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Review Reviewed Work(s): El discurso de la calle. Los cómicos ambulantes y las tensiones de

Review Reviewed Work(s): El discurso de la calle. Los cómicos ambulantes y las tensiones de la modernidad en el Perú by Víctor Vich Review by: Eduardo Chirinos

Source: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año 30, No. 59 (2004), pp. 356-358

Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4531331 Accessed: 19-06-2017 00:00 UTC

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356356 RESENASRESENAS

estudio de la tradici6n po6tica hispa-

estudio de la tradici6n po6tica hispa-

noamericana. El que no entiende a

noamericana. El que no entiende a

Ruben Darfo, dificilmente entendera a

Ruben Darfo, dificilmente entendera a

C6sar Vallejo y a otros vanguardistas.

C6sar Vallejo y a otros vanguardistas.

Es cierto que Mariategui tambien

Es cierto que Mariategui tambien

ha cometido muchos deslices. Por

ha cometido muchos deslices. Por

ejemplo, no conoefa de manera riguro-

ejemplo, no conoefa de manera riguro-

sa la literatura peruana decimon6nica

sa la literatura peruana decimon6nica

ni valor6 el aporte de Josd Santos

ni valor6 el aporte de Josd Santos

Chocano. Ademas, hizo una lectura

Chocano. Ademas, hizo una lectura

demasiado mecanica de los textos de

demasiado mecanica de los textos de

Riva-Aguero y, al parecer, no habia

Riva-Aguero y, al parecer, no habia

leido con rigor los textos de Ventura y

leido con rigor los textos de Ventura y

Francisco Garcia Calder6n. Pero con

Francisco Garcia Calder6n. Pero con

Mariategui si podemos comprender la

Mariategui si podemos comprender la

literatura contempordnea y allf tene-

literatura contempordnea y allf tene-

mos uno de sus mas indiscutibles

mos uno de sus mas indiscutibles

aportes. El Amauta estuvo muy abier-

aportes. El Amauta estuvo muy abier-

to a las innovaciones vanguardistas,

to a las innovaciones vanguardistas,

pues ley6 con pasi6n los textos de es-

pues ley6 con pasi6n los textos de es-

critores surrealistas, expresionistas y

critores surrealistas, expresionistas y

futuristas. Asimismo, elogi6 la obra de

futuristas. Asimismo, elogi6 la obra de

Jose Maria Eguren (poeta fundador)

Jose Maria Eguren (poeta fundador)

que no era un escritor de tendencia

que no era un escritor de tendencia

marxista por cierto.

marxista por cierto.

