UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIN SUCRE

PROGRAMA DE FORMACIN DE GRADO DE ESTUDIOS JURDICOS

SAN CRISTBAL ESTADO - TCHIRA

OCTUBRE DE 2007

Proyecto II. Conflicto social y ordenamiento Jurdico

El Anlisis Marxista de Coyuntura: Una innovacin educativa

en la Universidad Bolivariana de Venezuela.

Dr. Ramn Snchez Snchez1[1][1]

Universidad Central Martha Abreu de las Villas. Facultad de Ciencias

Empresariales. Santa Clara Cuba.

Prof. Gladys Yolanda Becerra Torres.2[2][2]

Universidad de Los Andes Tchira. Departamento de Pedagoga.

San Cristbal Estado Tchira

Palabras clave: Anlisis, Marxismo, anlisis marxista de coyuntura, teora de

la coyuntura, leyes y categoras de la dialctica, modelo integrador del anlisis
marxista de coyuntura

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Resumen

El siguiente trabajo muestra algunas experiencias de la introduccin del

anlisis marxista de coyuntura como un proceso de innovacin educativa en el
programa de formacin de grado de estudios jurdicos de la Universidad Bolivariana de
Venezuela en el estado Tchira. En el mismo se abordan un grupo de leyes y
categoras de la dialctica materialista que sirven de base para la mejor comprensin
de la teora marxista de coyuntura, as como los diferentes mbitos a tener en cuenta
para este anlisis y el procedimiento general que debe ser utilizado para la
implementacin prctica de este procedimiento.

Introduccin.

El anlisis Marxista de la Coyuntura se refiere a una metodologa cientfica

que propone una interpretacin distinta de la realidad y de los procesos que se gestan
en su seno, en el sentido, que se asume el estudio de la misma como totalidad real,
determinando sus contradicciones histricas, no lgicas.

Sera interesante entonces, para obtener mayor diafanidad con respecto a este
mtodo, iniciar la discusin con una serie de interrogantes que emergen de los
trminos que constituyen el ttulo que encabeza el presente escrito, tales como: Qu
es un anlisis? Qu es el marxismo? Qu es coyuntura?. La revisin puede
hacerse desde la significacin ms cotidiana del trmino, hasta la que tenga ms
pertinencia con el enfoque metodolgico en cuestin. La idea es emitir una
aproximacin conceptual de lo que se entiende por este mtodo, es decir, definirlo y
precisar el conjunto de acciones que el mismo implica, para luego intentar establecer
su pertinencia en la formacin del nuevo ciudadano profesional del derecho que
requiere Venezuela, en este proceso de transformaciones polticas, hacia la
consolidacin del Socialismo del Siglo XXI.

1. Qu es un anlisis?

Cuando se encomienda realizar un anlisis la mayora de personas asocia la

accin con el pensamiento, pero, en la generalidad de los casos, no se sabe con
precisin, qu tarea ha sido asignada. Hay quienes consideran que se est pidiendo la

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percepcin sobre un hecho, sobre la postura de un autor, si es un anlisis documental.
Entonces, en este ltimo caso, se convierte en sinnimo de parafrasear. Ahora bien,
al revisar el significado en el Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE)
(1987) dentro de sus acepciones se encuentra la Distincin y separacin de las
partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos. Ello quiere decir
que, un hecho o suceso es estudiado a travs del conjunto de acciones que ha
conllevado a un desenlace final. Si se aplica la acepcin al caso de escritos o
documentos, consiste en extraer del mismo las ideas principales a fin de expresar su
contenido con la mayor precisin. Es decir, se distinguen o diferencian las ideas
esenciales del todo, que es el escrito, a fin de comprender de la manera ms precisa
las ideas que expresa el autor.

Desde el punto de vista filosfico, el anlisis se refiere a la descomposicin

de una idea o un objeto en sus elementos constitutivos. Ello quiere decir, que cuando
se analiza, se examina detalladamente las particularidades de un todo. Para ello, se
parte de la percepcin que se tiene de lo que se est analizando, se va de lo complejo
a lo simple, se establecen diferencias, distinciones, se ejercita la observacin, el nivel
explicativo y ayuda al desarrollo del pensamiento relacional, al permitir visualizar las
conexiones entre las partes que componen una realidad o un fenmeno. As cuando
se estudia una parte de la realidad desde el punto analtico, la idea es desglosarla en
sus partes para apreciar la relacin que existe entre las mismas y as poder
entenderla.

2. Qu es el marxismo?

El marxismo es una tendencia filosfica, sociolgica, poltica, econmica

y cientfica que surge a raz del anlisis que realiza Marx de la sociedad capitalista a
finales del Siglo IXX. Representa una tendencia revolucionaria que como lo sealan
Rosental y Ludin (1973:295), tuvo por cuna la lucha liberadora de la clase obrera,
convirtindose en expresin terica de los intereses fundamentales de dicha clase, en
pro del socialismo y del comunismo. Es decir, es una tendencia que bajo una
perspectiva histrica logr comprender las relaciones de explotacin del sector
proletario en el modo de produccin capitalista y proponer un sistema de produccin
diferente, caracterizado por relaciones productivas en funcin del bienestar colectivo y
no favorecedoras slo de un sector privilegiado.

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 Tambin puede ser definido el Marxismo como una corriente del pensamiento
econmico y social que se basa en los trabajos de Karl Marx, en especial en su
famosa obra El Capital. (tomos 1, 2, 3). En esta obra clsica de Marx, as como en
otros resultados de su investigacin cientfica social que se presentan en otros
documentos tales como la Crtica al Programa de Gotha (1891), en el cual l
explica el surgimiento de la ganancia empresarial, o plusvala, derivada de la
explotacin de los trabajadores por parte de los capitalistas: stos, al pagar solamente
el valor de reposicin de la fuerza de trabajo traducidos en los bienes y servicios que
el trabajador necesita para vivir y reproducirse y al obtener en cambio un valor de uso
muy superior por el empleo de esa fuerza, se obtiene un excedente o plusvala sobre
lo que se basa la acumulacin originaria del capital.

Uno de los elementos significativos de la obra de Marx es que este sita al

hombre no slo como centro de sus preocupaciones filosficas, sino que propone las
vas para lograr una verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta la
formacin de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y
desarrollado multifacticamente en todos sus aspectos, es decir, perfeccionado
espiritual, moral, fsico y estticamente.

