El Antiedipo. Entrevista a Gilles Deleuze y Felix Guattari.

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El Antiedipo: entrevista a Gilles Deleuze y Felix Guattari

L'Arc, n.º 49, 1972. Entrevista con Catherine Backes-Clément

- Ustedes oponen constantemente un inconsciente
esquizoanalítico, compuesto de máquinas deseantes, al
inconsciente psicoanalítico, al que dirigen toda clase de
críticas. Utilizan la esquizofrenia como patrón de referencia.
Pero, ¿dirían ustedes sinceramente que Freud ignoraba el
dominio de las máquinas o, al menos, de los aparatos?
¿Dirían que no comprendió el campo de la psicosis?

- F.G.- Es complejo. En ciertos aspectos, Freud tenía plena

conciencia de que su verdadero material clínico, su base
clínica procedía de la psicosis, de Bleuler y Jung. Y esto es así
hasta el final: todas las novedades del psicoanálisis, desde
Melanie Klein hasta Lacan, proceden de la psicosis. Por otra
parte, está el caso de Tausk: es posible que Freud temiese
una confrontación de los conceptos analíticos con la psicosis.
El comentario sobre Schreber revela todo tipo de
ambigüedades. En cuanto a los esquizofrénicos, se tiene la
impresión de que a Freud no le gustan en absoluto, dice
sobre ellos cosas horribles, extremadamente
desagradables... Ahora bien, es cierto, como usted dice, que
Freud no ignoraba la maquinaria del deseo. El deseo, las
maquinarias del deseo son incluso el descubrimiento propio
del psicoanálisis. Nunca en el psicoanálisis dejan de zumbar,
de chirriar, de producir. Y los psicoanalistas no dejan nunca
de alimentar o de realimentar las máquinas, sobre un fondo
esquizofrénico. Pero quizá hacen o desencadenan cosas de
las que no tienen clara conciencia. Quizás su práctica implica
operaciones incipientes que no aparecen con claridad en la
teoría. No hay duda de que el psicoanálisis ha perturbado
toda la medicina mental, como una especie de máquina
infernal.

Aunque ya desde el principio estuviese sometido a

compromisos, causaba perturbaciones, imponía nuevas
articulaciones, revelaba el deseo. Usted acaba de invocar los
aparatos psíquicos tal y como son analizados por Freud:
aparece ahí todo un aspecto de maquinaria, de producción
de deseo y de unidades de producción. Pero hay otro
aspecto: la personificación de estos aparatos (el super-yo, el
yo, el ello), una escenografía teatral que sustituye las
verdaderas fuerzas productivas del inconsciente por simples
valores representativos. Así es como las máquinas del deseo
se convierten progresivamente en maquinarias teatrales: el
super-yo, la pulsión de muerte como deus ex machina.
Tienden progresivamente a funcionar fuera de la escena,
entre bastidores. O bien como máquinas de ilusión, de
producción de efectos. Toda la producción de-seante queda
anonadada. Nosotros decimos estas dos cosas al mismo
tiempo: Freud descubre el deseo como libido, como deseo
que produce; pero no cesa de enajenar la libido en la
representación familiar (Edipo). Sucede con el psicoanálisis
igual que con la economía política tal y como la veía Marx:
Adam Smith y Ricardo descubren la esencia de la riqueza
como trabajo que produce, pero no cesan de enajenarla en
la representación de la propiedad. El deseo se proyecta sobre
una escena de familia que obliga al psicoanálisis a ignorar la
psicosis, a no reconocerse sino en la neurosis, y a dar una
interpretación de la propia neurosis que desfigura las fuerzas
del inconsciente.

- ¿Es esto lo que quieren decir cuando hablan de un “giro

idealista” en psicoanálisis, asociado a Edipo, y cuando se
esfuerzan en oponer al idealismo psiquiátrico un nuevo
materialismo? ¿Cómo se articulan el materialismo y el
idealismo en el dominio del psicoanálisis?

G. D.- El objeto de nuestros ataques no es la ideología del

psicoanálisis sino el psicoanálisis en cuanto tal, tanto en su
práctica como en su teoría. Y no hay, en este aspecto,
contradicción alguna en sostener que el psicoanálisis es algo
extraordinario y, al mismo tiempo, que desde el principio
marcha en una dirección errónea. El giro idealista está
presente desde el comienzo. Pero no as contradictorio:
aunque la putrefacción ya está en el origen, en ella crecen
espléndidas flores. Lo que nosotros llamamos idealismo en el
psicoanálisis es todo un sistema de proyecciones y
reducciones propias de la teoría y de la práctica del análisis:
reducción de la producción deseante a un sistema de
representaciones llamadas inconscientes, y a las formas de
motivación, de expresión y de comprensión
correspondientes; reducción de la fábrica del inconsciente a
un escenario dramático, Edipo o Hamlet; reducción de las
catexis sociales de la libido a catexis familiares, desviación del
deseo hacia coordenadas familiaristas. Edipo, una vez más.
No queremos decir que el psicoanálisis haya inventado a
Edipo. Se limita a responder a la demanda, cada cual se
presenta con su Edipo. El psicoanálisis no hace más que
elevar Edipo al cuadrado -un Edipo de transferencia, un Edipo
de Edipo- en la ciénaga del diván. Pues, ya sea familiar o
analítico, Edipo es fundamentalmente un aparato de
represión de las máquinas deseantes, en absoluto una
formación propia del inconsciente en cuanto tal. Tampoco
deseamos sostener que Edipo, o sus equivalentes, varíen
según las formaciones sociales consideradas. Estamos más
inclinados a creer, como los estructuralistas, que se trata de
una constante. Pero es la constante de una desviación de las
fuerzas del inconsciente. Por eso atacamos a Edipo: no en
nombre de unas sociedades que no implicarían a Edipo, sino
debido a la sociedad que lo implica de un modo eminente, la
nuestra, la capitalista, No atacamos a Edipo en nombre de
ideales pretendidamente superiores a la sexualidad, sino en
nombre de la propia sexualidad, que no se reduce al “sucio
secretito de familia”. No establecemos diferencia alguna
entre las variaciones imaginarias de Edipo y la constante
estructural, puesto que se trata en ambos extremos del
mismo atolladero, del mismo avasallamiento de las
máquinas deseantes. Lo que el psicoanálisis llama a solución
o la disolución de Edipo es en extremo cómico, ya que se
trata precisamente de la puesta en marcha de la deuda
infinita, el análisis interminable, la epidemia edípica, su
transmisión de padres a hijos. Cuánto desatino, cuántas
estupideces han podido decirse en nombre de Edipo,
especialmente a propósito de los niños.

Una psiquiatría materialista es aquella que introduce la

producción en el deseo y viceversa, la que introduce al deseo
en la producción. El delirio no remite al padre, ni siquiera al
nombre del padre, sino a todos los nombres de la Historia. Es
algo así como la inmanencia de las máquinas deseantes en
las grandes máquinas sociales, Es la ocupación del campo
social histórico por parte de las máquinas deseantes. Lo
único que el psicoanálisis ha comprendido de la psicosis es su
línea "paranoica”, la que conduce a Edipo, a la castración y a
todos esos aparato. represivos que se han inyectado en el
inconsciente. Pero el fondo esquizofrénico del delirio, la línea
“esquizofrénica" que diseña un campo ajeno a la familia, se
le ha escapado por completo. Foucault decía que el
psicoanálisis seguía siendo sordo a la voz de la sinrazón. Y,
efectivamente, d psicoanálisis lo neurotiza todo y, mediante
tal neurotización, no contribuye únicamente a producir esa
neurosis cuya curación es interminable, sino al mismo
tiempo a reproducir al psicótico como aquel que se resiste a
la edipización. Carece por completo de una posibilidad de
acceso directo a la esquizofrenia. Y pierde igualmente la
naturaleza inconsciente de la sexualidad debido a su
idealismo, al idealismo familiarista y teatral.

- Su libro tiene un aspecto psiquiátrico o psicoanalítico, pero

también un aspecto político y económico, ¿Cómo conciben
ustedes la unidad de estos dos aspectos? ¿Intentan ustedes
recuperar de algún modo la tentativa de Reich? Hablan
ustedes de catexis fascistas, tanto al nivel del deseo como al
del campo social. Se trata en tal caso de algo que claramente
concierne al mismo tiempo a la política y al psicoanálisis.
Pero no se comprende bien qué es lo que ustedes opondrían
a esas catexis fascistas. ¿Qué es lo que se puede contraponer
al fascismo? Se trata de una cuestión que no concierne
únicamente a la unidad de este libro, sino también a sus
consecuencias prácticas: y estas consecuencias son de una
enorme importancia, porque si nada impide esas “catexis
fascistas”, si ninguna fuerza las contiene, si lo único que
puede hacerse es constatar su existencia, ¿cuál es el
significado de su reflexión política y de su intervención en la
realidad?

F. G.- Sí, como tantos otros, nosotros anunciamos el

desarrollo de un fascismo generalizado. Aún no ha hecho
más que empezar, no hay razones para que el fascismo no
siga creciendo. Mejor dicho: o bien se construye una
máquina revolucionaria capaz de hacerse cargo del deseo y
de los fenómenos del deseo, o bien el deseo seguirá siendo
manipulado por las fuerzas de opresión y represión y
terminará amenazando, incluso desde el interior, a las
propias máquinas revolucionarias. Distinguimos dos clases
de catexis en el campo social: las catexis preconscientes de
interés y las catexis inconscientes de deseo. Las catexis de
interés pueden ser realmente revolucionarias y, no obstante,
permitir la subsistencia de catexis inconscientes de deseo
que no lo son o que incluso son fascistas. En cierto sentido,
lo que llamamos esquizoanálisis tendría su punto ideal de
aplicación en los grupos, y especialmente en los grupos
militantes: es en ellos en donde se dispone de modo más
inmediato de un material ajeno a la familia, donde aparece
el funcionamiento a veces contradictorio de las catexis. El
esquizoanálisis es un análisis militante, libidinal-económico,
libidinal-político. Al contraponer esos dos tipos de catexis
sociales, no estamos contraponiendo el deseo, como
fenómeno suntuario o romántico, a los intereses, que serían
económicos y políticos; al contrarío, pensamos que los
intereses se encuentran siempre emplazados allí donde el
deseo ha predeterminado su lugar. Igualmente, no hay
revolución conforme a los intereses de las clases oprimidas a
menos que el deseo haya adoptado una posición
revolucionaria que comprometa a las propias formaciones
del inconsciente. Porque el deseo, en todos los sentidos,
forma parto de la infraestructura (no creemos en absoluto en
conceptos como el de ideología, que no sirve de nada a la
hora de analizar los problemas: no hay ideologías). La
amenaza permanente contra los aparatos revolucionarios
estriba en hacerse una idea puritana de los intereses, que
nunca se realizan más que en provecho de una franja de la
clase oprimida que realimenta una casta y una jerarquía por
completo opresiva. Cuanto más se asciende en una jerarquía,
incluso aunque se trate de una jerarquía seudo-revolucinaria,
menos posible será la expresión del deseo (por contra. tal
expresión aparece en las organizaciones de base, aunque sea
muy deformada). A este fascismo del poder nosotros
contraponemos las líneas de fuga activas y positivas, porque
tales líneas conducen al deseo, a las máquinas del deseo y a
la organización de un campo social de deseo: no se trata de
que cada uno escape "personalmente”, sino de provocar una
fuga, como cuando se revienta una cañería o cuando se abre
un absceso. Dejar que pasen los fluidos por debajo de los
códigos sociales que pretenden canalizarlos o cortarles el
paso. Toda posición de deseo contra la opresión, por muy
local y minúscula que sea, termina por cuestionar el conjunto
del sistema capitalista, y contribuye a abrir en él una fuga.
Denunciamos toda la temática de la oposición hombre-
máquina, el hombre alienado por la máquina, etc. Desde el
movimiento de Mayo, el poder, apoyado por las seudo-
organizaciones de izquierda, ha intentado hacer creer que
sólo se trató de unos cuantos niños mimados que luchaban
contra la sociedad de consumo, mientras que los obreros de
verdad sabían perfectamente dónde estaban sus intereses...
Pero jamás hubo lucha contra la sociedad de consumo
(noción imbécil donde las haya. Al contrario, lo que decimos
es que aún no hay suficiente consumo, aún no ha suficiente
artificio, los intereses no estarán jamás de parte de a
revolución hasta que las líneas dé deseo no alcancen el punto
en el que e deseo y la maquina, el deseo y el artificio, sean
una sola cosa, el punto en el que se rebelen por ejemplo
contra los llamados “datos naturales” de la sociedad
capitalista. Nada más fácil que alcanzar ese punto, pues el
más minúsculo de los deseos se eleva hasta él, y al mismo
tiempo nada más difícil, porque comporta todas las catexis
del inconsciente.

