Resumen; Los herederos, los estudiantes y la cultura por Pierre Bourdieu.

1. La eleccin de los elegidos.

Donde ms podemos apreciar la desigualdad de las capas sociales es en la educacin

superior. El sistema educativo pone de forma objetiva un funcionamiento de eliminacin de las
clases desfavorecidas. Ahora bien, en las posibilidades de acceder a la enseanza superior, se
nota notablemente un origen social de los sujetos, lo que podemos ver es que para las clases
ms desfavorecidas solamente se eliminan. El hijo de una familia de clase alta tiene 80 veces
ms chances de entrar en la universidad que el hijo de un asalariado rural (pg. 14). Existen 4
niveles de utilizacin de la enseanza superior, las facultades de las categoras desfavorecidas
son formales 5 sobre 100, categora media (empleados, artesanos, comerciantes) tienen entre
10 y 15 sobre 100. En los sectores medios 30 sobre 100 y en los sectores superiores 60 sobre
100. Esto determina el medio social como una imagen de los estudios superiores como un futuro
imposible, posible o normal, estadsticamente lo veramos as. Claramente podemos ver una
desventaja de las mujeres de clase baja, en si las mujeres tienen 8 sobre 100 de acceder a la
educacin superior en comparacin a los hombres que tienen 10, la diferencia es ms fuerte
en lo bajo de la escala social mientras que tiende a disminuir en los estratos superiores y medios
(pg. 19).

Dentro de la universidad, sea cual fuese el origen social es probable que las mujeres tomen
letras y los varones estudios cientficos, aqu podemos observar la influencia de los modelos
tradicionales de divisin de trabajo entre los sexos. Ahora bien, es ms probable que la eleccin
sea limitada cuando los estudiantes son de un medio desfavorecido. Claramente la restriccin
de eleccin se impone ms a la clase baja que a la clase privilegiada, y se les impone ms a las
mujeres que a los hombres estudiantes.

Estadsticamente hay un 35% de posibilidades de que los hijos e hijas de los sectores altos
cursen estudios de derecho, de medicina o de farmacia, porcentaje que se reduce al 23,9% para
los hijos e hijas de los sectores medios, al 17,3% para los hijos e hijas de los obreros y al 15,3%
para los hijos e hijas de los asalariados rurales (pg. 21).

Se debe de considerar que la facultad de letras puede servir como un refugio para los
estudiantes de clases ms educadas que se les obliga a una educacin superior, por una falta de
vocacin y toman estudios que tienen una menor apariencia de una razn social, hablamos de
sociologa, psicologa o lenguas, donde estn carreras pueden ser una eleccin o un refugio.
Ahora bien, los estudios de ciencias no tienen relacin al origen social, en donde la enseanza
humanista se ve el origen social. Se ve legitimo ver en las facultades de letras estudiar la accin
de factores culturales y de desigualdad ante la educacin.

Se aprecian pruebas en los obstculos culturales que se superar cuando se comprueban aun
el nivel de enseanza superior diferencias de actitud y aptitud significativamente vinculada al
origen social, aunque los estudiantes hayan sufrido durante quince o veinte aos una accin
homogeneizadora de la educacin y aunque los ms desfavorecidos de entre ellos haya podido
escapar la eliminacin gracias a la capacidad de adaptacin o por un medio familiar favorable.
Por ende, el factor del origen social es quien ejerce la mayor influencia sobre el medio
estudiantil, ms que el sexo, edad o filiacin religiosa.

Las condiciones de vida o de trabajo son diferentes al origen social, donde por todos los
determinantes es el nico que influye en todo. El hbitat y el tipo de vida cotidiano aumenta los
recursos y las diferencias presupuestarias, intensidad y modalidad del sentimiento de

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dependencia, el cual vara segn el origen de los recursos segn la naturaleza de experiencia y
los que se asocien a su adquisicin dependen del origen social. Ahora bien, la naturaleza o el
monto de los recursos y el grado de dependencia respecto de la familia se separan a los
estudiantes segn su origen. Los estudiantes que viven con su familia no son ms que
estudiantes parciales, por ende, deben de participar ms en la condicin de estudiante.

los estudiantes pueden tener en comn prcticas, sin que se pueda por eso concluir que
comparten una experiencia idntica y sobre todo colectiva (pg. 28).

