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6/#%3 -!
05#(%3
-APUCHE $UNGU
EDITADO POR CARLOS ALDUNATE Y LEONEL LIENLAF
XILOGRAFAS DE SANTOS CHVEZ ACOMPAADAS POR POEMAS DE LEONEL LIENLAF
FOTOGRAFAS DE NICOLS PIWONK A
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
6Vi >ViN >Vi }
%N ESTA NUEVA PUBLICACIN HEREDERA DE LA LARGA Y SOSTENIDA COLABORACIN DE NUESTRA
INSTITUCIN CON EL "ANCO 3ANTANDER #HILE Y SUS ANTECESORES PRESENTAMOS LA #ULTURA -APUCHE
A TRAVS DE LOS RELATOS POEMAS CANTOS Y EL ARTE DE LOS INTEGRANTES DE ESTE PUEBLO 9A NO SON
LAS VOCES ACADMICAS U hOlCIALESv QUE NOS EXPLICAN EL MUNDO MAPUCHE 3ON ELLOS MISMOS
QUE TRASMITEN LA PROFUNDIDAD DE SUS VIVENCIAS Y SU SENSIBILIDAD
%STAMOS ORGULLOSOS DE HABER SIDO UN VEHCULO PARA ESTA OBRA QUE MARCA UNA DIFERENTE
MANERA DE CONOCER A UN PUEBLO Y UNA CULTURA EXTRAORDINARIAS
!GRADECEMOS AL "ANCO 3ANTANDER #HILE EL HABER CONTINUADO ESTA LNEA DE PUBLICACIONES
QUE EN MS DE VEINTE VOLMENES FORMA UN IMPRESIONANTE TESTIMONIO BIBLIOGRlCO DEL LEGADO
DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE !MRICA
*UAN DE $IOS 6IAL #ORREA *OAQUN ,AVN )NFANTE
0RESIDENTE !LCALDE
&UNDACIN &AMILIA ,ARRAN %CHENIQUE )LUSTRE -UNICIPALIDAD DE 3ANTIAGO
6
6Vi >ViN >Vi }
"ANCO 3ANTANDER SE COMPLACE EN PARTICIPAR EN ESTA PUBLICACIN CUYO OBJETO
ES RESCATAR EL PATRIMONIO CULTURAL DEL PUEBLO MAPUCHE A TRAVS DE LAS VOCES DE
SUS PROPIOS ACTORES %N ESTA INICIATIVA PIONERA LOS LECTORES PODRN CONOCER EL RICO
LEGADO ORAL DE ESTE PUEBLO Y LAS EXPRESIONES MS NTIMAS Y PROFUNDAS DE SU ALMA
ENTRE LAS QUE SE DISTINGUEN ESPECIALMENTE SU POTICA SU ORATORIA Y LAS EXPRESIONES
PLSTICAS INCLUIDAS ALGUNAS DE AUTORES MAPUCHES CONTEMPORNEOS %L INDISPENSABLE
COMPLEMENTO FOTOGRlCO EST ENTERAMENTE AL SERVICIO DE MOSTRAR EL PAISAJE NATURAL Y
CULTURAL QUE ACOGE A ESTA CULTURA
0OR LA IMPORTANCIA DE EDITAR ESTA OBRA EN CASTELLANO MAPUDUNGUN E INGLS UNA
EDICIN ESPECIAL DE ESTE LIBRO SER ENTREGADA COMO APORTE AL -INISTERIO DE %DUCACIN
PARA SER UTILIZADO COMO TEXTO EN LAS ESCUELAS PBLICAS CON MAYOR PRESENCIA INDGENA 6
DEL PAS DENTRO DEL 0ROGRAMA DE %DUCACIN )NTERCULTURAL "ILINGE
! TRAVS DE ESTA NUEVA PUBLICACIN "ANCO 3ANTANDER REFUERZA SU PROFUNDO
COMPROMISO CON EL DESARROLLO CULTURAL DE #HILE h6OCES -APUCHESv ES UNA NUEVA
EDICIN QUE ENRIQUECER AN MS LA EXTENSA COLECCIN QUE HEMOS DESARROLLADO
CONJUNTAMENTE CON EL -USEO DE !RTE 0RECOLOMBINO DURANTE LOS LTIMOS AOS
%STA ALIANZA HA PERMITIDO AO A AO REALIZAR LIBROS INDITOS DE LA MS ALTA CALIDAD
EDITORIAL ACADMICA CULTURAL Y ARTSTICA QUE RESCATAN EL PATRIMONIO DE LOS HABITANTES
ORIGINARIOS DE !MRICA
-AURICIO ,ARRAN ' &ERNANDO #AAS "
0RESIDENTE 'ERENTE 'ENERAL
"ANCO 3ANTANDER "ANCO 3ANTANDER
`VV
%L PUEBLO MAPUCHE ES UNA DE LAS ETNIAS ORIGINARIAS MS NUMEROSAS DE !MRICA 3U
CULTURA MILENARIA CONTIENE EL LEGADO DE LOS ANTIGUOS CAZADORES RECOLECTORES Y HORTICULTORES
DE LOS BOSQUES TEMPLADOS DEL SUR DE #HILE 4AMBIN RECIBI APORTES HISPNICOS PRODUCTO
DE LOS TRES SIGLOS DE CONTACTO CON LOS ESPAOLES Y CHILENOS EN EL PECULIAR SISTEMA LLAMADO
DE ,A &RONTERA QUE ALTERNABA EPISODIOS DE CONVIVENCIA BLICA Y PAClCA $ESDE EL S 86))
LA CULTURA MAPUCHE EXTENDI SU REA DE INmUENCIAS Y TRASPAS LA CORDILLERA DE LOS !NDES
LLEGANDO HASTA EL /CANO !TLNTICO INmUENCIANDO FUERTEMENTE A LOS INDGENAS DE LAS PAMPAS
ARGENTINAS LOS QUE HASTA HOY SE IDENTIlCAN COMO MAPUCHES Y HABLAN ESTA LENGUA
2ECIN A lNES DEL SIGLO 8)8 EL %STADO DE #HILE TOMA POSESIN DEL TERRITORIO MAPUCHE
Y DESDE ENTONCES LOS INTEGRANTES DE ESTA ETNIA VIVEN EN LAS TIERRAS QUE FUERON ASIGNADAS A
6
CADA COMUNIDAD $E ACUERDO A LOS LTIMOS CENSOS HAY ALREDEDOR DE UN MILLN DE MAPUCHES
EN #HILE LA MITAD DE LOS CUALES VIVE EN LAS CIUDADES DE 3ANTIAGO Y 4EMUCO !UNQUE ES
DIFCIL CONSTATARLO EMPRICAMENTE ES POSIBLE QUE GRAN PARTE DE LA NACIN CHILENA SEA FRUTO
DEL MESTIZAJE CON ESTE PUEBLO
! PESAR DE LAS HONDAS TRANSFORMACIONES SUFRIDAS POR LA CULTURA MAPUCHE EN EL SIGLO
88 AN SUBSISTEN CON VITAL ENERGA LOS ELEMENTOS MS PROFUNDOS DE SU CULTURA 3U LENGUA
EL MAPUDUNGUN HA SOBREVIVIDO A LOS EMBATES DEL CASTELLANO A VECES IMPUESTO COMO LENGUA
OlCIAL AS COMO A LAS DESIGUALES CONDICIONES DE UNA LENGUA QUE ES MINORITARIA Y ORAL
3U COMPRENSIN DEL EXTRAORDINARIO PAISAJE QUE HABITAN TAMBIN SE CONSERVA A PESAR DE
LAS DRSTICAS TRANSFORMACIONES QUE IMPONEN EL REEMPLAZO DE BOSQUES POR PLANTACIONES
CONSTRUCCIONES DE REPRESAS Y OTROS PROYECTOS NACIONALES DE DESARROLLO 3US CREENCIAS Y VALORES
QUE PARTEN POR REVERENCIAR LA TIERRA QUE LES DA SUSTENTO Y A TODOS LOS SERES VIVOS QUE INTEGRAN
EL COSMOS PERMANECE CON GRAN VITALIDAD ANIMADA POR LA MACHI CUYO PAPEL ES MEDIAR Y
EQUILIBRAR LAS RELACIONES ENTRE LAS DIVINIDADES DADORAS DE VIDA Y EL HOMBRE
6Vi >ViN >Vi }
,AS CIENCIAS QUE ESTUDIAN AL HOMBRE POR MUCHOS AOS PRODUJERON UNA ENORME CANTIDAD
DE DESCRIPCIONES DE LAS CULTURAS Y PUEBLOS LLAMADOS hNO INDUSTRIALESv ,OS MAPUCHES TAMBIN
FUERON OBJETO DE ESTOS ESTUDIOS !UNQUE ESTOS TEXTOS ACADMICOS SON MUY IMPORTANTES
ESPECIALMENTE POR SU VALOR HISTRICO Y ETNOGRlCO HOY HA SURGIDO LA NECESIDAD DE QUE LOS
INTEGRANTES DE ESTAS CULTURAS HABLEN POR S MISMOS EMERGIENDO DE ALL OTRA VISIN MUCHO
MS RICA Y PROFUNDA DE SU CULTURA QUE IDENTIlCAN EL ETHOS DE ESE PUEBLO
,A CULTURA ES VIDA Y LA VIDA DE CADA HOMBRE O MUJER CONTIENE LA CULTURA DE SU PUEBLO
%N ESTA PUBLICACIN NOS HEMOS PROPUESTO EL DESAFO DE QUE EL LECTOR CONOZCA A LOS MAPUCHES
ESPECIALMENTE AQUELLAS PARTES MS DELICADAS E NTIMAS DE SU CULTURA
DIRECTAMENTE DE SUS
PROTAGONISTAS ,A ORALIDAD PARTE FUNDAMENTAL DE ESTE TIPO DE CULTURA Y QUE NADA TIENE QUE
6
VER CON NUESTRA hLITERALIDADv EST PRESENTE EN LOS POEMAS Y CANTOS CHAMNICOS DE LA MACHI
QUE NOS TRANSPORTAN A UN MUNDO DESCONOCIDO POTENTE Y LLENO DE SOBRIA BELLEZA ,OS RELATOS
E HISTORIAS NOS LLEVAN A LA INTIMIDAD DE LOS HOGARES DONDE AL CALOR DEL FOGN LOS ASOMBRADOS
NIOS RECIBEN DE LOS MAYORES LAS HISTORIAS LOS MITOS JUNTO CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE
SU PUEBLO ,A COMPRENSIN DEL PAISAJE QUE HABITAN Y QUE HABITARON TAMBIN EST PRESENTE
EN LOS RELATOS SOBRE LOS ANTIGUOS Y MTICOS VIAJEROS QUE ATRAVESARON EL CONO SUR DE !MRICA
DESDE EL 0AClCO HASTA EL !TLNTICO %L ARTE NO SLO ES BELLEZA TAMBIN TRASMITE MENSAJES Y LA
SENSIBILIDAD DE UN PUEBLO LOS DIBUJOS Y XILOGRAFAS DE UN EMINENTE Y RECIENTEMENTE FALLECIDO
ARTISTA MAPUCHE MUESTRAN SU MUNDO DE INFANCIA LOS CANTOS DE CUNA CON QUE LOS NIOS SON
ARRULLADOS TRASMITEN EL CARIO Y LAS ESPERANZAS DE SUS ABUELOS PATERNOS EN LA CONTINUACIN
DE SU LINAJE Y LA TRASMISIN DE SU CULTURA
-USEO #HILENO DE ! RT E 0 R ECOLOMBINO
%NTRADA A SOAR
(AY SILENCIO EN LAS PALABRAS
EL FUEGO DUERME
SLO LA mOR DE LA CENIZA
BAILA SOBRE LAS BRASAS
+ONPA UMAG
IKFY TA I DUNGU
CHONGMEKEY TA KTRAL
!CHELPENMTEM
PRUPRUNGEY
WENTE AILEN
`Vi
))) #ARTA DEL -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO
6 #ARTA DEL "ANCO 3ANTANDER
6) 0RESENTACIN
6))) 0OEMA %NTRADA A SOAR
+ONPA UMAG
8 )NDICE
0OEMA 0ALABRAS 3OADAS 0EWMA DUNGU
#ANTO DE -ACHI
(ISTORIAS DEL FOGN EN !LEPE
0OEMA -EULN -EULEN
#ANTOS DE CUNA
0OEMA $ORMITAR
#HONKINTUN
8
%SPRITU !ZUL
+ALLFV 0VLLV
(ABLANDO CON LA GENTE DE LA TIERRA DE ARRIBA
.VTRAMKALEYI TAI PU WENU MAPUCHE
%N ESTE SUELO HABITAN LAS ESTRELLAS
4VFACHI MAPU MEW MOGELEY MAGVLEN
#UANDO EN MIS SUEOS CANTAN LAS AGUAS DEL ESTE
I PEWMA MEW VLKANTUNMU TI PUEL MAPU WITRUNKO
3UEO !ZUL
+ALLFV PEWMA MEW
0ARA SANARTE VINE ME HABL EL #ANELO
4AMI TREMOAM TA KVPAN PIENEW TI FOYE
0OEMA %SPRTUS !NTIGUOS +UILIKE 0LLI
%STOY DE PIE AQU EN ESTE LAGO -ACHINGEN $NGU
%L LAGO ,LEU ,LEU
%S DIFCIL SER MACHI
.OS VAMOS OLVIDANDO DE NOSOTROS MISMOS
-I CANTO
0OEMA 0AISAJE -APU ,LGN
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
.AC PARA SER 4EJEDORA
-I ORIGEN
-I MAM ES DE UNA FAMILIA DE TEJEDORAS
9O APREND DE METICHE
,OS PORlADOS SIEMPRE GANAN
%STO TIENE ALMA
0OEMA 1UINQUN 1UINQUEN
0OEMAS !LADOS
(OMBRE PJARO
NMCHE
%L PATO RWLL
4ACHI RUWLL RWLLKAWN
%L #ISNE DE CUELLO NEGRO
4ACHI 0IUPIUKRPEL 0IUPIUKRPEL KAWN
,A 4AGUA
4ACHI 4RAWATRAWA 4RAWATRAWAKAWN 8
%L PATO 7AR
4ACHI 7AR 7ARKAWN
,A (UALA
4ACHI 7ALA 7ALAKAWN
%L PATO +LLF
4ACHI +LLF +LLFKAWN
0OEMA 3UEO 0EWMA
,OS NAPLKAFE VIAJEROS DEL WALLMAPU EN EL ANTIGUO PAISAJE MAPUCHE
)NNTRODUCCIN
,OS VIAJEROS .APLKAFE
%L 7ALL -APU UNA PLATAFORMA ESPARCIDA ENTRE DOS MARES
+ALLFUMAPU EL PAISAJE DE HORIZONTE INlNITO Y AZUL
0OEMA "AILE 3AGRADO 7AICHEF 0URRUN
'LOSARIO
0RESENTACION DE !UTORES
!GRADECIMIENTOS
2EFERENCIAS
#RDITOS
6Vi >ViN >Vi }
0ALABRAS SOADAS
-E ADENTRO
EN ESTOS CANTOS DE SUEOS
DORMITANDO CERCA DEL FUEGO
MIENTRAS AFUERA
EL VIENTO
HACE BAILAR LAS MONTAAS
0EWMA DUNGU
+ONAN TACHI ULKANTUN PEWMAMU
DNGUNPEWMAMU
CHONKITUNMEW KACHILL KTRAL
7EKUN TA KRRF
PRULMEKEl MAWIDA
6Vi >ViN >Vi }
>`i >V
!NITA !STORGA MACHI DEL ,AGO ,LEU ,LEU
!FUERA 7EKUN
EL TRUENO DA VUELTAS SU CABALLO POR LAS MONTAAS 7AICHFYAWI KRF
5N WECHE
WENTRU EN EL MEDIO CIELO -AWIDANTUPLE
SE HA DORMIDO Y CAE SOBRE LA TIERRA
3E DERRITE SU CORAZN COMO EL HIELO +IE WECHE WENTRU
3E AGRANDAN SUS PALABRAS 2ANGIN WENU MAPU UMAGKNOWI
{
EN EL MEDIO DE LAS MONTAAS #HIDI I PIUKE
%L TREN TREN LO OBSERVA DESDE LA DISTANCIA 0EPI FCHA DUNGUWELAY
4I TRENGTREN PLE PIAM PEWI
,LEU
LLEU
GRITAN LAS AVES DANDO VIDA A SUS AGUAS ,LEULLEU PLE
,LEU LLEU VIAJAN DESDE EL CIELO 7IRARPUY GM
GRANDES NUBES SE AMONTONAN SOBRE SU CABEZA &UCHAKE TROMU GNLNAGPAY
$ESDE SU OMBLIGO NACE UN CERRO &EITIMEW
!LL SE SALVARN LOS MAPUCHES 7ECHUALU PU MAPUCHE PINGEY
DICE EN SU CANTO LA ANTIGUA MACHI
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
>`i
v}iii
,EONEL ,IENLAF
3 ENTADO AL LADO DEL FUEGO CUANDO LAS NOCHES DE INVIERNO ERAN ETERNAS ESCUCHABA
A MI ABUELA CONTAR LA HISTORIA DE LA FAMILIA HASTA MUCHAS GENERACIONES ATRS
CUANDO VIVAN EN GRANDES TERRITORIOS CERCA DE LO QUE HOY ES 6ILLARRICA
x
2ECUERDO A MI ABUELA SENTADA EN UN WANCO PEQUEO EN UN EXTREMO DEL FOGN
REVOLVIENDO LA CENIZA DONDE ASABA PAPAS QUE LUEGO COMA CON UNA PELOTA DE SAL
AHUMADA Y AJ MACHACADO
,AS IMGENES E HISTORIAS SE SUCEDAN COMO EN UN SUEO VEO A MI BISABUELA
SENTADA EN LA PUERTA DE SU CASA MIRANDO COMO LOS JOTES BAILAN EN LA CIMA DEL
VOLCN ,UEGO EN MIS SUEOS VIAJO HASTA SUS ENTRAAS DONDE ME ENCUENTRO
CON ANTIGUOS PARIENTES MUCHOS DE ELLOS KALKUS QUE TRABAJABAN PARA MANTENER
CONSTANTEMENTE ENCENDIDO EL FUEGO -E CUENTAN QUE ALGUNA VEZ UN PARIENTE
SE PERDI EN LA MONTAA Y LLEG AL MUNDO DE LOS ESPRITUS PANGI %NCONTR ALL A
MUCHOS ANTEPASADOS QUE TRABAJABAN CON LA 3EORA DE LAS -ONTAAS
0OR PARTE DE MI ABUELA MATERNA HAY TODA UNA TRADICIN DE MACHIS Y SANADORES 2ECUERDO A MI ABUELA SENTADA EN
%N SU CASA DEL CERRO QUE DOMINABA EL VALLE DE -EHUN POR EL NORTE Y LA BAHA DE
UN WANCO PEQUEO EN UN EXTREMO
#HANCHN POR EL SUR YO DE PEQUEO ESCUCH SUS HISTORIAS SOBRE KALKUS ESPRITUS
ALIADOS Y ENEMIGOS QUE VIVAN EN LAS TIERRAS QUE HABITBAMOS DEL FOGN REVOLVIENDO LA CENIZA
DONDE ASABA PAPAS QUE LUEGO COMA
,OS KALKUS CONTRARIAMENTE A LO QUE SE PIENSA NO ESTN LIGADOS A LA MALDAD
AUNQUE LA MAYORA DE ELLOS SE DEDICA A ESO POR SER LA FORMA MS FCIL DE CONTROLAR CON UNA PELOTA DE SAL AHUMADA Y AJ
CIERTAS ENERGAS 0ERO EL VERDADERO KALKU SE PREPARA PARA OTRAS COSAS PARA SER UN
MACHACADO
GUERRERO ESPIRITUAL Y SERVIR DE ESA MANERA A LA COMUNIDAD 3U TRABAJO TIENE QUE VER
CON LA MUERTE A DIFERENCIA DE LA MACHI QUE TIENE QUE VER CON LA SANACIN Y LA VIDA
6Vi >ViN >Vi }
1UISE VOLVER AL CAMINO PERO %L KALKU ES UNA ESPECIE DE SOLDADO QUE SE PREPARA PARA CAUSAR DAO AL ENEMIGO 3E DICE QUE
EN TIEMPOS DE LA GUERRA FUERON MUY IMPORTANTES PERO CON LA INTRODUCCIN DEL CRISTIANISMO Y LA
STE YA NO ESTABA Y ME PARECI
DERROTA DEL PUEBLO MAPUCHE ENTRARON EN DECADENCIA Y SE DEDICARON A MALES MENORES
HABER LLEGADO A OTRA PARTE A UNA
,OS KALKU TENAN UN CONOCIMIENTO ACABADO DE TODAS LAS PLANTAS SOBRE TODO LAS VENENOSAS Y
PAMPA ENORME RODEADA DE UN
ALUCINGENAS 5N AMIGO KALKU ME CUENTA QUE SU FUERZA PROVIENE DEL -INCHE -APU EL MUNDO
BOSQUE GRANDE ,A NEBLINA DABA SUBTERRNEO !L COMIENZO TIENE QUE IR SIGUIENDO UN CAMINO DONDE SE ENCUENTRA CON EL ESPRITU
QUE TIENE QUE ALIMENTAR ENCARNADO EN UN OBJETO O ANIMAL 3E HABLA DE UNA PIEDRA BLANCA EN
UNA EXTRAA CLARIDAD A LA NOCHE
FORMA DE CORAZN CON BRAZOS PIERNAS OJOS Y BOCA QUE SE ALIMENTA CON SANGRE DE ANIMALES /TROS
#AMIN UN POCO Y RECORD LO QUE MENCIONAN A DOS SERPIENTES PEQUEAS UN MACHO Y UNA HEMBRA DE COLOR BLANCO QUE SE GUARDAN
EN CNTAROS ESPECIALES Y SON ALIMENTADOS CON LECHE Y SANGRE
DECAN EN MI CASA 1UE HABA
INTERRUMPIDO UNA REUNIN DE %STOS LE DAN EL PODER AL KALKU QUE PUEDE CONTROLAR SU CUERPO Y MOVERSE CON TODA LIBERTAD POR LO
MATERIAL 3E DICE QUE LOS KALKUS DESARROLLAN TRES CORAZONES ENVUELTOS CADA UNO EN UN PAO ROJO EL
BRUJOS
MS PEQUEO ES DE LA COMPASIN LOS MS GRANDES SON DE LA MUERTE Y LA VIDA
6Vi >ViN >Vi }
0OR PARTE DE MI ABUELA
MATERNA HAY TODA UNA
TRADICIN DE MACHIS Y
SANADORES
2ECUERDO QUE ALCANC A CONOCER A UN TO ABUELO DE MI PAP 3E
LLAMABA O LE DECAN -ANKE ,O RECUERDO SIEMPRE CON SU NEGRA MANTA
PASANDO POR EL CAMINO CERCA DE MI CASA MONTANDO SU YEGUA BLANCA
LLAMADA &ORTUNA .O LE DIRIGA LA PALABRA A NADIE 4ENIA ADEMS UN
ZORRO Y UN PIWICHEN UNA ESPECIE DE SERPIENTE VOLADORA CUYO GRITO SE
OYE AUNQUE NO SE VE %STOS ANIMALES SIEMPRE SE ESCUCHABAN ANTES
QUE L PASARA POR EL CAMINO
3E CONTABA TAMBIN DE OTROS VECINOS Y GENTES DEL LUGAR PERO ERAN
COSAS QUE EN LA CASA SE HABLABAN A MEDIAS
#UANDO UNA NOCHE VOLVA DESDE EL PUEBLO A MI CASA VI EN UN
CLARO A LA VUELTA DEL CAMINO MUCHAS LUCES PEQUEAS FORMANDO UN
CRCULO #URIOSO ME ACERQU A VERLAS PERO DESAPARECIERON AL INSTANTE
1UISE VOLVER AL CAMINO PERO STE YA NO ESTABA Y ME PARECI HABER
LLEGADO A OTRA PARTE A UNA PAMPA ENORME RODEADA DE UN BOSQUE
GRANDE ,A NEBLINA DABA UNA EXTRAA CLARIDAD A LA NOCHE #AMIN UN
n
POCO Y RECORD LO QUE DECAN EN MI CASA 1UE HABA INTERRUMPIDO UNA
REUNIN DE BRUJOS %NTONCES ME SENT A ESPERAR QUE LA ALUCINACIN
PASARA #REO QUE DORMIT UN RATO Y ME DESPERT EL FRO DE LA NOCHE
%NTONCES ME DI CUENTA QUE ESTABA SENTADO EN MEDIO DEL CAMINO
-E LEVANT Y FUI A MI CASA LE CONT A MI MADRE LO QUE ME PAS Y ME
PREPAR UNAS YERBAS QUE ERAN CONTRA %STUVE COMO TRES DAS SIN NIMO
DE NADA Y LLENO DE SUEOS EN QUE VEA A VARIAS PERSONAS QUE CONOCA
DEGOLLANDO SERPIENTES Y LAGARTIJAS
-IENTRAS AVANZABA LA NOCHE MI ABUELA SE ADENTRABA EN RELATOS QUE
HABLABAN DE PARIENTES QUE HABAN DESAPARECIDO EN LOS CAMINOS Y OTROS
QUE ALGUNA VEZ SE CASARON CON LOS ESPRITUS DE ALGN ESTERO LLAMADOS
SHUMPALL 0OR LO QUE YO ENTENDA DE ALGUNA MANERA ESTBAMOS
EMPARENTADOS CON LOS ESPRITUS DE LA NATURALEZA DEL LUGAR QUE AHORA
HABITABA MI FAMILIA ,A COMUNIDAD DE !LEPE
0OR EL LADO DE MI MAM TENA UN TO QUE ERA MACHI Y OTRO TO LEJANO
TAMBIN !L PRIMERO LO CONOC BIEN PUES VIVA CERCA DE NUESTRA CASA
3IEMPRE TENA MUCHOS ENFERMOS QUE LLEGABAN A SU CASA Y ADEMS LO
BUSCABAN DE COMUNIDADES DISTANTES %L ABUELO ,ORENZO TO LEJANO DE
MI MAM TAMBIN TENA FAMA DE BUEN MACHI %N LA CASA DEL ENFERMO
HACA UN REHUE CON DOS LARGOS COLIHUES QUE ERAN ENTERRADOS EN MEDIO
DEL PATIO !LL CERCA MANDABA HACER UN GRAN FUEGO ,UEGO CUANDO
6Vi >ViN >Vi }
ENTRABA EN TRANCE NORMALMENTE EN LA NOCHE SUBA BAILANDO HASTA LA PUNTA DE LOS COLIHUES QUE SE 2ECUERDO QUE ALCANC A
CIMBRABAN CON SU PESO %NTONCES BAJABA Y MANDABA QUE SACARAN TODO EL FUEGO Y LO DESPARRAMARAN
CONOCER A UN TO ABUELO
DENTRO DE LA CASA -IENTRAS EL SEGUA BAILANDO SOBRE LAS BRASAS Y CON UN TIZN EN LA MANO
PERSEGUA A LOS ESPRITUS MALOS 4ENA TAL CONTROL DEL FUEGO QUE AUNQUE LAS CASAS ERAN DE PAJA DE MI PAP 3E LLAMABA
RATONERA NO PROVOCABA INCENDIOS Y NADIE SE QUEMABA 3US MACHITUNES ERAN TAN ESPECTACULARES QUE
O LE DECAN -ANKE TENIA
A VECES SE LE CONSIDERABA TAMBIN UN BRUJO
ADEMS UN ZORRO Y UN
3US REMEDIOS ERAN OTRA HISTORIA NUNCA DABA GRANDES CANTIDADES #UANDO CHICO YO ME ENFERM
PIWICHEN
DE ALGN MAL Y ME ENVI UN PEQUEO FRASCO DE REMEDIO QUE ALCANZ PARA UN VASO 3LO CON ESO ME
SAN -S TARDE SUPE QUE LOS MACHI DE NUESTRA FAMILIA ESTABAN LIGADOS AL FUEGO Y AL AGUA Y ESTO ES
LO QUE LOS HACA DOMINAR ESOS ELEMENTOS %MPEC ENTONCES A ENTENDER LA DIFERENTE NATURALEZA DE
CADA MACHI QUE TAMBIN EXISTE ENTRE LOS KALKU
>>Lii>]*V>i
3EGN LA FORMA COMO FUERON INICIADOS LOS MACHI SON DEL AGUA DE LA TIERRA DEL AIRE Y DEL FUEGO
O DEL TRUENO 9 CADA UNO TIENE SU FORMA DE ENTRAR EN TRANCE 3E DICE QUE LOS MACHI DE TRUENO
SON LOS MS PODEROSOS Y ENTRAN EN TRANCE EN MEDIO DE LOS TRUENOS Y RELMPAGOS DE LAS NOCHES
TORMENTOSAS %L MACHI DE FUEGO TAMBIN ES PODEROSO Y NECESITA EL FUEGO PARA COMUNICARSE CON
LOS ESPRITUS 0OR ESO ME EXPLICO LOS FUEGOS QUE MANDABA HACER ESTE TO ABUELO 3I LOS MACHI SON