Adems de Marx, Engels (1875) representa otro enfoque marxista que

denomin comunismo o socialismo cientfico, para distinguirlo de los socialismos
"moderados" pequeo-burgueses, del socialismo utpico francs, o del socialismo
anarquista. Hoy en da forma parte de la ideologa de los principales movimientos
obreros y revolucionarios en todo el mundo.

Ahora bien, luce procedente e interesante clarificar las interrogantes que

surgen la primera definicin que se presenta al iniciar este apartado. Por qu es una
tendencia filosfica? Es filosfica porque implica una cosmovisin desde una
perspectiva dialctica, con dimensiones antropolgicas, teleolgicas y axiolgicas. El
pensamiento marxista, es hijo de toda la obra humana de un numeroso grupo de
predecesores como Aristteles, Herclito, Demcrito, Epicuro, Berkeley, David Hume,
Avenarios, Kant, Hegel, Feuerbach, David Ricardo entre otros. Como doctrina o
cuerpo ideolgico corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms
avanzadas de la Europa del siglo .XIX: el socialismo francs (Saint-Simn, Fourier,
Proudhon), la filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica
inglesa (David Ricardo y Adam Smith).

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 No obstante, Marx (1972) critic a todos los filsofos que le precedieron, pues
consideraba que se haban limitado a interpretar el mundo, sin plantear alternativas de
transformacin.

Es importante clarificar que el movimiento comunista no brot de Marx, sino del

movimiento proletario del siglo XIX, aunque l lleg a liderarlo en parte. No obstante,
un grupo valioso de pensadores ha contribuido al desarrollo de este enfoque; dentro
de los cuales pueden ser mencionados: Engels, Lenin, Trotsky, Bujarin, Rosa
Luxemburgo, Ernesto Guevara, Antonio Gramsci, Marcos, Petras, Harnecker y miles
de escritores ms.

La tendencia marxista plantea una concepcin del mundo en constante

movimiento y transformacin y, al hombre lo define como ser social, constructor de su
historia a la vez que es determinado por el contexto, capaz de convertirse en ser de
praxis, transformador de sus condiciones de vida y la de sus semejantes, a travs del
proceso de concientizacin. El hombre, entonces, slo puede ser concebido como un
ser en relacin activa y de inventiva consigo mismo, con los dems hombres y con la
naturaleza, considerando el presente, el pasado y el futuro. Ello implica, un
componente tico, una actitud ante el mundo, a partir de su nivel de conciencia. Como
tendencia filosfica constituye una unidad terica prctica. Esto significa, que
desde una visin de la realidad, de la toma de conciencia sobre ella, se emprende todo
un conjunto de acciones para trasformarla, que no es otra cosa que la praxis, la cual
es voluntaria, consciente y colectiva (Mora, 1996). Por ello, como lo seala Gramsci
(1972) la praxis implica tener conciencia de su historicidad.

Como tendencia sociolgica, analiza las relaciones que se establecen en el

interior de la sociedad y, cmo dentro de la misma, se erige una estructura, que se
refiere a la organizacin poltica social y econmica y, una superestructura, constituida
por el ordenamiento jurdico, ideolgico, religioso que la fundamenta y consolida.
Esta superestructura hace ver como normal, la situacin de explotacin, por ejemplo,
que dentro de la sociedad capitalista, es objeto el proletariado; hace ver como una ley
natural que en el mundo unos pocos se lucren del trabajo de las mayoras, hace ver
como normal que el 80% de la poblacin en el mundo viva en condiciones de pobreza,
como lo denuncia Freire (1998) de manera reiterada en sus ltimas obras escritas.
Entonces, la poltica en este sentido se presenta como el proceso mediante el cual las
clases en contradiccin luchan por retener, obtener e influir en el poder del Estado.

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 Como se puede apreciar el humanismo marxista no se basa en una
concepcin general abstracta del hombre, sino en una visin histrica y social, es decir
concreta de lo humano; donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la
sociedad en que vive. Para Marx (1859) en la contribucin de la Crtica de la
Economa Poltica , el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales, la
esencia humana, no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad,
el conjunto de sus relaciones sociales; relaciones que no son puramente espirituales,
entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo material, relaciones establecidas
a travs de la interaccin del hombre con la naturaleza, en el proceso de produccin y
reproduccin de su vida material y espiritual.

Como perspectiva cientfica el marxismo contiene todo unos referentes que

plantean una forma nueva o diferente de estudiar la complejidad de las relaciones, de
los procesos y las estructuras sociales, en especial de la sociedad capitalista,
posibilitando el socialismo cientfico, en contraposicin al socialismo utpico, el cual no
tena bases cientficas, pues no estaba fundado sobre las leyes de la dialctica, es
decir, el mtodo dialctico. Por ende, emerge un nuevo mtodo que permite
profundizar la capacidad cientfica para conocer su realidad, su historia, de manera
integral. Al conocer su historia, el hombre entiende su presente y puede replantearse
su futuro desde un esquema transformador de sus condiciones de vida y las de sus
semejantes. Se trata del mtodo dialctico- histrico, que no es otra cosa que el
conocimiento objetivo de la historia.

Ahora bien, por el necesario proceso de lucha de clases, de intereses y

relaciones de propiedad, la teora de Marx ha sido fuertemente criticada y rebatida por
un grupo de politlogos y socilogos a partir de su muerte, incrementndose su nivel
de descrdito despus de la cada del muro de Berln y la desintegracin de la Unin
Sovitica , situacin que ha sido aprovechada efectivamente por la un polaridad del
imperio para descargar todo su podero a favor de la propuesta neoliberal. A
contrapelo de estas posiciones pro-imperialistas ha surgido un movimiento emergente
liderado por un grupo de pases como Cuba y la Repblica Bolivariana de Venezuela,
demostrando que otro mundo es posible y lograble.

Como es de apreciar, el pensamiento de Marx, en contraposicin de aquellos

criterios agoreros que pregonan el fin de la historia, ha brotado con ms bro y
colorido en muchos hombres de ciencia, de pensamiento y de accin y del propio

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pueblo, como una teora que debe ser adaptada y contextualizada en cada pas y en
cada regin del mundo. El postulado marxista fundamental de este enfoque sigue
vigente, cual es, el hecho de que la lucha de las clases antagnicas son las fuentes
principales del desarrollo social.

