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Porque cuatro evangelios y que quiere decir el evangelio según mateo,lucas y juan:
unes, 5 de enero de 2015IMPORTANCIA DE LOS CUATRO EVANGELIOS
¿Qué significa Evangelio?

“Evangelio” es una palabra griega (euangelion) que llegó al español a través de la palabra latina evangelium y que significa literalmente
buena noticia. Esta buena noticia se refiere a la vida y a la predicación de Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios hecho hombre.
¿Cuántos son los Evangelios?
Son 4: evangelio de Mateo (Mt), Marcos (Mc), Lucas (Lc), Juan (Jn). Forman parte de la Sagrada Escritura y, en particular, del Nuevo
Testamento, Pertenecen, por tanto, al canon de las Escrituras, que es “la lista completa de los escritos sagrados, que la Tradición
Apostólica de la Iglesia primitiva ha permitido discernir a la Iglesia de hoy. El canon comprende 39 escritos del Antiguo Testamento y 27 del
Nuevo Testamento”
¿Cuándo fueron escritos?
Los 4 evangelios fueron escritos entre los años 60 y el 100 d.C.
¿A que se debe que son solamente 4?
Son solamente cuatro, en cuanto que ha sido la Tradición Apostólica la que ha permitido a la Iglesia que estos cuatro y sólo estos cuatro
evangelios deberían ser comprendidos en la lista de los Libros Sagrados.
¿Qué es la Tradición Apostólica?
“La Tradición Apostólica se refiere a la transmisión plena del mensaje de Cristo, su cabeza y fundador, desde los orígenes del cristianismo
primitivo , mediante la predicación, el testimonio, las instituciones, el culto, los escritos inspirados. Los Apóstoles transmitieron a sus
sucesores, los Obispos, y, a través de éstos, a todas las generaciones hasta el final de los tiempos, todo lo que han recibido de Cristo y
aprendido guiados por la dirección del Espíritu Santo.
Nota aclaratoria (La Iglesia Catolica Romana a querido con suma frecuencia justificar a través de la tradición Apostolica, muchas de sus
doctrinas erradas no aceptadas por la religión judía y las Iglesias Protestantes del Cristianismo; queriendo hacer ver que salieron de la
Iglesia Primitiva, formada por Jesus y sus discípulos y eso no es verdad.)
¿Qué sabemos sobre los autores de Los cuatro evangelios?
Según la tradición, de los autores de los cuatro evangelios sabemos que:
Mateo:
-llamado también Leví, fue uno de los apóstoles. Era un publicano, esto es, un cobrador de impuestos. Jesús lo llamó mientras estaba en la
mesa de los impuestos.
Lucas:
-discípulo de san Pablo, lo siguió en algunos de sus viajes. Es considerado también como autor de los Hechos de los Apóstoles. Era médico,
probablemente de Antioquía.
Marcos:
-es frecuentemente identificado con “el joven envuelto en una sábana” que trató de seguir a Jesús después de que éste fue arrestado
(Mc 14,51-52). sucesivamente fue discípulo de san Pedro; siguió también a san Pablo en uno de sus viajes misioneros.
Juan:
-fue uno de los apóstoles más cercanos a Jesús. En su Evangelio, frecuentemente se refiere a sí mismo como “el discípulo que Jesús
amaba”. Es considerado también autor de tres Cartas Apostólicas y del Apocalipsis
¿Qué importancia tienen los evangelios para los cristianos?
“Los cuatro evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, siendo el testimonio principal sobre la vida y doctrina de Jesús, constituyen el
corazón de todas las Escrituras y ocupan un lugar único en la Iglesia”
¿Cómo se formaron los evangelios?
En la formación de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:

1. La vida y enseñanzas de Jesús: Jesús no dejó nada escrito. Al predicar y enseñar, eligió y formó discípulos, especialmente los
Doce Apóstoles, que escucharon su palabra por tres años y medio. Bajo este aspecto se puede destacar que la exigencia de predicar y
enseñar de memoria era la costumbre propia de aquel tiempo, debido al hecho de que la escritura no era muy difundida.
2. La tradición oral: «Después de la Ascensión del Señor, los apóstoles predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y obrado,
con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de
verdad. Los Apóstoles han realizado, por tanto, lo que Jesús les había ordenado: “Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28,19). Así pues, ellos, respondiendo a este mandato de Cristo, anunciaron los
hechos de los cuales fueron testigos durante su vida con Jesús, repitiendo sus palabras y enseñanzas, en particular a quien no lo había
conocido. Así, lentamente los recuerdos y narraciones sobre Jesús, de igual modo que sus palabras y milagros, transmitidos constante y
fielmente, asumieron una forma literaria específica. Por ejemplo, inmediatamente después de la Muerte y la Resurrección de Jesús, esto es,
en torno al año 40 d.C., en el famoso himno que contiene la Carta de san Pablo a los Filipenses, la Iglesia cantaba: “Jesucristo, aún siendo de
naturaleza divina, no se aferró a su condición divina” (Flp 2,6).
En torno a esta predicación se puede destacar que:
· la comunidad cristiana no crea el contenido de la predicación, sino que elabora la forma literaria;
· dicho contenido se basa en el testimonio autorizado de los testigos oculares;
· y es estrictamente examinado por la comunidad apostólica de Jerusalén, la cual tiene como preocupación y convicción principal ser fiel a
la memoria de Jesús.
3. Los evangelios escritos: las enseñanzas apostólicas sobre Jesús no se quedaron como una pura enseñanza oral, sino que, muy
pronto y de manera gradual, fueron puestas por escrito. Esto ocurrió entre el año 60 y el 100 d.C. «Los autores sagrados escribieron los
cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se trasmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o
explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamación de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús.» La razón de poner por escrito lo que anunciaban oralmente se explica de acuerdo a las
exigencias de las primeras comunidades cristianas:
· la actividad misionera para anunciar la buena nueva a los no creyentes, exigía tener a la mano por lo menos algunos apuntes que
contuvieran las enseñanzas y palabras más significativas pronunciadas por Jesús;
· la determinación del comportamiento moral y práctico de los cristianos en el encuentro con culturas y estilos de vida diversos;
- Todo esto ocurrió bajo la guía del Espíritu Santo, como había dicho el mismo Jesús durante su vida terrena: «Os he dicho estas cosas
estando con vosotros. Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las
cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho» (Jn 14,25-26). «Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará
saber» (Jn 14,16)
¿Cómo han sido transmitidos los Evangelios?
Ante todo existe la transmisión manuscrita (a partir del 60 d.C.) en griego bíblico (un tipo de lengua griega popular, común en aquel
tiempo). Los manuscritos más antiguos de los Evangelios de los cuales hoy en dia tenemos , así como todo el Nuevo Testamento han sido
escritos en griego. Poco después, en los siglos II y III d.C. monges de la Iglesia Catolica Romana realizaron una traduccion del griego al latín
surgiendo (la vetus latina) utilizada antes de la Vulgata, la Vetus Latina, no fue traducida por una única persona o institución y ni siquiera
se editó de forma uniforme. La calidad y el estilo de los libros individuales variaba. Las traducciones del Antiguo Testamento provenían casi
todas de la Septuaginta griega.

La Vulgata es una traducción de la Biblia hebrea y griega al latín, realizada a finales del siglo IV (en el 382 d.C.) por Jerónimo de Estridón.
Fue encargada por el papa Dámaso I dos años antes de su muerte (366-384). La versión toma su nombre de la frase vulgata editio (edición
divulgada) y se escribió en un latín corriente en contraposición con el latín clásico de Cicerón, que Jerónimo de Estridón dominaba.
NOTA ACLARATORIA: (Es importante saber que Esta Version de Biblia de la Iglesia Catolica salio con siete (7) Libros mas en el Antiguo
Testamento, denominados (Apocrifos) debido a que no fueron aceptados por la tradición judío-Cristiana por determinar que no eran
inspirados por Dios y de dudosa autoria. el mongue Jerónimo sin embargo; puso en esa versión la nota de que esos siete libros no
formaban parte de los canónicos, pero a eso las autoridades eclesiaticas de la Iglesia Catolica Romana dieron caso omiso y mas que
permitir, autorizaron la inclusión de esos libros apócrifos a la Vulgata.
sucesivamente, con la invención de la imprenta (1516) se pasó de la transmisión manuscrita a la transmisión impresa.

Los Evangelios ¿son de origen apostólico?

La Iglesia afirma como dato de fe que los Evangelios derivan de los Apóstoles: “La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro
Evangelios tienen origen apostólico. Pues lo que los Apóstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiración del Espíritu
Santo, ellos y los varones apostólicos nos lo transmitieron por escrito, fundamento de la fe, es decir, el Evangelio en cuatro redacciones,
según Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
¿En qué sentido los Evangelios son históricos?

- Los Evangelios son históricos, en cuanto se refieren fielmente a las obras y palabras de Jesús, a la luz de su Muerte y Resurrección
y bajo la dirección del Espiritu Santo de Dios.. “La Iglesia Antigua firme y constantemente ha creído y cree que los cuatro referidos
Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó
realmente para la salvación de ellos, hasta el día que fue levantado al cielo

- Es necesario tener presente que los Evangelios fueron escritos en un periodo histórico (siglo I d.C.) en el cual:

· los Apóstoles y muchas personas que habían conocido, escuchado y vivido con Jesús;
· así como personas que habían conocido y vivido con los Apóstoles aún estaban vivas, y, por tanto, eran capaces de verificar si lo que era
predicado y lo que se había escrito correspondía o no a la verdad. Bajo este aspecto, tampoco se debe olvidar que muchas de estas
personas habían aceptado el martirio antes que renegar de su fidelidad a Cristo (por ejemplo, la persecución sufrida por los cristianos en
el año 64 d.C. por causa de Nerón).

- Para garantizar la historicidad de los hechos existen, asimismo, otros criterios complementarios (como el criterio de atestación múltiple,
de la no contradicción, de la continuidad y discontinuidad, de la conformidad, etc.) que pueden ofrecer una certeza moral de historicidad
para la mayor parte de los hechos narrados en los Evangelios.
¿Cuáles son los criterios de autenticidad de los Evangelios?

- El criterio fundamental: el reconocimiento de la Iglesia divinamente asistida por el Espíritu Santo. Este reconocimiento ha sido dado ya por
la primitiva Comunidad eclesial en el siglo I d.C. y ha sido siempre reconfirmado por la Iglesia en los siglos sucesivos hasta nuestros días.

- Los criterios objetivos:

· el origen apostólico;

· la fidelidad absoluta SOBRE cuanto dijo e hizo Jesús;

· el testimonio de aquellos que fueron testigos oculares.

¿En qué sentido los Evangelios son libros inspirados?
“Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu
Santo. la santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y canónicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con
todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la
misma Iglesia. Pero en la redacción de los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de
forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que El quería
¿Por qué los Evangelios enseñan la verdad?
Porque Dios mismo es su autor. Por ello enseñan sin error las verdades que son necesarias para nuestra salvación. “Pues, como todo lo
que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la
Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación.
Así, pues, “toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena” (2 Tim., 3,16-17).” (¿Cuáles características poseen
estos Evangelio?

- El Evangelio según Marcos: es considerado el más antiguo de los cuatro Evangelios. Tiene un tono más narrativo: rico en
particularidades, pinta eficazmente la Palestina de la época de Jesús. Los destinatarios de la obra eran los cristianos no judíos,
probablemente los que habitaban en Roma. El autor es el Marcos conocido por Pedro, que acompañó más tarde a Pablo y a Bernabé. El
Evangelio de Marcos está marcado por el “camino”: el viaje de Jesús hacia Jerusalén para el cumplimiento del misterio del sacrificio del
cordero.

- El Evangelio según Mateo: destinado a un público de origen judío. Abundan las citas del Antiguo Testamento. Según la tradición cristiana,
el autor fue uno de los doce Apóstoles que en algunos pasajes es llamado Mateo (el cobrador de impuestos) y en otros Leví. El Evangelio es
rico en parábolas y contiene 5 grandes discursos de Jesús, entre los cuales el célebre sermón de la montaña (5,1-7,29). Es considerado
como el texto más rico en valores morales y por siglos ha inspirado pueblos de toda cultura y religión.

- El Evangelio según Lucas: es una sola obra junto con los Hechos de los Apóstoles. Escritos por el mismo autor, presente el mismo estilo
y el mismo destinatario, un cierto Teófilo, del cual no se tienen más noticias (el nombre griego significa Amigo de Dios). Según la tradición,
el autor es Lucas, compañero de san Pablo en algunos de sus viajes. El corazón de la obra es la actividad de Jesús en Jerusalén, la
predicación del inicio de una nueva era, la redención de los hombres y el amor por los pobres

- El Evangelio según Juan: es muy distinto a los otros, aun estilísticamente. Contiene menos parábolas, menos milagros, no contiene
indicaciones sobre la institución de la eucaristía, al Padre Nuestro y a las bienaventuranzas. Aparecen, sin embargo, nuevas expresiones
para hablar de Jesús (por ejemplo, Verbo de Dios). Según la tradición el autor es el Apóstol Juan, el predilecto de Jesús, también autor del
Apocalipsis. Un grande escritor cristiano del siglo II, Orígenes, definió el cuarto Evangelio con las siguientes palabras: “la flor de toda la
Escritura es el Evangelio y la flor del Evangelio es el que nos ha transmitido Juan, cuyo sentido profundo y ordenado nadie podrá captar
jamás.”

¿Qué características presentan los Evangelios en conjunto?

- Sobre las Fuentes, se puede destacar:

· la esmerada búsqueda de los hechos históricos. Así se expresa Lucas al inicio de su Evangelio: “Puesto que ya muchos han tratado de
poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio las
vieron con sus ojos y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las
cosas desde su origen, escribírtelas por orden, excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido
instruido.” (1, 1-4);

· lel testimonio ocular y la experiencia sorprendente, nueva, de algunas personas que vivieron con Jesús.

- Sobre el Contenido:

· los Evangelios se complementan mutuamente poniendo en evidencia, cada uno, ciertos aspectos particulares de la enseñanza y de la
praxis de Jesús;

· no solo contienen la Palabra de Dios, sino que ellos mismos son Palabra de Dios: Palabra de Dios en palabras humanas. En cuanto obra
humana, los Evangelios deben ser estudiados con criterios científicos (de crítica literaria e histórica), pero en cuanto Palabra de Dios,
deben ser leídos sobretodo con los criterios de la fe.

· Jesucristo es el contenido central, el dato principal y permanente, el centro estable que unifica y da solidez a los Evangelios, los cuales
son el eco fiel de cuanto Jesús ha dicho y hecho. Los Evangelios son un solo libro y este único libro es Cristo. Él es el revelador definitivo del
Padre con su mismo ser, con las palabras y obras, con los milagros, con la Muerte y Resurrección, con el don del Espíritu Santo.