Por uiltimo, quisieramos dejar

Por uiltimo, quisieramos dejar

constancia que falto en el libro de Ve-

constancia que falto en el libro de Ve-

lazquez un analisis algo mas minucio-

lazquez un analisis algo mas minucio-

so de la forma literaria. Es cierto que

so de la forma literaria. Es cierto que

los estudios culturales privilegian otro

los estudios culturales privilegian otro

tipo de enfoque mas centrado en el

tipo de enfoque mas centrado en el

campo literario y en la relaci6n de

campo literario y en la relaci6n de

dominaci6n y dependencia. Sin em-

dominaci6n y dependencia. Sin em-

bargo, la forma literaria tambi6n es

bargo, la forma literaria tambi6n es

una manifestaci6n de la visi6n del

una manifestaci6n de la visi6n del

mundo del escritor. Asi lo entendi6

mundo del escritor. Asi lo entendi6

Walter Benjamin, quien se dedic6 a

Walter Benjamin, quien se dedic6 a

estudiar el papel del narrador en la

estudiar el papel del narrador en la

construcci6n del sentido del discurso

construcci6n del sentido del discurso

narrativo. De la misma manera, An-

narrativo. De la misma manera, An-

gel Rama (opuesto a todo formalismo

gel Rama (opuesto a todo formalismo

dogmatico) abord6 la funci6n del na-

dogmatico) abord6 la funci6n del na-

rrador y de la estructuraci6n literaria

rrador y de la estructuraci6n literaria

en Los rios profundos, de Jose Maria

en Los rios profundos, de Jose Maria

Arguedas. Por su parte, William

Arguedas. Por su parte, William

Rowe, en Hacia una poetica radical

Rowe, en Hacia una poetica radical

(1996), es partidario de los estudios

(1996), es partidario de los estudios

culturales, pero aborda la repetici6n

culturales, pero aborda la repetici6n

de palabras y el futncionamiento de los

de palabras y el futncionamiento de los

mecanismos ret6ricos (metAforas, por

mecanismos ret6ricos (metAforas, por

ejemplo) en Abolicidn de la muerte, de

ejemplo) en Abolicidn de la muerte, de

Emilio Adolfo Westphalen. Analizar la

Emilio Adolfo Westphalen. Analizar la

forma literaria no significa hacer ne-

forma literaria no significa hacer ne-

cesariamente una critica inmanentis-

cesariamente una critica inmanentis-

ta de cunio formalista.

ta de cunio formalista.

Al margen de las objeciones antes

Al margen de las objeciones antes

planteadas, El revus del marfil es un

planteadas, El revus del marfil es un

libro bien escrito, sugerente, que re-

libro bien escrito, sugerente, que re-

vela a un investigador acucioso que

vela a un investigador acucioso que

busca desmitificar falsos iconos. Se

busca desmitificar falsos iconos. Se

trata de un volumen que merece ser

trata de un volumen que merece ser

leido porque permite articular el dis-

leido porque permite articular el dis-

curso literario a la dinfinica de la mo-

curso literario a la dinfinica de la mo-

dernidad y del genero, y asi superar

dernidad y del genero, y asi superar

visiones obsoletas y limitadas desde el

visiones obsoletas y limitadas desde el

punto de vista epistemol6gico. Salu-

punto de vista epistemol6gico. Salu-

damos, pues, la aparicion de El reus

damos, pues, la aparicion de El reus

del marfil como testimonio de que los

del marfil como testimonio de que los

estudios literarios en el Perai se estAn

estudios literarios en el Perai se estAn

renovando de manera incesante.

renovando de manera incesante.

Camilo Fernilndez Cozman

Camilo Fernilndez Cozman

U. U.

Nacional Mayor de San Marcos

Nacional Mayor de San Marcos

Victor Vich. El discurso de la ca-

Victor Vich. El discurso de la ca-

lie. Los comicos ambuLantes y las

lie. Los comicos ambuLantes y las

tensiones de la modernidad en el

tensiones de la modernidad en el

Peru. Red para el Desarrollo de

Peru. Red para el Desarrollo de

las Ciencias Sociales en el Peru:

las Ciencias Sociales en el Peru:

Lima, 2001; 193 pp.

Lima, 2001; 193 pp.

