Cristóbal

Jodorowsky

acto metafórico viajes iniciáticos

psicochamanismo
psicomagia
psicogenealogía
tarot evolutivo

creatividad
Biografía
Cristóbal Jodorowsky Trumblay (Ciudad de Méxi-
co, 1965), es psicochamán, psicomago, poeta, pin-
tor, escritor, cineasta, creador teatral y, ante todo,
ser humano con un caudaloso camino terapéutico,
artístico y espiritual a sus espaldas. Ha estudiado
psicoterapia y terapias energéticas en París. Desde
niño recibió lecciones de curanderos, espiritistas y
chamanes como la célebre curandera mexicana Pa-
chita, en un recorrido vital donde lo acompañaron
los más inauditos seres. Se ha formado con sanado-
res en México, Chile, Perú, Colombia, Venezuela,
Indonesia Filipinas, e India, ampliando las técnicas
terapéuticas del psicochamanismo y creando el
picorritual, donde se une el conocimiento ancestral
con el pensamiento de hoy.

Durante más de veinte años trabajó como asistente

de su padre, Alejandro Jodorowsky, junto a quien
ha realizado un intenso trabajo de sanación genea-
lógica. Con él aprendió la lectura del Tarot y las
técnicas del masaje iniciático, también fue quien le
transmitió la psicomagia y el psicochamanismo.

Cristóbal se formó en la escuela de Mimodrama de

Marcel Marceau, en la técnica de Stanislavski, y en
talleres del Teatro Laboratorio de Grotowski. Su
formación histriónica continuó en el Acteur Studio
de John Strasberg en Paris. Fue el actor princi-
pal en el Teatro del Silencio, en Aurillac, Francia,
durante cinco años. También se desarrolló como
bailarín de danza contemporánea en la Compañía
Francesa L’Estampe. Interpretó a “Fénix”, el prota-
gonista de la historia en la película de culto “Santa
Sangre” (1985), de Alejandro Jodorowsky.

En la actualidad vive en Paris e imparte talleres y

conferencias en varios países europeos y latinoame-
ricanos. Su trabajo como pintor ha sido expuesto
en numerosas exhibiciones individuales en Francia
y otros países europeos. Su primer libro, El Collar
del Tigre, se publicó en España en 2007, en 2009 en
Italia y es inminente su publicación en Francia.
 Metagenealogía

“El árbol genealógico es una expresión

perfecta de la conciencia. Nuestra labor es compren-
derlo, revelarlo como el maestro que siempre fue,
agradecer cada detalle en él, para así no repetirlo
más y poder entregarse al llamado del futuro”.
Cristóbal Jodorowsky
“Las fuerzas de repetición y creación en su dinámi-
ca sin fin nos impulsan a la vez hacia la repetición de
lo mismo y a ceder a lo que somos auténticamente.
Los individuos, al mismo tiempo, pueden tener de
sus bisabuelos, abuelos y padres, una visión posi-
tiva y otra negativa, convirtiéndose de este modo
cada familiar en una entidad doble: una luminosa
y otra oscura. Dos campos de energía que a pesar
de oponerse, son complementarios. En el tiempo
presente, el espíritu que se materializa colinda con la
materia que se espiritualiza, el supraconsciente con
el inconsciente, el intento de realizar el futuro con
el intento de repetir el pasado, el ser esencial con
el ser socio-cultural, el deseo de crear con el deseo
de imitar. Al estudio del árbol genealógico bajo sus
aspectos simultáneos y complementarios, tesoro y
trampa, lo he llamado “Metagenealogía”.

Alejandro Jodorowsky
Metagenealogía

La metagenealogía es un método de análisis del

árbol genealógico que permite expandir la visión de
su dimensión psíquica. Esto nos hace comprender
hasta qué punto aquello que pensamos, sentimos,
deseamos o vivimos, así como nuestros conflictos y
enfermedades pueden ser el resultado de un pasado
familiar, social, histórico o de residuos educativos.