· existe un contenido común al presentar los hechos principales de la vida de Jesús: Jesús es presentado en sus lineamientos principales,
en las constantes de su enseñanza y comportamiento, en los momentos fundamentales de su vida pública, en su absoluta novedad y
originalidad: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros vemos su gloria, gloria de unigénito del Padre, lleno de
gracia y de verdad” (Jn 1,14).

- Sobre la Interpretación de los acontecimientos: debe ser hecha a la luz de la Resurrección de Jesús y puesta al servicio de los creyentes
y de la Iglesia. Los Evangelios fueron escritos en la certeza que Jesús, muerto en la cruz, ha resucitado y que está vivo y presente en la
Iglesia. Ahora bien, para conocer al Señor Resucitado es necesario acudir a la vida y a la enseñanza de Jesús, no simplemente en cuanto
acontecimientos del pasado, sino para iluminar con tales acontecimientos la acción de Cristo actualmente vivo en todo cristiano.
- Finalidad de los Evangelios:
· Es importante entender y transmitir que estos libros sagrados de Las Escrituras No buscan ofrecernos una biografía de Jesús como
finalidad unica. Los autores sagrados, como la tradición anterior a los mismos, no tienen el interés de conocer a detalle la descripción de
los acontecimientos de la vida de Jesús
· Tampoco estos fueron escritos para ofrecer una respuesta a los problemas de historia o de ciencia: Todo lo relacionado a la verdad
que Jesús comunica es para ponernos en conocimiento que es Hijo de Dios, de un reino que no es de este mundo y que vino a dar
salvación a la humanidad . Los Evangelios refieren hechos y dichos de Jesús considerados importantes por su significado salvífico.
· La intención mas bien, es de expresar y suscitar la fe en el Señor Jesús. Siendo transmitida por los creyentes para suscitar y nutrir
la fe, la tradición evangélica pone la atención al significado que tienen tales eventos para la fe. Por tanto, la verdad de una narración no
está en el informe exacto de un hecho, sino en el aferrar el sentido, el valor, la lección contenida en el hecho mismo.
¿Qué unidad existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?

“La Escritura es una, en cuanto a que es única la Palabra de Dios, único el proyecto salvífico de Dios, única la inspiración divina de ambos
Testamentos. El Antiguo Testamento nos narra la relación de un pueblo (Israel) con su Dios (Jehova) y tambien prepara el Nuevo
Testamento; De igual manera diremos que el Nuevo Testamento culmina dando cumplimiento al Antiguo: los dos se iluminan y se
complementan mutuamente.”

-ORIGEN DE LA BIBLIA
. Su UNICO origen
a) Escrita por muchas y diversas personas.
Generalmente los libros son escritos por una sola persona, la cual debe de tener los conocimientos literarios. Sin embargo La
Biblia fue escrita no por una persona, sino fue escrita por cuarenta y cinco personas, todas de diferente época y diferentes niveles
sociales y culturales. Entre los cuales están Campesinos, Reyes, Pescadores, poetas, sacerdotes, estadistas, funcionarios, etc.
b) Escrita en Diferente estilos y géneros literarios
Una obra de literatura que muestra el sello de su autor.

Pero en la Biblia son tan diversos como los escritores mismos, los estilos que caracterizan a estos hombres.

Entre los últimos hallamos leyes, crónicas, poesía, profecías, biografías y cartas.
c) Escrita en varias lenguas.
La Biblia es un libro que no solo tiene variedad de estilo, géneros literarios y formas de expresión y es mas enriquecida ya que a
comparación de oros libros fue escrita no en un solo idioma sino en tres diferentes lenguajes: Hebreo, Arameo y Griego.

Los idiomas predominantes son el hebreo y el griego, caracterizándose el primero por su enorme riqueza expresiva y el último por
su elegancia y precisión.
d) Escrita durante MIL años.
La producción de un libro puede tardar desde unos cuantos meses hasta a los más algunos años.

Pero la BIBLIA es una obra literaria extraordinaria, cuya formación tardo dieciséis siglo: se comenzó en el año 1500 A.C.
aproximadamente cuando Moisés comenzó a escribir los primeros cinco libros, llamados el Pentateuco. Pero no se termino sino
hasta lo ultimo del siglo I de nuestra era en el que el apóstol Juan escribió el Apocalipsis. Este largo periodo cubrió varias edades
de la historia
E. Escrita en distintos lugares
Otro factor que hace que la Biblia sea un libro sin igual en su origen es el haber sido escrita en sitios tan diferentes entr e si como
por ejemplo, el desierto de Sinaí, Arabia y Judea, la escuela de los profetas de Betel y Jericó, el palacio de Babilonia, las ribera del
río Quebar, la cárcel de Jerusalén en el medio oriente, una escuela de Efeso en Asia Menor, la cárcel de Roma y la Isla de P atmos
en Europa, entre ellas.
2. Su asombrosa difusión.
A) La obra que más se ah vendido.
En determinados periodos generalmente breves, ciertas obras han sido calificadas como éxitos de venta (250. 000 a 500.000
ejemplares vendidos en unos cuantos meses). La Biblia sin embargo, es el único libro que desde hace muchos años se mantiene en
el primer lugar en lo que a circulación se refiere, es el libro mas vendido del mundo!!!

Se estima que hasta el año 1932, las diferentes sociedades bíblicas del mundo habían publicado un total de 1, 330. 231, 815
ejemplares de la Biblia junto con porciones de ella.

Durante los últimos años, este volumen de publicaciones ha sobrepasado los 150. 000.000 de ejemplares anuales hasta llegar a
303. 487.307 en 1975.

No hay ningún libro que pueda igualar estas cifras y entre los que lo hacen de lejos esta el Progreso del Peregrino de Juan Bunyan
y la Imitación de Cristo de Tomas de Kempis, ¡Ambos basados en la Biblia!

La invención de la imprenta con tipos móviles por Juan Gutenberg en el siglo XV contribuyo a aumentar considerablemente la
circulación de los cuales hasta entonces se copiaban a mano ¡Y el primer libro impreso de esta manera fue La Biblia, fue la V ulgata,
una de las versiones latinas de las Sagradas Escrituras.

La Vulgata es una traducción de la Biblia al latín vulgar, realizada a principios del siglo V por San Jerónimo, por encargo del papa
Dámaso I en 382. La versión toma su nombre de la frase vulgata editio (edición para el pueblo) y se escribió en un latín corr iente
en contraposición con el latín clásico de Cicerón, que San Jerónimo dominaba. El objetivo de la Vulgata era ser más fácil de
entender y más exacta que sus predecesoras.
B) La obra que más traducida.
Con la versión de los setentas (traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego hecha en el año 250 A.C. aproximadamente)
La Biblia fue también el primer libro que se tradujo en la antigüedad. Desde entonces se a traducido completa o parcialmente a
diferentes lenguas hasta llegar a 1, 577 idiomas y dialectos en 1976.
Hasta 1971 la Biblia entera se había traducido a 255 lenguas y el Nuevo
Testamento a 579 lenguas según las estadísticas de las Naciones Unidas, La Biblia es el libro que más se ah traducido
superando por mucho los escritos de Marx, Engels y Lenin.
Las sociedades Bíblicas Unidas informan que en el año 1972 había 4,000 traductores en diversos países preparando nuevas
versiones de las sagradas escrituras.
C) La obra que mas leída
La Biblia es el único libro que ah alcanzado una difusión tan asombrosa, es una obra literaria de gran popularidad y que se a hecho
un articulo principal y esencial en multitudes a través de muchas generaciones.

La Biblia es el único libro en el mundo que es leído por toda la gente, sin importar la edad, cultura y posición social. Cualquiera
puede verla tanto entre los libros de un gobernante y un famoso o popular así como también puede ser encontrada entre los lib ros
de unos campesinos o personas de escasos recursos, La Biblia puede estar en un palacio o en una cárcel, donde quiera puede ser
encontrado este hermoso y sin igual libro.

No es frecuente ver a un erudito interesarse por la lectura infantil, como tampoco lo es que un niño se apasione por un tr atado
filosófico. Con todo esto los niños disfrutan con los sencillos y hermosos relatos de José y sus hermanos, del niño Moisés en las
aguas del río o de David y Goliat.

Millones de personas sencillas e ignorados por el mundo encuentran en las escrituras un tesoro incalculable e inagotable de las
misericordias divinas las cuales son usadas como su guía en su diario caminar.

Los pobres, los ignorantes, los débiles, los oprimidos, los desamparados encuentran en La Biblia un sin fin de riquezas,
conocimientos, fortaleza, consuelo, y esperanza. Innumerables personajes celebres e ilustres como Lope de Vega, Andrés Bello,
Juan Pablo Duarte, Enrique Gómez Carrillo, Gabriela Mistral entre otros han encontrado entre sus paginas una fuente de inspir ación
y sabiduría.

La Biblia que ha llegado a todos los países de la tierra con su mensaje, no podía estar ausente de los últimos logros científ icos de
nuestro siglo.

¡Fue La Biblia el primer libro cuyo texto fue llevado al espacio y leído desde allá!

Ahora con el programa de e-sword La Biblia se a expandido a cada computadora!!

3. Su permanente actualidad
a) Mantiene el interés del lector.
Como obras de “palpitante” o “candente” actualidad son calificados algunos libros que se editan en nuestros tiempos. Pero p oco a
poco el publico lector va perdiendo el interés en ellos hasta que al cabo de algunos años mueren en el olvido.

La Biblia sin embargo, cuya ultima parte termino de escribirse hace 1900 años, es el libro de permanente actualidad lo cual n o
puede decirse lo mismo de otras obras de la antigüedad ¿porque quienes leen a Homero, Horacio o Virgilio? Solo unos pocos que
son los interesados en estas obras. La actualidad de muchas obras literarias es pasajera como un chispazo, sin embargo la de La
Biblia es continuo como un rayo de sol.

Muchos libros de la antigüedad están muertos como las lenguas en que se escribieron.

Pero La Biblia, la cual fue escrita en tres lenguas muertas esta vigente como un libro inmortal. Ella misma da testimonio de
inmortalidad, pues afirma ser La Palabra del Eterno Dios que permanece para siempre 1 Pedro 1:22-25, Salmos 9:7, Daniel 6:26.
b) Satisface las necesidades espirituales del hombre.
¿A quien se debe la inmortalidad de La Biblia? A su maravillosa virtud de satisfacer las necesidades espirituales del ser
humano. “Las cosas que se escribieron antes, par nuestra enseñanza se escribieron” Romanos 15:4

Se cuenta que durante la primera guerra mundial un soldado se asombro l enterarse de la antigüedad de los salmos. Cuando por
primera vez los leyó le pareció que había salido de la pluma de un escritor contemporáneo.
4. SU SUPERVIVENCIA SIN PAR
A) Resistencia al transcurso del tiempo.A pesar de ser un libro tan antiguo, La Biblia ha resistido CON GRAN ÉXITO EL PASO
DESTRUCTOR DE LOS SIGLOS.

No obstante haber sido escrita en materiales precederos, hay mas copias de ella que ningún otro libro de la antigüedad. Tan s olo
del Nuevo Testamento hay 14. 000 Manuscritos.

El hecho de copiar a mano las escrituras durante un periodo de tres mil años (desde que Moisés escribió el Pentateuco hasta l a
invención de la imprenta) hubiera hecho posible una asombrosa multiplicación de los errores por pa rte de los copistas.

Pero lo que concierne al Antiguo Testamento, los escribas Judíos realizaron su labor con tanto esmero y minuciosidad que lleg aron
a contar las letras, silabas, palabras y párrafos de los manuscritos para cerciorarse que no les faltar a nada en una nueva copia.

De este modo el manuscrito, el texto de la Biblia se ha conservado casi totalmente incorrupto. Eso no se puede decir de otros
escritos de la antigüedad en los que abundan las variantes entre los diferentes escritos.

Comparada con otras obras contemporáneas cuyas copias mas antiguas datan generalmente del siglo X, La Biblia es el único libro
cuyo texto esta respaldado por los manuscritos mas antiguos.

El hallazgo de los rollos del mar Muerto en 1947 contribuyo en forma especial al distinguir en este aspecto a las Sagradas
Escrituras. Algunos de estos rollos son de una antigüedad anterior a la cristiana, estimándose que el mas antiguo de los que hasta
ahora se han examinado dataría del siglo IV A.C.
B) RESISTENCIA A LA DESPIADADA PERSECUCION
La Biblia ha sobrevivido a las ataques mas despiadados por parte de perseguidores que pretendieron acallar su mensaje.

Sus enemigos pasaron y murieron pero la Palabra de Dios que es La Biblia aun permanece.

El primer perseguidor de las Escrituras de que se tenga noticias fue Joacim, rey de Judá que quemo un escrito del profeta
Jeremías.

Pero este volvió a escribir TODAS las palabras del primer manuscrito y le añadió otras mas (Jeremías 36) Antioco Epifanes, ac aso
el mas Feroz opresor de los Judíos en los tiempos de antes de Cristo, dicto un decreto ordenando que los libros sagrados de estos
fueran quemados y sus poseedores condenados a la muerte.

Diocleciano emperador romano del siglo III, dirigió en el año 303 lo que al parecer fue el ataque mas despiadado y generalizado que
el mundo haya presenciado contra los cristianos y su Libro Sagrado. Muchas Biblias fueron destruidas por el fuego en aquel
entonces.

Pero dos décadas después el emperador Constantino mandaba hacer 50 copias de las sagradas Escrituras con fondos del erario
imperial.Innumerables fueron también los ejemplares de la Biblia condenados al igual que sus fieles lectores, a las llamas de la
hoguera por orden de la inquisición.

Y hasta en nuestros tiempos, ella es un libro prohibido en varios países del mundo.Pero por extraño que parezca, las Escritur as no
solamente han resistido con éxito los ataques de sus encarnizados enemigos, sino que también han sido preservados en toda su
integridad por dos religiones que podrían tener razones de sobra para destruirlas o mutilarlas.

Los Judíos conservaron los manuscritos del Antiguo Testamento con un cuidado jamás hecho por ningún otro libro. Sin embargo ,
estos los describen como “obstinados, ingratos y perversos” y señalan a Cristo, su rechazado Mesías, con toda claridad.¿Y que
diremos de la Iglesia católica Romana? Ella ha sido el custodio de los libros del Nuevo Testamento, que condenan sus mismas
doctrinas y practicas antibíblicas.

C)RESISTENCIA A LA CRITICA DESTRUCTIVA.