MUJERES DICEN QUE SU PODER AUMENTA MUCHO MS Y QUE NINGN HOMBRE PUEDE DURAR MUCHO
CON ELLAS 4IENEN TANTA ENERGA QUE AL lNAL LOS MATAN %STOS SON LOS MS TEMIDOS PUES POR SU
TREMENDO PODER FCILMENTE PUEDEN DAAR A ALGUIEN SI LO QUIEREN
-EULN
%NTRE NUBES DE POLVO
-EULEN BAJ HACIA LOS VALLES
SUSURRANDO ENTRE LAS PIEDRAS
-EULEN
$ICEN 7IRAFKLEN AKUY PINGEY
QUE EN LA MADRUGADA TRUFRLl MAPU
VOLANDO WEDAKE DUNGU MIAWLI PIGNEY
-EULEN CRUZ LOS AIRES
0EGNEY PIAM
$ORMIDO ENTRE LOS TAYOS WENTE WINKUL
ESTABA YO ESCUCHANDO SU MURMULLO LLADKN MIAWN MEULEN
PAS LA NOCHE SUAVE ENTRE LOS CERROS KIE FCHA GMREKE
MPUNMU RUPAY FACHI PUN
6ELOZ
UN PJARO DE POLVO 5MAGTUMEKEFUN INCHE
ENTUMECI MI CABEZA KACHILL TAYU
CON SU VUELO PUN NTRAM ALLKlN
ALE
PEAMENEU I KW
+IE GM TROKIl
RUPAY KRFREKE WENTE
I LONKO
6Vi >ViN >Vi }
>`i
>
#ARROTE 4ORIBIO ,IENLAF
%SO MI NIO 4ATI I GUAGUA
%SO MI HOMBRE 4ATI O PN
"AILA 0URRUNGE WENTRU
%L PURRUN 0URRUNGE NGA
"AILA A SALTITOS
#OMO CANIN 4ATI I PN
4ATI I WENTRU
%SO MI HOMBRE 0URRUNGE NAY {
"AILA YA +ANIN REKE
!RRASTRADITO FEITA I WENTRU
-UEVE LAS PATAS 0RRUNGE NGA
#OMO CANIN .NGMNGE MI NAMUN
%SO MI NIO +ANIN REKE
ESO MI HOMBRE &EITA I WENTRU
BAILA EL PURRUN &EITA I PN
0URRUNGE NGA
%SO MI GUAGUA
%SO MI NIO
"AILA MI HOMBRE
"AILA YA
6Vi >ViN >Vi }
$ UERMETE HOMBRECITO 5MAGTUNGE WENTRU
$UERMETE YA 5MAGTUNGE YA
!HONDE ESTA MI hGALLOv #HEU MLEY I GALLO
!HONDE ESTA MI hPANCHOv #HEU MLLEY I PANCHO
$UERMETE HOMBRECITO 5MAGTUNGE WACHU
$UERMETE YA 5MAGTUNE NGA
PUEDE VENIR +UKUY
PUEDE VENIR OSO +UPAYAFUY KUKUY
x
PUEDE VENIR PANCHO +UPAYAFUY hOSOv
+APAYAFUY EKA
!H VIENE LA hECAv
6AMOS A TOCAR PIlLLKA 0IlLKATUAYU
6AMOS A TOCAR TRUTRUKA TRUTRUKATUAYU
6AMOS A CANTARLE AL HOMBRE
0ARA QUE SE DUERMA YA 7ENTRU LKANTUAlYU
$UERMETE MI HOMBRE 5MAGTUNGE WENTRU
$UERMETE YA UMAGTUNGE NAGA
>\
LiiiV>`ii`i>V>>>}>>
6Vi >ViN >Vi }
$ORMITAR
%S HORA
EN QUE EL FUEGO COMIENZA A DORMITAR
ABUELA
Y EL CAMINO DEL CIELO
ME TRAE TU VOZ
DESDE LAS SOMBRAS
%S HORA DE DORMIR
ME DICES
MAANA OTROS PASOS ANDAREMOS
PORQUE OTRAS SON
LAS PALABRAS EN EL DA
#HONKITUN
$EWMA
CHONGNAGTUY KTRAL
CHUCHUY
CHAI LLMLLM MEKEY WANGLEN WENU MAPU
5MAGNAGAIN NGA
WLE
WO WAICHFKNOWAY ANTU
KALEY NTRAM
LIWENMEW
+ALLFV 0VLLV
%LICURA #HIHUAILAF
(ABLANDO CON LA GENTE .VTRAMKALEYI TAI
DE LA TIERRA DE ARRIBA 0U WENU MAPUCHE
#ABALGO EN CRCULO LLEVADO 4RETROGKVLEN AWVLERPUN
POR EL ALIENTO DE LOS ANIMALES PU KULLI I NEYEN YEWKVLERPUN
QUE TE OFREC EN SACRIlCIO GENOAFELVWVN MEW ELUFEYU
'ALOPO GALOPO 3OANDO VOY 7IRAF WIRAFGEN 0EWMANTULEN AMUN
POR LOS CAMINOS DEL CIELO 7ENU -APU RVPV MEW
$E TODOS LADOS VIENEN 7ALLKE PVLE CHALIPAENEW TI
A SALUDARME LAS ESTRELLAS PU WAGVLEN
/O !NCIANA !NCIANO /O &VCHAKECHEYEM
$ONCELLA Y *OVEN DE LA 4IERRA 6LCHAKEZOMO KA 7ECHEKECHE
DE !RRIBA MVLELU 7ENU -APU
EN VUESTRO !ZUL SE REGOCIJA MI +ALLFV MU AYVWVY I MOLLFV
MI SANGRE
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
%N ESTE SUELO
HABITAN LAS ESTRELLAS
%N ESTE SUELO HABITAN LAS ESTRELLAS
%N ESTE CIELO CANTA EL AGUA
DE LA IMAGINACIN
-S ALL DE LAS NUBES QUE SURGEN
DE ESTAS AGUAS Y ESTOS SUELOS
NOS SUEAN LOS !NTEPASADOS
3U %SPRITU nDICEN
ES LA ,UNA LLENA
%L 3ILENCIO SU CORAZN QUE LATE
4VFACHI MAPU MEW
MOGELEY WAGVLEN
4VFACHI MAPU MEW MOGELEY MOGELEY WAGVLEN
4VFACHI KALLFV WENU MEW VLKANTUKEY TA
KO PU RAKIZWAM
:OY FVTRA KA MAPU TAI MVLEN TA TROMV
TRIPALU KO MEW KA PVLLV MEW
PEWMAKEIMU TAYI PU &VCHAKECHEYEM
!PON +VYEN FEY TAI 0VLLV
PIGEKEY
I NEGVMKVLECHI PIWKE FEWLA VKVFVY
6Vi >ViN >Vi }
#UANDO I PEWMA MEW
EN MIS SUEOS CANTAN VLKANTUNMU
,AS AGUAS DEL ESTE 4I PUEL MAPU WITRUNKO
-ARCHITO PASTO SOY #HOV KACHUWVN
HACIENDO SEALES GVNETULMEKElEL TI MAWVN
A LA LLUVIA KA PVRVM WAMl TI PVLEF
MAS LUEGO SIENTO CHI MAWVN
LAS PRIMERAS GOTAS WITRULU LELFVN MEW
QUE CAEN SOBRE EL CAMPO 'VFORECHI MU TI MAWVN {
_1UE ME MOJE ESTA AGUA ALLKVTUWVN PURU PURUGEN
ME OIGO DECIR BAILANDO TI RAYEN MU
ENTRE LAS mORES .EPELI FEY AYIWKVLEN WITRA
!L DESPERTAR ME ELEVAR PVRAMUWAN
EMOCIONADO NVWKVLEAN FEYTI KVME NVMVN
SOSTENINDOME EN EL AROMA LAFANZA RAYEN MU
DE UNA LAVANDA
6Vi >ViN >Vi }
,A CASA !ZUL EN QUE
NAC EST SITUADA EN
UNA COLINA
3UEO !ZUL +ALLFV 0EWMA -EW
,A CASA !ZUL EN QUE NAC EST I +ALLFV RUKA MU CHOYVN KA I
SITUADA EN UNA COLINA TREMVN WIGKUL MEW MVLEY
RODEADA DE HUALLES UN SAUCE WALLPALEY WALLE MU KIE SAUSE
NOGALES CASTAOS KAMAPU ALIWEN
UN AROMO PRIMAVERAL EN INVIERNO KIE PUKEM CHI CHOZ ALIWEN RVMEL
UN SOL CON DULZOR A MIEL DE ULMOS
TRIPANTV MU KIE ANTV ALLWE
CHILCOS RODEADOS A SU VEZ DE PICAmORES KOCHV ULMO REKE
QUE NO SABAMOS SI ERAN REALIDAD KA TUWAYMANEl CHILLKO TA
O VISIN _TAN EFMEROS PU PINZA
%N INVIERNO SENTIMOS CAER LOS ROBLES RVF CHI KAM AM TROKIWIYI KIE
PARTIDOS POR LOS RAYOS RUPA KVNU MEKEY
%N LOS ATARDECERES SALIMOS BAJO LA LLUVIA 0UKEM WAMl I TRANVN TI PU
O LOS ARREBOLES KOYAM TI LLVFKE MEW x
A BUSCAR LAS OVEJAS WVZAM TRIPALU
A VECES TUVIMOS QUE LLORAR :UM ZUM NAR CHI ANTV MU
LA MUERTE DE ALGUNAS DE ELLAS TRIPAKIYI PU MAWVN MU
NAVEGANDO SOBRE LAS AGUAS
KA MILLAKELV NAR CHI TROMV MU
YEME KETUYI UlSHA
0OR LAS NOCHES OMOS LOS CANTOS
KIEKE MU GVMAPEKEl
CUENTOS Y ADIVINANZAS KA KURA I NVTRAMKAKEN TA KULLI
A ORILLAS DEL FOGN LAN MU EGVN
RESPIRANDO EL AROMA DEL PAN WEYEL KVLERPUN MU PU KO EGVN
HORNEADO POR MI ABUELA
MI MADRE O LA TA -ARA 0UN FEY ALLKVTUKEYI VL EPEW
MIENTRAS MI PADRE Y MI ABUELO KA lLL RAMTUN
,ONKO DE LA COMUNIDAD
INAL KVTRAL MEW
OBSERVABAN CON ATENCIN Y RESPETO NEYENTU NElYI TI NVMVN KVTRAL
(ABLO DE LA MEMORIA DE MI NIEZ KOFKE I KUKU
Y NO DE UNA SOCIEDAD IDLICA KA I UKE KA I PALU -ARIA
!LL ME PARECE APREND LO QUE WELU I CHAW EGU TAI LAKU EGU
ERA LA POESA
,ONKO LECHI LOF MEW
,AS GRANDEZAS DE LA VIDA WELU KVME AZ ZUWAM PUKINTU KEYGU
COTIDIANA 0ICHIKONAGEN CHI ZUGU NVTRAM
PERO SOBRE TODO SUS DETALLES KAKEN WELU AYEKAN CHI PU
EL DESTELLO DEL FUEGO DE LOS KOM ZUGU NO
OJOS DE LAS MANOS 7ELU FEY MU KVME KIMLU TI VLKANTU
0OR LAS NOCHES OMOS 3ENTADO EN LAS RODILLAS DE MI TROKIWVN
ABUELA O LAS PRIMERAS &ILLANTV PVRAM NIEL CHI MOGEN
LOS CANTOS CUENTOS Y
HISTORIAS DE RBOLES WELU PICHIKE INAKAN ZUGU NO
ADIVINANZAS A ORILLAS DEL Y PIEDRAS QUE DIALOGAN ENTRE S WILVF TRIPACHI KVTRAL PU GE MU
CON LOS ANIMALES Y CON LA GENTE PU KVWV MU
FOGN RESPIRANDO EL AROMA
.ADA MS ME DECA HAY QUE
DEL PAN HORNEADO APRENDER A INTERPRETAR ,UKU MU METANIEENEW I KUKU
SUS SIGNOS ALLKVKEN WVNE TI KUYlKE
Y A PERCIBIR SUS SONIDOS ZUGU TATI ALIWEN EGU
QUE SUELEN ESCONDERSE KA KURA I NVTRAMKAKEN TA
EN EL VIENTO KULLI KA TA CHE EGU
4AL COMO MI MADRE AHORA ELLA
ERA SILENCIOSA Y TENA UNA &EY KAMVTEN PIKEENEW KIMAlMI
PACIENCIA A TODA PRUEBA I CHUM KVNVWKEN EGVN
6Vi >ViN >Vi }
3ENTADO EN LAS RODILLAS DE
MI ABUELA O LAS PRIMERAS
HISTORIAS DE RBOLES Y
PIEDRAS QUE DIALOGAN ENTRE
S CON LOS ANIMALES Y CON
LA GENTE
3ALGO CON MI MADRE Y MI PADRE A BUSCAR REMEDIOS Y HONGOS "AILAN BAILAN LOS REMEDIOS DE LA MONTAA
3OLA VERLA CAMINAR DE UN LUGAR QUE HABLABAN DE LA CREACIN EN EL INlNITO
A OTRO Y RESURGIMIENTO DEL MUNDO MAPUCHE COMO ESTRELLAS
HACIENDO GIRAR EL HUSO DE FUERZAS PROTECTORAS DE .OS ENSEABA LOS CAMINOS DEL
RETORCIENDO LA BLANCURA VOLCANES DE mORES Y AVES CIELO SUS ROS SUS SEALES
DE LA LANA #ADA PRIMAVERA LO VEA PORTANDO
(ILOS QUE EN EL TELAR DE LAS 4AMBIN CON MI ABUELO mORES EN SUS OREJAS
NOCHES SE IBAN CONVIRTIENDO COMPARTIMOS MUCHAS NOCHES Y EN LA SOLAPA DE SU VESTN
EN HERMOSOS TEJIDOS A LA INTEMPERIE O CAMINANDO DESCALZO SOBRE
,ARGOS SILENCIOS LARGOS RELATOS EL ROCO DE LA MAANA
#OMO MIS HERMANOS Y HERMANAS QUE NOS HABLABAN DEL ORIGEN 4AMBIN LO RECUERDO CABALGANDO
MS DE UNA VEZ INTENT APRENDER DE LA GENTE NUESTRA BAJO LA LLUVIA TORRENCIAL
ESE ARTE SIN XITO DEL 0RIMER %SPRITU MAPUCHE DE UN INVIERNO ENTRE BOSQUES
0ERO GUARD EN MI MEMORIA EL ARROJADO DESDE EL !ZUL ENORMES
CONTENIDO DE LOS DIBUJOS $E LAS ALMAS QUE COLGABAN %RA UN HOMBRE DELGADO Y lRME
6Vi >ViN >Vi }
KA ALLKVAM TI WIRARCHI ZUGU ALLWE FEYTI IMINKVZAW PU +UYlKECHE FEYTI
ELLKAWVN MU KVRVF MEW WELU WEZA TRIPAN 7VNE MAPUCHE 0VLLV VTRVF
I UKE REKE WVLA KISU 7ELU LONKOTUKUl I KIMVN FEYTI NARPALU +ALLFV MEW
VKVFKVLEKEY CHE MU RUME IMINKVZAW &EYTI PU WENU AM PVLTRV LEFULU
PEKAN LLAZKVKELAY FEY ZUGULEY I CHUMGECHI I TA TI AFCHI WENU KVRVF MEW
&EY PEKEl I WALL TREKAYUWKEN PU MAPUCHE WAGVLEN REKE
TUWAYKVMEKEY I KULIW TI AFKINTU NEWEN TI ZEQV MEW +IMEL EYI MU TA WENU RVPV I
POFTUN MU TI LVG KALIlSA TI RAYEN KA VVM EGVN PU LEWFV KA I PEWMA
&EYTI FVW FEY KVME PUN GA +IE PEWV PEKEl I PILUN YENEN
WITRALKVLEY KVME IMI +A TAI LAKU ICHIW OMEN RAYEN KA I WENTE EKULL MEW
ZEWKVLERPUY TUWKIYU KALECHI PUN MEW MULUGECHI PU LIWEN TRILTRA
0VTRVKEMA VKVF NARVN NAMUNTU YAWVN
I PU PEI KA I PU LAMGEN ZOY FVTRA NVTRAM +A TUKULPAKEl KAWELLTU YAWVN
KIE RUPAN MEW UPA KIMFUI I CHUMGECHI I WEFVN TAI MU RAGI MAWVN MEW KA FVTRAKE
6Vi >ViN >Vi }
6AGANDO ENTRE RIACHUELOS MAWIZANTU RAGI KOM KVLECHE
BOSQUES Y NUBES VEO PASAR PUKEM
LAS ESTACIONES !LLWE TROGLI KA NEWEN CHE GEKEFUY
"ROTES DE ,UNA FRA INVIERNO
,UNA DEL VERDOR PRIMAVERA .AMPIAWVN RAGITU KO NEW
,UNA DE LOS PRIMEROS FRUTOS MAWIZANTU
lNDE LA PRIMAVERA KA TROMV EGU
Y COMIENZO DEL VERANO PEKEl RUPAN TA KAKERUMEN
,UNA DE LOS FRUTOS ABUNDANTES ANTV TRIPANTV
VERANO 7VTRE ALOF +VYEN PUKEM
Y ,UNA DE LOS BROTES CENICIENTOS KARV PEWV +VYEN PEWVN
OTOO WVNE FVNKUN ANVMKA +VYEN
AFCHI PEWV MU KA EPE KONPACHI
3ALGO CON MI MADRE Y MI PADRE WALVG MU
A BUSCAR REMEDIOS Y HONGOS lLLEM FVNKUN ANVMKA +VYEN
,A MENTA PARA EL ESTMAGO MEW WALUG
EL TORONJIL PARA LA PENA KA WELU TRVFKENVWCHI CHOYVN
EL MATICO PARA EL HGADO Y PARA +VYEN RIMV
LAS HERIDAS
EL CORALILLO PARA LOS RIONES 4RIPAN TA I CHAW KA I UKE
IBA DICIENDO ELLA INCHI KINTUAM LAWEN KA
"AILAN BAILAN LOS REMEDIOS PVKE LAWEN
DE LA MONTAA AGREGABA L +OLEU PVTRA MU KON PELU WAKA
HACIENDO QUE LEVANTARA LAS LAWEN WEAGKVN MU KON PELU
HIERBAS ENTRE MIS MANOS PALGIN KAY FUKU KON PELU KA
!PRENDO ENTONCES LOS NOMBRES DE ALLFEN MU KON PELU
LAS mORES Y DE LAS PLANTAS ZENKULL KUYAGKI KON PELU FEY
,OS INSECTOS CUMPLEN SU FUNCIN PILERPUY I UKE
.ADA EST DE MS EN ESTE MUNDO 0URUKEYGVN PURUKEYGVN TATI PU
%L UNIVERSO ES UNA DUALIDAD LAWEN TA MAWIZANTU MU
LO BUENO NO EXISTE SIN LO MALO KA PIRPUY KISU I CHAW
,A 4IERRA NO PERTENECE A LA GENTE FEMLERPUY WITRA PVRAMNLU REKE
-APUCHE SIGNIlCA 'ENTE DE LA TI LAWEN ICHE I KVWV MEW
4IERRA ME IBAN DICIENDO &EMGECHI MU KIMl I VY TI
lLLEM LAWEN KA lLLEM ANVMKA
%N EL OTOO LOS ESTEROS &EYTI PICHIKE PIRU MVLEY I
COMENZABAN A BRILLAR FEMAL EGVN
%L ESPRITU DEL AGUA MOVINDOSE #HEM RUME ZOYKVLELAY TVFACHI
SOBRE EL LECHO PEDREGOSO MAPU MEW
EL AGUA EMERGIENDO DESDE LOS OJOS &EY TVFACHI AFMAPUN EPUN
DE LA 4IERRA TROKIKVLEY
#ADA AO CORRA YO A LA MONTAA KVMEKELU TA MVLEY WEZAKEMA EGU
PARA ASISTIR A LA MARAVILLOSA TA MVLEAM
CEREMONIA DE LA NATURALEZA #HE TA RUMEL MOGEN -APU GELAY
,UEGO LLEGABA EL INVIERNO -APUCHE FEY PILEY -APU MU
A PURIlCAR LA 4IERRA TRIPACHI CHE PILEY PINERPUENEW
PARA EL INICIO DE LOS NUEVOS
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V>`i
>
>]/>
3UEOS Y SEMBRADOS 5NA MADRUGADA PARTI MI HERMANO UN RESPIRAR EN PAZ
! VECES LOS PJAROS GUAIRAOS #ARLITOS COMO NOS LO RECUERDA NUESTRO
PASABAN ,LOVIZNABA ERA UN DA CENICIENTO *ORGE 4EILLIER
ANUNCINDONOS LA ENFERMEDAD MIENTRAS COMO !VESTRUZ DEL #IELO
O LA MUERTE 3AL A PERDERME EN LOS BOSQUES POR TODAS LAS TIERRAS HAGO VAGAR
3UFRA YO PENSANDO QUE ALGUNO DE LA IMAGINACIN MI PENSAMIENTO TRISTE
DE LOS -AYORES QUE AMABA EN ESO ANDO AN 9 A 'ONZA 'ABI #AUI -ALEN
TENDRA QUE ENCAMINARSE HACIA LAS %L SONIDO DE LOS ESTEROS Y "ETI LES VOY DICIENDO
ORILLAS DEL 2O DE LAS ,GRIMAS NOS ABRAZA EN EL OTOO !HORA ESTOY EN EL 6ALLE DE
A LLAMAR AL BALSERO DE LA MUERTE LA ,UNA EN )TALIA
PARA IR A ENCONTRARSE CON LOS (OY LES DIGO A MIS HERMANAS JUNTO AL POETA 'ABRIELE -ILLI
!NTEPASADOS 2AYN Y !MRICA !HORA ESTOY EN &RANCIA
Y ALEGRARSE EN EL 0AS !ZUL CREO QUE LA POESA ES SLO JUNTO A MI HERMANO !RAUCO
6Vi >ViN >Vi }
{
2IMV MU TA WILVl TA WITRUNKO KA TUKATUAM ! VECES LOS PJAROS GUAIRAOS
&EYTI KO I PVLLV NEGVM MEKEY +IEKE MU TATI WERAW KIMEL
PASABAN ANUNCINDONOS
WENTE KACHU KURAGECHI KO MEW VRPAKEYI MU TA KUTRAN KA LAN
FEYTI KO GE -APU MU WEFTRIPA 7EAGKVKEN TA I RAKIZWAMVN MU I LA ENFERMEDAD O LA MUERTE
MEKEY AYIN &VCHAKECHE MU
&ILL TRIPANTV LEF PVRAKEN TI AMUALEMAY RVPVTUPEAYMAY INAL
MAWIZANTU MU PEMEAM TI AZEL ,EWFV +VLLEU MU
KA -APU LECHI CHEMKVN I GVTRVM AM TATI WAMPOFE LA
TRAWVN MEW YERPAPELU
TAI PEWPUTUAM I +UYlKECHE EGU
&EY KA AKUKETUY TI PUKEM MOGELTU I AYIW AM TI +ALLFV 7ENU
-APU PETULU -APU MEW
I WIOTUAM TA WEKE 0EWMA +IE PU LIWEN AMURUMEY I PICHI
x
6Vi >ViN >Vi }
3AL A PERDERME EN LOS !HORA ESTOY EN 3UECIA PEI +ARLU
JUNTO A *UANITO #AMERON &VRFVRKVLEY KAGECHI TRUFKEN
BOSQUES DE LA IMAGINACIN
Y A ,ASSE 3DERBERG ANTVGEY
EN ESO ANDO AN !HORA ESTOY EN !LEMANIA 4RIPAN I AMPUAM RAKIZWAM MEW
JUNTO A MI QUERIDO 3ANTOS #HVEZ RAGI MAWIZANTU MU PETUFEMYAWEN
Y A $ORIS FEY MU
!HORA ESTOY EN (OLANDA 7ITRUNKO ZUGUN ROFVL MEKEYI MU
JUNTO A -ARGA A 'ONZALO -ILLN TATI RIMV ANTV MU
Y A *IMENA *AN Y !AFKE
*UAN Y +ATA &ACHANTV FEY PIl TAI PU
LAMGEN 2AYEN EGU TA !MERIKA
,LUEVE LLOVIZNA AMARILLEA FEYTI VLKANTUN ZUGU RE KVMV NEYV
EL VIENTO EN !MSTERDAM AM GENOZUGU TROKIWVN MVTEN
"RILLAN LOS CANALES I FEYPIEYI MU TAI *ORGE
EN LAS ANTIGUAS LMPARAS 4EILLIER
DE HIERRO +AWELU 7ENUAMKU REKE
Y EN LOS PUENTES LEVADIZOS WALL KE MAPU MU RULPAN I
#REO VER UN TULIPN AZUL WEAGKVN RAKIZWAM
UN MOLINO CUYAS ASPAS GIRAN 'ONZA KAY 'ABI +AWI -ALEN
Y DESPEGAN KA "ETI FEY PINERPUl EGVN
4ENEMOS DESEOS DE VOLAR &EWLA MVLEN PELON +VYEN FEYTI
_6AMOS QUE NADA TURBE LELFVN MEW )TALIA MU
MIS SUEOS
ME DIGO 'AFRIELE -ILLI ICHIW MVLEYU
9 ME DEJO LLEVAR POR LAS NUBES &EWLA MVLEN &RANCIA MU
HACIA LUGARES DESCONOCIDOS I PEI !RAWKO ICHIW
POR MI CORAZN &EWLA MVLEN 3UECIA MU
*UANITO +AMERON INCHIW KA ,ASSE
3DERBERG
&EWLA MVLEN !LEMANIA MEW
I KVME AYIN WENVI 3ANTO #HAVES
KA $ORIS EGU
&EWLA MVLEN /LANDA MEW -ARGA
'ONZALO -ILLAN KA *IMENA *AN
KA !AFKE +ATA KA *UAN INCHI
-AWVNI TA FVRFVRMAWVN CHOZVMI
TA KVRVF !MSTERZAM WARIA MU
7ILVl TI WITRUNKO WARIA MEW
KUYlKE lERU PELON MEW
KA FEYTI LEFAZISU KUIKUI MEW
+ALLFV TULIPARAY PELU TROKIWVN KA
KIE WIGKA KUZI FEYTI
MVPVTRIPAKELU KA TVGNAGKELU
+VPA MVPVFUYI &ELEPE
CHEMNORUME NEPEL LAYANEW PIWVN
&EY YELVWVN TI TROMV MEW KAKE KIM
NOELCHI MAPU I PIWKE MEW
0ARA SANARTE VINE ME
HABL EL #ANELO
0ARA SANARTE VINE ME HABL
EL RBOL SAGRADO
6E Y RECOGE MIS HOJAS MIS
SEMILLAS ME EST DICIENDO
$E TODAS PARTES VINIERON
TUS BUENAS -ACHI
MIS BUENOS -ACHI
DESDE LAS CUATRO 4IERRAS
DESDE LAS CUATRO !GUAS
MEDIAREMOS ME ESTN DICIENDO
SUS PODERES
EN TUS NERVIOS EN TUS HUESOS
EN TUS VENAS
z/ DESEAS ACASO ABANDONAR
A NUESTRA GENTE
%LEVAR MIS ROGATIVAS LE DIGO
!Y MIS PENSAMIENTOS SE APARTARON
DE LOS APACIBLES ROS
DE MI CORAZN
0IEDRA 4RANSPARENTE SER STE
POR M DIJISTE
/O 'ENECHEN ENVAME TU ALIENTO
TU RESOLLAR DE AIRE PODEROSO
STE VA A SER CANTOR DIJISTE
ENTREGNDOME EL CABALLO !ZUL
DE LA 0ALABRA
(ASTA LA 4IERRA DE !RRIBA LLEGAR
EN SUS 3UEOS
CONFUNDIENDO AL MENSAJERO DE
SUS ENEMIGOS
-E OIR CUANDO HABLE DESDE
LA SAVIA DE LAS PLANTAS
Y DE LAS mORES !S DIJISTE
-AS YO QUISE OLVIDAR EL CONSEJO
DE LAS !NCIANAS
Y DE LOS !NCIANOS
POR ESO ESTOY ENFERMO AHORA
-IS PENSAMIENTOS SE ALEJARON
DE LOS APACIBLES 2OS
DE TU #ORAZN
6Vi >ViN >Vi }
4AMI TREMOAM TA
KVPAN PIENEW TI &OYE
4AMI TREMOAM TA KVPAN PIENEW
TI &OYE
+VPAGE KA GVMITUGE I TAPVL I
FVN PIPIYEENEW
7ALLKAPVLE KVPAY MI KVMEKE ZOMO
-ACHI I KVMEKE WENTRU -ACHI
MELI TROKI -APU MEW
MELI TROKI +O MEW
GILLANZUGUAYU PIPIYEENEW I
PU NEWEN
MI PU FVW KECHI KALVL MEW MI
PU FORO MEW MI MOLLFV MEW
+AM RUPA ELIMI AM TAI PU CHE
0VRAMAN TAI LLELLIPUN PIl
!Y I PU RAKIZWAM WVZAYGU
I LEWFVMU I PIWKE
&EYTA NOMEKINTUN CHI %LVGKURA
n
ICHE MU PIMI
/O 'ENECHEN KVPATULEN TAMI
KOCHV KVRVF TAMI NEWEN
TAMI NEYEN
&EYTA TA VLKANTU FEGEAY PIMI
WVLMEKETEW +ALLFVKAWELL :UGUN
7ENU -APU MU KVTU PUWAY I
0EWMA MU
TATI KALVL ZUGULEl TATI PU KAYE
I WERKEN
:UGULI TA ALLKVANEW I KIMVN
ANVMKA LAWEN MEW KA PU RAYEN MU
&EMGECHI FEYPIMI
)CHE RUPA GOYMAFUN I PU
&VCHAKECHEYEM I GVLAM
FEY MU FEWLA KUTRANKVLEN
I RAKIZWAM WVZA TRIPAYGVN I
,EWFVLEN 0IWKE MU
!ZKINTUEN PETU PEWMAN FEY MU
PETU PVRAN TAMI TAPVL MEW
&EYTI PULIWEN +ALLFV4TRAYTRAYKO
GVFORVMAPAENEW I MVLLFVWVN
-RAME ESTOY SOANDO QUE HE ME SUJET EL MURMULLO ,AS BUENAS 6ISIONES Y LOS BUENOS
SUBIDO POR TUS HOJAS DE LOS PECES 3UEOS LO RODEABAN
,A #ASCADA !ZUL DE LA MAANA #AMIN LUEGO SOBRE EL AROMA ,LOR ENTONCES LLOR ABRAZADO
VINO A MOJAR MIS LABIOS DE LOS BOSQUES POR EL ESPRITU DE MI #ANELO
CON SUS AGUAS $ESPUS BAIL %N L ESTABA
3UB SUB CON ELLAS PERO COLGADO MI PODER
6Vi >ViN >Vi }
{
I KO MEW PVLTRVLEY I NEWEN