La educacin tiene grandes cambios en la carrera educativa se ejerce sobre la influencia

social, los estudios cuestan caro, y se debe de considerar que hay profesiones que necesitan de
un patrimonio, debemos la desigualdad de informacin sobre los estudios, el modelo cultural,
hay un porcentaje de xito educativo desigual segn las clases sociales.

El estudiante de origen burgus tiene una existencia de tcnicas de trabajo intelectual, los
cuales muestran un mayor menosprecio por las imgenes incompatibles de la imagen romntica
de la aventura intelectual como posesin de un fichero o horario. Una mayor diversidad, de los
intereses culturales muestran una mayor dependencia con relacin a la universidad. Si el
diletantismo o disciplina del saber, en la conducta de estudios es propio de estudiantes de origen
burgus.

Los estudiantes ms favorecidos no deben slo a su medio de origen hbitos,

entrenamientos y actitudes que les sirven directamente en sus tareas acadmicas; heredan
tambin saberes y un saber-hacer, gustos y un buen gusto cuya rentabilidad acadmica, aun
siendo indirecta, no por eso resulta menos evidente (pg. 32). Aqu podemos ver un privilegio
cultural que es evidente cuando se trata de la familiaridad con obras que solo se pueden dar
cuando van constantemente al teatro, museos o conciertos que no son organizadas por la
escuela. Por ende, en cualquier terreno cultural en donde se mida, los estudiantes tienen
conocimientos ms ricos y extendidos cuando su origen es ms alto. A diferencia, los hijos de
campesinos o sectores medios, de obreros o de niveles superiores se manifiestan con un
conocimiento equivalente del teatro clsico sin por eso tener la misma cultura, ya que no tienen
el mismo pasado cultural.

Como apreciacin, nos explica las diferencias del teatro en los sectores altos y en los bajos,
donde lo clsico ya no es tan importante:

un buen conocimiento del teatro clsico no tiene la misma significacin entre los hijos
de los niveles superiores parisinos, que lo asocian a un buen conocimiento del teatro de
vanguardia e incluso del teatro de bulevar, que entre los hijos de obreros del Lille o de Glermont-
Ferrand que, conociendo bien el teatro clsico, lo ignoran todo del teatro de vanguardia o del
teatro de bulevar. Se ve con claridad que una cultura puramente escolar no es slo una cultura
parcial o una parte de la cultura sino una cultura inferior porque los propios elementos que la
componen no tienen el mismo sentido que podran adquirir en un contexto ms amplio (pg.
35).

Ahora bien, para los sectores ms desfavorecidos la educacin sigue siendo el nico camino
para acceder a la cultura. Esto nos dice, que los estudiantes slo son iguales formalmente a la
hora de la adquisicin de la cultura acadmica (pg. 37), donde todo lo que tiene una relacin
a un grupo de estudiantes, los estudios expresan una relacin fundamental que su clase social
tiene con la sociedad global, xito social y la cultura.

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 En toda la enseanza de la cultura supone un cuerpo de saberes, de saber-hacer y sobre
todo saber-decir que constituye el patrimonio de las clases cultivadas. Al contrario, la
adquisicin de la cultura educativa equivale a una aculturacin para los hijos de campesinos,
obreros, empleados o pequeos comerciantes. Los miembros de la clase media se distinguen de
las clases inferiores por otorgar a la cultura de elite un conocimiento distante.