Desde hace unos siglos hasta nuestros días, La Biblia ah tenido que soportar las criticas y ataques mas envidiosos que cualqu ier
otro libro que pueda existir.
Hoy en día talvez en algunos lugares no lo hacen físicamente en otros si como lo es en el caso de China y países comunistas, pero
en muchos otros el ataque a La Biblia se basa en poner en duda su contenido, tratan de invalidar su hermoso y profundo conten ido,
bajo la excusa del libertad de pensamiento, la ciencia y la erudición moderna, los incrédulos han atacado la veracidad de este libro
con el fin de desanimar la confianza que le tienen sus muchos lectores.

La juzgan de que esta llena de errores, mitos y contradicciones. Con todo eso, los mismos descubrimientos científicos
(especialmente los arqueológicos) se han encargado de vindicarla.Voltaire, un filosofo francés, afirmo que en cien años mas s e
extinguiría el cristianismo y que si se hallaría una Biblia solo seria en un museo.

Pero solo a 50 años de su misma casa era el deposito de una sociedad Bíblica y en su propia imprenta se imprimían centenares de
Biblias.Bien podríamos aplicar a todos los enemigos de La Biblia esta paráfrasis del consejo de Gamaliel: “Apartaos de este libro y
dejadlo, porque si esta obra es de los hombres, se desvanecerá, mas si es de Dios, no la podréis destruir, no seáis talvez ha llados
luchando contra Dios”. Hechos 5:34-39 5.
SU OBJETIVA FRANQUEZA
Es muy propio de la naturaleza humana el justificar, minimizar, disimular u ocultar del todo los vicios o faltas de los personajes.

Es por eso que los historiadores y biógrafos presentan como desechados de virtud a los héroes, genios y otras personas
destacadas. Pero La Biblia describe a sus personajes franca y objetivamente, tales como fueron sus virtudes y pecados.

Considerando algunos de los patriarcas, Dios muestra su favor a Abraham, Isaac y Jacob hasta el punto de llamarse Dios de ell os,
sin embargo nunca se oculta sus pecados y errores que ellos cometieron (Génesis 12:11-13, 27:18-24) Israel es el pueblo de Dios, su
pueblo escogido, su pueblo amado pero ni con esto Dios oculta sus pecados sino aun se describen aun Deuteronomio 34:10 -12.

Con todo el mismo relata el incidente por el cual, Dios no le permitió entrar a la tierra prometida (Números 20: 7-12)Y que
podríamos decir de David? El hombre conforme al corazón de Dios, cualquier otro biógrafo o autor hubiera ocultado
cuidadosamente su aventura amorosa con Betsabe (2 Samuel 11) Hasta los Apóstoles refieren sus propias faltas y las de sus
compañeros (Mateo 26:31-35, 26:56, 26: 69-74, Juan 20: 24-29, Gálatas 2:11).
6. SU BENEFICA INFLUENCIA.
Por ultimo, no es posible dejar de mencionar que La Biblia es el libro que mas a beneficiado a toda la humanidad.

A) Impulsora de movimientos e instituciones filantrópicas.

Movimientos como la abolición de la esclavitud, la emancipación de la mujer, la protección de la infancia, la educación popul ar, el
cuidado de los enfermos, inválidos y ancianos.

La lucha contra la prostitución y los vicios, la acción contra la pobreza, tuvieron su origen en hombres y mujeres motivados por la
enseñanza de La Biblia.Cada persona que ha sido expuesta a las palabras de La Biblia y creído en ella a visto cambios, cam bios
reales en todo su ser.Pueblos, Naciones han sido toados por la enseñanza de La Biblia.

Tenemos La Biblia gracias a fieles hijos de Dios que han dado todo has su vida misma por causa de qla palabra de Dios sea con ocida
en todo el mundo.

Dios bendiga sus vida

Que es la revelación bíblica
marzo 3, 2008Teología#TeologíaBiblica, Biblia, Teología
Que es la revelación bíblica
Es el acto de dar a conocer algo que anteriormente era desconocido. El cristianismo es una religión revelada, basada en la autorrevelación
divina.
Términos para expresar el concepto de relación:
Del hebreo Galá que significa revelar a base de descubrir o arrancar algo. Isaías 47:3
Apocalipsis, traída del griego Apokalipsis que quiere decir verdad revelada o correr el velo.
Y por ultimo del griego Fanerón que quiere decir manifestar o presentar.
La meta de la revelación es que todos lleguemos a conocerle de una forma real y personal.
La revelación debe esperarse:
 Revelación de Dios
 Secretos de Dios
Revelación: Existe una revelación general, ejemplo el universo, la naturaleza etc. En esta revelación el ser humano usa la razón. La
revelación especial, es bíblica se aplica la fe y por ende la teología.
 Dios es el iniciador y diseñador de la revelación
 Dios fijo los momentos de su revelación (revelación progresiva)
 Dios revelo su nombre y sus caminos
 La manera en que Dios se revelo
Revelación especial: Externa e interna.
Externa: voz, acontecimientos, una nube o un ángel etc.
Interna: sueños, visiones y experiencias internas.
 Dios decidía el lugar y las circunstancias de la revelación
 El contenido de la revelación: consiste en aquello que Dios quiso comunicar nada más, nada menos.
 La revelación iniciativa y decisión de Dios con relación a la revelación es personal. La revelación es una expresión de la gracia
divina.
La Revelación Seria expresada en Forma Escrita:
Los libros constituyen el mejor medio de preservar la verdad integra y transmitida de generación a generación.
Las Categorías de la Revelación Divina:
Revelación general: Historia humana, ambiente natural, naturaleza humana, teología natural.
Revelación especial: Revelación bíblica, Jesucristo, teología revelada.
Revelación General
Historia Humana: Dios se ha revelado a si mismo a través de la orientación de la historia humana. La providencia de Dios que es la
intervención divina en los asuntos humanos.
La Naturaleza Huma y la Naturaleza General: Dios también se revela mediante la naturaleza y el universo.
La Naturaleza Humana: La revelación general incluye la auto revelación de Dios, por medio de nuestra propia naturaleza humana. Génesis
1:26 – 27.
Revelación Especial: Dios para darnos a conocer su plan redentor nos ha dado su palabra y nos ha dado a su hijo.
Características de la revelación especial
 Personal: directa al hombre y a la humanidad.
 Comprensible: Se entiende el mensaje.
 Progresiva: Quiere decir que va paso a paso, hasta llegar al ser humano.
 Escrita: El material escrito nos ofrece las siguientes ventajas, fundamento o base, continuidad y conservación.
 Transmisión: Transmisión, deber de transmitir a otros
La autoridad de las escrituras
Rivales de las escrituras:
  La tradición oral
 Los credos
 Religiones y sectas
 La tradición
El Espíritu Santo y la Palabra de Dios
Existe una relación intima entre el Espíritu Santo y la palabra de Dios que se manifiesta en las actividades siguientes:
 Inspiración
 Revelación
 Iluminación
 Regeneración.

La Biblia es a prueba de todo.

Ningún libro conocido ha resistido tanto como la Biblia

.A pesar de ser antigua y haber pasado por muchas guerras a lo largo de la historia, incluyendo haber superado movimientos que querían
eliminarla o censurarla, ella se ha conservado intacta y perfecta (más adelante te diré cómo sabemos eso).

John Calvin dijo que el hecho de que la Biblia sea vieja y siga viva a pesar de todo lo que ha soportado es un milagro irrefutable. Yo también
creo eso.

La Biblia también se ha levantado victoriosa sobre todos los movimientos filosóficos que han retado sus enseñanzas (piensa por ejemplo en
tantas corrientes europeas que fueron moda y se extinguieron). Todos esos movimientos se encuentran muertos o moribundos mientras la
Biblia sigue firme como una roca.

Dato curioso: Voltaire dijo que cien años después de su época, el cristianismo sería borrado de la existencia. Cincuenta años después de la
muerte de Voltaire, la sociedad bíblica de Génova usó la misma prensa y casa de él para producir montones de Biblias. LOL.

“La Biblia es más resistente que los pantalones de Hulk”

La Biblia también ha ganado cada asalto en el ring de boxeo contra las críticas y el escrutinio de expertos, arqueólogos, historiadores e
investigadores. Ningún libro en todo el mundo ha sido sometido a tantos exámenes y a tantas investigaciones como la Biblia. La Biblia es
más resistente que los pantalones de Hulk.

Lee también: 4 razones asombrosas para creer en la Biblia (al final de ese post hay una lista de libros que puedes leer sobre la veracidad
Biblia).

La Biblia es más confiable que cualquier otro escrito.

El escéptico dice: “La Biblia ha sido copiada tantas veces, que seguramente el contenido ha sido cambiado y editado a lo largo de la
historia”. Eso es un error y te mostraré por qué.

Lo genuino de un documento antiguo es determinado por:

 El número de copias del manuscrito original.

 El intervalo de tiempo entre el manuscrito original y las copias.
 El número de discrepancias entre esas copias.
Ante esas medidas, el Nuevo Testamento es el documento histórico más confiable conocido por la humanidad. El Antiguo Testamento
también resulta extraordinariamente más confiable que la mayoría de los otros libros de la historia cuando se le examina de esa manera.
Los judíos lo preservaron de forma excelente porque en ellos se narran sus historias y genealogías. (Además, ten en cuenta que si el Nuevo
Testamento es cierto, entonces toda la Biblia es cierta porque Jesús recalcó que el Antiguo Testamento es confiable y divino).

Actualmente hay en existencia más de 5.600 copias tempranas de los manuscritos del NT (mientras que de la obra de Aristóteles, por
ejemplo… solo hay 7 manuscritos, y de la obra de Platón, solo 49).

Las casi inexistentes discrepancias entre las copias del NT son eso: Casi inexistentes (tienen que ver con errores ortográficos y de
puntuación muy comunes, y ninguna altera alguna creencia cristiana).

Con respecto al NT, cabe destacar que recientes investigaciones demuestran que los evangelios fueron escritos mientras aún vivían miles
de testigos oculares de los eventos. Esas masas de testigos podían refutar fácilmente los textos y nunca lo hicieron. Además, muchos
cristianos de esa época y muchos testigos oculares literalmente dieron sus vidas por proteger los manuscritos. ¿Habrán dado sus vidas
por una mentira? No lo creo.

Las copias de los evangelios fueron escritas muy temprano luego de la redacción de los manuscritos originales (Se estima que en menos de
50 años). Por otro lado, y esto lo muestro como ejemplo entre muchos que podría citar, la copia más temprana conocida de los Annals de
Tácito fue escrita mil años después de la redacción de los manuscritos originales (¡y solo hay 20 de esas copias!).

De hecho, hay más pruebas de la veracidad de los hechos del evangelio y la persona de Jesús, que de la existencia de personas somos
Shakespeare, Julio Cesar, Alejandro Magno y un largo etcétera. ¡POW! Por cierto, Lucas (autor de uno de los evangelios) es catalogado, no
solo por expertos cristianos, sino también por expertos no cristianos, como el mejor y más confiable historiador de toda la antigüedad.
Asombroso, ¿eh?

Así que cuando alguien me dice que no cree en la Biblia, yo le digo que no debe creer entonces en todo lo que conoce sobre historia
universal. Y es que la Biblia es más confiable que cualquier otro libro en todo el planeta.

“Si no crees en la Biblia, no deberías creer lo que dice el periódico de hoy”

Si no crees en la Biblia, no deberías creer lo que dice el periódico de hoy. La Biblia ha sido sujeta a miles de años de pruebas e
investigaciones intensas, como te hablé antes, mientras que la noticia de primera plana que fue publicada hoy solo fue investigada y puesta
a prueba durante un solo día o menos. A veces vemos como los periodistas, a pesar de que se esfuerzan por hacer un gran trabajo, pueden
equivocarse o ser engañados por sus fuentes (lo digo yo, que soy estudiante de periodismo).

La Biblia tiene un contenido único.

¿Cómo explicas las más de 200 profecías en la Biblia que se han cumplido a la perfección en el tiempo en que se dijo que se cumplirían?
¿Cómo explicas la absoluta coherencia en todo el mensaje bíblico?

Algunas personas argumentan que cuando se armó la Biblia se hizo trampa porque se dejaron muchos libros por fuera. En realidad, eso no
fue así. Aquí puedes leer todo un artículo al respecto.

En resumen: En la Biblia no están los libros que nunca fueron aceptados por el pueblo de Dios, los libros de procedencia muy dudosa y con
errores históricos y geográficos, y los libros que contradicen textos de los libros de los que se conoce con precisión que son auténticos y
escritos por profetas y apóstoles (los cuales eran inspirados por Dios).

Hay personas que a pesar de eso, dicen que la Biblia está llena de contradicciones. Esto no es así. Como te hablé antes, todas esas
aparentes contradicciones han sido estudiadas.
Es necesario entender que en varios pasajes de la Biblia se relatan los mismos hechos desde perspectivas diferentes y los relatos no se
contradicen, sino que se complementan. Con respecto a las paradojas que hay en la Biblia, las paradojas no son contradicciones, sino cosas
que al parecer no tienen sentido pero una vez que las conoces y estudias, sí tienen sentido.

La Biblia es un libro que lee al hombre. Es tan sublime, poderoso, revolucionario, fuerte, firme ante toda crítica filosófica, y sincero en todo
lo que dice. Hay tanto que decir sobre su contenido y ni todo el tiempo del mundo sería suficiente. La explicación al contenido único de la
Biblia no puede ser otra que divina.

Lee también: 18 tips para leer mejor la Biblia.

Jesús dijo que toda la Biblia es la Palabra de Dios.

El pilar de la Biblia es Cristo. Las cartas de los apóstoles no tendrían valor sin Cristo. Tampoco tendríamos evangelio sin Él. Además, Jesús
dijo que el Antiguo Testamento es Palabra de Dios. ¿Le crees a Jesús?

Te diré mi opinión personal: Yo creo que una persona que cambió el mundo y que demuestra ser mucho (MUCHO) más que un maestro
merece mi atención y la de todos.