0VRAN PVRAYU WELU TVGVM ENEW +VMEKE 0ELONTUN KA KVMEKE 0EWMA
CHALLWA I OCHI ZUGUN TUWAY MANIEYU
&EYKA TREKAN TI NVMVN TRIPACHI 'VMAN MAY FEY MU GVMAN
MAWIZANTU MU ROFVLNIENEW I &OYE I PVLLV
+A RUMEN MU PURUN +ISU MU
%SPRITUS !NTIGUOS
(AN VENIDO LOS ESPRITUS
DANDO VUELTAS SOBRE EL FUEGO
Y EN EL CANTO DE LOS ZORROS
ME HACEN LLEGAR SU PALABRA
+UIlKE 0LLI
+ONTUPAENEW PU ALWE
WAYCHFKTRALI YENGN
DUNGUDUNGUNGEPAY
NGRU I WANKNMEW ENGN
6Vi >ViN >Vi }
`ij>]
iii>}
-ACHINGEN $NGU
!NITA !STORGA
-ACHI DE ,LEU ,LEU
%L LAGO ,LEU ,LEU
9O ME LLAMO !NITA !STORGA Y SOY MACHI DE LA )NCHE TA ANITA ASTORGA PINGEN
COMUNIDAD DE h%L -ALOv AQU EN EL -ACHI NEN TACHI MAPU MALO PINGELU
LAGO ,LEU ,LEU MALO PINGEY TACHI LOV FEICHI GYNGEY {
{{
%STA COMUNIDAD SE LLAMA AS PORQUE AL TI TRENG
TRENGMEW
4RENG
4RENG SE LE ROMPI UNA PATITA CUANDO LAS +UIl PIAM TRMI TI WINKUL PU MAPUCHE I
AGUAS DEL MAR INUNDARON TODO ESTO MONGEAM FEY TA WO NAGTULU KIE
Y CRECI PARA QUE LOS MAPUCHES SE PUDIERAN NI NAMUN TA KATRNTUKUWI FEY TA AYEW PU
REFUGIAR EN L LAFKEN TA MELEY I NAMUN PINGEKEY
0OR ESO AHORA YA NO PODRA SALVAR A LOS
MAPUCHES COMO LO HIZO AQUELLA VEZ CHEW NI TRIPAMUN I NAMUN PIAM KIE FCHA LIL
%STO DICEN QUE OCURRI MUCHOS AOS ANTES MLEY KIE FORO BALLENA TA MLEY PIKEY AMUKELU
CUANDO ESTO ERA SLO MAPUCHE CHE FEYMU
AYEW WENU TA PENEKEY
4ODAVA ALL ARRIBA EST EL ESQUELETO DE UNA KIE PCHI WAPI TA MLEY AYEW PONWI FEY TA
BALLENA Y EL LUGAR DE DONDE SE DESPRENDI TRENG
TRENG I NAMUN PIKEY PU ANTIKUYEM CHE
LA PATA DE 4RENG
4RENG
%S UN ABISMO AL QUE NADIE SE ATREVE A ENTRAR ,ULULMEKEKEY KA PINKEY
%ST POR ALL EN UNA PARTE DEL LAGO KUIl TA PU MACHI AMUKEFUY FEYMEW
!L FRENTE HAY UNA ISLITA QUE DICEN ES LA PATA NEWENTUAMEAEL FEWLA TA KALEWEY NGEWELAY
DESPRENDIDA DE 4RENG
4RENG NEWEN CHACHAY
,OS QUE SE HAN ATREVIDO A ACERCARSE CUENTAN
QUE SE ESCUCHAN RUGIDOS DEL AGUA SI UNO SE KUIl PIAM TA ALN MACHI MLEFUY FAPLE
ACERCA MUCHO EL CERRO EMPIEZA A TEMBLAR FEULA EPU MTEM MLEY
ALN PU LOF TA MLEY FAPLE 2ANQUILHUE
#REO QUE ANTIGUAMENTE ALGUNOS MACHIS IBAN ,OLCURA #HOKE 2ANQUELHUE #HICO Y
ALL A PEDIR FUERZAS PARA HACER ALGN TRABAJO 3AN 2AMN FEULA KAY PU MAPUCHENORUME
6Vi >ViN >Vi }
PARA LA COMUNIDAD AHORA YA NO HAY FUERZA PARA KINTUKELAINMU
ESO ANTES LOS MACHIS SE UNAN FEYTAMU TA KICHUNGELAIN TA CHACHAY
PElIN TI LAFKEN WELU KICHUNGNEULAY
(OY EN DA ESTAMOS MUY DISPERSOS
!NTES HABA MUCHAS -ACHIS POR AQU PERO NI I PU MONGEN FEYMEW TA MLEY LAWEN TA
HAN IDO DESAPARECIENDO FEITIMEW
!HORA QUEDAN COMO DOS AUNQUE HAY MUCHAS -LEY TA PLLI FEYMEW INCHIN REKE KA FEYENGN
COMUNIDADES NIEY TA PEN YALL
2ANQUILHUE ,OLCURA #HOKE 2ANQUELHUE FEMECHI TA ELI MAPUC CHAU DIOS
#HICO Y 3AN 2AMN FEYMEW TA MLEY KME LAWEN KA WECHA
(OY NI SIQUIERA LOS MAPUCHES SE INTERESAN EN LAWEN WELU KOM YENGN NIEY I PLLI
NUESTRO TRABAJO
! M MUCHAS VECES ME DAN FUERZA GENTES DE FEY MEW TA MLEY PERRIMONTUN TACHI MAPUMEW
OTRAS SANGRES QUE ME VIENEN A VISITAR SOBRE SHUMPALL TA MLEY FAU KUIl PIAM PENGEKEFUY
TODO GENTE DE LAS CIUDADES KIE FCHA TORO LLMLLEMMEKEN METUPELU
FEITICHI LEUFUMEW
!S ES PUES HERMANO ANTES SE SABA QUE NO WELU CHAU DIOS PINMU MTEM PENGEKEY
ESTBAMOS SOLOS I WERNTRUI TA PEl KIE ANTU LIEN REKE TA NIEY I
QUE HABA ESPRITUS QUE REGAN TODOS ESTOS KAL PIENENW
ESPACIOS INCHE TA MACHILNGEN AYEU NAGTU
FEY TA CHEU MULETUY TRANAQUEPEPLE
5STED VE EL LAGO AS MUY TRANQUILO CHANGLEUFU PINGECHI MAPU
PERO ALL HABITAN MUCHOS ESPRITUS ALGUNOS FEYTIPLE TA MACHILNGEN INCHE
{x BUENOS Y OTROS MALOS POR ESO HAY QUE TENERLE DOY KLA MARI TRIPANTUNGEPENO
{
RESPETO A LOS LAGOS Y ROS
+UIl PIAM KPAY TACHI DUNGU FEMECHI TA
%STE RO NO EST SOLO ELKNON TA CHAU DIOS TFA
COMO NOSOTROS TIENE HIJOS TIENE FAMILIA )NCHIN PEWMAMU PERRIMONTUNMEW TA TUKElYN
(AY MUCHAS COSAS AQU KUTRAN MACHINGEALU TA CHE
LOS CUEROS QUE TOMAN A LA GENTE MNA KUTRANKEY TA
Y TAMBIN MUCHOS REMEDIOS BUENOS Y MALOS FEMECHI TA MLEKEIN TA CHACHAY
MACHOS Y HEMBRAS QUE NOS DEJ
NUESTRO CHAO $IOS FEYMEW TA WENUNTUKEIN I GNILLATUN
4ODAS ESAS PLANTAS ESTN PROTEGIDAS POR UN AYWKLEAM MAY I PLLI
ESPRITU I lLEU
FEMECHI TA MLEKEIN LAMNGEN+UIl PIAM KPAY
0OR ESO HAY PERRIMONTUN APARICIONES EN EL LAGO TACHI DUNGU FEMECHI TA ELKNON TA CHAU DIOS TFA
EST EL SHUMPALL GENTE VIVA QUE SE VE EN EL RO )NCHIN PEWMAMU PERRIMONTUNMEW TA TUKElYN
BANDOSE LAVNDOSE EL PELO KUTRAN MACHINGEALU TA CHE
4AMBIN SE VE UN TORO UNA Y MILES DE COSAS MNA KUTRANKEY TAKUIlMELMU MAY ELUNGEN
QUE DEJ NUESTRO CREADOR TACHI DUNGU INCHIN KAM KIDUNGNEUNO
I MACHINGENMU FEYMEW WITRALEPAN FACHI
0ERO CUALQUIERA NO VE ESTAS COSAS MAPUMEW KA
SOLO LOS QUE CHAO $IOS QUIERE QUE VEAN FEMECHI TA PEUKEIN DUNGU
5N ABUELITO DICE QUE VIO TODO ESTO MLEI KA KIE FCHA PLLI TA I MTRMETEW
-I HOMBRE DIJO QUE VIO TAMBIN UN TORO EN EL FEYMEW MAY MACHINGEKEY CHE
RO BRILLABA COMO SI TUVIERA PELOS DE PLATA DIJO FEY TA ELUEINMEW RALI KASKAWILLA
6Vi >ViN >Vi }
%ST POR ALL EN UNA PARTE DEL LAGO
!L FRENTE HAY UNA ISLITA
QUE DICEN ES LA PATA
DESPRENDIDA DEL 4RENG
4RENG
{
> >>
>>
6Vi >ViN >Vi }
{n
%S DIFCIL SER MACHI .GILLATUN KA ELUKEl NEWEN TA MACHI
FEWULA WELU OIMAY TA CHE I NGILATUWEAEL
DUAMWELAl TA CHAO DIOS TA PU CHE
!UNQUE YO NAC MUCHO MS ABAJO
ALL CERCA DEL MAR CONOC ESTAS HISTORIAS
WEKECHE WENTRU TA AMUKEY KARAMEW FEY UPEKEY YENGN I MAPUCHE NGEN
$E GRANDE YA ME VINE A ESTA TIERRA
WELU INCHIN KA NIEYIN CULPA TA DUNGWETULAIN KA RAKIDUAMKELAIN TA I
PORQUE YO SOY HURFANA Y ME CRIARON OTRAS GENTES
MAPUCHENGEN
,UEGO ME CAS CON MI HOMBRE
EL QUE AHORA TAMBIN ES MI DUNGU MACHIFE
KUTRANENMU MTEM TA MACHI MLEY PIKEIN MLEY TA DIOS PIKEIN
EL QUE RECIBE E INTERPRETA LOS MENSAJES CUANDO YO ESTOY EN TRANCE
%L ME HA ACOMPAADO MUCHO
&EYMAY KINTUNGEKEIN
INCHE ALN KUTRAN KIMlN
0ORQUE ES DIFCIL SER MACHI
CHAU DIOS TA KIMELKEINMU LAWEN
(AY QUE TENER ALGUIEN QUE A UNO LA COMPRENDA
KIEKEMU TA ALUPU MLEY I AMUAEL
PORQUE ESTO DE SER MACHI VIENE DESDE MUY ANTIGUO
NIKELU KAM I PLLI TI LAWEN
h ME CAS CON MI HOMBRE EL QUE AHORA TAMBIN ES MI DUNGU MACHIFEEL ME HA ACOMPAADO MUCHOv
x
#ADA UNA ES DIFERENTE A LA OTRA
#ADA PLANTA TIENE SU PROPIO ESPRITU
6Vi >ViN >Vi }
x
!S ES COMO LO DEJ EL PADRE $IOS !NTES ESTABA POSTRADA ENFERMA 9O FUI HECHA MACHI POR ALL ABAJO
0OR ESO NOSOTROS TENEMOS VISIONES MUCHO SUFRA YO DE ENFERMEDADES EN LO QUE HOY ES 4RANAQUEPE
NOS AVISAN EN SUEOS NO PODA COMER NO PODA BEBER EN UN LUGAR LLAMADO #HANGLEUFU
EN LAS COSAS QUE NOS PASAN NO TENA FUERZA PARA BAILAR EN EL NGUILLATUN -E HIZO MACHI UNO DE (UALLAPEN Y OTRO DE
AH TOMAMOS LA ENFERMEDAD NADA 2ANQUILHUE QUE ERA MI PADRINO
%NTONCES ME DIERON LAS FUERZAS
#UANDO UNO VA A SER MACHI 0ERO CUANDO ME HICE MACHI AH COMENC A
SE SUFRE MUCHO CHACHAY TOMAR FUERZA 9A HACE MUCHO TIEMPO QUE HE RECIBIDO ESTOS
#UANDO YO ERA CHICA EN EL LUGAR DONDE CREC A VIVIR PODERES
LOS ESPRITUS ME AMARRABAN LOS PIES 9A EN ESA POCA TENA SEIS HIJOS PORQUE NOSOTROS NO ESTAMOS AS NO MAS EN LA
UNA SERPIENTE ME AMARRABA LAS PIERNAS PORQUE PERO ERAN PEQUEOS TIERRA
IBA A SER MACHI %L QUE AHORA EST EN 3ANTIAGO ERA EL MS NOS RIGE UN ESPRITU MS GRANDE
#HAO $IOS ME ELIGI ME ENSE POR ESO LLEGUE GRANDE 0OR ESO HACEMOS NGILLAMAWUN Y USAMOS EL
A SER MACHI LOS DEMS TODOS ERAN PEQUEITOS QUE NO SE RALI EL KULTRUN EL KASKAWILLA
DABAN CUENTA DE NADA PARA QUE NUESTROS ESPRITUS ESTN CONTENTOS
x
Y PODAMOS TRABAJAR CON ELLOS LO TRAJE AQU ANTES VIVAMOS EN UN 3OLO A VECES CUANDO ALGUIEN SE
ARRENDAMIENTO EN OTRO LUGAR
ENFERMA SE ACUERDAN QUE EXISTIMOS
!S NUESTRO lLEU NOS ENSEA !H JUNTAMOS FUERZA PARA COMPRAR ESTA TIERRA
!S ESTAMOS NOSOTROS LOS MACHI LAMNGEN %L REHUE ES LO MS IMPORTANTE QUE TIENE LA LAS MACHIS AH SOAMOS
!S SOMOS NO ESTAMOS AS NO MAS MACHI
JUNTO CON SU KULTRUN
$EBEN SER YA MS DE AOS QUE SOY MACHI PORQUE SON SU ALIMENTO LE DAN FUERZA
Y MS DE QUE LLEVO AQU 0OR ESO LA MACHI HACE NGUILLAMAWUN EN SU
-I REHUE DEBE TENER LA MISMA EDAD REHUE
PORQUE CUANDO COMPRAMOS ESTA TIERRA
INMEDIATAMENTE
6Vi >ViN >Vi }
.OS VAMOS OLVIDANDO
DE NOSOTROS MISMOS
4AMBIN LOS NGUILLATUN LE ENTREGAN
FUERZA A LA MACHI
PORQUE ES LA COMUNIDAD LA QUE LA HACE VIVIR
AUNQUE AHORA LA GENTE NO TIENE MUCHO INTERS EN LOS
NGUILLATUN
.O ES COMO ANTES QUE LOS NGUILLATUN SE HACAN SIEMPRE
ERA MUY IMPORTANTE HACERLOS
PERO AHORA NO SE HACEN
YA LA GENTE NO QUIERE A #HAO $IOS
,A GENTE JOVEN SE VA A LAS CIUDADES
Y SE VA OLVIDANDO
PERO NO SOLAMENTE ELLOS
LOS MAYORES TAMBIN TIENEN CULPA
DE QUE NOS VAYAMOS OLVIDANDO DE NOSOTROS MISMOS
3OLO A VECES CUANDO ALGUIEN SE ENFERMA x{
SE ACUERDAN QUE EXISTIMOS LAS MACHIS
AH SOAMOS
PORQUE NOSOTROS CONOCEMOS ENFERMEDADES DE RESFRO DE
PASMO
!LGUNAS TIENEN ESPRITUS
QUE ENFERMAN A LA GENTE
PERSONAS JVENES QUE TIENEN TRAFUWMAN
LES DAMOS REMEDIOS CONTRA
"UENO TODAS LAS ENFERMEDADES
QUE ME MANDE A CURAR #HAO $IOS
DESDE DOLORES DE ESTMAGOS
TODO LO QUE EST A MI ALCANCE
AS NOSOTROS DAMOS LOS REMEDIOS
! VECES PARA BUSCAR ALGUNOS REMEDIOS
TENGO QUE IR MUY LEJOS
PORQUE AQU YA NO VAN QUEDANDO MUCHOS
/TRAS ENFERMEDADES EXIGEN QUE UNO VAYA A UN SITIO
PORQUE LAS PLANTAS SON DIFCILES
#ADA UNA ES DIFERENTE A LA OTRA
CADA PLANTA TIENE SU PROPIO ESPRITU
6Vi >ViN >Vi }
-I #ANTO
%STOY AQU
%L PADRE ME HA DEJADO AQU Y AS ME HA DADO EL CAMINO
LA FUERZA EL HAZ
4ENGO MI CAWINKURA EL PADRE DE ARRIBA ME HA DADO MI CAWINKURA
#HAO $IOS ME LO HA DADO
#AWINKURA MADRE ANCIANA MADRE DE ARRIBA
-E ESTN GUIANDO PADRE ANCIANA TENGO MI CAWINKURA
%STOY DE PIE AQU EN ESTE LAGO
,EVNTAME Y DAME LUZ PARA LLEVARME A ESTA TIERRA
DONDE ME VAN SIGUIENDO xx
x
0ORQUE TENGO MI KULTRUN POR ESO ME ESTN VIENDO
POR ESO ME BUSCAN Y POR ESO
ESTOY CANTANDO AQU
%STA GENTE DE OTRAS TIERRAS ME HA PEDIDO QUE HAGA ESTO
0OR ESO YO ESTOY AQU COMO TU HIJA COMO UNA HUMILDE MUJER
%N ESTA TIERRA ESTOY
%STN DE PIE JUNTO A M EL ANTIGUO PADRE Y LA ANTIGUA MADRE
%STOY HACIENDO SONAR MI CAWINKURA Y HASTA AQU VOY A LLEGAR EN EL
CANTO AL LADO DE ESTE LAGO PORQUE USTEDES ESTN AQU
#HAO PADRE Y MADRE ANTIGUOS
0AISAJE
-S ALL
DE LOS RBOLES MUERTOS
UN TMIDO CHILCO APARECE
ESCONDIDO TRAS EL BARRANCO
-APU
LLGN
$OY YEPLE
TA LALECHI ALIWEN
KIE CHILKO PEWMAKEY
KACHILL LIL TA
KICHU LLKALEN LELITUMEKEY
>V>>i
/ii`>
-ARA 4ERESA #URAQUEO ,ONCN
-I /RIGEN
-I NOMBRE ES -ARA 4ERESA #URAQUEO ,ONCN .AC EN EL LOF DE 2ANGINTULEUFU SECTOR
+AGTNCHE EN LA COMUNA DE .UEVA )MPERIAL +AGTNCHE ES EL NOMBRE ORIGINAL DE MI
x
COMUNIDAD Y SIGNIlCA hGENTE DEL #AUTNv
-I PAP ES ORIGINARIO DE AQU Y SU FAMILIA SIEMPRE HA VIVIDO AQU 3U NOMBRE ES
!URELIANO #URAQUEO +RAQUEO EN MAPUCHE -I MAM ES !DELA ,ONCN Y ELLA ES ORIGINARIA
DE #ALBUCO QUE ES UN SECTOR DE LA COMUNA DE 4EMUCO %N LA ACTUALIDAD ELLOS AN VIVEN EN
LA COMUNIDAD
-I PAP ES #URAQUEO .ECULHUAL %L ABUELO DE MI PAP POR PARTE DE SU MADRE SE
LLAMABA -ANQUEPI %RA ARRIBANO Y CON OTROS VIEJOS DE APELLIDO -ARIlL (UAIQUIPN LOS
(UENCHO TAMBIN SE VINIERON ARRANCANDO Y SE LES DIO CABIDA AQU EN LO QUE ES EL SECTOR DE
2ANGINTULEUFU %L SIEMPRE HABLA DE ESE TEMA QUE ES IMPORTANTE PARA ELLOS ,OS ARRIBANOS
FUERON LOS QUE LLEGARON PERSEGUIDOS POR EL EJERCITO HUINKA POR LA GUERRA %NTONCES MI PAPI
CUENTA ESO DE QUE ELLOS SE INSTALARON AQU ,OS DEL LADO DE LA ABUELA ERAN DE ORIGEN LONKO A
LOS #URAQUEO NO LES CORRESPONDA
-I PAP SE SIENTE COMO BIEN ORGULLOSO CUANDO CUENTA SU ORIGEN ESE ES EL ORIGEN DEL LADO
DE MI PAP DONDE YO NAC
%N EL CASO DE MI MAM ELLA PROVIENE DEL SECTOR DE 0ELECO AH NACI ELLA 0ELECO EST A
KILMETROS HACIA 6ILCN %L PAP DE MI MADRE ES DE 0UEL -APU DE LA CORDILLERA %L VINO
ARRANCANDO IGUAL DEL OTRO LADO Y LE DIERON CABIDA EN LA COMUNIDAD DE LOS DE +IDEL LO QUE ES
0ELECO PASADO 4RUF 4RUF %L APELLIDO ORIGINAL DE MI ABUELO ERA 0ICHULMA QUE SE LE CAMBI
DESPUS DE LA RADICACIN POR ,ONCN PORQUE MI ABUELO ERA DE PELO CAF Y LE PUSIERON EL
APODO ,ONCN QUE QUIERE DECIR LLONCN CABEZA BONITA BRILLOSA
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
-I PAP ES ORIGINARIO DE AQU Y SU FAMILIA SIEMPRE
HA VIVIDO AQU 3U NOMBRE ES !URELIANO #URAQUEO
+RAQUEO EN MAPUCHE -I MAM ES !DELA ,ONCN Y
ELLA ES ORIGINARIA DE #ALBUCO QUE ES UN SECTOR DE LA
COMUNA DE 4EMUCO
,A MAM DE MI MAM ES DEL SECTOR DE #ALBUCO ELLA ES DE LOS
KALFUCOCHE O hGENTE DE KALFUKOv AGUA AZUL UNOS KILMETROS ARRIBA
DE 0ELECO %LLOS SON DESCENDIENTES DE LOS LONKOS PORQUE SU APELLIDO ES
-ARILEF ,OS -ARILEF QUE PELEARON AC EN EL SECTOR CUANDO IBAN A FUNDAR
4EMUCO SON DE ORIGEN LONKO TIENEN ESA DESCENDENCIA
#ALBUCO NO EST MUY LEJOS 3EGN ELLOS ANTES VIVAN MS AC MS
CERCA DE 4EMUCO Y FUERON ARRINCONNDOSE HACIA ESE SECTOR %LLOS CUENTAN
QUE AL OTRO LADO DEL RO #AUTN O SEA DE AQU HACIA 0ADRE LAS #ASAS ESO
ERA TERRITORIO DE ELLOS %N EL PERODO DE LA GUERRA LOS VIEJITOS -ARILEF DE
MI ABUELA ATACARON A LOS HUINKA Y RAPTARON A UNA BLANCA ESPAOLA LO QUE
HACE QUE ELLOS LLEVEN EL APELLIDO 3ANDOVAL
9 ELLA DICE QUE AH
SACARON UNA ARAA QUE
HACE UN HILADO COMO
UNA PEQUEA LANITA
AS Y A TRAVS DE UN
NGUILLATUN SACARON ESA
LANA Y LA AMARRARON EN
LA MANO A MI MAM
%XISTE UN APELLIDO 3ANDOVAL QUE ES LA BIS O TATARABUELA PARECE NO ESTOY MUY CLARA AH PERO ELLOS SIEMPRE DICEN
QUE LOS RASGOS DE LA FAMILIA DE ESE LADO SON COMO BIEN BLANCOS DISTINTOS AL RESTO DE LA GENTE ESO SE CUENTA
ENTONCES
-I MAM ES DE UNA FAMILIA DE TEJEDORAS
,A MAM DE MI MAM SE LLAMABA ,UISA -ARILEF 3ANDOVAL ELLA ERA UNA EXPERTA TEJEDORA Y LE ENSE A MI MAM
Y A MIS TAS %N LA ACTUALIDAD TODAVA QUEDA UNA hABUELITAv DE AOS QUE SE LLAMA -ARA 0LATERO SOBRINA DE MI
ABUELA QUE TAMBIN APRENDI LA TCNICA POR PARTE DE ELLA
$E MI ABUELA SE ME PIERDE NO TIENEN CONOCIMIENTO ELLOS -E DICEN QUE SE TRAE DE TRADICIN -I MAM
RECUERDA CMO LE ENSEARON A ELLA $ICE QUE TUVIERON UN VERDADERO RITUAL CUANDO COMENZ A APRENDER DE SU
MADRE (ICIERON TODOS COMO UNA PEQUEA REUNIN DE MUJERES QUE SABAN TEJER SE JUNTARON UN DA EN LA CASA
TOMARON MATE Y TODO EL CUENTO 9 BUENO HICIERON COMO UNA PEQUEA ROGATIVA ENTRE ELLAS DONDE DECLARABAN A MI
MAM COMO UNA TEJEDORA MS / SEA COMO QUE DICEN hYO ANUNCIO A LA COMUNIDAD QUE VOS VAS A SER UNA TEJEDORAv
-I MAM TENA COMO AOS DICE 0REVIO AL INICIO DICE QUE SU MAM LE HIZO UN RITUAL EN EL MONTE Y LA LLEV
FRENTE A UN COYN DECA ELLA QUE ES UN RBOL COYN ES EL HUALLE .OTHOFAGUS OBLIQUA 9 ELLA DICE QUE AH SACARON
UNA ARAA QUE HACE UN HILADO COMO UNA PEQUEA LANITA AS Y A TRAVS DE UN NGUILLATUN SACARON ESA LANA Y LA
AMARRARON EN LA MANO A MI MAM PARA QUE LA NIA FUERA UNA BUENA TRABAJADORA DEL TEXTIL
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
%LLA DICE QUE DEBE HABER TENIDO UNOS OCHO AOS DICE QUE ERA
CHICA ELLA LO RECUERDA $ICE QUE SU MAM LE HABRA DICHO hVOS VAS A
TENER QUE SER UNA BUENA TEJEDORA COMO ERES MUJER TIENES QUE TEJER
PARA TU FAMILIAv POR ESO LE HICIERON ESA ROGATIVA %SO PAS Y AL TIEMPO
A ELLA LA OlCIALIZ ! ELLA CUANDO LA OlCIALIZARON COMO TEJEDORA LE
ENSEARON UN TIPO DE TEJIDO EN ESTE CASO EL IMIN QUE ES UNA TCNICA
DE LAS LAMAS %SA ES LA PRIMERA QUE LE ENSE SU MAM
%N ESTE CASO SE VA APRENDIENDO TODO DE A POCO -I MAM CON
SUS HERMANAS PORQUE ELLA ES UNA DE LAS TERCERAS EN EL ORDEN DE LAS
HERMANAS VA APRENDIENDO DE LAS OTRAS MUJERES DE LAS OTRAS NIAS
CMO LO HACEN PORQUE UNO AC APRENDE TODO DE A POCO %NTONCES
MI MAM DICE QUE LO PRIMERO QUE SE APRENDE ES A HILAR A CONOCER LA
lBRA LA LANA $ICE QUE APRENDI A HILAR -UCHAS VECES HIL HIZO EL
HILO AYUDABA A URDIR Y DESPUS YA LA TIRARON SOLA AS LA OlCIALIZARON
0ERO PRIMERO HAY TODO UN APRENDIZAJE ES LO MISMO QUE DESPUS
PAS CON UNO %NTONCES MS O MENOS ESE ES EL ORIGEN DE CMO MI
MAM LLEGA O SEA MI FAMILIA Y TODAS LAS DEMS TEJEDORAS %S LO QUE YO
RECUERDO ES LO QUE ME CUENTAN
%NTONCES MI MAMI DICE QUE SIENDO ELLA BASTANTE NIA SU MAM
FALLECI Y QUEDARON BIEN JVENES SOLAS PERO QUE LAS TRASLADARON A OTRAS
CASAS DE PARIENTES QUE ESTABAN ALREDEDOR DE ELLAS !LL TOM HARTOS
CONOCIMIENTOS PORQUE ESTABAN SUS TAS TODOS VIVAN MUY CERCA x
%NTONCES MI MAMI ME DICE QUE ELLA FUE UNA DE LAS PRIVILEGIADAS
PORQUE A ELLA LE ENSEARON MS QUE A MIS OTRAS TAS 0ORQUE DICE QUE
ELLAS NO MANEJAN MUCHO CONOCIMIENTO 9 MI MAM DICE QUE ELLA ERA
DEMASIADO INQUIETA CUANDO NIA Y SIEMPRE ANDABA METIDA EN ESTO
COMO QUE LE TOMARON MS ATENCIN
! MI MAM LE ENSEARON UNA TCNICA Y A MI TA LE ENSEARON OTRO
TIPO DE TCNICA 0ORQUE MI ABUELA DOMINABA LO QUE ERA EL IMIN Y EL
WELU WDEF ! MI MAM LE ENSEARON EL IMIN A LA TA LE ENSEARON
OTRO TIPO DE IMIN Y EL WELU WDEF QUE ES LA TCNICA DEL TRARIWE SE LOS
ENSE UNA PARIENTA QUE SE LLAMA -ARA 0LATERO
! LA MUJER LE ENSEAN UNA TCNICA UNA SOLA Y SE TRANSFORMA EN
LA EXPERTA DE ESO EN ESTE CASO MI MAM QUED EXPERTA EN ESO 0ERO
QU PASA QUE LAS TEJEDORAS DESPUS A TRAVS DE LOS PARIENTES VAN
APRENDIENDO NUEVAS TCNICAS DE CONFECCIN
%NTONCES MI MAM DICE QUE LO 5NA TEJEDORA NO TIENE UN DOMINIO DE TODAS LAS TCNICAS PORQUE ESTO ERA UN SECRETO FAMILIAR
