Catalogo de Iconografia de Ecuador Antiguo PDF

CATÁLOGO DE ICONOGRAFÍA
DEL ECUADOR ANTIGUO

CATÁLOGO DE ICONOGRAFÍA
DEL ECUADOR ANTIGUO
Proyecto
“Artesanía de los Pueblos Ancestrales en la Mitad del Mundo: Ecuador”
Juan Martínez Yánez

Director
Galo Ramón
Historiador
Marco Venegas
Gestor de proyectos
Delegación de la
Unión Europea
para Ecuador
Marlo Brito
Catalina Sosa
Asistencia técnica
Daniela Castillo
Margarita Romano
Coordinadoras
Lautaro Colovini
Diseño y diagramación
Este producto fue realizado en el marco del Proyecto “Artesanías de los Pueblos Ancestrales de la Mitad
del Mundo: Ecuador” (DCI-HUM/2013/313-306) desarrollado por la Fundación Sinchi Sacha con la
cooperación de la Unión Europea.
Quito – Ecuador
2015
NOTAS METODOLOGICAS
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CATÁLOGO PRINCIPAL
Este catálogo contiene 15 archivos PDF enumerados desde el 00
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DEL ÁREA CULTURAL
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LITORAL ANDES AMAZONÍA
2 IMPRESIÓN DEL CATÁLOGO

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3 VISUALIZACIÓN AUTOMÁTICA 4 ARCHIVOS VECTORIZADOS

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CODIFICACIÓN DE ICONOGRAFÍA
CÉDULA DE INFORMACIÓN PARA CADA ICONOGRAFÍA
COD: APSCU001
Área Cultural: Pastos
Filiación: Capulí La codificación empleada para este catálogo se organiza de la
Datación: 1d.C- 500 d.C.
Fuente: Casa del Alabado. Museo de Arte Precolombino.
siguiente manera: “APSCU001”: A (primer letra que indica la zona
Amuletos en el Ecuador Precolombino. Litoral, Andes o AmaZonía); PS (abreviación del área cultural);
CU (abreviación de la filiación) y 001 (numeración ascendente).
Créditos: Proyecto “Artesanías
de los pueblos Ancestrales
en la Mitad del Mundo: Ecuador”
Pastos: PS (Capulí: CU - Pasto: PS - Piartal: PR - Tuza o Cuasmal: TC)

Carangues, Otavalos y Cayambes: CO (Carangue, Otavalos y Cayambes: CO)
Quitu-Panzaleo: QP (Quitu-Panzaleo: QP)
Yumbos-Niguas: YN (Yumbos-Niguas: YN)
Puruhaes: PH (Puruhaes: PH)
Cañaris: CÑ (Chaullabamba o Pirincay: CP - Narrío: NR - Tacalzhapa: TC - Tacalzhapa, Cashaloma o Cañari: TZ)
Paltas: PL (Paltas: PL)
Manteños-Huancavilca y Punáes: MP (Bahía: BH - Chorrera: CH - Guangala: GU - Jama-Coaque: JC - Machalilla: MC - Manteños: MN - Valdivia: VL)
Los Chonos: LC (Milagro Quevedo: MQ)
Atacames-La Tolita: TA (Atacames-La Tolita: TA)
Quijos: QJ (Quijos: QJ - Cotundo: CT)
Shuar: SH (Shuar: SH)
Sociedades Tribales de la Amazonía: FT (Sociedades Tribales de la Amazonía: FT)
Sociedades Tribales de la Costa: FC (Sociedades Tribales de la Costa: FC)
ÍNDICE
1 Los Pastos Colombia
2 Los Carangues, Otavalos y Cayambes
10 1
3 Los Quitus-Panzaleo
2
4 Los Yumbos 4
5 Los Puruháes 3
11
6 Los Cañaris
8
7 Los Paltas 9 5
8 Los Manteños-Huancavilca y Punáes
9 Los Chonos
10 Atacames-Tolita 6
12
11 Los Quixos
12 Shuar Perú
13 Sociedades Tribales de la Costa
7
14 Sociedades Tribales de la Amazonía

AGRADECIMIENTOS
CONGOPE
Consorcio de Gobiernos Provinciales del Ecuador
Gustavo Baroja
Presidente
Edwin Miño
Director Ejecutivo
Fausto Romero
Director de Desarollo Productivo
MIPRO
Ministerio de Industrias y Productividad
Ricardo Zambrano
Subsecretario de Desarrollo de MIPYMES y Artesanías
Carlos Diaz
Director Nacional de Artesanías
María Laura Vera

Micaela Samaniego
Vanessa Muñoz
Bernarda Sáenz
Equipo de Redibujo
Joseph Salazar
Luis Adrián Torres
Codificación
ANDES
LOS PASTOS
la sorprendente iconografía conectada a las estrellas*
LOS PASTOS: la sorprendente iconografía conectada a las estrellas*
Los pueblos pastos habitaron el territorio de las actuales jurisdicciones de simetría en la composición (los elementos se organizan desde un punto
Carchi (Ecuador) y Pasto (Colombia), un ambiente frío y montañoso, desde central, radios que convergen, líneas o espacios); (ii) combinan la
el año 1 de nuestra era, hasta inicios del siglo XIX, en el que aún eran bipartición, la cuatripartición y la tripartición, buscando
visibles sus vestigios más tardíos (Rodríguez, 2004:88), aunque algunas complementariedad por oposición, que pueden ser múltiples (unas
comunidades y descendientes contemporáneos, consideran que su pueden incluir a otras). La bi-tri o cuatripartición se la usa también en
pueblo no ha muerto. Los primeros habitantes procedían de migraciones objetos tridimensionales (para representar los mundos, etc.); (iii) se
de Pichincha e Imbabura (Cultura Cotocollao y La Chimba), que crearon usaron colores que combinaban una binariedad/oposición en la técnica
señoríos autónomos poco complejos. Entre el 500 dC y 1200 dC se positivo/negativo bicromática (negro sobre rojo); la tripartición: fondo
desarrolló una sociedad jerarquizada, compleja, regida por señores crema, diseño en negativo negro y diseños sobre pintura roja (el negro, el
étnicos, conocida como “protopastos”. Entre 1200 dC y 1490 dC “los rojo y el ocre); y en los metales se logró texturas mates y piezas bicolores;
pastos” perdieron ventaja frente a sus vecinos, debiendo aceptar (iv) se usó (tendencial aunque no exclusivamente) una representación
relaciones inequitativas, mientras los señores étnicos perdieron figurativa más realista (pero de rasgos básicos) para los hombres y los
centralidad. Participaron en la resistencia contra los incas, fueron dioses; un figurativismo muy estilizado para animales, cosas y otros
conquistados y parcialmente integrados, siendo desvalorizados por su elementos; y la representación geométrica para los elementos cósmicos o
escasa centralidad político-organizativa. ciclos (agrícola, vegetativo, etc.); (v) hay una jerarquía de los figurativo
(que se usa para representar a los dioses y a las personas) por sobre lo
ASPECTOS CENTRALES DEL DISEÑO ICONOGRÁFICO geométrico que se usó en los símbolos de poder o de identidad (en una
primera etapa), en cambio en una segunda, se invierte, o podría ser un
Las representaciones del tiempo de los señoríos étnicos igualitarios (fase juego de equivalencias; y (vi) la centralidad en la composición (cuando hay
Precapulí y Capulí) son predominantemente figurativas estilizadas; las personas, animales y elementos del cosmos) solo se la destina de manera
representaciones de la fase los señoríos jerarquizados y de su posterior exclusiva para Venus ( para otros Sol Pasto).
pérdida de centralidad (fases Piartal y Tusa) combinaron el figurativismo
estilizado con las representaciones geométricas.
En la primera fase (Precapulí y Capulí) se usa el Ikat (en vestidos

femeninos), en las cerámicas el color negro sobre rojo (negativo/positivo);
y la resina Mopa-mopa en madera.
En la fase Piartal/Tusa, las composiciones se organizan bajo ciertos patrones: (i)
* Ramón Valarezo, Galo (2014). “Áreas Histórico Culturales del Ecuador Antiguo”. Fundación Sinchi Sacha – Unión
Europea. Proyecto “Artesanía de los Pueblos Ancestrales en la Mitad del Mundo: Ecuador”. Quito – Ecuador.
Mapa de Ubicación
Los Pastos
Colombia
Precapulí (1 dC-500 dC)

Capulí (1 dC-500 dC)
Piartal (500 dC-1250 dC)
Tuza o Cuasmal (1250 dC-1532 dC)
Pastos (Sin identificar)
Perú
4
COD: APSCU001
Filiación: Capulí
Amuletos en el Ecuador Precolombino.

5
COD: APSCU002
Filiación: Capulí

6
COD: APSCU003
Filiación: Capulí

7
COD: APSCU004
Filiación: Capulí

8
COD: APSCU005
Filiación: Capulí
Fuente: Echeverría. J. El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

9
COD: APSCU006
Filiación: Capulí
septentrionales.

10
COD: APSCU007
Filiación: Capulí
septentrionales.

11
COD: APSCU008
Filiación: Capulí
septentrionales.

12
COD: APSCU009
Filiación: Capulí
septentrionales.

13
COD: APSCU010
Filiación: Capulí
septentrionales.

14
COD: APSCU011
Filiación: Capulí
septentrionales.

15
COD: APSCU012
Filiación: Capulí
septentrionales.

16
COD: APSCU013
Filiación: Capulí
septentrionales.

17
COD: APSCU014
Filiación: Capulí
septentrionales.

18
COD: APSCU015
Filiación: Capulí
septentrionales.

19
COD: APSCU016
Filiación: Capulí
septentrionales.

20
COD: APSCU017
Filiación: Capulí
septentrionales.

21
COD: APSCU018
Filiación: Capulí
septentrionales.

22
COD: APSCU019
Filiación: Capulí
septentrionales.

23
COD: APSCU020
Filiación: Capulí
septentrionales.

24
COD: APSCU021
Filiación: Capulí
septentrionales.

25
COD: APSCU022
Filiación: Capulí
septentrionales.

26
COD: APSCU023
Filiación: Capulí
septentrionales.

27
COD: APSCU024
Filiación: Capulí
septentrionales.

28
COD: APSCU025
Filiación: Capulí
septentrionales.

29
COD: APSCU026
Filiación: Capulí
Fuente: Ontaneda. S. Las antiguas sociedades precolombi-
nas del Ecuador.

30
COD: APSCU027
Filiación: Capulí
nas del Ecuador.

31
COD: APSCU028
Filiación: Capulí
Datación: 1.dc- 500. d.C
Fuente: Quinatoa, E. Imágenes, Cultura y Patrimonio,
representaciones ancestrales y colores del cosmos.

32
COD: APSCU029
Área Cultural: Pasto
Filiación: Capulí
Datación: 1. d.C- 1532. d.C

33
COD: APSCU030
Filiación: Capulí

34
COD: APSCU031
Filiación: Capulí

35
COD: APSCU032
Filiación: Capulí

36
COD: APSCU033
Filiación: Capulí

37
COD: APSCU034
Filiación: Capulí

38
COD: APSCU035
Filiación: Capulí

39
COD: APSCU036
Filiación: Capulí

40
COD: APSCU037
Filiación: Capulí

41
COD: APSCU038
Filiación: Capulí

42
COD: APSCU039
Filiación: Capulí

43
COD: APSCU040
Filiación: Capulí

44
COD: APSCU041
Filiación: Capulí

45
COD: APSCU042
Filiación: Capulí

46
COD: APSCU043
Filiación: Capulí

47
COD: APSCU044
Filiación: Capulí

48
COD: APSCU045
Filiación: Capulí

49
COD: APSCU46
Filiación: Capulí

50
COD: APSCU047
Filiación: Capulí

51
COD: APSCU048
Filiación: Capulí

52
COD: APSCU049
Filiación: Capulí

53
COD: APSCU050
Filiación: Capulí

54
COD: APSCU051
Filiación: Capulí

55
COD: APSCU052
Filiación: Capulí

56
COD: APSCU053
Filiación: Capulí

57
COD: APSCU054
Filiación: Capulí

58
COD: APSCU055
Filiación: Capulí

59
COD: APSCU056
Filiación: Capulí

60
COD: APSCU057
Filiación: Capulí

61
COD: APSCU058
Filiación: Capulí

62
COD: APSCU059
Filiación: Capulí

63
COD: APSCU060
Filiación: Capulí

64
COD: APSCU061
Filiación: Capulí

65
COD: APSCU062
Filiación: Capulí

66
COD: APSCU63
Filiación: Capulí

67
COD: APSCU064
Filiación: Capulí

68
COD: APSCU065
Filiación: Capulí

69
COD: APSCU066
Filiación: Capulí
Datación: 1 d.C.-1532 d.C

70
COD: APSCU067
Filiación: Capulí

71
COD: APSCU068
Filiación: Capulí

72
COD: APSCU069
Filiación: Capulí

73
COD: APSCU070
Área Cultura: Pastos
Filiación: Capulí
Datación: 1 d.C- 1500 d.C

74
COD: APSPR001
Filiación: Piartal
Datación: 500. d.C- 1250. d.C.
Fuente: Quinatoa, E. Imágenes, Cultura y Patrimonio, -

75
COD: APSPR002
Filiación: Piartal

76
COD: APSPR003
Filiación: Piartal

77
COD: APSPR004
Filiación: Piartal

78
COD: APSPR005
Filiación: Piartal

79
COD: APSPR006
Filiación: Piartal

80
COD: APSPR007
Filiación: Piartal

81
COD: APSPR008
Filiación: Piartal

82
COD: APSPR009
Filiación: Piartal

83
COD: APSPR010
Filiación: Piartal

84
COD: APSPR011
Filiación: Piartal

85
COD: APSPR012
Filiación: Piartal

86
COD: APSPR013
Filiación: Piartal

87
COD: APSPR014
Filiación: Piartal

88
COD: APSPR015
Filiación: Piartal

89
COD: APSPR016
Filiación: Piartal

90
COD: APSPR017
Filiación: Piartal

91
COD: APSPR018
Filiación: Piartal

92
COD: APSPR019
Filiación: Piartal

93
COD: APSPR020
Filiación: Piartal

94
COD: APSPR021
Filiación: Piartal

95
COD: APSPR022
Filiación: Piartal

96
COD: APSPR023
Filiación: Piartal

97
COD: APSPR024
Filiación: Piartal

98
COD: APSPR025
Filiación: Piartal

99
COD: APSPR026
Filiación: Piartal

100
COD: APSPR027
Filiación: Piartal

101
COD: APSPR028
Filiación: Piartal

102
COD: APSPR029
Filiación: Piartal

103
COD: APSPR030
Filiación: Piartal

104
COD: APSPR031
Filiación: Piartal

105
COD: APSPR032
Filiación: Piartal

106
COD: APSPR033
Filiación: Piartal

107
COD: APSPR034
Filiación: Piartal

108
COD: APSPR035
Filiación: Piartal

109
COD: APSPR036
Filiación: Piartal

110
COD: APSPR037
Filiación: Piartal

111
COD: APSPR038
Filiación: Piartal

112
COD: APSPR040
Filiación: Piartal

113
COD: APSPR041
Filiación: Piartal

114
COD: APSPR042
Filiación: Piartal

115
COD: APSPR043
Filiación: Piartal

116
COD: APSPR044
Filiación: Piartal

117
COD: APSPR045
Filiación: Piartal

118
COD: APSPR046
Filiación: Piartal

119
COD: APSPR047
Filiación: Piartal

120
COD: APSPR048
Filiación: Piartal

121
COD: APSPR049
Filiación: Piartal

122
COD: APSPR050
Filiación: Piartal

123
COD: APSPR051
Filiación: Piartal

124
COD: APSPR052
Filiación: Piartal

125
COD: APSPR053
Filiación: Piartal

126
COD: APSPR054
Filiación: Piartal

127
COD: APSPR055
Filiación: Piartal

128
COD: APSPR056
Filiación: Piartal

129
COD: APSR057
Filiación: Piartal

130
COD: APSPR058
Filiación: Piartal

131
COD: APSPR059
Filiación: Piartal

132
COD: APSPS060
Filiación: Piartal

133
COD: APSPR061
Filiación: Piartal

134
COD: APSPR062
Filiación: Piartal

135
COD: APSPR063
Filiación: Piartal

136
COD: APSPR064
Filiación: Piartal

137
COD: APSPR065
Filiación: Piartal

138
COD: APSPR066
Filiación: Piartal

139
COD: APSPR067
Filiación: Piartal

140
COD: APSTC001
Filiación: Tuza o Cuasmal
Datación: 1250. d.C- 1532 d.C.
Septentrionales.

141
COD: APSTC002
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

142
COD: APSTC003
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

143
COD: APSTC004
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

144
COD: APSTC005
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

145
COD: APSTC006
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

146
COD: APSTC007
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

147
COD: APSTC008
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

148
COD: APSTC009
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

149
COD: APSTC010
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

150
COD: APSTC011
Datación: 1250. d.C - 1532 d.C.
Septentrionales.

151
COD: APSTC012
Datación: 1250. d.C- 1532. d,C
Fuente: Quinatoa. E. Imágenes, Cultura y Patrimonio.
Representaciones ancestrales y colores del cosmoS.