En su ya clasico estudio La ciu-

En su ya clasico estudio La ciu-

dad letrada (1984), Angel Rama se

dad letrada (1984), Angel Rama se

detuvo a reflexionar sobre aquellos

detuvo a reflexionar sobre aquellos

espacios que escapaban al orden de

espacios que escapaban al orden de

los signos que clasificaba, articulaba

los signos que clasificaba, articulaba

e e

blanca de Cortes, donde los burlados

blanca de Cortes, donde los burlados

impartia el poder. Desde la pared

impartia el poder. Desde la pared

por el reparto de Tenochtitlfn escri-

por el reparto de Tenochtitlfn escri-

bian sus quejas a carb6n, hasta los

bian sus quejas a carb6n, hasta los

modernos graffitti que expresan

modernos graffitti que expresan

an6nimamente sus reclamos politi-

an6nimamente sus reclamos politi-

cos, amorosos o sexuales, dichos es-

cos, amorosos o sexuales, dichos es-

pacios han sido sancionados con ra-

pacios han sido sancionados con ra-

zones est6ticas que encubren un ar-

zones est6ticas que encubren un ar-

gumento ideol6gico: la expresi6n es-

gumento ideol6gico: la expresi6n es-

crita de la "baja cultura" (con sus

crita de la "baja cultura" (con sus

errores ortograficos, su exhibici6n de

errores ortograficos, su exhibici6n de

mal gusto, su recurso a un lenguaje

mal gusto, su recurso a un lenguaje

soez), no solo constituye un atentado

soez), no solo constituye un atentado

contra el conjunto urbano, sino que

contra el conjunto urbano, sino que

se sirve de un espacio alternativo al

se sirve de un espacio alternativo al

que promueve la ciudad letrada. No

que promueve la ciudad letrada. No

se trata, entonces, de mantener el

se trata, entonces, de mantener el

ornato publico, sino de silenciar toda

ornato publico, sino de silenciar toda

posibilidad de confrontaci6n, de no

posibilidad de confrontaci6n, de no

reconocer que la ciudad es un hir-

reconocer que la ciudad es un hir-

viente arena discursiva donde dia-

viente arena discursiva donde dia-

riamente se expresan las luchas del

riamente se expresan las luchas del

poder.

poder.

Esta referencia viene a cuento

Esta referencia viene a cuento

para comentar el libro de Victor

para comentar el libro de Victor

Vich, que instala sus reflexiones en

Vich, que instala sus reflexiones en

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REVISTA DE CRfTICA LITERARIA LATINOAMERICANA 357

la oralidad de estas luchas discursi-

vas. Cerrada las posibilidades de

acceso a la difusi6n letrada de sus

saberes, controlados los espacios que

la ciudad ofrece para ser escritos por

quienes dfa a dia la sufren, los c6mi- cos de la calle decidieron organizarse para hablar, vale decir, para conver- tirse en autores de discursos alterna-

tivos al discurso del poder. Pero esta

autoridad, a diferencia de la que re- presenta el orden de los signos, no es

dada por el valor del reconocimiento

individual, sino por la pertenencia a

una comunidad que se reconoce en

ellos y encuentra, a travds de la risa,

las razones ideol6gicas por las cuales se la ha excluido sistematicamente

del reparto social. Lejos de ser una manifestaci6n del folklore urbano,

los c6micos de la calle son un feno-

meno discursivo-social determinante

para entender las complejas tensio- nes de la modernidad en el Peru.

Esto explica que desde hace un

tiempo hayan concitado el interes de

los investigadores, y que -desde

perspectivas metodol6gicas distin-

tas- hayan merecido la atenci6n de

dos libros previos al que ahora rese-

namos: Habla la ciudad (Varios Au-

tores. Lima: UNMSM y Municipali-

dad de Lima Metropolitana, 1986) y Representaciones orales en el centro

de Lima (Juan Biondi y Eduardo Za-

pata. Lima: Universidad de Lima,

1994). Si el primero es una recopila-

ci6n comentada de historias en la

linea de la llamada "literatura tes- timonial", el segundo es un acerca-

miento semi6tico que prescinde deli-

beradamente de la mirada antropo-

16gica.

En las pdginas introductorias a su estudio, declara Vich: "Asumiendo

el trabajo de campo, el analisis tex-

tual y la teoria critica como opciones

metodol6gicas fundamentales, me he concentrado en el estudio de las per- formances callejeras de los c6micos

ambulantes para estudiar su funci6n

en la formaci6n de opini6n popular a

trav6s de la construcci6n de nuevas

formas de representaci6n y de nue-

vos espacios autorizados para enun-

ciar" (13). Bien leido este parrafo, se

puede observar la asunci6n de un

compromiso personal (y a la vez con-

flictivo) con el objeto de estudio, a la vez que un saludable desprejuicio

respecto de sus opciones metodol6gi-

cas. Si bien reconoce que las perfor-

mances de los c6micos son practicas

culturales distintas a la literatura (pero no menos importantes), la s6-

lida formaci6n literaria de Vich no

oculta el valor del anAlisis prove-

niente de la crftica literaria mas con-

temporanea, tampoco el hecho de que los enunciados de Waferita, Co-

tito o Kelvin admitan con placer una

lectura "literaria". En consonancia

con lo anterior, tampoco oculta su condici6n de etn6grafo callejero; en-

tre las muchas cosas sorprendentes de este libro, hay una que no puede

ser pasada por alto por ningiln lec-

tor, especialista o profano: el len-

guaje utilizado por el autor para re-

ferir sus propias tribulaciones y

acercamientos a los c6micos. El papel

del etn6grafo no consiste en hacerse "invisible" para poner en un esterili- zado primer plano su objeto de estu-