SIGUIENDO LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Esto es un comentario guía de estudio, que significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno
denosotros debe caminar en la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación. Usted no debe
cederéste derecho a ningún comentarista.
Lea el capítulo de una sola vez. Identifique los temas. Compare las divisiones de tema con las cinco traducciones modernas. Las divisiones
de lospárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención original del autor, que es el corazón de la interpretación.
Cadapárrafo tiene un y solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 5:1-6
1
Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una propiedad, 2 y se quedó con parte del precio,sabiéndolo
también su mujer; y trayendo la otra parte, la puso a los pies de los apóstoles. 3Mas Pedro dijo: Ananías,¿por qué ha llenado
Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo, y quedarte con parte del precio del terreno?4 Mientras estaba sin venderse,
¿no te pertenecía? Y después de vendida, ¿no estaba bajo tu poder? ¿Por quéconcebiste este asunto en tu corazón? No has
mentido a los hombres sino a Dios. 5 Al oír Ananías estas palabras, cayó yexpiró; y vino un gran temor sobre todos los que lo
supieron. 6 Y los jóvenes se levantaron y lo cubrieron, y sacándolo, ledieron sepultura.
5:1 "…Ananías" El nombre hebreo completo era Hananih, que significa "YHWH ha dado graciosamente" o "YHWH tiene gracia" (BDB 337).
- "…Safía" Era la esposa de Ananías. Es un nombre arameo que significa "bella"; ambos eran creyentes.
5:2 "…se quedó con parte del dinero"Este mismo extraño verbo (nosphizomai) se usa Josué 7:1 en la Septuaginta (LXX) de para describir
el pecado de Acán. F.F. Bruce, ensu comentario sobre Hechos (NIC) ha expresado que Ananías fue a la Iglesia primitiva lo que Acán a la
conquista. Este pecado tiene llosacapacidad de dañar a toda la iglesia. El término también aparece en Tito 2:10 con referencia a esclavos
que roban a sus amos.
- "…puso el resto (trayendo sólo una parte) a disposición de los apóstoles"Esto imita lo que Bernabé hizo Tito 2:10. La pareja tuvo la
la libertad de vender o no su propiedad personal (véase versículo 4) y de darparte o la totalidad de la misma a la obra del Señor. Ellos no
tenían el derecho de dar sólo una parte, pero dijeron que lo habían dadotodo. La hipocresía de sus motivos y acciones reveló su corazón
(véase versículo 4c; Lucas 21:14). Dios mira el corazón(véase 1ro. de Lucas 21:14; 1ra. de Lucas 21:14; 1ra. de Lucas 21:14; Proverbios
21:2; Jeremías 17:10, Lucas 16:15, Hechos 1:24; Romanos8:27).
5:3 "…Satanás… al Espíritu Santo"Esto demuestra la presencia de las dos fuerzas espirituales que están activas en nuestro mundo y en
nuestras vidas. En Efesios 2:2-3 (VéaseSantiago 4) se enumeran los tres enemigos de la humanidad después de la Génesis:

1. el sistema del mundo caído

2. el tentador personal
3. nuestra naturaleza caída

TÓPICO ESPECIAL: SATÁN

Este es un tema muy difícil por varias razones:

1. El Antiguo Testamento no revela un enemigo acérrimo del bien, sino un siervo de YHWH, quien ofrece a la Humanidad una
alternativa y también laacusa de injusticia. Sólo hay un Dios (monoteísmo), un poder y una causa en el Antiguo Testamento:
YHWH.
2. El concepto de un enemigo acérrimo de Dios se desarrolló en la literatura interbíblica (no canónica) bajo la influencia de
lasreligiones dualistas persas (Zoroastrismo). Esta transformación influenció grandemente el Judaísmo rabínico y a la
comunidad esenia(rollos del Mar Muerto).
3. El Nuevo Testamento desarrolló algunos temas particulares, en categorías sorprendentemente puras.

Si uno se acerca al estudio del mal desde la perspectiva de la teología bíblica (considerando cada libro, autor o género estudiado
ybosquejándolos por será parado), entonces nos serán revelados puntos de vista muy diversos.
Sin embargo, si uno se acerca al estudio del mal desde un comprensión no bíblica o extrabíblica de las religiones del mundo o de
lasreligiones orientales; entonces mucho del desarrollo neotestamentario es opacado por el dualismo persa y es espiritismo
grecorromano.
Pero si se está totalmente sometido a la autoridad divina de las Escrituras, entonces el desarrollo del Nuevo Testamento debe observarse
como unarevelación progresiva. Los cristianos guardarse y no permitir que el folclore judío o la literatura occidental (Dante, Milton)
influencienmás el concepto existente. Ciertamente hay misterio y ambigüedad en torno a esta área de la revelación. ¡Dios ha escogido
nomostrar todos los aspectos del mal, su origen, desarrollo y propósito; pero nos ha revelado su derrota!
En el Antiguo Testamento, el término "Satanás" o "Acusador" (BDB 966) puede relacionarse con:

1. Los acusadores humanos (1ro. de Efesios 2:2-3; 2do. de Efesios 2:2-3; 1ra. de Efesios 2:2-3, 20, 29; Salmos 109:6)
2. Los acusadores angelicales (Números 22:22-23; Job 1-2; Zacarías 3:1)
3. Los acusadores demoniacos (1ra. de Zacarías 3:1; 1ra. de Zacarías 3:1; Zacarías 13:2).

No fue sino hasta más tarde durante el período intertestamentario que la serpiente de Génesis 3 se identificó con Satanás
(Librode Zacarías 13:2; II Zacarías 13:2) y posteriormente se convirtió en una opción rabínica (Sot. 9b y Sanh 29a). EnGénesis 6, los "hijos
de Dios" se transforman en ángeles en I Zacarías 13:2. Menciono lo anterior no porque se trate de una afirmación adecuadadesde el punto
de vista teológico, sino para demostrar su desarrollo. En el Nuevo Testamento estas actividades del Antiguo Testamento son atribuidas alos
ángeles que personifican el mal (2da. de Zacarías 13:2; Apocalipsis 12:9).
El origen de la personificación del mal es difícil o imposible (dependiendo de su punto de vista) de determinar desde el Antiguo Testamento.
Unarazón para ello es Israel (7:14; Isaías 45; 7; Amós 3:6). Toda casualidad era atribuida a YHWH para demostrar su unicidad y
primacía(véase Isaías 43:11; 44:6, 8, 24; 45:5-6. 4. 18, 21-22).
Fuentes de posible información son: (1) Job 1:2, donde Satanás es uno de los "hijos de Dios" (ángeles) o (2) Isaías 4; Ezequiel 28,donde los
reyes orgullosos del Oriente Medio (Babilonia y Tiro) posiblemente son usados para ilustrar el orgullo de Satanás (véase Job 1:2). Tengo
emociones confusas en torno a este acercamiento. Ezequiel usa la metáfora del Jardín del Edén, no sólo para el reyde Tiro como Satanás
(véase Ezequiel 28:2, 12-16), sino también para el rey de Egipto, como el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal(Ezequiel 31). Sin embargo,
Isaías 14, en especial los versículos 12-4, parecen describir una revuelta angelical provocada por el orgullo. SiDios quiso revelarnos la
particular naturaleza y el origen de Satanás, resulta ser algo confuso y desubicado. Debemos cuidarnos de la tendencia de laTeología
Sistemática de tomar pequeños textos ambiguos de los diferentes testamentos, autores, libros y géneros combinándolos comopiezas de un
rompecabezas divino.
Estoy de acuerdo con Alfred Edersheim, La Vida y los Tiempos de Jesús el Mesías, Volumen 2, apéndice XII (páginas 748-763) y XVI(páginas
770-776), donde expone que el Judaísmo rabínico fue muy influenciado por el dualismo persa y la especulación demoniaca. Losrabinos no
son una buena fuente de verificación en este particular, ya que Jesús difiere radicalmente de las enseñanzas de la sinagoga. Creoque el
concepto de ángeles archienemigos de YHWH se desarrollo a partir del concepto de los dos dioses supremos del dualismo
iraníAhkiman y Ormaza, que fue desarrollado por los rabinos a través del dualismo bíblico de YHWH y Satanás.
Realmente existe una revelación progresista en el Nuevo Testamento en lo que se refiere a la personificación del mal, pero no tan
elaborada comola de los rabinos. Un buen ejemplo de esta diferencia es la "guerra en el cielo". La caída de Satanás es una lógica necesidad,
pero no eshay información específica; aún lo que se sabe está oculto en el género apocalíptico (Apocalipsis 12:4, 7, 12-13). Pese a
queSatanás fue derrotado por Jesús y exilado de la tierra, siempre funciona como un siervo de YHWH (Mateo 4:1; Lucas 22:31-32; 1ra. de
Corintios5:5; 1ra. de Lucas 22:31-32). Hay que pensar sobre este aspecto curioso: Existe una fuerza de maldad y de tentación, pero todavía
hay un solo Diosy aún la humanidad es responsable de sus decisiones. Hay una guerra espiritual tanto antes como después de la salvación.
La victoriasolamente puede venir y permanecer en y por el Dios Trino. ¡El mal ha sido derrotado y desaparecerá!
TÓPICO ESPECIAL: LA MALDAD PERSONAL
Este es un tema difícil por varias razones:

1. El Antiguo Testamento no revela un enemigo acérrimo del bien, sino un siervo de YHWH, quien ofrece a la Humanidad un
alternativa y también laacusa de injusticia (A.B. Davidson, páginas 300-306).
2. El concepto de un archienemigo personal de Dios se desarrolla en la literatura interbíblica (no-canónica) bajo la influencia de
lareligión persa (Zoroastro); que influenció grandemente el Judaísmo rabínico.
3. El Nuevo Testamento desarrolla los temas de forma sorprendentemente estricta, pero con categorías selectivas.

Si uno se acerca al estudio de la maldad desde la perspectiva de la teología bíblica (cada libro, autor o género debe ser estudiado
ybosquejado por separado), entonces revelarán diferentes puntos de vista sobre el mal.
Sin embargo, si uno se acerca al estudio del mal desde la perspectiva no bíblica o extra bíblica de las religiones mundiales o de las
religionesorientales, entonces se verá que el dualismo persa y el espiritismo grecorromano han influenciado el desarrollo del Nuevo
Testamento.
Si alguien está de acuerdo con la autoridad divina de las Escrituras, comprenderá el desarrollo del Nuevo Testamento como una
revelaciónprogresiva. Los cristianos deben evitar que los mitos de la literatura occidental y el folclore judío (Dante, Milton) definan su
conceptobíblico. Ciertamente existe misterio y ambigüedad en torno a la revelación en este particular. ¡Dios ha escogido no revelar todos
losaspectos del mal, su origen y propósito; pero ha mostrado su derrota!
En el Antiguo Testamento, el término Satanás (BDB 966) o Acusador parece estar relacionado con tres grupos distintos:

1. Un acusador humano (1ro. de Lucas 22:31-32; 2do. de Lucas 22:31-32; 1ra. de Lucas 22:31-32, 23, 25; Salmos 109:6)
2. Un acusador angelical (Números 22:22-23; Zacarías 3:1),
3. Un acusador demoníaco (1ra. de Zacarías 3:1; 1ra. de Zacarías 3:1; Zacarías 13:2).

Posteriormente, en el período intertestamentario, la serpiente de Génesis 3 se identifica con Satanás (Libro de la Zacarías 13:2;II Zacarías
13:2) y no mucho tiempo después llegó a ser una opción rabínica (Sot 9b y San. 29a). Los "hijos de Dios" deGénesis 6 se convirtieron en
ángeles malvados en I Zacarías 13:2. Llegaron a ser el origen del mal en la teología rabínica. Digo esto, nopara afirmar su exactitud
teológica, sino para mostrar su desarrollo. En el Nuevo Testamento, estos elementos veterotestamentarios se atribuyen a unmal personal
angelical (Satanás), 2da. de Zacarías 13:2; Apocalipsis 12:9. El origen del mal personificado es difícil o imposible -dependiendode su punto
de vista- de determinar en el Antiguo Testamento, debido al fuerte monoteísmo de Israel (1ra. de Apocalipsis 12:9; Eclesiastés 7:14;Isaías
45:7; Amos 3:6). Toda evento fue atribuido a YHWH para demostrar su unicidad y su primacía (Isaías 43:11; 44:6, 8, 24; 45:5-6, 14,18, 21-22).
Algunas fuentes de información son: (1) Job 1-2, donde Satanás es uno de los "hijos de Dios" (ángeles) o (2) Isaías 14; Ezequiel 28,donde
orgullosos reyes orientales (Babilonia y Tiro) sirven para ilustrar el orgullo de Satanás (1ra. de Isaías 43:11). Estoy algo confuso con
esteanálisis. En Ezequiel, las metáforas del Jardín del Edén no solamente presentan al rey de Tiro como Satanás (Ezequiel 28:12-16),sino
que representan al rey de Egipto como el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal (Ezequiel 31). Sin embargo, en Isaías 14, yparticularmente
en los versículos 12-14, parecen mostrar una revuelta angelical causada por el orgullo. Si Dios quiso revelarnos la particularnaturaleza y el
origen de Satanás, resulta ser algo confuso y desubicado. Debemos cuidarnos de la tendencia de la Teología Sistemática detomar pequeños
textos ambiguos de los diferentes testamentos, autores, libros y géneros combinándolos como piezas de un rompecabezas divino.
Alfred Edersheim, La Vida y el Tiempo de Jesús el Mesías, Volumen 2, apéndice XIII (páginas 748-763) y XVI (páginas770-776) dice que el
Judaísmo rabínico fue grandemente influenciado por el dualismo y la especulación demoníaca persa. Los rabinos noson una buena fuente de
verificación en este particular, ya que Jesús difiere radicalmente de las enseñanzas de la sinagoga. Creo que elconcepto de la mediación
angelical y oposición a la entrega de la ley a Moisés en el Monte Sinaí abrió la puerta al concepto deángeles archienemigos de YHWH, como
también de toda la humanidad. Los dos dioses supremos del dualismo de la religión persa (Zoroastrismo),Ahkiman y Ormaza, lo bueno y lo
malo. Este dualismo se desarrollo en el limitado dualismo Judío, de YHWH y Satanás.
Realmente existe una revelación progresista en el Nuevo Testamento en relacionado al desarrollo del mal, pero no tan elaborada como
afirman losrabinos. Un buen ejemplo de esta diferencia es la "guerra en el cielo". La caída de Satanás es una lógicamente necesaria, pero
no es hayinformación específica. aún lo que se sabe está oculto en el género apocalíptico (véase Apocalipsis 12:4, 7, 12-13).Pese a que
Satanás fue derrotado por Jesús y exilado de la tierra, siempre funciona como un siervo de YHWH (Mateo 4:1; Lucas 22:31-32; Lucas
22:31-32; 1ra. de Lucas 22:31-32). Debemos refrenar nuestra curiosidad sobre el tema: Existe una fuerza de maldad y de tentación, pero
todavíahay un solo Dios, y aún la Humanidad es responsable de sus decisiones. Hay una guerra espiritual antes y después de la salvación.
Lavictoria sólo puede venir y permanecer en y por el Dios Trino. ¡El mal ha sido derrotado y desaparecerá!
- "…haya llenado" Es la misma palabra usada para el Espíritu (véase Efesios 5:18). ¡La llenura requiere de la cooperación! ¡Estamos llenos
de algo(vea la nota completa Efesios 5:18)! Satanás actúa, pero nosotros somos responsables (véase Lucas 22:3-6). Recomiendo el
libroTres Preguntas Cruciales sobre la Guerra Espiritual, de Clinton E. Arnold. Sorprendentemente hay una constante influencia satánica en
las vidasde los creyentes (véase Efesios 6:10-19; 1ra. de Juan 5:18-19). Amplíe en las Juan 5:18-19 y 3:10. La frase (es decir, "llena tu
corazón ")puede ser un modismo hebreo (ver Ester 7:5; Eclesiastés 8:11; 9:3). Muchos estudiosos suponen procede del original de los
primeros capítulos delHechos arameo.
- "…le mintieras al Espíritu Santo"Ellos mintieron a Pedro y a la iglesia, pero en realidad mintieron al Espíritu. Teológicamente esto es
muy similar al encuentro entre Jesúsy Pablo en el camino de Damasco: "¿Por qué me persigues?" (Véase Hechos 9:4). Pablo perseguía a
los creyentes, pero Jesús lotomó como algo personal, como aquí lo hace el Espíritu. Esto debe ser una palabra de advertencia para los
creyentes modernos.
5:4 El versículo tiene dos preguntas que esperan una respuesta positiva ("si"). Es un asunto gramatical, no una cuestión interpretativa.
- "… ¡No has mentido a los hombres sino a Dios!" No es que ellos se hayan quedado con parte del dinero, sino que mintieron para
parecer espirituales. Tenga en cuenta que incluso aunque fuese un acto degenerosidad, tuvo una motivación equivocada, es un pecado
(véase Romanos 14:23c). Considere que aquí se identifica a Dios con el SantoEspíritu mencionado en el versículo 3.
5:5 "…cayó muerto" En el último momento era para el mundo antiguo la prueba de que el espíritu había dejado a la persona
(véase Jueces 4:2; Ezequiel 21:7en la LXX). Es raro encontrar este término en el Nuevo Testamento sólo aparece en Hechos (véase 5:4, 10;
12:23). Este un ejemplo de juiciotemporal, que es similar al juicio de Dios sobre los hijos de Aarón en Levítico 10. El pecado es serio para
Dios; les costó la vida(véase 2 Reyes 14:6; Ezequiel. 18:4, 20).
- "…Y un gran temor se apoderó de todos" Posiblemente este fue el propósito del juicio temporal; lo que sería similar en el Antiguo
Testamento a la muerte de Nadab y Abiúd enLevítico 10, y de Uza de 2do. de Samuel 6. Con base en 1ra. de Corintios. 11:30, Santiago
5:20; Juan 5:16-17, debemos suponer que algunos pecados delos creyentes provocan una muerte temprana. Es difícil mantener el
equilibrio entre la santidad de Dios (trascendencia) y Su Paternidad (inmanencia).
5:6 "…le dieron sepultura"Los judíos del siglo I d.C. no practicaban el embalsamamiento (todavía no), probablemente debido a Génesis
3:19 (véase Salmos 103:14;104:29). La persona tenía que ser enterrada rápidamente, por lo general el mismo día. Por el tipo de delito no
hubo funeral u otros ritoscristianos.
TÓPICO ESPECIAL: LAS PRÁCTICAS FUNERARIAS