Para su mejor comprensin al marxismo le son propias un grupo de leyes y

categoras que ayudan a su mejor comprensin y fortaleza cientfica. Seguidamente
se har alusin a un grupo de stas.

2.1. Leyes fundamentales de la Dialctica

Como ha sido expresado en prrafos anteriores, la dialctica marxista

constituye el mtodo cientfico fundamental donde descansa el marxismo. Marx y
Engels (1971) define la dialctica como la creencia de las leyes generales del
movimiento y del desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento.
Dentro de sus leyes fundamentales se destacan las siguientes:

Ley del cambio dialctico: No hay nada absoluto, todo es devenir

y transitorio.

Ley de la negacin de la negacin: Negar en dialctica no es

decir que no, sino tomar los aspectos positivos del sistema anterior.

Ley de la accin recproca: El movimiento dialctico es el

resultado de un encadenamiento de procesos o fases que surgen las unas de las
otras. El mundo, la naturaleza, y la sociedad tienen un desarrollo histrico, y este
desarrollo es el auto dinamismo.

Ley de la unidad y lucha de los contrarios: La lucha de los

contrarios es la fuente del desarrollo.

Ley de la transformacin de la cantidad en cualidad: Alcanzados

ciertos grados de cambios cuantitativos, se produce una conversin cualitativa,
resultado del rompimiento de la medida y el surgimiento del salto dialctico.

2.2. Las Categoras de la Dialctica Materialista

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 Las categoras son los conceptos esenciales que permiten dar una explicacin
del comportamiento de las leyes que rigen en un determinado sistema. Por ejemplo,
en el campo de las ciencias fsicas son categoras los conceptos de masa, energa y
fuerza; en el caso de la Economa Poltica los referidos a mercancas, valor, dinero,
etc.; y, por otro lado estn las categoras filosficas, las cuales son conceptos que
reflejan los rasgos y nexos, aspectos y propiedades generales de la realidad. Algunas
de las ms importantes, son las categoras de materia y conciencia, espacio, tiempo
y movimiento. Hay otro grupo de categoras que se denominan categoras pares, que
son fundamentales en la aplicacin prctica de las leyes generales de la dialctica,
tales como: la esencia y el fenmeno, la causa y el efecto, la necesidad y la
casualidad, la posibilidad y la realidad, lo singular, lo particular y lo general, lo lgico y
lo histrico entre otras.

Las leyes y categoras de la dialctica estn muy vinculadas entre s. Las

leyes, representan, en esencia, una relacin, una concatenacin de categoras y stas,
las categoras, hacen posible la comprensin de las leyes. En otros trminos,
comprender las categoras permite entender las leyes y la comprensin de las leyes
hace posible el entendimiento de las categoras en su esencia.

2.3. Origen y particularidad de las categoras de la dialctica

Las categoras de la dialctica marxista son el resultado, la generalizacin de

la experiencia, el trabajo y el conocimiento secular del hombre. Las de causa y efecto,
contenido y forma, etc., se fueron formando en la conciencia a medida que el hombre
tropezaba prcticamente miles de millones de veces con las causas y los efectos, el
contenido y la forma, existentes objetivamente en la conciencia de cuerpos materiales
concretos y con otros aspectos importantes de la realidad. Las categoras son, pues,
resultado de la actividad cognoscitiva del hombre, fases de su conocimiento del mundo
circundante, pues como seala Lenin, (2007) "ante el hombre aparece una malla de
fenmenos naturales.

Como es de apreciar, en la prctica del conocimiento las categoras de la

dialctica materialista tienen inmensa importancia para la actividad prctica y
cognoscitiva. La dialctica marxista pone de manifiesto la esencia de las categoras,
las fuentes de su origen y, ante todo, son los objetos y fenmenos exteriores al
hombre, las categoras de causa y efecto, por ejemplo, las que reflejan la

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concatenacin real de los objetos y procesos en la cual unos son origen de otros, y
estos origen de aquellos.

En las categoras la interdependencia, mutabilidad y movilidad, constituyen

rasgos importantsimos dentro de la dialctica marxista, pues reflejan la unidad del
mundo material, la concatenacin universal y la interaccin de sus objetos que, en
determinadas condiciones, pueden trocarse las unas en las otras: la causa se
convierte en casualidad; la casualidad, en necesidad, etc. Algunas de las categoras
pares anteriormente expuestas son: lo singular y lo universal. Lo singular es, pues,
ese lamo concreto, una persona, cada objeto o fenmeno individual del mundo
material. Lo universal constituye lo que es propio de muchos objetos singulares. En
cualquier objeto lo singular y lo universal se encuentran dialcticamente unidos. Lo
singular contiene lo universal. Es decir, desde el punto de vista marxista se plantea la
existencia de lo universal en lo singular, el materialismo dialctico considera que todo
lo singular es, de uno u otro modo, universal. Lo singular y lo universal no slo
guardan mutua ligazn, sino que cambian constantemente, su desarrollo en
determinadas condiciones lo uno se transforma en lo otro: lo singular en lo universal y
viceversa. Si un rasgo universal pierde su importancia para la actividad viral de la
especie, se extingue paulatinamente, se atrofia, y en las generaciones sucesivas
aparece solo muy de tarde en tarde como un atavismo. En el caso lo universal se
trueca en singular.