QUE SE GUARDABA EN FORMA CELOSA POR CADA PERSONA 5NO NO PUEDE DECIR hYO ME LANZO A APRENDER
PRIMERO QUE SE APRENDE ES A HILAR A
TCNICAS Y ME LAS S TODASv .O ES AS SE GUARDA CELOSAMENTE INCLUSO EL COLOR 3I UNA FAMILIA
CONOCER LA lBRA LA LANA LOGRABA UN COLOR DETERMINADO QUE FUERA MUY ACEPTADO ELLOS GUARDABAN EL SECRETO DE CMO SE
LOGRABA %SO SE TRASPASABA SOLAMENTE ERAN COSAS DE ENTENDIDOS .O CUALQUIERA ENTRA EN LOS
6Vi >ViN >Vi }
%NTONCES YO ME META A LOS
TELARES DE LAS TAS LES ECHABA A
PERDER LOS HILOS 0ARA M TODO ESO
ERA BELLO VEA ENORMES TELARES
CON COLORES SPER LINDOS
CRCULOS DE LAS TEJEDORAS ES MUY DIFCIL ENTRAR CUANDO A UNA LA CONSAGRAN
PUEDE ENTRAR Y CUANDO NO LAS MISMAS VIEJITAS TE HACEN EL VACO O SEA NO
TE PESCAN .O PUEDES ENTRAR NO MS
-UCHOS SECRETOS MUCHA INFORMACIN CUANDO NO QUEDAN HEREDEROS Y
NO HAY A QUIEN ENSEARLE NO HAY CONTINUIDAD SE VAN A LA TUMBA CON SU
SECRETO %LLAS NO ESTN ABIERTAS A ENSEAR PORQUE SON SECRETOS DE FAMILIA
! CADA FAMILIA LE FUE DADA SEGN ELLOS EN FORMA COMO DIVINA UN DISEO
EN ESTE CASO UNA TCNICA UN COLOR QUE ELLOS SIGUEN CULTIVANDO PORQUE
TODO ESTO TIENE UNA EXPLICACIN MSTICA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS
MAPUCHE .O ES TANTO CMO SE INVENT LA TCNICA SINO QUE PAS ANTES
QUE ELLOS LOGRARON EL CONOCIMIENTO %N LA VIDA DEL MAPUCHE TODO ES AS
TODO SAGRADO
n
,AS TCNICAS SE VAN TRANSMITIENDO MUCHO CON LAS PARENTELAS SIEMPRE
LAS TAS POR PARTE DE MAM SON LAS QUE TRASMITEN LAS TCNICAS A LAS
NIAS 4IENE MUCHO QUE VER LA RELACIN SOCIAL QUE HAYA AS COMO DE
AMISTAD PACTO DE AMISTAD QUE HACEN LOS MAPUCHE LOS LAKUTUN AS SE VAN
TRASPASANDO LAS TCNICAS 9 LO OTRO TAMBIN CUANDO LA MUJER SE CASA Y SE
VA A OTRA PARTE A VECES LOGRA QUE LA SUEGRA LE ENSEE ALGO %NTONCES AS SE
VAN MS O MENOS SI UNA MUJER SE CASA Y LLEVA UNA TCNICA A UN LADO ALL
TAMBIN APRENDE OTRA 4RAFKINTU LE DICEN A ESTO DE INTERCAMBIAR COSAS
PERO TODO ESO SE MANTIENE EN SECRETO NO ES ABIERTO
,OS HOMBRES NO SE METEN MUCHO EN ESTE MUNDO EXCEPTO PARA COSAS
RELACIONADAS COMO NO S ELABORAR UN TELAR !QU PUEDEN PARTICIPAR LOS
HOMBRES #LARO QUE ELLOS DE REPENTE PIDEN LOS TEJIDOS QUE QUIEREN %N EL
CASO DE LOS RITUALES LOS QUE MANEJAN EL RITUAL MAYORITARIAMENTE SON LOS
HOMBRES 3I LOS HOMBRES TIENEN QUE REALIZAR UNA CEREMONIA SI NECESITAN
UN PONCHO DE DETERMINADO COLOR O UNA LAMA LO VAN A PEDIR / BUSCAN
LA TEJEDORA QUE HACE TAL PRENDA ENTONCES POR ESO QUE SE PRESTIGIAN
LAS TEJEDORAS POR LO MENOS SI UNA TEJEDORA HACE PONCHO DE AMARRAS O
TRARIKAN ELLA SABE SU TCNICA Y SI ESA TCNICA SIRVE PARA UN RITUAL SE
BUSCA ESA PERSONA Y SE LE MANDA A HACER CASI CON CEREMONIA / SEA ES
COMO BIEN RESPETADA
9O APREND DE METICHE
9O APREND COMO SE DICE VULGARMENTE DE METICHE ,O QUE PASA ES QUE ME PROTEGAN LAS TAS Y EN EL TIEMPO QUE ME TOC
LA NIEZ MI ABUELO ERA SARGENTU DEL NGUILLATUN %NTONCES COMO YO SOY LA MAYOR DENTRO DE LA FAMILIA Y EN ESE TIEMPO NO SE
AHUINKABAN TANTO A M ME TOC OBSERVAR MUCHO TODO ESTE CUENTO DE CMO SE MOVAN ELLOS 0ORQUE EN ESE TIEMPO MIS TAS
VESTAN CON EL ATUENDO MAPUCHE MIS DOS TAS QUE TENA -I MAM NO 9 HABA OTRA SEORA DE UN TO TAMBIN DENTRO DE LA
CASA DEL ABUELO TODOS VIVANx MAPUCHE 9 ESTABAN TODOS LOS UTENSILIOS MAPUCHE -E TOC VIVIR ESA PARTE ESA ETAPA DONDE
TODAVA ESTABA EN PLENO
%STO FUE CAMBIANDO %N ESE TIEMPO YO CREA QUE EL MUNDO ERA AS Y NO LO ERA 4ODO ME LLAMABA LA ATENCIN SOBRE TODO
LO QUE VEA DE LOS TEJIDOS QUE EN MI CASO ERA COMO BIEN ESPECIAL ,AS TAS TEJAN Y ESTABA COMO PROHIBIDO IR A MIRARLAS
%NTONCES YO IBA A MIRAR Y ME EMPEZ A LLAMAR LA ATENCIN EL TEXTIL "UENO EN ESE TIEMPO CUANDO NIA ESTOY HABLANDO DE
SEIS AOS OCHO AOS CABRA CHICA
6Vi >ViN >Vi }
%NTONCES YO ME META A LOS TELARES DE LAS TAS LES ECHABA A PERDER LOS HILOS 0ARA M TODO ESO ,OS HOMBRES SACABAN LA LANA PERO
ERA BELLO VEA ENORMES TELARES CON COLORES SPER LINDOS 9O MIRABA Y A VECES ELLAS SE ENOJABAN
CUANDO ESTABA LISTA ERA TU LANA Y
CONMIGO PORQUE LES DESARMABA LOS TELARES %LLAS DECAN hESTA VA A TENER INTERS EN TEJERv %NTONCES
EL INTERS MO PARTE POR AH %N LO MAPUCHE CUANDO UNO SE METE EN ALGO LA GENTE TE VA DANDO VOS TENAS QUE LAVARLA PROCESARLA Y
ALGUNAS LABORES QUE TIENES QUE HACER %N MI CASO DESDE MUY CHIQUITITA COMENC CON EL CUENTO DE
TODO ESE CUENTO E HILARLA Y BUENO
LA LANA
SOAR QU PRENDA VAS A HACER
%N ESOS TIEMPOS ME HICIERON UN HUSO PARA HILAR %SO ME LO HIZO MI MAM AGARR UN PALO
LO ARREGL CON UN CUCHILLO LE PUSO UNA TORTERA Y DIJO hESTA LOCA QUE HILE PORQUE NO SE QUEDA
TRANQUILAv PORQUE SIEMPRE ANDABA METIDA EN LOS TELARES %NTONCES EMPEC A HILAR SIENDO CHICA A
LOS OCHO O NUEVE AOS A APRENDER EL CUENTO DE LA VUELTA QUE HAY QUE DARLE AL HUSO $ESPUS MS
GRANDECITA EMPEC A CONOCER EL PROCESO DE LA LANA Y MI MAM ME ENSE CMO SE LAVA UN VELLN
$ESDE LA OVEJITAx TE NOMBRAN UNA OVEJA Y TE DICEN hSA VA A SER TUYA Y CUANDO SE COSECHE LA LANA
T VAS A TEJER LO QUE QUIERASv
,OS HOMBRES SACABAN LA LANA PERO CUANDO ESTABA LISTA
ERA TU LANA Y VOS TENAS QUE LAVARLA PROCESARLA Y TODO ESE
CUENTO E HILARLA Y BUENO SOAR QU PRENDA VAS A HACER %N
MI CASO YO SIEMPRE SOABA TENER UNA FRAZADA DE COLORES NO
SE CUMPLI MI SUEO PERO AH ESTABA MI OVEJA Y MI MAM
TEJA ESA LANA 9 EN EL HILADO YO CREO QUE EN EL HILADO MI
MAM ME EMPEZ A DAR EXPLICACIONES Y EMPEC A AYUDAR 9O
TENA MS O MENOS U x EL CUENTO DEL HILAR RETORCER LA
LANA LO PRIMERO QUE FUI APRENDIENDO FUE TODO ESO -I MAM
DESPUS CON ESO DE SER AYUDANTE DE ELLA LO PRIMERO QUE
APREND FUE EL URDIDO PAS DE LAS HEBRAS A CONOCER UN POCO
EL ASUNTO
9 PARA TENER MI PROPIO TELAR PAS BASTANTE TIEMPO 4IPO
AOS SIENDO ADOLESCENTE YA TUVE MI PROPIO TELAR PERO
NO PORQUE MIS PAPS ME LO IMPUSIERON SINO POR INICIATIVA
MA 0ARTI PRIMERO POR TENER LAS DOS PIEZAS FUNDAMENTALES
EN EL TELAR MAPUCHE EL KLOU Y EL NGREWE 0ORQUE EL TELAR
MAPUCHE CUANDO UNO LO VE ES UN ARMATOSTE DE PALOS PERO
HAY DOS PIEZAS QUE SON PARA TODA LA VIDA EL KLOU Y EL
NGREWE QUE VA ABAJO
-I PAP ME IMPROVIS ESTOS PALOS (ABA UN KLOU VIEJO
QUE NO SE USABA MI PAP LOS CORT MS CHICOS Y ME HIZO
UNOS QUE SON PARA M QUE AN LOS CONSERVO 4AMBIN ME
DIERON UN NGREWE QUE NO SE USABA Y MI PAP LO ARREGL
"UENO ESAS FUERON MIS PRIMERAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO
PARA EMPEZAR A TEJER Y EL RESTO DE LAS PIEZAS DE TELAR SE
IMPROVISARON EL WICHA
WICHAL EL REIDELWE TODO ESO SE
IMPROVISA PORQUE SON MADERAS NO ELABORADAS QUE SE TOMAN
DEL CAMPO AS NO MS 9 DE AH A TEJER PUES A TEJER QU x
PIEZAS PEQUEAS PIEZAS COMO TRARIWE PEQUEOS SIN LABORES
AS LISOS
-I MAM ME LO IBA IDEANDO ME DECA hTU VAI A TEJER
COSAS PEQUEASv PORQUE NO PODA TIRARME CON UN TELAR
GRANDE %N EL CASO MO YO EMPEC A TEJER ESAS COSAS QUE
SIEMPRE SE REGALAN A ALGUIEN DE LA FAMILIA 4EJER UNA FAJITA
PARA EL HERMANO HASTA UN TO POR AH TOC UNA FAJITA
0ERO ENTONCES ERA COMO UNA NOVEDAD DENTRO DE LA FAMILIA
9O SEGU INSISTIENDO Y SEGU CON EL TRABAJO QUE ALGUIEN JOVEN SE PUSIERA A TEJER 0OR ESO DECA QUE YO NO TUVE EL MISMO RITUAL QUE MI MAM MI
MAM FUE OTRA COSA
-I MAM AL DARSE CUENTA DE QUE YO SEGUA
ELLA NO MUY FELIZ PERO ACEPT Y SE VIO EN LA %NTONCES EN EL ASUNTO DEL IMIN O EL WELU WDEF TEJER COSAS MS COMPLEJAS ESO PASA UN
TIEMPO 4 TIENES QUE DOMINAR TODAS LAS TCNICAS DE LO LISO PRIMERO EL PELERO PARA EL CABALLO CON
OBLIGACIN DE SEGUIR GUINDOME NO MS
LISOS SIN COLORES DESPUS UNO PUEDE TEJER FRAZADAS PARA ORIENTARSE EN LAS PIEZAS GRANDES CMO
PORQUE YO NO PARABA TIENE QUE IR ,UEGO SE PUEDE PASAR A TEJER FAJAS DE NUEVO PORQUE EN TEJIDOS PEQUEOS UNO PUEDE
6Vi >ViN >Vi }
-I MAM ME LO IBA
IDEANDO ME DECA
hTU VAI A TEJER COSAS PEQUEASv
MANEJAR MEJOR LA TCNICA !S DESPUS YO HICE FAJAS LABOREADAS Y AH ME INTERNALIC EN LO QUE ES EL
LABOREADO DE LA FAJA ,A PRIMERA TCNICA DE LABOR QUE APREND FUE EL WELU WDEF
-I MAM NO ME HIZO EL RITUAL NADA DE ESO PORQUE ELLOS LE METIERON EN LA CABEZA O SE LE METI
NO S QUE YO TENA QUE ESTUDIAR SER SECRETARIA O PROFESORA QUE MIRARA PA OTRO LADO Y QUE NUNCA
VOLVIERA A LA RAZ DE UNO MENOS A LAS COSAS TRADICIONALES PORQUE ELLOS LO TRADICIONAL LO PRACTICABAN
AS COMO DECIR ESCONDIDO
%NTONCES VER QUE SU HIJA hLOLEYv COMO A ELLOS LES GUSTARA NO SE INTERESABA POR ESO SINO QUE SE
IBA DE LLENO A UN TEMA QUE LES COMPLICABA LA VIDA A ELLOS PORQUE TENAN LA PRESIN DE LA GENTE QUE
LE RODEABA hz#MO LA SEORA !DELA TIENE A SU HIJA EDUCNDOSE EN UN LICEO Y LA NIA EST TOMANDO
EL CUENTO MAPUCHE Y SE INTERESA POR ESO v 9O VEO AH LA EXPLICACIN DE PORQUE MI MAM NO ME
HIZO LOS RITUALES NI NADA
6Vi >ViN >Vi }
,OS PORlADOS SIEMPRE GANAN
0ERO AQU LOS PORlADOS SIEMPRE GANAN 9O SEGU INSISTIENDO Y SEGU CON
EL TRABAJO -I MAM AL DARSE CUENTA DE QUE YO SEGUA ELLA NO MUY
FELIZ PERO ACEPT Y SE VIO EN LA OBLIGACIN DE SEGUIR GUINDOME NO MS
PORQUE YO NO PARABA 9 CUANDO VEN QUE UNO NO OBEDECE EN ESTE CASO
COMO QUE LO CASTIGANxvVOS VAI A TEJER TAL COSA PARA LA VENTA PARA LA
ECONOMA FAMILIARv %NTONCES YO TUVE QUE APOYAR MUCHO PORQUE SE TEJA
PARA LA VENTA Y ME TRANSFORM EN AYUDANTE DE MI MAMI DONDE ENTRE LAS
DOS TEJAMOS / SEA ELLOS DE REPENTE ME LO TIRABAN COMO CASTIGO PA VER
QUE ME ABURRIERA PRONTO 0ERO YO NO ES QUE ME ABURRIERA SINO ES QUE
SEGU SEGU SACNDOLE TODO LO QUE ELLA SABA FUI APRENDIENDO MS DEL
TEJIDO DE LAS TCNICAS QUE ELLA HACA
%LLOS ME QUISIERON MOSTRAR QUE ESO ES DIFCIL DE HACER 9O CREO QUE
MUCHAS VECES A LO MEJOR ME DESESPERABA DE TENER DEMASIADA PRESIN
PERO RESULTA QUE TAMBIN APREND A DESCUBRIR DE QUE EL MUNDO DEL TEXTIL
ES AMPLIO / SEA NO SLO MI MAM SABA SABA MI TA UNA VECINA
DESPUS DESCUBR A OTRA SEORA DE ACx ! M ME GUSTABA LO QUE ERA
TEXTIL Y APREND DE QUE MI ABUELA ERA TEJEDORA DE QUE LA TA ERA TEJEDORA Y
{
SEGU ADELANTE CON LO DEL TEJIDO SABIENDO TODAS LAS TCNICAS DE MI MAM
HASTA DONDE MI MAM SABE
9 BUENO YO APREND LA TCNICA DEL IMIN DESPUS DE AOS
%SA FUE UNA TCNICA QUE ME LA ENSEO MI TA LA HERMANA DE MI MAM
PORQUE ELLA ABANDONABA LA ACTIVIDAD TEXTIL %SO FUE LO QUE ME DIJO EN
ESE TIEMPO 0ORQUE EN ESE TIEMPO SE MURI MI ABUELO PATERNO Y MI TA
SE CONVIRTI AL hEVANGELIOv EN ESE TIPO DE CREENCIA LE PROHIBAN EJERCER EL
TEJIDO HABLAR EN MAPU DUNGUN 9O ERA GRANDE YA Y COMO MI TA VEA QUE
YO TENA INTERS UN DA HABLANDO INFORMAL YO ESTABA TEJIENDO Y LE DIJE
hTA PORQUE NO ME ENSEA ESTA TCNICAv ,O QUE PASA ES QUE LAS TEJEDORAS
CUANDO APRENDEN UNA TCNICA ES MS FCIL QUE APRENDAN OTRA SE VAN
COMO ENLAZANDO SON CDIGOS QUE SE VAN ENLAZANDO %NTONCES DE ELLA
APREND ESA TCNICA Y BUENO DESPUS MI TA ELLA SE FUE A !RGENTINA NO
HA VUELTO Y DEJ LA PRCTICA DEL TEJIDO / SEA YO APREND DE ELLA ESO
%N EL CASO MO YO COMO A LOS AOS DECIDO SER TEJEDORA $ECIDO
SER TEJEDORA PORQUE ES UN OlCIO QUE YO ELIJO MS QUE OlCIO ES CMO
UN MODELO DE VIDA 0ORQUE EL TEJIDO ES AS ES COMO QUE TENS QUE SER
DISTINTO PORQUE TODO ESTO TIENE COMO UN ALMA TIENE COMOx HAY CIERTAS
REGLAS QUE UNO SIGUE #UANDO YO DECIDO SER TEJEDORA EMPIEZO A ABRIRME
MS AL MUNDO MIRAR MS E INVESTIGAR UN POCO Y A PREGUNTAR
ACERCA DEL TEJIDO
x
,A TCNICA DEL YEPN LA HE IDO ,OS FAMILIARES QUE A M ME AlRMARON SON DEL LADO MATERNO HABA UNA LNEA VIVA %NTONCES
A M ME DIO COMO EL IMPULSO PARA DECIR BUENO ESTO ES MO Y CORRESPONDE PORQUE POR EL LADO
APRENDIENDO DE LA ABUELITA
PATERNO NO HABA NADA %S QUE TAMBIN POR DONDE SE TRANSMITE ESTE OlCIO ES POR LADO MATERNO NO
0LATERO LA MS VIEJITA QUE HABA NA QUE HACERLE POR EL LADO PAP 9 CUANDO YO DECIDO SER TEJEDORA YO ME EMPIEZO A RELACIONAR
CON OTRAS TEJEDORAS DE OTROS LADOS NO NECESARIAMENTE PARIENTES #OMO YO YA HACA TEJIDOS LA
QUEDA DE LA FAMILIA DE NOSOTROS
TEJEDORA TE CONOCE ENTRE TEJEDORAS SE CONVERSA SE PREGUNTAN A VECES POR EL COLOR SE PREGUNTAN A
VECES POR LAS TCNICAS %NTONCES YO EMPEC A VER ESO Y EMPEC DE A POCO O SEA A CONTACTARME CON
GENTE A CONVERSAR COSA QUE NO ERA TAN SIMPLE PORQUE RESULTA QUE AL SER JOVEN LOS VIEJOS PIENSAN
QUE UNO SIEMPRE VA A ESTUDIAR O A HACER OTRA COSA
%N EL CASO MO YO SEGUA VOLVIENDO CON ELLOS (ABA UN CIERTO RECHAZO PERO YO SEGUA ADELANTE
CON ESO Y MUCHAS VECES A LO MEJOR ME DEDIQU A ENSEAR OTRAS COSAS A MUJERES QUE ESTABAN
INTERESADAS 9 LO OTRO FUE IR APRENDIENDO EL SIGNIlCADO Y EL USO RITUAL DE LOS TEJIDOS YA NO SLO
TRANSMITIDO DEL LADO DE MI FAMILIA SINO DE GENTE DE LAS OTRAS COMUNIDADES !UNQUE MI MAM
SUAVIZ EL TEMA IGUAL ELLA ME HA APORTADO DESPUS CUANDO YA VIO QUE YO ERA GRANDE ME HA
6Vi >ViN >Vi }
APORTADO MUCHO ME HA DADO COMO LOS LTIMOS TOQUES DE LO QUE SIGNIlCA UNA TEXTILERA HASTA
CMO DEBE COMPORTARSE CMO DEBE HACER LAS PRENDAS TODO ESO $E REPENTE TE HABLAN DE LA
VENTA DE LAS PRENDAS PORQUE LAS PRENDAS SIEMPRE SE HAN VENDIDO EN LA CULTURA MAPUCHE ANTES
ERAN TRUEQUES Y AHORA SE COMPRA CON DINERO 4E DICEN LA IMPORTANCIA QUE TIENEN Y EL ESTATUS
QUE LA TEJEDORA VA ADQUIRIENDO SEGN LA CAPACIDAD QUE TENGA PARA HACER SUS PRENDAS 9 TOMAN
UN ESTILO COMO DIRAN LOS HUINKAS UNA CARACTERSTICA UNA FORMA !S SABEN DE QU TEJEDORA ES
UNA PRENDA
9 ACTUALMENTE EN MI CASO YO HE IDO APRENDIENDO MUCHAS TCNICAS LO QUE NO ERA COMN
ANTES #ASI S LA TOTALIDAD DE LAS TCNICAS DEL TEXTIL MAPUCHE O SEA EN MS DE AOS EN
ESTO ME HE IDO POSESIONANDO DE LOS CONOCIMIENTOS QUE SON DE DIFERENTES LUGARES DE DIFERENTES
FAMILIAS
$E LAS FAMILIAS QUE ME HAN ENSEADO HAY UNA FAMILIA ,ONCN DE #HOMO QUE ME ENSEO
UNA TCNICA PORQUE ELLOS YA NO LA VAN A USAR %NTONCES TE LA ENSEAN ,A VIEJITA LA ABUELITA ME
DIJO hTE LA ENSEO PARA QUE T LA GUARDES HIJA ES COMO LO LTIMO QUE ME QUEDA QUE YO YA NO LO
USOv ,O DICEN CON PENA PORQUE ESO ERA COMO EL ORGULLO DE LA FAMILIA 0ARA LA MUJER MAPUCHE
TEJER ERA SU ORGULLO AL IGUAL COMO USAR LA PLATERA 0ARA SER UNA MUJER QUE SEA INTERESANTE DENTRO
DE LA SOCIEDAD MAPUCHE HABA QUE MANEJAR EL TEJIDO %RA MUY IMPORTANTE ANTES
$E OTRA GENTE HE IDO RECIBIENDO OTRAS TCNICAS %L TRARIKAN O LA TCNICA DE RESERVA LA HE IDO
RECIBIENDO DE OTRA SEORA DE 4RANAPUENTE ENTONCES LA TCNICA DEL YEPN LA HE IDO APRENDIENDO
DE LA ABUELITA 0LATERO LA MS VIEJITA QUE QUEDA DE LA FAMILIA DE NOSOTROS ,A TCNICA DE LA FAJA
IGUAL PORQUE RESULTA QUE SON GENTES QUE TODAVA MANTIENEN VIVO EL TEXTIL AUNQUE NO LO ESTN
PRACTICANDO MUCHO PERO LO TIENEN EN LA MEMORIA / SEA A ELLAS CUANDO LE HABLAN DEL TEXTIL SE
EMOCIONAN Y SABEN DE LO QUE TE ESTN HABLANDO SABEN QUE ESO ES PARTE DE ELLOS SU ALMA ES SU
VIDA
#LARO QUE AHORA VEN QUE ELLOS DICEN hYA LAS LOLAS NO HACEN ESTO NO LO HACENv 0ERO YO ESTOY
ABIERTA A ENSEAR LO MO PARTE POR AH 4AMBIN LE HE PUESTO DE MI COSECHA DE LO QUE ES MO
PORQUE UNO VA CAPTANDO AHORA LO QUE SE USA %L TEXTIL HA IDO CAMBIANDO AHORA NO SE TEJE LO
QUE SE TEJA EN LOS TIEMPOS DE MI MAM O SEA HA HABIDO MUCHOS CAMBIOS %N MI CASO YO HAGO
MUCHO DE LO QUE SE HACA ANTES EL TEJIDO ANTIGUOx ESOS TEJIDOS TODAVA TIENEN VIDA EN ALGUNOS
LUGARES DE AQU DE LOS MAPUCHE 3IEMPRE SE VAN A USAR PARA RITUALES EXCLUSIVAMENTE PARA
RITUALES
(AY SECTORES DONDE SE HACEN NGUILLATUN Y LOS VIEJITOS NECESITAN PONCHOS Y SI NO HAY UNA
TEJEDORA NO ES QUE COMPREN CUALQUIER PONCHO %LLOS PRElEREN IR A UNA TIENDA DE TELAS Y SE
COMPRAN EL COLOR EL COLOR QUE MS O MENOS SE LE ASEMEJE A LO QUE ELLOS NECESITAN .O ES QUE
ELIJAN CUALQUIER PONCHO PORQUE AHORA DENTRO DE LOS MAPUCHE TODAVA SE TEJE PERO SE TEJE DE
MALA CALIDAD NO CUMPLE CON LAS CARACTERSTICAS QUE TENAN ANTES 9 LAS COSAS TIENEN OTRO VALOR
%NTONCES CUANDO UNO SE DA CUENTA DE ESO EMPIEZA COMO A DARSE CUENTA QUE TIENE VIDA EL
ASUNTO %S PORQUE LAS TEJEDORAS SE HAN IDO OLVIDANDO PERDIENDO MUCHO Y DEJAN DE TEJER /TRO
ES QUE FALLECEN LAS ABUELITAS Y SE LLEVAN TODO EL SECRETO 9 AS SE VA TRANSFORMANDO ESA ES LA
TRANSFORMACIN QUE UNO VA VIENDO CON LA TEXTILERA 3E VA PERDIENDO DE A POCO COMO TAMBIN
PUEDE NACER POR OTRO LADO PERO ESO TODO TIENE QUE VER CON LOS MAPUCHE %L MAPUCHE SE HA
TENIDO QUE ADAPTAR A ESTE MUNDO A ESTE RITMO QUE LLEVA LA SOCIEDAD
6Vi >ViN >Vi }
3OY DE UNA FAMILIA
DE TEJEDORAS
%STO TIENE ALMA
9O NO TENGO HIJA NO CREO QUE TENGA .O PERO SI YO NO TENGO HIJA VOY A TENER SOBRINA %S MEDIO
IMPOSIBLE QUE EN MI FAMILIA NO NAZCA NINGUNA SOBRINA AUNQUE NO HA NACIDO POR EL MOMENTO PERO
ESO ES EN PRIMER GRADO PORQUE S TENGO SOBRINAS EN SEGUNDO GRADO !LGUIEN DE LA FAMILIA TENDR
QUE SALIR CON EL MISMO INTERS NO LO DOY POR DESCARTADO 9 SI NO FUERA SUPONGAMOS QUE NO NACIERA
NADIE YO ME ESTOY PLANTEANDO DESDE AHORA EL TRABAJO DE PODER TRANSMITIR ESTO A LOS MAPUCHE
z#MO HACERLO zA QUIN SE LO VOY A DEJAR zA QUIN SE LOS TRANSMITO QUE SIGA UNA LNEA FAMILIAR
COMO HE LLEGADO YO ,O VEO UN POCO DIFCIL BASTANTE DIFCIL PERO SI SE PUEDE TRANSMITIR A LAS
NUEVAS GENERACIONES YA NO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA FAMILIA QUIEN TENGA INTERS APRENDER
0ORQUE A LO QUE YO HE LLEGADO ES QUE ESTO ES UN ARTE ! LA LARGA SE LA CLASIlCA COMO ARTESANA