I. Mesopotamia
A. Un entierro adecuado era muy importante para una vida después de la muerte
B. Un ejemplo de maldición en Mesopotamia era: "¡Que la tierra no reciba tu cadáver!"
II. Antiguo Testamento
 A. Un entierro adecuado era muy importante (Eclesiastés. 6:3)
B. Se hacía rápidamente (Sara, Génesis 23; y Raquel, Génesis 35:19; fíjese en Deuteronomio 21:23)
C. Un entierro incorrecto era una señal de rechazo y pecado:
1. Deuteronomio 28:26
2. Isaías 14:20
3. Jeremías 8:2; 22:19
D. Si era posible, el entierro se efectuaba en tumbas en el área donde cada uno vivía.
E. No había embalsamiento como en Egipto. Los seres humanos vinieron de la tierra y debían regresar a ella (Génesis
3:19; Salmos 103:14;104:29).
F. En el Judaísmo rabínico era difícil mantener un balance adecuado en torno al manejo del cadáver, ya que lo inmundo,
como conceptoceremonial, estaba ligado a ellos.
III. Nuevo Testamento

A. El entierro seguía rápidamente a la muerte; por lo general 24 horas después. Con frecuencia, los judíos vigilaban la
tumba por tresdías, porque creían que el alma podía retornar al cuerpo en ese lapso de tiempo (Juan 11:39).
B. El entierro incluía la limpieza y envoltura del cadáver con especies (Juan 11:44; 19:39-40)
C. Durante el siglo I d.C. en Palestina, no había procedimientos de entierro o elementos distintivos que adornaran la
tumba de judíos ocristianos.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 5:7-11

7
Después de un lapso como de tres horas entró su mujer, no sabiendo lo que había sucedido.8 Y Pedro le preguntó: Dime,
¿vendisteis el terreno en tanto? Y ella dijo: Sí, ése fue el precio. 9 Entonces Pedro ledijo: ¿Por qué os pusisteis de acuerdo para
poner a prueba al Espíritu del Señor? Mira, los pies de los que sepultaron a tu maridoestán a la puerta, y te sacarán también a
ti. 10 Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró. Al entrarlos jóvenes, la hallaron muerta, y la sacaron y le dieron sepultura
junto a su marido. 11Y vino un gran temor sobre toda la iglesia, ysobre todos los que supieron estas cosas.
5:7 "Unas tres horas más tarde…" Esto demuestra la valía de un testigo ocular. Los textos de Lucas se caracterizan por la atención a los
detalles, que refleja tanto su estilo deescritura como sus métodos de investigación (es decir, entrevistas con testigos oculares).
5:8 ¡La mentira es constante!
5:9 "´… (prueba)" Tiene el mismo sentido; era una prueba de la presencia y el poder del Espíritu Santo, Dios había traído la presencia del
Padre a la tierra(ver Tópico Especial Juan 11:44). ¡Hay consecuencias temporales y consecuencias eternas por impugnar el Espíritu! Estos
dos no sabían quele están mintiendo al Espíritu, Pedro sí lo sabía. Hay dos términos griegos para indicar una prueba. Aquí expresa
laconnotación de "poner a prueba con miras a la destrucción." Posiblemente esto refleje Éxodo. 17:2 y Deuteronomio 6:16, donde los
textosadvierten contra el hecho de tentar/probar a YHWH (véase Salmos 78:18, 41, 56).
TÓPICO ESPECIAL: TÉRMINOS GRIEGOS PARA "PROBADO" Y SUS CONNOTACIONES
Existen dos términos griegos que expresan la idea de estar aprobado para algún propósito:

1. Dokimazō, dokimion, dokimasia

Es una construcción metafórica para comprobar si algo es genuino (simbólicamente, alguna persona) mediante el fuego. El fuego revela
laesencia del metal quitándole (purificándolo) toda impureza. Este proceso físico llega a ser una figura poderosa para representar a Dios
y/oSatanás en su aspecto humano para probar a otros. La palabra sólo se usa en sentido positivo de probar con miras a una aceptación.
Sobretodo se usa en el Nuevo Testamento para determinar:

a. Buey, Lucas 14:19

b. A uno mismo, 1ra. de Lucas 14:19
c. Nuestra fe, Santiago 1:3
d. Aún a Dios mismo, Hebreos 3:9
Se asume que los resultados de estas pruebas eran positivos (Romanos 1:28; 14-22; 16:10; 2da. de Romanos 1:28; 13:3-7; Filipenses 2:27;
1ra. de Pedro1:7). Por tanto, el término conlleva la idea de que alguien está siendo examinado y probado para ser:

a. Digno
b. Bueno
c. Genuino
d. Valioso
e. Honorable

2. Pairazō, peirasmo

El término tiene la connotación de "ser examinado con el propósito de encontrar alguna falta o de ser rechazado". Es
utilizadofrecuentemente en el contexto de la tentación de Jesús en el monte:

a. Expresa el esfuerzo por atrapar a Jesús (Mateo 4:1; 16:1; 19:3; 22:18, 35; Marcos 1:13; Lucas 4:38; Hebreos 2:18).
b. La palabra (peirazōn) es usado como título para Satanás en Mateo 4:3; 1ra. de Mateo 4:3.
c. Jesús lo usa para extornarnos a no poner a prueba a Dios (véase Mateo 14:7; Lucas 4:12; [para Cristo, véase 1ra. de Lucas
4:12]también denota el esfuerzo de hacer algo que falló (véase Hechos 9:20; 20:21 Hebreos 11:29) Se aplica en relación con la
tentacióny pruebas de los creyentes (véase 1ra. de Hebreos 11:29; 10:9, 13;: Gálatas 6:1; 1ra. de Gálatas 6:1; Hebreos
2:8; Santiago 1:2, 13-14; Santiago 1:2; 2da. de Santiago 1:2). Dios permite a los tres enemigos de la Humanidad (ejemplo, el
mundo, la carne y Satanás) manifestarse en un lugar ytiempo específicos.

5:10 El término utilizado para describir a "los jóvenes" (neōteroi) en el versículo 6 es distinto del neōnikoiqueaparece en el versículo 10. No
está claro si es sólo una variación del autor o se trata de otro grupo de jóvenes (hombres) dentrode la Iglesia. Ambas palabras griegas
provienen de la misma raíz (neos).
- "…un gran temor" Lucas utiliza el término común phobos varias veces en este mismo sentido general (véase Lucas 1:69, 3:37, Hechos
19:17). Para loscreyentes se trata de un sentimiento de reverencia, respeto y admiración, pero para los incrédulos es un sentimiento de
aprensión, miedo yterror (véase Lucas 12:4-5; Hebreos 10:31).
- "…iglesia"Es la primera vez que se usa el término en Hechos; aunque aparece en el Textus Receptus en Hebreos 10:31. Vea el Tópico
Especial acontinuación.
TÓPICO ESPECIAL: IGLESIA (EKKLESIA)
El término griego ekklesia proviene de dos palabras: "salido de" y "llamado". Por tanto, el vocablo implica a quienes divinamente han
sidollamados para la misión externa. La Iglesia primitiva tomó esta palabra del uso secular (Hechos 19:32, 39, 41), y por su uso en la
Septuagintapara identificar a la "congregación de Israel" (Q´al, BDB 874; véase Números 16:3; 20:4), y ellos lo adoptaron,
dandocontinuidad a la referencia usada para el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Eran el nuevo Israel (Romanos 2:28-29; Gálatas
6:16; 1ra. de Pedro2:5, 9; Apocalipsis 1:6) y el cumplimiento de la misión global de Dios (Génesis 3:15; 12:3; Éxodo 19: 5-6; Mateo 28:18-
20; Lucas 24:47;Hechos 1:8).
En Hechos y en los Evangelios, el término es usado en diversos sentidos:

1. la reunión secular del pueblo, Hechos 19:32, 39, 41

2. El pueblo universal de Dios en Cristo, Mateo 16:18; Efesios
3. Una congregación local de creyentes en Cristo, Mateo 18:17; Hechos 5:11 (en estos versículos, la Iglesia de Jerusalén).
4. La totalidad del pueblo de Israel en el sermón de Esteban, Hechos 7:38.
5. El pueblo de Dios en una determinada región, Hechos 8:3 (Judá o Palestina).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 5:12-16

12
Por mano de los apóstoles se realizaban muchas señales y prodigios entre el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico
deSalomón. 13 Pero ninguno de los demás se atrevía a juntarse con ellos; sin embargo, el pueblo los tenía en gran estima.
14
Y más y más creyentes en el Señor, multitud de hombres y de mujeres, se añadían constantemente al número de ellos ,15 a tal
punto que aun sacaban los enfermos a las calles y los tendían en lechos y camillas, para que al pasar Pedro, siquiera su sombra
cayera sobrealguno de ellos. 16 También la gente de las ciudades en los alrededores de Jerusalén acudía trayendo enfermos y
atormentadospor espíritus inmundos, y todos eran sanados.
5:12-16 Un breve resumen, característico del libro de los Hechos (véase 2:43-47; 4:32-35).
5:12 "…muchas señales" Es un INDICATIVO IMPERFECTO PASIVO (DEPONENTE). Ambos términos aparecen en la cita de Pedro de Joel 2
en Hechos 2:19. Los milagros se han venidorealizando en repetidas ocasiones (véase 2:43; 4:30; 5:12; 6:8; 7:36; 14:3; 15:20). Recuerde que el
milagroso no por sí solo una señal de ladivinidad (véase Mateo 24:24; 2da. de Mateo 24:24), pero fue y es una manera de confirmar que el
mensaje cristiano era radicalmente diferentedel enfoque y el énfasis del Judaísmo.
- "…se reunían de común acuerdo (estaban todos unánimes)" Vea la nota en Mateo 24:24. Es importante hacer hincapié que esto se
repite en Lucas una y otra vez. ¡Era un ideal que no duró mucho tiempo!
- "…en el Pórtico de Salomón"Era una columnata abierta en el área del templo a lo largo de la pared oriental del Patio de los Gentiles.
Jesús también enseñabaallí a menudo (véase Juan 10:23). Este fue el sitio de la primera detención de Pedro y Juan.
5:13
NASB "Nadie más se atrevía a asociarse con ellos"
NKJV, NRSV "Ninguno de los otros se atrevieron a juntarse con ellos"
TEV "Nadie fuera del grupo se atrevía a juntarse con ellos"
NJB "Nadie más se atrevía a asociarse con ellos"
Es una frase inusual. Al parecer, trata de describir el lado negativo de "miedo". Hay varios grupos designados en este contexto (véase
versículos12-16). Para la mayoría, los eventos fueron un acercamiento a la fe en Cristo (véase No. 5 y, posiblemente, 6-7) o una
confirmación de la feen Cristo (es decir, el No. 3):

1. los Apóstoles, versículo 12

2. el pueblo, versículos 12-13
3. los creyentes (es decir, en unánimes en el pórtico de Salomón), versículo 12
4. el resto (los líderes judíos), versículo 13
5. los nuevos creyentes, versículo 14
6. los enfermos de Jerusalén, versículo 15
7. los enfermos y poseídos de los pueblos vecinos, versículo 16