152
COD: APSTC013
Fuente: Archivo bibliográfico. Museo Etnoshistórico de
Artesanías del Ecuador Mindalae. Fundación Sinchi Sacha.

153
COD: APSTC014

154
COD: APSTC015

155
COD: APSTC016

156
COD: APSTC017

157
COD: APSTC018

158
COD: APSTC019

159
COD: APSTC020

160
COD: APSTC021

161
COD: APSTC022

162
COD: APSTC023

163
COD: APSTC024

164
COD: APSTC025

165
COD: APSTC026

166
COD: APSTC027

167
COD: APSTC028

168
COD: APSTC029

169
COD: APSTC030

170
COD: APSTC031

171
COD: APSTC032

172
COD: APSTC033
Filiación: Cuasmal

173
COD: APSTC034

174
COD: APSTC035

175
COD: APSTC036

176
COD: APSTC037

177
COD: APSTC038

178
COD: APSTC039

179
COD: APSTC040

180
COD: APSTC041

181
COD: APSTC042

182
COD: APSTC043

183
COD: APSTC044

184
COD: APSTC045

185
COD: APSTC046

186
COD: APSTC047

187
COD: APSTC048

188
COD: APSTC049

189
COD: APSTC050

190
COD: APSTC051

191
COD: APSTC052

192
COD: APSTC053
Fuente: Archivo bibliografico. Museo Etnohistórico de
Artesanias del Ecuador Mindalae. Fundación Sinchi Sacha.

193
COD: APSTC054

194
COD: APSTC055

195
COD: APSTC056

196
COD: APSTC057

197
COD: APSTC058

198
COD: APSTC059

199
COD: APSTC060

200
COD: APSTC061

201
COD: APSTC063

202
COD: APSTC064

203
COD: APSTC065
.
204
COD: APSTC066

205
COD: APSTC067

206
COD: APSTC068

207
COD: APSTC069

208
COD: APSTC070

209
COD: APSTC071

210
COD: APSTC072

211
COD: APSTC073

212
COD: APSTC074

213
COD: APSTC075
Fuente: Quinatoa. E. Imágenes, Cultura y Patrimonio,
representaciones ancestrales y colores del cosmos

214
COD: APSTC076

215
COD: APSTC077

216
COD: APSTC078

217
COD: APSTC079

218
COD: APSTC080

219
COD: APSTC081

220
COD: APSTC082
Datación: 1250 d.C. 1532 d.C
representaciones ancestrales y colores del cosmos : .

221
COD: APSTC083

222
COD: APSTC084

223
COD: APSTC085

224
COD: APSTC086

225
COD: APSTC087

226
COD: APSTC088

227
COD: APSTC089

228
COD: APSTC090

229
COD: APSTC091

230
COD: APSTC092
representaciones ancestrales y colores del cosmos .

231
COD: APSTC093

232
COD: APSTC094

233
COD: APSTC095

234
COD: APSTC096

235
COD: APSTC097

236
COD: APSTC098

237
COD: APSTC099

238
COD: APSTC100

239
COD: APSTC0101

240
COD: APSPS001
Filiación: Sin identificar

241
COD: APSPS004

242
COD: APSPS011

243
COD: APSPS012

244
COD: APSPS013

245
COD: APSPS014

246
COD: APSPS015

247
COD: APSPS016

248
COD: APSPS017

249
COD: APSPS018

250
COD: APSPS072

251
COD: APSPS073

252
COD: APSPS074

253
COD: APSPS075

254
COD: APSPS076

255
COD: APSPS077

256
COD: APSPS078

257
COD: APSPS079

258
COD: APSPS080

259
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COD: APSPS121

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COD: APSPS122

300
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301
COD: APSPS154

302
COD: APSPS157

303
COD: APSPS158

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COD: APSPS164

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COD: APSPS165

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COD: APSPS166

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COD: APSPS167

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COD: APSPS170

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COD: APSPS179

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COD: APSPS181

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COD: APSPS182

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COD: APSPS183

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COD: APSPS187

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COD: APSPS199

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COD: APSPS201

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COD: APSPS205

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COD: APSPS206

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COD: APSPS207
representaciones ancestrales y colores del cosmos..

322
COD: APSPS208
representaciones ancestrales y colores del cosmos :

323
COD: APSPS209

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COD: APSPS210

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COD: APSPS211

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COD: APSPS212

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COD: APSPS213

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COD: APSPS214

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COD: APSPS215

330
COD: APSPS216

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COD: APSPS217

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COD: APSPS218

333
COD: APSPS219

334
COD: APSPS220

335
COD: APSPS221

336
COD: APSPS222

337
COD: APSPS223

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COD: APSPS224

339
COD: APSPS225

340
COD: APSPS255

341
COD: APSPS262

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COD: APSPS263

343
COD: APSPS264

344
COD: APSPS265

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COD: APSPS266

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COD: APSPS267

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COD: APSPS268

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COD: APSPS269

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COD: APSPS270

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COD: APSPS271

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COD: APSPS273

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COD: APSPS274

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COD: APSPS277

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COD: APSPS279

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COD: APSPS280

360
COD: APSPS281

361
COD: APSPS298

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COD: APSPS299

363
COD: APSPS300

364
COD: APSPS301

365
COD: APSPS302

366
COD: APSPS303

367
COD: APSPS304

368
COD: APSPS313

369
COD: APSPS314

370
COD: APSPS315

371
COD: APSPS316

372
COD: APSPS317

373
COD: APSPS318

374
COD: APSPS319

375
COD: APSPS320

376
COD: APSPS321

377
COD: APSPS325

378
COD: APSPS328

379
COD: APSPS329

380
COD: APSPS330

381
COD: APSPS338

ANDES
LOS CARANGUES,
OTAVALOS Y CAYAMBES
poderosos, ceremoniales y productivos*
LOS CARANGUES, OTAVALOS Y CAYAMBES: poderosos, ceremoniales y productivos*
La región comprendida entre los ríos Guayllabamba y Mira, en el norte del punteado en los cuencos; vasijas con líneas diagonales; cuencos con
Ecuador actual, constituyó antes de la conquista incaica, la zona de mayor incisiones escobilladas, pintura positiva roja, y pintura negativa; líneas
desarrollo económico y complejidad política y social del mundo verticales y horizontales, botones aplicados (Rodríguez, 2005). En la fase
norandino. Fue una verdadera área cultural llamada por algunos de integración el diseño mantiene su sobriedad con cerámicas de pasta
historiadores, como el área de “los cara o caranqui” , es decir un espacio gruesa, diseño reticulado de líneas paralelas, pintura roja (ánforas),
geográfico y sociopolítico que logró una fuerte unidad lingüística, pintura negativa (jarras combinadas con líneas rojas y fondo blanco) y
conocimientos tecnológicos similares, prácticas rituales comunes y color amarillo. Se trata, en general, de diseños geométricos básicos, que
sistemas económicos y políticos parecidos. Este proceso de construcción se combinaron con figurillas estilizadas.
del área cultural, tomó unos dos mil doscientos años: comenzó en el
período formativo, entre los 700 aC y 250 dC con la llamada secuencia Con la incorporación al incario se produjeron imitaciones de piezas
cultural “La Chimba”; se continuó tras una ruptura, con la fase de los incaicas (compoteras de color blanco y aríbalos policromos). El manejo de
Señoríos étnicos jerarquizados hacia el año 300 dC que tuvo una fuerte grandes redes comerciales, les permitió en la colonia comandar el
consolidación hacia los años 700 y 1470 cuando lograron construir comercio a distancia, hoy continuado por los otavalos.
grandes obras como las llamadas “tolas”, los “camellones”, terrazas y las
obras de riego, cuestión que les permitió una importante intensificación
productiva que generó los excedentes necesarios para construir
poderosas redes de intercambio y una confederación muy cercana a una
formación estatal, que tuvo la capacidad de oponer una resistencia de
entre diez a diecisiete años a los incas y someter a pueblos vecinos como
los Quilcas, Lachas y Cahuasquíes.
ASPECTOS CENTRALES DEL DISEÑO ICONOGRÁFICO
La creatividad de esta poderosa área histórico-cultural no se dirigió a la

elaboración de diseños cerámicos y orfebres, pues la mayor parte de
artículos los obtuvo de otras áreas culturales (Pastos, Cosanga-panzaleo)
y los íconos que desarrolló fueron formas geométricas básicas.
En la secuencia cultural La Chimba los diseños cerámicos se expresaron en el
Mapa de Ubicación
Los Carangues, Otavalos y Cayambes
Colombia
La Chimba (700 aC-250 dC)

Cochasquí (350 aC-1490 dC)
Carangue (1490 aC-1534 dC)
Perú
COD: ACOCI001
Área Cultura: Carangue, Otavalo, Cayambe
Filiación: Cochasquí
Fuente: INPC. Sistema de Información para la gestión de
Patrimonio Cultural ÁBACO.BM-17-01-13-003-11-000261

COD: ACOCI002
Filiación: Cochasquí
Patrimonio Cultural ÁBACO. BM-17-01-13-003-11-000292

COD: ACOCR004
Filiación: Caranqui

COD: ACOCR002

COD: ACOCR003

COD: ACOCR005

COD: ACOCR007

COD: ACOCR011

COD: ACOCR001

COD: ACOCR009

COD: ACOCR010

COD: ACOCR012

COD: ACOCR006

COD: ACOCR008

ANDES
LOS QUITU-PANZALEO
solares e influyentes*
LOS QUITU-PANZALEO: solares e influyentes*
Los primeros asentamientos de bandas de recolectores y cazadores en el el decorado panzaleo o cosanga-píllaro caracterizado por las paredes
actual territorio de la hoya del Guayllabamba, se produjeron en la fase delicadas de las piezas, inclusiones micáceas y color naranja claro o gris de
denominada “Paleoindio” (Ilaló). Las temibles erupciones del Pichincha la pasta que lo hace muy característico (circuló en la sierra norte e incluso
no permitieron una continuidad histórica de estos grupos, produciéndose en el oriente entre el período de desarrollo regional e integración, tuvo
notables hiatos en su proceso. Desde el período denominado “Formativo”, hibridaciones con la cerámica de otros grupos de la sierra centro norte); y
a partir de 1750 aC los procesos de poblamiento son más continuos con la (iv) un fase de influencia incaica en los diseños locales, que podría
fase denominada por los arqueólogos “Cotocollao”, compuesta por denominarse inca-quiteño, por un período muy breve que no logró
sociedades tribales igualitarias, que a su vez, se diseminaron por todo el consolidarse.
norte ecuatoriano. A partir del 500 aC se desarrollaron sociedades más
estratificadas tipo señorío étnico, como las llamadas fases La Florida y El área de Quito aparece, como un área de intercambios y de presencia de
Chaupicruz, en el norte, al tiempo que en el sur, se transitaba de la fase numerosas influencias, en realidad, tiene una clara vocación de centro
Cosanga a la Panzaleo, cuya cerámica circuló en toda la sierra articulador que acoge la diversidad.
centro-norte. Producto de estos dos procesos coetáneos, los señoríos
étnicos que se consolidaron hacia los 570 dC y que se mantuvieron hasta la
conquista incaica en 1470, mostraban diferencias lingüísticas y
organizativas: en el sur de Quito, señoríos con llajtas más complejas y un
idioma distinto al norte de Quito, que presentaba llajtas menos complejas
(Salomón y Grosboll, 1986). Aunque se especula de una posible alianza de
los dos grupos de señoríos frente a los incas, hacia 1470 fueron sometidos.-
El área cultural Quito-panzaleo muestra cuatro fases en las que no hay una
continuidad en los diseños: (i) una geométrica básica (punteado, líneas,
incisiones y botones aplicados similar en todo el área norte en la fase
denominada Cotocollao; (ii) una geométrica básica que incorpora la
pintura negativa, diseño de cenefas geométricas, bi y cuatriparticiones y
algunas figurillas de cierta influencia costeña (La Florida-Chaupicruz); (iii)
Mapa de Ubicación
Los Quitu-Panzaleo
Colombia
Cotocollao, Mena (1750 aC-500 aC)

Chaupicruz, Panzaleo (500 aC-1450 dC)
Quitu (1450 dC-1534 dC)
Perú
COD: AQPQP001
Área Cultural: Quitu- Panzaleos
Filiación: Quitu- Panzaleo.
Datación: 9350.a.C- 4000.. a.C/ 1750. a.C- 500. a.C/ 500.
a.C- 340. d.C/570 d.C- 1450 d.C/ 1450. d.C- 1534. d.C
Fuente: Espinosa. J. Soportes de la Creación Artística.