La metagenealogía pone al descubierto un sistema

de repeticiones de fechas, enfermedades, nacimien-
tos, muertes, accidentes y nombres. Todos éstos son
mapas que se recorren y transmiten de generación en
generación hasta llegar a nosotros con la precisión
de un reloj. Tendemos a identificarnos y ser fieles a
nuestros familiares, hasta tal punto que puede resul-
tarnos doloroso, paralizante y auto destructivo.

A la vez, estos personajes - a quienes guardamos

lealtad - imitaron a otras figuras del pasado, forman-
do una cadena hereditaria de prisiones. Revelar las
dinámicas del clan permite comprender lo que inhibe
dentro de nosotros: la posibilidad de vivir, crear, ser
y amar a partir del ser esencial.
Psicomagia
La psicomagia es una práctica sanadora que actúa a
través del símbolo, la metáfora y la belleza, esen-
cialmente con el lenguaje de los sueños. Al dejar
de considerar a la dimensión inconsciente como
un enemigo y perder el miedo a verse a uno mis-
mo, uno puede descubrir los traumas que provocan
sufrimiento. Sin embargo aunque uno sepa lo que
le sucede y el porqué, no es del todo libre del dolor.
La psicomagia no pretende - como el psicoanáli-
sis - curar a través de la palabra convirtiendo los
mensajes que envía la dimensión inconsciente en
un discurso racional, sino enseñarle al racional a
manejar el lenguaje inconsciente.

Los procesos de nuestro cerebro son más simbólicos

y analógicos que lógicos. Para éste, una fotografía
no sólo representa a la persona retratada, sino que
es ella misma. Considera a una parte como el todo,
proyecta las personas que pueblan su memoria
sobre seres reales o cosas. En la psicomagia se le
proponen al consultante acciones concretas, efectuar
un acto simbólico que, de alguna manera, restaurará
su memoria y le permitirá realizar lo irrealizable.

No obstante, para lograr que el acto dé un óptimo

resultado, el consultante antes debe liberarse de la
moral impuesta por su familia, su sociedad y su
cultura. Si lo hace podrá por ejemplo, sin temor,
pegar una fotografía de su padre sobre dos sandías
y las podrá hacer estallar a batazos. Su dimensión
inconsciente dará por realizado el asesinato y la
castración. El consultante se sentirá así más libre.

Aquello que nos atemoriza pierde fuerza en el

momento en que dejamos de combatirlo o de ale-
jarlo de la mente para integrarlo a través de un acto
psicomágico que nos ayude a despertar y hacer de la
vida un sueño lúcido lleno de conciencia. No basta
con comprender el porqué de un conflicto. Hay que
actuarlo, darle una salida al impulso al comporta-
miento repetitivo que nos dificulta la existencia.
Así fue como se creó la psicomagia, el psicochama-
nismo y, más adelante, el psicorritual.

Durante los últimos veinte años y hasta el día de

hoy, Cristóbal ha realizado cientos de actos psi-
comágicos sobre él mismo, experimentando hasta
qué punto con esa práctica era posible liberarse de
tantos traumas e impulsos aparentemente incontro-
lables, hasta reestructurar la memoria.
Acto Metafórico
Para nuestro cerebro no existe el tiempo. Si estás
vestido como un niño, puede que toda tu infancia
aflore a tu piel. Por eso lloramos ante los recuerdos
dolorosos, como si todavía estuviéramos viviendo
el pasado en el momento presente. Aprovechando
esta facultad, la psicomagia y el psicochamanismo
combinan símbolos y crean metáforas que reorien-
tan los códigos de conducta más arraigados en nues-
tras mentes, permitiéndonos así convertirnos en los
alquimistas de nuestra propia existencia.