G. D.- En este sentido. la cuestión de la unidad del libro está

fuera de lugar. Hay, ciertamente, dos aspectos: el primero es
una crítica de Edipo y del psicoanálisis; el segundo, un
estudio acerca del capitalismo y de sus relaciones con la
esquizofrenia. Pero el primer aspecto depende
estrechamente del segundo. Atacamos al psicoanálisis en los
siguientes puntos (que conciernen tanto a su teoría como a
su práctica): su culto a Edipo, su reducción de la libido a
catexis familiaristas, incluso bajo las formas encubiertas y
generalizadas del estructuralismo o del simbolismo. Decimos
que la libido actúa mediante catexis inconscientes que
difieren de las catexis preconscientes de interés, pero que,
como estas últimas, conciernen al campo social. Sea una vez
más el caso del delirio: nos preguntan si hemos visto alguna
vez un esquizofrénico, pero nosotros preguntamos a los
psicoanalistas si ellos han escuchado alguna vez un delirio. El
delirio no es familiar, sino histórico-mundial. Se delira a
propósito de los chinos de los alemanes, de Juana de Arco y
del Gran Mongol acerca de los arios y los judíos, del dinero,
del poder y de la producción, y no en absoluto sobre papá y
mamá. Aún más: la famosa “novela familiar” depende
estrechamente de las catexis sociales inconscientes que
aparecen en el delirio, y no a la inversa. Intentamos mostrar
en qué sentido esto es ya cierto en la infancia. Proponemos
un esquizoanálisis que se contrapone al psicoanálisis. Basta
con atenerse a los dos escollos principales con los que
tropieza el psicoanálisis: es incapaz de llegar a las máquinas
deseantes de cualquiera porque se mantiene en las figuras o
estructuras edípicas; es incapaz de llegar a las catexis sociales
de la libido porque se queda en las catexis familiaristas. Esto
se observa a la perfección en el ejemplar psicoanálisis in vitro
del Presidente Schreber. Lo que a nosotros nos interesa (y
que, en cambio, no interesa en absoluto a los psicoanalistas)
es esto: ¿Cuáles son tus máquinas deseantes? ¿Cuál es tu
manera de delirar el campo social? La unidad de nuestro libro
consiste en que entendemos que las insuficiencias del
psicoanálisis, así como su ignorancia del fondo
esquizofrénico, están vinculadas a su profunda pertenencia a
la sociedad capitalista El psicoanálisis es como el capitalismo:
la esquizofrenia es su límite, pero no deja de desplazar el
límite ni de intentar conjurarlo.

- Su libro está lleno de referencias, de textos que se utilizan

generosamente, tanto en su propio sentido cuanto a veces
contra él, pero se trata, en cualquier caso, de un libro cuyo
subsuelo es una “cultura" precisa. Reconocen ustedes una
gran importancia a la etnología, y sin embargo poca a la
lingüística; otorgan gran relevancia a ciertos novelistas
ingleses y americanos, pero apenas a las teorías
contemporáneas de la escritura. Más concretamente, ¿por
qué ese ataque a la noción de significante, y cuáles son las
razones que les hacen rechazar su sistema?

F. G.- No tenemos nada que ver con el significante. No somos

los únicos ni los primeros. Puede verse el caso de Foucault, o
el reciente libro de Lyotard. La oscuridad de nuestra crítica
del significante se debe a que se trata de una entidad difusa
que todo lo reduce a una máquina obsoleta de escritura. La
oposición exclusiva y coercitiva entre significante y
significado está obsesionada por el imperialismo del
Significante, tal y como emerge con las máquinas de
escritura. Todo remite directamente a la letra. Tal es la
propia ley de la hipercodificación despótica. Nuestra
hipótesis es ésta: el Significante es el signo del gran Déspota
que, al retirarse, libera una región que puede
descomponerse en elementos mínimos entre los que existen
relaciones regladas. Esta hipótesis tiene la ventaja de explicar
el carácter tiránico, terrorista y castra-dor dél significante. Se
trata de un enorme arcaísmo que remite a los grandes
imperios. Ni siquiera estamos seguros de que el significante
pueda servir en el terreno del lenguaje. Por ello, nos hemos
vuelto hacia Hjelmslev hace tiempo que él ha erigido una
especie de teoría spinozista del lenguaje en el cual los flujos
de contenido y de expresión prescinden del significante. El
lenguaje como sistema de flujos continuos de contenido y
expresión, troquelado mediante constructos maquínicos de
figuras discretas y discontinuas. En este libro aún no hemos
desarrollado nuestra concepción de los agentes colectivos de
enunciación, una noción que pretende superar la escisión
entre el sujeto del enunciado y el sujeto de la enunciación.
Somos estrictamente funcionalistas: lo que nos interesa es
cómo funcionan las cosas, cómo se disponen, cómo
maquinan.
El significante pertenece aún al dominio de la pregunta:
“¿Qué quiere decir esto incluso es esta misma cuestión en
cuanto borrada. Para nosotros el inconsciente no quiere
decir nada, ni tampoco el lenguaje. El fracaso del
funcionalismo se debe a que se ha intentado aplicar a
dominios que le son extraños, a grandes conjuntos
estructurados que, por serlo, no pueden estar formados de
la manera en que funcionan. El funcionalismo, al contrario,
no tiene rival en el dominio de las micro-multiplicidades, de
las micro-máquinas, de las máquinas deseantes, de las
formaciones moleculares. Y, a este nivel, no hay en absoluto
máquinas cualificadas de tal o cual manera, como por
ejemplo una máquina lingüística, porque hay elementos
lingüísticos en toda máquina, en convivencia con elementos
de otro tipo, El inconsciente es un micro-inconsciente, es
molecular, y el esquizoanálisis es un micro-análisis, La única
cuestión es cómo funciona, con qué intenciones, qué flujos,
qué procesos, qué objetos parciales, cosas todas ellas que no
quieren decir nada.

G. D.- Eso mismo es lo que pensamos de nuestro libro. De lo

que se trata es de saber si funciona, y cómo y para quién. Es
una máquina. No se trata de releer, habrá que hacer otras
cosas. Es un libro hecho gozosamente, No nos dirigimos a
quienes piensan que el psicoanálisis sigue el camino correcto
y tiene una visión apropiada del inconsciente. Nos dirigimos
a quienes piensan que es monótono, triste, como un runrún
(Edipo, la castración, la pulsión de muerte, etc.). Nos
dirigimos a los inconscientes que protestan. Buscamos
aliados. Tenemos gran necesidad de aliados, Tenemos la
impresión de que nuestros aliados están ya por ahí, que se
nos han adelantado, que hay mucha gente que está harta,
que piensan, sienten y trabajan en una dirección análoga a la
nuestra. no se trata de una moda, sino de algo más profundo,
una especie de atmósfera que se respira y en la que se llevan
a cabo investigaciones convergentes en dominios muy
diferentes. Por ejemplo, en etnología. O en psiquiatría. O el
trabajo de Foucault: aunque no practicamos el mismo
método, tenemos la impresión de coincidir con él en
multitud de puntos, esenciales a nuestro modo de ver, del
camino que él trazó antes que nosotros. Es verdad que
hemos leído mucho, pero un poco al azar. Nuestro problema
no estriba en un retorno a Freud o a Marx. No es una teoría
de la lectura. Lo que buscamos en un libro es el modo en que
abre el paso a algo que escapa a los códigos: flujos, líneas
activas de fuga revolucionaria, líneas de descodificación
absoluta que se oponen a la cultura. Incluso para los libros
existen estructuras, códigos y ataduras edípicas, tanto más
solapadas por cuanto no son figurativas sino abstractas. Lo
que nos ha llamado la atención de los grandes novelistas
ingleses y americanos es ese don del que los franceses casi
siempre carecen, las intensidades, los flujos, libros-
máquinas, libros para ser usados, esquizolibros. Tenemos a
Artaud, y la mitad de Beckett. Quizá se reproche a nuestro
libro el ser demasiado literario. pero estamos seguros de que
este reproche procederá de profesores de literatura. Acaso
tenemos la culpa de que Lawrence, Miller, Kerouac,
Burroughs, Artaud o Beckett sepan más acerca de la esqui-
zofrenia que los psiquiatras y los psicoanalistas?

- Pero ¿no se arriesgan ustedes a un reproche más serio? El

esquizoanálisis que proponen es, de hecho, un anti-análisis;
en consecuencia, se les podría reprochar que valoran la
esquizofrenia de manera románt1ca e irresponsable; e
incluso que tienen tendencia a confundir al revolucionario
con el esquizo. ¿Cuál sería su actitud ante estas posibles
críticas?

