LOS INDIOS Y LA CONQUISTA ESPAOLA

Amrica aislada durante milenios era para principios del siglo XVI una compleja interaccin de factores internos que
dieron lugar a muy variadas sociedades: Estados muy estructurados, Jefaturas ms o menos estables y la existencia de
tribus nmadas y seminmadas.
Todo este mundo autosuficiente experiment un cambio radical con la llegada del hombre europeo, perpetrndose el
choque con un mundo completamente diferente.
Ante la invasin espaola hubo reacciones diferentes:

Ofrecimiento de alianzas
Colaboracin ms o menos forzada
Resistencia pasiva
Hostilidad constante

Hubo algo en comn entre conquistadores y conquistados: el asombro ante el descubrimiento de una raza humana
desconocida y diferente.
Veamos el efecto que caus la invasin en el territorio Inca, en el Azteca y en las zonas perifricas a estas civilizaciones.

El trauma de la conquista:
Se ha logrado descubrir fuentes indgenas, tanto en Mxico como en Per, que trataban sobre profecas de la llegada de
los espaoles, aunque estas profecas manifestadas en dichos documentos eran slo interpretaciones retrospectiva,
tales profecas manifiestan el trauma y el tormento de la llegada del hombre blanco montado en un monstruo de
cuatro patas (el caballo), pues esa la llegada del hombre blanco significara el fin de sus tiempos. Estas profecas y
seales se lograron tener una gran influencia en la vida cotidiana de las culturas indgenas, pues en el templo de
Tenochtitlan, durante todo ese ao, cada noche se iluminaba por una columna de fuego que apareca en el este y se vea
subir desde la tierra hasta el cielo entre otras seales. Consecuentemente todo el mito del dios civilizador se esparci
en toda Amrica, luego de su reinado benvolo ste desaparece y promete volver. Tambin se da a mostrar que el fin
del Imperio Inca llegara durante el reinado del duodcimo emperador pues los espaoles llegaron a Per en el ao 1519
por el oeste y Atahualpa, sin duda, en el periodo del duodcimo inca. La reaccin de los indios al ver por primera vez a
los espaoles fue como ver el retorno de los dioses. Pues cabe mencionar que desde Mxico y Per se demuestra
asombro y extraeza debido al aspecto y poder tecnolgico de los espaoles, pues as lo relata el mensaje de
Moctezuma a sus mensajeros, que eran hombres blancos los cuales slo tenan descubierto sus caras, con caballos y una
larga barba y de aspecto rubio. Adems se asombraron de gran manera cuando se lanz un tiro de can, el cual causo
gran admiracin por parte de los indgenas, por lo tanto Moctezuma recibi a los espaoles como si fueran unos
verdaderos dioses regalndole collares de flores y oro cuando ste fue a recibirlos. En breve tiempo la creencia de la
divinidad de los espaoles desapareci, debido a su codiciosa conducta sobre la recoleccin de oro y su brutalidad
eliminando as toda fantasa de la deidad espaola. La cada del imperio Inca y Azteca fue rpida, pese a que los
espaoles eran slo unos pocos centenares en comparacin con el nmero indgena, los primeros se beneficiaron
enormemente por la superioridad de sus armas y tcnicas militares, pues tenan mucha ventaja en ello pues es fcil
saber que arma vencera sobre la otra, como por ejemplo la caballera contra la infantera, espadas de acero contra
lanzas obsidianas, etc no obstante este fue slo un factor de importancia relativa, pues ms que nada e factor
decisivo sobre las victorias espaolas fue el impacto psicolgico. La victoria de los espaoles tambin se debi a las
divisiones polticas y tnicas del mundo indgena, pues cabe a destacar que el Imperio Azteca y el Imperio Inca se
construyeron a base de conquistas, por lo tanto hay que deducir que algunos grupos vea a los espaoles no como
invasores sino como libertadores, pues como ejemplo tenemos a los innumerables indios que se unieron a los
ejrcitos de Cortes y Pizarro, los cuales eran tan numerosos como los aztecas e incas contra los que luchaban. Pues en
Mxico, los recin conquistados totonacas se rebelaron contra Moctezuma y se unieron a los espaoles y en Per, la
faccin del Huscar se uni a Pizarro el cual tambin recibi ayuda por parte de los caaris y de los huancas los cuales se
negaron a vivir bajo el dominio de los incas. Con la victoria de los espaoles el sistema religioso indgena se vino abajo,
sentan que sus dioses haban muerto.