PERO PARA M AUNQUE TODAVA NO TENGO ARGUMENTOS PARA DECIR ES UN ARTE EL TEJIDO #UANDO
UNO ANALIZA UNA OBRA DE ARTE EL TEXTIL MAPUCHE ES LO MISMO DONDE LA TEJEDORA PONE TODA SU
CREATIVIDAD %NTONCES POR AH VA A TENER QUE TRANSMITIRSE SINO ES POR LA FAMILIA DIRECTA ENSEARLO
NO MS 6EO QUE HAY POCO INTERS SI NO ES UNA COSA DE PRIMERA NECESIDAD ES UNA COSA QUE MUY
POCOS LO VEN NO ES DE PRIMERA NECESIDAD
%S COMO VER EL TEJIDO PERO YO CONOCINDOLO NO TIENE COMPARACIN CON EL TEJIDO A PALILLO n
CROCHET O LO QUE SE HACE POR HOBBY %STO AC TIENE ALMA Y PERTENECE A LA TRADICIN NUESTRA DE
LOS MAPUCHE 9 LOS MAPUCHE A LO MEJOR AUNQUE NO TEJAN VAN HABER OTROS QUE VAN A TENER QUE
CULTIVARLA PORQUE ES EL ALMA LA IDENTIDAD MAPUCHE CASI LA BANDERA MAPUCHE %S LO MISMO QUE
PASA CON LOS TEJIDOS DE LOS OTROS PUEBLOS AH EST LA IDIOSINCRASIA MAPUCHE EL ALMA LO QUE LO
CARACTERIZA 5N MAPUCHE AS NO MS NO TENDRA SE CONJUGA ESO ES LO QUE PASA CON EL TEJIDOx
%STN TODOS LOS SMBOLOS AH UNO NO HA SACADO NI LA MITAD NO HAY TRABAJOS DE ESO
0A M QUE LAS TCNICAS SON ANCESTRALES 9O CREO QUE NO HAN INVENTADO TCNICAS EN
AOS VIENEN DE MUY ATRS PORQUE TODAS TIENEN SU EXPLICACIN EN MAPU DUNGUN 9 ALGUNA VEZ
APARECI EN EL MUNDO ALGUIEN QUE LES DEJ ESAS TCNICAS A LOS MAPUCHE .O SE HABLA DE QUE
ALGUIEN SE ILUMIN Y CRE LA TCNICA %SO ES LO QUE SE NARRA DENTRO DE LA GENTE !HORA UNO PUEDE
DISEAR DE NUEVO ESO SE PUEDE HACER PORQUE INVENTAR NUEVOS DISEOS SE PUEDE 0ERO LA TCNICA YO
CREO QUE VIENE CON LA VIDA DE LOS MAPUCHE
%LLOS DICEN QUE APARECI UNA MUJER SOLA Y ENSEO A LAS VIEJAS A TEJER %LLOS SIEMPRE HABLAN DE
9 LOS MAPUCHE A LO MEJOR AUNQUE
UNA MUJER CLARA DE CABELLOS DE DISTINTOS COLORESx BAYO QUE LES GUSTA MUCHO A LOS MAPUCHE QUE
NO TEJAN VAN HABER OTROS QUE VAN
LUCIA ENTERA DE PLATA Y SE APARECE NO S EN UN RBOL UN RO %S UN PERSONAJE MTICO %S ,LALLI
KUSE %S UNA MUJER QUE TRAE ESE TIPO DE CONOCIMIENTO Y ES COMO FUERZA PARA LOS MAPUCHE 0ORQUE
A TENER QUE CULTIVARLA PORQUE ES EL
SE MENCIONA EN LAS ORACIONES DE LOS NGUILLATUN %SA MUJER TRAJO EL COLOR TRAJO EL TEJIDO Y COMO
ALMA LA IDENTIDAD MAPUCHE CASI
QUE IMPREGN A LAS DEMS MUJERES PARA QUE HICIERAN EL TRABAJO %NTONCES POR ESO ES COMO MUY
RESPETADA INCLUSO EN LAS ORACIONES DONDE SE PIDE EN LOS NGUILLATUNES LA INVOCAN COMO FUERZA
LA BANDERA MAPUCHE
SOBRENATURAL ,A FUERZA DE LA MUJER DEL COLOR QUE TRAJO EL COLOR
%STO ES UN COMPROMISO .O ERES SOLA TE PASASTE A COMPROMETER CON LA GENTE MAPUCHE EN
GENERAL .O ES QUE DIGAS hYO TENGO MI TCNICA MI TEJIDOv Y DE REPENTE LO MUESTRO ESTA SOY YO .O
ES COMO QUE TE DICEN hELLA ES TEJEDORA Y TIENE SU COMPROMISOv O SEA AS SE SIENTE
.O SOY IGUAL QUE ANTES QUE YO TEJA Y TENA MI PRENDITA POR AH .O AHORA YA ESTA MUJER
DOMINA LA TCNICA DE RESERVA DE AMARRA HACE LOS PONCHO DE IMIN O LAS FAJAS YA NO ERES LO MISMO
/ SEA YA ERES UNA MUJER DONDE PASASTE A OTRO NIVEL TIENES OTRA RESPONSABILIDAD YO ME SIENTO CON
UNA RESPONSABILIDAD
$E REPENTE VIENEN Y ME DICEN hNOSOTROS PARA EL RITUAL NECESITAMOS TAL COSAv PERO A LA LARGA
LO QUE TE ESTN DICIENDO ES QUE T LES AYUDES A CONSTRUIR LO QUE EST FALTANDO z0OR QU 0ORQUE
SEGN ELLOS LA HABILIDAD O EL ASUNTO TE LO DIO $IOS 0ORQUE LAS ABUELITAS ME HAN DICHO hT ERES
AS NO PORQUE LO QUISISTE PORQUE A MI SE TE DIO LA REAL GANA Y A LOS AOS NO S CUANTOS DIJISTE
VOY A SER TEJEDORAv 3EGN ELLAS YO NAC PARA SER ESTO Y EST PA ESTO %SA ES SU VIDA SEGN ALGUNAS
ABUELITAS ME HAN SOADO SEGN ELLAS ME MIRAN ME OBSERVAN h_AH NO HIJA TU NACISTE PARA ESOv
4 HICIERAS LO QUE HICIERAS TE HUBIERAS IDO A LOS %STADOS 5NIDOS TE HUBIESES IDO A LA LUNA NO S
A DONDE %SO ES COMO EXTRAO ESO ME HA TOCADO VIVIR UNA EXPERIENCIA NUEVA QUE ME HA TOCADO
VIVIR
0OR ESO EL TRATO QUE ME DA LA GENTE DE LA COMUNIDAD YA NO ES EL MISMO TRATO 9O AQU ANTES ERA
IGUAL O SEA COMO DICEN LOS hLOLOSv NO ME PESCABAN POR MS QUE FUERA AMABLE NO ERA 0ERO EN EL
MOMENTO QUE LA GENTE QUE HA IDO CONOCIENDO EL TEXTIL VEN MI TRABAJO Y PARECE QUE ME VIERAN POR
EL TRABAJO MS QUE POR M #OMO QUE HACEN UN RECONOCIMIENTO A UN SER QUE HACE UN TRABAJO QUE A
ELLOS LES LLEGA MUCHO QUE LES EMOCIONA PORQUE ELLOS DICEN hESTO SE HACA ANTES ESTO SE PERDIv /
SEA A LA GENTE MS VIEJA LE PRODUCE UNA EMOCIN BIEN ESPECIAL ESTO ERA NUESTRO
%S UNA COSA QUE NO PODRA MUCHO EXPLICAR CON PALABRAS PORQUE COMO ES BIEN ESPECIAL PASA
ALGO ESPECIAL EN ELLOS EN LA VIEJITA EN EL VIEJITO QUE DE REPENTE APARECE 9 ES COMO QUE TE MIRAN Y
TE OBSERVAN DE OTRA MANERA O SEA COMO DICIENDO hz#MO UNA PERSONA QUE SE VISTE AS CON BLUE
JEANS O ANDAI AS SE LA SABE TODA QUIN LE ENSE v ,O MISMO ME DIJERON LAS PERSONAS QUE ME
ENSEARON MUCHAS COSAS -E DECAN hESTO TIENES QUE MANEJARLO T NO QUE LO ANDES DIFUNDIENDO
PORQUE ES SAGRADO NO ES LLEGAR Y TIRARLOv %SO TE LO DEJAN CLARO MUY CLARO
0OR ESO YO HABLO DE REPENTE QUE ES COMO UN COMPROMISO ESO ES QUE LO ME HA TOCADO AHORA
LTIMO Y ES LO QUE HACE QUE UNO SE CIERRE UN POCO (AY UNA PARTE DE LOS MAPUCHE QUE ES SECRETO
0OR ESO TE DIGO QUE ES DISTINTO SER TEJEDORA ES DISTINTO .O ES LO MISMO QUE TE PASA CON LA SOCIEDAD
WINKA QUE TE DICE QUE ERES ARTESANA Y TE PONEN PA ALL PA AC PA LA FOTO PARA TODO EL CUENTO 9
YO CREO QUE ES AL ALMA DE NOSOTROS LOS MAPUCHE Y SI UN DA LO ESCRIBEN QUE LO ESCRIBAN BIEN CON
EL NFASIS O EL RESPETO QUE TIENE $EBIERA SER CON EL PESO QUE LA CULTURA LE DA PORQUE YO LO VEO AS
0ORQUE AHORA CLARO SE DICE LA ARTESANA QUE LA TEJEDORA A TELAR EN LA CULTURA WINKA ES AS Y EN LA
CULTURA MAPUCHE ES DISTINTO ENTONCES DATE CUENTA DE LA CULTURA MAPUCHE
,AS ABUELAS SOABAN CON EL TEJIDO LAS VIEJITAS DICEN QUE SOABAN YO NO ME SUEO !NTES
SOABAN LOS DISEOS LOS COLORES Y CMO HACERLOx $ICEN QUE ANTES LOS VIEJOS SOABAN TODO PERO
YO NO HE ESCUCHADO MUCHO RELATOS DE GENTE QUE SE SUEE MUCHO .O YO CON EL TEJIDO NO ME SUEO
TAP EN TEJIDO NO MS
6Vi >ViN >Vi }
,A INVOCAN COMO FUERZA
SOBRENATURAL ,A FUERZA
DE LA MUJER DEL COLOR QUE
TRAJO EL COLOR
n
1UINQUN
$E A PIE
A LA CADA DEL SOL
ME DESCOLGU
POR LA TIERRA DE LOS RBOLES 1UINQUEN
2EL TRAYEN
1UINQUEN NAMUNTU NAGPAN
Y EL MIEDO DE MI SOMBRA SE DURMI KIE LOF MAWIDAPLE
ABRAZADO POR EL CANTO DEL ESTERO UMAGNAGN
1UINQUEN MAPUPLE
I AIWI
ROFLERPUY I LLKAN
6Vi >ViN >Vi }
*i>>`
,ORENZO !ILLAPM
(OMBRE 0AJARO
NMCHE
9O nNMCHE n TUVE SUEO EN EL 7E 4RIPANTU x
5N AVE SEMEJANTE AL RAKI
$E PICO LARGO
UNA ESPECIE DE JERINGA COMO SE USA EN LOS HOSPITALES
ME SACABA UNA BUENA CANTIDAD DE SANGRE DEL NDICE DERECHO DE LA MANO
%L PJARO VOLABA LEJOS n
n{
%N LA SEAL DEL SUEO
FUI LLEVADO A UN CERRO DE LA COSTA ,AFKENCHE
%N UNA PLANICIE DEL ALTO
HABA UN CRCULO DE VARIAS PERSONAS
CON TREMENDOS ATUENDOS Y JOYAS PARA LA OCASIN
!LL EN UNA CEREMONIA
FUI CONSAGRADO PARA CONVERTIRME EN (OMBRE 0JARO -APUCHE DE ESTE MILENIO
0U .GENPIN 0U -ACHI DIJERON A LA GENTE REUNIDA
hSTE ES EL %LEGIDO Y EL %SCOGIDOv
$ESDE AHORA Y SIEMPRE SER EL NMCHE PARA TODOS LOS IDIOMAS EN PASES Y
CONTINENTES
!L lNAL DEL SUEO PRESENT UN DESMAYO
Y AL VOLVER A LA NORMALIDAD DESPERT EN UN GRAN ESTADIO Y ESCUCH GRITOS QUE DECAN
h-ARI CHI WEUUUUv CON EL AFAFAN O KEFAFAN
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
%L PATO RWLL 4ACHI RUWLL RWLLKAWN
i>}>V>
!VE DE VEGA Y RO DE COLORES BLANCO Y GRIS 4ACHI LELFN M RELMU REKE AMUKEY I PNN
DE ARCO IRIS LA FORMA DE SU VUELO RULU LELFN KA LEUF M LG PIRL KADNGEY
EN AGOSTO RECURREN A SUS NIDOS KURAMKEY TRIPAN 0UKEM AGOSTO KYEN PLE
PARA ESPERAR EN PRIMAVERA A SUS POLLUELOS 0EWNGEN PLE CHAUWKEY WERA PICHIKE RWLL WEFKEY
RPIDOS ENTONCES VAN SALIENDO NGENIKA LEmEFUWI TRIPAN KA KONPUY INALTUN ELUF PLE
Y APARECEN Y DESAPARECEN RAUDOS POR EL LAGO FEYTI PICHIKE RUWLL M KIDUKE NI EYEY WAKE LKANTU
SOLO SU CANTO LOS DISTINGUE EN LA RIBERA
7NL RWLL RWLL n RELMU PN PN
RWLL RWLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO RWLL RWLL
RELMU PN PN
RWLL RWLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO
2EYWKELAY NEWE KAKE M ENGN
nx
NO SE MEZCLAN CON OTRAS AVES DEL LUGAR KIDUKE FEMNGEN PU WERA RWULL FEYENGN MTEM n
SE PRElEREN ENTRE ELLOS LOS PATOS RWLL ALN MIYAUKEYNGN EPE KECHUMARI DOY PN MIYAUKEY
EN BANDADAS DE CINCUENTA Y TANTOS VUELAN Y VUELAN INALTUN LEUF CHEUI NEWE MLENN FENTREKE PU CHE
SIEMPRE LEJOS DE LAS GENTES Y OTRAS AVES FEY PLE WEYAL KNTRAYKIYAUPUYNGN WELU PEWTULEKEYNGN
SOLO EL QUELTEHUE ES SU AMIGO PREVISOR FEYTI 4REGL NM RUMEL PEWTULEY KPAN TRALKATUFE CHE
RWLL RWLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO 7NL RWLL RWLL nRELMU PN PN
RWLL RWLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO RWLL RWLL n RELMU PN PN
SOLO DE PASTOS SE ALIMENTAN EN LA RIBERA 2E KACHU RULU MEU KA FEYTI KENEWI IKEY RUMEL ENGN
PERO A LAS SIEMBRAS DE TRIGO ACUDEN MUY CONTENTOS MLEYM RULUKETRAWE KETRAN KACHILLA RUME AYIUMALEYNGN
SE LES CAZA ENTONCES POR MALVADOS FEY EPEKE KOM PITRON IYAlLU FEYTI CHOD KETRAN TROKILEY
POR COMERSE CASI ENTERO LOS SEMBRADOS RUME FENTRENGELU KAM TACHI RWLL M
RWLL RWLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO 7NL RWLL RWLL RELMU PN PN
RWLL RWLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO RWLL RWLL n RELMU PN PN
%L #ISNE DE CUELLO NEGRO 4ACHI 0IUPIUKRPEL
}i>V
0IUPIUKRPELKAWN
%STA AVE GRANDE DE CUELLO NEGRO VA 4ACHI PIUPIUKRPEL N WEFKLEY
(ABITANTE ANTIGUO DEL ,AGO "UDI SALADO RUMEL MLEKEY FEYTACHI AYIUMAFAL &URI ,EUF MEU
!S ESCUCHE A MI ABUELO NUEVE PUMAS !ILLAPANGI PIKEFUY TAI IDOL LAKU FTRA AILLAPANGIYEM
!VE NOBLE SMBOLO DEL ,AGO "UDI FEY MPAFMPAF PNYM LKANTU WAKEKEY I FEMNGEN
3US ALAS CANTAN AL VOLAR KIEKE MEU PN AMUTUKEY FENTREN KA WO AKUTUKEY ALN
9 SU CANTO PRODUCE UNA TRISTEZA EXTRAORDINARIA KAPLE MAY TUWLUPE FEY I WAKE L LLADK WEANGLCHEY
0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR 7NL 0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR
0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR 0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR
$ESDE QUE EXISTE EL SALADO ,AGO "UDI +UYl DEUMA MLEN TACHI &URI ,EUF WERA PIUPIUKRPEL WEFKEY
"ANDADAS DE CISNES DE CUELLO NEGRO RUME FENTREN MLEKERFUY TACHI FTRA M PAUD PICHUGELU
n 3ECRETAMENTE ANIDAN ENTRE LOS MATORRALES DAEUKEY KA CHAWMKEY ELLKA ENTU WEPMI FEYCHIWLA
nn
9 LUEGO APARECEN LOS POLLUELOS SALTANDO WALFENTU KA TROMENTU MEU MELIKE KECHUKE KAYUKE
$E A CUATRO DE A CINCO DE A SEIS CHAUWN PICHIKE YALL NIEKEY
0ADRE Y MADRE SE TURNAN PARA CUIDARLOS EPUNGENTU ALKA ENGU KUDE PIUPIUKRPEL LLPADMA NIEYEWI
TAI DAE WNE KA FEYTA IKURAM KA TAI CHAUWN PU YALL
0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR
0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR 7NL 0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR
0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR
0ERO UN TIEMPO LLEGARON LOS DE AFUERA
'ENTES DE OTROS LADOS QUE TRAJERON LA DESGRACIA $OY PATAKA TRIPANTU RUPALELU AKURUMEY WERA KA CHE KA MOLLFCHE
&UERON PERSIGUIENDO CUANTA AVE ENCONTRABAN A SU PASO TACHI DULLI MAPU MEU hKIE WEDA IANUTUN AKULINGNv
!S FUERON DESAPARECIENDO FENTREN WEDAKE WAMPO KA WERA CHALLWAFE AKUY LEUF MEU WELULKAUPAYG
LA GALLINA MAPUCHE Y EL CISNE DE CUELLO NEGRO FEYENGN MAY WEMG LEPMPAlNGN FTRAKE M lLL DUNGU NIEYEPALU
POR ESO HOY MAPUCHE I ACHAWALLEM FELEKEFUY LEUFKOMEU TACHI PIUPIUKRPEL
ES LASTIMERO SU CANTO DE IDA Y VUELTA FEY MEU FEULA LLADKN NGMANGEKEY TAI WAKE L AMUTUYWO AKUTUY
0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR 7NL 0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR
0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR 0IU PIU PIU PIU WIKR WIKR WIKR WIKR
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
,A 4AGUA 4ACHI 4RAWATRAWA
V>
4RAWATRAWAKAWN
!VE DEL SALADO LAGO "UDI TOCAYA DE LA COMUNIDAD 4RAWATRAWA &URI ,EUF M LAKU YKONI KIE ,OF MEU
GENTES DE LA TAGUA LUGAR DE DONDE ELLOS VIENEN FEY 4RAWATRAWA CHE PINGEY CHEUTAI TUWN FEYENGN
5N CERRO ALTO ES SU LUGAR FEYTICHI ,OF -APU MEU MLEY KIE KAWIELWE PRWE
7EYCHAM LLAMADO DE TIEMPO INMEMORIAL 7EYCHAMU PINGEY TAI Y KIMFALAY TUNTEN TRIPANTU TAI MLEN
$ONDE CADA DOS VUELTAS DE AO EPUKE RUPAN TRIPANTU MLEKEY FTRA LLELLIPUN ALLANGELU
ONCE COMUNIDADES SE VUELVEN A JUNTAR DOY MARIKIE PU LOFCHE TRAUWUPUKEY PRWAL
EN HERMOSAS CEREMONIAS SAGRADAS
7NL 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA
4RAWA TRAWA 4RAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA TRAWA
4ACHI TRAWATRAWA M RUME FRENTREN CHAUWKEY YALLM
!VES DE MUCHOS HIJOS FEYPLE KAWIELWE KUYlNTU DEUMA KIMTUKUNIENGEKEY
$ESDE MUY ANTIGUO EN EL CIRCULO CEREMONIAL SON CONOCIDAS EPE INALAFKEN TUWKLEY FEYTI h.GILLATUNv n
A ORILLAS DEL /CANO 0AClCO AYUDAN EN LA ROGATIVA CHE RUMEYYM FEYPLE ALLKTUY KA FEY AYIUMAY
!L PASAR LAS GENTES ESCUCHAN ALLANGECHI WAKE KEFAFAN FEYTI KR KALLF M
UN GRAN CONCIERTO DE ESA AVE NEGRA AZUL FRENTRENTU MEKEY LKANTUN KA KEFAFANENGN
,ARGO RATO LEVANTAN SU CANTO LAS TAGUAS
7NL 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA
4RAWA TRAWA 4RAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA TRAWA
#HEUTAI MLEN TRAYTRAYKO MANGI LEUF KA TRKON LEUF
%N EL LAGO "UDI Y EN 4RAYTRAYKO RO )MPERIAL MLEKEY TACHI RUME POYEFAL LEUFKO ACHAWALL M
4IENE SU CASA ESTA HERMOSA AVE DE AGUA DOMO TRRI NGFAD KA PAUDTUNGEY
3UAVE Y BLANDA COMO UNA MUJER KA RUME MOTRIN ILO NIEKEY
$E CARNE SIEMPRE LLENA MNA DUAMTUNGEKEY KW MEU TUNIEYAFEL
4ANTO SE APRECIA DE VERDAD RF TRYU POYEFAL ALLANGECHI M
%STA AVE ACARICIABLE Y HERMOSA
7NL 4RAWATRAWA ALLANGECHI PAND TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA 4RAWATRAWA ALLANGECHI PAND TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA TRAWA
6Vi >ViN >Vi }
%L PATO 7AR 4ACHI 7AR 7ARKAWN
>y>
(ABITANTE INMEMORIAL DEL LAGO "UDI 4ACHI WAR M RUMEL MLEKEY &URI ,EUF MEU
6IVIDOR DE LAS ORILLAS DEL GRAN RO )MPERIAL KA RULUNTU MEU MLEKELU INALTUN 4RAYTRAYKO LEUF
#ONOCEDOR DE PAJONALES TOTORALES Y JUNQUILLOS CHEUI PETU MLEN WALFE TROMENTU KA RMENTU KACHU
$ONDE ANIDA CADA AO DESDE SIEMPRE CHEUI ELLKAWAL KA FEY DEUMAYAL TAI DAE
KURAMAN KIDU KA FEY CHAUWMUAL FENTRENTU
7AR WAR DE GUSANOS ME ALIMENTO lLL TRIPANTU FEMNGECHI RUMEL ALN WAR M MLEKEYAL
7AR WAR DE GUSANOS ME ALIMENTO
7NL 7AR WAR PID PID PIRLTULEN
0ATO DE COLOR CAF GRIS ROJIZO 7AR WAR PID PID PIRLTULEN
-ODELO DE ALFARERO MILENARIO
&IGURA DEL JOYERO SILENCIOSO 7AR M KOL KAD PID PID FEMNGEY
$ONDE ALGUIEN TRABAJE CON LAS MANOS +IEKE MEU WDFE METAWEKELU RUMEL TUKULMANGEKEY TAI AD
!LL SER SU lGURA IMPRESCINDIBLE FEYTI RTRAFE CHE RAKIDUAM NENTUKEY I AD TACHI M MEU
FEMNGECHI TACHI WAR M KPAL RUMEL MONGEYAL
7AR WAR DE GUSANOS ME ALIMENTO lLL PLE CHEUI WDKEN PU CHE FEYTI RAG METAWE
7AR WAR DE GUSANOS ME ALIMENTO FEY MEU MLEPUY TAI KME AD TACHI AYIFAL M
-UCHAS DE ESTAS AVES DEL LAGO "UDI 7NL 7AR WAR PID PID PIRLTULEN
4IENEN EL MISMO PICO VARIOS HUEVOS VARIOS POLLUELOS WAR WAR PID PID PIRLTULEN
0ATAS NADADORAS Y ALAS DISPUESTAS PARA EL VUELO
%MPRENDEN LARGOS VIAJES Y SIEMPRE VUELVEN +OM TACHI LELFN KA FEY KO LEUF M KIMFALUWI
! ESTA TIERRA TAPD WNTULEY ALN KURAN NENTUKEY WERA YALL CHAUWMKEY
EPU WEYLFE NAMUN NIEYEY KA PNFE MPTULEY
7AR WAR DE GUSANOS ME ALIMENTO FTRA KAPLE PNKEYNGN KA PN WOTUKEY
7AR WAR DE GUSANOS ME ALIMENTO KID KIMFALUWI TAI NALL CHUMNGEN
KA FEY CHUMNYAUKEN KA FEY KID TAI YNGEN
7NL WAR WAR PID PID PIRLTULEN
WAR WAR PID PID PIRLTULEN
,A (UALA 4ACHI 7ALA 7ALAKAWN
*`Vi>
-UCHOS PJAROS HUALAS HUBO ANTES +UYl MAY RUME MLEKEFUY TACHI 7ALA M
(OY SLO ALGUNOS DAN VUELTAS POR ALL FEULA PETU NEWE NGEWELAY ELLA MF MTEM MIYAUKEY
POR EL RO #HOLCHOL A VECES APARECEN #HOL
CHOL MANGIKO LEUF PLE WEFKIYAUKEY
5NA COMUNIDAD DE ALL TOM SU NOMBRE MLEY KIE ,OF PU MAPUCHE TAI YTUKUN MEU
(UALACURA SER AS PARA SIEMPRE FEYTA (UALACURA PINGEY RF RUMEL DEUMA FEYTA FELERPUAL
!LL DONDE SE ENAMOR EL HOMBRE PJARO MAPUCHE CHEUTAI MLEKEFEL KUYl AM TACHI MCHE LLEMAY
!YAY AYAY AYAY AY 7NL (AAYY HAAYY HAAYY HAAYY HAAYY HAAYY
0OBRE HUALA AYAY AYAY POBRE HUALA (AAYY 7ALAYEM (AAYY 7ALAYEM (AAYY 7ALAYEM
#OMO UNA MADRE TRISTE LLORA DESCONSOLADAMENTE &EYTI KIE UKE REKE MEKEKEY TAI NGMAN
,LORA Y LLORA Y CANTA SU CANCIN !UWNGEN NGMAY AUWNGEN NGMAY KA WAKE L NENTUY
#UANDO SE MARCHA SU AMANTE AMRUMELU TAI MRG
LALU TAI CHAUWN TAI AMUN KAPLE PU PE
{
#UANDO MUEREN SUS POLLUELOS FAPLE FURI ,EUF CHEUTAI MLEN KONN &URI ,EUF
#UANDO SE MARCHAN SUS HIJOS LEUFKO KONPULU FTRA LAFKENMEU TRIPAL PUKEM
#UANDO EL RO VIOLENTO DE INVIERNO FEY KNTRAY AMUKEY WITRUNKO MEU YELU TAI DAE KA TAI KURAM
!RRASTRA SUS NIDOS HACIA EL MAR
7NL (AAYY HAAYY n DAEYEM HAAYY HAAYY KURAM AMUY
!YAY AYAY MI POBRE NIDO (AAYY HAYY n DAEYEM HAAYY HAAYY KURAM AMUY
!YAY AYAY MIS HUEVITOS AYAY AYAY
&ILLKON TRIPANTU FEMEKEY TACHI .GEN .EWEN LELFN MAPU
4ODOS LOS AOS FEY MEU WEDA INAUTULU AUWNGEN NGMAY NGMAKEY
,LORA Y LLORA LA HUALA SU DESGRACIA TACHI KUDE 7ALA KIE DOMO REKE WEANGUY TAI PIUKE
