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Freire El Grito Manso PDF
Freire El Grito Manso PDF
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EL GRITO
MANSO
por
Paul Freire
ilustraciones de
Claudius Ceccon
>*a
Siglo
veintiuno
editores
argentina
s.a.
m __________________________________
Siglo veintiuno editores Argentina s. a.
LAVALLE 1634 11 A (C1048AAN), BUENOS AIRES, REPBLICA ARGENTINA
ISBN 987-1105-30-4
I. Ttulo - 1. Pedagoga
ISBN 987-1105-30-4
3 - Feliz y d esafiad o
(al recibir el H onoris Causa)
Por Paulo Freire
4 - Prctica de la p ed ag o g a crtica
(Seminario - Parte 1)
Por Paulo Freire
El Editor.
^ T R A B A JA R CO N LA G EN TE
profunda humildad.
pblico en general.
intelectual.
EL GRITO MANSO
conflictiva.
R o b e r t o I gl e s i a s
la C O N S T R U C C IO N D E
LA PR O PIA EX IST E N C IA
-$7----
retract.
esperanza.
de navegaras a su modo.
Hasta los libros que lea, los lea a travs de las per
flor de la tolerancia.
goga de la indignacin." (2 )
Cmo agradecer a ustedes que se han reunido aqu serias fueron las palabras que escuchamos anterior
en este momento de fiesta, de cario, de homenaje? mente. Otra posibilidad sera tomar el micrfono, decir
Una posibilidad, que descarto de antemano, sera "muchas gracias, encantado" y mandarme a mudar.
aprovechar este encuentro fraternal para infligirles una Esto, adems de mala educacin, sera una actitud agre
charla acadmica. Tomar el micrfono y hablar una hora siva, pretensiosa y arrogante que obviamente tambin
y media sobre los valores de la educacin. Sera horrible, rechazo. De manera que voy a preferir decir algunas
aun cuando las charlas acadmicas son necesarias, fun- palabras a modo de agradecimiento, de reconocimiento,
damentales. Si no fuera por las charlas acadmicas no de lo que significa para m, para Nita, una fiesta como
estaramos aqu. sta, en cuanto a desafo, en cuanto a responsabilidad.
Y decirles tambin que hechos como ste me llenan de
vez por eso que puedo entender que los otros tambin
Mi posicin no es de rechazo a la academia, porque dira: que vengan otros doctorados! Digo esto con sen
de alguna manera somos acadmicos. Lo que no somos cillez y sin vergenza porque me siento desafiado.
es academicistas. Todas las cosas tienen su tiempo, su Cuantos ms homenajes como este reciba, ms siento el
oportunidad y creo que ste no es el momento para una deber de ser responsable. El doctorado Honoris Causa
charla acadmica, aunque s para una charla seria, como no se da a cualquiera. Se da por algo. Es necesario saber
PAULO FREIRE
Muchas gracias
motor del
dad. Si no fuera por la curiosidad, por ejemplo, (no)
conocimiento
estaramos hoy aqu. La curiosidad es, junto con la con
ceramos. La curiosidad nos empuja, nos motiva, nos buscar aun cuando no encuentre. Por ejemplo, puedo
lleva a develar la realidad a travs de la accin. pasarme la vida en bsquedas que aparentemente no
Curiosidad y accin se relacionan y producen diferentes resultan gran cosa y sin embargo el hecho de buscar
momentos o niveles de curiosidad. Lo que procuro decir, resulta fundamental para mi naturaleza de ser buscador.
es que en determinado momento, empujados por su Ahora bien; no h ay b sq u ed a sin esp eranza, y no la
propia curiosidad el hombre y la mujer en proceso, en hay porque la condicin del buscar humano es hacerlo
desarrollo, se reconocieron inacabados y la primera con con esperanza. Por esta razn sosterjgo que la mujer y
secuencia de ello es que el ser que se sabe inacab a el hombre son esperanzados, no por obstinados, sino
do entra en un perm anente proceso de bsqueda. como seres buscadores. sta es la condicin del buscar
Yo soy inacabado, el rbol tambin lo es, pero yo soy humano: hacerlo con esperanza. La bsqueda y la
ms inacabado que el rbol porque lo s. Como conse esperanza forman parte de la naturaleza humana.