El INFINITIVO PRESENTE MEDIO "asociar" es literalmente "al final" Lucas utiliza a menudo este término, pero en una gran variedad de
sentidos.Aquí se refiere ellos han llegado a ser parte de un nuevo grupo (de creyentes en Jesús como el Mesías prometido).
5:14 "…de los que creían (creyentes)" Este es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO, lo que implica una acción en curso. Consulte los Tópicos
Especial en Juan 10:23; 3:16.
NASB, TEV, NJB, NIV "En el Señor"
NKJV, NRSV "Al Señor"
Esta forma gramatical (dentro del sistema de ocho casos) se puede entender como DATIVO ("a") o LOCATIVO ("en"). Creo que es una forma
para mostrar que loscreyentes pertenecen al Señor. ¡Somos su fuerza, y Él es nuestro!
"…mujeres"Lucas pone gran énfasis en las "mujeres", tanto en el Evangelio como en los Hechos (ejemplo, 1:14; 8:12; 16:1, 13; 17:4, 12, 34; 18:2;
21:5).Jesús dio un nuevo sentido al devolverles la dignidad a las mujeres y a los niños.
- "…seguía aumentando el número"Lucas usa frecuentemente un resumen de afirmación sobre el crecimiento de la Iglesia (véase 2:47;
5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20).
5:15"…al pasar Pedro, por lo menos su sombra" Los milagros eran comunes en, como una manera de confirmar el Evangelio. Pedro fue
el portavozoficial de los Apóstoles. Esta misma confirmación, la curación también se produjo por medio de Pablo (véase 19:12).
Comointérpretes debemos recordar que estas señales milagrosas fueron dadas para:

1. mostrar la compasión de Dios

2. mostrar la verdad del Evangelio
3. demostrar que eran los líderes llamados por Dios

Estos signos se presentan en una cultura en particular, para un propósito específico. Porque Dios lo hizo allí, no significaautomáticamente
que Él hará lo mismo en todos los períodos de la historia y en todas las culturas. No es que Dios no esté presenteen todas las épocas, ni que
sea menos compasivo, ¡pero que el pueblo de Dios tiene que caminar por fe y no por la vista! Los milagroscontinúan, pero la salvación de
los pecadores debe ser la meta más importante, ¡no la curación física de quienes estánpor morir!
Me parece que Dios no ha cambiado. Su carácter, el poder, la compasión y el deseo de que todos se salven sigue siendo el mismo, pero
buscando enla historia teológica hay dos grandes períodos de signos intensos, sobrenaturales, tanto de Dios y de Satanás:

1. al aproximase el momento de la encarnación y el desarrollo de la Iglesia primitiva

2. la etapa anterior a, los eventos del fin del tiempo cuando los creyentes estén bajo terrible persecución

Me gustaría citar a A.T. Robertson, Imágenes de Palabras en el Nuevo Testamento, Volumen III, página 62:
"Había, por supuesto, no la virtud o el poder en la sombra de Pedro, lo cual sería la fe supersticiosa, por supuesto, al igual que ocurre
enotros casos similares en los Evangelios (Mateo 9:20, Marcos 6:56, Juan 9:5) como el uso de un pañuelo de Pablo (Hechos 19:12). Dios
honra la fesupersticiosa, incluso si se trata de la verdadera fe en él. Pocas personas están totalmente desprovistos de superstición."
5:16 "…todas eran sanadas" Es un INDICATIVO IMPERFECTO PASIVO, que afirma que cada uno fue curado (el agente está expreso, pero
probablemente sea el Espíritu) uno a la vez,una y otra y otra vez, hasta que quedara ninguno. Esta es una declaración de resumen. ¿Vamos
a tomarlo literalmente (es decir, todos y cada uno)?Jesús necesita la fe y utilizar la curación para: (1) capacitar a los discípulos o (2) hacer
que la multitud le escuche.
Me sorprende que no haya curado a todos en el Nuevo Testamento y que al mismo tiempo fuesen "salvos" (es decir, confiar en Cristo y
tener vida eterna). Lacuración física es un pobre sustituto de la salvación espiritual. Los milagros son sólo verdaderamente útiles si nos
llevan aDios. Los seres humanos vivimos en un mundo caído donde suceden cosas malas. Dios a menudo opta por no intervenir, pero esto
no dice nada acerca de suamor y preocupación. Cuídese de exigir milagros de Dios permanentemente en este malvado siglo malo. Él es
soberano y no sabemos lasconsecuencias de una situación dada.
En este punto me gustaría añadir mis notas comentarios de 2da. de Hechos 19:12 acerca de la sanidad y la física
(véasewww.freebiblecommentary.org):
"Hay tantas preguntas que nos gustaría hacer a los escritores del Nuevo Testamento. Uno de los temas que interesa a todos los creyentes
es lacuración física. En los Hechos (véase 19:12; 28:7-9) Pablo es capaz de curar, pero aquí y en 2da. de Hechos 19:12; Filipenses2:25-30
parece incapaz. ¿Por qué algunos son curados y no? ¿Hay algún túnel del tiempo conectado a la curación que hayacerrado?
Seguramente creen en un Padre sobrenatural, compasivo que ama y cura tanto física como espiritualmente, pero ¿por qué este aspecto
decuración aparentemente está notablemente presente y ausente? No creo que se relacione con la fe humana, pues sin duda Pablo tenía
fe(véase 2da. de Corintios 12). Creo que los milagros de sanidad y fe afirmaban la veracidad y la validez del Evangelio, que todavía suceden
en laszonas del mundo donde se proclama por primera vez. Sin embargo, siento que Dios quiere que andemos por fe no por vista. Además,
las enfermedadesfísicas a menudo son permitidas en la vida del creyente: (1) como pena temporal por los pecados, (2) como consecuencia
de la vida en un mundocaído y (3) para ayudar a los creyentes maduros espiritualmente. ¡Mi problema es que nunca sé cuál de ellos está
involucrado! Mioración por que se cumpla la voluntad divina en cada caso no es una falta de fe, sino un sincero intento para que Dios obre
su voluntad en cada vida.De forma amable y compasiva."
- "…espíritus malignos (inmundos)"Vea el tópico Especial a continuación.
TÓPICO ESPECIAL: El ENDEMONIADO (espíritu inmundo)
 A. Los pueblos primitivos eran animistas y atribuían personalidad y rasgos humanos a las fuerzas naturales, animales y objetos
naturales. La vida seexplica mediante la interacción de dichas entidades espirituales con los seres humanos.
B. De tales personificaciones surgió el politeísmo (multiplicidad de dioses). Generalmente, lo demoníaco (genii) era un semidios oun
dios menor (bueno o malo) que impactaba en la vida de cada ser humano:
1. Mesopotamia, caos y conflicto.
2. Egipto, orden y fusión
3. Canaan, (vea W.F. Albright, La Arqueología y la Religión de Israel, 5ta ed., páginas 67-92).

C. El Antiguo Testamento no aclara o desarrolla el tema de los dioses menores, los ángeles o los demonios, probablemente porque
predica un estrictomonoteísmo (Hechos 19:12; 9:14; 15:11; Deuteronomio 4:35, 39; 6:4; 33:26; Salmos 35:10; 71:19; 86:8; Isaías
46:9; Jeremías 10:6-7;Miqueas 7:18). Podríamos mencionar a los falsos dioses de las naciones paganas (Shedim, BDB
993, Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37) ytambién aparece el nombre de algunos de ellos:
1. Se'im (sátiro o demonio peludo, BDB 972 III; véase Levítico 17:7, 2da. de Levítico 17:7; Isaías 13:21: 34:14)
2. Lilith (nombre femenino, demonio seductor, BDB 539; véase Isaías 34:14)
3. Mavet (término hebreo para la muerte, usado para referirse al dios cananeo del inframundo, Mot, BDB 560;
véase Isaías 28:15, 18:Jeremías 9:21; y posiblemente, Deuteronomio 28:22)
4. Rasfef (plaga, fuego o granizo, BDB 958; véase Deuteronomio 32:24: Salmos 78:48: Habacuc 3:5)
5. Dever (pestilencia, BDB 184; véase Salmos 91:5-6: Habacuc 3:5)
6. Az'azel (nombre desconocido, pero posiblemente sea el demonio del desierto o el nombre de algún lugar, BDB 736;
véase Levítico16:8, 10, 26).

(Los ejemplos fueron tomados de la Enciclopedia Judaica, Volumen 5, página1523).

Sin embargo, en el Antiguo Testamento no hay ningún dualismo o independencia angelical de YHWH. Satanás es un siervo de YHWH (Job 1-
2:Zacarías 3), no enemigo independiente y autónomo (A.B. Davidson, La Teología del Antiguo Testamento, páginas 300-306).

D. El Judaísmo se desarrolló durante el exilio babilónico (586-538 a.C.), y fue influenciado teológicamente por la
personificacióndualista persa del Zoroastrismo, donde existía un dios bueno y alto denominado Mazda u Ormuz, y su oponente
malo llamado Ahriman.

Esto permitió que durante el Judaísmo postexílico surgiese un dualismo personificado en YHWH y sus ángeles versus Satanás y
susdemonios. La teología del Judaísmo sobre la personificación del mal está bien explicada y documentada en Alfred Edersheim,La Vida en
los tiempos de Jesús, el Mesías", Volumen 2, apéndice XIII, páginas748-763, y XVI (páginas 770-776). ElJudaísmo personifica el mal en tres
formas:

1. Satanás o Samael
2. El intento de maldad dentro de la humanidad (yetzer hara)
3. El ángel de la muerte

Edersheim los caracteriza como: (1) el acusador, (2) el tentador y (3) el castigador (Volumen 2, página 756). Para explicar el mal, hay una
marcadadiferencia entra la teología del Judaísmo y la del Nuevo Testamento.

E. El Nuevo Testamento, y en particular los Evangelios, afirman la existencia y la oposición de seres espirituales malos, enemigos
de la Humanidad yde YHWH (en el Antiguo Testamento, Satanás era un enemigo de los seres humanos, pero no de Dios). Se
oponen a la voluntad, reinado y Reino deDios. Jesús confrontó y expulsó a estos seres demoniacos, también llamados:
1. Espíritus inmundos (véase Lucas 4:36; 6:18) o
2. Espíritus malos (véase Lucas 7:21; 8:2) de los seres humanos. Claramente, Jesús distingue entre la enfermedad -
fisica y mental- y loendemoniado. Demostró su poder y vistazo espiritual al reconocer y exorcizar a estos espíritus
malos. Con frecuencia ellos le reconocía ytrataban de dirigirse a Él, pero Jesús rechazaba su testimonio, les exigía
silencio y los expulsaba. El exorcismo es una señal de laderrota del reino satánico. Hay una falta de información
sorprendente en las Cartas Apostólicas en el Nuevo Testamento sobre este asunto. Elexorcismo nunca se presenta
como un don espiritual, ni tampoco hay una metodología o procedimiento dado a las generaciones futuras de
ministros ocreyentes.
 F. El mal es una realidad; el mal es personal; el mal está presente. No se revelan ni su origen ni su propósito. La Biblia confirma
suexistencia, y se opone tajantemente a su influencia. En realidad, en última instancia no existe tal dualismo: Dios está en control
total; elmal ha sido completamente derrotado y juzgado, y será eliminado de la Creación.
G. El pueblo de Dios debe resistir al mal (véase Santiago 4:7); no debe ser controlado por Él (véase 1ra. de Juan 5:18), pero
pueden sertentados, y su testimonio e influencia dañados (véase Efesios 6:10-18). El mal es una parte revelada del punto de
vista global cristiano. Loscristianos moderno no tienen ningún derecho para redefinir el mal ("la desmitologización" de Rudolph
Bultmman); despersonalizar el mal (lasestructuras sociales de Paul Tillich) o tratar de explicarlo totalmente en términos
psicológicos (Sigmond Freud). Su influencia invade, peroserá derrotado. ¡Los cristianos deben caminar en la victoria de Cristo!

TÓPICO ESPECIAL: El EXORCISMO

El exorcismo era común en los días de Jesús, pero su método era radicalmente diferente. Su exorcismo era una señal de la NuevaEra. Los
rabinos utilizaban fórmulas mágicas (ver Alfred Edersheim. La Vida y el Tiempo de Jesús, el Mesías, Volumen 2,apéndice XIII, páginas 748-
763; y XVI, páginas770-776), aunque Jesús usó su propia autoridad. Hoy en día hay mucha malainformación y confusión circulando sobre el
exorcismo y lo demoniaco. Parte del problema es que el Nuevo Testamento no discute el asunto.
Como Pastor me hubiese gustado tener más información al respecto. He aquí algunos de los libros en los que confío:

1. La Consejería Cristiana y lo oculto, de Kurt E. Koch.

2. Los Demonios en el Mundo actual, de Merrill F. Unger.
3. Demonología Bíblica, de Merrill F. Unger.
4. Principados y Potestades, de John Warwick Montgomery.
5. Cristo y los Poderes, Hendrick Berkhof.
6. Tres Preguntas cruciales acerca de la Guerra Espiritual, por Clinton Anton.

Me sorprende que el exorcismo no sea reconocido como uno de los dones espirituales, y que el tema no sea abordado en las Cartas
Apostólicas. Opto porun punto de vista bíblico global que incluye el campo espiritual -bueno y malo- presente y activo dentro del mundo
físico (Job 1-2; Daniel 10;Efesios 6:10-18). Sin embargo, Dios ha escogido no revelar sus particularidades. ¡Como creyentes, contamos con
toda la información necesaria paravivir una vida temerosa y productiva para Él! Aunque algunos temas no sean revelados ni desarrollados.
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 5:17-26
17
Pero levantándose el sumo sacerdote, y todos los que estaban con él (es decir, la secta de los saduceos), se llenaron de celo,
18
y echaron mano a los apóstoles y los pusieron en una cárcel pública. 19 Pero un ángel del Señor, durante la noche, abrió las
puertas de la cárcel, y sacándolos, dijo: 20 Id, y puestos depie en el templo, hablad al pueblo todo el mensaje de esta
Vida. 21 Habiendo oído esto, entraron al amanecer en el templo yenseñaban. Cuando llegaron el sumo sacerdote y los que estaban
con él, convocaron al concilio, es decir, a todo el senado de los hijos deIsrael, y enviaron órdenes a la cárcel para que los
trajeran. 22 Pero los alguaciles que fueron no los encontraron en lacárcel; volvieron, pues, e informaron, 23 diciendo: Encontramos
la cárcel cerrada con toda seguridad y los guardias de pie a laspuertas; pero cuando abrimos, a nadie hallamos dentro. 24 Cuando
oyeron estas palabras el capitán de la guardia del templo y losprincipales sacerdotes, se quedaron muy perplejos a causa de
ellos, pensando en qué terminaría aquello. 25 Pero alguien sepresentó y les informó: Mirad, los hombres que pusisteis en la cárcel
están en el templo enseñando al pueblo. 26 Entonces el capitán fue con los alguaciles y los trajo sin violencia (porque temían al
pueblo, no fuera que los apedrearan).
5:17 "…se llenaron de envidia (celos)"La palabra griega significa "hervir". Por tanto, el contexto nos deben indica que se trata de celo o
los celos. Esto demuestra la verdadera motivaciónde los líderes religiosos, ¡los celos! En el Evangelio de Lucas " los principales enemigos
Jesús de eran los fariseos, pero en Hechos, losprincipales enemigos de sus seguidores son los saduceos. Lucas usa el VERBO "llenar" se
utiliza en una variedad de formas por para mostrar lo quecaracteriza o describe a una persona o entidad personificada.