ANDES
LOS YUMBOS
shamànicos, dispersos, pero con poderosos
centros rituales*
LOS YUMBOS: shamánicos, dispersos, pero con poderosos centros rituales*
A partir de los años 900 dC, aparecen en la zona noroccidente de Quito piscinas de Tulipe, terrazas) mientras no se dilucide la parte yumbo de la
(zona norte y sur), los pueblos yumbos, cuya procedencia no es muy clara, incaica. Los elementos clave de los diseños yumbos, nos parece se
bien podrían provenir del flanco oriental o de pueblos serranos encuentran en los petroglifos. Los diseños de círculos concéntricos (de
adentrados al bosque húmedo. Su organización social reta a las diversas uno, dos, tres y cuatro círculos) y espirales, solas o agrupadas. La mayoría
clasificaciones ensayadas por la arqueología: se trata de pueblos con un de petroglifos se ubican cerca del agua en parajes relativamente cerrados.
hábitat disperso que no reconocen a un señor étnico, por tanto no pagan Recuerdan fuertemente a los petroglifos Quixos o Shuar, de tradición
tributos, siendo en este punto muy cercanos a las formaciones tribales. Sin amazónica. Son representaciones abstractas del tiempo, la eternidad, el
embargo, son grandes comerciantes que transitan diversos caminos paso de la vida a la muerte.
(culuncos) llevando y trayendo productos, anudando relaciones
diplomáticas con diversas redes de intercambio y al mismo tiempo,
edifican importantes centros ceremoniales, cuestión que muestra una alta
convocatoria de los shamanes, pareciéndose en este aspecto más a los
señoríos étnicos
Los pueblos yumbos desaparecieron en el siglo XVIII, debido a diversos

factores: la presión colonial (presión tributaria, cristianización, creación de
haciendas, apertura del camino a Esmeraldas y recluta forzada de su
fuerza de trabajo), conflictos interétnicos producidos por la presencia
española, guerra intra-shamánicas como forma de resistencia extrema.
Las erupciones del Pichicha (del siglo XVII) también contribuyeron en su
extinción.
Debido a que la cerámica reproduce, en general, a la Cosanga-panzaleo y

más tarde hay cerámica de imitación incaica, no debemos buscar en el
ellas los elementos centrales de su diseño iconográfico. Tampoco nos
parece pertinente centrarnos en los centros ceremoniales (como las
Mapa de Ubicación
Los Yumbos
Colombia
Yumbos-Niguas (1000 dC-1534 dC)
Perú
COD: AYNYN001
Área Cultural: Yumbos- Niguas
Filiación: Yumbos- Niguas
Datación: 2000. a.C- 300. a.C/ 1000 d.C- 1490. d.C/ 1490.
d.C- 1534. d.C
Fuente: Fonsal. Atlas Arqueológico. Bloque pacto

COD: AYNYN002
d.C- 1534. d.C

COD: AYNYN003
d.C- 1534. d.C

COD: AYNYN004
d.C- 1534. d.C

COD: AYNYN005
d.C- 1534. d.C

COD: AYNYN006
d.C- 1534. d.C

ANDES
LOS PURUHÁES
los hijos del Chimborazo*
LOS PURUHAES: los hijos del Chimborazo*
El territorio de las actuales provincias de Tungurahua, Chimborazo y con pintura blanca, engobe rojo y pintura negativa. Otras piezas exhiben
Bolívar, constituyó el área de los puruhá en el siglo XVI, al momento del recortes, incisiones y engobe crema. En general, las decoraciones son
contacto con los españoles. La zona ha sido escasamente investigada por geométricas básicas, con bandas rojas, algunas de las cuales contienen
los arqueólogos, de manera que las informaciones disponibles son caras estilizadas en los golletes.
aquellas aportadas por la arqueología tradicional. Jijón y Caamaño
identificó lo que llamó “cultura Tuncahuán”, que se ubicaría en el llamado La presencia incaica, con sus aríbalos, vasos, ollas y su estilo geométrico
“Desarrollo Regional” entre 500 aC y 500 dC, es decir, en la época de los policromo, empató con la tradición local, cuestión que permitió, como se
señoríos étnicos poco centralizados. Entre 500 dC y 1460 dC, se habría ha dicho, ciertas imitaciones o la influencia incaica en las piezas locales o
conformado el área de los puruhá, que habría logrado cierto nivel de la creación de piezas mixtas. Las composiciones organizadas según el
confederación para su resistencia a los incas. Hacia 1460-70 dC los incas patrón incaico (bandas horizontales policromas –blanco y rojo-,
conquistaron este territorio aplicando un extenso programa de triángulos, rombos, organizados en patrones bi-tri y cuatripartitos
incanización que había logrado importantes transformaciones de sus predominan en las piezas.
sistemas productivos acercándolos a los “archipiélagos artificiales”
surandinos, la construcción firme del Qapaq Ñan con sus respectivos
tambos y sistemas de abastecimiento, la conversión de los dirigentes
étnicos en administradores dependientes del aparato tributario del
Tawantinsuyo, la imposición de los sistemas organizativos (dualidad y
tripartición) y de la ideología religiosa (Salomón, 1975). Sin embargo,
muchos de estos sistemas se mostraban aún tolerantes con las formas
anteriores. Los puruhá constituyen en la actualidad el grupo indígena más
grande del país, aunque tienden a identificarse específicamente con la
actual provincia de Chimborazo.
Al igual que el caso de los Cayambe-Otavalo-Carangue, la creatividad de

los puruhá no se volcó a producción iconográfica. La cerámica de la fase de
los señoríos étnicos menos centralizados (Tuncahuán), suele decorarse
Mapa de Ubicación
Los Puruhaes
Colombia
Tuncahuán (500 aC-500 dC)

San Sebastián, Elempata
y Huavalac (500 dC-1460 dC)
Inca-Puruha (1460 dC-1532 dC)
Perú
COD: APHPH001
Área Cultural: Puruhá
Filiación: Puruhaes
Datación: 500. a.C- 1460 .d.C/ 1460. d.C- 1532. d.C .
Fuente: Casa del Alaado. Museo de Arte Precolombino. El
mundo de los espíritus en el Ecuador precolombino.

COD: APHPH002
Área Cultural: Puruhá
Filiación: Puruhaes
Datación: 500.a.C.- 1460. d.C/1460. d.C- 1532. d.C
Fuente: Ontaneda. S.Las antiguas sociedades precolombi-
nas del Ecuador.

ANDES
LOS CAÑARI
luna, guacamayas y serpientes*
LOS CAÑARI: luna, guacamayas y serpientes*
La región comprendida en las actuales provincias de Azuay y Cañar, parte va privilegiando las expresiones geométricas abstractas, sin abandonar
de Chimborazo (Chunchi) y parte de Loja (Saraguro), pertenecieron, en la del todo el figurativismo. Este proceso, está fuertemente relacionado con
época del impacto español, al área cultural de los “cañari”. Los primeros su origen, sus contactos y la posterior conquista incaica.
habitantes llegaron a la zona, hacia el 8.060 aC, es decir, en la época del
paleoindio, eran bandas de cazadores y recolectores con algún tipo de En la etapa de la sociedad tribal Narrío (y sus variantes) en el formativo, sus
organización social. Sin embargo de que hay otros vestigios parecidos en expresiones combinaron el figurativismo estilizado en sus objetos de
diversos sitios, la investigación no ha logrado todavía definir su spondylus, hueso y piedras semipreciosas con objetos cerámicos, algunos
continuidad histórica, de manera que, el inicio del área cultural podemos figurativos estilizados (cabezas ornamentales) y otros que estaban entre el
marcarlo hacia el año 2.500 aC con el surgimiento de la poderosa sociedad figurativismo y las expresiones geométricas que combinaban figuras
tribal “Narrío”. Se trató de una sociedad con agricultura, pequeñas aldeas, antropomorfas y zoomorfas, con líneas, bandas, triángulos, punteados,
manejo de pisos ecológicos, caza y recolección, producción de cerámica motivos en “s”, zigzag y rombos, expresando con mucho vigor, ese
fina, cierta especialización en la producción de objetos de spondylus y encuentro que hemos enfatizado entre la sierra, costa y amazonía.
piedras semipreciosas. Hacia el 500 aC surgen los señoríos étnicos, fase En el tiempo de los Señoríos Étnicos (Fase Tacalshapa), aparecen piezas
denominada por los arqueólogos como Tacalzhapa, que se continúa con cerámicas en los que la figura (antropomorfa o zoomorfa) gana peso en la
la llamada fase Cashaloma (Idrovo, et.all, 1991, 2000) siendo en realidad pieza y los diseños crecen hasta incluso tomarse toda la pieza, es decir,
parte del mismo proceso de construcción del área cultural cañari. Los adquieren una enorme expresividad, fuerza y belleza. Sin embargo, junto a
cañari fueron conquistados por los incas hacia 1460, quienes crearon el estas piezas fuertemente figurativas, se desarrollan al mismo tiempo
centro administrativo más importante del Chinchaysuyo lejano en diseños geométricos en grandes composiciones. Con la fase denominada
Tumipamba; construyeron el Qapaq Ñan, los tambos y los sistemas de Tacalshapa se mantienen las dos tradiciones figurativa y geométrica. Al
abastecimiento; introdujeron elementos de su organización social y final del período la abstracción logra condensar la mitología, usando
política, y convirtieron a muchos guerreros cañari en la guardia personal elementos figurativos y geométricos. Cañar es el sitio donde más
de los incas. claramente es posible observar la influencia y encuentro con los incas.
El área histórico-cultural cañari es una de las más prolíficas productoras de

hermosos y sorprendentes íconos en el Ecuador. Su proceso histórico
transita de un estilo predominantemente figurativo estilizado, a uno que
Mapa de Ubicación
Los Cañari
Colombia
Narrío (2500 aC-600 aC)

Chaullabamba (1500 aC- 400 aC)
o Pirincay (1400 aC-300 aC)
Tacalzhapa (500 aC-1100 dC)
Cashaloma o Cañari (1460 dC-1532 dC)
Perú
COD: ACÑNR001
Área Cultural: Cañaris
Filiación: Narrío
Datación: 2500 a.C-600 a.C
Fuente: Espinosa .J. Soportes de la creación artística..

COD: ACÑNR002
Filiación: Narrío
Fuente: Gommis. D. Idrovo. J Imágen y diseño Cañari a
través de su historia.

COD: ACÑNR004
Filiación: Narrío
Fuente: Gomis. D. Idrovo. J. Imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑNR005
Filiación: Narrío
Fuente: Gomis . D. Idrovo. J. Imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑNR006
Filiación: Narrío

COD: ACÑNR007
Filiación: Narrío
Fuente: Cumis. D. Idrovo . J. Imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑNR008
Filiación: Narrío
Fuente: Gomis .D. Idrovo. J. Imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑNR009
Filiación: Narrío
Fuente: Gomis. D. Idrove . J. Imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑNR003
Filiación: Narrío
Fuente: Monteforte .M. Los signos del hombre. Plástica y
sociedad en el Ecuador..

COD: ACÑNR010
Filiación: Narrío
Fuente: Ontaneda .S. Espínola. G. El uso de la Coca en el
Antiguo Ecuador.

COD: ACÑNR011
Filiación: Narrío
Fuente: Ontaneda. S. Espínola. G. El uso de la Coca en el
Antiguo Ecuador..

COD: ACÑNR012
Filiación: Narrío
Fuente: ONtaneda .S. as antiguas sociedades precolombi-
nas del Ecuador.

COD: ACÑNR013
Filiación: Narrío
Fuente: Valdez. F. Veintimilla. D. Otros. Signos Amerindios.
5.000 años de Arte Precolombino en el Ecuador.

COD: ACÑNR014
Filiación: Narrío
Fuente: Ontaneda .S. Las antiguas sociedades precolombi-
nas del Ecuador.

COD: ACÑCP001
Área Cultural: Cañari
Filiación: Chaullabamba
Fuente: Gomis .D. Idrovo. J. imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑCP003
Área Cultural: Cañari
Datación: 1500 a.C- 400 a.C
Fuente: Gomis .D. Idrovo. J. Imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑCP002
Fuente: Gomis. D. Idrovo. J. imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑCP004
Fuente: Gomis D. Idrovo. J. imágen y diseño Cañari a través
de su historia.

COD: ACÑCP005
Fuente: Gomis. D. Idrovo. J. imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑCP006

COD: ACÑTC001
Área Cultural: Cañáris
Filiación:Tacalzhapa
Datación: 500 a.C-1100 d.C.
Fuente: Iñigues .J. Primera parte. Tiempos indígenas o los
sigsales.

COD: ACÑTC002
Fuente: Iñiguez .J. Primera parte. Tiempos indígenas o los
sigsales.

COD: ACÑTC003
Fuente: Gomis. D. Idrovo. J. Imagen y diseño Cañari a

COD: ACÑTC004

COD: ACÑTC005

COD: ACÑTC006

COD: ACÑTC007
Fuente: Gomis . D. Idrovo. J. Imagen y diseño Cañari a

COD: ACÑTC008

COD: ACÑTC009
Fuente: Gomis .D. Idrovo .J. Imagen y diseño Cañari a

COD: ACÑTC010
Fuente: Gomis .D. Idrovo. J. Imagen y diseño Cañari a

COD: ACÑTC011

COD: ACÑTC012

COD: ACÑTC013
Fuente: Gomis. D. Idrovo .J. Imagen y diseño Cañari a

COD: ACÑTC014

COD: ACÑTC015

COD: ACÑTC016

COD: ACÑTC017

COD: ACÑTC018

COD: ACÑTC019

COD: ACÑTC020

COD: ACÑTC021

COD: ACÑTC022

COD: ACÑTC023

COD: ACÑTC024
través de la historia.

COD: ACÑTC025
Filiación: Tacalzhapa
Datación: 500 a.C- 1100 d.C

COD: ACÑTC026

COD: ACÑTC027

COD: ACÑTZ030

COD: ACÑTZ031
Área Cultural: Caáris
Fuente: Gomis. D. IDrovo. J. Imagen y diseño Cañari a

COD: ACÑTZ033
Fuente: Gomid. D. Idrovo. J. Imágen y diseño Cañari a

COD: ACÑTZ032

COD: ACÑTZ053

COD: ACÑTZ052

COD: ACÑTZ051

COD: ACÑTZ050
Fuente: Gomis. D. Idrovo . J. Imagen y diseño Cañari a

COD: ACÑTZ049

COD: ACÑTZ045

COD: ACÑTZ047

COD: ACÑTZ029
Fuente: Gomis. D. Idrovo. J.Imagen y diseño Cañari a través
de su historia. En: Añañay Artesanías.

COD: ACÑTZ004
Filiación: Tacalzhapa, Cashaloma o Cañaris
Fuente: Iñiguez. J. Primera parte. Tiempos indígenas o los
sigsales.

COD: ACÑTZ071
Área Cultural: Cañáriis
Datación: 500. a.C- 1460. d.C

COD: ACÑTZ006
sigsales.

COD: ACÑTZ007
sigsales.

COD: ACÑTZ008
sigsales.

COD: ACÑTZ070
Área Cultural: Cañáriis
Fuente: iniguez . J. El imperio andino del sol en el sur
ecuatoriano, conquista, dominación incaicas

COD: ACÑTZ010
Fuente: Iñiguez. .J. Primera parte. Tiempos indígenas o los
sigsales.

