I. ES EL AMOR UN ARTE?

El autor comienza este capítulo, antes de responder la pregunta planteada en el

título, redactando una “problemática” entre amar y ser amado; dando varios caminos
para alcanzar ese objetivo, afirmando que los hombres y las mujeres tiene ideales
para tener éxito. Hace un tipo recuento a través del tiempo sobre el “amor”,
comienza con la era victoriana, donde este no era una experiencia personal
espontanea que podía llevar al matrimonio, al contrario, el matrimonio era una
especie de acuerdo o tratado efectuado mediante un convenio entre las familias a
base de consideraciones sociales. En las últimas generaciones de los E.U.A. Fromm
afirma que el “amor romántico” predomina.
Como ejemplo ante la importancia del objeto frente a la importancia de la función,
nos dice que existe una necesidad de comprar, teniendo un intercambio
mutuamente favorable. Dice el autor: Una mujer o un hombre atractivos son los
premios que se quieren conseguir. Las características específicas que hacen
atractiva a una persona dependen de la moda de la época, tanto física como
mentalmente1. Comienza poniendo el ejemplo de la mujer durante los años que
siguieron de la primera guerra mundial, donde para ser considerada atractiva debía
beber, fumar, ser emprendedora y sexualmente atractiva; por otro lado el hombre
debía ser agresivo y ambicioso, dándonos cuenta que las cosas en nuestros días
no son así. Como ejemplo claro tenemos la homosexualidad, aspecto que surge
desde ya hace miles de años, pero que en nuestra época se ha vuelto tendencia, y
de ahí, mi pensar sobre que “lo atractivo” tiene para cada raza como para cada
persona un concepto diferente y no se podría generalizar de la manera en la que
Fromm lo hace en su libro.
En la parte siguiente, entiendo que las personas de nuestra sociedad actual, como
ejemplo claro los adolescentes de la comunidad donde vivo, como lo dice él, piensan
que no hace falta detenerse a filosofar sobre el amor, sin saber que significa estar
enamorado, o el cómo permanecer enamorado, dejando solo ser llevados por el
sentimiento pasajero pero cometiendo estupideces como “juntarse” (vivir juntos) en
algunos casos desde los 15 años en adelante, algunos solo por el supuesto “amor”
que sienten o cometiendo otro acto que no contemplaban como el que la
adolescente quedase fecundada. Coincido plenamente con lo siguiente: no existe
ninguna otra actividad o empresa que se inicie con tremendas esperanzas y
expectaciones, y que, no obstante, fracase tan a menudo como el amor2. Eso ni yo
sabía expresarlo, queda en claro que como, solo tienen un sentimiento que es
pasajero, no pueden hacer de eso que sienten un arte, como no dominaron ni la
teoría ni la práctica, el abstenerse y tal vez la ignorancia (cabe decir que esas

1
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.15
2
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.16
personas, generalmente son las que dejan estudios a medias) los llevaron a no
darse cuenta de lo que pudo haber sido un mal paso o solo una relación que fracasó.