Estas prácticas sanadoras no son sólo teorías pre-

suntamente científicas. La psicomagia no es una
ciencia, pues contiene elementos mistéricos, in-
aprensibles, que la convierten en puro acto creativo,
en el sentido de que cada ser es diferente y su mente
vive según una lógica única. No se puede tratar
igual a todos y, si lo hacemos, sólo proyectamos
nuestro propio ego. Por ello, un acto psicomágico
debe brotar de una dimensión que está más allá de
lo racional; y eso no se aprende ni se enseña, como
no se puede enseñar a ser artista.

Los actos psicomágicos están relacionados, en su

mayor parte, con la familia y sus dificultades, pues
es el principal terreno de creación de nuestros ma-
pas mentales, de cómo percibimos la vida y nuestra
realización personal. Por eso, no está de más recor-
dar que, como escribió Amado Nervo, “el cuerpo
no es más que un medio de volverse temporalmente
visible. Todo nacimiento es una aparición”. Labo-
rar en el terreno de nuestra invisibilidad, es ayudar
a que nuestra temporal aparición en el mundo se
reoriente hacia la intrínseca unidad de la existencia.

El acto psicomágico es siempre un consejo - no una

imposición - que sitúa al consultante en una encru-
cijada donde él deberá decidir si se convierte en su
propio curandero o no.
 Psicochamanismo

El cerebro es mágico y capaz de crear una realidad física a

partir de una metáfora. Cuando se concentra la atención de una
persona en un espacio sagrado, protegido, se abren las puertas a
la imaginación curativa, donde el Ser Esencial puede finalmente
manifestarse y realinearse con las energías de la persona.
 El psicochamanismo, que se basa en lo metafó-
rico, en el mundo de lo sutil, en la Otra Realidad.
Tiene su fundamento en el hecho de que el chamán
puede llegar a experimentar imágenes interiores
tan fuertes, claras y desarrolladas que es capaz
de acercarse a cualquier otro mundo, país, lugar,
dimensión o cuerpo. Lo hace sintiéndolo como una
realidad física, y a menudo es capaz de hacérsela
experimentar a otros. El chamán es una mezcla de
poeta, religioso, médico y terapeuta, pero, sobre
todas las cosas, es un explorador imaginario. Sabe
que lo que él ve, también lo ve el consultante; sabe
que son un mismo cuerpo, un mismo ser, así que su
experiencia guía al otro hacia su liberación. Con la
imaginación, entra en un íntimo diálogo simbólico
con el consultante; y qué es la imaginación sino
energía en acción, la expresión de lo invisible que
se manifiesta a través del psiquismo.

A un nivel arcaico, el ser humano responde a un

innato instinto de conservación familiar. Está
programado para luchar por la supervivencia de su
clan. Para el cerebro arcaico una idea, una estruc-
tura emocional, una prohibición, una orden o una
creencia, pueden ser la metáfora de un ancestro.
Por eso nos cuesta tanto despojarnos de todos esos
aspectos que nos impiden crecer, ya que ello podría
representar el asesinato de un miembro (o de toda)
nuestra especie. Es así como mantenemos en vida
ideas, recuerdos, fantasmas, morales, estructuras
de comportamiento, e ideologías que proceden del
linaje genealógico.

Cristóbal llama a los anteriores sistemas de repre-

sentación interna cuerpos inhibidores y cuerpos
liberadores. Ellos se concretan en nuestro modus
vivendi impidiendo nuestro crecimiento psicológi-
co, y el contacto con nuestro verdadero ser. Uno
de los trabajos de Cristóbal consiste en reinterpre-
tar el mundo sobrenatural mágico y supersticioso
a la luz del psiquismo, en un sentido en el que los
fantasmas, espíritus, entidades y demonios serían
dimensiones de nuestra mente (códigos de nuestra
memoria). Si aceptamos el nuevo paradigma de la
unificación de la materia, nada entra en nosotros y
nada sale de nosotros. Todo es generado por nues-
tro propio ser.
 Tarot

