Bibliografía: PALETA

(ARTICULO QUE VOY A CITAR (NOMBRE Y ARTICULO)) En Eds. F.M. Gimeno Blay y Ma. Luz
Mandingorra Llavata “LOS MUROS TIENENLA PALABRA” MATERIALES PARA UNA HISTORIA DE LOS
GRAFFITIS”, Editorial: Departamento de Historia de la Antigüedad y de la Cultura Escrita. U.D.
Paleografía. Universidad de Valéncia . Año: 1997 Lugar: España

LOS MUROS PARA EL QUE LOS TRABAJA

JENARO TALENS

En efecto, hablar de “palabra en libertad”, de “ocupación de espacios de contra-poder” o de

“barbarie” (dependiendo del lugar que se ocupe a la hora de juzgar) para referirse a la práctica de
la pintada en muros, monumentos o propiedades públicas en el ámbito urbano, es una mera
descripción ambigua y simplificadora y, sobre todo, poco productiva. Por una parte, si de barbarie
se trata, había que retomarse a tiempos muy antiguos, como este libro demuestra, para localizar
su origen. No es, por supuesto, un resultado de la crisis de valores de este final de milenio, ni
puede inscribirse en el debe de una juventud que hubiese perdido el “respeto” a lo establecido,
como a menudo se escucha en boca de tanto defensor de la ley y el orden. Lo de “palabras en
libertad” tampoco es demasiado claro. Discutir, sin embargo, no tanto sus definiciones cuanto su
función concreta en situaciones y culturas concretas, en tanto “síntoma social” puede establecer
un espacio de discusión que, sin dejar de ser académico, se abre a lo político, haciendo así del
trabajo universitario un instrumento útil de conocimiento y no el relato mítico de un cementerio
de elefantes. (pag.7)

Esta cita es importante porque explica de manera general lo que se dice del graffiti a manera
coloquial, dice por qué es importante estudiar el graffiti en el ambito académico y la relevancia de
discutir al graffiti como un síntoma social, puede ser parte de mi justificación para abordar el
estudio del graffiti.

Abordar los graffiti desde la perspectiva de una historia de la escritura es, por ello, una forma de
evitar evacuar lo que en ellos hay de práctica social, y, en consecuencia, no es sólo un trabajo
necesario desde el punto de vista erudito, sino un acto político. Entre el desciframiento de unas
inscripciones ibéricas, la transcripción paleográfica de un pergamino del siglo XV y la lectura de los
“tags” y las pintadas en clave del metro de Nueva York hay, como este libro demuestra, más
puntos de contacto de los que pudiere parecer. En todos los casos se trata, no sólo de traducir un
contenido semántico, sino de interpretar un síntoma. Es este desplazamiento desde la noción de
“lectura” como mera transcripción al de ”lectura” análisis e intervención lo que otorga al presente
libro un carácter especial. Si lo que define el análisis de ese conjunto de prácticas sociales que
constituyen el mundo en que vivimos no son los objetos sino la mirada crítica que los enfrenta, es
evidente que la aproximación sintáctica, semiótica, sociológica o historiográfica al universo del
graffiti es tan urgente y necesaria como lo sería si el objeto de estudio fuese la filosofía del
lenguaje o la obra narrativa de Thomas Mann. (p. 8,9)
La cita es importante porque habla del graffiti como acto político, ¿por qué? Porque el acto
político en el contexto social es una manifestación o marcha es la exhibición pública de la opinión
de un grupo(wikipedia). Más que ver una imagen sin sentido o que sólo adorna una ciudad, la
Commented [MLFB1]: (Una manifestación o marcha es la
exhibición pública de la opinión de un
grupo activista (económica, política o social), mediante una
congregación en las calles, a menudo en un lugar o una
fecha simbólicos y asociados con esa opinión. El propósito
de una manifestación es mostrar que una parte significativa
de la población está a favor o en contra de una determinada
política, persona, ley, etcétera.1 El éxito de una
manifestación suele ser considerado mayor cuanta más
gente participa. En algunas manifestaciones se producen
disturbios y violencia contra objetos (como los coches),
establecimientos, peatones o la policía, o incluso contra los
mismos manifestantes. Generalmente, otros mecanismos
de protesta como las huelgas (especialmente las huelgas
generales) van acompañados de manifestaciones) wikipedia
mirada sociológica puede interpretarla como un síntoma y analizar desde este enfoque puede
encontrar en estas prácticas sociales mensajes que quedan fuera de lo normalizado.