En resumen, la eficacia de los factores sociales de desigualdad es tal que la igualacin de

los medios econmicos podra realizarse sin que el sistema universitario deje por eso de
consagrar las desigualdades a travs de la transformacin del privilegio social en don o en mrito
individual. Mejor an, habindose cumplido con la igualdad formal de posibilidades, la
educacin podra poner todas las apariencias de la legitimidad al servicio de la legitimacin de
los privilegios (pg. 45)

2. Juego serio y juego de lo serio.

Los estudiantes viven y creen vivir en un tiempo y espacio original, pero estos tienen solo
un calendario impuesto que se debe a la estructura del ciclo de estudios, esto se considera valido
puesto que el universitario tiene un esfuerzo acadmico con una aventura intelectual, la cual,
organiza la experiencia y memoria por medio de los xito y fracasos que limitan los proyectos
de su limitado en el horizonte. Por otro lado, solo hay obligaciones por medio de este calendario,
despus de eso no hay fechas ni horarios, esta condicin de estudiante borra los marcos
temporales de la vida social.

En los ejemplos mostrados en el captulo tenemos

1. Las diferencias entre la concepcin del ocio y el trabajo impuesto por estudiantes de dos
clases sociales (la clase alta y la media). La alta no hay tiempo para el ocio, puede ser
visto como aburrido, y la media es algo agradable, no hay ocio propiamente tal.
2. Hablamos de problemas de organizacin en ambas clases sociales (alta y comerciante),
la clase alta, el trabajo es primero y para el comerciante, si algo que hacer como en la
casa lo hace no ms y despus lee.

La diferencia de los ritmos sociales, el tiempo muerto o flotante segn el autor, solo hace
que los estudiantes se unan negativamente, donde los ritmos individuales no tienen en comn
ms que el hecho de que se distinguen en grandes ritmos colectivos. Ahora bien, los lugares de
residencia y ocio tienen su originalidad en el cual, se demuestra un lenguaje habitual donde hay
barrios, cafs y pensiones de estudiantes, los estudiantes no tienen en comn ms que el hecho
de asistir a los mismos cursos.

El reagrupamiento de actividades universitarias en un mismo espacio (el campus), es quien

produce una transformacin de las relaciones sociales, los cuales poseen una relacin entre
profesores y estudiantes o entre los mismos estudiantes. Ahora bien, no hay signos de
integracin en el medio estudiante, salvo cuando un grupo se organiza por medio de una
institucin existente o cuando la cooperacin esta impuesta por exigencias acadmicas (que un
profesor te obligue). Los profesores tienden a dejar para ultimo la tarea de encuadrar el trabajo
colectivo de los estudiantes, es ms nos dice el autor, la escuela inculca, desde la infancia, un
ideal opuesto, el de la competencia individualista (pg. 54).

Se puede apreciar una integracin en la comunidad estudiantil en las pequeas ciudades

universitarias de provincias con el folclore estudiantil.

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 El conocimiento entre condiscpulos (entre estudiantes de diferentes disciplinas), hay una
dbil integracin (principalmente en Pars), aunque las nicas redes de interconocimiento que
tienen alguna consistencia son los que surgen una escolaridad anterior o se basan en vnculos
sociales externos, como el origen geogrfico en comn, filiacin religiosa o poltica y sobre la
pertenencia a las clases sociales mas acomodadas.

En el ejemplo podemos apreciar una explicacin del porque hay una integracin en las
clases ms acomodadas, y es principalmente, puesto que son iguales son estudiantes, conocidos
entre todos sus camaradas y quienes conocen a un mayor nmero de estos, donde la influencia
de los camaradas tiende a intervenir en las elecciones cursadas, aunque estos contactos
espordicos y conversaciones alcanzan a propagarse rumores que son temibles sobre
profesores, exigencias y manas; esto nos viene a explicar cmo algunos alumnos saben de antes
como sern los profesores debido a que conocen a muchas personas de su misma condicin
social.

Todo conduce entonces a dudar de que los estudiantes constituyan de hecho un grupo
social homogneo, independiente e integrado (pg. 57).