COD: ACÑTZ011
Fuente: Iñiguez . J. Primera parte. Tiempos indígenas o los
sigsales.

COD: ACÑTZ012
sigsales.

COD: ACÑTZ001
Fuente: Iñiguez . J. Primera parte. Tiempos indígenas o los
sigsales.

COD: ACÑTZ002
sigsales.

COD: ACÑTZ013
Fuente: Iñiguez. J. Tiempos indígenas o los sigsales.

COD: ACÑTZ014
Fuente: Iñiguez. J. Tiempos indígenas o los sigsales. E

COD: ACÑTZ015

COD: ACÑTZ017
Fuente: Emilio. E. Arte Aborigen del Ecuador. Sellos o
Pintaderas.

COD: ACÑTZ018
Fuente: Emilio. E . Arte Aborigen del Ecuador. Sellos o
Pintaderas.

COD: ACÑTZ019

COD: ACÑTZ016

COD: ACÑTZ020
Fuente: Iñiguez J. El Imperio andino del sol en el sur
ecuatoriano, conquista y dominación incaicas..

COD: ACÑTZ021

COD: ACÑTZ022

COD: ACÑTZ023

COD: ACÑTZ024

COD: ACÑTZ025
Amuletos en el Ecuador precolombino.

COD: ACÑTZ046
Fuente: Berrones. M. Tamayo. J. Imágenes gráficas. En:
Añañay Artesanías. Una historia con futuro.

COD: ACÑTZ048

COD: ACÑTZ054

COD: ACÑTZ055

COD: ACÑTZ056

COD: ACÑTZ026
Fuente: Iñiguez. J. El Imperio andino del sol en el sur
ecuatoriano, conquista y dominación incaicas.

COD: ACÑTZ066

COD: ACÑTZ065

COD: ACÑTZ064

COD: ACÑTZ063

COD: ACÑTZ057

COD: ACÑTZ058

COD: ACÑTZ062

COD: ACÑTZ061

COD: ACÑTZ060

COD: ACÑTZ059

COD: ACÑTZ067

COD: ACÑTZ027

COD: ACÑTZ028

COD: ACÑTZ034

COD: ACÑTZ003
Filiación:Cashaloma
Fuente: Garzón Espinoza. M. Evolución Cultural del Cañar
Prehistórico.

COD: ACÑTZ036
Fuente: Barrones. M. Tamayo. J. Imágenes gráficas. En:

COD: ACÑTZ037
Añañay Artesanías. Una historia con futuro..

COD: ACÑTZ038
Fuente: Barrones. M. Tamayo. J. Imágenes gráficas. En:
Añañay Artesanías. Una historia con futuro..

COD: ACÑTZ039

COD: ACÑTZ040

COD: ACÑTZ041

COD: ACÑTZ042

COD: ACÑTZ043

COD: ACÑTZ044

COD: ACÑTZ035

COD: ACÑTZ009
sigsales.

COD: ACÑTZ005
Fuente: Garzón Espinoza. M. Evolución Cultural del Cañar
Prehistórico.

ANDES
LOS PALTAS
el increíble manejo de la humedad en la tierra
de la perdiz altiva de los Andes*
LOS PALTAS: el increíble manejo de la humedad en la tierra de la perdiz altiva de los Andes*
Los primeros habitantes en los actuales territorios de la provincia de Loja, circulares u ovaladas, líneas rectas y trapezoidales, que más adelante se
parte de Zamora y El Oro, que conformaron el territorio de los paltas, complementan con el decorado figurativo estilizado (manos, pies,
datan del paleoindio entre los 8850 aC y 2000 aC, de los que se han animales, espirales, volutas y ojo excéntrico) de fuerte influencia Chavín
registrado asentamientos en Cubilán, Catamayo y el Alto Chinchipe. Entre (Perú). En general son diseños abstractos básicos muy comunes en varios
los 2000 aC y 300 aC, aparecieron formaciones tribales sedentarias, muy estilos de la época, que a pesar de que se mantienen durante todo el
influidas por grupos del sur y la costa (Chavín y Machalilla) que manejan en proceso histórico, se relacionan principalmente con las primeras fases de
pequeña escala la agricultura, el riego y los cultivos al borde de los ríos, la creación de las aldeas y señoríos étnicos. Estos motivos decoran las ollas
que se combinaban con la caza, la recolección y la pesca en los ríos. Sin (labios y bandas pintadas de rojo, o rojo y blanco); hay cuencos pintados
embargo, se puede advertir mucha movilidad espacial, ligada de rojo sobre fondo crema; más tarde bandas y los labios se pintan de rojo
seguramente con eventos climáticos. Hacia el 330 aC llegaron nuevos y blanco o se usa pigmentación policroma (naranja, negro, roja o blanca).
grupos por oleadas del oriente, la población se estabiliza y comienza la
verdadera formación del área cultural. Surgen Señoríos Étnicos en En una segunda etapa, las representaciones figurativas son cada vez más
Catamayo-Oña; pero se mantienen grupos tribales sedentarios en la elaboradas, pero conservan su raigambre amazónico. En esta última fase
periferia (Catacocha, Cariamanga). El principal aporte de Los Paltas fue la de figurativismo palta, visible en los petroglifos y tallas, las
creación de un elaborado sistema de manejo de la humedad adaptado a la representaciones adquieren ciertos patrones: (i) el figurativismo está
inestabilidad climática de la zona. Hacia 1460 se creó una Confederación reservado para dioses, caciques y shamanes; (ii) el cuadrado en los rostros
de los Paltas para resistir a los incas; tras su conquista, Los Paltas fueron se reserva para caciques y shamanes, mientras el círculo para el sol; y (iii)
incluidos en una jurisdicción incaica administrada desde Tumibamba en la cerámica impresiones circulares sobre modelado curvilíneo, bordes
(actual Cuenca). Sufrieron el impacto de las guerras de sucesión dinástica corrugados geométrico de origen surandino de color púrpura hasta el
(Atawalpa-Wáscar), pero sobre todo, experimentaron una fuerte negro, combinados con figuras antropomorfas y zoomorfas estilizadas. Es
disminución por las pestes que llegaron con los españoles, las entradas de decir, estamos frente a un proceso que condensa diversas influencias
conquista al oriente y la minería. (sureñas y costeñas) sobre un sustrato de raigambre amazónico
(idiosincrasia palta).
Los petroglifos, tallas y cerámica que constituyen los elementos más

visibles de los paltas, muestran dos tradiciones: una basada en el diseño
de incisiones largas y anchas, puntuaciones en líneas, impresiones
Mapa de Ubicación
Los Paltas
Colombia
Cubilán, Catamayo (8850 aC-2000 aC)

Catamayo A-D; Palanda (2000 aC-300 aC)
Catamayo; Aldeas tribales periféricas
(Catacocha, Macará, Cariamanga)
(300 aC-700 dC)
Palta (700 dC-1470 dC)
Palta-Inca (1470 dC-1532 dC)
Perú
COD: APLPL004
Área Cultural: Paltas
Filiación: Paltas
Datación: 700. d.C- 1470 d.C
Artesanías del Ecuador. Mindalae. Fundación SinchiSacha.

COD: APLPL001
Filiación: Paltas

COD: APLPL002
Filiación: Paltas

COD: APLPL003
Filiación: Paltas

COD: APLPL005
Filiación: Paltas

LITORAL
LOS MANTEÑO-HUANCAVILCA
Y PUNÁES
de shamanes a jefes e intermediarios*
LOS MANTEÑO-HUANCAVILCA Y PUNÁES: de shamanes a jefes e intermediarios*
La franja costera de las provincias de Manabí, Guayas, parte de Esmeraldas y de El Oro, mitológicos) van ganando terreno en la época de las jefaturas locales (señoríos étnicos),
fue el territorio de la extensa y compleja área cultural de los “Manteño-Huancavilca y para volver a cierto predominio de lo geométrico-estilizado en el tiempo de la Liga de los
Lampunas”, cuya formación tomó alrededor de 10.000 años. Las investigaciones han mercaderes (atuendos de los jefes). Este último tránsito pudo estar ligado al paso del
localizado el primer asentamiento en el sitio Las Vegas, en los años 10.000 aC, en el shamán representado generalmente en el trance extático, transformación y al vuelo
período paleoindio. Basaron su economía en la caza, recolección y pesca, llegando a shamánico, a los jefes de la Liga de Mercaderes, que desempeñaba funciones
cultivar maíz hacia el 6.500 aC, siendo la primera cultura ecuatoriana en lograrlo. Su administrativo-rituales.
proceso continuó en la llamada cultura Valdivia que a través de una agricultura más
sostenida de frijoles y maíz logró la sedentarización en asentamientos aldeanos como Tratándose de sociedades que rápidamente se abrieron a los intercambios a mediana y
Real Alto, la producción de textiles y de cerámica y una organización tribal dirigida por larga distancia, fueron muy abiertos a las innovaciones. Las botellas de asas decoradas
poderosos shamanes que predecían las lluvias. con engobe rojo tienen fuerte influencia de la cultura amazónica “Mayo Chinchipe”; en la
época de las jefaturas del llamado “Desarrollo Regional” se constatan varias influencia
Entre 3.200 y 500aC Valdivia se abrió a los intercambios con otros grupos, elaboraron mesoamericanas (Jama-coaque tiene emblemas de Tlaloc; Bahía se emparenta con
nuevos instrumentos de piedra y conchas que hicieron más eficiente la agricultura de culturas de Veracruz, y Guangala con Costa rica y Guatemala); y en la época de la Liga de
roza y quema; diversificaron la cerámica y la textilería; crearon campos elevados para los Mercaderes, se ha demostrado que las pinturas corporales de los “incienciarios” que
cultivar las áreas húmedas intensificando la agricultura, comenzaron los intercambios a representaban a grandes dirigentes étnicos fueron importadas de otros contextos como
distancia (concha Spondylus y obsidiana, controlados entonces desde Narrío-Cañar). elemento de prestigio (Guinea, 2004).
Las etapas denominadas Machalilla (1.800 aC a 1.000 aC) y Chorrera (1200 aC-500 aC),
son en realidad procesos que continuaron el desarrollo valdiviano, y deben ser Las representaciones iconográficas tienen ciertas particularidades y convenciones: (i) las
entendidos como parte de formación de esta gran área histórico-cultural. Entre el 500 aC representaciones humanas y zoomorfas del Formativo son figurativas muy estilizadas;
y 750 dC dieron un enorme salto a intermediarios de los intercambios a larga distancia lo (ii) la enorme sensualidad de los diseños los lleva a pulir los acabados de las piezas
que permitió el aparecimiento de varias jefaturas que controlaron esos intercambios: (desde Valdivia, siendo aún más notable en la fase Chorrera); (iii) en la llamada cultura
Jama-Coaque, Bahía, Guangala, entre las principales. Desde 750 dC hasta 1525, cuando Machalilla, las figurillas tienen rostros redondos y los ojos tienen forma de “grano de
llegaron por primera vez los españoles, las jefaturas lograron federarse en una “liga de café”, mostrando ciertos códigos según el tipo de representaciones; (iv) varias piezas,
mercaderes”, dirigidos por jefes fuertemente diferenciados de la sociedad (Marcos, sobre todo las botellas-silbato, integran el sonido en sus piezas, sea con el soplido o con
1986:41). Desde 1519, la llegada de las pestes traídas por los europeos que anticiparon de el movimiento del líquido, cuestión que denota una enorme sensibilidad; (v) en la
esta manera su presencia, devastaron a la población local, que disminuyó de 20 a 1, en la enorme cantidad de sellos de varias de las culturas, se construyen grafemas que
estimación más conservadora, cuestión que ha dificultado la evaluación del alto combinan los geométrico con lo figurativo, que se unen, rotan, se oponen, se
desarrollo de esta área cultural. complementan o separan con arreglo a ciertos códigos entendidos por la gente, cuestión
que los convierte en ideogramas (Rojas, 2014); (vi) en llamados “Desarrollos Regionales”,
ASPECTOS CENTRALES DE SU DISEÑO las figuras humanas y mitológicas desarrollan un figurativismo muy elaborado, que
luego
Desde su inicio, la iconografía de los pueblos de esta área cultural, combina formas en la fase de integración vuelve a ser más estilizado, denotando cambios significativos en
geométrico-estilizadas con representaciones figurativas. Las representaciones función de sus relaciones externas.
figurativas muy elaboradas (sobre todo entre las representaciones de shamanes y seres
LITORAL
Mapa de Ubicación
Los Manteño-Huancavilca y Punáes
Colombia
Valdivia (4.000 aC-1800aC)

Machalilla (1500 aC-1000 aC)
Chorrera (1220 aC-500 aC)
Jama-Coaque (500 aC-1532)
Bahía (450 aC-700 dC)
Guangala (200 aC-800 dC)
Manteños-Huancavilca (500dC-1531 dC)
Perú
TOMO NO 2
COD: LMPBH001
Área Cultural: Manteños, Huancavilcas, Punáes
Filiación: Bahía
Datación: 450a.C-700 d.C
Fuente: Cummins. T. Burgos. J.. Mora. C. Arte Prehispánico
del Ecuador. Huellas del Pasado. Sellos de Jama-Coaque

COD: LMPBH002
Área Cultural: Manteño, Huancavilca, Punáe
Filiación: Bahía
Datación: 450 a.C-700 d.C
Fuente: Cummis. T. Burgos. J. Mora. C. Arte prehipánico del
Ecuador. Huellas del pasado. Sellos de Jama-Coaque

COD: LMPBH003
Filiación: Bahía
Fuente: Cummis. T. , Burgos. J, Mora. C. Arte prehispánico

COD: LMPBH004
Filiación: Bahía
Fuente: Cummis. T, Burgos. J, Mora. C. Arte prehispánico

COD: LMPBH005
Filiación: Bahía
Datación: 450 a.C’700 d.C
Fuente: Marcillo. A. Coleccción

COD: LMPBH008
Filiación: Bahía
Fuente: Echeverría. J. El lenguaje simbólico de los Andes
Septentrionales.

COD: LMPBH010
Área Cultural: Manteño, HUancavilca, Punáe
Filiación: Bahía
Septentrionales.

COD: LMPBH006
Filiación: Bahía
Septentrionales.

COD: LMPBH007
Filiación: Bahía
Septentrionales.

COD: LMPBH009
Filiación:Bahía
Septentrionales.

COD: LMPBH011
Filiación: Bahía
Fuente:Museo de Arte Precolombino Casa del Alabado.
Ecuador. El arte secreto del Ecuador precolombino

COD: LMPBH012
Filiación: Bahía
Fuente: Museo de Arte Precolombino Casa del Alabado.

COD: LMPBH013
Filiación: Bahía

COD: LMPBH014
Filiación: Bahía
Fuente: Muse de Arte Precolombino. Casa del Alabado..
Ecuador. El arte Secreto del Ecuador Precolombino

COD: LMPBH015
Filiación: Bahía
Fuente:Museo de Arte Precolombino Casa del Alabado.