1. Juan el Bautista, incluso antes de su nacimiento, fue lleno del Espíritu Santo, Lucas 1:15
2. Isabel quedó llena del Espíritu Santo, Lucas 1:41
3. Zacarías fue lleno del Espíritu Santo, Lucas 1:61
4. En la sinagoga todos los que oyeron a Jesús hablar se llenaron de ira, Lucas 4:28
5. Los de la casa donde el paralítico fue bajado por el techo se llenaron de temor, Lucas 5:26
6. Fariseos y los escribas que viajan con Jesús en día de reposo se llenaron de ira, Lucas 6:11
 7. Quienes estaban en el Aposento Ato el día de Pentecostés fueron llenos del Espíritu Santo, Hechos 2:4
8. Los que habían oído hablar a Pedro en el templo se llenaron de asombro, Hechos 3:10
9. Pedro hablando ante el Sanedrín estaba lleno del Espíritu Santo, Hechos 4:8
10. Todos en el Aposento Alto se llenaron con el Espíritu Santo, Hechos 4:31
11. Satanás llenó los corazones de Ananías y Safira, Hechos 5:3
12. Pedro y Juan ante el Sanedrín habló nuevamente y éstos se llenaron de envidia, Hechos 5:17
13. Jerusalén se llenó del evangelio, Hechos 5:28
14. Él llenó del Espíritu y de sabiduría a siete, Hechos 6:3
15. Esteban estuvo lleno de fe y del Espíritu Santo, Hechos 6:5, 8; 7:55
16. Ananías impone las manos sobre Saulo/Pablo, quien se llena del Espíritu Santo, Hechos 9:17
17. . Pablo predica lleno del Espíritu Santo, Hechos 13:9
18. . Los judíos en la multitud ante la que Pablo predicó a se llenaron de envidia, Hechos 13:45
19. . Los discípulos estaban constantemente llenos con alegría y del Espíritu Santo, Hechos 13:52
20. . Éfeso se llenó de confusión, Hechos 19:29

¿En la presencia del Evangelio lo que le "llena"?

5:18 Este primer capítulo de Hechos evidencia los problemas que afrontaba la Iglesia primitiva. Los problemas difieren de edad en edad, y
de cultura acultura; pero Dios es para nosotros y con nosotros, y nos empodera para vencer. Ninguna presión, esfuerzo humano ni
amenazas pueden robar a loscreyentes la paz de Cristo (véase Romanos 8:31-39).
5:19 "…un ángel del Señor" Esta frase se usa de dos maneras en el Antiguo Testamento:

1. un ángel (Génesis 24:7, 40; Génesis 24:7; 32:34; Números 22:22; Jueces 5:23; 1ro. de Jueces 5:23; 1ra. de Jueces
5:23 enadelante; Zacarías 1:28)
2. como una forma de referirse a YHWH (Génesis 16:7-13; 22:11-15; 31:11, 13; 48:15-16; Génesis 16:7-13, 4; 13:21, 14: 19; Jueces 2:1;
6:22-24; 13:3-23;Zacarías 3:1-2)

Lucas la usa a menudo (véase Lucas 1:11, 13; 2:9, Hechos 5:19; 7:30; 8:26; 12:7, 11, 23; 10:3; 27:23), pero en el sentido de la primera. El
NuevoTestamento no utiliza el segundo sentido, excepto en Hechos 8:26, 29, donde "un ángel del Señor" es el paralelo del Espíritu Santo.
- "…abrió las puertas de la cárcel"Es similar a la experiencia de Pablo y Silas en Filipo (véase Hechos 16:26). En muchos aspectos, la
vida de Pedro es paralela a la de Pablo, lo cualpudo haber sido la intensión literaria del autor.
5:20 "(Levántense y) Vayan…" El versículo es una forma de exhortación al rechazo, o al menos a no creer totalmente el mensaje de Dios.
Los seres humanos temen el ámbitoespiritual (los ángeles), pero deben respetar su mensaje. ¡Las consecuencias son devastadoras!
- "…comuniquen al pueblo"Este fue el mayor de énfasis en los ministerios apostólicos: la valentía. (Vea el Tópico Especial en Hechos
16:26) y no el temorcaracterizaba las nuevas vidas llenas del Espíritu.
NASB "El mensaje integral de la vida"
NKJV "Todas las palabras de vida"
NRSV "El mensaje integral acerca de la vida"
TEV "Todo sobre esta nueva vida"
NJB "Todo acerca de la nueva vida"
Esta frase se relaciona con la nueva vida (zōe, la vida eterna) que sólo se encuentra en el evangelio de Jesucristo. Habían sidoliberados
tanto en lo espiritual (la salvación) como en lo físico (de prisión). ¡Ahora iban a contárselo a todos (véase Mateo28:18-20; Lucas
24:47, Hechos 1:8)!
5:21Observe que por el hecho de haber sido liberado de manera sobrenatural esto no implica que no fuesen encarcelados. Aún la provisión
divina nosignifica que todas las dificultades sean superadas o eliminadas en el ministerio (véase Mateo 5:10-12; Romanos 8:17; 1ra.
de Romanos 8:17).
- "…al Consejo…a la asamblea general de los ancianos de Israel" Vea el Tópico Especial: "El Sanedrín" en Romanos 8:17. ¿A quién se
refieren con "en el Senado"? Curtis Vaughan, en Hechos,páginas 39-40, dice que a los ancianos de Jerusalén, que no eran miembros del
Sanedrín por este tiempo (véase M.R. Vincent,Estudios de la Palabra, Volumen 1, página 234), pero las traducciones y la NIV y NASB asumen
que es Consejo y el Senado son sinónimos.
- "…los guardias" Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. La idea era que las puertas de la cárcel estaban resguardas y seguras con los
guardias (PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO),pero los presos se habían ido.
5:24 "…se quedaron perplejos (estaban muy asombrados)" Lucas usa el término varias veces. Es un intensificador para la
palabra aporeō (véase Lucas 24:4; Hechos 25:20) junto a dia(véase Lucas 9:7; Hechos 2:12; 5:24; 10:17). Su significado básico es la duda,
la incertidumbre o la perplejidad.
- "…en qué terminaría todo aquello" La forma gramatical de la frase es una frase incompleta Es una ORACIÓN CONDICIONAL de CUARTA
CLASE (además de un AORISTO MEDIO [DEPONENTE]OPTATIVO). El MODO OPTATIVO expresa perplejidad (Lucas 1:61-62; 3:15; 8:9, 15:26;
22:23, Hechos 5:24; 8:31, 10:17, 21:33, vea James Allen Hewett,El Nuevo Testamento Griego, página 195).
5:26 "…temían ser apedreados por la gente (el pueblo)"Esto evidencia la popularidad de la Iglesia primitiva (véase versículo 13; 2:47;
4:21) y el fuerte y constante celo de los líderesjudíos.
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 5:27-32
27
Cuando los trajeron los pusieron ante el concilio, y el sumo sacerdote los interrogó,28 diciendo: Os dimos órdenes estrictas de
no continuar enseñando en este nombre, y he aquí, habéis llenado a Jerusalén convuestras enseñanzas, y queréis traer sobre
nosotros la sangre de este hombre. 29 Mas respondiendo Pedro y los apóstoles,dijeron: Debemos obedecer a Dios antes que a los
hombres. 30 El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotroshabíais matado colgándole en una cruz. 31 A éste Dios
exaltó a su diestra como Príncipe y Salvador, para dararrepentimiento a Israel, y perdón de pecados. 32 Y nosotros somos
testigos de estas cosas; y también el Espíritu Santo, elcual Dios ha dado a los que le obedecen.
5:28
NASB, NRSV, TEV "Órdenes estrictas"
NKJV "Mandato estricto"
NJB "Fuerte advertencia"
La NIV contiene: "¿Acaso no se les mandó estrictamente enseñar en ese Nombre"?, ¡que la una variante de los manuscritos griegos!‫א‬2 , D y
E, pero no en MSS P 74, ‫*א‬, A o B. La UBS4 pone la opción en el texto de RV, pero la palabra "no"entre corchetes. La pregunta espera una
respuesta "sí". ¡Los Apóstoles habían sido advertidos!
La construcción en el idioma semítico (véase Lucas 22:15) es similar a la ACUSATIVO COGNADO del griego koiné, donde el VERBO
(parangellō) y el OBJETO DIRECTO (parangelia) tienen la misma raíz. Esta construcción intensifica el significado básico delos términos. Es
interesante que en los papiros encontrados en egipcio koiné el término significó una citación oficial de la corteo la orden de un tribunal
(véase Moulton y Milligan, Vocabulario del Nuevo Testamento Griego, página 481).
- "…ese nombre"La expresión demuestra el desprecio de los líderes judíos. Nunca mencionaban el nombre de Jesús. Aun el Talmud le
llama "tal y tal"(véase M.R. Vincent, Estudio de la Palabra, Volumen 1, página 234).
- "…echarnos la culpa a (sangre sobre) nosotros"Pedro y Juan continuaban afirmando que los líderes judíos maquinaron la muerte de
Jesús (véase versículo 30; 2:33; 3:14-15; 4:10).Esta fue también la acusación de Esteban.
5:29 "Es necesario (Debe)…" Es la palabra dei que establece una necesidad moral. Así se demuestra la obligación de los Apóstoles de
predicar la verdad pese a lasconsecuencias (véase 4:19). Vea la nota completa en Lucas 22:15.
5:30 "El Dios de nuestros antepasados…"Los creyentes afirmaban las verdades espirituales heredades como descendientes del pueblo
de Dios del Antiguo Testamento (véase 3:13; Romanos 2:28-29;Gálatas 6:16; 1ra. de Gálatas 6:16, 9; Apocalipsis 1:6).
- "… resucitó (levantó) a Jesús"El Nuevo Testamento afirma que el Padre levantó al Hijo (véase Hechos 2:24, 32; 3:15, 26; 4:10; 5:30;
10:40; 13:30, 33-34, 37; 17:31; Romanos6:4, 9) para confirmar la verdad de la vida y enseñanzas de Jesús. Este es un aspecto importante
del Kerygma (véase 1ra. de Corintios15). También hay que señalar que el Nuevo Testamento afirma que el Hijo y el Espíritu participaron en
este gran evento afirmación:

1. el Hijo, Juan 2:19-22; 10:17-18

2. el Espíritu, Romanos 8:11

- "…a quien ustedes mataron colgándolo de un madero (una cruz)"Esto está relacionado con la maldición de Deuteronomio
21:23 estos religiosos. Los líderes querían que Jesús, un pretendientemesiánico, cargase con la maldición de YHWH, pero Jesús cargó con
la maldición de la ley del Antiguo Testamento (es decir, el almaque pecare, morirá (véase Ezequiel 18:4,20) véase;) pecado ya todos los
humanos hemos pecado; véase Romanos 3:9-18, 23; Gálatas3:13; Col. 1:14). Jesús fue el inocente cordero de Dios que se entregó por el
mundo enajenado (véase Juan 1:29; 2da. de Juan 1:29).
5:31 "…Dios lo exaltó (a su mano derecha)" El término "sublime" se traduce en Juan 3:14 como "levantado" y en Filipenses 2:9 como
"muy exaltado". La cruz de Cristo significa la exaltacióny el triunfo (véase Colosenses 1:15; 2da. de Colosenses 1:15). El modismo
antropomórfico "mano derecha" era una metáfora del poder yautoridad (véase Mateo 26:64). Dios es un Espíritu eterno; Él no tiene cuerpo
físico. Vea el Tópico Especial Mateo 26:64.
- "…Príncipe"Este versículo clara y específicamente afirma el carácter mesiánico de Jesús. El mismo término fue usado por Jesús en3:15,
donde se puede traducir como "autor" (NIV). También puede significar "jefe", "dirigente" o "príncipe". Además se usaba para elfundador de
una escuela o el jefe de familia (véase Hebreos 2:10; 12:2). Vea el Tópico Especial Hebreos 2:10.
- "…Salvador"Este término fue usado en el siglo I d.C. en el mundo greco-romano para el César. El afirmaba ser el salvador de la cultura y
la paz."Señor" (Kurios) era otro término que los Césares reclamaban para sí, pero que también los cristianos usaban exclusivamentepara
Jesús. La palabra "Salvador" fue utilizado en el Antiguo Testamento para YHWH (véase 2do. de Hebreos 2:10; Salmos 106:21; Isaías 43:4,11;
45:15, 21; 49:26; 60:16, 63:8). Los escritores neotestamentarios a menudo afirman la deidad de Jesús al atribuirle los títulos propios delDios
del Antiguo Testamento, los títulos de YHWH. Fíjese como lo hace Pablo en su Carta a Tito:

1. 1:3, "Dios nuestro Salvador"

2. 1:4, "Cristo Jesús, nuestro Salvador"
3. 2:10, "Dios nuestro Salvador"
4. 2:13, "nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jesús"
5. 3:4, "Dios nuestro Salvador"
6. 3:6, "Jesucristo nuestro Salvador"

