiene que llegar a ser, para alcanzar
su fin último. Es una ciencia teórico-práctica y normativa. Proporciona criterios para la acción y ayuda a
formular juicios sobre el valor moral de los actos humanos concretos a fin de mejorar al hombre como
persona. Es rectora de la conducta humana porque da normas para la vida, orienta, dirige y encauza las
decisiones libres de los hombres.
La ética como disciplina filosófica
La ética es una parte de la filosofía porque estudia el sentido de los actos humanos: su bondad, su relación
esencial al bien.

El punto de partida de la reflexión ética la experiencia moral

La experiencia ética es una dimensión radical de la existencia humana, es connatural al hombre. La persona
se enfrenta con cuestiones morales constantemente en su propio vivir.El fenómeno moral, antes de ser objeto
de la reflexión filosófica, es una realidad conscientemente vivida por el hombre. Se presenta a la conciencia
antes de cualquier elaboración o justificación filosófica. Este sentido moral que califica los actos humanos es
propio de todo sujeto y suele llamarse conocimiento moral espontáneo.
A la hora de valorar una acción, la persona cuenta con sus convicciones éticas, su conocimiento acerca ele
las virtudes, conoce la experiencia del sentido del deber y tiene conciencia de la satisfacción o frustración que
sigue a sus acciones.
Todo esto constituye la experiencia moral a partir de la cual reflexiona la ética filosófica.
Ahora bien, el saber espontáneo es, con frecuencia, imperfecto, impreciso;a veces le falta firmeza o puede ser
confuso pero nunca anular por sí mismo el acto moral. Los hechos de experiencia que constituyen el punto de
partida de la ética pueden ser de dos tipos: los de experiencia externa (hechos sensoriales), captados
por la percepción sensitiva, y los de experiencia interna (hechos ele conciencia), que son intuiciones que se
imponen por sí mismas a la razón. Estos últimos tienen gran interés para la ética. Son verdades más
generales e inmediatamente intuibles: tales verdades son fruto de un conocimiento habitual,es decir, se
poseen por el hábito de los primeros principios morales, llamado comúnmente -sindéresis.
La sindéresis es una propiedad del espíritu y consiste en conocer de manera evidente los primeros principios
del obrar.

El método compositivo

La inteligencia procede dejos modos para la elaboración del conocimiento científico: por inducción y por
deducción. En la inducción se pasa de lo particular a lo universal, de los casos particulares a un principio o ley
universal. Se llega a conocer una verdad después de repetidas experiencias de realidades evidentes.
En la deducción se parte de un principio o ley para explicar algo particular.
El método que utiliza la ética no puede ser exclusivamente inductivo ni deductivo.La ética conoce la realidad
pero no se agota en ella. Se debe, por tanto, partir del hecho moral para llegar al fundamento último de su
significación y de su valor . A este método Santo Tomás de Aquino lo denomina compositivo. Consiste en
comprender el significado ético de una acción a la luz de los primeros principios morales a través de la
inducción filosófica. Este modo de proceder presupone una base intelectual (primeros principios) y otra
experimental (la inducción filosófica, distinta de la utilizada por las ciencias positivas. la ética, tomando como
fuente y punto de partida la experiencia vital y utilizando el método compositivo, tiene como tarea la
elaboración filosófica de la racionalidad contenida en los actos morales: interpreta y fundamenta los
contenidos de orden ético y el sentido mismo de la experiencia moral. Todo esto ha de hacerlo sin olvidar que
se dirige a hombres libre. Éste es el desafío que se le presenta a la ética: enseñar el bien y persuadir a la
persona para que quiera obrarlo.

La relación de la ética con otros saberes

La ética se relaciona, en primer lugar, con todas las ciencias cuyo objeto es el estudio del hombre: la
psicología, la sociología, la antropología,el derecho, la economía. Todas estas disciplinas científicas se
ocupan de la persona pero se centran en un aspecto parcial .

