METÁLOGO SOBRE EL ABORTO Pablo Bonaparte La mirada del marciano. Ensayos para conocer lo conocido. Buenos Aires.

Eudeba. 2001. Página 21 a 31 - ¿Es malo que una mujer aborte? Por supuesto, es una experiencia muy fea - ¿Pero, es malo que una mujer decida no tener un hijo? Va a depender de si ella cree que puede decidir. - ¿No es un problema de opinión eso? Claro que si - ¿Y la opinión del bebe? Va depender de si ella cree que el bebe opina - Pero es algo biológico, independiente de lo que ella piense Lo que “es” biológico necesariamente “es” lo que significa dentro de un marco cultural. - ¿Qué quiere decir eso? Que el bebe “pueda opinar” solo es un factor determinante para algunas concepciones culturales. Cuando analizamos un comportamiento desde una perspectiva biológica tendemos a asignarle valores culturales. Que un feto pueda “opinar”, “sentir” o simplemente “ser” alguien diferente a la madre sólo es importante para determinadas creencias que se apoyan en aquellas justificaciones biológicas que le otorgan sentido. - ¿O sea que la biología no tiene nada que decir para determinar si esta bien o mal abortar? ¿Alguien cambiaría su posición si se probara que desde el punto de vista biológico estaba equivocado? - No lo sé No hay que centrar desde la biología la discusión acerca de si esta bien o mal una conducta humana, porque ella debería encarar los fenómenos desde otro nivel de análisis. Fijate en esto: los gemelos univitelinos, es decir, dos o mas individuos que provienen de un solo ovocito, son una “anormalidad” en la especie humana, ya que desde un punto de vista biológico no es “normal” que sea poliembriónica. Los hermanos siameses también son gemelos solo que no están separados. Ahora, desde un punto de vista cultural los siameses son más “anormales” que los que llevaron al extremo la “anormalidad” biológica separándose totalmente. Desde nuestra perspectiva cultural los gemelos son más “normales” que los siameses…

- Pero desde un punto de vista biológico los siameses no pueden desarrollarse como personas “normales” y los gemelos si. El desarrollo biológico “normal” al que estas aludiendo se da dentro de una “normalidad” cultural. Bien se podría decir que los gemelos no son “anormales” pues están en los extremos de la curva estadística. Cada grupo establece sus criterios de “normalidad”. Si fuéramos una sociedad con menos prejuicios no tendríamos “discapacitados” ya que estos también entrarían dentro de la “normalidad”. - ¿No hay normalidad biológica? La normalidad es una frecuencia que surge de seleccionar determinadas relaciones sobre otras. Al evaluar el desarrollo “normal”, estás presuponiendo determinadas acciones de los individuos dentro de un medio específico. La “normalidad” es un recorte estadístico para establecer una frecuencia, una regularidad, nadie ni desde el punto de vista biológico ni desde el cultural es normal, sin embargo, generalmente le damos un valor ontológico, lo transformamos en un criterio estable, real. Si le preguntás a un médico si los gemelos son “normales” te dirá que está en los límites del rango de lo normal y esto porque, independientemente de la frecuencia de aparición de este tipo de “anormalidad”, esta valorando una “normalidad” cultural. Toda especie biológica surge de otra es necesariamente “anormal” a la anterior. Esto es posible gracias a la variabilidad intraespecie, es decir, la variedad de individuos diferentes dentro de la misma especie. Si buscamos qué es más frecuente: lo que cambia o lo que se mantiene, lo igual o lo diferente, encontraríamos que la frecuencia mas estable o “normal, tanto en la naturaleza como en la cultura, es la diversidad y el cambio… Bien, entonces no es en la biología donde tenemos que poner el acento. Desde otro ejemplo: la mujer esta preparada desde los doce años para tener hijos, Cada período de ovulación que tiene la mujer es una oportunidad que desaprovechó, ¿Por qué lo hizo? ¿Es una decisión biológica que una mujer se mantenga virgen y tenga hijos sólo hasta después de casarse? - Claro que no Sin embargo, aquí la cuestión biológica es dejada de lado. ¡Cuántos seres humanos no han podido nacer y desarrollarse por una decisión como la de no mantener relaciones sexuales salvo en determinadas condiciones culturales! - No es lo mismo que abortar