I. LA TEORIA DEL AMOR

1.El amor, la respuesta al problema de la existencia humana.
Comienza desglosando la teoría del hombre, o de la existencia humana; resaltando
que el hombre es vida consiente de si misma gracias a la razón, y dando el concepto
“separatidad” o estado de separación, el cual provoca angustia, vergüenza y un
sentimiento de culpa y lo ejemplifica con el mito de Adán y Eva, el espíritu victoriano,
y con una persona que se droga o que es alcohólica. Habla el autor acerca de la
individualización, utilizando como ejemplo al recién nacido con la madre, el sujeto
con la tierra, el hombre con los animales.
De una manera diferente explica que “en una cultura no orgiástica, las drogas y el
alcohol son medios a disposición, y como tienen un sentimiento de no aceptación
en la sociedad tratan de escapar a través de estos medios”3.
Fromm, divagando sobre la separatidad, llega al individualismo, que no es otra cosa
que vivir con la ilusión de que se han forjado por su cuenta una forma de pensar
teniendo la necesidad de ser diferente, aunque en realidad no exista nada de
diferencia. Seguidamente pone diferentes definiciones de igualdad: -Al principio en
la religión significo que todos somos hijos de Dios y que todas las vidas valen por
igual; -hoy en día, significa identidad antes que unidad. Además explica lo que el
llama “sociedad tipo rebaño”, idea con la que también concuerdo, a pesar de que
hay personas que trabajan haciendo lo que más les gusta de una u otra forma caen
en la rutina.
Habla sobre “el poder del amor en el hombre”, diciendo que el amor lo capacita para
superar su sentimiento de aislamiento y separatidad, y no obstante le permite ser el
mismo, mantener su integridad. En el amor se le da paradoja a dos seres que se
convierten en uno y, no obstante, siguen siendo dos4.
Se basa en Spinoza para decir que hay diferecia entre afectos activos y pasivos,
entre acciones y pasiones, afirmando que en el amor es fundamental el dar y no el
recibir; pone varios conceptos de dar, finalizando con lo que dice que una persona
le da a la otra, dice que le da de su propia vida, le da de si misma. Además de dar,
dice Fromm que el amar también requiere de cuidado, responsabilidad, respeto y
conocimiento. “El amor es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo
que amamos”5. Define el ser responsable como el estar listo y dispuesto a
responder, cosa que aunque parezca redundante, con los ejemplos que prosigue te
3
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.22
4
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.31
5
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.35
das cuenta que está en lo correcto, y aunque tiene varias maneras de concebir esta
idea, Fromm lo ve absolutamente del lado del amor; el respeto lo define como el
preocuparse porque la otra persona crezca y se desarrolle tal como es.
La frase “conócete a ti mismo” la he escuchado muchas veces, sin embargo, nunca
desde la perspectiva que Fromm sugiere desarmando el ser para obligar a revelar
su secreto. Dice que conocemos a nuestros semejantes, pero no los conocemos.
Me llama la atención leer como para Fromm el hecho homosexual desvía lo que
define como unión polarizada, dice que es por esta causa que el homosexual sufre,
y he escuchado casos o he visto películas donde las personas homosexuales,
sienten que no tienen comprensión, no están a gusto con su cuerpo y tratan de
solucionar su “separatidad”.
Quise pensar que Fromm era un pensador que estaba separado de la religión, pero
durante la mayoría del libro cita a la biblia no solo como un libro, si no como algo
espiritual o como una manera de encontrar el amor; de esto me llama mucho la
atención, un fragmento de un poema musulmán que dice así: Cuando el amor a
Dios agita tu corazón, también Dios tiene amor para ti6; dejo este análisis al criterio
del lector de este ensayo.
Fromm casi concluye este tema, redactando que existe un aspecto psicobiológico
de la sexualidad, el cual resuelve la polaridad masculino – femenina por medio de
la unión.

2. El amor entre padres e hijos.

Comienza esta parte del capítulo, haciendo un pequeño recuento de lo
correspondiente a la madre y al bebé, argumentando que la manera en que la madre
lo ama es pasiva, debido a que el amor de la madre le es incondicional y el bebé no
tiene que hacer nada para que lo amen. Entre los ocho y medio a los diez años, el
niño experimenta la problemática de ser amado por lo que es, y también por primera
vez en su vida piensa en dar algo a sus padres, ya sea un poema, dibujo, etc. Su
mentalidad de ser amado se transforma en dar amor. De forma consecutiva al ser
un adolescente, pierde el egocentrismo y se da cuenta que dar es más satisfactorio,
más dichoso que el recibir; concibe el amar, aun mas dichoso que ser amado.
Dice Fromm: el amor infantil sigue el principio: “amo porque me aman”. El amor
maduro obedece al principio: “me aman porque amo”. El amor inmaduro dice: “te
amo porque te necesito”. El amor maduro dice: “te necesito porque te amo” 7. En
esta parte se debe ver el amor no solo como el que la sociedad idealiza, me ha
tocado ser testigo de la parte del amor inmaduro que dice “amo porque te necesito”,
en varios aspectos sentimentales, (cabe aclarar, se hablara de este tema más

6
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.41
7
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.47
adelante, diferenciando el amor de lo sentimental), y en aspectos donde un niño
suele sentir que algún objeto le pertenece pero que a su vez le es de vitalidad, hasta
que se da cuenta que estaba equivocado o lo que pasa en la mayoría de casos, se
busca sustituir de alguna forma. El aspecto del amor maduro “te necesito porque te
amo” no se me ocurre otro ejemplo que no sea Dante, personaje de la divina
comedia, que enfrenta peligros por creer que necesitaba de su amada Beatriz; al
encontrar a la pareja amada muerta tal y como le paso a Dante, al menos en mi
persona, tal vez por el grado de inmadurez que tengo, o porque aún no experimento
el amor de la manera en que Fromm lo plantea en este libro, lo más óptimo para mi
seria sustituir y olvidar, pero claro como es una novela, la verdadera trama de la
historia no pasaría sin la necesidad de Dante o la culpa que siente.
Fromm clasifica por decirlo asi, al amor de la madre y del padre de una manera
directa y que deja mucho que reflexionar, dice que el amor de la madre es
incondicional, puesto que al estar en un mismo cuerpo siente que son inseparables
y que su amor estará sobre todas las cosas, representa a la madre como la
confortabilidad y el cariño, en cambio el amor del padre hacia el hijo, lo representa
como la firmeza, rectitud, autoridad, disciplina, los viajes, la aventura, y expresa el
apego de esta manera: El amor paterno es condicional, su principio es “te amo
porque llenas mis aspiraciones, porque cumples con tu deber, porque eres como
yo”8. También dice que el amor paterno debe ganarse, puede perderse si uno no
hace lo que de uno se espera.