COD: LMPBH016
Filiación: Bahía
nas del Ecuador. Museo Nacional

COD: LMPBH017
Filiación: Bahía
Fuente: Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo
MAAC - Guayaquil. Los 10.000 años del antiguo Ecuador

COD: LMPBH018
Filiación: Bahía
Datación: 450 d.C-700 d.C
Fuente: Espinosa. J. Soportes de la creación artística.

COD: LMPBH020
Área Cultural: Manteños- Huancavilcas- Punáes
Filiación: Bahía
Datación: 450.a.C- 700 d.C

COD: LMPBH030
Filiación: Bahía

COD: LMPBH019
Filiación: Bahía
Fuente: INPC. Sistema de Información ÁBACO. BM-
01-01-04-000-13-004270

COD: LMPBH021
Filiación: Bahía

COD: LMPBH022
Filiación: Bahía
Fuente: INPC. Sistema. de Información para la gestión de

COD: LMPBH023
Filiación: Bahía

COD: LMPBH024
Filiación: Bahía

COD: LMPBH025
Filiación: Bahía

COD: LMPBH026
Filiación: Bahía
Patrimonio Cultural ÁBACO. BM-17-01-23-009-10-001182.

COD: LMPBH027
Filiación: Bahía

COD: LMPBH028
Filiación: Bahía

COD: LMPBH029
Filiación: Bahía

COD: LMPBH031
Filiación: Bahía

COD: LMPCH001
Filiación: Chorrera
Amuletos en el Ecuador precolombino

COD: LMPCH002
Fuente: Avilés. M. Colección

COD: LMPCH003

COD: LMPCH004

COD: LMPCH005
Fuente: De la imagen al ícono. Estudios de arqueología e
historia del Ecuador

COD: LMPCH006

COD: LMPCH007

COD: LMPCH008
Filiación:Chorrera

COD: LMPCH009

COD: LMPCH010
Ecuador. El arte secreto del Ecuador precolombino.

COD: LMPCH011

COD: LMPCH012

COD: LMPCH013

COD: LMPCH014
MAAC. Exposición: Los 10.000 años del antiguo Ecuador

COD: LMPCH015

COD: LMPCH016
MAAC. Exposición: Los 10.000 años del antiguo Ecuador.

COD: LMPCH017

COD: LMPCH018

COD: LMPCH019

COD: LMPCH020
MAAC . Exposición: Los 10.000 años del antiguo Ecuador

COD: LMPCH021

COD: LMPCH022
Fuente: Espinosa. J. Soporte de la creación artística.

COD: LMPCH023
Área Cultura: Manteño, Huancavilca, Punáe

COD: LMPCH024

COD: LMPCH025

COD: LMPCH026

COD: LMPCH027

COD: LMPCH028

COD: LMPCH029

COD: LMPCH030

COD: LMPCH031

COD: LMPCH032
Datación: 1220. a.C- 500 a.C

COD: LMPCH033

COD: LMPCH034

COD: LMPCH035

COD: LMPGU005
Filiación: Guangala

COD: LMPGU006

COD: LMPGU007
Área Cultural: Manteños- Huacavilcas- Punáes
Filiación:Guangala

COD: LMPGU008
Área Cultural:Manteños- Huancavilvas- Punáes

COD: LMPGU009

COD: LMPGU010
Datación: 200. a.C- 800 d.C
Amuletos en Ecuador Precolombino.

COD: LMPGU011

COD: LMPGU001
Datación: 200. a.C- 800.d.C

COD: LMPGU002
Amuletos del Ecuador Precolombino.

COD: LMPGU003
Área Cultural: Manteños- Huancavilvas- Punáes

COD: LMPGU004

COD: LMPGU013
Fuente: Casa del Alabado- Museo d Arte Precolombino.

COD: LMPGU012

COD: LMPGU015
Fuente: Museo de Arte Precolombino. Casa del Alabado.
Guía del Museo.

COD: LMPGU016
Fuente: Museo Nacional del Banco Central del Ecuador.
Catálogo de la Sala Arqueología.

COD: LMPGU017
Área Cultural: Manteños- Huancavilcas- PUnáes
Ecos del tiempo.

COD: LMPGU018
Datación: 200. a.C- 800 . d.C
Ecos del tiempo.

COD: LMPGU019
Área Cultural: Manteños- Huancavilcas- Puruáes
Ecos del tiempo.

COD: LMPGU020
Área Cultural: Manteños- Huanvicas- Punáes
Ecos del tiempo.

COD: LMPGU021
Ecos del tiempo.

COD: LMPGU022
Ecos del tiempo.

COD: LMPGU023
Ecos del tiempo.

COD: LMPGU024
Ecos del Tiempo.

COD: LMPGU025
Datación: 200. a.C- 800 .d.C
Septentrionales.

COD: LMPGU026
Datación: 200. a,C- 800. d.C
Septentrionales.

COD: LMPGU027
Septentrionales.

COD: LMPGU028
Septentrionales.

COD: LMPGU029
Septentrionales.

COD: LMPGU030
Septentrionales.

COD: LMPGU031
Fuente: Echeverría J. El lenguaje simbólico en los Andes
septentrionales.

COD: LMPGU032
Septentrionales.

COD: LMPGU033
Septentrionales.

COD: LMPGU034
Septentrionales.

COD: LMPGU035
Septentrionales.

COD: LMPGU036
Área Cultural: Manteños- Huancavilca- Punáes
Septentrionales.

COD: LMPGU037
Fuente: Echeverría. J. El lenguaje simbólica en los Andes
Septentrionales.

COD: LMPGU038
Septentrionales.

COD: LMPGU039
Septentrionales.

COD: LMPGU040
Septentrionales.

COD: LMPGU041
Datación: 200. a.C- 800 . d.C
Fuente: Echeverría. J. El lenguaje simbóiico en los Andes
Septentrionales.

COD: LMPGU042
Datación: 200. a..C- 800. d.C
Septentrionales.

COD: LMPGU043
Septentrionales.

COD: LMPGU044
Septentrionales.

COD: LMPGU045
Septentrionales.

COD: LMPGU048
Fuente: Casa del Alabado. Museo de Arte Precolombino. El
mundo de los espíritus en el Ecuador Precolombino

COD: LMPGU049
mundo de los espíritus en el Ecuador Precolombino.

COD: LMPGU046

COD: LMPGU047
Fuente: Casa del Alabado.. Museo de Arte Precolombino. El

COD: LMPGU050
Datación: 200.. a.C- 800 d.C

COD: LMPGU051
nas del Ecuador.

COD: LMPGU052
nas del Ecuador.

COD: LMPGU053
nas del Ecuador.

COD: LMPGU054
Fuente: Ontanesa. S. Las antiguas sociedad precolombi-
nas del Ecuador.

COD: LMPGU055
nas del Ecuador.

COD: LMPGU014
Guía del museo.

COD: LMPJC262
Filiación: Jama-Coaque

COD: LMPJC003

COD: LMPJC004

COD: LMPJC005
Área Cultural: Manteños, Huancavilca, Punáes

COD: LMPJC006

COD: LMPJC007

COD: LMPJC008

COD: LMPJC009
Filiación: Jama- Coaque
Datación: 500 a.C-1532 d. C

COD: LMPJC010

COD: LMPJC002

COD: LMPJC011

COD: LMPJC071
Fuente: Cummis. T. Burgos. J. Mora. C. Arte prehispánico
del Ecuador. Huellas del pasado. Sellos de Jama-Coaque.

COD: LMPJC012
Fuente: Cummis. T. Burgos. J. Mora .C. Arte prehispánico

COD: LMPJC013

COD: LMPJC014

COD: LMPJC015

COD: LMPJC016

COD: LMPJC017

COD: LMPJC018

COD: LMPJC019

COD: LMPJC020
Área Cultural: Manteño, HUancavilcas, Punáes
Fuente: Cummis. T. Burgos. J. . Mora. C. Arte prehispánico
del Ecuador. Huellas del pasado. Sellos de Jama-Coaque..

COD: LMPJC021

COD: LMPJC022

COD: LMPJC023

COD: LMPJC024

COD: LMPJC025

COD: LMPJC026

COD: LMPJC036

COD: LMPJC027

COD: LMPJC028

COD: LMPJC029

COD: LMPJC030

COD: LMPJC031

COD: LMPJC032

COD: LMPJC033

COD: LMPJC034

COD: LMPJC035

COD: LMPJC058

COD: LMPJC078

COD: LMPJC079

COD: LMPJC037

COD: LMPJC038

COD: LMPJC072
Fuente: Cummis. T. Burgos J. Mora .C. Arte prehispánico del
Ecuador. Huellas del pasado. Sellos de Jama-Coaque..

COD: LMPJC075

COD: LMPJC039

COD: LMPJC040
Fuente: Cummings. T. Burgos. J, Mora. C. Arte Prehispánico
del Ecuador. Huellas del Pasado. Sellos de Jama Coaque.

COD: LMPJC041
Fuente: Cummings. T, Burgos. J, Mora. C. Arte Prehispánico

COD: LMPJC042
Fuente: Cummins. T, Burgos., Mora. C. Arte Prehispánico

COD: LMPJC043
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora.C. Arte Prehispánico

COD: LMPJC044
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora. C. Arte Prehispánico

COD: LMPJC045
Área Cultural: Machalillas- Huancavilcas- Punáes
del Ecuador. Huellas del Pasado. Sellos de jama Coaque.

COD: LMPJC046
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora. J, Arte Prehispánico

COD: LMPJC047
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora. T. Arte prehispánico

COD: LMPJC048
Fuente: Cummings. T, Burgos. J, Mora. C. Arte Prehispánico

COD: LMPJC049
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora. C. Artes prehispánico

COD: LMPJC050
Fuente: Cummins. T, Burgos, J. Mora. C. Arte prehispánico

COD: LMPJC051
Filiación: Jama- coaque
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora. c. Arte prehispánico

COD: LMPJC052
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora.C. Arte prehispánico

COD: LMPJC053
Datación: 500.a.C- 1532. d.C
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora. J. Artes prehispánicos
del Ecuador. Huellas del Pasado. Sellos de Jama- Coaque.

COD: LMPJC054
Fuente: Cummins. T, Burgos. J, Mora. C. Arte prehispánico
del Ecuador Huellas del pasado. Sellos de jama Coaque.

COD: LMPJC055

COD: LMPJC056
Fuente: Cummins. T, Burgos. J. Mora. C. Artes prehispáni-
cos del Ecuador. Sellos de jama Coaque

COD: LMPJC057
del Ecuador. Sellos de Jama Coaque.

COD: LMPJC195

COD: LMPJC196

COD: LMPJC197

COD: LMPJC198

COD: LMPJC199

COD: LMPJC200

COD: LMPJC201

COD: LMPJC202

COD: LMPJC203

COD: LMPJC204

COD: LMPJC205

COD: LMPJC206

COD: LMPJC207

COD: LMPJC208

COD: LMPJC209

COD: LMPJC210

COD: LMPJC211

COD: LMPJC212

COD: LMPJC213

COD: LMPJC214

COD: LMPJC215

COD: LMPJC216

COD: LMPJC217

COD: LMPJC218

COD: LMPJC068

COD: LMPJC069

COD: LMPJC070
Fuente: Cummis. T. Burgos. J. Mora .C.. Arte prehispánico

COD: LMPJC073
Fuente Cummis. T. Burgos. J. Mora. C. Arte prehispánico del

COD: LMPJC074
Área Cultural: Mante;os, Huancavilcas, Punáes
Fuente: Cummis. T. Burgos . J. Mora . C. Arte prehispánico

COD: LMPJC076

COD: LMPJC077

COD: LMPJC059

COD: LMPJC060

COD: LMPJC061

COD: LMPJC080

COD: LMPJC081

COD: LMPJC082

COD: LMPJC083

COD: LMPJC084
Área Cultural: Manteños- Huaquillas- Punáes
Fuente: Cummins. T, Burgos. J. Mora. C. Arte prehispánico
del Ecuador. Huellas del pasado. Sellos de Jama Coaque.

COD: LMPJC085
del Ecuador. Huellas del Pasado. Sellos de Jama Coaque

COD: LMPJC086
Datación: 500.a.C- 1532.d.C

COD: LMPJC087

COD: LMPJC088

COD: LMPJC089

COD: LMPJC090

COD: LMPJC062

COD: LMPJC091

COD: LMPJC092

COD: LMPJC093

COD: LMPJC094

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COD: LMPJC122

COD: LMPJC123

COD: LMPJC063

COD: LMPJC064
Filiación: Jma-Coaque
Fuente Cummis. T. Burgos. J. Mora. C. Arte prehispánico del

COD: LMPJC124

COD: LMPJC125

COD: LMPJC126

COD: LMPJC127

COD: LMPJC128

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COD: LMPJC147

COD: LMPJC148

COD: LMPJC149

COD: LMPJC150

COD: LMPJC151
Ecuador. El arte secreto del Ecuador Precolombino.

COD: LMPJC152

COD: LMPJC153

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COD: LMPJC155

COD: LMPJC156

COD: LMPJC157

COD: LMPJC158

COD: LMPJC159

COD: LMPJC160

COD: LMPJC161
arte secreto del Ecuador Precolombino.

COD: LMPJC162

COD: LMPJC163

COD: LMPJC164

COD: LMPJC165

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COD: LMPJC175

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COD: LMPJC191

COD: LMPJC192

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COD: LMPJC194

COD: LMPJC066
Filiación: Jama-Coaques

COD: LMPJC220

COD: LMPJC221

COD: LMPJC222

COD: LMPJC223

COD: LMPJC219
Área Cultural: manteños, Huancavilcas, Punáes

COD: LMPJC224

COD: LMPJC225

COD: LMPJC226

COD: LMPJC227
Fuente: Cummis. T. Burogs. J. Mora. C. Arte prehispánico

COD: LMPJC228

COD: LMPJC229
Septentrionales.

COD: LMPJC230
Septentrionales.

COD: LMPJC231
Septentrionales.

COD: LMPJC232
Ecos del tiempo. Revisitando el Ancestralismo en el Arte

COD: LMPJC233
Fuente: Casa del Alabado. Ecos del tiempo. Revisitando el
Ancestralismo en el Arte Moderno Ecuatoriano.

COD: LMPJC234
Ancestralismo en el Arte Moderno del Ecuador.

COD: LMPJC235
Ancestralismo en el Arte Moderno del Ecuador.

COD: LMPJC236
Fuente: Biblioteca Nacional de Madrid. Ecuador: Tradición
y Modernidad.

COD: LMPJC237

COD: LMPJC238
Ecuador. El Arte secreto del Ecuador Precolombino.

COD: LMPJC239

COD: LMPJC240

COD: LMPJC241
Fuente: Casa del Alabado. Muse de Arte Precolombino.

COD: LMPJC242

COD: LMPJC243

COD: LMPJC244

COD: LMPJC245

COD: LMPJC246

COD: LMPJC247

COD: LMPJC248

COD: LMPJC249
MAAC- Guayaquil. Exposición: los 10.000 años del antiguo

COD: LMPJC250
Fuente: Ontanesa. S. Las antiguas sociedades precolombi-
nas del Ecuador. Sala de Arqueología del Museo Nacional.