Desestructuracin.
El trauma de la conquista no slo afecto psicolgicamente al mundo indgena, sino que tambin afecto en mbitos
demogrfico, econmico, social e ideolgico. Pues tras el primer contacto de los indgenas con los europeos las
poblaciones amerindias sufrieron en todas partes un gran hundimiento demogrfico. En Mxico de 25 millones en 1519
a 1,9 millones en 1580; en Los Andes de 10 millones en 1530 a 1,5 millones en 1590. Las enfermedades fueron el
causante de esta enorme mortalidad indgena. Las enfermedades tradas por los espaoles a Amrica fue el causante
de un sinfn de muertes indgenas, los cuales estuvieron aislados de la ecmene de esa poca, por lo tanto no
desarrollaron anticuerpos capaces de defenderlos frente a estas nuevas enfermedades como la viruela, el sarampin, la
gripe, entre otros. La conquista cruel y opresora de los espaoles tambin signific una gran alza de la mortalidad
indgena, pues pese a que la gran mortalidad indgena se debi principalmente a la llegada de estas nuevas
enfermedades, no hay que negar que la conquista espaola en si hizo su parte para el aumento de la mortalidad y la
disminucin de la esperanza de vida de los indgenas. Y como consecuencia de ello, el derrumbamiento de la poblacin
desorganizo por completo las estructuras tradicionales de las sociedades nativas.(Ejemplo los Mitmaq como islas en
territorios aislados, controlados antes de la invasin controlados por el Inca quedaron luego sin esa supervisin.)
Antes de la formacin del Estado Inca, estos suelos estaban poblados por diversos grupos de diferentes tamaos, cabe
mencionar que los incas de la regin del Cuzco representaban, al principio un grupo tnico con poca importancia, el cual
alcanzo su importancia debido a su posicin en la historia. Generalmente hablando la unidad bsica de los diversos
grupos tnicos eran los ayllu. Estas unidades bsicas estaban agrupadas colectivamente en mitades y luego formaban
unidades ms amplias hasta abarcar todo el grupo tnico. El Estado Inca era la cima de esta estructura de unidades
interconectadas. Se impuso un aparato poltico y militar a todos estos grupos tnicos, mientras seguan confiando en la
jerarqua de los seores o curacas. Dentro del ayllu en el sentido estricto del trmino, los pastos eran sostenidos por la
comunidad y la tierra cultivable repartida a las unidades familiares domsticas en proporcin a su tamao; as, en teora,
este reparto tena lugar peridicamente. De acuerdo con la idea del auto subsistencia, que era un rasgo de la sociedad
andina, una unidad familiar poda reclamar un trozo de tierra en cada uno de los diferentes sectores ecolgicos, y reunir
productos complementarios de diferentes altitudes (maz, papas, qunoas, pienso para las llamas, etc.). Los nuevos
fenmenos transformaron el mundo precolombino, pues los elementos ms nuevos e importantes observados en
este proceso de desestructuracin son los nuevos sistemas de tributos, la introduccin de la moneda y la economa de
mercado. Desde el principio del periodo colonial hasta mediados del siglo XVI, tanto en Mxico como en Per el nivel
de los tributos proporcionados por los encomenderos no estaba regulado por ninguna norma oficial, pues la primera
disposicin de tasas fue redactada en la dcada de 1550; adems inclua servicios de trabajos consistentes en
numerosos y dispares pagamentos: maz, trigo, patatas, ovejas, cerdos, aves, peces, frutas, coca, sal, ropa y diferentes
artculos manufacturados. A menudo cuando no tenan algunos de estos productos, los indios haban de obtenerlos
mediante el intercambio, lo que les obligaba a recorrer grandes distancias. Tambin proceden de esta poca los tributos
en plata, pero fue una cantidad limitada, comparada con el total de los pagos. Pronto las disposiciones se
simplificaron: los artculos de importancia secundaria desaparecieron, mientras que se increment la plata,
convirtindose en la forma dominante de tributo desde la dcada de 1570. El tributo espaol en comparacin con el
tributo precolombino, el tributo espaol estaba impuestos por la voluntad de los encomenderos arbitrariamente y sin
restricciones, por lo que abundaban con mucha frecuencia los abusos y cobros de tributos excesivos e injustos por parte
de los encomenderos hacia los indgenas. Hubo un cambio cualitativo, pues el sistema de la ideologa de los incas
estaba en ruinas. En resumen, los espaoles heredaron el papel centralizador del Inca y fracasaron al asegurar la
distribucin de la riqueza en beneficio de todos. Mientras que el sistema de pagos del sistema inca fue equilibrado y
circular, mientras que en el tributo espaol fue desequilibrado y unilateral. Con el desarrollo del tributo en plata desde
1550 los indios se vieron en la necesidad desempearse en nuevas actividades con el fin de lograr reunir el precioso
metal. Las minas de Mxico, especialmente las de Zacatecas desde 1545, sufrieron una invasin de trabajadores libres.
Las minas de Potos llegaron a ser el principal centro de atraccin en los Andes centrales y meridionales. Otros indios
fueron a trabajar con comerciantes espaoles para transportar sus mercancas o iban a las ciudades para trabajar como
mano de obra en la construccin de edificios. Por lo tanto se puede establecer que se desarrolla una economa de
mercado mermando as la economa tradicional. Entonces los curacas se quejaron de que muchos de sus sbditos
trabajaban muy lejos del campo y no volvan. Se desarrolla un proceso de migracin que los recaudadores de tributos
comenzaron a lamentar, en Per las guerras civiles entre Pizarro y Almagro hasta 1548 ayudaron a desarraigar la
poblacin, pues muchos indios terminaron egresando las masas de vagabundos o permanecieron como yanaconas al
servicio de los espaoles.
Con el tiempo se origin una fundamental diferencia entre las jefaturas de los Andes y de Mxico, los primeros gozaban
de un cierto elemento de continuidad, mientras que los ltimos se vieron afectados radicalmente por la hispanizacin de
las estructuras poltica y administrativa. Desde mediados del siglo xvi los espaoles implantaron en Mxico los cabildos,
formados por gobernadores, alcaldes y regidores elegidos por uno o varios aos. La funcin de estos cabildos consista
en el control de la recaudacin del tributo, la administracin de la economa de la comunidad y de la justicia en casos
menores. La historia de Mxico se caracterizaba por una rpida diferenciacin entre los cargos de gobernador y tlatoani:
personas diferentes ocupaban ambos cargos, de modo que los recin llegados, que a menudo slo eran descendientes
de macehualtin, se incorporaban a los cabildos y aportaban sangre nueva a los grupos gobernantes. Pero en el virreinato
de Per, los curacas generalmente continuaban uniendo su cargo al de gobernador, de modo que la renovacin de las
clases gobernantes fue menos importante. La religin oficial desapareci rpidamente tanto en Mxico como en Per.
El culto local se mantuvo levemente, pero los indios tuvieron que dejar sus fiestas ms importantes y las prcticas que
desaprobaban los espaoles, sobre todo los sacrificios humanos. Se destruyeron los templos, se quemaron cdices y
khipus, los sacerdotes nativos fueron perseguidos. Entre la nobleza nativa la educacin de los nios en la religin
cristiana ocasiona un choque generacional. Uno de los sntomas ms dramticos de la ruptura de la cultura nativa y de la
angustia que causaba, fue el alcoholismo: un fenmeno advertido por todos los cronistas. En la sociedad precolombina
normas estrictas regulaban el uso del pulque (en Mxico) y la chicha (en los Andes): slo podan ser consumidos
colectivamente durante las ceremonias religiosas en honor de los dioses, la bebida los pona en comunicacin con lo
sagrado y los nobles que en otro tiempo haban dado un buen ejemplo, ahora inducan a los dems indios a la
embriaguez. Por consiguiente, 40 aos despus de la conquista, la sociedad nativa haba sufrido un proceso de
desestructuracin a todos los niveles: demogrfico, econmico, social y espiritual. Los cuales se mantuvieron muy
dbilmente.