Otra de las categoras pares que son vitales para la comprensin de la teora
de la coyuntura es la materia y el movimiento. Estas categoras constituyen el
elemento esencial de la naturaleza al punto de que en ocasiones tienden a
confundirlas. Aristteles, por ejemplo, consideraba a la materia como madre de todo
lo creado y substrato comn a todo cuanto existe y aquello de que estn hechas las
cosas. En Platn la materia no era ms que una expresin ideal de los modelos y
arquitectos de las realidades existentes en el mundo del topos Urano o de las
verdaderas esencias de las cosas, considerando las cosas materiales como conjunto
de ideas objetivas, cuya expresin real se da a una conciencia Universal divina.
La concepcin Leninista de la materia , define que esta no es slo la categora
filosfica que designa la realidad objetiva, sino adems, es dada a conocer al individuo
mediante copia, fotografa, imgenes de las cosas a travs de los sentidos , existiendo
con independencia de ellos. La concepcin filosfica de la materia como realidad
objetiva se concreta y completa mediante las ideas cientficas sobre la estructura y

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propiedades de la materia misma, pero resultara un error confundir la materia como
categora filosfica con las concepciones sobre su estructura. "Los Materialistas
metafsicos, por ejemplo, identificaron durante muchos siglos materia y tomo, a los
que consideraban impenetrables e indivisibles. Sin embargo, en la postrimera del siglo
XIX se descubri el electrn, nfima partcula componente del tomo y posteriormente
otras partculas" (Afanasiev, 1979)

El Movimiento, por otro lado, constituye un excelente modo de existencia de la

materia. Esta categora del materialismo dialctico incluye entre si todos los procesos
que se dan en la naturaleza y en la sociedad. El movimiento determina las
propiedades, la organizacin estructural y el carcter esencial de la materia. Tal como
lo plantea Afanasiev (1979) los Materialistas que antecedieron a Marx tambin
reconocieron el carcter universal del movimiento de la materia, pero, segn el criterio
del autor, lo comprendieron de manera limitada y metafsica, pues no enlazaron el
movimiento con los cambios, con el desarrollo de los cuerpos, y en muchos casos se
lo imaginaron nicamente como una traslacin mecnica en el espacio". Engels
(1878) por otro lado lo clasifica en: Movimiento Mecnico, Fsico, Qumico, Biolgico,
y Social, de acuerdo al objeto de estudio a que se refiere.

Otras de las categoras es el Contenido y Forma, el contenido es el conjunto

de elementos y procesos que constituyen un objeto o fenmeno. La forma es la
estructura u organizacin del contenido; no es algo externo a este, sino
intrnsecamente inherente a l.

La categora Esencia y Fenmeno puede ser vista de la manera siguiente:

Esencia es el aspecto principal, interno, relativamente estable del objeto (o el conjunto
de sus aspectos y relaciones). La esencia determina la naturaleza del objeto, de ella
se derivan todos los dems aspectos y rasgos. Que significa entonces fenmeno?
Fenmeno es la expresin externa y directa de la esencia, la forma en que sta se
manifiesta. La esencia se manifiesta en el fenmeno. El fenmeno es esencial.

La categora Causa y Efecto puede ser expresada de la manera

siguiente: el fenmeno o grupo de fenmenos interdependientes precursor y promotor
de otro se llama Causa y, el efecto, es el resultado final de una causa, que puede ser
causa de un efecto posterior; es decir la causa, es el motivo y ste lo constituye el

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acontecimiento que precede inmediatamente al efecto, que no es de por si la causa,
pero que impulsa su accin.

La categora Necesidad y casualidad puede ser expresada de la manera

siguiente: El fenmeno o acontecimiento que ocurre sin falta en determinadas
condiciones se llama Necesidad. La casualidad no se infiere da la naturaleza del
objeto dado, es inestable y temporal.

Para continuar con el esquema didctico de exposicin del presente trabajo, se

estima procedente, clarificar lo que se entiende por coyuntura, pues de alguna manera
en los apartados anteriores se dejan explicitas un conjunto de ideas atinentes a lo
entendido por anlisis y por marxismo.

3. Qu es coyuntura?

Si se inicia la revisin cotidiana del trmino, uno de los primeros usos del
mismo, es el referido a la articulacin de los huesos; se dice: es que me duelen las
coyunturas. De esta forma se alude a la parte corporal donde se articulan, donde se
unen, donde se encuentran los huesos.

DRAE (1987) seala dentro de sus acepciones que coyuntura resea:

Combinacin de factores y circunstancias que, para la decisin de un asunto
importante, se presenta en una nacin. Pudiera decirse entonces que desde el
significado, la coyuntura, aplicada a un contexto tiene relacin con el conjunto de
caractersticas que lo definen y, en el caso de un problema, con el conjunto de factores
que intervienen o determinan el mismo. Ejemplo: la situacin poltica de un pas,
implica una coyuntura, que sera la revisin de todos los aspectos que caracterizan
dicha situacin.

Ello coincide con la definicin de Pierre Vilar (1986) (En Damiani, 1994: 321)
cuando expresa que en el sentido ms general, la coyuntura es el conjunto de las
condiciones articuladas entre si que caracterizan un momento en el movimiento global
de la materia histrica. Se trata de todas las condiciones (psicolgicas, polticas,
sociales, econmicas, metereolgicas) que ejercen influencia en la estructura de una
sociedad y que dentro de su funcionamiento, relativamente estable, constantemente
se manifiestan en contradiccin. Por ejemplo, en la sociedad mundial se hace ver que
el sistema neoliberal (tendencia econmica) es la salvacin del mundo. Es la poltica

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que, desde los diversos medios, es ideal para alcanzar el desarrollo econmico de un
pas. No obstante, est fundamentada en las leyes del mercado y, los mayores
beneficiarios son los grandes monopolios y oligopolios internacionales. En el mundo la
pobreza sigue creciendo, los pobres son cada vez ms y los ricos cada vez menos en
cantidad, pero ms poderosos en cuanto se apropian de los recursos, incluyendo al
conocimiento, como el intangible ms preciado de este momento histrico. Los
derechos de autor, las patentes, son algunos de sus mecanismos. Cada vez la brecha
del norte y del sur es mayor.