$ESCONSOLADA SIEMPRE LA HEMBRA HUALA WE CHAUWN TAI PU PE YEMAEYEU MANGIKO LEUF
LLORA A SUS POLLUELOS ARRASTRADOS POR LA CORRIENTE KONN &URI ,EUF KONPUY FTRA ,AFKENKO MEU
9 SE PIERDEN EN EL GRAN OCANO FEY MEU NGMAY AUWNGEN NGMAY 7ALA M
POR LA DESEMBOCADURA DEL "UDI
7NL (AAYY 7ALAYEM HAAYY PEN HAAYY DAE AMUY
AYAY AYAYAY POBRE HUALA (AAYY 7ALAYEM HAAYY PEN HAAYY DAE AMUY
AYAY POBRE SUS HIJOS
AYAY POBRE SU NIDO
AYAYAY AYAYAY AY
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
%L PATO KLLF 4ACHI +LLF
+LLFKAWN
/>Vii>>VV
0JARO DE TIERRAS PANTANOSAS Y DE ROS 2ULU LELFN M KA LEUF MEU MLEKEY TACHI KLLF
0ATO KLLF
$EL MAPUCHE PRIMERA GALLINA DOMSTICA MAPUNCHE RF FEY TAI WNE ACHAWALL
3U IMAGEN EL PRIMER CNTARO DE GREDA FEY MEU TA WNE METAWE KLLF PINGEY
3IGUE SIENDO AUN HOY ENTRE LOS MAPUCHES RUMEL AMULEY FEYCHI DUNGU PU MAPUNCHE MEU
4AMBALEANDO TAMBALEANDO 7NUL +LLFK KLLFK TRF LONKO CHALIN
LADEANDO LA CABEZA SALUDA
!LLANGECHI RAG METAWE KLLF M
1UE HERMOSO CNTARO DE GREDA PATO KLLF KOL KEL FEMNGEY TAI ADNGEN TUCHI MEU RUME TRRLAY
DE COLOR CAF ROJIZO INCONFUNDIBLE lGURA FTRA FENTREN KA MAPU KIMFALUWI TAI KME AD
x
DESDE LEJOS SE LE OBSERVA RUME AYIFAL KME MALEN REKE TRMFLKLEY TAI TRAWA
ACARICIABLE COMO UNA BELLA JOVEN CONTORNEADA
7NL +LLFK +LLFK TRF LONKO CHALIN
4AMBALEANDO TAMBALEANDO +LLFK +LLFK TRUF LONKO CHALIN
LADEANDO LA CABEZA SALUDA
4ACHI KLLFK RULU KA FEYTA LEUF KO M
RUMEL MOTRILEKEY MNA KME ILO NIEKEY
PETU I AKUNN PU KA CHE
KA MOLLFN TACHI MAPU PEU
RANGI PU MAPUNCHE NIEYEKEFUY WERA ILOYE UM KUYlMEL
CHUMNGECHI TAI CHAUWMKLEKEN RUME FENTREN
KA FEMNGECHI ILONTUKUNIENGEKEFUY NGEN MAPU TAI
YALLMN
7NL KLLFK KLLFK TRF TRF LONKO CHALIN
+LLFK KLLFK TRF LONKO CHALIN
3UEO
6IENE LA NOCHE
SOBRE LOS CERROS
Y EN EL FOGN DE LA CASA
MIS ANTEPASADOS
ME HACEN SEAS
DESDE LA DISTANCIA
0EWMA
.AGPAY PUN
WENTE WINKUL
KTRALWE
PLE
KUIlKECHE
MAICHL
MAICHLNGEY
ALLFLEY TA MAPU
PILU TROKIl
6Vi >ViN >Vi }
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>Vi
*OS !NCN *ARA
ENTONCES COMO ANTES LA GENTE IBA AL 0UEL -APU #UANDO MI PADRE FUE PARA ALL PORQUE ERA MUY ARGENTINAO QUIZS CUANTOS DAS MESES QUIZS CUNTO TIEMPO $ICEN
QUE YO ESTABA POR NACERx .AC AL AMANECER Y ALGN DA VOY A MORIR AL AMANECERxAS ESx LAS PERSONAS ANTIGUAS AS COMO SE lJABAN AS RESULTABAx !L AVANZAR LA MAANA
RODEANDO LOS ANIMALES DE MI PADRE EL lNAO !NKA DICEN QUE LLEG A VER A MI MADRE x hTUVE GUAGUAv ES QUE DIJO MI MADRE vzQU ES v PREGUNT EL HOMBREx h_!Yv QUE
DIJO MI TO 0ANCHO AS HABLABAN LOS VIEJOSx hTRIGALO PARA AC SEORAvx Y DICEN QUE ME TOMARON EN BRAZOS YO ERA CHIQUITITO RECIN NACIDO %N ESE MOMENTO DIJO MI
lNADO TO h_(A NACIDO MI LAKU SEORA HA NACIDO MI LAKU 3E LLAMAR *UAN !NKAv 0ORQUE *UAN !NKA ERA EL PADRE DE Lx %N ESO INTRODUJO SU SALIVA EN MI BOCA h!LGN
DA ESTE SER HOMBRE SABIO SER ORADOR ESTAR EN MEDIO DE BUENA GENTEv ES QUE DIJO lNAO 0ANCHOx %NTONCES SABE LO QUE HIZO 4RAJO UNA CAMISA VIEJA Y ME ENVOLVI CON
ELLAx h4ENDR MI SABIDURAv ES QUE DIJOx h%S MUY BUENO SER SABIOv %NTONCES CUANDO LLEG MI PADRE DEL 0UEL -APU YA TENA NOMBREx &INAO 0ANCHO ESE ERA SU ABUELO
VERDADERO ABUELOA S ME CRI YOx 2ELATO DE MI ABUELO PATERNO DON *UAN +ALlN ;!NKA= DE 7ILO TRADUCIDO DEL MAPUZUNGUN AL IGUAL QUE LOS OTROS
TESTIMONIOS POR 6CTOR #IFUENTES 0ALACIOS
)NTRODUCCIN
"UEN TIEMPO HACE YA QUE ESCUCH DE MI LAKU *UAN POR VEZ PRIMERA ESTA HISTORIA FASCINANTE QUE DE TANTO EN TANTO VUELVE A
SURGIR DE SU BOCA DESGASTADA PERO AN ENRGICA Y ALEGRE CUANDO CORRESPONDE 2ELATO A SU VEZ ESCUCHADO DE SUS MAYORES
HISTORIA QUE EN DESTELLOS DE OTRO TIEMPO VUELVE A SITUAR A ANTIGUOS Y ACTUALES EN EL CRCULO PODEROSO DE LA ORALIDAD .O ES
EN VANO QUE MI VIEJO ME CUENTA SIEMPRE ESTE RELATO PUES L SABE MS QUE NADIE QUE POR SANGRE Y ALUSIN DIRECTA DE LOS
ANTEPASADOS ME INVOLUCRA Y AL HACERLO VINCULA A STE MI TIEMPO DISLOCADO CON ESE OLOR QUE EMANA A EPOPEYA EN LA lGURA
PROTAGNICA DEL PADRE DE MI PADRE KIMCHE Y NAPLKAFE QUE ENlL SUS HUELLAS EN EL AMPLIO TIEMPO DE LA LIBERTAD .O CONOC
DE L MS QUE EN LOS NTRAM QUE DIFANOS REPRODUCEN SU PALABRA Y SUS VIAJES FAMOSOS HACIA EL 0UEL -APU DESDE DONDE
DICEN QUE TRAJO PRESTIGIO Y PODER EMBLEMAS QUE A LOS DE AHORA AN PARECEN ACERTIJOS Y QUE TAL VEZ ALGN DA DESCIFRAREMOS
#ERCA O MS DE AOS TIENE YA MI QUERIDO TATA *UAN QUE NUNCA DERIV EN AGRICULTOR 0OR LONGEVO YA NO PUEDE MONTAR
SU CABALLO QUE SE LE PRESENTA PRESTO Y ENSILLADO ESPERNDOLO EN LA PUERTA DE SU RUKA %L SIEMPRE CON UNA SONRISA ESPERA MIS
PREGUNTAS QUE INVARIABLEMENTE DERIVAN EN OTRAS PREGUNTAS ANSIOSAS POR RECUPERAR SIQUIERA EN LA IMAGINACIN UNA BRIZNA
DE LO PERDIDO ,O QUE SIGUE COMO UN ANTIGUO CAMINO QUE APENAS SE SUPONE ANTES DE RECORRERLO ES SIN DUDA UNA REFERENCIA
DIRECTA DE TODO ESOx
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
,OS VIAJEROS .APLKAFE
,OS QUE HEMOS TENIDO LA FORTUNA DE VENCER DISTANCIAS APARENTES POR SER PARTES INTEGRANTES DEL
CRCULO PRIVILEGIADO DEL HABLA TRADICIONAL MAPUCHE RECREADA EN SU AMPLIO REGISTRO DE POSIBILIDADES
POR ALGN ANCIANO MEMORIOSO HEMOS ESCUCHADO MUCHAS VECES YA SEA EN LA CLAVE DEL CANTO O
RELATO Y EN TONO QUE RESUENA A HAZAA PICA LA EXPEDICIN HACIA EL OTRO LADO DE LA CORDILLERA DE
ALGN VIAJERO A VECES UN ANTEPASADO DIRECTO UN NAPLKAFE h0ALABRA DE LOS ANTIGUOSv CON NOSTALGIA
DICEN HOY LOS VIEJOS AL MENTARLA %N DESUSO EN EL LENGUAJE COTIDIANO ALUDE A SIGNIlCADOS HOY
EXTRAOS EN SU DERIVACIN DE NAMPLKAN QUE ALGUNOS TRADUCEN COMO LIBERTAD !LGO ES CLARO EL
CONCEPTO SIEMPRE SE ATRIBUY A LAS LARGAS PEREGRINACIONES HACIA LAS TIERRAS DEL 0UEL -APU ORIENTAL
ACTUAL !RGENTINA AQUEL DILATADO TERRITORIO QUE EN SU ACTUAL INSLITA VASTEDAD SE ESTIRABA Y
ESTIRABA EN HOLGADA PROMESA HASTA TOCAR LAS ORILLAS DEL OCANO !TLNTICO
#ON OTRO PAISAJE Y OTROS USOS EN LA MIRADA ESTOS JINETES NAPLKAFE HASTA HACE POCO MS DE UN
SIGLO ENRGICOS TRANSITABAN CAMINOS INSCRITOS EN EL .GULUMAPU ACTUAL !RAUCANA CHILENA EN
MEDIO DE SELVAS ENORMES Y ESPESAS HOY INIMAGINABLES EN EL PAISAJE DE CARRETERAS Y POBLADOS QUE
CUBREN POR DOQUIER ESTA PARTE DEL 0AS -APUCHE .GULUMAPU TIERRA ENTRE DOS CORDILLERAS HASTA EL
BORDE DEL MAR 0AClCO ERA UN CONCEPTO QUE CLARAMENTE PERCIBA LAS PECULIARIDADES DE ESTE ESPACIO
OCCIDENTAL DE LMITES MUCHO MS AMPLIOS QUE LA ACTUAL 2EGIN DE LA !RAUCANA
(ONDA PARADOJA PARA LAS PERCEPCIONES ACTUALES PERO REmEJO EVIDENTE DE UNA APTITUD DE
MOVILIDAD Y ADAPTACIN QUE SORPRENDE %N SUS CONTINUAS TRAVESAS REMONTABLES A ESE LEJANO
%N LENGUA MAPUCHE
MAPUDUNGUN
LAGO SE DICE LAFKEN LO MISMO QUE EL EL MAR
>}
}
x
TIEMPO EN QUE EL CABALLO DEJ DE SER SORPRESA TORNNDOSE EN ORGULLO Y NECESIDAD DE NOTABLES
AQUELLOS CABALLEROS MAPUCHE FUERON CONOCIENDO E INCORPORANDO AL IMAGINARIO CULTURAL COLECTIVO
UNA COMPLEJA Y ElCIENTE RED GEOGRlCA QUE DABA FUNCIONALIDAD Y COHERENCIA A ESTA INMENSA
COMARCA NOMBRNDOLA DESDE UNA LGICA ESPACIAL DETERMINADA FUERTEMENTE SEALADA POR SU
SENTIDO DIRECCIONAL OESTE
ESTE 3EMEJANTE NERVADURA DE HITOS AJUSTADOS EN UNA NATURALEZA
DESBORDANTE PERO NO ANTAGNICA A LA OCUPACIN HUMANA ACOGA HUELLAS MULTIDIRECCIONALES
RP
MIRADORES ELEVADOS
ADKINTUWE
RIOS
LEWF
MARESLAGOS
LAFKEN
VOLCANES
SEI
COLINAS VADOS
CONmUENCIAS RASTRILLADAS MENOKO Y MUCHOS OTROS CADA UNO CON SU NOMBRE Y SU SECRETO TODOS
ACCIDENTES NATURALES Y CULTURALES QUE POSIBILITABAN COMUNICACIONES DESPLAZAMIENTOS E INmUENCIAS
MLTIPLES ENTRE LAS DIFERENTES JURISDICCIONES QUE POBLABAN EL 7ALL -APU AUTNOMO
%L 0UEL -APU PORCIN ORIENTAL DE AQUEL 7ALL -APU OFRECA UN RADICAL CAMBIO DE lSONOMA
CON RESPECTO AL .GULUMAPU DEL PONIENTE (ASTA HOY CUALQUIER VIAJERO CURIOSO AL CRUZAR EL
MACIZO ANDINO EN ESTA ZONA PUEDE DAR CUENTA DE CMO CASI ABRUPTAMENTE APARECE DICHO SUELO
4ERRITORIO DE BORDES RESUELTOS Y TONALIDADES OCRES UNA VEZ ABANDONADAS LAS LTIMAS ESTRIBACIONES
CORDILLERANAS TAMBIN ES DENOMINADO 7AIDUF -APU O TODA TIERRA QUE EST DETRS DE LOS CERROS
!QU SE ABRE A LA 0AMPA LLANA SECA PLANA Y PROFUNDA EN SU EXTENSIN HORIZONTAL TAN DIFERENTE
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
VIAJAR DESDE EL .GULUMAPU EN SENTIDO Y CONlGURACIN A ESE VERDOR CIRCUNSCRITO Y HMEDO DEL LADO
PONIENTE 2EPENTINO CAMBIO DE PERSPECTIVA ESPACIAL AHORA ABIERTA Y SIN
A LAS TIERRAS ORIENTALES
MAYORES PUNTOS DE EMPLAZAMIENTO SALVO LAS REFERENCIAS ESTELARES EN
GENERALMENTE PORTANDO LOS TRASLADOS NOCTURNOS Y EL SECRETO LENGUAJE DE LOS VIENTOS ,A MIRADA
CONlGURABA ALL UNA AMPLIA Y CONSTANTE LNEA DE HORIZONTE AZULADAMENTE
UN CARGAMENTO DE TEXTILES
LEJANA PERO EMBROLLADORAMENTE ATRACTIVA PARA LOS AVENTUREROS .GULUCHE
Y PLATERA ERA EVIDENCIA Y !S EL CONCEPTO 0UEL -APU
HASTA DONDE LA TIERRA PLANA ALCANZA
ADQUIRI PLENO SENTIDO EN LA PARADIGMTICA E IRREFRENABLE PROMESA DE
MENSAJE DE INTERCAMBIO
PROSPERIDAD Y PODER EN EL AMPLIO SENTIDO DEL CONCEPTO QUE PARA ESOS
ANTIGUOS NAPLKAFE PROPORCIONABA ESA RUPTURA AMBIENTAL $E SEGURO QUE
NO ERA MS QUE LA HETEROGNEA CONTINUIDAD DE UN SOLO GRAN PAS DONDE LAS MONTAAS NEVADAS Y LOS
DESlLADEROS DESAlANTES ERAN SLO UN ACCIDENTE EN LA RUTA Y PARTE CONSUSTANCIAL DE ESE 7ALL -APU
SOBERANO
-ALAMENTE ACOSTUMBRADOS POR UNA HISTORIA RECIENTE DE FORZADAS Y RELATIVAMENTE EFECTIVAS
CHILENIZACIONES Y ARGENTINIZACIONES QUE EN MS DE UN SENTIDO YA AMENAZAN CON SER ELEMENTOS
CULTURALES DElNITIVOS EN NUESTRO CASO HEMOS TENDIDO A CONSIDERAR SOLAMENTE A LOS PEQUEOS Y
CADA VEZ MS RESTRINGIDOS ESPACIOS REDUCCIONALES COMO EL EXCLUSIVO 4ERRITORIO -APUCHE SUMISA
CONSIDERACIN QUE HOY LARVADAMENTE EMPIEZA A SER CUESTIONADA -S ALL DE ELLO Y PESE A LA
CRUDA CERCANA DE LA DERROTA POLTICO
MILITAR DE lNES DEL SIGLO XIX TODAVA NOS CUESTA IMAGINAR
OTRO HORIZONTE QUE NO SEA SLO LA IMAGEN AGRESIVAMENTE CONTRAPUESTA DE CAMPESINOS CERCADOS DE
ALAMBRADAS ESPIGAS ESMIRRIADAS Y RBOLES EXTRAOS CUANDO NO LA CRUDA INVISIBILIDAD MAPUCHE DE
MIGRANTES Y URBANOS
n
0ERO ESE OTRO TIEMPO MEMORABLE Y VASTO NO ES TAN REMOTO COMO PARA QUE SE HAYA QUEDADO
ENCERRADO PARA SIEMPRE EN LOS DESLINDES FANTSTICAMENTE DIFUSOS DEL MITO O LA LEYENDA !LGO MS
QUE LOS ECOS AJENOS DE UNA ENTONACIN DISTINTIVA EN ADEMANES Y GESTUALIDADES SE HA QUEDADO
RONDANDO EN LAS REMINISCENCIAS FRAGMENTADAS QUE HABITAN LOS RECUERDOS MS AOSOS ESOS QUE
ALCANZARON A FORMAR SUS PRIMERAS ARMAS EN LOS LTIMOS DESTELLOS DE LA TRADICIN AUTNOMA %SOS
RECUERDOS ESTN lJOS EN SUS DIMENSIONES MS INSONDABLES Y POR ESO MS PROFUNDAS DE TODO
CONOCIMIENTO HUMANO EN LA DE SU MEMORIA ! LA SIMPLE VISTA DEL EXTRANJERO ESTAS REMINISCENCIAS
CONFUNDEN LO QUE SE LLAMA REAL CON LO MGICO ATESORAN EN SUS RECOVECOS NO SLO LA PRUEBA
IRREFUTABLE DE LO QUE PARA LOS ACTUALES ES hLA VERDADv SINO QUE UNA VERDADERA CAJA DE SORPRESAS
MULTIFORME E INAGOTABLE
%N EFECTO PARA NUESTROS hANTIGUOSv EL VIAJE AL 0UEL -APU ERA MUCHO MS QUE UNA AVENTURA
ECONMICA O COMERCIAL DE INTERCAMBIO DE BIENES MUCHO MS %RA EXPERIENCIA PEDAGGICA
DE HOMBRES POR EXCELENCIA Y TAMBIN LA MARCA INICITICA QUE SEPARABA LA NIEZ DE LA EDAD DE
hSER PERSONAv 0RUEBA SOCIALMENTE IRREFUTABLE DE VALOR VIAJAR DESDE EL .GULUMAPU A LAS TIERRAS
ORIENTALES GENERALMENTE PORTANDO UN CARGAMENTO DE TEXTILES Y PLATERA ERA EVIDENCIA Y MENSAJE DE
INTERCAMBIO A LAS RELACIONES ESTABLECIDAS O POR ESTABLECER EN LA RUTA ! VECES SI EL VIAJE DURABA MS
DE LA CUENTA MEJOR ERA ENTONCES LA RECEPCIN A LA VUELTA Y MAYOR EL PRESTIGIO GANADO POR EL VIAJERO
%LOCUENTE TESTIMONIO ERAN LAS CABEZAS DE GANADO CIMARRN O EL SECRETO NEWEN QUE EN FORMA DE
PIEDRAS CAMINANTES DICEN PODA CONQUISTARSE EN AQUELLAS TIERRAS VEDADAS A LOS MENOS VALIENTES
4ANTO O MS IMPORTANTE QUE ELLO ERAN LAS ALIANZAS FAMILIARES GANADAS EN EL CAMINO ELEMENTO
FUNDAMENTAL DENTRO DE LA TRAMA DEL GRAN TEJIDO DE LAZOS PARENTALES QUE HORIZONTALMENTE CRUZABAN
A LA SOCIEDAD MAPUCHE AUTNOMA DE HACE POCO MS DE UN SIGLO
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!PEROS Y CABALGADURAS ARTEFACTOS $OBLEMENTE IMPUESTA EN LOS IMAGINARIOS COLECTIVOS A AMBOS LADOS DE LOS !NDES LA LNEA
DE FRONTERA IMPLACABLE MARC DESDE lNES DEL SIGLO XIX NO SLO LA BIPARTICIN MAPUCHE EN
VESTUARIO CANTOS Y UN CIERTO AIRE
DOS REPBLICAS DIFERENTES SINO QUE LA MISMA CONlGURACIN Y DESENVOLVIMIENTO FUTURO EN LOS
DECIDOR HASTA AHORA SE ASOCIAN RESPECTIVOS ESTADOS NACIONALES 3I BIEN ES CIERTO QUE CON LA DERROTA E INCORPORACIN A #HILE Y
!RGENTINA SE ROMPI ABRUPTAMENTE LA INDEPENDENCIA POLTICA MAPUCHE Y DE HECHO LA CORRECTA
INDUDABLEMENTE A UN RANGO DE
CONJUGACIN DEL CONCEPTO 7ALL -APU UN CIERTO RESABIO DE ESAS ANTIGUAS TRAVESAS VAS DE
PRESTIGIO CULTURAL COMUNICACIN Y MOVILIDAD CULTURAL ENTRE LAS FAMILIAS QUE QUEDARON A AMBOS LADOS DE LA CORDILLERA
SE MANTUVO ALGN TIEMPO DESPUS ATESORADO EN LAS TRADICIONES DE ESTE LADO CADA TANTO REmEJADAS
EN EL MARCADO PRESTIGIO ATRIBUIDO A TODOS AQUELLOS RASGOS CLASIlCADOS COMO hARGENTINAOSv !PEROS
Y CABALGADURAS ARTEFACTOS VESTUARIO CANTOS Y UN CIERTO AIRE DECIDOR HASTA AHORA SE ASOCIAN
INDUDABLEMENTE A UN RANGO DE PRESTIGIO CULTURAL A LOS OJOS DE QUIENES MANTIENEN LA REMINISCENCIA
DE LOS ITINERARIOS Y LAS HISTORIAS MEMORABLES QUE SE DEPOSITARON EN EL RASTRO POLVORIENTO DE
AQUELLOS NAPLKAFE
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>>,V> >i] Li>
%L 7ALL -APU
UNA PLATAFORMA ESPARCIDA ENTRE DOS MARES
%N LA CORDILLERA HABA UNA PIEDRAx DECA MI PAP QUE HAY QUE PASAR A HINCARSE A HACER ORACINx AH 3I A UNO QUE LE VA IR MAL SE
TROMPIEZA SE CAE Y VA ESTAR MAL VA ESTAR ENFERMO NO VA A ENCONTRAR TRABAJO ESA ES LA SEA QUE LE DA SI LE SALE MAL TIENE QUE VOLVERx
TIENE QUE SOARx $ESPUS 7AIDF -APU ESE LUGAR ;QUE EST= COMO AQU NO MASx 7AIDF -APU EST ALL NO MS DECA MI PAPx AH
PASAN A EMPEZAR A TRABAJAR POCOx CUALQUIER TRABAJOx %S COMO LA PRIMERA ETAPAx AL ENTRAR EN !RGENTINAx A "AHA "LANCA LLEGABANx
"UENOS !IRES TAMBIN 7ENUSAI LE DECANx 4ESTIMONIO DE 2OSA +URIWENTRU DE 7ILO
4ODOS LOS PUEBLOS Y LAS CULTURAS EN CUALQUIER POCA Y CIRCUNSTANCIAS VAN ORDENANDO Y NOMBRANDO
SU MUNDO INMEDIATO Y LEJANO ALL HASTA DONDE ALCANZA A ABARCAR SU PROPIO CONCEPTO DEL UNIVERSO
,OS PUEBLOS SE UBICAN EN SU COSMOS ESTABLECIENDO DETERMINADAS LGICAS TEMPORALES Y ESPACIALES
EN GRAN MEDIDA DE ACUERDO AL LUGAR DONDE mORECEN SE ACHICAN O AGRANDAN SE PIERDEN O GANAN
,A MAPUCHE NO ES EVIDENTEMENTE UNA CULTURA QUE MIRE HACIA EL MAR NI COMO REFERENTE PRINCIPAL
DE SU DISPOSITIVO HEREDADO NI COMO UNA DIMENSIN PROBABLE PARA SER CULTURIZADA EN SU VASTEDAD
,A RELACIN MAPUCHE DE LA ZONA CENTRAL DE LA !RAUCANA CON EL MAR ACASO NUNCA FUE DE EVIDENTE
POTESTAD COMO PARA QUE POR EJEMPLO EN SU COSMOGONA APARECIERAN HROES MTICOS QUE HAYAN
VENIDO DE ALTA MAR A BORDO DE UNA CANOA SORTEADORA DE MAREJADAS Y CATACLISMOS %L MAR APARECE EN
LA MAYORA DE NUESTROS RELATOS EN OPOSICIN COMPLEMENTARIA A UNA TIERRA DONDE LA ESPECIE HUMANA
SE REDIME DEL EXCLUSIVO DOMINIO DEL AGUA Y ASIENTA )NCLUSO EN LAS ZONAS ,AFKENCHE ALEDAAS
AL OCANO SE ACCEDE A STE Y SE OBTIENE BENElCIO CIRCUNSTANCIAL SLO EN SUS ORILLAS Y ENTORNO
INMEDIATO %L ACCESO MAR ADENTRO GENERALMENTE HA ESTADO CIRCUNSCRITO A HISTORIAS DE RESTRICCIONES
FABULOSAS COMO LA PIEDRA -ANKIAN O AL .OMETULAFKEN LA TIERRA AL OTRO LADO DEL MAR DONDE PARA
ALGUNOS MAPUCHE VAN A PARAR LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS %STE LUGAR SIN EMBARGO NO ES TAN LEJANO
6Vi >ViN >Vi } *?}>i>\ >>*>i*i`>>] `
.OMETULAFKEN )SLA -OCHA hLA TIERRA AL OTRO LADO DEL MAR
DONDE PARA ALGUNOS VAN A PARAR LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOSv
%L ACCESO MAR ADENTRO GENERALMENTE HA ESTADO
CIRCUNSCRITO A HISTORIAS DE RESTRICCIONES FABULOSAS
COMO LA PIEDRA -ANKIAN O AL .OMETULAFKEN
LA TIERRA AL OTRO LADO DEL MAR
E INACCESIBLE COMO PARA QUE NO SE VEA EN FORMA DE ISLA DESDE LA
TIERRA lRME PUES EL VIAJE DE LOS ESPRITUS TRASMUTADOS NO ES TAN
LARGO 0OR OTRA PARTE LAS CANOAS TRADICIONALES
WAMPOS
QUE
EN IMITACIN A SUS SIMILARES DEL MUNDO DE LOS VIVOS TRASLADAN A
ESOS PASAJEROS EN LA MUERTE NUNCA FUERON DISEADAS PARA LARGOS
VIAJES MARTIMOS
%N TIEMPOS DE FULGOR DE LOS NAPLKAFE AMBOS OCANOS
EL 0AClCO Y EL !TLNTICO UNO CERCANO POR ORIGEN Y EL OTRO
CONOCIDO POR AVENTURA CONSTITUYERON LAS ANTPODAS LA
CONCIENCIA DEL lN DE LA TIERRA lRME A AMBOS EXTREMOS DE
LOS CAMINOS &UE AS PORQUE AMBOS DELIMITAN EN SUS RIBETES
EXTERNOS PRECISAMENTE LA TOTALIDAD SIGNIlCATIVA DEL CONCEPTO
7ALL -APU &UE ESA PLATAFORMA EXTENDIDA Y SUS ALTIBAJOS
CONTENIDOS ENTRE UNO Y EL OTRO LAFKEN DONDE SE EXPRES Y AN
SE EXPRESA LO ESENCIAL DE LA CULTURA MAPUCHE TRADICIONAL QUE
x
A TODAS LUCES HA ORDENADO SU PERlL MIRANDO TIERRA ADENTRO %L
NGULO INICIAL DEL ESPECTADOR SAPIENTE DE ESA MIRADA SEGN
TODAS LAS EVIDENCIAS SE ESTABLECI DESDE TIEMPO INMEMORIAL
TENIENDO A SUS ESPALDAS LAS COSTAS DEL 0AClCO %L MACIZO