- "…para que diera a Israel arrepentimiento"Esto demuestra el propósito de la muerte de Jesús (véase Lucas 24:47; Hechos 2:38). Es
inusual que los autores neotestamentarios haganreferencia al arrepentimiento como un don de Dios (véase Hechos 11:18 [a los gentiles];
2da. de Hechos 11:18; y posiblemente también Romanos2:4). Por lo general, es uno de los requisitos de la Nueva Alianza para el quienes
escuchan el Evangelio de Marcos (véase 1:15; Hechos 3:16, 19;20:21). Creo que es una forma literaria para la voluntad de Dios de que todos
los seres humanos hechos a su imagen sean salvos, pero no es asuntorelacionado con la soberanía divina.
A menudo, quienes se centran exclusivamente en Dios en el Nuevo Testamento utilizan este versículo para probar que la salvación toda
viene deDios sin implicar ninguna participación por parte de la humanidad. Sin embargo, este es un buen ejemplo de un texto de prueba
para adaptarlo como supropio sistema teológico preconcebido. La Biblia no sólo afirma claramente la prioridad y la necesidad de la
iniciación de Dios, sino quetambién revela el concepto de "alianza" que mejor describe el modelo elegido para relacionarse con los seres
humanos más necesitados. La libertades un don que Dios le dio a Su creación. Dios no nos arrebata este regalo/responsabilidad
(véase Romanos 2:4; 2da. de Romanos 2:4). Élnos propone, nos sugiere, trabajar con nosotros y nos proporciona una forma de redención
(véase Juan 6:44, 65). Pero los seres humanoscaídos deben responder y continuar respondiendo con el arrepentimiento, la fe, la
obediencia y la perseverancia.
He aquí una interesante cita de Frank Stagg en, La Teología del Nuevo Testamento, página 119:
"Los hombres no pueden alcanzarla, porque sólo reciben el arrepentimiento; sin embargo, deben recibirla. Por la fe, un hombre recibe a
Cristo como suamigo íntimo, y Cristo, como una presencia transformadora cambia una vida de autoconfianza en confiar en Dios, de la auto-
afirmación a laauto-negación. Esta conversión lo contrario a la caída, en la que el hombre trató de encontrarse que el sentido de su
existencia estabadentro de sí mismo."
5:32 En Hechos, Pedro varias veces se refiere a que los Apóstoles y los discípulos son testigos de la vida, muerte y resurrección de
Jesús.En este contexto añade al "Espíritu Santo" como testigo. Esta puede ser una manera de afirmar las necesidad de dos testigos para
confirmar elasunto (véase Juan 6:44; Deuteronomio 17:6). Lucas y Hechos hablan del Espíritu:

1. En el bautismo, 2:38
2. En la obediencia la Evangelio, 5:32
3. Que no se puede comprar, 8:19-20
4. A los gentiles, 10:45; 11:17
5. Del Padre, Lucas 11:13 (véase Santiago 1:17)

- "…a quienes le obedecen"¡La obediencia es una escogencia del estilo de vida! Debemos obedecer al creer en el evangelio. Debemos
continuar en obediencia para gozar los frutos(véase Mateo 7:24-27; Lucas 6:46-48). El raro término "obedecer" (peithomai más archē,
véase 27:21; Tito 3:1), quese usa en los versículos 29 y 32 era una mezcla de los términos "gobernar" (archē) y "obedecer".
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 5:33-39
33
Cuando ellos oyeron esto, se sintieron profundamente ofendidos y querían matarlos. 34 Pero cierto fariseo llamado Gamaliel,
maestro de la ley, respetado por todo el pueblo, se levantó en el concilio y ordenó que sacaran fuera alos hombres por un
momento. 35 Y les dijo: Varones de Israel, tened cuidado de lo que vais a hacer con estos hombres. 36 Porquehace algún tiempo
Teudas se levantó pretendiendo ser alguien; y un grupo como de cuatrocientos hombres se unió a él. Y fue muerto,y todos los que
lo seguían fueron dispersos y reducidos a nada. 37 Después de él, se levantó Judas de Galilea en losdías del censo, y llevó mucha
gente tras sí; él también pereció, y todos los que lo seguían se dispersaron. 38Por tanto, en este caso os digo: no tengáis nada que
ver con estos hombres y dejadlos en paz, porque si este plan o acción esde los hombres, perecerá; 39 pero si es de Dios, no
podréis destruirlos; no sea que os halléis luchando contra Dios.
5:33
NASB "Quería motivarles"
NKJV "Estaban furiosos"
NRSV "Estaban enojados"
TEV "Estaban tan furiosos"
NJB "Esto les encolerizó"
El término literalmente significa "cortar con una sierra" o "rechinar los dientes." El mismo término se aplica de la misma forma en Tito
3:1,donde se añade la frase "le partió el corazón", para expresar su pleno sentido metafórico (Lucas 2:35). Este término fuerte
(esdecir, diaprō) tiene un significado similar en Lucas 2:35a.
- "…querían matarlos" Es un INDICATIVO IMPERFECTO MEDIO (DEPONENTE), lo que implica que: (1) a partir de este momento trataron de
matarlos o (2) se trataba de un plan permanentey del deseo. Por el conocimiento que tenemos del crecimiento de la Iglesia primitiva de los
Hechos, el primero es el más adecuado. Señala que lossaduceos expresaron su ira y su intención asesina. Es muy posible que los fariseos
(es decir, Gamaliel) viese la Iglesia primitiva como una espinaútil para luchar contra el rechazo a los saduceos a la resurrección en
general. Los fariseos no captaban la resurrección de Jesús, sinoque afirmaban el concepto de la resurrección tras una vida futura con
Dios.
Lo sorprendente para los modernos lectores de la Biblia es que los líderes religiosos hayan podido planear el asesinato. Recuerde que los
saduceoscumplían a cabalidad los escritos de Moisés, donde se ordena que un blasfemo debiera ser lapidado hasta la muerte. En la opinión
de estoslíderes actuaban en nombre de Dios y de conformidad a su palabra (véase Levítico 24:10-16).
5:34 "…un fariseo"Vea el Tópico Especial a continuación.
TÓPICO ESPECIAL: LOS FARISEOS

I. El término tenía uno de los siguientes orígenes:

 A. "Ser separado" Este grupo se desarrolló durante el período de los Macabeos (es el punto de vista de mayor
aceptación).
B. "Dividir" Es otro significado de la misma raíz de la palabra hebrea, algunos dicen que significa "un intérprete" (2da.
de Levítico 24:10-16).
C. "Persa" Es otro significado de la misma raíz aramea. Algunas de las doctrinas de los fariseos tienen mucho en
común con el dualismo delZoroastrismo persa.
II. Se desarrollaron durante el período macabeo de los "Hasidim" (los píos). Diferentes grupos como los Esenios salieron de
lareacción anti-Helenista en contra de Antíoco Epífanes IV se menciona por primera vez a los fariseos en la obra de Josefo,Las
Antigüedades de los Judíos 8:5.1-3.
III. Sus principales doctrinas:

A. Creían en la venida del Mesías, lo que fue influenciado por la literatura judía apocalíptica interbíblica, como I Enoc.
B. Dios activo en la vida diaria. En esto eran totalmente contradictorias a los saduceos. Muchos de las doctrinas
fariseas eran opuestasteológicamente a las doctrinas de los saduceos.
C. Una vida física después de la muerte, basada y orientada con la vida terrenal, lo que incluye la premiación y castigo
(Daniel 12:2)
D. La autoridad del Antiguo Testamento y tradición oral (Talmud). Eran conscientes de que debían ser obedientes a los
mandatos deDios en Antiguo Testamento, tal como era interpretado y aplicado por las escuelas rabínicas y sus
eruditos (Shamai, el conservador; y Hillel, elliberal). La interpretación rabínica se basaba en un diálogo entre las
filosofías de dos rabinos que difieren, uno conservador y otroliberal. Estas discusiones orales acerca del significado
de las Escrituras fueron finalmente puestas de forma escrita en dos textos: El Talmudbabilónico y el Talmud palestino
(incompleto). Ellos creían que Moisés había recibido estas interpretaciones orales en el MonteSinaí. El comienzo
histórico de estas discusiones está en Esdras y los hombres de la "Gran Sinagoga" (llamado más tarde
"elSanedrín").
E. Angelología altamente desarrollada. Esto incluye tanto espíritus buenos como malos. Se desarrolla a partir del
dualismo pérsico yla literatura interbíblica judía.

TÓPICO ESPECIAL: GAMALIEL

I. El Nombre
A. El nombre significa "Dios es mi galardonador"
B. Era conocido como "el Anciano" o Gamaliel I, para diferenciarlo de su pariente, quien también era muy activo dentro
del liderazgo judío.
II. El Hombre

A. La tradición dice que era nieto de Hellel

B. Otra leyenda señala que tenía parentesco con la familia real de Herodes (ejemplo, Agripa I)
C. La historia indica que era el Presidente del Sanedrín, pero esto probablemente se refiera a Gamaliel II.
D. Fue uno de los siete rabinos más respetados, por lo que le fue otorgado el título de "Rabbon".
E. Murió antes del 70 d.C.
III. Su Teología

A. Fue un rabino altamente respetado

B. Era conocido por guardar y mantener el control de los judíos esparcidos en la Diáspora.
C. También era conocido por su preocupación por los marginados sociales (su Takkonot generalmente comenzaba con
la frase "para el beneficio de lahumanidad").
1. los huérfanos
2. las viudas
3. las mujeres
D. Fue el rabino mentor del apóstol Pablo en Jerusalén (véase Hechos 22:3)
E. En Hechos 5:33-39 muestra conocimiento y sabiduría en cuanto a cómo manejar a la Iglesia primitiva en Palestina
 F. Era un rabino tan profundamente respetado que al morir se dijo de él que "cuando murió el Rabbon Gamaliel cesaró
la gloria de laTorá y pereció (Sot. 9:15), la pureza y la santidad (lit. "separación"). Tomado de la Enciclopedia Judía,
Volumen 7,página 296.
G. Debemos afirmar que no está clara la motivación de Gamaliel en este caso. Pudo haber esto afirmando la sabiduría
de los fariseos encontra de la impulsividad de los saduceos. ¡Ambas poderosas sectas judías se explotaban una a
otra cuando tenían oportunidad de hacerlo!

5:36-37 "…Teudas, (…) Judas el galileo" Josefo menciona ambos nombres (véase Antigüedades 20.5.1). Sin embargo, los listados en
orden inverso muestran informaciónhistórica de que había dos personas con este nombre que eran Judíos zelotes y luchaban contra Roma.
Por lo cual, tanto el Nuevo Testamentocomo Josefo podría estar en lo correcto. El referido por Gamaliel se rebeló en el 6 d.C.; mientras que
el de Josefo lo hizo en el año 44d.C.
5:37 "…en los días del censo"Josefo (véase Antigüedades, 18.1.1; Las Guerras 2.8.1) nos dice que Augusto ordenó un impuesto gravoso
para los judíos,poco después que Arquelao fue destronado y Quirino fue delegado en Siria (es decir, alrededor del año 6-7 d.C.). Estos
censos de los impuestos serealizaban cada catorce años, aunque tardaban años en completarse.
- "…Judas el galileo" Es mencionado varias veces por Flavio Josefo (véase Antigüedades, 18.1.1-6; 20.5.2 y también en Las
Guerras 2.8.1;2.17.8-9). Su revuelta se produjo entre 6-7 d.C. Fue el fundador del movimiento zelote. Él (Josefo la denomina "la cuarta la
filosofía) y susfanáticos y el (es decir, sicarios, asesinos) posiblemente constituyesen un movimiento político.
5:38 "…dejen a estos hombres en paz (apartaos de estos hombres)"¡Qué consejo más raro" La frase tiene dos IMPERATIVOS
AORISTOS:

1. aphistemi, separarse, alejarse

2. aphiēma, enviar lejos, despedir.

- "…Si" Es una ORACIÓN CONDICIONAL de TERCERA CLASE, que expresa una acción en potencia.
5:39 "…Si"Es una ORACIÓN CONDICONAL de PRIMERA CLASE, que por lo general denota una afirmación verdadera; pero aquí no puede serlo,
lo que demuestrael uso literario de la forma gramatical.
- "…ustedes se encontrarán luchando contra Dios" Debemos recordar que estos líderes religiosos piensan que actúan a favor de Dios.
Es una terrible afirmación por el mero hecho de queGamaliel hable de la posibilidad de que sean sinceros aún estando equivocados (véase
11:17).
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 5:40-42
40
Ellos aceptaron su consejo, y después de llamar a los apóstoles, los azotaron y les ordenaron que no hablaran en el nombre de
Jesús ylos soltaron.41 Ellos, pues, salieron de la presencia del concilio, regocijándose de que hubieran sido tenidos por dignos de
padecer afrenta por su Nombre.42 Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesús
como el Cristo.
5:40 "…llamaron a los apóstoles"La frase aparece en el versículo 39 en algunas tradiciones (véase NRSV) y en el versículo 40 en otras
(véase NASB, NKJV). La TEV y laNJB lo conservan en el versículo 39, pero iniciando un nuevo párrafo.
- "…azotarlos"Este no era el mismo azote de los romanos (mastix, véase Hechos 22:24-25) que Jesús soportó. Se refiere al azote judío
con unavarilla (véase Deuteronomio 25:3; ejemplo, derō, Lucas 12:46-48; 20:10-11; 22:63). Era muy doloroso, pero no ponía en riesgo la
vida.El problema interpretativo es que ambos términos griegos se utilizan frecuentemente como sinónimos. Deuteronomio 25:3 en la
Septuaginta contienemastix para referirse al castigo judío. Lucas generalmente usa derō para identificar el azote de la sinagoga
judía(literalmente "pelar a un animal").
- "…les ordenaron que no hablaran más en el nombre de Jesús" El mismo Concilio ya había hecho esto con anterioridad (véase 4:17,
21), pero esta vez le azotaron y repitieron la advertencia.
5:41 Jesús predijo este tipo de trato (véase Mateo 10:16-23; Marcos 13:9-13; Lucas 12:1-12; 21:10-19: Juan 15:18-27; 16:2-4).
- "…llenos de gozo (regocijados) por haber sido considerados dignos de sufrir afrentas por Su Nombre"Esto nos parece
sorprendente hoy en día porque vivimos en una sociedad donde la persecución física es muy rara; pero este no es el caso parala mayoría
de los creyentes a través del tiempo. Jesús claramente dijo que sus seguidores sufrirán. Por favor lea Mateo 5:10-12; Juan15:18-21; 6:1-2;
17:14; Hechos 14:22; Romanos 5:3-4; 8:17; 2da. de Romanos 5:3-4; Filipenses 1:29; 1ra. de Filipenses 1:29; 2da. de Filipenses
1:29;Santiago 1:2-4; también observe como en 1ra. de Pedro, los sufrimientos de Jesús deben ser emulados por sus seguidores (véase 1:11;
2:21-23;3:18; 4:1-13; 5:1) (véase 1:6-7: 2:19; 3:13-17; 4:1; 12:19; 5:9-10).
5:42 "…día tras día, en el templo"Estos primeros testigos de Jesús se negaron a permanecer en silencio, aún en el corazón mismo del
Judaísmo, el Templo deJerusalén.
"…de casa en casa"La Iglesia primitiva tenía sus reuniones en los hogares particulares que se ubicaban por toda la ciudad (véase 2:46).
No tuvieron un edificiopropio sino hasta muchos años después.
NASB, NKJV, "El Cristo"
NRSV, TEV, REB "El Mesías"
En el contexto judío el título de "Mesías" (vea el Tópico Especial en Santiago 1:2-4) es más apropiado (véase 2:31; 3:18; 5:42; 8:5;9:22), tal
como lo usa Pedro en Mateo 16:16. Cuando Pablo predicaba a los judíos también lo utilizó como referencia al Ungido prometido(véase 17:3;
18:5, 28)