Tradicin y aculturacin.
Las tradiciones nativas se enfrentaron a nuevas prcticas que introdujeron los espaoles. Tanto en Mxico como en
Per el consumo de alimentos se mantuvo igual. Los productos europeos no sustituyeron a los nativos. Los Seores
pronto aprendieron a hablar y a escribir espaol mientras que los plebeyos mantenan la tradicin. El objetivo espaol
era hispanizar una clase dirigente que los obedeciera. Algunos miembros de la nobleza nativa adoptaron las vestimentas
espaolas para diferenciarse del resto. En el mbito religioso los indios manifestaron cierto rechazo a la religin
colonial siendo fieles a sus tradiciones. No obstante en Mxico durante la primera dcada de la poca colonial (hasta
1570), los indios parecan mostrar un verdadero entusiasmo por el cristianismo, este no fue el caso de Per. Pero en
ambos casos, los indios se aferraban tenazmente a sus propias creencias y ritos. Mientras que los espaoles
consideraban a los dioses locales como manifestaciones del diablo, los indios interpretaban el cristianismo como una
forma de idolatra. Sin embargo, en vez de fundirse ambas en una sntesis, las dos religiones permanecieron
yuxtapuestas. Visin de Poma del mundo Incaico y Espaol (Pginas 192 y 193 como ejemplo de encajar las nuevas
costumbres y creencias con las tradicionales precolombinas) Pero a pesar de estas supervivencias y continuidades, los
indios pensaban que no podan escapar al cataclismo causado por la dominacin colonial.
Resistencia y revuelta
Los espaoles lograron establecer sus dos principales centros de colonizacin, en Mxico y en Per. No obstante en las
fronteras de estos estados muy pronto surgira un frrea resistencia que en algunos casos dur hasta los primeros aos
del siglo XX. Pues en esas regiones como en el norte de Mxico, al sur y sureste de Charcas, o en Chile no existan
pueblos acostumbrados a un gobierno centralizado y a producir un excedente econmico sino que haban indios
nmadas que no producan ningn excedente econmico y que debido a su movilidad eludan los controles, por lo
tanto la colonizacin en esos territorios fracas.
Uno de estos pueblos fueron los Chirimangos que ofrecieron una frrea resistencia a los espaoles, alindose inclusive
con los Incas, que antes eran sus enemigos.