La lectura del Tarot es un acto sagrado, un verdadero

encuentro contigo mismo, una danza en la que pue-
des bailar con tus pensamientos, emociones y deseos;
donde es posible descubrir una nueva perspectiva de
ti mismo y de las situaciones que te rodean.
Para Carl Gustav Jung, los arquetipos son energías
innatas comunes a todos los seres humanos, que
se trasmiten a través de mitos o se nos aparecen en
sueños, cuentos, leyendas, rituales y obras de arte.
En el Tarot, los arquetipos pueden actuar como
patrones de conducta cuando el individuo necesita
resolver una dificultad existencial. Los 78 arcanos
del Tarot son arquetipos con infinitas interpretacio-
nes, donde cada uno tiene una multitud de aspectos.
Sin embargo, el dibujo de la carta será sólo una
máscara. Se convierte en la llave que, si sabes cómo
interpretarla e integrarla, activará la dimensión alia-
da del arquetipo.

Para ello, Cristóbal Jodorowsky utiliza los arcanos

del Tarot como puertas para contactar con energías
universales en sí. Estas puertas, al ser activadas,
permiten un cambio profundo en el psiquismo, para
que así nuestra alma se exprese en toda libertad.

En las antiguas culturas existían “cortes” de dioses

que en el fondo podrían ser dimensiones de nuestra
propia mente. El trabajo de Cristóbal con el Tarot
consiste en despertar las cortes de dioses o arque-
tipos interiores de cada ser, utilizando los arcanos
como una herramienta terapéutica que permiten
ponernos en contacto con nuestro mundo interior y
observar nuestros patrones de conducta adquiridos,
con el fin de crear una estructura interior de referen-
cia.

El Tarot nos permite interpretar la psique humana

y las diferentes dimensiones de nuestra conciencia.
Gracias a su carácter simbólico, podemos ver refle-
jada nuestra realidad más profunda en los arcanos,
situación que nos ayudará a enfocar la realidad des-
de otro ángulo, e integrar dificultades vitales, penas
y dolores con más facilidad.

El Tarot también puede ser una representación es-

pectacular de nuestra familia interior, un espejo de
nuestro mundo íntimo que refleja nuestros nudos y
cargas genealógicas, conflictos o relaciones com-
plejas con padres, abuelos, hermanos y otros fami-
liares del presente o del pasado. Asimismo, refleja
nuestras repeticiones neuróticas, los ciclos en los
que nos vemos atrapados, los mecanismos por los
cuales enfermamos... Todo ello, en una dirección:
el encuentro con lo más profundo de nuestro Ser
Esencial.

El Tarot es un instrumento que te comunica con la

dimensión inconsciente.
 Creatividad

La creatividad espiritual es la que nos lleva a los

estados místicos, celestiales; a estados de percep-
ción de la totalidad, a través de la imaginación que
actúa sobre el cuerpo.
Para poder sanarse y desarrollar su libertad interior
es fundamental liberar la creatividad. Un terapeuta,
un curandero, un hombre espiritual es ante todo una
persona creativa.

La creatividad permite cambiar la percepción que

uno tiene de sí mismo. El hombre es un ser literal e
imaginario y esa imagen se conforma desde el pun-
to de vista que nos dio la familia y nuestra sociedad
sobre nosotros mismos, pero tenemos la posibilidad
de transformar nuestra percepción en un sinfín de
aspectos nuevos y desconocidos, gracias al de-
sarrollo de nuestra creatividad. Toda imagen que
producimos en nuestra mente procesa un cambio
psicológico –e incluso fisiológico-, orientado hacia
un mayor equilibrio esencial.

Todo lo que nos rodea es una pantalla, cada uno de

nosotros percibe la realidad de un punto de vista
diferente; vivimos en un mundo totalmente subjeti-
vo en el que proyectamos nuestra realidad interior.
Como, en general, nuestro punto de vista es limita-
do, nos cuesta ver más allá de la lógica de nuestra
mente. Transformándote a ti mismo, transformas a
tu realidad. Lo que ves es lo que eres. Sabiendo que
el cerebro no establece diferencias entre realidad
interior y exterior, es posible trabajar con la crea-
tividad para desarrollar una infinidad de mundos y
cambiar su futuro.