ANDINO CON SUS MLTIPLES ACCIDENTES Y CIRCUNSTANCIAS ES EL
TELN DE FONDO EL PUNTO DE FUGA DE LOS PRIMEROS GOLPES DE VISTA
EN LA MAANA DE LA CULTURA Y LOS DAS OJEADAS QUE NATURALMENTE
SE ENFOCAN HACIA EL ORIENTE TIERRA DE CERROS Y SEI
VOLCANES
VIGOROSOS
DONDE POR GERMINACIN Y AUSPICIO EN ROGATIVAS SE
PIDEN BENElCIOS Y PODER 4ODA TIERRA QUE EN PREEMINENCIA SE
ELEVA POR SOBRE EL PLANO UN SIMPLE PEN ROCOSO O LA CIMA
DE LOS VOLCANES Y CERROS TAMBIN LOS ADKINTUWE
MIRADORES
DE ALTURA
ERAN ACCIDENTES DE ENORME IMPORTANCIA EN LA
CONlGURACIN DEL MAPA MENTAL DEL TERRITORIO INDEPENDIENTE
$ESDE ALL SE PODA TENER UNA VISIN CON PROFUNDIDAD DE UN
PAISAJE QUE A RAS DE SUELO ESTABA DELIMITADO EN SU PERSPECTIVA
POR DECLIVES Y FRONDOSOS BOSQUES
4AMBIN ESA MIRADA MAPUCHE SE POS EN TIEMPOS ANTERIORES
EN LOS PUNTOS CARDINALES EXTREMOS POR ESO EXISTE UN NORTE Y
UN SUR SIEMPRE AVISTADOS PERO QUE A LO LARGO DE LA TRAYECTORIA
HISTRICA POST
CONTACTO CON LOS EUROPEOS FUERON DELIMITADOS
POR UNA PRESENCIA EXTRANJERA DE LA CUAL YA NO FUE POSIBLE
6Vi >ViN >Vi }
$ESDE ALL LLEGAR A LA PUNTA SUR DESLIGARSE ,A FRONTERA DEL "O "O CLAUSUR YA A MEDIADOS DEL SIGLO XVII EL LMITE NORTE Y SALV
A LOS QUE ALL SE QUEDARON Y QUE A COMIENZOS DEL SIGLO XIX PASARON A SER 0UEBLOS DE )NDIOS 3ER
DEL #ALAFQUN O 4RAILAFKN COMO
MAPUCHE YA ERA SINNIMO DE GENTE AL SUR DEL "O "O Y HASTA #HILO 5N SUR QUE EN SU DIVERSIDAD
SE LE DENOMINABA ENTONCES DE IDENTIDADES Y FORMAS CULTURALES TAMBIN ESTABA SECCIONADO POR LOS ENCLAVES HEREDADOS DE LOS
ESPAOLES Y MS TARDE POR LA TEMPRANA COLONIZACIN EUROPEA %NTONCES QUEDABA ABIERTA LA VISTA
HACIA EL ORIENTE HACIA LA TIERRA QUE ESTABA DETRS DE ESAS MONTAAS NEVADAS POR DONDE SALE EL SOL Y
DONDE NATURALMENTE SE ENFOCA LA MIRADA AL SALIR POR LA PUERTA PRINCIPAL DE LAS RUKAS
%L AMPLIO COMPLEJO DE HUELLAS HABILITADAS POR CARAVANAS DE VIAJEROS EN MEDIO DEL PAISAJE NATURAL
ANCESTRAL ERA VERDADERAMENTE EL EJE DE AQUELLA ORIENTACIN QUE ElCAZ Y LIBRE DUR HASTA lNES DEL
SIGLO XIX ,OS CAMINOS
RP
NO ESTABAN TRAZADOS AL AZAR EN EL MEDIO DE ESE TERRITORIO PUES BIEN
ASENTAN A COMUNICACIONES Y TRlCOS QUE PROBABLEMENTE HAYAN EXISTIDO POR ESTAS TIERRAS YA DESDE
ANTES DE LOS ESPAOLES !L PARECER UNA HUELLA CENTRAL EQUIVALENTE A LA CARRETERA LONGITUDINAL ACTUAL
INTERRUMPIDA POR SECTORES POBLADOS Y TODO LO QUE CONTENA UN MARCO NATURAL POCO INTERVENIDO ERA
LA COLUMNA VERTEBRAL DE ESE TERRITORIO $ESDE LA FRONTERA DEL "O "O ESTA ERA LA RUTA QUE USARON
COMERCIANTES VIAJEROS Y LUEGO LOS SOLDADOS CHILENOS PARA INTERNARSE EN EL 0AS -APUCHE /TRO
SENDERO DE IMPORTANCIA ERA EL QUE TRANSITABA EL PAS POR LA ORILLA DEL OCANO RUTA QUE HABAN
SEGUIDO LOS ESPAOLES EN SUS PRIMERAS INCURSIONES Y QUE EN SU PARTE SUR DESDE 6ALDIVIA TUVIERON
OPORTUNIDAD DE RECORRER VIAJEROS COMO 0AUL 4REUTLER %L OTRO CAMINO IMPORTANTE RECORRIDO POR
ESTE PERSONAJE ERA EL QUE SALIENDO DESDE 6ALDIVIA HACIA EL NORESTE ALCANZABA HASTA -ARIQUINA
PARA INTERNARSE LUEGO CERCA DEL ACTUAL ,ONCOCHE Y DESDE ALL LLEGAR A LA PUNTA SUR DEL #ALAFQUN O
4RAILAFKN COMO SE LE DENOMINABA ENTONCES ,A OTRA VARIANTE ERA SEGUIR HACIA EL NORTE DE NUEVO
EN EL SENTIDO DE LA ACTUAL #ARRETERA 0ANAMERICANA PUDIENDO AS ARRIBAR A 0ITRUFQUN PUNTO DE
VITAL IMPORTANCIA EN EL .GULUMAPU
-UCHAS DE LAS HUELLAS DE CONSIDERACIN SOBRE TODO AQUELLAS CON SENTIDO OESTE ESTE UTILIZABAN
COMO REFERENCIA EL CURSO DE LOS ROS Y EN COMPLEMENTO A SU CORRIENTE LOS ESCOGIDOS SITIOS
DONDE ESTOS TORRENTES PODAN SER VADEADOS POR LAS EXCURSIONES DE VIAJEROS -LTIPLES RELACIONES
TESTIMONIALES Y DOCUMENTALES HABLAN DEL RO 4OLTN COMO UNO DE LOS POLOS ARTICULADORES DE ESA
ORDENACIN 4ESTIMONIOS COMO LOS DE 0ASCUAL +OA Y OTROS MUCHOS CERTIlCAN QUE A LO LARGO DE
TODO EL RECORRIDO DE ESE RO POR SU ORILLA SUR IBA ADOSADA UNA HUELLA QUE SE PROLONGABA DESDE LA
COSTA DEL LAGO "UDI HASTA LOS PASOS CORDILLERANOS DE 6ILLARRICA 0AIMN Y #ARRERRIE 1UIZS EN
RAZN DE AQUELLO Y DE LA IMPORTANCIA QUE TENA COMO NUDO VIAL ES QUE EL POBLADO DE 0ITRUFQUN
TENA TANTA IMPORTANCIA GEOPOLTICA EN POCA INDEPENDIENTE QUE LOS DESCENDIENTES DE LOS 0AILLALEF
TRADICIONALES DUEOS DE ESAS TIERRAS AN RECUERDAN
5N SEGUNDO ELEMENTO ASOCIADO A LOS CURSOS DE AGUA Y TRASCEDENTAL EN EL AJUSTE Y PERCEPCIN DEL
ESPACIO AUTNOMO ERAN LOS SIGNIlCADOS ATRIBUIDOS COMO ORDENADORES DEL ENTORNO A LOS LAGOS %N
LENGUA MAPUCHE
EN MAPUDUNGUN
LAGO SE DICE LAFKEN LO MISMO QUE EL MAR 0ARA LA IDEA MAPUCHE
SE PODRA DECIR QUE LOS LAGOS SERAN ALGO AS COMO MARES INTERIORES QUE POR SU UBICACIN EN EL
TERRITORIO A MEDIDA QUE SE AVANZA DE MAR A CORDILLERA DAN LA PERCEPCIN CORRECTA DE LA EXTENSIN
HORIZONTAL DEL PAISAJE ABIERTO 5N LUGAR DESPLEGADO EN ESE RUMBO A LA MANERA DE UNA PLATAFORMA
O UNA MESA QUE TIENE ACCIDENTES VARIOS COMO BOSQUES CERROS Y VOLCANES PERO QUE ADQUIERE PLENO
SENTIDO COMO TOTALIDAD AL SER LOS LAGOS COMO EXTENSIONES DEL OCANO /JOS DE MAR TAL COMO LO
INSINA LA REMEMBRANZA QUE PARA ALGUNOS HUELE A CANDIDEZ PERO QUE CERTERAMENTE REAlRMA LA
TOPONIMIA EN DENOMINACIONES COMO #ALAFQUN +ALAFKN EL OTRO MAR ANTES MENCIONADO COMO
4RAILAFKEN O MAR QUE BROTA -AYOLAFQUN -ALLOLAFKN MAR DE AGUAS BLANCAS %L (UECHULAFQUN
7ECHULAFKEN EL MAR DEL EXTREMO DE LA FRONTERA O DEL TRMINO ES EL LAGO
MAR CORDILLERANO QUE
ALEGRICAMENTE EMPIEZA EN NGULUMAPU Y VA A MORIR EN UNO DE SUS BRAZOS EXTENDIDOS COMO NINGN
OTRO HACIA EL COMIENZO DE LAS TIERRAS PLANAS DE LAS PAMPAS ORIENTALES /PORTUNA APROXIMACIN DE
SIGNIlCADO PROPIO NO SLO PARA AQUELLOS ESPEJOS DE AGUA QUE EN LA !RAUCANA CENTRAL SON COMO
LAS PUERTAS DE ENTRADA QUE ANUNCIAN LA AVENTURA DE LOS DESlLADEROS CORDILLERANOS ,A DERIVACIN
SIGNIlCATIVA DE LAFKEN IMPREGNA DE FUERZA Y ALCANCE A LA SUPOSICIN QUE INDICA QUE EN PRIMER
LUGAR LOS NOMBRES DE AQUELLOS LUGARES FUERON INSTALADOS POR LOS PRIMEROS NAPLKAFE QUE EN ALGN
LEJANO MOMENTO ANTES O DESPUS DE LOS ESPAOLES SE EMPEZARON A AVENTURAR HACIA EL 0UEL -APU
HACIA ESE PAISAJE ABIERTO Y YACENTE EN EL QUE LOS JINETES MIENTRAS MS SE INTERNABAN PODAN LLEGAR
A TERMINAR CON LA PLATAFORMA DE TIERRA lRME BAJO LAS PATAS DE SUS CABALLOS Y EXPERIMENTAR DE ESTA
FORMA LA INIGUALABLE SENSACIN DE HABER RECORRIDO TODA LA TIERRA HASTA ALCANZAR EL HORIZONTE
0ERO ANTES DE PODER VISUALIZAR SIQUIERA ESA TIERRA PLANA QUE ESTA MS ALL DEL 7AIDUF -APU
QUEBRADO HABA QUE TRASPASAR PRECISAMENTE ESAS MONTAAS DE LA CORDILLERA DE LOS !NDES QUE
FAVORECIERON AL ESTABLECIMIENTO DE LA FRONTERA %STA ES AQU MUCHO MS QUE UNA LNEA IMAGINARIA
6Vi >ViN >Vi }
n
! LO LARGO DEL RO 4OLTN IBA ADOSADA UNA HUELLA QUE SE PROLONGABA DESDE LA COSTA DEL LAGO "UDI HASTA LOS PASOS CORDILLERANOS
%L ORIENTE TIERRA DE CERROS Y VOLCANES VIGOROSOS DONDE POR GERMINACIN Y AUSPICIO EN ROGATIVAS SE PIDEN BENElCIOS Y PODER
6V?6>V>
TRAZADA AL ARBITRIO DE ALGN ACUERDO O CAPITULACIN %XISTE ES PLENAMENTE TANGIBLE Y EN MUCHOS !NTIGUAS HUELLAS MAPUCHES SON
DE SUS PUNTOS ES CASI INEXPUGNABLE 0OR ESO ES QUE HASTA HOY DA SALVO EL CASO DE LOS PASOS
CONOCIMIENTO EXCLUSIVO
HABILITADOS TRAZADOS SOBRE ANTIGUAS HUELLAS MAPUCHE SON CONOCIMIENTO EXCLUSIVO DE INICIADOS Y EN
OTROS TIEMPOS PODERO DE QUIENES CONOCAN SUS SECRETOS Y CONTROLABAN SUS RUTAS DE ACCESO DE INICIADOS
"OQUETES CORDILLERANOS COMO EL DE 6ILLARRICA ACTUAL -AMLL -ALAL AL PARECER EL MS ANTIGUO
Y REPUTADO DADA SU TRANSITABILIDAD CASI ININTERRUMPIDA DURANTE TODO EL AO EL DE LOS LAGOS ,ACAR Y
0IRIHUEICO QUE CORRESPONDE AL ACTUAL PASO (UAHUM Y LOS DE 2ANCO Y 2IIHUE FUERON CONOCIDOS
Y UTILIZADOS DESDE MUCHOS AOS /TRA GRAN CANTIDAD DE PASOS MENORES MUCHAS VECES SON SLO
TRANSITABLES EN TIEMPO DE VERANO )MPORTA AQU MENCIONAR QUE FALTA EL DESCONOCIDO PASO DE
#ARRERRIE POR DONDE PAS Y VOLVI DEL 0UEL -APU LA EXPEDICIN DE 0ASCUAL +OA QUE EN LA ZONA
DEL LAGO (UECHULAFQUN CONOCEN COMO 0AIMN O DE LOS VOLCANES YA QUE EN SU TRAYECTO PASA POR
UNA RUTA QUE BORDEA LOS VOLCANES ,ANN Y 1UETRUPILLN
6Vi >ViN >Vi }
6Vi >ViN >Vi }
{
%S BIEN PROBABLE QUE CUANDO LOS CABALLOS PASARON A SER PARTE Y REQUISITO INELUDIBLE DEL
3U TRAYECTO PASA POR UNA RUTA
REPERTORIO CULTURAL MAPUCHE SLO AH FUE QUE EL CONCEPTO DE 0UEL -APU DEBI CRISTALIZAR EN
QUE BORDEA LOS VOLCANES ,ANN Y PROMESA DE PROSPERIDAD Y AVENTURA DESAlANTE PARA LOS JINETES NGULUCHE %SE FUE EL TIEMPO EN
QUE LAS MONTAAS NEVADAS TUVIERON QUE ABRIR SUS SECRETOS Y DARLE PASO A ALGUNOS VIAJEROS LOS
1UETRUPILLN
QUE PEDAN PERMISO Y AUGURIOS EN +URAMALAL EL TEMPLETE DE PIEDRA QUE VIGILABA LA ENTRADA A LAS
CUMBRES CORDILLERANAS ALL DONDE LOS .APLKAFE POR OBLIGACIN DEBAN PASAR A PEDIR FUERZA Y BUEN
AUGURIO PARA PODER CONTINUAR SU RUTA 5N VIAJE EXITOSO AL 0UEL -APU ERA AQUEL QUE DE VUELTA TRAA
EL PODER
NEWEN
QUE ALL SE CONQUISTABA QUE OTORGABAN RIQUEZA Y LARGA VIDA A QUIENES LO POSEAN
Y QUE SEGN SU FUERZA PODA ALCANZAR A SUS DESCENDIENTES %N LA MEMORIA COLECTIVA USUALMENTE
ESOS PODERES ESTUVIERON ASOCIADOS A PIEDRAS DE COLOR AZUL O VERDE hDE ESAS PIEDRITAS QUE DICEN QUE
TIENEN PODERx SI UNO NO SABE USARLO TERMINA LA PERSONAx ESO HAY EN !RGENTINA DE ESAS PIEDRAS
PODEROSAS QUE ANDAN CAMINANDOx
2OSA +URIWENTRO /TRAS PIEDRAS hA VECES LAS UTILIZAN PARA CIERTAS
AFECCIONES LAS HIERVEN Y CON EL VAPOR DE ESAS PIEDRAS DICEN QUE
SE MEJORANv 3E MENCIONAN ADEMS LAS PIEDRAS BLANCAS LLAMADAS
MALLO QUE TIENEN CARACTERSTICAS PARECIDAS A LAS ANTERIORES h0IEDRAS
QUE TRAAN SECRETO COMO LE LLAMABAN LO MOLAN AS Y LO TOMABAN
;x= 0ARA CIRCULAR LA SANGRE P TENER FUERZA LA SANGREv AlRMA DON
"RUNILDO ANKULAF
%L EXPERTIZAJE ECUESTRE TRAZ HUELLAS POR AQU Y POR ALL QUE
COMO LAS VENAS DE UN VERTEBRADO BUSCARON EL MEJOR VADO ARREGLARON
EL DESlLADERO POR LA FALDA DEL CERRO SE ADAPTARON A LOS DECLIVES Y
PRECIPICIOS Y lNALMENTE SE ABRIERON PASO HACIA DONDE LOS ROS CORREN
AL REVS $EL OTRO LADO APARECI PRIMERO UNA FRANJA PARECIDA A LA
LTIMA ANTES DE LA MONTAA DEL LADO OCCIDENTAL $ESPUS DE ESA TIERRA
QUEBRADA Y SU BAJADA INMEDIATA SE EMPEZ A LLAMAR 7AIDUF -APU
QUE TAMBIN PODRA SER NOMBRE DE TODA TIERRA DETRS DE UN CERRO O
MONTAA Y HASTA SE UTILIZ PARA LOS QUE VIAJABAN AL REVS %SE 7AIDUF
-APU UMBRAL PERFECTO DEL ITINERARIO HACIA AQUEL HORIZONTE QUE DE TAN
LEJANO ES AZUL SEMEJA ESE GOLPE DE LA MIRADA QUE DE UNA SOLA OJEADA
PERMITI A 0ASCUAL +OA MIRAR HACIA EL ORIENTE Y ADELANTAR EN SU
SILUETA LA PROMESA DE SU ARRIBO NICAMENTE CUANDO DESAPARECE TODO
RASTRO DE COLINAS Y RBOLES BASTANTE MS ADENTRO DEL ACTUAL LMITE
FRONTERIZO QUE HACE QUE HOY EXISTAN MAPUCHE CHILENOS Y ARGENTINOS
SLO AH EMPIEZA A DESPLEGARSE EL VERDADERO 0UEL -APU 1UE EN
x
PALABRAS DE DON -ANUEL -ANKEPI
ES HASTA DONDE LLEGA LA TIERRA PORQUE SI DOY UN PASO MS PISO EN EL AGUA 0UEL ESTE
ES 0UEL PARA NOSOTROS CUANDO DICEN 0UELMAPU LA TIERRA DURA DONDE PODEMOS
PISAR DESPUS YA ENCONTRAMOS AGUA NO MS 0UELMAPUx
,AS LLANURAS PAMPEANAS EL 0UEL -APU EN TODO SU RIGOR ATRAJERON
IRREMEDIABLEMENTE A LOS NGULUCHE POR SU LEJANA Y RIQUEZAS LATENTES
%N AQUELLA TIERRA NO HABA TRMINOS MEDIOS O SE REGRESABA PODEROSO
EN PRESTIGIO Y GANADOS O SE MORA EN EL INTENTO 4IERRA EN QUE SE
DIO LA SORPRENDENTE PARADOJA QUE ELEMENTOS CULTURALES TRADOS POR
LOS EUROPEOS COMO LAS VACAS Y CABALLOS ENCONTRARAN SIN QUERERLO
EL HBITAT IDEAL PARA REPRODUCIRSE LIBREMENTE Y A LA VEZ ENRIQUECER
ORGNICAMENTE EL SUELO QUE LLEG A CONTENER MILES Y MILES DE
CABEZAS %STE SORPRENDENTE MECANISMO OPER CON UNA RAPIDEZ
INUSITADA CAMBIANDO NO SLO EL ASPECTO OBJETIVO DEL PAISAJE SINO
QUE EL IMAGINARIO CULTURAL DE VARIOS PUEBLOS %L 0UEL -APU COMENZ
ENTONCES A SER FABULADO EN LOS BOSQUES HMEDOS OCCIDENTALES A PARTIR
DE LAS NOTICIAS QUE TRASPASARON LA CORDILLERA Y ANUNCIARON TIEMPOS
DE RIQUEZAS Y EXPECTATIVAS %STAS REFERENCIAS DE SEGURO LLEGARON AL
.GULUMAPU ACOMPAADAS POR IMGENES TAN ARREBATADORAS COMO EL
6Vi >ViN >Vi }
MAR DE CABALLOS ALZADOS Y SIN DUEOS QUE LLEG A RODEAR POR UN LAPSO DE TRES SEMANAS A UN VIAJERO
DE MEDIADOS DEL SIGLO 86)))
%STA IMAGEN SE ADHIRI EN LO MS PROFUNDO DE LAS CONCIENCIAS Y FANTASAS Y EN SU EXPRESIN
CONCRETA HACA RECORRER MILES DE KILMETROS A LOS NAPLKAFE OCCIDENTALES EN VIAJES QUE DURABAN
A VECES DOS O TRES AOS 5N VIAJERO ESTABA OBLIGADO POR ESE IMAGINARIO A VOLVER CON SEALES DE SU
PASO POR AQUELLOS PARAJES Y SUS ADEMANES DE DISTINCIN ERAN LAS TROPILLAS DE CABALLOS GUIADOS POR LA
CAMPANA DE LA hMADRINAv
LA POTRANCA GUA DE LA TROPILLA
QUE A LOS LEJOS ANUNCIABAN SU REGRESO LOS
RECUENTOS INlNITOS Y LOS AGASAJOS DE LOS PARIENTES O DE LA KASTAIMPE ESPOSA QUE ESPER A SU MARIDO
VIAJERO
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+ALLFUMAPU
EL PAISAJE DE HORIZONTE INlNITO Y AZUL
,OS QUE HAN VIAJADO CONOCEN LA VIDA DECANx 9 EL QUE NO SALE NO SABE NADA LO QUE PASx AH STA ARROLLADO EN LA CASA AL LADO
DE SU MUJER NO MS TOMANDO MATEx PERO EL HOMBRE QUE HA SALIDO Y HA SUFRIDO CONOCE LA VIDA DECA MI PAP 0OR ESO A MI ME
QUERA LLEVAR ;AL 0UEL -APU= DE CABRO 4ESTIMONIO DE DON 3EGUNDO #URIHUENTRO DE 7ILO #HILE
$ECA MI ABUELA QUE +ALLFUMAPU ES UN LUGARx QUE SERA LA PAMPAx ;Y QUE= SE NOTA MUY DISTINTO A LA ZONA DE ACx ;AH=
VOS VES TODO AZULEJADO 4ESTIMONIO DE 4ERESA 4RIPAILAF DEL SECTOR !UKAPN !BAJO AL NORORIENTE DE *UNN DE LOS
!NDES 0ROVINCIA DE .EUQUN !RGENTINA
,A SBITA TRANSMUTACIN DE SIMPLES CAMINANTES A JINETES SOBERBIOS INAUGUR UN PERODO DE
AUTNTICA EXPANSIN SOCIOCULTURAL MAPUCHE HACIA LAS PAMPAS ORIENTALES EVENTO QUE TRANSFORM
GRAN PARTE DE LA CULTURA Y HASTA SU CONCEPTO DEL TERRITORIO Y EL ESPACIO CIRCUNDANTE ,O MS
TRASCENDENTE FUE LA RADICAL EXPANSIN DE LOS BORDES POSIBLES DE PERSPECTIVA GEOGRlCA EN QUE LA
CULTURA Y LOS USOS PROPIOS TENAN SENTIDO 0OR MS LEJANA QUE ESTUVIERA LA LNEA DE ESE HORIZONTE
QUE DE TAN DISTANTE PERO AN ASIBLE ERA AZUL LA LLEGADA A ESE 0UEL -APU EXTREMO Y EXTENDIDO
ERA TODAVA MS REPUTADA MS FAMOSA #OMO LLEGAR A ESA TIERRA PROMETIDA ERA DIFCIL PERO EN
SU DIlCULTAD EMBRUJANTE ERAN POCOS Y CONNOTADOS LOS QUE ALL ARRIBABAN Y SI LO HACAN DEBAN
MERECER TAL NOMBRADA Y BUSCAR LA RIQUEZA ENCERRADA EN EL RUIDO SORDO Y GALLARDO DE LOS CASCOS
DE CABALLOS Y VACAS QUE COMO SECUELA DEL NEWEN LOGRADO EN AQUELLAS TIERRAS DEBA RETUMBAR EN
LA MEMORIA DE LOS SUYOS EN EL REGRESO
! PARTIR DEL SIGLO 86)) ALGO MUY POTENTE UNA ESPECIE DE IMN HIZO QUE UN GRAN
CONTINGENTE DE LA POBLACIN MAPUCHE MASCULINA DEL .GULUMAPU ESTUVIERA PERMANENTEMENTE
EN MOVIMIENTO HACIA LAS PAMPAS !LGO HIZO QUE ESTE PUEBLO ABANDONARA UN ESTILO DE VIDA
APARENTEMENTE PLCIDO Y SIN MAYORES CONTRATIEMPOS EN CUANTO A LA DISPONIBILIDAD DE RECURSOS
5NA FUERZA QUE LES IMPULSARA A ABANDONAR SU TERRITORIO DE ORIGEN DONDE PRACTICABAN UNA
AGRICULTURA INCIPIENTE COMPLEMENTADA CON CAZA Y RECOLECCIN EN UN CONTEXTO NATURAL APTO
CUBIERTO EN GRAN PARTE POR UNA TUPIDA VEGETACIN BOSCOSA ALTERNADA CON CERROS ROS ESTEROS Y
LAGOS DE DISTINTO TAMAO QUE COMO HBITAT ERA SURTIDOR DE CAZA DE ANIMALES MENORES Y AVES
CORTEZAS RACES SAVIAS Y HIERBAS QUE CRECAN EN AOSOS RBOLES CON lNES DE ALIMENTACIN
TERAPUTICOS O LEA PARA USOS DOMSTICOS
$ESDE ALGN PUNTO DE VISTA PARA UNA SOCIEDAD ACOSTUMBRADA A MOVERSE CONSTANTEMENTE
EN BUSCA DE RECURSOS NATURALES VARIABLES SEGN LAS DISTINTAS POCAS DEL AO EL APROPIARSE DE
UNA CABALGADURA PAS A SER PARTE INTEGRANTE DE AQUELLA CONDICIN Y LUEGO A TRANSFORMARSE EN UN
REQUISITO INEXCUSABLE PARA hSERv PARTE DE ESA CULTURA %S QUE EL MUNDO SE RECORRE Y SE VE MUY
DISTINTO A PIE QUE MONTADO PESE A QUE EN AMBOS CASOS SE EST EVIDENTEMENTE RECORRIENDO SOBRE
TIERRA lRME -ONTADO EN UN BUEN CORCEL LAS DISTANCIAS Y LOS TIEMPOS SE AMINORAN Y EL PUNTO
DE VISTA DEL PANORAMA ADQUIERE OTRA PERSPECTIVA EN TANTO QUE LA LNEA DEL HORIZONTE LEJANA EN
S SE PUEDE AQUILATAR EN SU LEJANA %SE HORIZONTE
ESE +ALLF -APU LEJANO QUE CORRESPONDE A
6Vi >ViN >Vi }
n
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%L CHAUNTUKO PELERO QUE SE PONE ENCIMA DE LA MONTURA MS COMO ADORNO ESTTICO QUE UTILITARIO
!QUI SE ABRE LA 0AMPA LLANA Y SECA PLANA Y PROFUNDA EN SU EXTENSIN HORIZONTAL
LAS TIERRAS PAMPEANAS DONDE VIVAN POR MILES LOS ANHELADOS CABALLOS
PAS AS A SER CULTURIZADO Y
EN ESE PROCESO MLTIPLES HUELLAS RASTROS FSICOS DE TRNSITO ESTADA DE ROSTROS Y GESTOS HUMANOS
FUERON QUEDANDO ESPARCIDAS EN EL CAMINO Y EN LA MEMORIA
#UESTA HOY EN MEDIO DE LAS ESTRECHECES MS QUE LITERALES DE SEMBRADOS ESCASOS Y MENGUADOS
IMAGINAR UNA SOCIEDAD Y UNA CULTURA EN QUE PARTE IMPORTANTE DE SUS MIEMBROS ESTABA EN
PERMANENTE MOVIMIENTO $E PARTIDA INDUDABLEMENTE ESTOS DESPLAZAMIENTOS ESTABAN DADOS
POR LAS OPORTUNIDADES QUE OTORGABA AL HOLGADO TERRITORIO DEL CUAL SE DISPONA EN EL .GULUMAPU
QUE OTORGABA PLENA POSIBILIDAD A UN GRUPO FAMILIAR EXTENSO O UNA PARTE DE L PARA QUE PUDIERA
LIBREMENTE TRASLADARSE A OTRO LUGAR DESHABITADO DE LOS MUCHOS QUE ABUNDABAN ! ELLO HAY QUE
