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Grupo: 1103
Noviembre 2012
El presente trabajo tiene como propósito analizar e interpretar de una manera
crítica el pensamiento filosófico del autor presocrático Parménides. Centralizando
específicamente en su filosofía, dejando a un lado los hechos biográficos del
filósofo.
Se dice que Parménides solo escribió un libro y que este tiene la forma
literaria de poema, esta dividido en tres secciones, el proemio, discurso de la
verdad (lo que es) y el discurso de las opiniones o doxa (lo que no-es).
Algunos de los filósofos han dejado obras, otros no han escrito nada…
algunos, por otra parte, han dejado un solo libro: Meliso, Parménides,
Anaxágoras (28 A 13) D. L., I 16 [1:pág. 415]
<<Pues bien, te diré, escucha con atención mi palabra, cuales son los
únicos caminos de investigación que se puede pensar; uno: que es y que
no es posible no ser; es el camino de la persuasión (acompaña, en efecto,
a la verdad); el otro: que no es y que es necesario no ser. Te mostrare que
este sendero es por lo completo inescrutable; no conocerás en efecto, y lo
que no es (pues es inaccesible) ni lo mostraras. >> (28 B 2, 1-2; 28 B 2, 3-
8) Proclo, Timeo I 345, 18-20; Simpl. Fis. 116, 28-32 a 117,1 [1: pág. 477]
Parménides al decir que es y no es posible no ser, que en el ser hay verdad, nos
muestra la inmovilidad de la verdad. Lo que es, es siempre en tanto que es, las
cosas son en acto presente se considera de manera aether (eterno) en un sentido
ontológico y no físico, es arché (principio), es in-causal, no hay tiempo ni cambio,
por lo tanto no hay movimiento, por lo tanto hay verdad. Esto también lo podemos
constatar en los siguientes Fragmentos:
Pero tampoco dice Parménides que el Ente Uno sea animado, lo muestra al
llamarlo inmóvil: <<único, existe inmóvil: ser, el nombre del Todo>> Simpl.
Fis. 143, 9-10 [1:pág. 429]
<<Se debe decir y pensar lo que es; pues es posible ser, mientras <a la>
nada no <le> es posible <ser>. Esto te ordenes que muestres. Pues jamás
se impondrá esto: que haya cosas que no sean. Pero tú aparta el
pensamiento de este camino de investigación………..en el cual los
mortales que nada saben deambulan, bicéfalos, de quienes la incapacidad
guía en sus pechos a la turbada inteligencia. Son llevados como ciegos y
sordos, estupefactos, gente que no sabe juzgar, para quienes el ser y no
ser pasa como lo mismo y no lo mismo. >> (28 B 6, 1-2; 28 B 7, 1-2; 28 B
6, 4-9) Simpl., Fís. 86, 27-28; 143, 31 a 144, 1; 5 y 8-13 [1:pág.478]
Cuando Parménides dice que es posible ser y que la nada no es, esto refiere a
que lo que no es, es necesario que no sea, puesto que si enunciamos que la nada
es, contendría en si el ser, y si la nada no es nada no puede tener ser. Por ello es
necesario que el no ser, no sea. Es pertinente recordar que en el proemio las
diosas llevan a Parménides con la diosa Dike (justicia) y reitero que esto es
significativo y necesario, para poseer justicia y así poder juzgar, discernir entre
verdad y opinión, esto a lo que Parménides enuncia que algunos son llevados
como sordos, estupefactos y que no saben juzgar. Tal parece que en esta parte
hace una critica al filosofo Heráclito, aunque no es menester de este trabajo
juzgarlo.
Por ultimo la tercera parte de este poema, el discurso sobre las opiniones de los
mortales. A lo que Parménides dice:
Aquí Parménides dice que para los que hacen coincidir el ser con lo que el mundo
hay y lo que hay es opinión por lo tanto error. Dice que algo no puede ser y no ser
al mismo tiempo, pero no en una identidad corpórea física del mundo si no en el
cosmos. Por eso enuncia que debes apartar tu camino de investigación de este
pensamiento.
En resumen para Parménides el ser (la verdad) no es visible a los sentidos, pero si
evidente al logos, a la inteligencia, a la razón. Puesto lo que nos sentidos nos
muestran es doxa es opinión, por tanto errónea, pero con todo y ello debemos a
aprender de ella porque no carece completamente de verdad debido a que es y en
tanto que es tiene verdad.
Bibliografía
a) Primaria
1. Eggers Lan, C. y V. Julia (1978), Los filósofos presocráticos, Madrid,
Gredos, vol. I. Págs. 518
b) Secundaria
Kirk, G., Raven, J., Schofield, M. "Los filósofos presocráticos. Historia crítica
con selección de textos". Trad. Jesús García Fernández. Madrid: Gredos,
2008.
Colli, Giorgio (2009), La naturaleza ama esconderse, México, Sexto piso. Págs.
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