COD: LMPJC251
Fuente: Ontaneda S. Las antiguas sociedades precolombi-
nas del Ecuador. Sala de Arqueología del Ecuador.

COD: LMPJC252
nas del Ecuador. Sala de Arqueología del Museo Nacional.

COD: LMPJC253
MAAC. Exposición: los 10.000 años del antiguo Ecuador.

COD: LMPJC254
Fuente: Museo Antropológico Y de Arte Contemporáneo
MAAC. Exposición: los 10.000 años del antiguo Ecuador .

COD: LMPJC255
MAAC. Exposición: 10.000 años del antiguo Ecuador.

COD: LMPJC256
MAAC. Exposición: los 10.000 años del antiguo Ecuador.

COD: LMPJC257
Fuente: Museo Antropológico y de Arte Contemporáe
MAAC- Guayaquil

COD: LMPJC258
Fuente: Museo Antropológico de de Arte Contemporáeo
MAAC- Guayaquil.

COD: LMPJC259
Fuente:

COD: LMPJC260
MAAC- Guayaquil.

COD: LMPJC261
Fuente:Museo. Cultos de aborígenes.

COD: LMPJC067
Área Cultural: Manteños, huancavilcas, Punáes
Fuente: Cummis. T. Burgos. J. Mora C. Arte prehispánico del

COD: LMPMC001
Filiación: Machalilla
Datación: 1500. a.C- 1000. a.C

COD: LMPMC002
Datación: 1500.a.C- 1000. a.C
Septentrionales.

COD: LMPMC003
MAAC- Guayaquill.

COD: LMPMC005
Fuente: Espinosa. J. Soportes de la Creación Artística.

COD: LMPMN001
Filiación: Manteños
Fuente: Shaffer. F. Motivos indígenas del Antiguo Ecuador.

COD:LMPMN008
Fuente: Shaffer. F. Motivos indígenas del antiguo Ecuador.

DOC. LMPMN092

COD: LMPMN093

COD: LMPMN094

COD: LMPMN095

COD: LMPMN096

COD: LMPMN097

COD: LMPMN098

COD: LMPMN099

DOC: LMPMN100

COD: LMPMN101

COD:LMPMN009
Fuente: Cummins. T., Burgos. J, Mora. C. Arte Prehispánico
del Ecuador. Huellos del Pasado. Sellos de Jama- Coaque.

COD:LMPMN010

COD: LMPMN102

COD: LMPMN103

COD: LMPMN104

COD:LMPMN105

COD: LMPMN106

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del Ecuador. Huellas del Pasado

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COD: LMPMN184

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COD: LMPMN187

COD: LMPMN188

COD: LMPMN002
Fuente: Shaffer. F. Motivos indígenas de antiguol Ecuador.

COD:LMPMN020

COD:LMPMN021
Fuente: Shaffer. F. Motivos indígenas de antiguo Ecuador.

COD: LMPMN189

COD: LMPMN190

COD: LMPMN191

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COD: LMPMN070

COD: LMPMN071

COD: LMPMN072

COD: LMPMN073

COD: LMPMN074

COD:LMPMN005
Área Cultural: Manteños- Huancavilcs- Punáes

COD: LMPMN075

COD: LMPMN076

COD: LMPMN077

COD: LMPMN078

COD: LMPMN079

COD: LMPMN080

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DOC: LMPMN087

COD: LMPMN088

COD: LMPMN089

DOC: LMPMN090

COD: LMPMN091

COD: LMPMN274
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN275
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN272
Datación: 500.d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN273
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN276
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN277
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN278
Fuente: Funes. M. Arte Precolombino ecuatoriano.
Fusaiolas o torteras del Ecuador.

COD: LMPMN279

COD: LMPMN280

COD: LMPMN281

COD: LMPMN291

COD: LMPMN282

COD: LMPMN283

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COD: LMPMN290

COD: LMPMN324
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C
Fuente: Colección privada. Museo Etnohistórico de

COD: LMPMN325
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN326
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN327
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

cCOD: LMPMN336
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN352
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN354
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN360
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN300
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN301
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN302
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN303
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN304
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN305
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN306
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN307
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN308
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN309
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN310
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN311
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN312
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN313
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN314
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN315
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN316
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN317
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN318
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD; LMPMN319
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN320
Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

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Datación: .500.. d.C- 1531. d.C

COD: LMPMN375
Área Cultural: Manteños. Huancavilcas, Punáes.
Artesanias del Ecuador Mindalae. Fundación SinchiSacha.

COD: LMPMN383

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Fuente: Echeverría .J. El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

COD: LMPMN465
Septentrionales.

COD: LMPMN466
Fuente: Echeverría . J. El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

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Septentrionales.

COD: LMPMN470
Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Fuente: Echeverría J, El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

COD: LMPMN492
Septentrionales.

COD: LMPMN493
Fuente: Echecerría .J. El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

COD: LMPMN494
Septentrionales.

COD: LMPMN495
Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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}Área Cultural: Manteños. Huancavilcas, Punáes.
Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales.

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Septentrionales..

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Septentrionales.

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Septentrionales.

COD: LMPMN513
Septentrionales.

COD: LMPMN514
Septentrionales.

COD: LMPMN515
Septentrionales.

COD: LMPMN516
Septentrionales.

COD: LMPMN517
Septentrionales.

COD: LMPMN518
Fuente: Ricaurte. L. Diseños Pre-hispánicos del Ecuador.

COD: LMPMN519

COD: LMPMN520

COD: LMPMN579

COD: LMPMN580

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COD: LMPMN558

COD: LMPMN559

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COD: LMPMN561

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COD: LMPMN571

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COD: LMPMN573

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COD: LMPMN575

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COD: LMPMN577

COD: LMPMN578

COD: LMPMN623

COD: LMPMN624

COD: LMPMN625

COD: LMPMN626

COD: LMPMN627
Fuente: Ontaneda. S. Las antiguas sociedades precolom-
binas del Ecuador. Un recorrido por la Sala de Arqueología

COD: LMPMN631
Fuente: Cummins T. Burgos .J. Mora. C. Arte prehispánico

COD: LMPMN632

COD: LMPMN633

COD: LMPMN634

COD: LMPMN635

COD: LMPMN636

COD: LMPMN628
Fuente: Cummins. T. Burgos. J. Mora. C. Arte prehispánico

COD: LMPMN629
Fuente: Cummins. T. Burgos. J. Mora .C. Arte prehispánico

COD: LMPMN630

COD: LMPMN637
Catálogo de la Sala del Oro.

COD: LMPVL001
Filiación: Valdivia
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL006
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
Fuente: Ecos del Tiempo. Revisitando el Ancestralismo en
el Arte Moderno del Ecuador.

COD: LMPVL002
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL003
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPMN004
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPMN005
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL007
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL010
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL011
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL0112
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL008
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL009
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL013
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
Fuente: Hallo Wilson (coord). Valdivia, cultura madre de
América. Seis mil años de arte ecuatoriano. Del símbolo al

COD: LMPVL014
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
Fuente: Hallo. Wilson (coord). Valdivia, cultura madre de

COD: LMPVL015
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
Fuente: Hallo. W (coord). Valdivia, cultura madre de

COD: LMPVL016
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
América. Seis mil años de arte ecuatoriano. del símbolo al

COD: LMPVL017
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
América. Seis mil años de arte ecuatoriano.

COD: LMPVL018
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
América. Seis mil años de Arte ecuatoriano. Del símbolo al

COD: LMPVL019
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
Fuente: Hallo. W. (coord). Valdivia, cultura madre de

COD: LMPVL020
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL021
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
Fuente: Hallo. Wilson (coord). Valdivia, cultura madre de

COD: LMPVL022
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL023
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL024
}Área Cultural: Manteños- Huancavilcas- Punáes
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL025
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL026
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL027
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL028
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL029
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL048
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
Fuente: Hallo. W (coord). Valdivia., cultura madre de

COD: LMPVL049
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL031
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
América. Seis mil años de arte ecuatoriano..

COD: LMPVL032
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL033
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL034
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL035
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL036
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL037
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL038
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL030
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL039
Area Cultural: Manteños- Huancavilcas- Punáes
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL040
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL041
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL042
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL043
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C
América. Seis mil años de arte ecuatoriano..

COD: LMPVL045
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL046
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL047
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL044
Datación: .4000. a.C- 1800. a..C

COD: LMPVL050
Datación: 4000.a.C- 1800. a.C.

COD: LMPVL051

COD: LMPVL052

COD: LMPVL053

COD: LMPVL054

COD: LMPVL055

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COD: LMPVL075

COD: LMPVL076

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COD: LMPVL150

COD: LMPVL151

COD: LMPVL152

COD: LMPVL153

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COD: LMPVL155

COD: LMPVL170

COD: LMPVL157

COD: LMPVL158

COD: LMPVL159

COD: LMPVL160

COD: LMPVL161

COD: LMPVL162

COD: LMPVL163

COD: LMPVL164

COD: LMPVL165

COD: LMPVL166

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COD: LMPVL168

COD: LMPVL169

COD: LMPVL170

COD: LMPVL171

COD: LMPVL172

COD: LMPVL173

COD: LMPVL177

COD: LMPVL178

COD: LMPVL179

COD: LMPVL180

COD: LMPVL181

COD: LMPVL182

COD: LMPVL183

COD: LMPVL184

COD: LMPVL185

COD: LMPVL186

COD: LMPVL187
América. Seis mil años de arte ecuatoriano

COD: LMPVL188

COD: LMPVL189

COD: LMPVL190

COD: LMPVL191
Área Cultura: Manteños- Huancavilca- Punáes

LITORAL
LOS CHONOS
los de las hachas y artes múltiples*
LOS CHONOS: los de las hachas y aretes múltiples*
El territorio de “Los Chonos”, llamados “Daulis” por los españoles y fase denominada Milagro, la cerámica es aún más rústica, monocroma y
“cultura Milagro-Quevedo” por los arqueólogos, comprendió la zona que sin mayores elaboraciones.
se extiende desde el sur de Manabí, la provincia de Los Ríos, parte de
Guayas, es decir, las fértiles cuencas de los ríos Daule y Guayas. Esta La mayor creatividad fue volcada a la producción orfebre, sobre todo
cultura se habría establecido en la zona como producto de una invasión aquella dirigida al adorno personal (según la jerarquía o función de las
tardía de pueblos de origen amazónico (probablemente quixos) en los personas) y a las actividades rituales. También algunas actividades
años 500 dC. Los arqueólogos establecen dos fases, una denominada productivas (herramientas para las labores agrícolas o para hilar el
“Quevedo” organizada en un señorío étnico, entre los 500 y 1000 dC y una algodón merecieron mayor atención). En las piezas denominadas
segunda fase, denominada “Milagro” en la que habría alcanzado el “cocinas de brujo” utilizadas para los rituales shamanísticos, fueron
estatuto de una jefatura que hizo sentir su presencia desde Manabí hasta bellamente decoradas con representaciones de serpientes, ranas,
Jambelí, que subsistió hasta el siglo XVII en los tiempos coloniales. De esta lechuzas y otros anfibios, que recuerdan su procedencia amazónica, es
gran cultura se destaca la habilitación de las zonas inundables con la decir, se trata de elaboraciones figurativas muy estilizadas. Es posible que
construcción de camellones o campos elevados, cuestión que les permitió esas decoraciones aludían a deidades o a mitos. También elaboraron
una producción agrícola intensiva, que se complementó con los objetos de piedra (duhos, sillas) que sirvieron como parte de los atributos
intercambios (mullu, sal, cobre), llegando a tener un patrón universal de de los señores, que adicionalmente también usaron plumas.
cambio: las hachas-moneda. También se distinguieron por la profusa
construcción de tolas (urnas funerarias múltiples y vasos) en todo su
territorio (León Borja, 1965) y un trabajo altamente perfeccionado en la
producción orfebre, de piezas de oro, plata y cobre dedicados a su adorno
personal (aretes en toda la oreja, collares, narigueras, pectorales,
brazaletes e incrustaciones). No fueron conquistados por los incas, que se
limitaron a intervenciones puntuales entre sus vecinos los huancavilcas.
ASPECTOS CENTRALES DE SU DISEÑO
En la vajilla y objetos utilitarios no desplegaron una mayor elaboración.

Las piezas cerámicas de la fase llamada “Quevedo” se adornaban con
elementos geométricos básicos (incisiones, franjas de color rojo). En la
Mapa de Ubicación
Los Chonos
Colombia
Milagro-Quevedo (500 dC-1532 dC)
Perú
COD: LLCMQ001
Área Cultural: Los Chonos
Filiación:Milagro-Quevedo
Datación: 500 d.C-!532 d.C
Fuente:Echeverría. J. El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales

COD: LLCMQ004
Filiación: Milagro-Quevedo
Datación:500 d.C-1532 d.C
Fuente: Echeverría. J. El lenguaje simbólico en Los Andes
Septentrionales.

COD: LLCMQ013
Filiación: Milagro Quevedo
Datación: 500. d.C- 1532.d.C
septentrionales.

COD: LLCMQ005
Fuente:Echeverría. J. El lenguaje Simbólico de los Andes
Septentrionales.

COD: LLCMQ006
Fuente:Echeverria. J. El lenguaje Simbólico de los Andes
Septentrionales.

COD: LLCMQ007
Filiación: Milagro- Quevedo
Septentrionales.

COD: LLCMQ008
Septentrionales

COD: LLCMQ009
Septentrionales.

COD: LLCMQ010
Datación: 500 d.C-1532 dC
Septentrionales

COD: LLCMQ011
Datación: 500d.C-1532 dC
Septentrionales

COD: LLCMQ001
Datación: 500 d.C-!532 d.C
Septentrionales

COD: LLCMQ002
Fuente: Echeverria. J. El lenguaje simbólico de los Andes
Septentrionales.

COD: LLCMQ003
Septentrionales.