El medio estudiantil presenta todos los sntomas de la anomia si los estudiantes no fueran
ms que estudiantes y como si no estuvieran integrados a otros grupos, es decir, en su mayora
sus familias o grupos electivos como las asociaciones religiosas o los partidos. Pero existen
agrupaciones para estudiantes ms que agrupaciones de estudiantes. Por ende, los estudiantes
ms unidos a su medio familiar o asociacin secundaria son quienes originan la mayora de
intentos de dar vida a un grupo de condiscpulos Pero el voluntarismo bienintencionado de la
mayora de esos esfuerzos alcanzara para mostrar que no pueden apoyarse ni en una tradicin
viva de tcnicas de fiesta ni en sentimientos comunitarios (pg. 58)

Los estudiantes prefieran estar solos, ser seres individuales ms que participar en una
reunin organizada, una meditacin solitaria.

Hay modelos de comportamiento estudiantil bajo los conformismos espordicos y

cambiantes, como de vestimenta, cosmtico o ideolgico, porque los estudiantes se parecen
por su naturaleza de la relacin en la forma en que mantienen con lo que son y con lo que hacen
o con lo que dicen que hacen y lo que son

Si los comportamientos por los que el observador reconoce comnmente al estudiante son
en principio comportamientos simblicos, es decir actos por medio de los cuales el estudiante
muestra ante los dems u ante s mismo su aptitud para ser autor de una imagen original de
estudiante, es porque est condenado por la condicin transitoria y preparatoria en la que est
ubicado para ser slo lo que proyecta ser o incluso para ser puro proyecto de ser (pg. 61).

Los estudiantes reinterpretan simblicamente sus obligaciones para elegirse como

estudiante, algunos lugares son frecuentados solo por estudiantes, ya sean restaurantes
universitarios o cafs, a diferencia del caf popular hay intercambios donde se abarca a todos
los habitus, como la unidad elemental de los cafs de estudiantes pasa por la asistencia donde
muchos estudiantes llegan para consumir todo tipo de significaciones simblicas de las cuales
esta investido el caf. Nos da la relacin a la pieza estudiantil, como un espacio impuesto por
razones econmicas, la cual, se puede prestar al juego de las transfiguraciones simblicas.

Adolescente y aprendiz, el estudiante est ms que cualquier otro en la bsqueda de

maestros en pensar y en vivir; por eso es muy particularmente sensible al prestigio de los

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ejemplos que, futuro intelectual, no podra encontrar ms que en el mundo intelectual (pg.
63). Un grupo de aspirantes a la cultura favorece naturalmente la adhesin a los valores. Un
maestro presenta la imagen de un prestigioso intelectual donde el estudiante aspira a
convertirse, no hay currculum de estudiante que no est atravesado por un gran profesor
(pg. 64). El profesor tiene la iniciativa en todo, donde es el quien define los programas, temas
del curso, trabajo, lecturas y as puede inyectarse sin riesgo en la mquina acadmica.

el aprendizaje del juego y del doble juego con los determinismos sociales aparece como
una buena preparacin profesional pues asegura la adquisicin de tcnicas por las cuales el
intelectual podr darse la experiencia, real o ficcional1 de la intelectual flotante, como los
profetas de lo universal. Existe una complicidad practica entre estudiantes y profesores donde
la disciplina universitaria no puede ser impuesta, donde el fracaso no alcanza una gravedad de
una expulsin. En el cual, la propia naturaleza de la sancin (examen) encierra un sistema
universitario que est ms cerca del juego que del trabajo, aunque el estudiante est dispuesto
a la interrogacin permanente con unas jerarquas permanentes, los profesores son quienes
juzgan a los estudiantes. El profesor rutinario cumple una funcin objetiva determina a los
nefitos a adorar la cultura y no ser solo el aniversario encargado de organizar el culto de la
cultura.

Ejemplo El cuerpo de opiniones obligadas permanece generalmente idntico aun cuando

recibe tonos diferentes segn las escuelas de pensamiento: por ejemplo, si bien los
compromisos se expresan a travs de conductas y vocabularios muy diversos, la regla de juego
es que no hay que cuestionar jams la necesidad de comprometerse y, ms precisamente, de
comprometerse concretamente (pg. 73).

No importa cuantos pobres haya o cuantos burgueses siempre esta ltima se impondr a la
primera.