3. Los objetos amorosos.

El amor no es esencialmente una relación con una persona especifica; es una
actitud, una orientación del carácter que determina el tipo de relación de una
persona con el mundo como totalidad, no con un objeto amoroso9.
Define los objetos amorosos como formas o como vínculos en o a los que una
persona ama y no un objeto físico como suena al leer el titulo de esta parte del libro
los secciona y redacta.
a) Amor fraternal.
El amor fraternal es el amor a todos los seres humanos; se caracteriza por su falta
de exclusividad. Fromm dice que no es el amor que se tiene a los lasos fraternos,
sino a todos; este tipo de amor dudo que exista en las personas convencionales,
casi podría decir que ni los más apegados a una religión que fomente las
fraternidades podrían amar a un desconocido si se le pusiera a prueba; también
dice que es una relación que va de centro a centro, o sea una relación central.

8
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.49
9
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.52
Se va con un tema utópico, diciendo que para comenzar a amar fraternamente, debe
existir amor al desvalido, al pobre, y al desconocido. Yo no me imagino a nadie
haciendo eso, pero si tal vez amando a alguien que no sea necesario para un fin
personal.
b) Amor materno.
Una vez más desarrolla la relación existente entre el amor materno, aquí resaltando
que implica de dos aspectos: el cuidado y la responsabilidad.
El amor materno hace sentir al niño como si la vida fuera un verdadero regalo,
inculcándole el deseo de vivir. Dice que la tierra siempre ha sido un símbolo
materno; usa metáforas para describir ese amor, como el de la leche y la miel, donde
la leche es el símbolo del primer aspecto del amor, el del cuidado y afirmación. La
miel simboliza la dulzura de la vida, el amor por ella, y la felicidad de estar vivo. 10Dice
Fromm que ambas influyen sobre la personalidad del niño, de tal manera que
podemos distinguir a los adultos a los que les hizo falta la miel.
La madre brinda cuidados al niño sin recibir nada a cambio conformándose solo con
una sonrisa. Avanzado en la lectura el autor habla sobre la “necesidad de
trascendencia”, la cual es una de las necesidades básicas del hombre, arraigada en
el hecho de que no puede aceptarse a sí mismo como un dado arrojado fuera del
cubilete. El hombre necesita sentirse creador. En el amor materno, dos seres que
estaban unidos se separan.
c) Amor erótico.
El deseo sexual tiende a la fusión. Como la mayoría de la gente une el deseo sexual
a la idea del amor, con facilidad incurre en el error de creer que se aman cuando se
desean físicamente.11 Aquí de nuevo me refiero a la problemática que platee
anteriormente referente a los adolescentes que radican en mi comunidad.
La ternura no es en modo alguno, como creía Freud una sublimación del instinto
sexual; es el producto directo del amor fraterno y existe tanto en las formas físicas
del amor, como en las no físicas.
Si el amor no fuera mas que un sentimiento, no existirían bases para la promesa de
amarse eternamente, un sentimiento comienza y puede desaparecer. 12
d) Amor a sí mismo.
El amor al principio, es indivisible en lo que atañe a la conexión entre los objetos y
el propio ser. El amor genuino constituye una expresión de la productividad, entraña

10
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.55
11
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.59
12
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.61
cuidado, respeto, responsabilidad y conocimiento. Amar a alguien es laa realización
y concentración de amar.13
e) Amor a Dios.
La forma religiosa del amor, lo que se denomina como amor a Dios es, desde el
punto de vista psicológico, de índole similar surgiendo de la necesidad de superar
la separatidad y lograr la unión.
En apartado del capítulo, no encontré algo de relevancia o no coincido con la
mayoría de la forma que tiene Fromm sobre esto; es verdad que toda persona
necesita sentir amor hacia algo que considera superior o que lo puede tratar
sádicamente, lo que le falto redactar es que esa entidad puede verse reflejada en
las personas que le dieron la vida y lo crearon o en uno mismo si es que la persona
así lo ve, creo que si es posible llegar a la unión con uno mismo siempre estando
consciente que o todo es posible por uno, pero que las demás entidades religiosas
tampoco pueden darse mérito de las cosas que son imposibles o que tienen origen
en algo que aún es imposible para nosotros.