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ponían en peligro a toda la comunidad. aunque las dos sean opciones culturales que buscan lo mismo: la decisión sobre el momento oportuno de tener hijos. El acento esta puesto en la fecundación del ovulo. pero es menos aceptado. si lo biológico no es relevante ¿hay alguna forma de decidir desde un punto de vista cultural si esta bien o mal que una mujer aborte? Claro. si yo realizo una estafa financiera en una suma multimillonaria dejando sin trabajo.Entonces. que a su vez tendrían más hijos. Cada sociedad establece y fundamenta las conductas que son criminales y las que no. decidimos cuando y con quien tener hijos. Lo que digo es que de acuerdo a nuestras creencias. No había placen en ello. No. . Los Tapirapé tenían un fundamento cultural que les permitió justificar que esa segunda hija no era una hija y debía morir. Se los confinó. Estaba tratando de explicar que cada sociedad justifica lo que califica como un crimen o no. cuando los Tapirapé entraron en contacto con los blancos. También comenzaron a establecer alianzas matrimoniales con grupos con los que siempre rivalizaron. cada grupo sostiene sus afirmaciones a partir de sus creencias. toda esta discusión se centra en tratar de imponer como norma social determinados valores. Biológicamente podríamos mantener relaciones con cualquiera. su población disminuyó drásticamente.O sea que desde una perspectiva biológica sería el mismo crimen echar al ser humano de la panza que impedir la oportunidad de tenerlo. que viven en Brasil. para nosotros.¡Pero. una forma sería bien vista y la otra no. en el fondo cuando discutimos sobre el aborto en realidad lo estamos haciendo sobre distintos valores culturales. . creían que la segunda hija era una entidad demoníaca a la que había que matar. Desde ellos estamos decidiendo si estamos matando a un ser humano o no. Desde el punto de vista biológico yo impido por igual el nacimiento de seres humanos.¿Las siguen matando? Creo que ya no. Sin embargo.No. Supongamos que se practique infanticidio en lugar de aborto tal como ocurría en muchas sociedades. sin embargo no permiten a sus hijas que el milagro se produzca hasta que sea conveniente. es un asesinato! Claro. .Parece una cargada No. se les quitaron sus cotos de caza y de recolección de huevos de tortuga. si no lo hacían. si vos crees que es así. De acuerdo a los valores de la gente.. Ningún ser humano es indiferente ante la práctica del aborto o el infanticidio. A nadie le resulta divertida. todo esto derivó en una baja nutricional que favoreció el avance de enfermedades.Bueno. Si lo que se quiere lograr es impedir el desarrollo de un nuevo individuo. la anticoncepción o el aborto. ya sea por abstinencia sexual o por aborto.En cierto sentido estás justificando el infanticidio usando un criterio no cultural 2 . que no lo hagamos es una decisión cultural y no biológica ¿Qué pasaría si aparece un movimiento que planteara que toda mujer que menstrúa y no tiene relaciones es culpable de haber descartado un óvulo impidiendo la existencia y el desarrollo de un ser humano? ¡Qué problema que tendrían los que usan la biología como argumento en contra del aborto! . incluso con nuestros familiares. pues cada vez habría más mujeres que tendrían muchos hijos. Entonces dejaron de matar a sus segundas hijas y modificaron sus rituales. obviamente que no. Te doy otro ejemplo: los Tapirapé. podría ser licito matar o que nos maten. . .Te fuiste por las ramas. Por ejemplo. Si. incluso la nuestra-. si alguien mata a otro al intentar robarle. mi conducta alteró las condiciones de vida de esa gente impulsándolas a cometer delitos que no serán relacionados con el conflicto de origen. siendo imposible para su economía contar con los recursos alimenticios necesarios para sostener al grupo y entonces éste se extinguiría. Los de mantener la prohibición del aborto o los de la libertad de elección. . y por eso no nos guiamos por lo que biológicamente pudiera suceder sino por lo que nuestros valores consideran aceptable.