CUANDO ESCRIBIR ES TRANSGREDIR

FRANCISCOM. GIMENO BLAY

2. LA TRASGRESIÓN COMUNICATIVA.

Acabo de afirmar que la existencia de los graffiti conntituye una transgresión de las pautas
comunicativas de una sociedad. A mi parecer se produce porque quien escribe sobre los muros,
consciente o inconscientemente, está violentando las pautas de conducta informativas de una
sociedad por varios motivos:

1) Por la apropiación indebida delespacio;

2) Por eluso deescrituras no canónicas; y
3) Por los textos transmitidos.

(p.14)

Como si se tratase de un horror vacui, las personas escriben desesperadamente sobre los espacios
blancos. Pero, lógicamente, aquí no se produce un temor al vacío, semejante al de la Edad Media.
La escritura sobre los muros, contrariamente, constituyen un ejercicio de libertad, gracias al cual
podemos conocer diversos aspectos relativos a la vida de sus autores, específicamente vitales que
de otro modo quedarían en el más ¿injusto? de los olvidos (p. 16)

Lo más importantes la cita “podemos conocer diversos aspectos relativos a la vida de sus autores”
creo que en la “latrinalia” es importante porque permite conocer mensajes que se dan sólo en ése
contexto y en ése lugar ¿esos grafitis son característicos? ¿qué diferencias existen con el resto de
los grafitis?

2.3. A propósito de la textualidad de la literatura mural.

Los graffiti han presentado, como característica importante, secuencias muy breves, constituidas
por palabras y expresiones, las más de las veces agresivas. Esta sobriedad textual responde
precisamente al carácter específico de este sistema comunicativo. La trasgresión implícita en este
ejercicio de escritura requiere parquedad en el mensaje, especialmente porque ha de evitarse la
acción represora de la institución encargada de la custodia de los espacios públicos. El texto debe
presentarse condensado con el fin de transmitir el máximo de ideas en el menor espacio posible.
La variedad temática de los textos de los graffiti resulta extremadamente rica y de difícil
sistematización ya que afecta a todos los dominios de la vida. El hipotético corpus de todos los
graffiti que ha existido ha sido clasificado y dividido con la intención de estudiarlo por diversos
autores. Las propuestas difieren unas de otras y se pueden conocer a través de los trabajos de
Guglielmo Cavallo… Fernando Arias, Fernando Gan Bustos (p.19). Commented [MLFB2]: Faltan autores por incluir que no
agregue porque tienen cita sobre cita
Qué es el graffiti y cómo se manifiesta en el contexto social. Especificamente en lo referente a la
trasgresión
Sin la pretensión de elaborar una clasificación temática de la plural y diversa literatura mural, se
puede afirmar que mayoritariamente, de forma consiente o no, al practicar el derecho de escribir
sobre los muros, quienes lo han hecho se han propuesto transgredir el orden social impuesto
desde el poder y la moral que el representa. Unos pocos ejemplos bastarán para demostrar cuanto
se afirma. El primero lo proporcionan todos aquellos textos que tienen como trasfondo la
sexualidad y que, especialmente, se localizan en las puertas de los WC de lugares públicos. Los de
la Universidad muestran cómo el sexo constituye una importante reivindicación entre los jóvenes
estudiantes y sobre todo porque para ellos es un placer al que no están dispuestos a renunciar.
Frente a ellos, la moral dominante y hegemónica lo interpreta únicamente como relación
procreadora. La reivindicación lúdica alcanza en las puertas las más diversas manifestaciones:
homosexualidad, heterosexualidad, bisexualidad,… Predomina (entre los servicios masculinos)
aquellos que consideran a la mujer desde un óptica totalmente machista. (p,20)

Se habla de una trasgresión del orden social impuesto.

… Como ya he indicado, todos ellos, desde su concisión textual, proponen alternativas a la manera
oficial de decir la realidad. (p.21)