COD: LLCMQ012

COD: LLCMQ008
Fuente: Colección Avilñes Marcillo

LITORAL
ATACAMES-TOLITA
el diseño ritual*
ATACAMES-TOLITA: el diseño ritual*
La zona arqueológica denominada La Tolita reviste una particular que, el intenso figurativismo tolita expresa esa tendencia expresada en
importancia por su impresionante producción iconográfica, aunque su toda la costa en el tiempo de los llamados “desarrollos regionales”.
constitución como área cultural no sea muy clara, ni su vigencia en el
tiempo. Según las investigaciones arqueológicas, el área Tolita-Tumaco María Fernanda Ugalde analizó un extenso corpus de 1.687 piezas tolitas
(sur de Colombia), estuvo habitado por una sociedad tipo cacicato de diversos materiales, que presentan ciertas características centrales: (i)
altamente jerarquizado entre el 600 aC y 400 dC (Alcina, 1979; Bouchard, el corpus tolita se organiza alrededor de un número específico de temas
1995; Patiño, 1997). En la última etapa de su proceso, Atacames era una de que se repiten en diversos materiales, de manera que responden a
los pueblos vinculados por la Liga de Mercaderes (Huancavilca, Manteño, cánones compartidos; (ii) las piezas tolita referidas a seres humanos
Punáes) al intercambio costeño de larga distancia. Su enorme producción incorporan la perspectiva de género, la edad, las discapacidades y la
iconográfica se evidencia en el repertorio preciso y limitado de cotidianidad, es decir representan al conjunto de la sociedad; (iii) los seres
representaciones con motivos simbólicos fuertemente figurativos míticos zoo y antropomorfos son la síntesis de dioses y representaciones
(Ugalde, M.F, 2006). Más allá de ser un posible cacicazgo, es un centro de varias culturas surandinas, costeñas y mesoamericanas (búho o
ceremonial que produce íconos que sintetizan y reproducen elementos lechuza, zarigüeya, tiburón, caimán, sapo o rana, serpientes, aves,
simbólicos de diversas culturas mesoamericanas y surandinas de diversos murciélagos, monos, felinos) que son el probable resultado de las
tiempos. Al analizar diversas piezas, como el Animal Lunar y el “Picasso” relaciones de intercambio, influencias y búsqueda de síntesis; (iv) la autora
Precolombino, Ugalde muestra las relaciones de estas representaciones relaciona estas figuras con los sistemas de legitimación del poder (política
con culturas de otras regiones (como Chavín, Moche, entre otras), que y religiosa) de la élite, más que con procesos de transfiguración
pudieron convertir a esa iconografía en un especie de síntesis de un shamanística, como se postulaba en el pasado; (v) varios gestos de los
proceso histórico. Estos estudios muestran las intensas relaciones de La personajes (disposición de las manos, de la lengua, el tocado) con los
Tolita con el proceso del área que hemos denominado estatus, edades y linajes de los personajes; y (vi) muchas composiciones se
Manteño-Huancavilca-Lampuna, siendo en diversas maneras, parte de organizan a través de opuestos complementarios (Ugalde, 2009) .
esa área cultural.
En esta gran síntesis de diversas influencias que constituye la iconografía

tolita, hay una clara predominancia de lo figurativo sobre lo geométrico,
que se lo usa, casi de manera exclusiva para ollas y recipientes, de manera
Mapa de Ubicación
Atacames-Tolita
Colombia
La Tolita-Tumaco (600 aC-400 dC)

Atacames (400 dC-1532 dC)
Perú
COD: LTATA001
Área Cultural: La Tolita- Atacames
Filiación: La Tolita
Datación: 600 a.C- 400d.C
Fuente: Estrada. E. Arte Aborigen del Ecuador. Sellos o
Pintaderas

COD: LTATA002
Fuente: Estrada. E. Arte aborigen del Ecuador. Sellos o
pintaderas.

COD: LTATA003
Datación: 600 a.C- 400. d. C
Fuente: Casa del Alabado. Museo de arte Precolombino.
Amuletos en el Ecuador precolombino

COD: LTATA004

COD: LTATA006

COD: LTATA005
Área Cultural: Tolita- Atacames
Amuletos en el Ecuador Precolombino

COD: LTATA007

COD: LTATA008

COD: LTATA016
Pintaderas

COD: LTATA009
Pintaderas.

COD: LTATA010
Pintaderas

COD. LTATA012
Área Cultural: La Tolita-Atacames
Fuente:Estrada. E. Arte Aborigen del Ecuador. Sellos o
Pintaderas

COD: LTATA013
Pintaderas

COD: LTATA014
Pintaderas.

COD: LTATA011
PIntaderas.

COD: LTATA015
Pintaderas.

COD: LTATA017
Pintaderas.

COD: LTATA018
Área Cultural: La Tolita-Atacames
Datación: 600 a.C-400d.C
Fuente:Almeida. E. Artesanía ósea prehispánica del
Ecuador.

COD: LTATA019
Fuente: Almeida. E. Artesanía ósea prehispánico del
Ecuador.

COD: LTATA021
Fuente: Museo de arte precolombino. Casa del Alabado.
Guía del museo

COD: LTATA022
Filiación:La Tolita
Catálogo de la Sala de arqueología.

COD: LTATA023
Catálogo de la Sala de arqueología.

COD: LTATA024

COD:LTATA026

COD: LTATA028
Catálogo de la Sala del Oro

COD: LTATA027

COD: LTATA030
Catálogo de la Sala de Oro.

COD: LTATA031

COD: LTATA032

COD: LTATA033
Datación: 600. a.C- 400. d,.C

COD: LTATA034

COD: LTATA029
Área Cultural: Tolita- Atacames
Catálogo de la Sala del Oro

COD: LTATA035

COD: LTATA025

COD: LTATA036

COD: LTATA09
Catálogo de la Sala de Oro.

COD: LTATA038
Fuente: Museo de arte Precolombino. Casa de Alabado.

COD: LTATA039
Ecuador. El arte secreto del Ecuador Precolombino

COD: LTATA040
Fuente: Museo de Arte Precolombino.. Casa del Alabado.

COD: LTATA0041

COD: LTATA042

COD: LTATA043
Fuente: Museo de arte Precolombino. Casa de Alabado.
Ecuador. El arte secreto del Ecuador Precolombino

COD: LTATA037
Fuente: Museo del Arte Precolombino. Casa del Alabado.

COD: LTATA044

COD: LTATA045
Ecuador. El Arte secreto del Ecuador Precolombino.

COD: LTATA050
Septentrionales.

COD: LTATA051
Fuente: Echeverría. J. El lengauje simbólico en los Andes
Septentrionales.

COD: LTATA052
Fuente: Echeverría.El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

COD: LTATA053
Septentrionales.

COD: LTATA054
Septentrionales.

COD: LTATA055
Septentrionales.

COD: LTATA056
Septentrionales.

COD: LTATA057
Septentrionales.

COD: LTATA046
Fuente: Echeverría. J. El lenaguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

COD: LTATA047
Datación: 600. a.C- 400- d.C
Septentrionales.

COD: LTATA048
septentrionales.

COD: LTATA049
Septentrionales.

COD: LTATA061
Septentrionales.

COD: LTATA062
Septentrionales.

COD: LTATA063
Septentrionales.

COD: LTATA064
Septentrionales.

COD: LTATA065
Septentrionales.

COD: LTATA066
Área Cultural:La Tolita- Atacames
Fuente: Echeverría. J. El lengauje simbólico en los Andes
septentrionales.

COD: LTATA067
Septentrionales.

COD: LTATA058
Septentrionales.

COD: LTATA059
Septentrionales.

COD: LTATA060
Área Cultural: La Tolita- Tacames
Septentrionales.

COD: LTATA072
Fuente: Echeverría.. J. El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

COD: LTATA073
Septentrionales.

COD: LTATA074
Septentrionales.

COD: LTATA075
Septentrionales.

COD: LTATA076
Septentrionales.

COD: LTATA068
Fuente: Echeverrí. J. El lenguaje simbólico de los Andes
Septentrionales

COD: LTATA069
Septentrionales.

COD: LTATA070
Septentrionales.

COD: LTATA071
Septentrionales.

COD: LTATA078
Septentrionales.

COD: LTATA079
Septentrionales.

COD: LTATA077
Datación: 600. a.C. - 400. d.C
Fuente: Echeverria. J. El lenguaje simbólico en los Andes
Septentrionales.

COD: LTATA080
Septentrionales.

COD: LTATA081
Septentrionales.

COD: LTATA083

COD: LTATA084

COD: LTATA085
Área Cultural: La Tolita.- Atacames
Fuente: Casa del Alabado. Museo de arte Precolombino. El

COD: LTATA86
Fuente: Casa del Alabado. Museo de arte Precolombino. El

COD: LTATA082
Fuente: La Casa del Alabado. Museo de Arte Precolombino.
El mundo de los espíritus en el Ecuador Precolombino.

COD: LTATA087
Fuente: Levine. D. Lór des deux, l´ or des Andes. Pérou-
Equateur- Colombie.

COD: LTATA088
Fuente: Levine. D. Lór des dieux, lór des Andes. Pérou-
Equateur- Colombie.

COD: LTATA089
Equateur- Colombie.

COD: LTATA090
Equateur- Colombie.

COD: LTATA091
Equateur- Colombie.

COD: LTATA092
Fuente: Levine. D. Lór des dieux, lór des Andes. Pérou
Equateur- Colombie.

COD: LTATA093
Equateaur.

COD: LTATA094
Área Cultural: LaTolita- Atacames
Datación: 600.a.C- 400.d.C
Equateur- Colombie.

COD: LTATA095
Fuente: Museo de Antropología y de Arte Contemporáneo
MAAC- Guayaquil.

COD: LTATA020
Datación: 600. a..C- 400. d.C

AMAZONÍA
LOS QUIXOS
la tierra de los pendes y los caciques fugaces*
LOS QUIXOS: la tierra de los pendes y los caciques fugaces*
La zona de los Quixos corresponde al espacio que se extiende entre el río

Coca al norte y noreste, el río Napo al sur y sureste, y al oeste la cordillera
real. A diferencia de las otras áreas culturales, la periodización propuesta
por la arqueología no funciona, puesto que buena parte de estos pueblos Las expresiones iconográficas de esta área cultural fueron diversas en el
mantuvieron (algunos hasta la actualidad) su condición de cazadores y tiempo y diversas por el origen de los grupos (al menos cuatro subáreas
recolectores. La zona más conocida, poblada y centralizada, estuvo culturales), sin embargo, para aproximarnos de alguna manera a su
habitada desde el 400 aC por una importante sociedad tribal que conocía proceso, podemos hacerlo a través del corpus completo que permiten los
la agricultura y la cerámica denominada por los arqueólogos petroglifos de Cotundo, Archidona, Tena y Puerto Napo, investigados
Cosanga-Píllaro, que tuvo un enorme radio de influencia en la sierra (sobre principalmente por el padre Pedro Porras, que los analizó
todo con los Panzaleo) e incluso en la costa, considerándose que muchas exhaustivamente, los comparó con íconos en la cerámica, propuso una
de estas culturas derivan de aquella. Las investigaciones muestran cuatro clasificación, una cronología y elementos para su interpretación. Porras
particularidades de esta área histórico cultural; (i) el poder político no se plantea tres elementos centrales de este corpus: (i) los petroglifos
había separado de la actividad shamánica, era ejercido por la misma representan en general los mitos de esa cultura y de manera central el
persona (los pendes) a los que les entregaban ciertas prestaciones mito “hombre/animal”-; (ii) las representaciones cambian en el proceso
cercanas al tributo; (ii) se trata de grupos pequeños de 15 a 20 casas histórico, es decir, las formas de representación no son estáticas en el
dirigidos por un shamán-cacique, que podían unirse y nombrar tiempo, inclusive en esta cultura ubicada en la selva, una zona
temporalmente una autoridad central en momento de conflicto, relativamente distante de otras culturas; y (iii) las representaciones fluyen
nombramiento que era retirado ceremonialmente una vez superada la desde una geométrica básica que utiliza líneas y puntos para representar
emergencia; (iii) se trataba de una sociedad que combinaba la agricultura el mito; deriva luego a una representación figurativa muy estilizada que
con la caza, la recolección y el intercambio de productos con la sierra, a los incluye máscaras, ranas, monos, serpientes, falos, vulvas y espirales, que
que proveían de servicios shamanísticos, productos de la selva (plumas, denotan una fuerte preocupación por la fertilidad; las representaciones se
papagayos, plantas medicinales) e incluso de productos cotizados hacen más para sintetizarse en rasgos, rombos, curvas y puntos; y retorna
(espejos y tejidos); y (iv) usaban como elemento de intercambio el “carato” el figurativismo más cercano a la naturaleza, pero conservando su
(collar de 24 piezas de huesos).En la última fase, hay claras evidencias de expresión estilizada.
las relaciones entre los quixos y los caciques de Tacunga, con quienes
mantenían alianzas mediadas por el intercambio de mujeres y la crianza
recíproca de niños. Los incas utilizaron estas relaciones para buscar
contactos y penetrar en la zona, mas ello quedó en una fase muy inicial.
Mapa de Ubicación
Los Quixos
Colombia
Cosanga-Píllaro (I y II) (300 aC-700 dC)

Cosanga-Píllaro (II y III)
o Quixos (700 dC-1532 dC)
Cotundo (700 dC-1532 dC)
Perú
COD: ZQJQJ009
Área Cultural: Quijos
Filiación: Quijos
Datación: 700 d.C- 1532. d.C
Fuente: Archivo bibliográfico. Museo Etnohistórico de

COD: ZQJQJ010
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ008
Filiación: Quijos

COD. ZQJQJ011
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ013
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ014
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ015
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ016
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ017
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ003
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ018
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ019
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ020
Filiación: Quijos
Datación: 700. d.C- 1532.d .C

COD: ZQJQJ021
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ022
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ023
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ024
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ025
Filiación: Quijos
Datación: 700. d.C- 1532 .d.C

COD: ZQJQJ026
Filiación: Quijos
Datación: 700.. d.C- 1532. d.C

COD: ZQJQJ004
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ027
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ028
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ029
Area Cultural: Quijos
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ030
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ031
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ032
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ033
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ034
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ035
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ036
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ037
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ038
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ039
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ040
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ041
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ042
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ043
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ005
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ044
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ045
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ046
Filiación: Quijos

cOD: ZQJQJ047
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ048
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ006
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ012
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ007
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ049
Filiación: Quijos
Fuente: Paymal.N, Sosa. C. Amazon worlds. Peoples and
Cultures of Ecuador´s Amazon Region,

COD: ZQJQJ050
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ051
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ052
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ055
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ060
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ056
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ057
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ058
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ061
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ062
Filiación: Quijos
Datación:700 d.C- 1532. d.C
Septentrionales.

COD: ZQJQJ063
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ059
Filiación: Quijos
Septentrionales.

COD: ZQJQJ001
Filiación: Quijos
Datación: 700. d.C.- 1532. d.C

COD: ZQJQJ002
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ067
Filiación: Quijos
Fuente: Duche. C , De Saulieu. G. Pastaza Precolombino.

COD: ZQJQJ068
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ069
Filiación: Quijos
Datación: 700 d.c- 1532. d.C

COD: ZQJQJ070
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ071
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ072
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ073
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ074
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ075
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ076
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ077
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ078
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ079
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ080
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ081
Filiación: Quijos
Datación: 700 d.C- 1532.. d.C

COD: ZQJQJ082
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ053
Filiación: Quijos
Fuente: Archivo bibliográfico, Museo Etnohistórico de

COD: ZQJQJ054
Filiación: Quijos
Fuente: Archivo bibliográfico, Museo Etnohistórico de

COD: ZQJQJ064
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ065
Filiación: Quijos
Datación: 700 .d.C- 1532. d.C

COD: ZQJQJ066
Filiación: Quijos
atación: 700 d.C- 1532. d.C

COD: ZQJQJ083
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ084
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ085
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ086
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ087
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ088
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ089
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ090
Filiación: Quijos
Datación: 700 d.C-1532. d.C

COD: ZQJQJ091
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ092
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ093
Filiación: Quijos
Fuente: S.D. Símbolos de las piedras sagradas.