cuencia casi inevitable de saber que soy inacabado, me Buscar sin esperanza, sera una enorme contradiccin.
inserto en un movimiento constante de bsqueda, no de Por esta razn, la presencia de ustedes en el mundo, la
bsqueda puntual de esto o de aquello, sino de bsque ma, es una presencia de quienes andan y no de quienes
da absoluta, que puede llevarme a la bsqueda de mi 1 simplemente estn. Y no es posible andar sin espe
propio origen, que puede llevarme a una bsqueda de ranza de llegar. Por eso no es posible concebir un lucha
lo trascendental, a la bsqueda religiosa que es tan leg dor desesperanzado. Lo que s podemos concebir son
tima como la bsqueda no religiosa. Si hay algo que momentos de desesperanza. Durante el proceso de bs
contrara la naturaleza del ser humano es la no bsque
queda hay momentos en que uno se detiene y se dice a
da y por lo tanto la inmovilidad. Cuando digo inmovili
s mismo: no hay nada que hacer. Esto es comprensible,
dad me refiero a la inmovilidad que hay en la movilidad.
comprendo que se caiga en esta posicin. Lo que no
Uno puede ser profundamente mvil y dinmico aun
comparto es que se permanezca en esa posicin. Sera
estando fsicamente inmvil y a la inversa. De manera
como una traicin a nuestra propia naturaleza esperan
que cuando hablo de esto no hablo de la movilidad o
zada y buscadora.
inmovilidad fsica, hablo de la bsqueda intectual, de mi
curiosidad en torno de algo, del hecho de que pueda Estas reflexiones que estamos haciendo tienen como
PAULO FREIRE a G R |T 0 M ANSO
objetivo marcar hitos esenciales de nuestra prctica que es en esa inconclusin que el ser humano se torna
educativa. Cmo puedo educar sin estar envuelto en la educable. todo educando, todo educador se descubre
comprensin crtica de mi propia bsqueda y sin como ser curioso, como buscador, indagador inconclu
respetar la bsqueda de los alumnos? Esto tiene que ver so, capaz sin embargo de captar y transmitir el sentido
con la cotidianeidad de nuestra prctica educativa como de la realidad. Es en el propio procedo de inteligibili
hombres y mujeres. Siempre digo hombres y mujeres dad de la realidad que la comunicacin de lo que fue
porque aprend hace ya muchos aos, trabajando con inteligido se vuelve posible. Ejemplo: en el momento
La comprensin implica
mujeres, que decir solamente hombres es inmoral. Lo mismo que comprendo, que razono cmo funciona un la posibilidad de la
que es la ideologa! De nio, en la escuela, aprend otra micrfono, voy a poder comunicarlo, explicarlo. La com transmisin
cosa: aprend que cuando se dice hombre se incluye prensin implica la posiblidad de la transmisin. En
tambin a la mujer. Aprend que en gramtica el mas lenguaje ms acadmico dira: la inteligibilidad encierra
culino prevalece. Es decir que si todas las personas aqu en s misma la comunicabilidad del objeto inteligido.
reunidas fueran mujeres pero apareciera un solo hom
bre, yo debera decir "todos" ustedes y no "todas" us Una de las tareas ms hermosas y gratificantes que
tedes. sto, que parece una cuestin de gramtica ob tenemos por delante como profesores y profesoras es
viamente no lo es. Es ideologa y a m me llev un tiem ayudar a los educandos a constituir la inteligibilidad de
po comprenderlo. Ya haba escrito Pedagoga del las cosas, ayudarlos a ap render a com prender y a
Oprimido. Lean ustedes las ediciones en espaol de esa comunicar esa comprensin a los otros. Esto nos per
obra y vern que est escrita en lenguaje machista. Las mite intentar una teora de la inteligibilidad de los obje
mujeres norteamericanas me hicieron comprender que tos. Esto no quiere decir que la tarea sea fcil. El profe
yo haba sido deformado en la ideologa machista. \ sor o la profesora no tienen el derecho de hacer un dis
la desesperacin, dejar de buscar y por lo tanto dejar de que hacer concesiones baratas. Su tarea no es hacer
tener esperanza. Les deca tambin que otro hito funda simplismo porque el simplismo es irrespetuoso para con
mental de la prctica educativa es la inconclusin, dado los educandos. El profesor simplista considera que los
r
f
PAULO FREIRE
PAULO FREIRE
necesariamente es la nica.