El iniciado sabe que su imaginación es energía en

acción, y desarrollarla puede convertirse en un acto
de sanación muy poderoso. Ella le permite orques-
tar libremente su mundo interior, sobrepasar los
límites e inhibiciones establecidos por la familia,
sociedad y educación, abriendo los caminos de su
libertad. También gracias a una creatividad desin-
hibida, puede explorar sin miedo cielos e infiernos,
la totalidad de su tiempo, la multiplicidad de sus
formas y despertar a su dios interior.
Durante un viaje iniciático, los participantes
conocen chamanes y sanadores, así como sus
lugares y tradiciones sagradas, enriqueciendo su
vida con este inmenso tesoro vivo .

Viajes
Desde hace varios años Cristóbal Jodorowsky orga-
niza viajes por todo el mundo buscando las fuentes
tradicionales del chamanismo y de la espiritualidad.

La participación en los rituales y sesiones de trance

de los médiums en los viajes iniciáticos es para
Cristóbal Jodorowsky una posibilidad de investi-
gación sobre el chamanismo. Esto quiere decir que
se analiza en los cultos visitados toda la fenomeno-
logía con el objeto de reinterpretarla a la luz de los
conocimientos de la psicoterapia y de los paradig-
mas de hoy. Estos grupos iniciáticos se enfocan
en pasar de las formas populares de las creencias
espirituales y mágicas al psicochamanismo, donde
se dejan a un lado los aspectos folklóricos tóxicos
y religiosos para conservar la esencia del funciona-
miento psíquico. Así, conscientemente y de forma
autónoma son aplicados con autonomía al mane-
jo de los potenciales psíquicos. En estos ritos, se
respetan las formas de participación al culto con su
lenguaje y liturgias, pero esto no quiere decir que
el grupo se sienta identificado con su cosmología y
visión espiritual.

A lo largo de los últimos años, estos grupos han

recorrido los centros de trabajo chamánico de las
favelas de las grandes ciudades, El Salto del Ángel
en Venezuela, la montaña sagrada de Sorte, (centro
del culto a María Lionza), las selvas del Orinoco,
la cordillera andina peruana, y un largo etcétera.
Estos viajeros iniciáticos visitaron el Mercado de
las Brujas de la Ciudad de México, Yucatán, las
selvas lacandonas y los sitios mayas; participaron
en ceremonias sagradas en el monte Tepozteco y
experimentaron temazcales indígenas.

En estos trabajos, los viajeros pueden laborar día

a día con chamanes y curanderos de diferentes
tradiciones espirituales, integrando una visión
holística de las cosmovisiones tradicionales del
continente americano. Además, las expediciones
viajeras resultan una buena ocasión para el trabajo
y las consultas en psicomagia, psicochamanismo
y Tarot, generando un recorrido personal desde la
meditación y el autoanálisis hasta el ritual psico-
chamánico.
 Talleres y
Conferencias
Conferencias
- Sanación Colectiva
- Psicomagia Pública
- Integración Psíquica
- Tarot
- Metagenealogía y Realización
- Psicodinero y Realización
- Chistes Iniciáticos
- Historias para Sanar
- Psicomagia
- Psicochamanismo

Talleres
- Psicomagia: Consultas Personales frente al Grupo
- Psicodinero, Abundancia y Prosperidad
- 22 Llaves para la Conciencia
- Sexualidad Sagrada y Psicomasaje Iniciático
- Masculino / Femenino
- Psicorituales de Sanación Parental
- Tarot Orgánico y Creatividad Chamánica
- Psicochamanismo: Psicoritual del Héroe y Contrato
Genealógico
- Seminario para Varones
- Taller de Metagenealogía I
- Taller de Metagenealogía II
- Taller de Integración Psíquica
- Convertirse en Adulto
- Rituales de Pasaje y Metamorfosis para el Nuevo Ser