AGREGAR UN ELEMENTO POCAS VECES CONSIDERADO QUE UN MISMO LOFCHE
COMUNIDAD DE PARIENTES
TUVIERA A SU DISPOSICIN AL MISMO TIEMPO DOS O TRES LUGARES DE REFERENCIA EN LOS CUALES SE TURNABAN
PARA VIVIR SEGN LA POCA DEL AO POR POSIBLES PELIGROS DE MALONES O AGRESIONES EXTERNAS PESTES
CATSTROFES CLIMTICAS O DEBIDO A LA SIMPLE BSQUEDA DE RECURSOS ESTACIONALES
3I BIEN ES CIERTO QUE LA MAYOR PARTE DEL .GULUMAPU ESTABA CUBIERTO POR BOSQUES IMPENETRABLES
SOBRE TODO EN LA PARTE CENTRAL Y PRECORDILLERANA TAMBIN ES POSIBLE DEDUCIR QUE DADO EL CLIMA
IMPERANTE LA DISPONIBILIDAD DE RECURSOS ALIMENTICIOS ES INlNITAMENTE SUPERIOR EN PRODUCTOS
VEGETALES MS QUE EN CAZA MAYOR O MENOR %N AMBOS CASOS PERO ESPECIALMENTE EN LO QUE SE
6Vi >ViN >Vi }
! ELLO HAY QUE AGREGAR EL CULTIVO EN PEQUEA ESCALA
DE ALGUNAS ESPECIES COMO MAZ QUINOA PAPAS
ETC QUE FORMARON PARTE DE LOS RECURSOS CULTURALES
MAPUCHE
RElERE A LA CAZA ESTE MEDIO ES MENOS ABUNDANTE Y VARIADO EN
NMERO Y ENVERGADURA COMO LO SERA EN UN BOSQUE HMEDO ,OS
RECURSOS DE CAZA MAYOR EN LOS BOSQUES CENTRALES ERAN MS BIEN
ESCASOS PUES SE REDUCAN AL PUDU O PUSHU Y A ALGUNAS MANADAS
DE GUANACOS QUE PODAN ENCONTRARSE EN LOS LLANOS DESPEJADOS DE
LA ZONA CENTRAL MIENTRAS LOS HUEMULES
WEMUL
SIEMPRE ESCASOS
SE ENCONTRABAN SLO EN LAS ESTRIBACIONES CORDILLERANAS ,OS ZORROS
NGR
PUMAS
PANGI
Y GATO MONTS
WIA
NO PUEDEN SER
CONSIDERADOS ANIMALES DE CAZA Y CONSUMO HABITUAL SALVO EN CASOS
DE HAMBRUNA O ABSOLUTA NECESIDAD
!BUNDANTES ESPECIES DE PJAROS EN LA TOTALIDAD DEL ESPACIO
TAMPOCO PODAN MANTENER UNA DIETA ESTABLE DE UNA POBLACIN
MEDIANAMENTE ASENTADA $ENTRO DE UN BOSQUE CERRADO COMO STE
CUALQUIER OBSERVADOR HASTA HOY PUEDE REPARAR CON CIERTA SORPRESA
EN EL DATO DE SU CERRAZN HMEDA Y CRUJIENTE EN LA CUAL DESTELLAN
SOBRESALIENTES LOS RAYOS DE SOL QUE LOGRAN lLTRARSE DESDE LAS COPAS
DE LOS RBOLES GIGANTES DE VEZ EN CUANDO AGITADAS POR EL SONIDO
DEL VIENTO 3OBRESALTA UN SILENCIO CIRCUNDANTE QUE ES LATENTE SLO
INTERRUMPIDO DE VEZ EN CUANDO POR LOS CANTOS DEL CHUKAO O DEL RERE
CARPINTERO
3UPONEMOS QUE MS ALL DE LA CAZA ERA LA RECOLECCIN DE
UNA SERIE DE PRODUCTOS Y SUBPRODUCTOS DERIVADOS DE LOS RECURSOS
VEGETALES PROVENIENTES DE ESA BIODIVERSIDAD CIRCUNDANTE LA QUE
CONSTITUA LA BASE DE LA ALIMENTACIN MAPUCHE ORIGINARIA ! ELLO
HAY QUE AGREGAR EL CULTIVO EN PEQUEA ESCALA DE ALGUNAS ESPECIES
COMO MAZ QUINOA PAPAS ETC QUE FORMARON PARTE DE LOS RECURSOS
CULTURALES MAPUCHE DESDE ANTES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS ,A
POSTERIOR INTRODUCCIN MASIVA DE OTROS CULTIVOS Y GANADO MAYOR EN
NINGN CASO TERMIN CON LOS ANCESTRALES USOS LOS QUE COMBINADOS
COEXISTAN EN ESE VASTO 0AS AL MOMENTO DE SER OCUPADO A AMBOS
LADOS DE LA CORDILLERA
%STA CIRCULACIN INDEPENDIENTE MAPUCHE A NUESTRO JUICIO
TAMPOCO HABRA QUE ENTENDERLA COMO UN PROCESO ESTTICO O
RGIDO EN EL SENTIDO QUE TODOS LOS COMPONENTES DE UNA SOCIEDAD
PRACTICABAN LAS MISMAS FORMAS DE OCUPACIN DEL ESPACIO 3E
HA PLANTEADO EN MS DE UNA OCASIN QUE LA SOCIEDAD MAPUCHE
TANTO EN EL 0UEL -APU COMO EN EL .GULUMAPU ERA UNA SOCIEDAD LO
BASTANTE HETEROGNEA COMO PARA HABER INCLUIDO EN ELLA MUY DIFERENTES Y
HASTA OPUESTAS PRCTICAS CULTURALES 6ARIOS Y SUPLEMENTARIOS MODOS DE
OCUPACIN PROBABLEMENTE COEXISTIERON
0RIMERO EL ESPACIO DOMSTICO CONSTITUIDO POR LAS AGRUPACIONES
DE RUKAS DE UN LOFCHE O hPUEBLAv LA UNIDAD FAMILIAR BSICA MAPUCHE
CASEROS SEPARADOS A UNA DISTANCIA NO MENOR DE METROS 3U ENTORNO
CIRCUNDANTE EL PAISAJE HUMANIZADO ESTABA COMPUESTO DE UNA QUINTA DE
RBOLES FRUTALES DOMESTICADOS VERTIENTES O SURTIDORES DE AGUA PARA BEBER
CURSOS DE AGUA PARA LIMPIEZA CORRALES PARA EL GANADO POTREROS PARA
SEMBRADOS VINCULADOS EXCLUSIVAMENTE A LAS NECESIDADES DE CONSUMO
DOMSTICO ,OS TERRENOS USADOS PARA MANTENER LA VARIABLE MASA GANADERA
DE LOS DUEOS DE CASA NO NECESARIAMENTE ESTABAN ALEDAOS A LA hPUEBLAv
SALVO RESPECTO AL GANADO DESTINADO AL CONSUMO %N MUCHOS LUGARES SE
USABAN LOS BOSQUES CERCANOS Y MENOS TUPIDOS COMO LUGARES DE TALAJE PARA
ESOS ANIMALES DE LOS CUALES SE PODA ECHAR MANO YA FUERA PARA TROCARLOS
CON LOS INNUMERABLES COMERCIANTES QUE CIRCULABAN POR LA !RAUCANA
EN AQUELLOS TIEMPOS O CON OTRAS ZONAS MAPUCHE ESPECIALIZADAS EN LA
PRODUCCIN DIFERENCIADA DE DISTINTOS ARTEFACTOS
0ROBABLE SEGUNDO NIVEL EN LOS ESPACIOS DE USO CULTURAL ERAN AQUELLOS
LUGARES DE USO PBLICO DEL LOFCHE LOS QUE EN TRMINOS MUY GENERALES
ESTABAN ASOCIADOS A ELEMENTOS NATURALES COMO RBOLES AGUAS Y TIERRA EN
SUS DISTINTOS Y MUTABLES ESTADOS $E ESTA FORMA SE CONTABAN LAS TIERRAS
O BOSQUES DE PASTOREO COLECTIVO DE TIPO ROTATORIO TIERRAS PARA CULTIVO
HORTCOLA BOSQUETES SURTIDORES DE PLANTAS MEDICINALES Y UNA ENORME
CANTIDAD DE ACCIDENTES TOPONMICOS VINCULADOS A DIFERENTES SIGNIlCADOS
CULTURALES ASOCIADOS A LA CATEGORA KO
AGUA EN FORMA DE RO
MENOKO
ARROYOS
TRAYENKO
CASCADA
WFKO
VERTIENTE
!LGO SIMILAR OCURRA
Y OCURRE TODAVA CON LOS MONTCULOS DE DISTINTOS TAMAOS Y ATRIBUTOS
VOLCANES CERROS MIRADORES PEONES O PIEDRAS TODOS ELLOS ACCIDENTES DE
USO NO PRODUCTIVO PERO DE ALTSIMO SIGNIlCADO CULTURAL Y RITUAL POR ESTAR
ASOCIADOS A PRCTICAS SOCIO
RELIGIOSAS INDIVIDUALES O COLECTIVAS :ONAS DE
USO PBLICO Y CARCTER COLECTIVO ABIERTO LOS ELTUN
CEMENTERIOS FAMILIARES
ANTES MS NUMEROSOS QUE LOS ACTUALES
NGUILLATUWE
CAMPOS DE
ROGATIVA
TRAWNWE
CAMPOS DE REUNIN
PALIWE
CANCHAS DE JUEGO DE
PALN O CHUECA
CADA CUAL DADA LA OFERTA DE TERRENO DISPONIBLE UBICADO
EN LUGARES DIFERENTES
3ON PRECISAMENTE LOS ESPACIOS DEL TERCER NIVEL LOS QUE SIN
DUDA FUERON LOS MS AFECTADOS CON LA DERROTA Y LA REDUCCIN HASTA
PRCTICAMENTE DESAPARECER DE LOS USOS PROPIOS SALVO EN LA MEMORIA DE
LAS SUCESIVAS USURPACIONES %STE ESPACIO CORRESPONDE A AQUELLAS TIERRAS
CON TODOS SUS ACCIDENTES ALEDAOS QUE SIENDO PARTE DE LA JURISDICCIN
DE ALGUN LONKO O IDOL LONKO ERAN SUSCEPTIBLES DE SER OCUPADAS POR UNA
NUEVA FAMILIA -UCHAS VECES ESTAS TIERRAS ERAN UTILIZADAS PARA MANTENER
6Vi >ViN >Vi }
{
LOS GANADOS EXCEDENTES TRADOS DESDE EL 0UEL -APU LOS QUE DADA LA AMPLIA BRECHA QUE MEDIABA 0RIMERO EL ESPACIO DOMSTICO
ENTRE LAS NECESIDADES SATISFECHAS Y LOS MEDIOS DISPONIBLES PODAN PERMANECER EN ESTOS CAMPOS
CONSTITUIDO POR LAS AGRUPACIONES
EN ESTADO CASI SALVAJE SIRVIENDO A VECES COMO SUSTENTO PARA ALGN VIAJERO QUE POR ALL PASARA 0ERO
LO MS IMPORTANTE DE RESALTAR ES QUE ESTOS AMPLIOS ESPACIOS AUNQUE NO ESTUVIERAN USADOS CON DE RUKAS DE UN LOFCHE O hPUEBLAv
lNES HABITACIONALES NO SIGNIlCABA EN ABSOLUTO QUE NO TUVIERAN SENTIDO $ENTRO DE LA LGICA DE
UN TERRITORIO PAS AMPLIO CON HORIZONTES LEJANOS LOS ESPACIOS DESHABITADOS TIENEN UN SIGNIlCADO
DIFERENTE QUE COMO LO SERA PARA UN CONTORNO CIRCUNSCRITO UNA CIUDAD O UN ESTADO MODERNO
%SOS TERRENOS DESHABITADOS CON TODOS SUS INNUMERABLES COMPONENTES EN SU ESPESURA O PROBABLE
OCUPACIN HUMANA SIEMPRE FORMARON PARTE INDISPENSABLE DEL IMAGINARIO COLECTIVO
-S ALL DEL TEMA DE LA PROPIEDAD INDIVIDUAL DE ESOS ESPACIOS LO TRASCENDENTE ES QUE
PRECISAMENTE STE ERA EL PAISAJE PROPIO DE LOS NAPLKAFE OCCIDENTALES EN SUS MOMENTOS ORIGINALES
%STA FORMA DE OCUPACIN POR SUPUESTO NO ERA LA MISMA QUE SE EMPLEABA DESDE EL PRIMER NIVEL DE
HABITACIN PUES SE HACE DESDE LA PERSPECTIVA VISUAL DE UN JINETE QUE PASA POR ALL RUMBO A OTRO
LUGAR 3ON PARADEROS EN LA RUTA TERRENOS POR DONDE SE PASA SIENDO JINETE $ONDE SE PERMANECE
x
SLO POR ALGUNAS HORAS YA SEA PARA ACAMPAR DAR ALIMENTO A CABALLEROS Y ANIMALES QUE SE CONOCE Y USA DESDE ESTA PERSPECTIVA QUE NO ES LA MISMA DE
UN CAMINANTE NO MONTADO &UE ESA DILATADA RED DE HUELLAS RPU QUE AL MODO DE SURCOS NERVADOS AL INTERIOR DEL FOLLAJE TRAZADAS POR TANTOS Y TANTOS
TRNSITOS DE CABALGADURAS Y ARREOS DE GANADO LOS QUE EN DIFERENTES TIEMPOS Y SENTIDOS FUERON PONIENDO NOMBRE PERDURABLE A CADA RECODO CADA VADO
PIEDRA CERRO O ACCIDENTE EN LA SENDA
%L TRNSITO DE UN VOLUMEN IMPORTANTE DE GANADO ESTUVO NTIMAMENTE LIGADO AL ESTABLECIMIENTO DE UN COMPLEJO SISTEMA DE CAMINOS Y COMERCIO
DE ESPECIES Y MLTIPLES RELACIONES SOCIALES BASADAS EN EL PARENTESCO QUE EN GRAN MEDIDA SE MANTUVIERON HASTA EL PERODO INMEDIATAMENTE POSTERIOR
A LA DERROTA $ESDE EL .GULUMAPU SE ORGANIZABAN LARGOS VIAJES POR LAS HUELLAS Y BOQUETES CORDILLERANOS YA CONOCIDOS ALGUNOS DE LOS CUALES TENAN
USOS DIFERENCIADOS SEGN LA PROCEDENCIA EL LUGAR DE DESTINO O MOTIVO PRINCIPAL DEL VIAJE ,A PROCEDENCIA Y DESTINO DETERMINABAN ADEMS LOS TIPOS
DE MERCANCAS TRANSPORTADAS COMPUESTAS POR DIVERSAS MANUFACTURAS DE PLATA Y ALFARERA PERO SOBRE TODO DE TEXTILES %NTRE ELLOS UNO DE LAS MS
APRECIADOS EN EL 0UEL -APU ERA EL CHAUNTUKO PELERO QUE SE PONE ENCIMA DE LA MONTURA MS COMO ADORNO ESTTICO QUE UTILITARIO
*UAN +ALFN DICE hDOS PONTROS Y LAMAS SACABAN A TRES CABALLOS DE LA !RGENTINAx UN CHAUNTUKO NEGRO DOS VAQUILLASv
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>>
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,OS ELTUN
#EMENTERIOS FAMILIARES ANTES MS NUMEROSOS QUE LOS ACTUALES
iii>Vi] `i >>`i>
>
,UEGO DE LA OCUPACIN DEL PAS -APUCHE MUCHAS COSAS CAMBIARON RADICALMENTE PARA LA 'ENTE
DE LA 4IERRA 3E PERDI LA INDEPENDENCIA Y LA AUTODETERMINACIN $EL ANTIGUO 7ALL -APU TAN
EXTENSO QUE PODA SOPORTAR MOVIMIENTOS EN TODAS DIRECCIONES NO QUEDARA MS QUE EL RECUERDO
RESTRINGIDO EN LAS REDUCCIONES Y PERSECUCIONES IMPUESTAS POR LOS ESTADOS CHILENO Y ARGENTINO 2OTOS
LOS PARENTESCOS Y CONDICIONADA LA MOVILIDAD ENTRE AMBOS LADOS DE LA CORDILLERA EN LOS ESCASOS
RETAZOS DE TIERRA DONDE LA AGRICULTURA APENAS ALCANZA Y EN LOS ENCLAVES CORDILLERANOS DONDE FUERON
A REFUGIARSE DE LA ASONADA lNAL LOS DESCENDIENTES DE LOS DUEOS DE LAS 0AMPAS EN AMBAS BANDAS
QUEDARON RONDANDO EN EL RECUERDO LOS CANTOS EVOCADORES DE HAZAAS DE LOS LIBRES NAPLKAFE
0ASADO QUE HOY SORPRENDE A MUCHOS QUE VEN EN LAS ALAMBRADAS REDUCCIONALES EL NICO
HORIZONTE POSIBLE 0ASADO QUE CON SU INMENSA CARGA DE EXPRESIVIDAD A AMBOS LADOS DE LA ACTUAL
FRONTERA PARECIERA OLER A HISTORIA INALCANZABLE PERO QUE SIN EMBARGO AN RESUENA EN LA MEMORIA
COLECTIVA DE LOS MS VIEJOS ! ELLOS LES GUSTA EVOCAR ESE TIEMPO ,OS VIAJES Y LOS NAPLKAFE LLAMAN
A UN PASADO PICO Y HEROICO EN EL QUE TODO ERA MEJOR QUE AHORA 4AL CUAL SUCEDE CON LA MAYORA
DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO ES EL PASADO DE LAS HAZAAS Y LOS GUERREROS EL QUE POR OPOSICIN
DA SENTIDO A UN PRESENTE MARCADO POR LAS CARENCIAS Y LA EXCLUSIN 3EALES QUE TODAVA SE
MANTIENEN DE ALGUNA MANERA EN LAS HUELLAS Y LAS CABALGATAS ANTERIORES PERO TAMBIN EN LA GENTE
Y SUS CIRCUNSTANCIAS Y EN LOS MLTIPLES PAISAJES DEGRADADOS PERO CALLADAMENTE EXPLCITOS COMO
LAS CABEZAS DE LOS lNADOS QUE EN LOS CEMENTERIOS DEL 0UEL -APU MIRAN HACIA SU LEJANO ORIGEN
.GULUCHE
!N EST EL RECUERDO FRESCO EN LOS LABIOS DE NUESTROS VIEJOS QUE ANSAN PODER RECORRER DE NUEVO
ESAS RUTAS RECONOCER A SUS PARIENTES LEJANOS PERO SABIDOS REENCONTRARSE CON LA HISTORIA PROPIA QUE
EST AQU MISMO A CADA PASO RECORRIDO EN LA RIQUEZA VISUAL Y QUE CASI SE PUEDE TOCAR EN CADA
HISTORIA hARGENTINv QUE POR ESTOS LADOS ESCUCHAMOS
hxNOSOTROS CUANDO ERAMOS CHICOSx POR AH TENAMOS LOS CHANCHOS CUIDANDO DE REPENTE SENTIMOS UNA CAMPANA TOL TOLN
UNA BESTIA VENA ADELANTE TOCANDO LA CAMPANA Y A LO MAPUCHE CONTAMOS KIE EPU KLA MELI MARI KAWELLU HOMBREx
ASUSTADOS TODAVA NO SE VEA GENTE EL CABALLO DE LA -ADRINA ANDABA ADELANTExDE REPENTE SE VEA LA GENTE ENANCADOx UNA
FAMILIA ENTERO CHICO Y GRANDE MONTURA DE BASTOx BUTA QUE ADMIRAMOS TUVIMOS QUE VENIR A AVISAR A LA CASAx TANTA GENTE
PUROS CABALLOS TAMBIN GENTE ENANCADOx UNA ABUELITA QUE VENA ;DIJO= AHHH NAPLKAO ARKENTINO TATI CHAW .APLKAO TATI
AKUTUI ARKENTINAxSEGURO MAANA NO SE VA A TRABAJARv 4ESTIMONIO DE $ON "RUNILDO ANKULAF DE 7ILO 4RADUCCIN
DE 6CTOR #IFUENTES 0ALACIOS
!GRADECIMIENTOS
! -ARGARITA POR SU LUZ ! LOS VIEJOS Y VIEJAS DE MI FAMILIA EXTENSA DE 7ILO TIERRA DE REPUTADOS
.APLKAFE %N PARTICULAR A LA MEMORIA DEL PEI -ANUEL +AIKUL DE LA COMUNIDAD 2AKITU A
ORILLAS DEL LAGO (UECHULAFQUN HOY !RGENTINA FALLECIDO EN MAYO DE #ON L TUVE EL ALTO
HONOR Y PRIVILEGIO DE CABALGAR A LA ANTIGUA POR LAS HUELLAS CORDILLERANAS DE #ARRERRIE Y 0AIMN
0OR EL REGALO DE SU AMISTAD Y SABIDURIA QUE ME HIZO SENTIR QUE DE VERDAD SOMOS HIJOS DE UN MISMO
0UEBLO HOY ARTIlCIALMENTE SEPARADO POR UNA FRONTERA
%STE TRABAJO FRMA PARTE DE UN PROYECTO lNANCIADO POR &ONDECYT .
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!UN EST EL RECUERDO FRESCO EN LOS LABIOS DE NUESTROS VIEJOS
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ELEVNDOSE GRUESA WENUNTUWI TREN
TREN LEUFUMU
SOBRE EL SOLITARIO CERRO 4REN 4REN WENUNTUWI
Y SOBRE LAS PIEDRAS WENTE KURA
VA DEJANDO SU PALABRA ELMEY I DUNGU
"AILAN LAS CULEBRAS 0RUMEKEY
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ESPERANDO A LA LUNA +YEN PRUN
"AILAN LAS OLAS ALL ABAJO .AGMAPU
ESPERANDO EL ROCO DE +AI +AI PRUMEKEY LAFKEN
KA KIE PRUN NENTUY +AY
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9 EL SOL CAE PESADO
SOBRE SU ESPALDA $EUMA GTRFNAKM
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4RAS LA HILERA DE PIEDRAS KA MAPUPLE
+ALFUKURA SUEA +ALFUKURA
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,OS EDITORES DE ESTA OBRA SE HACEN UN DEBER EN AGRADECER LA GENEROSA
COLABORACIN DE %VA #HVEZ HEREDERA DE LA OBRA DEL CONOCIDO XILOGRAlSTA Y
GRABADOR DE ASCENDENCIA MAPUCHE 3ANTOS #HVEZ QUIN AUTORIZ GRACIOSAMENTE
LA REPRODUCCIN DE OBRAS DE SU MARIDO EN ESTE LIBRO
4AMBIN RECONOCEN LA AYUDA PRESTADA POR *OS "ERENGUER CURADOR DEL
-USEO QUIN PREST SU COLABORACIN EN LAS PRIMERAS ETAPAS DE SU PRODUCCIN
AS COMO LA AYUDA HOSPITALARIA DE *UAN %DUARDO 6ARGAS Y #ARMEN 'LORIA LOS
QUE PUSIERON A NUESTRA DISPOSICIN SU CASA DEL LAGO ,LEU ,LEU IGUALMENTE QUE
DON 4ORIBIO ,IENLAF LO HIZO EN !LEPE DOA -ARA ,EMUNAO 0LATERO EN SU
COMUNIDAD DE $ANQUILCO 4RUF 4RUF Y DON *UAN #ALlN EN 7ILIO
{
,/- %DICIONES AUTORIZ LA REPRODUCCIN DE PARTE DEL TEXTO h3UEO !ZULv
PUBLICADO LA OBRA 2ECADO CONlDENCIAL A LOS CHILENOS DE %LICURA #HIHUAILAF
#HRISTIAN #OLLIPAL AUTORIZ REPRODUCIR SU OBRA ESCULTRICA .OMETULAFKEN
QUE SE ENCUENTRA EN EL CAMINO DE LOS ALTOS DE 4IRA
.OTA ,OS EDITORES HAN RESPETADO LA FORMA DE ESCRIBIR LE MAPUDUNGUN O LENGUA
MAPUCHE DE CADA AUTOR %XISTEN DIFERENTES MANERAS GRlCAS DE EXPRESAR LA
FONTICA MAPUCHE
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) %NTREVISTA Y TRANSCRIPCIN DE TEXTO h.AC PARA SER TEJEDORAv PGINAS A LA POR
-ARGARITA #ALFO
)) 4RANSCRIPCIN Y TRADUCCIN DE TEXTO h#ANTO DE -ACHIv PG POR ,EONEL ,IENLAF
))) 4RANSCRIPCIN Y TRADUCCIN DE TEXTO h#ANTOS DE #UNAv PGINAS A LA POR
,EONEL ,IENLAF
)6 %NTREVISTA TRANSCRIPCIN Y TRADUCCIN DE TEXTO h%STOY DE PI AQU EN ESTE LAGOv
PGINAS A LA POR ,EONEL ,IENLAF
6 4RADUCCIN DE TEXTOS h0OEMAS !LADOSv (OMBRE PJARO %L PATO RWLL %L #ISNE
DE #UELLO .EGRO %L PATO 7AR ,A (UALA %L PATO +LLF ,A 4AGUA PGINAS A
LA POR ,EONEL ,IENLAF
6) 4EXTO h,OS NAPLKAFE VIAJEROS DEL WALLMAPU EN EL ANTIGUO PAISAJE MAPUCHEv SE
{n
BASA EN REmEXIONES QUE PARTEN DE UNA HISTORIA FAMILIAR COMPLEMENTADA CON DATOS
Y OBSERVACIONES RECOGIDAS DURANTE EL DESARROLLO DEL PROYECTO &ONDECYT .
DESDE LAS PGINAS A LA POR *OS !NCN *ARA
8ILOGRAFAS
0LANCHA XILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h-I AMADA TIERRAv HOJA DE GUARDA
0LANCHA XILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h-I AMADA LLEGA DEL MARv HOJA DE GUARDA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h&LOR DE LA VIDAv PGINA )8
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h %L 3UEO DE DON #RISPNv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h-I AMADA VIENE DEL MARv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h 6IENTOS EN 4IRUAv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h!LEGRA DE VIVIRv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h(OMENAJE A MI PUEBLOv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h'RITO GEOGRlCAv PGINA
0LANCHA XILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h%L AGUA ES EL ESPEJO DE LA VIDAv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h'UERRILLERO !LERTAv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h 2ELMPAGOv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h0RIMAVERA PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h2EmEJOv PGINA
8ILOGRAFA DE 3ANTOS #HVEZ h(OMENAJE A $ELA DEL #ARRLv PGINA
%STA PUBLICACIN ESTA PATROCINADA
POR LA LEY DE $ONACIONES #ULTURALES
%DICIN
#ARLOS !LDUNATE
,EONEL ,IENLAF
8ILOGRAFAS
3ANTOS #HVEZ
0ESAS
,EONEL ,IENLAF
&OTOGRAFA
.ICOLS 0IWONKA
!SESORA EN $ISEO %DITORIAL
'ONZALO 0UGA
!RTE $ISEO 0RODUCCIN
6IRTUAL 0UBLICIDAD
)MPRESIN
%DITORIAL 4RINEO 3!
)3".
3ANTIAGO DE #HILE
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