II. EL AMOR Y SU DESINTEGRACION EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL

CONTEMPORANEA.
Al hablar del amor en la cultura occidental contemporánea, entendemos preguntar
si la estructura social de la civilización occidental y el espíritu que se de en ella
resulta llevan al desarrollo del amor14. Dice Fromm: ningún observador objetivo de
la vida occidental puede dudar de que el amor (fraterno, materno, y erótico) es un
fenómeno relativamente raro, y que en su lugar hay cierto número de formas de
pseudoamor. (En su libro Federico Ortiz Quezada "Amor y desamor" habla de
diversos tipos de pseudoamor, que define como un tipo de atracción intensa pero
pasajera que no llega a convertirse en amor, y cita por ejemplo los idilios románticos
breves, intensos que generan todo tipo de ilusiones pero que no llegan más allá de
la idealización, asimismo, está la pasión, ese sentimiento por poseer al ser amado
que se convierte en una obsesión y que generalmente termina en un mar de celos;
la idealización, un pseudoamor que eleva al ser amado a un estatus de abstracto y
termina amando algo inexistente15)
En lo que al concepto de Sullivan, el concepto "intimidad" corresponde a un tipo de
situación que comprende a dos personas y que permite la validación de todos los
componentes de la excelencia personal. Fromm lo asimila y dice que esto requiere
de una colaboración. Lo identifico como el tener a una persona que complemente

13
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.64
14
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós. Pag.84
15
https://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070708163101AAlLdeO
tu ser, siguiendo como dice el una serie de reglas que conservan prestigio y un
sentimiento de superioridad y mérito.
En la relación que existe un amor neurótico, dice Fromm que siempre hay una
persona que no ha superado el patrón de relación infantil y aspiran a satisfacer sus
exigencias en la vida adulta, todo esto en lo correspondiente a la mujer; en el
hombre la relación neurótica amorosa, el individuo suele ser afectuoso y encantador
hasta que consigue su objetivo, conquistar a la mujer, una vez logrado esto, él
espera ser admirado, tener importancia para la mujer pero si no pasa esto, el
resultado vuelve a ser otra relación que falló. Identifico esto con las parejas en
especial jóvenes de la sociedad donde el idealismo es "primero hay que ver si
funciona".
Otro tipo de patología neurótica que Fromm explica en el libro, es cuando un padre
le brinda más afecto al niño que la madre, ahí dice que toma parte afectiva pero al
mismo tiempo autoritaria: dice que cuando al niño le hace falta la parte materna, se
verá como un esclavo. De ahí, hace entender que cuando en una relación como lo
comparo con las que existen en casos actuales donde la parte del sentimiento o el
amor pasajero se acaba, donde hay discusiones, y el niño se da cuenta de que en
la relación de sus padres no hay amor se forma otra patología neurótica donde no
se le permite una parte íntima con la parte materna o paterna.
Define el "amor idolatrico" de la siguiente manera: suele describirse como el amor
verdadero y grande. Pretende que personifiquela intensidad y la profundidad del
amor, solo demuestra el vacío y la desesperación del idólatra.16
Más adelante el autor habla sobre el pensamiento o la planeación de tener hijos,
definiendolo como un " mecanismo proyectivos"; es interesante el ver cómo Fromm
dice que una persona que anhela tener hijos es principalmente porque siente que
no ha podido dar sentido a su propia vida, y trata hacerlo a través de la vida de sus
hijos. Refiriéndome más claramente en lo siguiente : " los hijos también sirven
finalidades proyectivas cuando surge el problema de disolver un matrimonio
desgraciado"17. Algunas parejas se hacen a veces más daño permaneciendo unidas
por los hijos que por la voluntad misma o por sentir que la otra parte los
complementa.
En este libro habla nuevamente del sentimiento oceánico, comparando al hombre
de culturas religiosas con un niño de 8 años que necesita la ayuda de su padre y
que está apegado a las enseñanzas y principios de este. Dice Fromm que el pensar
que se necesita de Dios para cambiar la personalidad, se desarrolla después de la

16
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós.
Pag.99
17
Erich Fromm. El arte de amar. Vigésima tercera reimpresión, 2017. Ediciones Culturales Paidós.
Pag.100
primera guerra mundial, esto se logra a través del libro "como ganar amigos e influir
sobre la gente".
We