G. D.- F. G.- Sí, una escuela de esquizofrenia sería una buena

idea. Liberar los flujos, ir siempre un poco más lejos en el
artificio: el esquizo es el que está descodificado,
desterritorializado. Dicho esto, no se nos puede
responsabilizar de los disparates: siempre hay gente
dispuesta a esgrimirlos (véanse los ataque contra Laing y la
anti-psiquiatría), Hace poco se publicó en el Observateur un
artículo cuyo autor (un psiquiatra) decía: doy muestras de mi
valor al denunciar las corrientes modernas de la psiquiatría y
la antipsiquiatría. Nada de eso. Lo que él hacía más bien era
escoger el momento adecuado en el que la reacción política
se atrinchera contra toda tentativa de cambio en el hospital
psiquiátrico y la industria del medicamento, Siempre hay una
política tras los disparates. Nosotros planteamos un
problema muy sencillo, similar al de Burroughs frente a la
droga: ¿se puede alcanzar la potencia de las drogas sin
drogarse, sin autoproducirse como un loco drogado? Con la
esquizofrenia pasa lo mismo. Por nuestra parte,
diferenciamos, de un lado, la esquizofrenia como proceso y,
de otro, la producción del esquizofrénico como entidad
clínica apropiada al hospital: ambos están en proporción
inversa, El esquizofrénico del hospital es alguien que ha
intentado algo y ha fracasado, que se ha derrumbado. No
decimos que el revolucionario sea esquizofrénico. Decimos
que hay un proceso esquizofrénico de descodificación y
desterritorialización cuya conversión en producción de
esquizofrenia clínica sólo puede ser evitada por la actividad
revolucionaria, Planteamos un problema que concierne a la
estrecha relación que existe entre el capitalismo y el
psicoanálisis, por una parte, y entre los movimientos
revolucionarios y el esquizoanálisis, por otra. Paranoia
capitalista y esquizofrenia revolucionaria, por así decirlo,
pero no en el sentido psiquiátrico de estos términos sino, al
contrario, a partir de sus determinaciones sociales y políticas,
de las que sólo bajo ciertas condiciones se deriva su
aplicación psiquiátrica. El esquizoanálisis tiene un solo
objetivo, que la máquina revolucionaria, la máquina artística
y la máquina analítica se conviertan en piezas y engranajes
unas de otras. Si, una vez más, consideramos el caso del
delirio, nos parece que tiene dos polos, un polo paranoico
fascista y un polo esquizo-revolucionario. No deja de oscilar
entre ambos polos. Esto es lo que nos interesa: la esquizia
revolucionaria por contraposición al significante despótico.
Por otra parte, no merece la pena contestar de antemano a
los disparates, ya que son imprevisibles, como tampoco la
merece luchar contra ellos cuando se producen. Es mejor
hacer otras cosas, trabajar con quienes van en el mismo
sentido. En cuanto a la responsabilidad o la
irresponsabilidad, nada. Sabemos de tales nociones: se las
dejamos a la policía y a los psiquiatras de los tribunales.

Publicado por Jeannine Zambrano y en Buenos Aires por la

poeta Leonor Silvestri en
pasionerotismoypoesiaantigua@gruposyahoo.com.ar

http://www.clasicofilm.com/2015/09/mas-poderoso-que-
la-vida-1956-dvd.html

--Se trata de una obra en que se compenetran el análisis

social y el psicológico, ambos como instrumentales críticos y
liberadores.
--Hay máquinas sociales y hay máquinas deseantes.
Freud descubrió la máquina deseante, el inconsciente.
Deleuze y Guattari rescatan esa máquina deseante de las
limitaciones en que la dejó el psicoanálisis, y la
complementan con el análisis de la máquina social.

--La máquina deseante no se da sin la máquina social, y

viceversa. La naturaleza también es máquina deseante. Por
ello hablan de la continuidad Naturaleza-hombre.

--Deleuze y Guattari cambian radicalmente el concepto de

deseo que había sido mantenido casi siempre -con excepción
de Spinoza y Nietzsche- como simple carencia de algo.

--Por el contrario, el deseo es producción, voluntad de poder;

afecto activo diría Spinoza. El deseo como carencia es un
concepto idealista, en realidad de raigambre platónica.
Kant, en cambio, logró ver que el deseo produce realidad.

--La producción de deseos es inconsciente, como bien vio

Freud. Pero en lugar de la producción de deseos Freud
instauró un teatro burgués, porque instauró en el
inconsciente la mera representación. En cambio, el deseo
tiene poder para engendrar su objeto. Las necesidades
derivan del deseo, y no al revés. Desear es producir, y
producir realidad.
El deseo como potencia productiva de la vida.

--La economía capitalista organiza la necesidad, la escasez, la

carencia. El objeto depende de un sistema de producción que
es exterior al deseo. El campo social está atravesado por el
deseo.

--La máquina social es también producción deseante. "Sólo

hay deseo y lo social, nada más". Freud se fijó en la represión,
pero no logró relacionarla con la represión general que se
lleva a cabo siempre en la máquina social.

--Fue Reich quien asoció correctamente la represión general

con cada una de las máquinas deseantes. Por medio de la
familia la estructura autoritaria de la sociedad se prolonga
hasta sus más íntimos engranajes.

--El problema de la política lo planteó Spinoza: ¿por qué

combaten los seres humanos por mantenerse en la
servidumbre como si fuera su salvación? Lo que sorprende es
que los explotados no se rebelen o que los hambrientos no
roben.

--El campo social se carga de una producción represiva o bien

de un deseo revolucionario. Este último lo denominan
nuestros autores el individuo esquizo. Y el tipo de análisis
psicológico lo llaman esquizoanálisis. Sea en la producción
represiva que en el esquizo la máquina social es la misma.

--El esquizo es el productor universal. El sujeto es también

producción. Los autores califican a su sicología de
materialista: introducir el deseo en el mecanismo social, pero
también introducir la producción en el deseo. El ezquizo no
cree en el yo. La teoría de Freud depende demasiado del yo.

--Deleuze-Guattari hablan de tres tipos de máquina social: la

máquina salvaje, la máquina bárbara o despótica y la
máquina capitalista.

--La máquina salvaje está fundada sobre la tierra, sobre el

cuerpo de la tierra. Es territorial. Sobre el cuerpo de la tierra
inscribe sus insignias, que son las de la alianza y la filiación.
Lo decisivo son las relaciones de parentesco, lo que no quiere
decir que lo económico sea marginal. El parentesco domina
las relaciones primitivas pero por razones económicas.

--La máquina bárbara coincide con lo que Marx denominó el

modo de producción asiático. Aparece el Estado, ya
completo y en su forma general que fundamentalmente no
cambiará ni siquiera hasta el socialismo oriental (ruso-chino);
vieja herencia que se prolonga por milenios. El estado es la
máquina despótica y recubre los viejos territorios fundados
sobre el cuerpo de la tierra. El estado organiza un sistema de
producción que unifica el anterior sistema territorial.
Decodifica sus antiguos códigos y los recodifica en el lenguaje
del despotismo estatal.

--Para Deleuze el gran corte de la historia está en la aparición

de la máquina estatal. La sociedad no se funda en el don,
como creía Marcel Mauss; se funda en la deuda. Lo propio de
la máquina capitalista es hacer la deuda infinita.

--El capitalismo no puede proporcionar un único código que

abarque todo el campo social; al contrario, es decodificador.
Pero en lugar de un código instaura una axiomática abstracta
de cantidades monetarias. La axiomática se caracteriza por la
fecundiad de sus axiomas de base. La axiomática capitalista
se distingue porque puede agregar siempre nuevos axiomas.
--La máquina deseante es un sistema de producir deseos; la
máquina social es un sistema económico-político de
producción. Las máquinas técnicas no son independientes ni
exteriores a la máquina social. Cada técnica forma parte
esencial de la máquina social. La tecnología capitalista es
esencial al sistema de explotación capitalista. Son grandes
máquinas las que son usadas para la explotación de grandes
masas de trabajadores.
No hay una necesidad intrínseca de cierta tecnología. Más
bien la tecnología evoluciona con la máquina social de la que
forma parte.

--En la máquina deseante ven Deleuze y Guattari ante todo

flujos. Toman la idea de Lawrence: la sexualidad es flujo.
Todo deseo es flujo y corte. Flujo de esperma, de orines, de
leche, etc. Freud descubrió este flujo de deseo. Ricardo y
Marx descubrieron el flujo de producción, el flujo de dinero,
el flujo de mercancías; todo ello como esencia de la
economía capitalista.
Lo que caracteriza al sistema es la apropiación del producto
por parte del capital. También Lutero descubrió la religión
como fenómeno estrictamente privado, muy acorde con la
nueva economía del capital.
--El capitalismo decodifica los viejos códigos fundados sobre
la máquina despótica pero los territorializa a su favor, dentro
de su poderosa axiomática.

--El neurótico se queda en los códigos establecidos, queda

instalado en las viejos territorios, en los residuos que han
quedado al salto de la máquina bárbara a la máquina del
capital.

--El perverso explota la palabra y crea territorios artificiales.

--El esquizo emprende la línea de fuga de todo territorio

codificado, lo desterritorializa todo.

--Marx había observado muy bien que el capitalismo arrolla

con todo lo que antes se consideraba sagrado, lo decodifica
todo.

--El ezquizo se mantiene en el límite.

Mezcla los códigos. La ezquizofrenia es la producción
deseante como límite de la producción social.
--Edipo es una entidad metafísica.
Es preciso, como Kant, hacer una crítica de la metafísica.
Se trata de una revolución trascendental pero materialista:
denunciar el uso ilegítimo de Edipo.

--El revolucionario desconoce a Edipo, no reconoce padre, ni

dios. El inconsciente es huérfano, no necesita inconsciente
como productor de sentido. El esquizoanálisis es político y
revolucionario.

--El inconsciente es roussoniano.

El hombre es naturaleza.
El deseo es revolucionario, cuestiona el orden establecido.
El deseo es activo, agresivo, artista, productivo,
conquistador.
La literatura es también ezquizofrenia,
proceso de producción sin fin.
La única literatura es la que hace estallar el super-ego.
Antonín Artaud es la realización de la literatura.

--El capitalismo lo privatiza todo.

Hemos llegado al privatismo.
La esencia del capitalismo se halla en dos fenómenos
complementarios: desterritorialización y descodificación.
Ambos fueron analizados por Marx.

--El capital se apropia cada vez más de territorios;

se apropia del campo,
del artesanado,
del comercio
y finalmente de la industria.

(Se apropia de la mente,

del espiritu,
del alma)

--El capital lo desterritorializa todo.

--es decir: lo saca de sus genuinas coordenadas--
Pero al mismo tiempo lo decodifica todo:
la religión,
la moral,
las creencias;
todo sucumbe al impulso del capital.

--Este impulso anulador de códigos y apropiador de

territorios
es universal en el capitalismo.

--El capitalismo es, por ello, lo universal de toda sociedad.

Pero, como veíamos, se decodifica para someter
nuevamente a la axiomática potente del capital.
La televisión, por ejemplo, nos da todo,
la sociedad y el capital a la vez.
No es necesario salir afuera.
Todo el sistema del capital está ahí en la pantalla televisiva.