dio, tampoco ver en la distancia el precio que debe pagarse por una co-

diciada objetividad; con un criterio

desconstructivista (por lo demas no enunciado), Vich entiende que el in- truso es 61, y que su sola presencia

en el universo de los c6micos lo con-

vierte en objeto de sus miradas. Se

trata, pues, de un trabajo de campo

establecido sobre la base de una ne-

cesaria simpatia, entendida en su

sentido etimol6gico de "comunidad

de sentimientos": la aceptaci6n de los

otros es lo ulnico que autoriza al et-

n6grafo a hablar de los otros y lo

obliga, como necesaria contraparte, a

hablar de si mismo en su propio len- guaje. Esto uiltimo lo subrayo porque

es precisamente en el uso de su pro-

pio lenguaje donde Vich hace su mas

arriesgada apuesta: muchas de sus paginas son una radiograffa (entre

divertida y descarnada) de su propia

subjetividad de limefio de clase me- dia, aliancista e investigador prove- niente de una universidad norteame-

ricana. Esta novedad, que habrA in- quietado a mas de un desprevenido

lector, permite entender por qu6 los excelentes andlisis interpretativos

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358 RESENAS

van acompafiados de una narrativa que nos informa, de primera mano,

acerca de la dificil sobrevivencia de los c6micos en las calles de Lima, de

su particular modo de vida, de su

enorme conciencia organizativa y

gremial, de su filosofia frente al di-

nero, frente al libro como emblema

de la cultura letrada o frente a la policia municipal encargada de dis-

persarlos. Analisis y narrativa: dos aspec-

tos que, al ser presentados de mane- ra indiscernible, definen el estilo de

Vich y consiguen enganchar al lector convenci6ndolo de la necesidad de los

acercamientos mds sofisticados de la teoria contempor4nea. Ni Lacan, ni

Zizek ni Culler (por mencionar auto-

res cuya relevancia pertenece al

campo de la reflexi6n psicoanalitica,

politico-filos6fica o literaria) son in- vitados de palo en estas reflexiones;

antes bien, sus sistemas de pensa-

miento se articulan sutilmente en

funci6n de la comprensi6n ideol6gica

y (,por que negarlo?) est6tica de los

enunciados de los c6micos. No se tra- ta, como pudiera creerse, de "enno-

blecer" a los c6micos de la calle for- zando la lectura de sus enunciados con herramientas refinadas de anali- sis, sino de poner a prueba dichas herramientas en un contexto para el cual no fueron originalmente disefia- das. El resultado es sorprendente, no s6lo por la estrategia intelectual de Vich, sino -y sobre todo- porque

los enunciados configuran en sf mismos una compleja red de relacio- nes discursivas cuyo tejido com-

promete (bajo el equivoco manto del "lenguaje vulgar") aspectos insospe-

chados de la cultura y la conducta humana. De este modo, cinco de los

seis capitulos de este libro se detie-

nen en aspectos que podriamos con-

siderar 'grandes temas" si no fuera

por el desacralizante humor con que

son presentados: la representaci6n

de la informalidad a partir del fen6-

meno migratorio y la condici6n social

del migrante como sujeto "informal";

la toma de partido por la oralidad

frente a las instituciones letradas

(aquf es particularmente relevante la

representaci6n entre despectiva y

reverencial del objeto libro); las re-

presentaciones del cuerpo y las en-

fermedades en relaci6n a los discur-

sos provenientes de la autoridad m6- dica y estatal; las representaciones de gdnero y las relaciones amorosas

(tema que toca cuerdas importantes

del sustrato machista de la sociedad peruana y su entroncamiento en una tradici6n que viene del discurso

amoroso medieval y del discurso

amoroso andino); y, por uiltimo, la

fascinante versi6n popular de la uto-

pia andina como un intento de recu-

perar la perdida social que se inici6

en la conquista. Este capitulo integra

las reflexiones anteriores y hace mas

explfcita la propuesta del subtitulo

del libro de mostrar a trav6s de los

enunciados (y la vida) de los c6micos

las tensiones de la modernidad en el

Perui. La misma que, gracias a los

c6micos ambulantes, aun podemos

leer en las pdginas de ese complejo y fascinante libro que configuran las

calles de Lima.

Eduardo Chirinos

The University of Montana

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