Taller / Conferencia
- Psicomagia para Mejorar tu Vida

Taller para Actores y Bailarines

- Psicomagia y Teatralidad

Talleres Itinerantes de Psicochamanismo

(Viajes Iniciáticos)
- México
- Venezuela
- Perú
- Brasil e India (Próximamente)

Países donde imparte Talleres y

Conferencias regularmente:
- Argentina
- Chile
- Colombia
- Ecuador
- España
- Francia
- Italia
- México
- Reino Unido
-Venezuela

Contacto
Nadia Sarur: nsarur@bigtime.com.mx
+34 689 691419
 Cine & Teatro

Actor, bailarín, cineasta, escritor, pintor y terapeuta,

Cristóbal Jodorowsky se formó en la escuela de
Mimodrama de Marcel Marceau, en la técnica de
Stanislavski, y en talleres del Teatro Laboratorio de
Grotowski.
 Producciones 2011

 CINE

El Arbol Coronado
Tipo: Película Psicomágica
Dirección: Cristóbal Jodorowsky
Argumento: Largometraje documental que relata
cómo una familia en conflicto se sumerge en un profun-
do y intenso proceso de sanación a través de la psico-
magia y el psicochamanismo.
Guión: Cristóbal Jodorowsky
Lanzamiento: 2012
Producción: Cristóbal Jodorowsky

TEATRO
Padres, Madres, Hijos & Hijas
Estreno: Teatro Quintero , Sevilla, España
Fecha: 17 de marzo, 2011
Giras: Está prevista una gira a Sudamérica
y otras ciudades de Europa
Compañía: Teatro Experimental de Psicomagia

Aplicando las técnicas de la Psicomagia al arte histrió-

nico, los actores pasan por diferentes procesos de traba-
jo interior, por ejemplo: manifestar profundamente en
el propio cuerpo el dolor de su madre o su padre, para
después levantarles y hacerlos bailar, cantar, jugar y
expresarse a través del actor, buscando siempre la luz,
alegría y energía, donde se encuentra la sanación de la
dimensión ancestral del ser.


OBRA LITERARIA
El Collar del Tigre
Editorial: Martínez Roca (Grupo
Planeta)
Lengua: castellano
EAN: 9788427033696
ISBN: 8427033699
1a Edición: 2007

Editorial Vergara (Barcelona)

Año: 2010
N° páginas: 486
Encuadernación: Tapa blanda

Editorial: Mr Ediciones (Madrid)

1ª Edición /Imp. 09/2008
No. Páginas 496 páginas;
Formato: 19x13 cm
Encuadernación: Rústica
ISBN: 842703475X
ISBN-13: 9788427034754

Editorial: Tea libri (Italia)

Publicación: 2008
No. de Páginas: 449
Formato: 12,5x20
Ultima reimpresión: Febrero 2010

Cristóbal Jodorowsky tardó treinta años en re-

solver este Koan -una cuestión paradójica, irre-
soluble desde la mente racional- que su padre le
planteó siendo un niño. Para encontrar la respues-
ta, tuvo que regresar a la casa paterna pasado el
tiempo con la intención de experimentar sobre sí
mismo y su familia los principios de la psicoma-
gia y el psicochamanismo, que habían sido su ali-
mento espiritual y pedagógico desde la más tierna
infancia. Mediante relatos increíbles, encuentros
mágicos y grandes dosis de surrealismo, Cristóbal
nos invita a acompañarle en un viaje fascinante a
través de los seres más asombrosos de su insólita
biografía. Por las páginas de este sorprendente
libro veremos desfilar magos, chamanes, monjes y
otros personajes de novela que procuraron al autor
las enseñanzas espirituales que le han ayudado a
convertirse en uno de los chamanes contemporá-
neos más originales.
www.cristobaljodorowsky.com

Contacto
Nadia Sarur
+34 689 691419
nsarur@bigtime.com.mx