Ética y psicología

La psicología estudia las facultades humanas y su modo concreto de actuar. Constata los hechos pero no
juzga esa actuación. Tal es la misión de la ética como ciencia reguladora del comportamiento. Buena parte de
las acciones estudiadas por la psicología son también objeto de la ética.El acto moral es propio de una
persona concreta que lo vive según su constitución psíquica y por eso la ética no puede prescindir de los
datos de la psicología .
La psicologia es una ciencia descriptiva:· constata los hechos y los explica, indica cómo son y cómo proceden
los actos humanos. La ética, en cambio, es una ciencia normativa que tiene por finalidad determinar cómo
deben ser los actos humanos,es decir, dirige la actividad humana hacia el bien.

Ética y sociología

Como el hombre es un ser naturalmente sociable, queda patente la íntima relación entre la ética y la
sociología: ésta parte donde aquélla termina su propia tarea.
Ética y sociología coinciden en su objeto material, pero no comparten el mismo aspecto formal. Si bien ambos
saberes se ocupan de las acciones humanas, la sociología describe, .clasifica- y mide los hechos sociales
mediante métodos empíricos para conocer las dimensiones sociales del comportamiento humano. Llega
a conclusiones que explican los fenómenos morales constatados, posibilita conocer lo que realiza una
determinada sociedad, pero no le incumbe establecer lo que los hombres deben hacer. Ésta es tarea de la
ética.

Ética y derecho

Podría decirse que el derecho es, en cierto modo, un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en
esto se parece a la ética. La diferencia consiste en que ésta se refiere básicamente a las normas naturales
mienrras que el derecho está constituido por normas positivas. Las leyes morales están inscritas en la
naturaleza misma de las cosas el hombre no las inventa sino que las descubre. En cambio, las leyes positivas
son producidas por el hombre, sea por la fuerza de las costumbres o por la legislación.

Ética y economía

La moral debe orientar también la conducta económica. Si no es así, pueden desviarse los fines de la
economía y subordinar sus objetivos a otros intereses

Ética y metafísica.

La ética y la metafísica están muy relacionadas. La segunda estudia al ser como tal y la primera, al ocuparse
de los actos humanos, estudia una clase de ser. Por lo tanto, necesariamente, se apoya en conceptos
metafísicos.

Ética y antropología

La antropología es una ciencia especulativa, mientras que la ética es también práctica relacionadas.La ciencia
moral estudia el comportamiento del hombre y la antropología se ocupa de ese mismo sujeto mientras que la
antropología estudia la totalidad del ser humano, la ética se centra en el análisis de su comportamiento.

El trasfondo ético del trabajo profesional

La persona posee cualidades, habilidades, capacidades y aficiones que se ponen en juego en ocasión de ese
trabajo. A tal punto es así que el ejercicio de la propia profesión es una de las fuentes más profundas de
satisfacción de la persona. A su vez, la profesión tiene una marcada vocación de servicio; es el aporte
personal más decisivo a la vida social. Sin este horizonte, cualquier trabajo se convierte en un medio de lucro
o de honor. Si no se tiene como fin contribuir al bien común, fácilmente se verá en esa tarea un medio de
autoafirmación personal,desvinculado de las necesidades de los demás, corriendo de riesgo de acabar
colocando el trabajo al servicio del propio egoísmo. as dos dimensiones del trabajo son la técnica y la ética.
Mediante la primera, el hombre domina la naturaleza; con la segunda, alcanza el señorío sobre sí mismo.
Estas dos realidades "no son acciones distintas ni antagónicas, sino aspectos de una misma acción humana.
aspectos que podrán estar, en la existencia concreta separados o escindidos. La necesidad de incorporar la
ética a las actividades profesionales es una exigencia personal y social el ejercicio de una profesión es, ante
todo, una ocasión para la mejora ética y técnica de la persona que la desempeña y, de modo indisoluble,
un servicio a otros hombres en socied . Se trata de trabajar bien, no como un mero fin en sí mismo, sino como
un medio para ser mejor persona. Un profesional ha de poseer calidad técnica y calidad humana: no hay
verdadera excelencia profesional en alguien carente de virtudes morales.