--Samir Amín planteaba un movimiento regresivo contra la

universal territorialización del capitalismo. Deleuze y
Guattari piensa que esa no es la solución. Siguiendo a
Nietzsche -y a Marx- piensan que no hay que ir contra el
proceso, sino insertarse en él y llevarlo hasta las últimas
consecuencias.
--No se sabe hasta dónde puede llevarse la
desterritorialización y la decodificación. ¡No hemos visto
nada! Marx pensaba que llegaría el momento en que la clase
obrera no tendría nada que perder, habría tocado fondo,
habría perdido todo territorio y todo código, estaría en la
nada, entonces daría el todo por el todo y la revolución sería
posible.
(Se equivocó)

--Nietzsche pensaba que el desierto crece, que hay que

asumir el nihilismo. No hay validez alguna, todo se ha vuelto
inválido.
(Lukács lo acusa, en la "Destruccion de la Razon", de
reaccionario y cimentador del posterior fascismo)
Hay que apropiarse de esta pérdida de todo criterio, de este
nihilismo y llevarlo hasta las últimas consecuencias.
Hay que asumir valientemente la pérdida del supuesto
"mundo verdadero" (el mundo inteligible del platonismo). Y
sólo así, en el desierto absoluto, quizá algo nuevo pueda
llegar a valer.
(Esta analogía entre el "último hombre" de Nietzsche y la
clase obrera "que toca fondo" de Marx no es de Deleuze, sino
de Felipe Martínez Marzoa, pero ilustra muy bien el proceso
decodificador del capital.)
--Vattimo ha protestado de la interpretación francesa de
Nietzsche, pues la ve demasiado violenta, pero él quiere
ofrecernos un Nietzsche "moderado". Pretende
conquistarnos para una ética de la interpretación que no es
sino una de resignación. Mientras que Vattimo pretende que
en el capitalismo los medios de comunicación le da la voz a
las culturas en su autoctonía, Deleuze no hace ilusiones y ve
claramente, más bien, el efecto decodificador de la máquina
capitalista. Son dos interpretaciones distintas y hasta
antagónicas dentro de la tardomodernidad.

--Paranoia y esquizofrenia son los dos polos de la máquina

social. El paranoico tiende a Edipo, a la ley, al orden, al
código, al significante. Se proyecta imponiendo el orden,
arraigando la autoridad, tiranizando. En cambio, el esquizo
constituye la línea de fuga de la máquina social. Busca la
producción de la máquina deseante. Nada hay más
revolucionario para la máquina social que la máquina
deseante.

--El deseo es primero y fundamental; tiende también a

decodificar las estructuras sociales y no coincide con la
decodificación que lleva a cabo el capital.
--Deleuze y Guattari ubican el interés de clase en el
inconsciente. Y entre ambos entablan relaciones
diferenciales. Por ejemplo, un revolucionario puede serlo al
nivel de clase, del interés de clase y, sin embargo, estar
dentro de una estructura autoritaria desde el punto de vista
libidinal.
Y viceversa, un revolucionario de la máquina deseante podría
ser ajeno a la revolución de la máquina social.

--Para Deleuze lo decisivo es que el eslabón más débil, el

momento de verdadera ruptura llega por el lado de la
máquina deseante.

--Desde luego, no son las condiciones sociales efectivas. Es

como la libertad y el determinismo de Kant. Hay un
determinismo social, las condiciones objetivas de la máquina
social; pero hay también el momento discontinuo de la
producción y el deseo. Y es éste, apoyado en las condiciones
objetivas, lo que posibilita el acto de libertad supremo que es
la producción del deseo.

--Los sistemas del socialismo real no son otra cosa que

capitalismo de Estado. Todos los sistemas autoritarios han
prolongado el autoritarismo familiar, edipiano. Pero a su vez
el estado y la máquina social prolongan el autoritairsmo
edipiano.

--Edipo es el déspota.
De modo que la tendencia autoritaria de la revolución está
desde sus inicios.

--Nuestros autores dan importancia a las líneas de fuga del

capitalismo. Ciertas formas de arte, ciertas tendencias
dentro de la ciencia. Hay ciencia paranoica y hay ciencia
esquizo. Los conflictos raciales de muchos países, los
conflictos de nacionalidad, el feminismo, son líneas de fuga.

--En el capitalismo se unifica la memoria y al reproducción

modificando la explotación del ser humano. En la sociedad lo
esencial es marcar y ser marcado. Memoria codificando
sobre cuerpos; escritura corporal; memoria social. Los rangos
pertenecen a la máquina territorial. Las castas a la máquina
despótica imperial, las clases a la máquina social.

--Como vio Marx, las clases son el negativo de las castas y los
rangos. Así pues, el análisis socioeconómico se completa con
una amplia consideración de la estructura familiar. Todo ello
realizado con un instrumental conceptual nuevo y creativo.
--Capitalismo y esquizofrenia recoge ideas marxianas y crítica
ideas freudianas para enderezarlo hacia un esquizoanálisis.
Los tres tipos de sociedad de que nos hablan los autores no
es necesario verlos en la forma lineal acostumbrada. Hay más
bien, una secuencia de estratos. La máquina despótica
estatal se monta sobre la máquina de la tierra,
recodificándola. A su vez la máquina del capital se monta
sobre la vieja máquina estatal, descodificándola y
apropiándose de los viejos territorios. El Estado en la
sociedad capitalista reúne códigos, aglutina a los
desperdigados por el poder desterritorializador y decodificar
del capital.

Carlos Rojas Osorio

(15 de junio de 1997)

:::::::::::::::::::::::::::::::

En el prólogo que M. Foucault hace del libro se remarca la

importancia que Deleuze y Guattari hacen del fascismo
cotidiano que tenemos que combatir --y que en el libro se
denuncia--.
Un fascismo que, naturalmente, se produce a un nivel
solapado y subrepticio y que pasa desapercibido
conscientemente por la interiorizacion comportamental en
la que en nosotros se ha tornado la Maquinaria Social cuyo
propósito es momificar la Maquina Deseante para arrancarle
toda posible connotación revolucionaria.
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LA ESPADA DE DAMOCLES

LA ESPADA DE DAMOCLES
¿CUAL ES LA ESPADA DE DAMOCLES QUE SE SOSTIENE DE UN
HILO SOBRE LA CABEZA DEL HOMBRE?: EL HOMBRE MISMO
(Pinchar en la imagen para ver la "espada")
AL FIN EL "AMERICAN DREAM" SIRVIO PARA ALGO

AL FIN EL "AMERICAN DREAM" SIRVIO PARA ALGO

Pinchar en la imagen
LOS CAPITALISTAS SON GRANDES MARXISTAS

LOS CAPITALISTAS SON GRANDES MARXISTAS

...La cosa viene de lejos. Un gran capitalista, Henry Ford --el
de los coches Ford-- dijo una vez una frase inquietante y
totalmente esclarecedora: "ES MEJOR QUE EL PUEBLO NO
SEPA COMO FUNCIONAN LOS BANCOS, NO SEPA COMO
FUNCIONA LA ECONOMIA, PORQUE SI LO SUPIERA HABRIA
UNA REVOLUCION ANTES DE MAÑANA". Y es que los
capitalistas son grandes marxistas. Precisamente es por lo
que combaten a muerte al marxismo: para impedir esa
revolución. (Pinchar en la imagen para 'agrandar éste
horizonte')
EL FUTURO

EL FUTURO
ENTREVISTA A NESTOR KOHAN

ENTREVISTA A NESTOR KOHAN

"Nos encontramos --opina Kohan-- una transición incierta del
capitalismo imperialista en crisis aguda a una forma social
aún más bestial, feroz, cruel y despiadada del mismo sistema
mundial capitalista. Pero el capitalismo no es sólo caos y
desorden, también es orden. Un orden cada día más opresivo
y totalitario. Nos encaminamos hacia la destrucción del
planeta, de la especie humana, de los diversos ecosistemas y
de la vida misma como tal. En esa transición estamos. Pero
aun con su devastador y criminal poder destructivo, el
capitalismo no se terminará por sí mismo, como se muere un
anciano de "muerte natural" por el simple hecho de estar
viejo. Sólo las resistencias contra el capitalismo y las
alternativas de nuevas revoluciones socialistas pueden
cambiar el rumbo suicida de la humanidad e inaugurar una
nueva época histórica, radicalmente diferente". Pinchar en la
imagen
SIN PROTESTAS EN LAS CALLES

SIN PROTESTAS EN LAS CALLES

"Obama inició nada menos que siete conflictos bélicos en el
mundo. Y el resultado de esas guerras iniciadas por el
presidente saliente es de más de un millón y medio de
personas muertas en Medio Oriente, en Irak, Libia, Yemen,
Siria, etc. Obama, en pocas palabras, ha sido uno de los
principales arquitectos del imperialismo y de las agresiones
militares...tras su sonrisa y demagogia se esconde uno de los
Presidentes más reaccionarios que hemos tenido en los
últimos tiempos". James Petras. Declaraciones a "Radio
Centenario". Para más información en el 'Nobel de la Gerra',
pinchar en la imagen
EL NÓBEL DE LA PAZ

EL NÓBEL DE LA PAZ
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OXFAM: TRES PERSONAS EN ESPAÑA TIENEN EL
EQUIVALENTE A LO QUE POSEEN 14,2 MILLONES DE
ESPAÑOLES
OXFAM: TRES PERSONAS EN ESPAÑA TIENEN EL
EQUIVALENTE A LO QUE POSEEN 14,2 MILLONES DE
ESPAÑOLES
Pinchar en la imagen para adentrarse en ésta "democracia
participativa"
REGAR LA PLANTA

REGAR LA PLANTA
"Aqui no venimos a oler la flor, sino a regar la planta". El
problema es que nos estan quitando el agua. Entónces
tenemos que decidir entre tratar de oler la flor y olvidarnos
de la regadera, o luchar para que no nos quiten el agua y
regar lo que podamos. Es lo que Sartre llamaba "la angustia
de la libertad existencial", y Camus "el absurdo consentido".
Las dos son una jodienda. La diferencia es que el primero
lleva la realidad al abismo y el segundo ontologiza el
conflicto.
EPUR SI MUOVE

VISITAS QUE ENTRARON EN CASA CUANDO NO ESTABAMOS.

QUE EXTRAÑO. NO LAS CONOZCO. ¿COMO ENTRARON?
Sparkline 201,548
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VOTE YES TO SUPPORTING A NEW WTC 7 INVESTIGATION

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" ¡Oh, Salvaje Norteamérica, oh, Impúdica! ¡Oh, Salvaje...! "
Federico García Lorca, "Poeta en Nueva York" (Pinchar en la
imagen)
SIN "PRISA"...HAY PARA TODOS

SIN "PRISA"...HAY PARA TODOS

LA CIVILIZACIÓN CAPITALISTA
LA CIVILIZACIÓN CAPITALISTA
"La llamada 'civilización' capitalista, sus instituciones, sus
sistemas políticos y jurídicos, su cultura, sus reglas morales,
sus credos religiosos, su arte, su arquitectura, sus ciudades,
sus universidades, sus construcciones filosóficas, fueron
edificadas a partir del robo y la esclavización de seres
humanos" Pinchar en la imagen para conocer más a fondo
como funciona ésta 'democracia'.
ARABIA SAUDITA EN EL CONSEJO DE LOS DERECHOS
HUMANOS DE LA ONU

ARABIA SAUDITA EN EL CONSEJO DE LOS DERECHOS

HUMANOS DE LA ONU
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LA CONFUSIÓN DE LOS REYES DE ESPAÑA

LA CONFUSIÓN DE LOS REYES DE ESPAÑA

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LOS PAPAS TAMBIÉN SON HUMANOS

LOS PAPAS TAMBIÉN SON HUMANOS

Pinchar en la imagen
ACEPTAR LA ESCLAVIZACIÓN VOLUNTARIAMENTE

"La mayor parte de la história de la humanidad (con la

excepción del comunismo primitivo estudiado por Lewis H.
Morgan) se caracteriza por el hecho de que una pequeña
minoría ha explotado y dominado a la mayoría de sus
semejantes. Para hacerlo, la minoría ha utilizado, por lo
general, la fuerza; pero la fuerza no es suficiente. A la larga,
la mayoría ha tenido que aceptar su propia esclavización
voluntariamente, y ésto solo es posible si su mente se ha
llenado de toda clase de mentiras y ficciones" Erich Fromm

Nosotros creemos que aquí hace falta un Indispensable

Complemento Dialéctico y es que, a la larga, las minorías,
para poder mantener su posición esclavizadora, explotadora,
también han tenido que llenar sus mentes con toda clase de
mentiras y ficciones. Esto conlleva una dual y reciproca
alienación. La diferencia cualitativa entre ambas --
posiciones-- es que la primera, la de los explotados, carece
de conciencia de clase, mientras que la segunda rebosa de
ella porque es ésta la productora, en ambos casos, de haber
producido tales mentiras y ficciones.