(Segundo da de Seminario-taller)
aprender.
i
La situacin educativa implica tambin la presencia
PAULO FREIRE
PAULO FREIRE
ser conocidos.
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Y aqu surge otro tema importante. Los o bjetos
es tiempo de pregunta
curiosidad siquiera tendramos la posibilidad de ser pap
no hay una cosa sin la otra, que los dos momentos son
q u ie n e n s e a , a p re n d e al e n se a r y q uien
ap ren d e, ense a al aprender.*' No casualmente en
francs el mismo verbo significa ensear y aprender, el
PAULO FREIRE
samba del carnaval, dijo una vez una gran verdad: "Slo
a los intelectuales pequeoburgueses les gusta la mise-
EL GRITO M ANSO
Hay que pelear para que el pueblo viva bien, que tenga
sueos.
^ L A L U C H A NO SE A C A B A , SE R E IN V E N T A
(Preguntas)
Hay que dar esa pelea. El profesor que quiere ser cohe
ac que en Pars.
creen en l.
LA C O N F R O N T A C I N N O ES
PE D A G G IC A SIN O P O L T IC A
Cjr -
Conferencia de prensa
va a seguir acompandonos.
pero posible.
PAULO FREIRE
EL GRITO MANSO
neoliberalismo.
fatalismo se desmorona. Por eso, cuando hoy da los Me preguntan sobre la educacin popular y aqu mis
"pragmticos" del neoliberalismo dicen: Paulo Freire propuestas no se apartan mayormente de lo que haca
fue, yo les digo sin enojo pero con absoluta convic en los aos sesenta, es decir, trabajar con los grupos ms
cin: no, Paulo Freire no fue, Paulo Freire sigue siendo. necesitados, de las favelas, de las villas de emergencia,
i
Y sigue siendo porque la h isto ria est ah , espe I ayudar a la gente a comprender que no hay fatalismo
ran d o q ue h ag am o s alg o con ella, esperando que en la conducta humana, que la historia la construimos
enfrentemos al fatalismo neoliberal que inmoviliza, nosotros y a su vez nos construye. Pero para que la
que sostiene por ejemplo, que el nmero de personas historia nos construyera fue preciso que antes
desempleadas en el mundo es una fatalidad de este fin nosotros la construyram os a ella. La historia no
de siglo. Esto lo estn diciendo profesores universita podra anticiparse a los hombres porque la historia es un
rios, socilogos, politiclogos. Cmo es posible que producto cultural. Fue creando la historia que hombres
universitarios digan que el desempleo en el mundo es y mujeres se hicieron en la historia. De manera que hay
una fatalidad? Qu leyeron? Cmo razonan? No. No
que volver a discutir este tema de la concientizacin del
i
hay n ada fa ta lstica m e n te determ inado en el sujeto como hacedor de la misma. No hay momento
m undo de la cultura. ms crucial que ste en la formacin del sujeto aut-
PAULO FREIRE
72
EL C O N O C IM IE N T O C O M O M ERCANCA,
LA ESCU ELA C O M O S H O P P IN G ,
LOS D O C E N T E S C O M O PRO LETARIO S
no se cumpli.
abandona.
un derecho social.
dentro de la escuela.
Aires dijo hace poco: "no nos preocupa tanto que los
chicos aprendan. Al menos que no estn en la calle".
cambios en la historia.
crecimiento colectivo.
PAULO FREIRE
Son ejemplos.
EL GRITO M ANSO
construcciones.
daada, est.
sindicatos, ni con nada que tenga que ver con las insti
ecolgico y democrtico?
los que bailan, los que cantan, los que forjan, los que
nuestros encuentros.
tales, participativas.
es posible.
lo iluminaste todo...
a ensear-aprendiendo y aprender-enseando,
a situarse en l y a pronunciarlo.
PAULO FREIRE
Pero en contrapartida
a la pedagoga liberadora,
(o de teora-discurso-prctica).
y el supermercado informtico),
Pedagoga de la esperanza,
la propia historia.
C a r l o s F a l a s c h i O.
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N o ta s:
(*) El deceso del Maestro fue el da 2 de mayo de 1997.
(* * ) Este texto ha sido publicado por CoAr: Paulo Freire Educador,
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