Manco Inca comenz colaborando con los espaoles pero pronto se decepcion cuando vislumbr que no eran hijos
de Viracocha sino del demonio. Desde las montaas de Vilcabamba en cuya cima estaba Machu Pichu, lugar sagrado
de los sacerdotes nativos- resisti y restaur el estado neoinca.

La expansin de Taqui Ongo.: Los predicadores anunciaban el fin del dominio espaol, los dioses nativos volveran para
enfrentar al Dios cristiano para restaurar el imperio. Desde la conquista los huacas por mucho tiempo no haban recibido
los sacrificios rituales, y, en su lugar, andaban errantes, abandonados. Para vengarse enviaron enfermedades y muerte a
todos los indios que haban aceptado el Evangelio; adems vagaran cabeza abajo o se convertiran en llamas o vicuas.
Slo los indios fieles al culto de los huacas seran admitidos en el imperio prometido. Las insurrecciones terminaron
cuando Tupac Amar, descendiente de Manco Inca, fue decapitado ante una multitud aterrada para quienes la
segunda muerte del Inca signific el fin del mundo.

En el extremo sur de Chile, los indios araucanos lograron dar una frrea resistencia, debido a que estos araucanos
estaban situados al sur del rio Bo-Bo, que a diferencia de las tribus que estaban al norte de tal ro, estas no estaban
influenciadas bajo la hegemona inca, no estaban acostumbrados a producir un excedente econmico para pagar
tributos, slo conocan tcnicas de cultivo bastante rudimentarias y adems eran nmades y semi-nmades con un
sistema poltico que no iba ms all de los lazos de parentescos, todo esto explica porque los incas y los espaoles slo
mantuvieron (en sus periodos) el control en el norte del ro Biobo pero fracasaron en su intento de gobernar la parte
sur de este. Pese a que los araucanos eran bastante primitivos, se especializaron en progresar en el arte de la guerra,
al perfeccionar sus armas, al protegerse y al aprender a montar a caballo. En este contexto podemos comprender por
qu la expansin europea fracas en Chile pues hubo especialmente un notable retroceso en 1598 cuando una rebelin
general oblig a los espaoles a evacuar todo el territorio al sur del ro Bo-Bo.
En la zona fronteriza de los chichimecas la expansin espaola se encontr con una resistencia tan fuerte como la de
los chiriguanos o los araucanos. Si esta rea haba tenido alguna extensin bajo control espaol a fines del siglo XVI,
ms al norte la guerra an continu contra los pueblos y los apaches. La resistencia chichimeca fue vencida por una
nueva y original poltica basada en la idea de la aculturacin: a finales del siglo los virreyes Villamanrique, y luego,
Velasco, introdujeron nuevos mtodos destinados a obligar a los indios a que renunciaran a su existencia nmada.

El sistema colonial se impuso en Amrica de diversas maneras. Este proceso tom formas muy diferentes: sincretismo
(concordancia), resistencia, hibridacin, hispanizacin. Pero entre la cultura espaola que intent imponer sus valores y
costumbres y la dominada cultura nativa que insisti en preservar sus propios valores y costumbres, el conflicto llega a
nuestros das

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