ASI TRABAJAN LAS "PACIFICAS" MANIFESTACIONES DE LA

"OPOSICION" EN VENEZUELA
 ASI TRABAJAN LAS "PACIFICAS" MANIFESTACIONES DE LA
"OPOSICION" EN VENEZUELA
Pinchar en la imagen para conocer a los "prisioneros
políticos"
LA PLUTOCRACIA ES IRREFORMABLE, SI LO FUESE, YA NO
SERIA UNA PLUTOCRACIA

LA PLUTOCRACIA ES IRREFORMABLE, SI LO FUESE, YA NO

SERIA UNA PLUTOCRACIA
No solamente el capitalismo en crisis no tiene margen para
reformas, sino que, aúnque no esté en crisis, tambien carece
de cualquier margen de reformas. La Dictadura Capitalista es
irreformable por naturaleza --es antidemocratica en su
esencia--, si lo fuera ya no sería lo que es, una plutocracia: los
ricos en el poder. A los ricos en el poder solo se los 'reforma'
arrojándolos del poder con una revolución...por eso es lo
que, constantemente, se prohibe, es más: está prohibido
hasta el pensarlo.
LO QUE HA LOGRADO EL GOBIERNO BOLIVARIANO

LO QUE HA LOGRADO EL GOBIERNO BOLIVARIANO

Pinchar en la Inagen
CANIBALISMO = ÇAPITALISMO

CANIBALISMO = ÇAPITALISMO
"El Principio fue el Fín", Oscar Kiss Maerth
LUCHEMOS CONTRA ESE 'CANIBALISMO' PARA QUE ESE
'PRINCIPIO' NO SEA EL'FIN'

EL DIABLO SENTENCIA A MUERTE A HUGO CHÁVEZ PARA

QUE EL 'OLOR A AZUFRE' SIGUA EXTENDIENDOSE...

PINCHAR EN LA IMAGEN PARA DESCUBRIR A SUS ASESINOS

PINCHAR EN LA IMAGEN PARA DESCUBRIR A SUS ASESINOS

"EL HOLOCAUSTO ESPAÑOL", PAUL PRESTON

"EL HOLOCAUSTO ESPAÑOL", Paul Preston

LA TRANCISION DEL HOLOCAUSTO A LA "DEMOCRACIA"
FÓSILES DE "ATAPUERCOS" Y FÓSILES DE ATAPUERCA
FÓSILES DE "ATAPUERCOS" Y FÓSILES DE ATAPUERCA
¿COMO ESTO NO ES NOTICIA MUNDIAL?

EL 'SER' AL PASAR EL 'TIEMPO', EL 'TIEMPO' AL PASAR EL'SER'

EL 'SER' AL PASAR EL 'TIEMPO', EL 'TIEMPO' AL PASAR EL'SER'

"El Ser y El Tiempo", Don Martin Heidegger. El Tiempo es un
"Agujero Negro", y al pasar nosotros por él nos influencia y
nos cambia el campo gravitacional de nuestro Ser
(PINCHAR EN LA IMAGEN)

(Pinchar en la imagen)
“Amo a la tierra. Me siento ligado a ella en todas mis
emociones. Mis más lejanos recuerdos de niño tienen sabor
de tierra. La tierra, el campo, han hecho grandes cosas en mi
vida… Los bichos de la tierra, los animales, las gentes
campesinas tienen sugestiones que llegan a muy pocos. Yo
las capto ahora con el mismo espíritu de mis años infantiles…
Este amor a la tierra me hizo conocer la primera
manifestación artística”. Federico Garcia Lorca
WAKE UP PEOPLE
WAKE UP PEOPLE
VERSION BURGUESA DEL LAGO DE LOS CISNES...DE LA
HISTORIA

VERSION BURGUESA DEL LAGO DE LOS CISNES...DE LA

HISTORIA
OVNI DESTRUYE MISIL

Professor Jacobs was at Bradley University where he taught

and advises on radio/television majors. He was the officer in
charge of optical instrumentation and his job was to film
ballistic missile tests launched from Vandenberg Air Force
base in California. In 1964, during a test of the first missile
they filmed, they caught on film a UFO traveling right next to
the missile. The film showed that from the ball a beam of light
was directed at the missile. This happened four times, from
four different angles, as the missile was about 60 miles up
and traveling at 11,000 to 14,000 miles an hour. The missile
tumbled out of space and the UFO left...------- LOS MISMOS
QUE CENSURAN, TANTO ESTAS GRABACIONES TOMADAS
POR JACOBS COMO LAS PRUEBAS OBTENIDAS POR ROBERT
HASTING, Y TANTOS OTROS, SON LOS QUE EXCLAMAN:
"¿ARE WE ALONE IN THE UNIVERSE?" ¡QUE FARSA!
ROBERT HASTINGS IN COPENHAGUE. MUY INTERESANTE
EL IMPECABLE PENSAMIENTO OBJETIVO DE ROBERT
HASTINGS: "UFO'S AND NUKES"

EL BARCO DE LA HUMANIDAD

EL BARCO DE LA HUMANIDAD
¿Empezamos a 'hacer agua' antes de ser botados al mar? ¿O
todo fue un vendaval que nos sorprendió cuándo ya
habíamos empezado a navegar? (Pinchar en imagen)
AL FIN SOLUCIONAMOS LAS GUERRAS

AL FIN SOLUCIONAMOS LAS GUERRAS

Si el sueño de la Humanidad es eliminar las guerras, estamos
a un paso de conseguirlo: la próxima será la última.
EL APOCALIPSIS CAPITALISTA

"El Apocalipsis global no debe interpretarse como una

profecía o una teoría conspirativa, sino como un desenlace
lógico de un proceso de contradicción, acumulación, y salto
cualitativo, determinado por las propias leyes que rige el
accionar histórico del sistema capitalista"
Manuel Freytas
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

EL GENOCIDA

EL GENOCIDA
AFIRMADO

AFIRMADO
CONFIRMADO

Confirmado
CAMINANTE, NO HAY CAMINO...

CAMINANTE, NO HAY CAMINO...

...SE HACE CAMINO AL ANDAR...SI ES QUE TE DEJAN ANDAR,
PORQUE SON LOS MISMOS QUE TE CORTAN LAS PIERNAS
LOS QUE TE ACUSAN DE QUE NO PUEDES ANDAR, LOS
MISMOS QUE TE DAN MULETAS, NO PARA QUE ANDES, SINO
PARA QUE SE TE ATROFIEN LAS PIERNAS Y NUNCA PUEDAS
POR TI MISMO CAMINAR. CAMINANTE, MUCHO CUIDADO AL
ANDAR...
"HUELE A AZUFRE": OTRO CRISTO CRUCIFICADO EN LA CRUZ
DEL CÁNCER

"HUELE A AZUFRE": OTRO CRISTO CRUCIFICADO EN LA CRUZ

DEL CÁNCER
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LAMENTAMOS COMUNICAR...

LAMENTAMOS COMUNICAR...
Pinchar en la imagen
EL SER LIBRE Y EL SER ESCLAVO

EL SER LIBRE Y EL SER ESCLAVO

"Nadie está más desesperadamente esclavizado que
aquellos que falsamente creen ser libres", Johann Wolfgang
von Goethe
HABLAR DE UNO MISMO ES MIRARSE EN UN ESPEJO DONDE
YA NO EXISTIMOS...
My photo
AD HUMANITATEM
, VATICAN CITY
DIRE SOBRE MI QUE NO TENGO UN BUEN PERFIL, POR ESO
NUNCA MIRO DE LADO. Y DE FRENTE TENGO EL MISMO
CHASCO, EL MISMO DESENGAÑO QUE NUNCA ME HA
GUSTADO, ASI QUE, UNA VEZ ELIMINADO EL HOMINIDO DE
'PERFIL' Y DE 'FRENTE', POCO QUEDA YA DE UNO QUE PUEDA
SER PRESENTADO...SALVO UNA SOMBRA QUE CAMINA,
VACILA, TROPIEZA, Y VA A CAER EN CUALQUIER LADO, POR
EJEMPLO, EN EL TROPEZON CUBICO DE ESTA BITACORA
COMPUTERA QUE ES COMO LA ESTATUA DE CONDILLAC,
QUE TIENE QUE APRENDERLO TODO PARA SALIR DEL
MARMOL...Y YA SE SABE: "MARMOL ERES Y MARMOL
SERAS", POR MUCHO QUE PUEDAS APRENDER DE LO QUE
DIJO CONDILLAC. (No he podido quitar la línea de abajo:
"View my complete profile". No 'pinchar' en ella. No merece
la pena. Es otra tontería mas)
VIEW MY COMPLETE PROFILE
PLEGARIA DEL ATEO

PLEGARIA DEL ATEO

"Dios Todopoderoso: Todo progreso ha consistido en pasos
aparentes hacia el mejoramiento del individuo, pero en
pasos reales hacia la ruína de la especie, por eso, Dios
Todopoderoso, libéranos del Iluminismo y devuélvenos a la
ignorancia, la inocencia y la pobreza, quítanos la televisión,
la Internet, los teléfonos móviles, y todas las pantallas, y
devuélvenos al perínclito arcoiris eclipsado. Amen". Jean-
Jacques Rousseau
WITH GOD HELP

WITH GOD HELP

LOS ANTISEMISTAS

LOS ANTISEMISTAS
LOS ANTISEMITAS CADA VEZ SE EXTIENDEN MAS Y SE HACEN
MAS RADICALES Y VOCIFERANTES, COMO ESTE HOMBRE DE
LA FOTO, ALGO QUE EMPIEZA A PREOCUPAR A LA
COMUNIDAD INTERNACIONAL Y A LA COMISION
INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS, CIDH.
UNA CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA

UNA CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA

"La situación del capitalismo hoy en día no es solamente una
cuestión de crisis económica y política, sino UNA
CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA...que condena,
meramente, cada reforma económica y política a la futilidad
e incondicionalmente DEMANDA UNA TOTAL REVOLUCION"
Herbert Marcuse, 1932 (Acotado de: "Marx, Freud, and the
Critique of Everyday Life", Bruce Brown; p. 14.)
EL PASADO SIGUE SIN PASAR

EL PASADO SIGUE SIN PASAR

William Faulkner
EL PASADO NO PASA

EL PASADO NO PASA
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Pinchar en la imagen: Enlace Zapatista
NO PODEMOS OLVIDAR

NO PODEMOS OLVIDAR
"Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen
los procesos sociales ni con el crimen, ni con la fuerza. La
história es nuestra y la hacen los pueblos" Salvador Allende
PARAR ÉSTA DEBACLÉ !