A travs de los diferentes discursos nos van convenciendo del xito de esta
tendencia y de la alienacin de los pases menos desarrollados a los supuestamente
desarrollados a travs del consumo de productos forneos, con argumentos como la
calidad, la imagen, la innovacin, la tecnologa de punta, entre otros. A la final, son
discursos y estrategias, que cada vez empobrecen ms a los desposedos, quienes
trabajan slo para consumir, al mismo tiempo que provocan la destruccin del planeta,
por la produccin de chatarra (cosas intiles) y la promocin para elevar el nivel de
consumo individual. Ello, a su vez, implica un aspecto tico, en la idea que se est
atentando contra la misma humanidad (contaminacin, hambre, destruccin de la
tierra). Por ejemplo: se han percatado que los medios, en especial la televisin, vende
ideas como la de que todos debemos poseer un carro (individualismo, manipulacin
psicolgica), pero, no existen muchos anuncios a favor del transporte colectivo y su
funcionamiento efectivo. Adems, a los dueos de las unidades colectivas de
transporte, no les conviene la existencia de muchas unidades porque ganan menos (la
competencia, el individualismo, lo econmico). Por otra parte, quizs es ms rentable
vender carros pequeos que autobuses o metros (rentabilidad, consumo). Ms, con
qu frecuencia se aprecian, a travs de los medios comunicacionales, reflexiones
sobre si la tierra podr sostener el impacto de tantos vehculos en circulacin
(dimensin ecolgica se deja de lado), el stress que ocasionan las colas y el exceso
de carros transitando. Con muy poca frecuencia. Pero, aunado a lo expuesto, se
vende la idea que el transporte lo manejen empresas privadas (manipulacin,
privatizacin), sin embargo, llama la atencin que en pases desarrollados, como
Inglaterra por ejemplo, el transporte es manejado por los entes pblicos o
gubernamentales. En los contextos que dicen denominarse o catalogarse como
subdesarrollados, se trata de un servicio, que vive de las grandes mayoras, pero hay
poca preocupacin por su efectividad, en cuanto a su capacidad, horarios, etc.

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 Entonces, en las polticas econmicas del sector automotriz, ms que
beneficiar a toda la colectividad, el mayor inters es el lucro, no el bienestar del ser
humano. Esto es una coyuntura del problema relacionada con este ramo. Tambin se
puede analizar todo el problema que hay en la Repblica Bolivariana de Venezuela
con la compra de vehculos, que tiene tambin influencia de aspectos polticos,
econmicos, ticos, psicolgicos, sociales, etc. Eso tambin es una coyuntura, de
este momento histrico, donde se encuentran contradicciones, an cuando la realidad
sea relativamente estable.

En sntesis, como lo seala Peresson (1989:31) La coyuntura se refiere al

mbito ms concreto de anlisis de una formacin social histricamente determinada.
Trasladando la categora a un mbito concreto, como el poltico por ejemplo, se
considerara las clases en pugna para un momento dado, que generalmente es breve.

4. Qu es un anlisis de coyuntura?

Despus de hacer la disertacin de lo que es un anlisis y una coyuntura, se

puede precisar lo que se entiende por anlisis de coyuntura. Se refiere al estudio de
los distintos factores, polticos, econmicos, educativos, culturales, psicolgicos,
fsicos, entre otros, que afectan o ejercen una influencia determinante en una realidad
o fenmeno sometido a estudio, en un momento determinado.

Ahora bien, Gallardo (1988) (En Damiani, 1994: 232) precisa que El anlisis
de coyuntura, () es un diagnstico de la situacin actual de las fuerzas sociales con
vistas a captar las tendencias y posibilidades de desarrollo y cambio y, tambin, es la
evolucin de nuestra fuerza relativa, de nuestra posicin y de nuestra capacidad para
hacer avanzar en ellas la fuerza del pueblo, las fuerzas y organizaciones
revolucionarias. Quiere decir, que es una forma de empoderamiento de las clases
populares a partir del conocimiento de su realidad, por lo cual, es un estudio riguroso
que toca directamente el mbito poltico, ya sea para consolidar formas de dominacin
o para emprender cambios en las formas y esquemas de poder. Como bien lo seala
Peresson (1989) se ubica dentro de la gran concepcin metodolgica de Educacin
Popular: Investigacin Accin Participante (IAP).

5. Para qu se realiza un anlisis de coyuntura?

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 Segn Elio Gallardo (19888) (En Damiani, 1994: 321) un anlisis de
coyuntura puede realizarse para precisar acciones que buscan reproducir y consolidar
el sistema de dominacin imperante (por ejemplo, el capitalismo como la ltima
panacea) o, para determinar acciones que buscan revolucionar o transformar este
orden (verbigracia: el socialismo del siglo XXI, como forma de vida ms humana y
orientada al bienestar). Este ltimo, es el norte y sentido del anlisis de coyuntura que
se pretende llevar a efecto a travs del Programa de Formacin de grado de Estudios
Jurdicos (PFGEJ) de la Universidad Bolivariana de Venezuela. Por tanto, como lo
seala Vsquez (2002), para el caso de la realidad venezolana y su proceso de
transformacin, el anlisis de coyuntura debe convertirse en una prctica poltica,
generadora de conocimiento colectivo desde los sujetos sociales que coadyuve a
instituir el cambio. Desde el punto de vista econmico, por ejemplo, se utiliza con
frecuencia para analizar realidades, pero desde enfoques muy sesgados que se
remiten slo a ndices in entendibles, desligados de la realidad social que viven las
grandes mayoras. Como el caso de Chile, que mientras se pone como ejemplo por
los ndices econmicos los cordones de miseria son ignorados e inimaginables.

Se trata de aplicar este tipo de anlisis para contrarrestar las visiones

simplistas de la realidad por miradas ms complejas y por ende, multidimensionales de
carcter dinmico, dentro de un contexto histrico. Pero, no para quedarse con la
visin, como quien contempla la lluvia y no se atreve a mojar ni un dedo. Se trata del
estudio de la realidad, para formar conciencia y emprender mecanismos de
transformacin sobre las condiciones de vida de los colectivos, desde diversos
factores convergentes: econmicos, polticos, ecolgicos, educativos, etc.

Segn Peresson (1989:51) a travs del anlisis de coyuntura se pueden

identificar los conflictos principales y secundarios existentes en un determinado
momento y los desarrollos a corto plazo, permite ver la correlacin de fuerzas
existentes y el carcter favorable o desfavorable del momento poltico para el
movimiento popular. As se pueden prever las acciones concretas favorables al
movimiento popular.