COD: ZQJQJ102
Filiación: Quijos
Datación: 700 d.C- 1532 . d.C

COD: ZQJQJ094
Filiación: Quijos
Datación: 700 . d.C- 1532 d.C

COD: ZQJQJ103
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ104
Filiación: Quijo

COD: ZQJQJ105
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ106
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ107
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ095
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ096
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ097
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ098
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ099
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ100
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ101
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ108
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ109
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ110
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ111
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ112
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ113
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ114
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ115
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ116
Filiación: Quijos
Datación: 700 d.C- 1532

COD: ZQJQJ117
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ118
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ119
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ120
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ121
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ122
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ123
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ124
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ125
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ126
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ127
Filiación: Quijos

COD: ZQJQJ128
Filiación: Quijos

COD: ZQJCT001
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT002
Filiación: Cotundo
.
COD: ZQJCT003
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT004
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT005
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT006
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT007
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT008
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT009
Filiación: Cotundo
.
COD: ZQJCT010
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT011
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT012
Filiación: Cotundo
.
COD: ZQJCT013
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT014
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT015
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT0016
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT017
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT018
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT019
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT020
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT021
Filiación: Cotundo
.
COD: ZQJCT022
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT023
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT024
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT025
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT026
Filiación: Cotundo
.
COD: ZQJCT027
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT042
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT043
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT044
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT028
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT029
Filiación: Cotundo
.
COD: ZQJCT030
Filiación: Cotundo
.
COD: ZQJCT031
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT032
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT033
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT034
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT035
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT036
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT037
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT038
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT039
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT040
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT041
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT045
Filiación: Cotundo
Fuente: FONSAL. Atlas Arqueológico. Bloque pacto.

COD: ZQJCT046
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT047
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT048
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT049
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT050
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT051
Filiación: Cotundo
Fuente: Duche. C. De Saulieo. G. Pastaza precolombino.

COD: ZQJCT052
Filiación: Cotundo

COD: ZQJCT053
Filiación: Cotundo

AMAZONÍA
LOS SHUAR
los descendientes de Etsa*
LOS SHUAR: los descendientes de Etsa*
El área histórico-cultural de los shuar, podría denominarse más bien como “un entre 700 aC y 600 dC. Rostain identificó dos momentos de ocupación (entre 700
conjunto lingüístico-cultural”, definición que recoge con mayor propiedad las aC-400 dC y entre 700 dC y 1200 dC, interrumpidos por erupciones del Sangay)
características de esta zona: asentamientos cambiantes y de escasa continuidad (Rostain S, 1999); y la fase denominada Macas (500 dC-1550 dC). La importancia de
en el tiempo, caracterizados sin embargo, por elementos culturales comunes. Aquí estas últimas radica principalmente en haber realizado procesos de migración
podemos agrupar a diversos pueblos reportados por los españoles en el Siglo XVI contínuos hacia la sierra y la costa, para dar lugar a la formación de otras áreas
(Los Palta-Xiroa, Rabona, Bolona, Xibaro, Bracamoro, Chirino, Perico-Patagón, culturales, como los paltas. Más aún, conocemos que la lengua shuar (o jíbaro) se
Bagua y Giuarra (Renard-Cosevitz, et.all.1988); Jívaros (Giuarra y Cungarapas), habló en toda la zona transversal de los bracamoros, paltas, guayacuntus,
Candoa (maynas), Cipitacona, Potros "Chayovitas" y Xeberos (Renard-Cosevitz, tallanas, en lo que podría denominarse, el intento más acabado por crear un área
et.all.1988); Huamboyas, Rabona-Bracamoros, Xibaros, Xibaros del Palleque y transversal, intento que fue interrumpido por la conquista incaica.
Proto Achuar (Renard-Cosevitz, et.all.1988). Por los relatos incas, sabemos el interés y fracaso de Wayna Cápac por conquistar
A pesar de la diversidad de asentamientos y de sus cambios contínuos, los a los shuar del Alto Chinchipe, denominados Bracamoros, para consolidar la
arqueólogos han identificado en ciertas zonas centrales, algunas fases: Valdez ha conquista de los paltas, guayacuntus y tallanes. Por los recientes estudios,
identificado asentamientos del paleoindio y del Formativo temprano en el alto sabemos que el llamado “conjunto lingüístico cultural jíbaro” estaba integrado por
Chinchipe, la cultura “Mayo Chinchipe” (4895-3920 aC y 2945-1970 aC); y Porras pueblos shuar, aguaruna, achuar y huambisa. Habían algunos pueblos del Alto
identifcó las fases “Pastaza” (2000 aC-1000 aC) y Chiguaza (1500 aC- 1000 aC), en el Chinchipe muy cercanos a las formas organizativas de los paltas (paltas xiroa,
período formativo. rabona) y un conjunto poco de pueblos estudiados.
La fase Mayo Chinchipe se extendió en un espacio amplio, desde las cabeceras del
Chinchipe (cerca de Valladolid) incluyendo el sitio de Palanda (Santa Ana/La ASPECTOS CENTRALES DE SU DISEÑO
Florida) donde se han encontrado las mayores evidencias, por el sur oriente desde
San Ignacio y Jaén a la desembocadura del río Marañón (cerca dee Bagua), y hacia Las características del diseño iconográfico de los shuar, es bastante parecido al de
la sierra incluye la zona de Amaluza, mostrando su influencia sobre el territorio que los quixos, y las dos culturas jugaron un papel muy significativo por el grado de
posterioremente sería de los calvas. Las investigaciones arqueológicas han influencia en la sierra e incluso en la costa. Se trata de un patrón que va del diseño
encontrado recipientes de piedra finamente pulida, recipientes (figuras, deidades, geométrico sencillo a un diseño figurativo estilizado.
platos y cuencos de diverso tamaño) de piedra, con elementos simbólicos de una En las decoraciones de la cerámica se mantienen las representaciones
iconografía compleja, que tiene al mismo tiempo, elementos geométricos, como geométricas sencillas. En la llamada fase Upano (300 aC-300 dC) las decoraciones
figurativos, una especie de síntesis temprana de las dos grandes tradiciones de los cuencos de pedestal, se pintaban con bandas rojas y estaban delimitados
iconográficas. con incisiones simples que dominan la decoración de la mayoría de piezas, en las
Sin embargo, hasta el momento, no se ha logrado establecer una continuidad que se combinan los motivos lineales, triángulos, curvos o compuestos. Su
histórica con las otras fases, pero, todas ellas son formaciones tribales con fuerte representación en una banda delimitada es una de las características de sus
presencia chamánica, basadas en la caza, recolección y pesca, combinada con expresiones. En la siguiente Fase de esta cultura 700 dC-1200 dC la decoración en
algunos intercambios de larga distancia con culturas como Machalilla, Chorrera y las ollas globulares son impresiones digitales (corrugado), también con líneas
Narrío. También Porras y luego Rostain identificaron la fase denominada Upano horizontales y oblicuas.
Mapa de Ubicación
Los Shuar
Colombia
Mayo-Chinchipe (4895-3920 aC; 2945-300 aC)

Pastaza (2000 aC-1000 aC)
Fase Chiguaza (1500-1000 aC)
Fase Upano (700 aC-600 dC; 700 dC-1200 dC)
Fase Macas (500 dC-1550 dC)
Perú
COD: ZSHMY001
Área Cultura: Shuar
Filiación: Mayo Chinchipe
Datación: 4895- 3920 a.C- 2945- 1970 a.C

COD: ZSHMY002
Área Cultural: Shuar
Filiación: Mayo Chinchipe
Datación: 4895 -3920. a.C- 2945- 1970 a.C

AMAZONÍA
SOCIEDADES TRIBALES
DE LA AMAZONÍA
indomables y guardianes del bosque*
SOCIEDADES TRIBALES DE LA AMAZONIA: indomables y guardianes del bosque*
Es muy difícil determinar el número y la filiación de las diversas culturas

PIEZAS EMBLEMÁTICAS Y TRADICIÓN ICONOGRÁFICA
ubicadas en la amazonía. Por su visibilidad, hemos agrupado en áreas
específicas a los grupos pertenecientes a las áreas culturales de los quixos Los arqueólogos han encontrado objetos para diversos usos, incluyendo la
y shuar. Sin embargo, había otros grupos que no pertenecían a esos actividad textil (volantes de uso o fusayolas). Entre los objetos cerámicos
conjuntos culturales, que fueron señalados, en algunos casos de manera han llamado la atención las urnas funerarias ricamente decoradas en las
muy ambigua por los españoles: Andoas (Guasagas, Guallapayos o que se depositaban los huesos pintados de sus muertos. También son
Tocureos, los Muratos o Kandoshi), los Coronados, Siona-Secoya tukano, notables las vasijas pintadas de color crema, grandes y pesadas (para la
chudavinas Oas, o Oaquis-Dequacas; Tupi (Apana Menor, Omaguas, chicha de yuca), decoradas con figuras humanas y bandas negras negras,
Yrimara, Yetes, Pariana), Cofanes, Abijiras (Aushiris o Agonis, Waoranis y rojas y blancas que evocaban al jaguar y la anaconda.
Sabela), Ardas, Encabellados (tukano) (Renard-Cosevitz, et.all.1988). Su iconografía, al igual que la tradición amazónica, es figurativa estilizada.
De este abigarrado y extenso número de grupos, tenemos mayor Las evidencias de otros grupos culturales que sobrevieron, corresponden
información arqueológica solamente de los Omaguas o Napo, que según al conocimiento contemporáneo (sionas, secoyas, huaorani, cofanes).
estas estimaciones vivieron entre el 1200 y 1600 dC, en la riberas del río
Napo y sus principales afluentes, en viviendas redondas localizadas sobre
las elevaciones cercanas al río, construidas con hojas de palma y madera.
Recientemente se han fechado objetos cerámicos, en Zancudo cocha, en
la cuenca del Aguarico (Reserva de Producción Faunística Cuyabeno en la
Provincia de Sucumbíos), por ejemplo, del 800-1530 dC. Se trataba de
organizaciones tribales, que vivían de la caza, pesca, recolección de
productos y la horticultura. En la pesca se incluía la captura del tambaquí,
el pirarucú, las pirañas y las anguilas; en la caza se incluía diversas aves,
monos, armadillos y lagartos que fueron la base de la alimentación.
Al igual que en las diversas sociedades tribales amazónicas, el papel del
shamán que consumía la bebida sagrada del yagué preparada en base de
la ayahuasca para sus vuelos espirutuales que los transformaban en
jaguar o anaconda, era la clave de los procesos curativos, adivinatorios y
propiciatorios que garantizaban la vida de las comunidades.
Mapa de Ubicación
Sociedades Tribales de la Amazonía
Colombia
Perú
COD: ZFTFT003
Área Cultural: Formaciones Tribales de la Amazonía
Filiación: Formulaciones Tribales de la Amazonía
Datación: -
Patrimonio Cultural ÁBACO.BM-17-01-06-005-

COD: ZFTFT002
Filiación: Formaciones Tribales de la Amazonía
Datación: -

COD: ZFTFT004
Datación: -

COD: ZFTFT001
Área Cultura: Formaciones Tribales de la Amazonía
Datación: -

LITORAL
SOCIEDADES TRIBALES
DE LA COSTA
la persistencia en medio de la destrucción*
SOCIEDADES TRIBALES DE LA COSTA: la persistencia en medio de la destrucción*
En el Siglo XVI, al momento de la invasión colonial española, en el flanco Aunque tampoco contamos con información de la iconografía antigua de
occidental de los Andes, se identificaron siete sociedades tribales: los los Chachi, por el estudio de S.A. Barret (1925) que levantó información en
Yaznes en el curso del río Puyango, al sur del Ecuador (Caillavet, 1985: 155); 1909, es posible derivar que la mayoría de sus representaciones
los Campaces, también llamados “Chono-Colorado” en las riveras del alto iconográficas, tanto en las textiles (mantas, ropa de hombre y mujer),
Daule; los Angamarca-Sigchos en la cuenca del Toachi (Navas, 1987), Los como en fibras (canastos, cestos, aventadores) y madera, eran
Colorados o Yungas Colorados (hoy correctamente autoidentificados geométricas, de un patrón fuertemente andino, seguramente imputable a
como Tsáchilas) en las cuencas del Toachi-Quinindé, Daule y Esmeraldas; su origen. Se trata de un diseño geométrico que combina las
los Yambas, los Cayapas (hoy autodenominados adecuadamente como representaciones abstractas (bandas, líneas, rombos, cuadrados y
Chachis), los Malabas (Palop Martínez, 1986: 231ss). De estas sociedades rectángulos formando cenefas, zig-zag, estrellas en patrones muy
tribales, en el territorio del Ecuador actual subsisten en la actualidad creativos que ocupan con fuerza todo el espacio de la pieza); las mantas se
solamente dos pueblos, los Tsáchilas y los Chachis. A ellos se han organizan desde un centro pero no son simétricas como en un espejo,
agregados los Awa y Embera o Épera, como el resultado contemporáneo diferenciándolas respecto a la tradición andina; y las bandas que
de migraciones y desplazamientos desde el norte. No hay investigaciones contienen figuras, éstas son geométrico objetivas y representan diversas
arqueológicas sobre estos grupos, de manera que los conocimientos figuras zoo, fito y antropomorfas, así como partes o detalles de animales.
sobre su iconografía antigua son modestos. Los españoles buscaron Contemporáneamente, las artesanías elaboradas por los Chachi,
integrarlos en un señorío comandado por los Litas, pero no fue posible muestran una diferencia de género notable entre aquellas que
convertirlos en tributarios. En la segunda mitad del Siglo XVII, los Cayapa confeccionan las mujeres y las que realizan los hombres. Las mujeres
aparecieron otra vez en el escenario, esta vez aliados con los “mulatos” en confeccionan esteras, canastas, abanicos y juguetes de la paja rampira;
las guerras intertribales, para volver a desaparecer en la espesura del mientras los hombres confeccionan canoas, canaletes, trampas para la
bosque. Esta estrategia les permitió sobrevivir, para situarse en San pesca y bateas de madera. También confeccionan cununos, bombos y
Lorenzo y Muisne, donde actualmente viven. marimbas, aunque se discute si los hacían en la antigüedad o lo
aprendieron de los afros.
PIEZAS EMBLEMÁTICAS E ICONOGRAFÍA
Como se ha dicho, hay un escaso conocimiento de la producción

iconográfica anterior a la venida de los españoles. Su vestido de rayas de
diversos colores, su pintura corporal y el tratamiento del cabello con
achiote, muestran representaciones geométricas básicas.
Mapa de Ubicación
Sociedades Tribales de la Costa
Colombia
*Área Cultural en proceso de investigación.
Perú

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CATÁLOGO DE ICONOGRAFÍA

DEL ECUADOR ANTIGUO

Juan Martínez Yánez

2 IMPRESIÓN DEL CATÁLOGO

3 VISUALIZACIÓN AUTOMÁTICA 4 ARCHIVOS VECTORIZADOS

Pastos: PS (Capulí: CU - Pasto: PS - Piartal: PR - Tuza o Cuasmal: TC)

14 Sociedades Tribales de la Amazonía

María Laura Vera

En la primera fase (Precapulí y Capulí) se usa el Ikat (en vestidos

En la fase Piartal/Tusa, las composiciones se organizan bajo ciertos patrones: (i)

Precapulí (1 dC-500 dC)

Créditos: Proyecto “Artesanías

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