PARAR ÉSTA DEBACLÉ !

Más información pinchando la imagen
EL DOBLE PROBLEMAZO

EL DOBLE PROBLEMAZO
Haciéndo "click" en la figura entenderemos más.
CONSIDERAR A LA DEMOCRACIA BURGUESA CON
ESCEPTISICMO

CONSIDERAR A LA DEMOCRACIA BURGUESA CON

ESCEPTISICMO
"I ALWAYS REGARDED BOURGEOIS DEMOCRACY WITH
SCEPTICISM. ANATOLE FRANCE REMARKS SOMEWHERE
THAT 'RICH AND POOR ALIKE ARE FORBIDDEN TO SLEEP
UNDER BRIDGES'. I ALWAYS DISTRUCTED THIS NOTION OF
EQUALITY". George Lukács. -- Con la misma incredulidad
vemos el Sistema Educatiuvo Burgués en el que, tanto a ricos
como a pobres, se les permiten ser educados en las mismas
escuelas públicas.
SILOGISMOS Y AXIOMAS DE KARL MARX

SILOGISMOS Y AXIOMAS DE KARL MARX

Premisa 1: La miseria del trabajador aumenta con la
magnitud y volumen de su producción. Premisa 2: El
trabajador se convierte en una mercancia más barata cuanto
mas produce. Conclusión: LA DEVALUCION DEL MUNDO
HUMANO AUMENTA EN RELACION DIRECTA AL
INCREMENTO DEL VALOR DE LAS COSAS QUE CREA, por lo
tanto, EL TRABAJADOR SE HACE MAS POBRE EN SU VIDA
INTERIOR Y MENOS SE PERTENECE ASI MISMO AL
SOLIDIFICAR, PRECISAMENTE, EL MISMO MUNDO QUE LO
ALIENEA Y OPRIME. Y lo mismo que Sir Arthur Eddington
comprobó axiomáticamente la Teoría de la Relatividad de
Einstein en el eclípse solar del 29 de Mayo de 1919, éstas
correctas apreciaciones de Marx también se comprueban
axiomáticamente EN LOS "ECLIPSES SOLARES" DEL ORBE
CAPITALISTA DE TODOS LOS DIAS.
MUTATIS MUTANDIS

MUTATIS MUTANDIS
EL BOBON LLEGO CON UNA MALETA DE MADERA Y HOY
TIENE, SEGUN FORBES Y EUROBUSSINESS, 1.790 MILLONES
DE EUROS. ES EL MAYOR MILAGRO DE TODA LA HISTORIA. EL
VATICANO LO ESTA INVESTIGANDO POR SI AQUI HUBIERA
QUE DECLARAR A ALGUIEN SANTO....
EL MAYOR SIMBOLO

EL MAYOR SIMBOLO
En 1972, visitando la casa del Partido Comunista de los
Exilados Españoles en Moscú, me encontré con éste 'poster'
de la Gran Pirámide. ALGO QUE NUNCA SE
MENCIONA...PORQUE LOS FARAONES AÚN SIGUEN EN EL
PODER
EL SISTEMA DE IMPUNIDAD DE LOS CRÍMENES FASCISTAS
ILEGITIMIZA EL ESTADO DE DERECHO ESPAÑOL

ALBERT CAMUS

"La tarea del escritor, por definición, no puede ponerse hoy

al servicio de quíenes hacen la história: tiene que estar al
servicio de quíenes la padecen"
FARC-EP

FARC-EP
Pinchar en la imagen para entrar en contacto con las Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia y el Ejército del
Pueblo -- "Las últimas revelaciones de Edward Snowden y
otros, muestran que el principal enemigo en Colombia es
Estados Unidos, la CIA", James Petras
EMPUJÉMOSLO...

EMPUJEMOS EL OJO EN LA CORRECTA DIRECCIÓN

NOS DICEN QUE "LAS COSAS SON DEL CRISTAL CON EL QUE
SE MIRA", PUÉS NOS HAN ENGAÑADO, PORQUE LAS COSAS
TIENEN SUS PROPIOS COLORES INDEPENDIENTEMENTE DEL
CRISTAL CON EL QUE SE MIRA, PERO NO CONVIENE QUE
VEAMOS LOS AUTÉNTICOS COLORES Y PROPIEDADES DE LA
REALIDAD PORQUE SE VENDRÍA ABAJO TODO EL NEGOCIO
DE LA CRISTALERÍA ANAMÓRFICA CON EL QUE NOS HACEN
COMULGAR Y CLAUDICAR. ASÍ QUE, EMPUJEMOS EL OJO, SIN
CRISTAL Y ANAMORFISMOS, EN LA CORRECTA DIRECCIÓN EN
BUSCA DE LA OBJETIVIDAD...AHORA BIEN, SI QUEREMOS
CONTINUAR CON EL ANAMORFISMO LLEVEMOS EL CURSOR
A LA IMAGEN Y EL OJO SE PARARÁ, Y VUELTA AL CRISTAL, A
LA SUBJETIVIDAD, esa que, como dice Erich Fromm, "se ha
llenado de toda clase de mentiras y ficciones"
EL PODER NACE DEL FUSIL

EL PODER NACE DEL FUSIL

“La tarea central y la forma más alta de toda revolución es la
toma del Poder por medio de la fuerza armada, es decir, la
solución del problema por medio de la guerra. Este principio
marxista-leninista de la revolución tiene validez universal,
tanto en China como en los demás países. La guerra sólo se
puede abolir mediante la guerra. Para acabar con los fusiles,
se debe empuñar el fusil. Todos los comunistas tienen que
comprender esta verdad: El Poder nace del fusil.” Mao Tse-
Tung
I.- LOS ANTISEMITAS

MARX, EL ARMA DEL CRITICISMO

"Esta claro que el arma del criticismo no puede reemplazar al

criticismo de las armas. La fuerza material --económica-- sólo
puede ser desbancada por la --misma-- fuerza material; asi,
la teoría en sí se convierte en fuerza material cuándo las
masas se apoderan de ella; y ésta teoría es capaz de
adueñarse de las masas cuándo se demuestra ad hominen, y
sólo se demuestra ad hominen tan pronto como se hace
radical, y se hace radical cuándo aprehende las cosas desde
sus raíces; y para el hombre esas raíces son el hombre
mismo"
EL PENSAMIENTO NO DELINQUE

EL PENSAMIENTO NO DELINQUE
COGITATIONIS POENA NEMO PATITUR
LA LIBERTAD

LA LIBERTAD
"MÁS VALE CIEN PÁJAROS VOLANDO QUE PÁJARO EN
MANO". TENEMOS QUE RESPETAR LA LIBERTAD
EL HOMBRE NO TIENE NATURALEZA

"La idea de que el hombre no tiene naturaleza es hoy en día

indisputable. Los niños privados demasiado pronto de todo
contacto social --los conocidos como salvajes o niños 'lobo'--
, aparecen tan atrofiados en su soledad comportamental que
llegan a figurar como animales inferiores en los cúales ni se
puede detectar una rudimentación básica, no ya del "homo
sapiens", pero ni siquiera del "homo faber"; y si se descubre
en cambio un estado de tal abnormalidad que para
entenderlos no podemos recurrir a la psicología sino a la
teratología ". Lucien Malson
¿SERÁ VERDAD?

¿SERÁ VERDAD?
"Everything is backwards, everything is upside down; doctors
destroy health, lawyers destroy justice, psychiatrists destroy
minds, scientists destroy truth, major media destroys
information, religions destroy spirituality and governments
destroy freedom."
UN MOTOR DE CUATRO TIEMPOS, EL PENSAMIENTO, QUE
TENEMOS QUE MANTENERLO ENGRASADO CONSTANTE-
MENTE

UN MOTOR DE CUATRO TIEMPOS, EL PENSAMIENTO, QUE

TENEMOS QUE MANTENERLO ENGRASADO CONSTANTE-
MENTE
1.-COGITO. 2.-COGITARE. 3.-COGITAVI. 4.-COGITATUM :
"SUM ERGO COGITO" (Así transformaron Marx y Kierkegaard
el "COGITO ERGO SUM" de Descartes)
LA BESTIA APOCALÍPTICA
"TODO SEGUIDOR DE JESÚS TIENE TODOS LOS DÍAS QUE
ARIESGAR SU VIDA DICÍENDO LA VERDAD. SI TÚ LE CAES BIEN
A LA BURGUIESÍA O AL IMPERIO, YA PODÉS ESTAR 100 %
SEGURO QUE YA TRAICIONASTES A JESÚS. JESÚS NUNCA LES
CAYÓ BIEN, Y SE EQUIVOCAN LOS QUE QUIEREN CAERLE BIEN
A DIOS Y AL DIABLO. ENTÓNCES LOS EEUU ES, COMO DIGO,
TERRORISTA, ASESINO Y GENOCIDA IMPERIO. LA BESTIA
APOCALÍPTICA"

Padre Miguel D'Escoto Brockman

(Declaraciones del Padre Miguel D'Escoto --Agosto, 29, 2013-

- en una entrevista exclusiva para la Agencia Internacional de
Noticias "Los Pueblos Hablan" y el "Movimiento por la Vida,
la Paz y El Progreso" en la cual el Padre es el Presidente
honorífico.)
http://www.lospuebloshablan.org/?p=10961
LA MISIÓN DE LA LITERATURA

"Decía Donne que nadie duerme en la carreta que lo conduce

al patíbulo, y que sin embargo todos dormimos desde la
matriz hasta la sepultura, o no estamos enteramente
despiertos. Una de las misiones de la gran literatura es la de
despertar al hombre que viaja hacia el patíbulo"
Ernesto Sabato
EN EL VESTÍBULO DE LA C.I.A.

EN EL VESTÍBULO DE LA C.I.A.
EN EL VESTIBULO DE LA CIA, EN LANGLEY, VIRGINIA, FRENTE
A LA CARA DEL MUNDO, ESTA INSCRITA LA HIPOCRESIA MAS
INSULTIVA DE TODA LA HISTORIA UNIVERSAL, ES ESTA: "AND
YE SHALL KNOW THE TRUTH AND THE TRUTH SHALL MAKE
YOU FREE" John 8:32 QUIERE DECIR: "Y CONOCEREÍS LA
VERDAD Y LA VERDAD OS HARÁ LIBRES"
"I LOVE NEW YORK"

"I LOVE NEW YORK"

"NUEVA YORK DE CIENO, NUEVA YORK DE ALAMBRES Y DE
MUERTE", Federico García Lorca, "Poeta en Nueva York"
PADRE MIGUEL D'ESCOTO. EXPRESIDENTE DE LA ASAMBLEA
GENERAL DE LA ONU

PADRE MIGUEL D'ESCOTO. Expresidente de la Asamblea

General de la ONU
"DESDE QUE CRISTO NACIÓ, EL ENEMIGO DE SUS
ENSEÑANZAS HA SIDO SIEMPRE EL CAPITALISMO"
(Entrevista con Venezolana de Televisión, Enero 5, 2010)
EL NAÚFRAGO

EL NAÚFRAGO
Todos los Naúfragos Históricos de la Humanidad fueron
amarrados en la misma playa a la que llegaron nadando para
que no dieran testimonio de lo que había pasado.
¡ NOS SAFAMOS DE LAS AMARRAS !