6. Qu es el anlisis marxista de coyuntura?

El Marxismo como una filosofa de la praxis, sostiene que la investigacin tiene

que ser concebida como gua y orientacin de la accin poltica y, por tanto, en l se

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fundamentan terica y de manera prctica el anlisis de coyuntura. As, el anlisis
marxista de coyuntura puede definirse como una metodologa cientfica que unifica el
dinamismo social con el pensamiento terico, para promover la conciencia poltica de
grandes masas y simultneamente transformar sus condiciones socio histricas
mediante la lucha popular. Como lo apunta Damiani (1994), se pretende resolver la
dicotoma sujeto objeto, pues la realidad no es ajena a quienes la analizan o
estudian; no se trata del abordaje de las situaciones individuales, sino de la dimensin
socio histrica de ese contexto. Pero en todo caso, lo que le da el carcter marxista a
un anlisis de coyuntura es el abordaje de las clases en constante contradiccin o
pugna, es lo que otorga el carcter dialctico y marxista.

7. El anlisis marxista de coyuntura como metodologa cientfica.

El enfoque cientfico determina la forma de abordar la realidad. En el caso de

la Educacin Bolivariana , orientada por los enfoques de la educacin popular, no se
aspira a estudiar metodologas para slo obtener conocimiento de la realidad o parte
de ella. La intencin ltima es conocer la realidad para intervenir en ella. Se trata de
apreciar las posibilidades y limitaciones para la consolidacin del proyecto
revolucionario, de transformacin, con miras al Socialismo del siglo XXI.

Pero no se puede transformar lo que se desconoce, por un lado y, por otro, al

conocer las fuerzas opositoras al cambio, se puede obtener ms efectividad en las
acciones que se prevean. Pero, adems, los grandes proyectos de transformacin
social tienen que ser colectivos, pues el pueblo unido es difcil que sea vencido, como
lo dice el eslogan popular. Y, precisamente, esto es lo que se busca con la puesta en
prctica de estas metodologas en el Programa de formacin de grados de estudios
Jurdicos de la Universidad Bolivariana de Venezuela (PFGEJ de la UBV ). Se aspira
que los nuevos profesionales conozcan la realidad, desarrollen sensibilidad ante los
problemas sociales y sean promotores del cambio, a la vez que, se insertan en los
colectivos, se nutren de sus saberes y ayudan a que ellos tambin se apropien de
estos referentes metodolgicos para entender la realidad en la cual estn insertos.
Est presente la funcin Estado Docente y democratizadora de la educacin. Es un
cambio de paradigma. No se trata de estudiar para saber o ser promovido, sino de

15
estudiar para conocer la realidad y a partir de ese saber, transformarla. De ah que el
propsito fundamental del mismo sea producir un tipo de intervencin poltica, a nivel
estratgico y tctico.

Esto lo deja explcito Peresson (1989) cuando hace alusin a los objetivos del
mtodo anlisis de coyuntura desde el enfoque marxista, dentro de los cuales
menciona los siguientes aspectos que deben ser cumplidos:

Identificar la contradiccin fundamental y su relacin con las restantes

contradicciones del proceso de lucha de clases.

Intentar revelar, las contradicciones secundarias al interior de las clases

dominantes para aprovecharlas en pro del movimiento popular.

Determinar el aspecto principal de la contradiccin, lo cual significa caracterizar

el perodo, midiendo de manera concreta las fuerzas del pueblo y las de los
grupos dominantes. As se clarifican los modos posibles de actuacin.

Caracterizar cada uno de los aspectos de la contradiccin a travs de un

anlisis de las condiciones subjetivas. Por ejemplo: en las clases populares
examinar el nivel de organizacin, de conciencia poltica, de participacin, entre
otros aspectos.

Vincular la situacin contradictoria con la o las alternativas transformadoras de

la sociedad, por ejemplo el capitalismo Vs. el socialismo del siglo XXI.

Determinar el enemigo principal de las clases populares a nivel local, nacional

e internacional y su real fuerza a fin de buscar formas de emancipacin a corto,
mediano y largo plazo.

Precisar las alianzas, estrategias y tareas pertinentes que le permitan al

pueblo avanzar de manera efectiva en la consecucin de sus objetivos.

Estar atento a las modificaciones que puedan darse en el sistema de

contradicciones tanto a nivel principal como secundario, porque ello repercute
directamente en el mbito poltico.

16
 Ahora bien, el mismo Peresson (1989) seala que se deben considerar dentro
de este tipo de anlisis tres aspectos: Los dos polos de la contradiccin, pero
analizndolos desde los componentes de la estructura social, como son: el
econmico, el poltico y el ideolgico en los contextos internacional, nacional y local.
Lo cual quiere decir que, un anlisis de coyuntura implica como requisito previo un
anlisis de la estructura.

7.1. Los dos polos de la contradiccin

Para entender este aspecto, es importante, adems de ubicar la contradiccin

esencial, se debe realizar el estudio de la misma en el contexto de otros pases, de
otras regiones. Ello ayuda a comprender la realidad local y emprender mecanismos
de transformacin que a su vez pueden ejercer influencia sobre los otros mbitos. Eso
es el dinamismo dialctico.

7.2. Los mbitos: local, nacional e internacional.

Segn Peresson (1989) la comprensin de la coyuntura internacional, es

importante e imprescindible para analizar la coyuntura de un pas o de una realidad
local. El anlisis de correlacin de fuerzas internacionales permite saber hacia dnde
se puede presionar al Estado en su poltica exterior y ser conscientes de los intereses
imperialistas en cada situacin. Ello permite, a su vez, conocer con cules fuerzas,
los pases por ejemplo, menos desarrollados, pueden enfrentar la hegemona
imperialista, y el respaldo o rechazo internacional que se puede conseguir a las
polticas que se gestan en cada pas, promovidas, tanto por los sectores adeptos,
como los contrarios al gobierno. Por eso la dificultad de entender lo nacional
desconociendo el plano internacional. Sin embargo, en el analisis del nivel nacional,
se debe profundizar ms en las particularidades sociales. Igual sucede con lo local, a
pesar que cada contexto tiene sus especificidades, es difcil entenderlo si no
consideramos la dimensin que lo engloba, en este caso lo nacional. Es decir, lo local
tiene que analizarse dentro de su especificidad pero, de manera simultnea, dentro de
la complejidad nacional. De no tener en cuenta las situaciones dentro de los contextos
ms amplios, se puede correr el riesgo de obtener visiones sesgadas y limitadas que
impiden resolver los problemas desde sus estructuras.

7.3 Los componentes de la estructura social: econmico, poltico e

ideolgico.