¡Están locos! No. Nosotros estamos más inclinados a considerarlo asesinato. Pero. es responsable del crimen de asesinato. el infanticidio esta al mismo nivel que la abstinencia. se considera que mi responsabilidad es mínima comparada a la del que cometió asesinato por robo. . Necesitaron creer que era un demonio para poder matarla. hablamos de matar a un bebé y no de robos. Consciente o inconscientemente esta sociedad reconoció el problema. en ese caso puedo decidirlo de acuerdo a como fundamente lo que creo. Nuestra sociedad penaliza las conductas personales directas y no los sistemas perversos que las provocan. Hay gente que cree que esto es un milagro. . pues en caso de no poseer tecnología se trata de un método menos peligroso para la madre. sin ahorros y sin futuro a mucha gente. Decimos que es correcto o no de acuerdo a determinadas condiciones culturales. en realidad.

los bebés. y cuando alguien se basa en ellas. o como si una persona responsable no pudiera tener una negligencia o una equivocación y decidir responsablemente sobre su error. Cada comunidad desarrolla distintos valores que se relacionan con ellos. cada grupo. hasta no hace mucho la mujer no era en esencia diferente a un animal: científicos en el siglo pasado compararon su inteligencia a la del gorila. Sería como si a alguien que no apaga sus cigarrillos se le obligara a trabajar en una estación de servicio. Al no generar nuevas respuestas alternativas ni introducir las técnicas guerreras de sus rivales desaparecieron como grupo. Los tapirapé tenían una restricción importante en sus recursos alimenticios. Lo que debemos buscar es el fundamento de estos ejercicios. desde la física… . la muerte.Sí No es así. modificaron sus creencias. éste no se encuentra en la biología. los óvulos. justamente. ni en las populosas donde se encubre la diversidad propia de cada subgrupo. los espermatozoides. Sin embargo. lo climático…. pues decían que ellos no eran malos y que si se comportaban como los blancos lo serian. .¿Lo decís porque sostengo que el control poblacional era lo que justificaba su conducta? . desde los valores. cada individuo. Observemos que en nuestra sociedad. Pero una cosa es una normativa social y otr muy distinta los valores y conductas que conviven en ella. desde la química. en otro plano de análisis. . entonces. Con estos ejemplos quiero decir que las estrategias culturales son modificables y permiten tanto mantener una conducta frente a una realidad cambiante como modificarla. Por ejemplo. las poblaciones. lo cultural es producto de decisiones sobre aspectos de lo biológico. Creemos que las leyes o las normas son las únicas reglas culturales. Fijate que una mujer embarazada no tiene derecho sobre su cuerpo. cualquiera de las dos alternativas ofrece a nuestros ojos una supuesta normativa a la cual deben atenerse todos los individuos.Al comienzo de la charla dijiste que la normalidad en la biología y en la cultura era la diversidad.Mmmm La vida. Como dije. los embriones. Podían haber seguido sosteniendo que la segunda hija mujer era un demonio pero prefirieron recuperar su población diezmada.