¡ NOS SAFAMOS DE LAS AMARRAS !

...Y si se nos vé corriendo por la Playa es porque, PENSANDO,
desatándonos, nos safamos de las amarras y nos echamos a
Correr y a Vivir por la Infinita Playa...Pero los provocadores
del Naufragio vienen tras nosotros para que no podamos
decir nada...¿Nos alcanzaran?
LOS OVNI'S NOS SIRVEN MAS PARA CONOCERNOS A
NOSOTROS MISMOS QUE A "ELLOS" (PICAR EN LA IMAGEN)

LOS OVNI'S NOS SIRVEN MAS PARA CONOCERNOS A

NOSOTROS MISMOS QUE A "ELLOS" (Picar en la imagen)
Although most people are completely unaware of its
existence, the UFO-Nukes Connection is now remarkably
well-documented. U.S. Air Force, FBI, and CIA files
declassified via the Freedom of Information Act establish a
convincing, ongoing pattern of UFO activity at American
nuclear weapons sites extending back to December 1948 --
Moreover, these mysterious incursions are not ancient
history, so to speak, occurring only during the Cold War era.
Indeed, evidence suggests that multiple, ongoing incidents
have taken place near ICBM sites operated by Malmstrom
AFB, Montana, as recently as October 2012 --
LOS BORBONES

LOS BORBONES
¡ AL FINAL LO CONSEGUIMOS !

¡ AL FINAL LO CONSEGUIMOS !
...ESO SI, LO HEMOS CONSEGUIDO, PERO NOS HA COSTADO
MUCHISIMO.--- DESDE EL 'AUSTRALOPITHECUS AFARENSI'
HASTA EL 'HOMO SAPIENS', TODA UNA HISTORIA DE DOS
MILLONES DE AÑOS DE REVERSES, CALAMIDADES,
ZOZOBRAS, LUCHAS E INSEGURIDADES...HASTA QUE, POR
FIN, LOGRAMOS ALCANZAR LA CERTEZA DE ALGO QUE
SIEMPRE QUISIMOS TENER ASEGURADO: "LA DESTRUCCION
MUTUA ASEGURADA", M.A.D., POR SUS SIGLAS EN INGLES.--
- ¡QUE TRANQUILIDAD!, POR FIN, YA TENEMOS ASEGURADO
LO QUE TANTO SOÑAMOS. NI QUE DECIR TIENE QUE
MERECIO LA PENA ESPERAR TANTO Y PASAR POR
TANTISIMAS VICISITUDES Y SACRIFICIOS QUE TUVIMOS QUE
HACER PARA LLEGAR HASTA AQUI.---HA SIDO, REALMENTE,
EL GRAN TRIUNFO DE LA CIVILIZACION Y EL PROGRESO DE LA
CRIATURA HUMANA CREADA A IMAGEN Y SEMEJANZA DE
DIOS.
PARA ENTENDER EL COLAPSO DEL MUNDO CAPITALISTA

PARA ENTENDER EL COLAPSO DEL MUNDO CAPITALISTA

"El obrero es más pobre cuánto mas riquezas produce,
cuánto más crece su producción en potencia y volumen. El
trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata
cuánto más mercancías produce. La desvalorización del
mundo humano crece en razón directa de la valoración del
mundo de las cosas". K. MARX. (Todo al revés de lo que se
cree: Vivimos en un Mundo al Revés)
¿QUÉ PASÓ?

¿QUÉ PASÓ?
¿ ALGUÍEN NOS PUEDE EXPLICAR QUÉ PASÓ ENTRE EL HACHA
DE PIEDRA Y EL MISIL BALÍSTICO INTERCONTINENTAL BAJO
"MAD": "MUTUAL ASSURED DESTRUCTION"? ¿INTELIGENCIA
O ENFERMEDAD? ¿LO PODRÍA RESPONDER LAS CUATRO
PREGUNTAS DE KANT: "¿ Qué puedo saber.?. ¿Qué debo
hacer?. ¿Oué me cabe esperar?. ¿QUÉ ES EL HOMBRE?"
AD HUMANITATEM
Error loading feed.
LA PSIQUIATRIA CAPITALISTA

LA PSIQUIATRIA CAPITALISTA
ANTONIO VALLEJO-NAJERA, EL PSIQUIATRA DEL PSICOPATA-
TERRORISTA DEL FERROL, CONCLUYO QUE LOS QUE SE
OPONIAN A FRANCO ESTABAN "ENFERMOS". HOY, LOS QUE
SE OPONEN A SU SUCESOR, NO ESTAN MUY LEJOS...
EL ¡ PLAF ! QUE SE ACERCA...

"El entero desarrollo del capitalismo no es nada más que un

proceso en contínua reproducción de las contradicciones
capitalistas en escala cada vez mayor"

(N. Bukharin
"Imperialismo y Economia Mundial".
Capitulos III y XII
Nueva York, 1929)

"En escala cada vez mayor"...

mayor,
mayor,
mayor...
...¡ PLAF !
EL "ORDEN" MUNDIAL

“Vivimos en un orden mundial criminal y caníbal, donde las

pequeñas oligarquías del capital financiero deciden de forma
legal quién va a morir de hambre y quién no. Por tanto, estos
especuladores financieros deben ser juzgados y condenados,
reeditando una especie de Tribunal de Núremberg”.

Jean Ziegler,
Vicepresidente de la Comisión
de DERECHOS HUMANOS de la ONU,
y exrelator especial de la ONU
para el Derecho a la Alimentación.
WAR CRIMES

War crimes, however, are not limited to the former US

president George W. Bush and British prime minister,
Anthony L. Blair. There are "New War Criminals on the
Block". They include the current president of the United
States, Barack Obama, among others. The acting heads of
state and heads of government who support US-NATO-Israel
wars of aggression are also war criminals under International
Law.

Michel Chossudovsky,
Finian Cunningham,
December 2011
LA "CAJA DE HERRAMIENTAS"

LA "CAJA DE HERRAMIENTAS"
CONOCIDA OFICIALMENTE EN WASHINGTON COMO LA
"PUBLICACION CONJUNTA 3-12", EN ELLA SE ESTIPULA QUE
EN LAS FUERZAS ARMADAS EL USO DE LAS ARMAS
NUCLEARES FORMAN "PARTE DE LA CAJA DE
HERRAMIENTAS" DE LA QUE DISPONEN LOS COMANDANTES
"IN SITU" A CONVENIENCIA DE LAS NECESIDADES A
RESPONDER
AUGUSTO CESAR SANDINO: GENERAL DE HOMBRES LIBRES

AUGUSTO CESAR SANDINO: GENERAL DE HOMBRES LIBRES

NUNCA LO PUDO VENCER EL IMPERIO: HOY VIVE EN
NICARAGUA
"ABRIENDO...CERRANDO", EL LOGOTIPO DE LA NED: AHORA
"CERRANDO" SOBRE VENEZUELA

"ABRIENDO...CERRANDO", EL LOGOTIPO DE LA NED: AHORA

"CERRANDO" SOBRE VENEZUELA
THE NATIONAL ENDOWMENT FOR DEMOCRACY :
"SUPPORTING FREEDOM AROUND THE WORLD" .- The
National Endowment for Democracy (NED) is a "private",
"nonprofit foundation" dedicated to "the growth and
strengthening of democratic institutions around the world".
Each year, with "funding from the US Congress", NED
supports more than "1,000 projects of non-governmental
groups abroad" who are working for "democratic goals" in
more than "90 countries". NO ENTENDEMOS EL POR QUÉ EL
GOBIERNO BOLIVARIANO NO CORTA LA FINANCIACION QUE
LE PROPORCIONA LA N.E.D. A LA LLAMADA "OPOSICION"
POR DESEO TESTICULAR DE FRANCO:

POR DESEO TESTICULAR DE FRANCO:

Se le acusa de: “Homicidio imprudente o fratricidio
premeditado, alta traición a la nación española, cobardía
ante el enemigo, genocidio de la antigua población del
Sahara español, en grado de colaborador necesario,
golpismo de Estado, terrorismo de Estado, malversación de
caudales públicos, corrupción generalizada, enriquecimiento
ilícito y encubrimiento de los presuntos delitos que
contempla el caso Noos o caso Urdangarín”.
NO LE PERMITIREMOS A IRAN QUE CORTE EL PASTEL

NO LE PERMITIREMOS A IRAN QUE CORTE EL PASTEL

Atomic cake, which is cut by Vice Admiral William HP Blandy,
his wife and Rear Admiral Frank Dzh.Louri at a reception in
honor of successful tests.

El espíritu del Señor está sobre mi.

Y me envió a darle
la Buena Nueva a los pobres,
a predicar la libertad a los cautivos
y a liberar a los oprimidos
Cristo
(San Lucas, 4, 16-25)

EINSTEIN SE EQUIVOCÓ---HAWKING ACERTÓ

Albert Einstein:
"DIOS NO JUEGA A LOS DADOS CON EL UNIVERSO"

Stephen Hawking:
"DIOS NO SÓLO JUEGA A LOS DADOS CON EL UNIVERSO,
SINO QUE LOS TIRA DÓNDE NADIE LOS VE"

CREER EN EL CAPITALISMO...

Creer en el capitalismo después de Karl Marx es lo mismo que

seguir creyéndo en Tolomeo después de Copérnico
HIMMLER: "EXCESIVA REPRESIÓN"

"Himmler, el lugarteniente de Hitler, se sorpredió, en su

visita a España en 1940, de la dura represión que exitía, la
cual considero excesiva"
¿CÓMO HACEMOS PARA ACABAR CON LA MONARQUÍA?.
PUÉS JUGAR A LAS CARTAS...

¿CÓMO HACEMOS PARA ACABAR CON LA MONARQUÍA?.

PUÉS JUGAR A LAS CARTAS...
"ISRAEL TIENE DERECHO A DEFENDERSE"

EGO COGITO

LA ESPECIE HUMANA ES ALGO

EXTRAÑÍSIMO

PERO VISTA DESDE DENTRO TODO PARECE

NORMAL

" LOS DERECHOS HUMANOS "

ANTISEMITISMO

OSCAR KISS MAERTH

EL SER HUMANO NO ES EL RESULTADO DE UNA EVOLUCIÓN
NATURAL, NI DE UNA EVOLUCIÓN SANA. NO SE ORIGINÓ EN
EL MARCO DEL ORDEN CÓSMICO GENERAL...

POR EL CONTRARIO, EL HOMRE SE HA HECHO A SÍ MISMO EN

CONTRA DE TODAS LAS REGLAS DE LA EVOLUCIÓN NATURAL,
Y EN CONTRA DEL ORDEN DE LA NATURALEZA, MEDIANTE LA
MANIPULACIÓN DE SU PROPIO CEREBRO....SU TRAYECTORIA
DESDE EL MONO HASTA EL SER HUMANO ESTÁ CONSTITUÍDA
POR UNA SERIE DE INTERMINABLES ACTOS DELICTIVOS
CONTRA LAS LEYES DE LA NATURALEZA....EL HOMBRE SE HA
CONVERTIDO EN EL GENIAL LOCO DEL UNIVERSO CUYO
ESPÍRITU ENFERMO SE TORNA NECESARIA E
INEVITABLEMENTE EN SU PROPIA FATALIDAD...