17
 Es necesario iniciar la disertacin sealando que el factor econmico es el
principal elemento y el ms determinante al momento de realizar un anlisis de
coyuntura, pues dentro de su categora de estudio entran el modo de produccin que
es elemento determinante en las formas de organizacin social y, por ende, en el
factor poltico. De ah que el mismo Peresson (1989) seale que la coyuntura poltica
es la expresin de la coyuntura econmica.

7. El factor econmico en el anlisis.

8. Dentro del grupo de factores que pueden formar parte del anlisis econmico de
coyuntura se pudiera mencionar diversos aspectos como:

El indicador de la Informalizacin de la economa no slo en la Repblica

Bolivariana de Venezuela sino tambin en otros pases de Amrica Latina y el
Caribe que tiene relacin directa con la presencia de vendedores informales
que se agrupan en el pas.
La tasa de desempleo que tiene tambin relacin con la presencia o ausencia
de vendedores informales.
El ndice de Desarrollo Humano del pas
Los ndices de liquidez y solvencia monetaria que exista en la poblacin, para
que pueda ser garantizado una mejor redistribucin de las riquezas de una
manera ms equitativa logrndose con ello mejorar la calidad de vida de la
poblacin.
El cumplimiento del sistema impositivo que incluye los servicios domsticos y
los pequeos negocios con ms de cinco empleados (en el caso de la
Repblica Bolivariana de Venezuela ello se ejecuta a travs de organismos
como el SENIAT y el INDECO).
Los valores del salario mnimo del pas, las prestaciones, las pensiones.
El anlisis del ndice inflacionario, los ndices de precios al consumidor, entre
otros indicadores e ndices de evaluacin econmica.
El producto interno bruto (PIB) del pas y el producto neto interno.

7. En cuanto al factor poltico en el anlisis

Dentro del conjunto de acciones est orientado a:

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1. Precisar los actores sociales y la relacin de conflicto que existe entre ellos.
Estos actores pueden ser, un individuo, un conjunto de ellos o instituciones (sindicato,
un partido poltico, la iglesia, la televisin, etc.). El todo es que desempeen un papel
protagnico o influyente en el contexto y que puedan ser apreciados en su relacin
contradictoria ya sea a nivel global o en un hecho particular sujeto a estudio. Ejemplo
en el sistema capitalista, los actores a delimitar lo conforman, por un lado, las clases
populares, quienes a pesar de sufrir las consecuencias ms negativas del sistema, se
convierten al mismo tiempo en las fuerzas promotoras del cambio. Por el otro lado, el
papel de las clases dominantes en defensa de sus privilegios. Estas actan tambin a
travs de actores hegemnicos, desde donde dirigen las fuerzas opositoras. En la
Repblica Bolivariana de Venezuela las clases dominantes por ejemplo, ejercen su
influencia a travs de los medios televisivos; la televisin ha pretendido ser el actor
esencial desde donde despliegan su mxima influencia reaccionaria

Ello significa que este anlisis hay que realizarlo, a nivel nacional, pero tambin
a nivel internacional y local, de acuerdo al caso. A nivel internacional hay que dilucidar
los intereses del imperialismo en Amrica Latina, por ejemplo y determinar:

Cules son las respuestas revolucionarias que se han gestado en

esta Amrica Latina, la participacin popular y la participacin de otros pueblos
hermanos.

Qu planes y estrategias se colocan en marcha para afianzar los

intereses de las clases dominantes y enfrentar al movimiento popular.

Qu contradicciones a nivel internacional sufren las clases

hegemnicas, pues las mismas condicionan el progreso o retroceso de las fuerzas
populares

A nivel nacional hay que considerar es el papel del Estado, su definicin en ese
momento histrico y, el papel que han jugado instituciones como los partidos polticos
y las Fuerzas Armadas. Hay que identificar las formas de mantener el orden social y
la estabilidad del sistema (medios represivos y coercitivos).

A nivel de los grupos populares, es menester precisar qu actores (gremios,

partidos polticos, organizaciones) ejercen liderazgo, cules son sus contradicciones y
cules son las estrategias globales.

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2. Investigar la fuerza real de los grupos sociales implicados en el conflicto, sus
posibilidades de avance y consolidacin.

Para ello se pueden abordar variables cuantitativas, pero tambin cualitativas.

Estas resultan ser ms significativas, pues no se trata slo de cunta gente maneja un
sector, sino homogeneidad ideolgica, la conciencia la clase social a la que pertenece
y por ende, el conocimiento de sus posibilidades de actuacin. El dato del cunto es
importante pero no determinante. Dentro de lo cualitativo es ms significativo
considerar aspecto como:

El proceso de desideologizacin, definido como el proceso mediante

el cual, las clases oprimidas van logrando liberarse de la ideologa dominante,
adquiriendo una nueva visin de s mismas y de la sociedad de acuerdo con sus
intereses (Peresson, 1989).

El grado de conciencia de los intereses de los sectores populares, se

determina yendo ms all de sus planteamientos ideolgicos, revisando sus
luchas: los objetivos que se trazan, los planteamientos en que se fundan, el grado
de participacin que tienen y los beneficios alcanzados.

El grado de organizacin se analiza a travs de lo cuantitativo

(cuntos conforman la organizacin?), pero, tambin de su fuerza, de su
homogeneidad ideolgica, es decir, de su conciencia de clase. Esto es vlido
para ambos polos de la contradiccin: las clases oprimidas (populares) y las
clases hegemnicas (dominantes). En el caso de las ltimas, el estudio del
elemento poltico consiste en conocer la forma como dirigen la sociedad y se
mantienen en el poder, si lo hacen por control ideolgico o por coercin. Esta
ltima es proporcional al grado de desarrollo de conciencia de clase y
organizacin popular. As, en la medida que un pueblo adquiere conciencia de
clase y desarrolla capacidad de organizacin para defender sus intereses, los
mecanismos y fuerzas coercitivas de las clases dominantes son mayores.

Ahora bien, el grado de consolidacin de las fuerzas populares para alcanzar

el poder, depende de la conduccin y del nivel de organizacin; de su unificacin.
Pues, a un pueblo disperso, an cuando sea numeroso, se le hace difcil hacer valer
sus derechos.