Existen dos maneras de vivir la condicin de estudiante:

Una es caracterstica sobre todo de los estudiantes de origen burgus, quienes hacen de
sus estudios una experiencia en la que no entra problemas ms serios que aquellos que ellos
introducen all. La otra expresa la inquietud por el futuro propia de los estudiantes provenientes
de los sectores sociales ms alejados de la cultura acadmica y condenados a vivirla irrealmente

3. Aprendices o aprendices de brujo?

Se debe construir un tipo ideal de conducta estudiante que esta concordancia con la
racionalidad, conducta que apelara a los medios considerados adecuados con referencia a los
fines planteados de manera univoca, esta construccin ficticia no es una imagen ideal, pues
resulta de un desarrollo lgico de la realidad que est implicado en el hecho de ser estudiante o
de estar en la situacin de estudiante.

El rol del estudiante es estudiar no es crear sino crearse, no crea una cultura, menos una
nueva culta, es un transmisor de una cultura creada por otros como un docente o un especialista
estudiar no es producir, sino producirse como alguien capaz de producir (pg. 84). Las
disciplinas que son impuestas nos conducen a un aprendiz intelectual, un aprendizaje a travs
de un entrenamiento y de un ejercicio, la educacin lo que hace es preparar con ese ejercicio
a los estudiantes para hacer, haciendo lo que hay que hacer para hacerse (pg. 84)

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 Ahora bien, todo el mundo tiende a definir al estudiante como alguien que estudia, donde
ser estudiante es preparase por medio del estudio a ser un profesional. Es en principio decir
que la accin de estudiar es un medio al servicio de un fin que le es exterior, es decir luego que
la accin presente slo adquiere sentido con referencia a un futuro que ese presente no prepara
sino preparando su propia negacin (pg. 86)

La forma de desvincular un estado provisorio y transitorio permite al estudiante olvidarse

de un futuro, por ende, la tradicin universitaria le propone dos modelos, el animal de exmenes
y el diletante. El primero, se obsesiona por el xito acadmico, primero est el servicio del
examen sobre los dems y el segundo no conoce ms horizonte indefinidamente postergado de
la aventura intelectual. Existe una ilusin del aprendizaje con una condicin de aprendiz eterno.

alcanza con que el estudiante se haga de su condicin una imagen racional y realista para
que el profesor se vea enfrentado a exigencias que lo relean al rol de auxiliar pedaggico. La
tarea profesional del profesor no es ya ms que un momento de un proyecto profesional del
cual deja de ser dueo y cuya verdad se le escapa (pg. 88)

La experiencia mistificada es una de las condiciones de adhesin a los valores implicados en

la prctica misma. Esto lo dice donde el estudiante de filosofa no se imagina como profesor es
que necesita olvidar esa salida laboral.

Hay diferencia entre los sexos, los cuales pueden ser por compromisos polticos y sindicales,
donde en el medio estudiantil la poltica sigue siendo dominada por los varones, las mujeres
participan menos de las responsabilidades sindicales, leen menos diarios y diarios menos
polticos. Muchos rasgos parecen indicar que, en lo que se refiere a la relacin con el futuro,
las mujeres son a los varones como los estudiantes de clase baja a los estudiantes provenientes
de medios privilegiados (pg. 94).

Hay una gran distancia entre el modelo de conducta estudiantil o profesoral en relacin con
la racionalidad y conducta real de estudiantes y profesores. Tal vez los dos tienen la intencin
de aprovecharse de la situacin y beneficiarse de las ventajas ocultas, manifiestas que asegura
un sistema opuesto que es incompatible con el sistema actual.

Ahora bien, el tipo ideal de la enseanza racional hace ver una comparacin, con diversos
fines que sirven en un sistema educativo que esta desigualmente alejado de los fines que
diferentes grupos tienden a asignar, explcitamente a la educacin y desigualmente conforme a
sus intereses.

al debatirse los fines de la educacin ms til a los intereses de las clases desfavorecidas,
se sigue que, en el estado actual del sistema y de los objetivos que lo orientan, la racionalizacin
de los medios y de las instituciones pedaggicas est siempre inmediatamente conforme a los
intereses de los estudiantes ms desfavorecidos (pg. 99).

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