EL SER HUMANO TODAVIA SIGUE ENSALZÁNDOSE A SÍ

MISMO Y AL PROCESO QUE INICIÓ HACE MILES DE AÑOS, Y
AL QUE DENOMINA 'PROGRESO'...

PERO NO SE DA CUENTA DE QUE DICHO 'PROGRESO' ES EL

RESULTADO DE SU ESPÍRITU ENFERMO CON EL CUAL
ACELERA SU INEVITABLE FÍN...
SE CONSUELA DE LOS SUFRIMIENTOS QUE ÉL MISMO SE HA
CAUSADO JUSTIFICÁNDOLOS CÓMO EL PRECIO A PAGAR POR
SU SUPUESTO 'PROGRESO' DEL CUAL ESPERA LA
FELICIDAD...FELICIDAD QUE NO HA ENCONTRADO Y DE LA
CUAL SE ALEJA CADA VEZ MÁS...

EN LO MÁS PROFUNDO DE SU ALMA SIENTE CADA VEZ CON

MAYOR CLARIDAD QUE ES VÍCTIMA DE UN AUTOENGAÑO. Y
ALGO TAMBIÉN LE HACE PRESENTIR QUE SE HAYA EN
VISPERAS DE UNOS TIEMPOS FUNESTOS QUE NO LOGRA
COMPRENDER NI DOMINAR...

EN ÉSTE SILENCIO QUE PRECEDE A LA TORMENTA, CONTIENE

LA RESPIRACIÓN Y ESCUCHA, TEMEROSO, EL LEJANO RUMOR
DEL TRUENO, CON LA ESPERANZA DE QUE SUS SENTIDOS LE
ENGAÑEN, PERO NO LE ENGAÑAN...

"Der Anfang war das Ende"

"El Principio fue el Fín",
Oscar Kiss Maerth
EL USO DE LAS ARMAS NUCLEARES FORMA PARTE DE "LA
CAJA DE HERRAMIENTAS"
CONOCIDA OFICIALMENTE EN WASHINGTON COMO
"PUBLICACION CONJUNTA 3-12", LA NUEVA DOCTRINA
NUCLEAR PARA "OPRECAIONES NUCLEARES CONJUNTAS
(DJNO)", MARZO-2005, ESTABLECE "LA INTEGRACION DE LOS
ATAQUES CONVENCIONALES Y NUCLEARES EN UN SISTEMA
UNIFICADO E INTEGRADO EN UNICO MANDO Y CONTROL
(C2)" LA PLANIFICACION MILITAR SE CENTRA EN EL "USO
MAS EFICIENTE DE LA FUERZA". EN ESTE CONTEXTO, LAS
ARMAS NUCLEARES Y LAS ARMAS CONVENCIONALES SON
CONSIDERADAS COMO "PARTE DE LA CAJA DE
HERRAMIENTAS", DE LAS CUALES LOS COMANDANTES
MILITARES PUEDEN ELEGIR LOS MEDIOS E INSTRUMENTOS
QUE SE REQUIERAN DE ACUERDO CON "LA EVOLUCION DE
LAS CIRCUNSTANCIAS EN EL TEATRO DE LA GUERRA"
FRIEDRICH NIETZSCHE

La humanidad no representa una evolución hacia algo mejor,

o más fuerte, o más alto, al modo como hoy se cree eso. EL
PROGRESO ES MERAMENTE UNA IDEA MODERNA, ES DECIR,
UNA IDEA FALSA
COLOSAL INSULTO

EL SUCESOR BOBÓN DEL TERRORISTA MÁS SINIESTRO Y

MONSTRUOSO DE TODA LA ÉPOCA MODERNA, FRANCO,
REPRESENTA EL INSULTO MÁS COLOSAL QUE SE LE HA
HECHO NUNCA, EN TODA SU HISTÓRIA, AL PUEBLO
ESPAÑOL. Y DE AQUÍ QUE EL PUEBLO ESPAÑOL AÚN
ACARREA ÉSTE TRAUMA HISTÓRICO PRODUCIDO POR EL
FASCISMO, QUE, EN ESPAÑA, NO MURIÓ, DEJÁNDO UN
SUCESOR COMO REY-JEFE DE ESTADO SEÑALADO A DEDO
POR EL ENSANGRENTADO Y FIEL COMPINCHE DE HITLER Y
MUSOLINI. TRAUMA ÚNICO EN TODO EL MUNDO DEL QUE
ESPERAMOS QUE LOS ESPAÑOLES SALGAN PRONTO DE ÉL.

SAINT-JUST: "LA MONARQUÍA NO ES UN REY, ES UN CRIMEN

- ALBERT CAMUS: "UNA ABSOLUTA PROFANACIÓN"

FRANCISCO UMBRAL

" 'El hombre es un ser de lejanías', escribió Heidegger. Ésta

frase tiene muchos sentidos, como todas las suyas, pero yo
le aplico el más modesto y usual. Ir muriéndose es ir
alejándose de las cosas, o ver cómo las cosas se alejan. Así,
acudo a fiestas, tareas, usos cotidianos, inmediatos, y me
parece venir desde muy lejos, desde mis lejanías de hombre
que agota a grandes pasos su biografía. A uno le queda ya
poco, pero no poco o mucho de vida o de muerte, sino poco
de uno mismo, poco de lo que fué, de lo que fuí."
EL VAMPIRO CAPITALISTA: ¡ A CHUPAR !
EL CAPITAL ES TRABAJO MUERTO QUE SÓLO SE REANIMA A
LA MANERA DE UN VAMPIRO, AL CHUPAR TRABAJO VIVO, Y
QUE VIVE TANTO MÁS, CUANTO MÁS TRABAJO VIVO CHUPA

(Marx, El Capital. Tomo I, vol. 1; pag.279. Ed. Siglo XXI)

QUE SE HAGA JUSTICIA ASÍ PEREZCA EL MUNDO

FIAT IUSTITIA PEREAT MUNDUS

EL OCIO SIN LITERATURA ES MUERTE

"OTIUM SINE LITTERIS EST MORS"

JACQUES DERRIDA

"GENUINE THINKING IS A VIOLENT CONFRONTATION WITH

REALITY, AN INVOLUNTARY RUPTURE OF ESTABLISHED
CATEGORIES"
EL NUEVO ROSTRO DE CRISTO: PADRE MIGUEL D'ESCOTO

En una entrevista en la televisión venezolana, el 5 de Enero

de 201, declaró:

"DESDE QUE CRISTO NACIÓ, EL ENEMIGO DE SUS

ENSEÑANZAS HA SIDO SIEMPRE EL CAPITALISMO"
Padre Miguel D'Escoto
Tal vez en ese momento tuvo en su mente aquello que dijo
Cristo de: "Será más fácil para un camello pase por el ojo de
una aguja, que un hombre rico suba al reino de los cielos".
HEGEL AND MARCUSE

"THINKING IS, INDEED, ESSENTIALLY

THE NEGATION OF THAT
IS IMMEDIATELY BEFORE US".
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

"TODAY, THIS DIALECTICAL MODE OF THOUGHT IS ALIEN TO

THE WHOLE ESTABLISHED UNIVERSE OF DISCOURSE AND
ACTION"
Herbert Marcuse
JEAN-JACQUES ROUSSEAU

"DIOS TODOPODEROSO, LIBERÁNOS DEL ILUMINISMO Y

DEVUÉLVENOS A LA IGNORANCIA, LA INOCENCIA Y LA
POBREZA"
GYÓRGY LUKÁCS
"In contrast to Germany (of Hitler), the U.S.A. had a
constitution which was democratic...And its ruling class
managed, particularly during the imperialist era, to have the
democratic forms so effectively preserved that, by
democratically legal means, it achieved a Dictatorship of
Monopoly Capitalism at least as firm as that which Hitler set
up with his tyrannic procedures...AND THIS SO-CALLED
DEMOCRACY COULD, IN SUBSTANCE, REALIZE EVERYTHING
SOUGHT BY HITLER WITHOUT NEEDING TO BREAK WITH
DEMOCRACY FORMALLY".

("The Destruction of Reason",

Gyórgy Lukács.
Epilogue, p. 770.
The Merlin Press, London)

EL IMPERIO E ISRAEL: LO SIRVEN EL MISMO DIOS

EN 1912, EL PRESIDENTE DE LOS U.S.A.dores, WILLIAM

HOWARD TAFT, DIJO:
"...EL GOBIERNO DE MÉJICO TIENE QUE ENTENDER QUE
EXISTE UN DIOS EN ISRAEL QUE ESTÁ A NUESTRO
SERVICIO..."

("Admirals, Generals and American Foreing Policy", R.O.

Challener. Princenton, 1973)

KARL MARX, LA LIBERACIÓN DE LOS OPRIMIDOS

La religión es el suspiro
de la criatura oprimida,
el corazón de un mundo sin corazón
y el alma de condiciones sin alma.
Es el opio del pueblo.
La abolición de la religión
como la felicidad ilusoria del pueblo
es la exigencia de su felicidad real.
Hacer un llamado
a que renuncien a sus ilusiones
sobre su condición
es hacer un llamamiento
a que abandonen una condición
que requiere ilusiones.
La crítica de la religión
es, pués, en germen ,
la crítica de ese valle de lágrimas
del que la religión es su halo".
FRANCISCO UMBRAL

"El hombre es una sucesión de hombres; yo soy una sucesión

de 'yoes', pero ésta sucesión se agrava y se vuelve alucinante
por el hecho de que todos los 'yoes' están presentes en cada
cosa que hace el 'yo' (vivimos sobre el fondo de lo que hemos
vivido y nada más), y el agravamiento final del proceso es que
tantos 'yoes', si bien presentes, están muertos. Somos
presentes sucesiones de difuntos. Lo que portamos con
nosotros no es una alegre excursión de personalidades
sucesivas y simultáneas: lo que portamos por la vida es un
carro de muertos, de los 'yoes' que se nos han ido muríendo
y que nadie entierra, sino que van tirándo de nosotros o
nostros tirándo de ellos. Unas veces mandan los vivos, y otras
veces los muertos."
MAX AUB, "LOS PIES POR DELANTE"
"El tiempo encierra
a cada cúal en su nicho
antes de diñarla"
('Reverte de Huelva')

Y es que la muerte,
como el nacimiento,
es un proceso.
Nacemos
-si es que llegamos a nacer-
mucho después de nacer;
pero morimos
mucho antes de morir:
nos vamos metiendo
en el ataúd poco a poco.

FEDERICO GARCIA LORCA

"¡Oh, salvaje Norteamérica,

oh, impúdica!.
¡Oh, salvaje!,
tendida en la frontera de la nieve."
EL PENSAMIENTO NO DELINQUE

COGITATIONIS
POENA
NEMO
PATITUR
UN PLANETA AHORCADO POR LA "DEMOCRACIA"

UN PLANETA AHORCADO POR LA "DEMOCRACIA"

LOS QUE NO COMEN

COSAS QUE SE DICEN LOS HAMBRIENTOS DEL MUNDO