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3. Estudiar las luchas reivindicativas y polticas del sector popular.

Este anlisis puede hacerse a nivel general movilizados por los intereses
comunes, o por clases (los sectores ms desposedos) o grupos sociales(los
indgenas, los campesinos). Lo cierto es que donde hay situaciones injusticia, hay
plataformas para emprender acciones reivindicativas, a travs de: los sindicatos, las
cooperativas, las organizaciones estudiantiles, etc. La manera cmo se gestan esas
actividades reivindicativas es lo que determina la coyuntura. Precisamente, su
carcter poltico lo adquieren cuando se dan de forma simultnea y masiva, o cuando
ayudan a desarrollar los niveles de conciencia en los sectores oprimidos. De ah que
Peresson (1989:46) sea enftico cuando expresa:

La dimensin poltica exige que en el movimiento popular se desarrollen formas

de conduccin ms o menos unificadas que aglutinen todas las experiencias y
aspiraciones reivindicativas mediante una propuesta global que, adems, las canalice
y proyecte hacia una etapa superior de lucha, a la toma de poder.

En otros trminos, la efectividad de una lucha y su carcter poltico se

obtiene, si las tendencias populares se unifican y se convierten en un movimiento
masivo.

4. Determinar la correlacin de fuerzas en la lucha de clases.

Es decir, si la relacin entre los actores sociales es de: confrontacin,

cooperacin, coexistencia, devela si la relacin es de fuerza, dominio, igualdad o
subordinacin. Esto es esencial en el anlisis de coyuntura, si se aspira a tener
consecuencias prcticas del mismo.

Segn Peresson (1989) todo proceso de emancipacin pasa por tres

momentos:

1. El de estrategia defensiva: Las fuerzas dominantes tienen el poder y se

consolidan cada vez ms econmica y polticamente. Incluso, pueden enquistarse de
tal forma en el poder que pueden acabar con toda la organizacin popular. El
movimiento popular se traza a la defensiva preservando sus intereses y
organizaciones del ataque hegemnico.

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2. El de ascenso del movimiento popular: que puede comprende dos fases:

a. Una reactiva, que es de oposicin poltica. Ante las

iniciativas y acciones gubernamentales se dan reacciones totalmente opuestas.

b. Una alternativa, que toma la iniciativa en la dimensin

poltica, concretando una accin oportuna y original, que muestra una
perspectiva y voluntad de transformacin integral de la sociedad. En la medida
en que el movimiento popular se organiza y une, se fortalece en su lucha y,
puede avanzar hacia la transformacin de las condiciones sociales globales,
hasta lograr la hegemona ideolgica y poltica.

3. El de equilibrio: Cuando los dos polos (clases hegemnicas, clases

populares) estn en igualdad de condiciones, ya las clases populares no son
manipulables ni manejables por los intereses de las clases dominantes, resultando
infructuosas las estrategias del sector que hasta entonces ha dominado. Ello es
consecuencia de que las clases populares se han fortalecido. Claro que este
proceso no se da en forma lineal de menos a ms. Es producto de un conjunto de
avances y retrocesos, de pasos adelante y atrs, en los cuales las clases
populares se colocan a la defensiva o ascienden.

7.3.3. El factor ideolgico en el anlisis

Con lo referente al factor ideolgico, puede llegar a ser el detonante. Los

problemas religiosos, educativos, con los medios de comunicacin, etc, pueden
coadyuvar en la consolidacin de esquemas de dominacin o en la transformacin de
los mismos. En tal sentido, el anlisis de coyuntura en este aspecto debe determinar:

Los mecanismos ideolgicos esenciales de control social por parte del

Estado o de grupos econmicos, sus efectos y el nivel de reaccin ante los
mismos. Cada uno de los aparatos que conforman el Estado (Religiosos,
educativos, jurdicos, polticos, sindicales, informativos, culturales) y las
alternativas populares presentes y en desarrollo, para saber cul es la fuerza real
e iniciativa del pueblo. Entonces conviene por ejemplo saber:

En cuanto a los medios masivos de comunicacin, quienes manejan

y pueden manipular la informacin, quienes son sus dueos, al servicio de

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 qu intereses trabajan (econmicos, polticos de carcter nacional e
internacional), cul es su cobertura, as como, cul es su tendencia e
incidencia ideolgica. Es importante precisar los mecanismos de
comunicacin alternativa.

Con respecto a la educacin, cul es el estatuto legal que lo

fundamenta, su grado de elitismo o democratizacin (ndices de
desercin, analfabetismo), los programas educativos, sus contenidos y
las reformas que impulsa el gobierno, los proyectos alternativos de
educacin popular y su alcance.

Con relacin a lo cultural sera interesante obtener informacin sobre

los programas que tiene el gobierno, si los tiene, su cobertura, los
sectores favorecidos por los programas, el desarrollo de la cultura
popular, entre otras cosas.

En cuanto a las instituciones religiosas, es necesario precisar los

grupos existentes, su posicin poltica, influencia histrica y social,
divisiones, contradicciones, grado de desarrollo de las diferentes
tendencias.

Despus de ests reflexiones que llevan a intuir, quizs, algunos

lineamientos en cuanto a la aplicacin del anlisis marxista de coyuntura, es menester
ser ms precisos en cuanto al conjunto de acciones que como metodologaderiva.

8. Pasos para realiza un Anlisis Marxista de Coyuntura

La aplicacin de este mtodo implica el siguiente conjunto de acciones:

1. Seleccionar una realidad a la cual se le deba realizar un anlisis de

coyuntura.

2. Recoleccin de informacin sobre hechos significativos.

3. Clasificacin, anlisis crtico de los acontecimientos, sntesis.

4. Proyecciones futuras y planes de accin.

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 Para ello hay que plantearse el anlisis desde lo estructural para llegar a lo
coyuntural. El planteamiento del rbol que presenta Peresson (1989) resulta muy
significativo:

Poltico
Econmico
Internacional
Nacional
Local

Diagnstico

Proyecto alternativo

Lneas de accin

.- Recolectar informacin sobre acontecimientos importantes

.- Clasificar la informacin

.- Elaboracin de la sntesis

.- Estado Ideal de la situacin

.- Proyeccin estructuras

.- Plan de accin

Actores

Fuerzas sociales

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25