¿A qué apuntas? Quiero decir que más allá que la “ley” prohíba o no el aborto. para comprenderlos debemos tomar en cuenta el contexto sociocultural y medioambiental en el que son practicados. etnocidio. creo que esta prohibición apunta a otra cosa: es uno de los mecanismos por los cuales las sociedades controlan el crecimiento poblacional sometiendo a la mujer a determinadas conductas sexuales y reproductivas. los fetos. . sin embargo. cada sociedad. pero todas necesitan justificaciones culturales que les permitan decidir tener hijos o no. tanto una como otra son diversas. y esto no es así. no quisieron combatir al blanco con sus mismas armas (envenenamiento. si hubo irresponsabilidad en la concepción. . emboscadas). aunque el medio ambiente parezca estable. violación. tiene su propio contexto Si. con los que se vive interactuando. Como si la responsabilidad fuera algo que se genera por mandato. lo geológico. Las razones por las cuales puede o no abortar una mujer son muy diferentes.Pero. existen en nuestra realidad distintas ideas sobre su práctica que responden al ejercicio de diverso valores. Por lo general presuponemos que una cultura es una respuesta homogénea a una realidad homogénea y. lo ecológico. Aclaro que la homogeneidad no se da ni en las sociedades de con baja demografía. debemos encontrar cuáles son los valores culturales que presuponen para luego determinar la posición a tomar. Por lo general los comportamientos culturales son ubicados dentro de la esfera biológica o dentro de la esfera de la ley o la norma. cuando su población mermó hasta alcanzar niveles críticos y poner en peligro su continuidad. pues se le generaron derechos de humanidad al embrión. creo que lo voy entendiendo 3 . Para nuestra cultura. Lo que ocurre es que despreciamos en nuestra conceptualización la variabilidad. ni en la “ley”. donde no importan los contextos o las razones que las producen. parecería que fuera la respuesta de un modelo de sociedad con patrones rígidos de conducta. Que elija gozar de su sexualidad como se le permite gozar al hombre es una “anormalidad” cultural que se castiga con la responsabilidad de traer un hijo no deseado si existiera una fecundación involuntaria. las personas. Tato el aborto como el infanticidio no son situaciones placenteras para quien decide llevarlas a cabo. Ella era el instrumento de la reproducción del hombre. por otra parte.Y ¿cuáles serían entonces los valores en que se fundamentaría la prohibición del aborto? En un primer momento. se exige responsabilidad en la gestación. Ahora bien… ¿Desde dónde establecemos nuestra explicación de los hechos humanos? Desde los genes. son una realidad. Los sel´nam de Tierra del Fuego. aunque la concepción haya sido involuntaria.

Pero a partir de ellas ¿y si yo no quiero? También podes hacerlo. Lo que está mal es que frente a la existencia de distintas creencias la discusión se enfoque en tratar de imponer a todos un mismo criterio. cuando tu decisión compromete las decisiones de los otros. los condicionamientos y que relación tiene este problema con otros dentro del sistema global. intentar imponer homogeneidad de criterios implica el desconocimiento de los otros y de sus creencias. pero. . aun a costa de generar angustia.¿No puedo opinar sin necesidad de estudiar? Si querés ser responsable no hay otra forma. 4 .¿Puedo decir que tener o no tener un hijo es fruto de un conocimiento? Como decirlo lo podes decir…pero ya ves que la mayoría de nuestro conocimiento no se atiene a razones sino a costumbres.Entonces no hay una solución posible Si la hay. la violencia en las canchas. Mientras no conozcamos los porqué de cada caso. sea o no conocido. no es una sociedad donde existe gente buena y gente mal. . . temor.¿Aunque esas decisiones sean apresuradas? Aun en esas decisiones elegís. ¿está mal que se prohíba el aborto? No. Se producían cambios irresponsables sin poder evitar sufrimientos. injusticia y dolor. tratar de entender el porqué de las decisiones que se toman. que existen códigos y costumbres diferentes en cada sector social. . donde coexisten visiones muy dispares sobre cómo son y deben ser las conductas. . los grupos sociales que intentan imponer un discurso no están interesados en las consecuencias que ello provoque en la gente que no cree como ellos. Por lo tanto. la antropología. Se cree que la normalidad es pensar o actuar según el “deber ser” oficial. Lo que no se está atendiendo es que todo ejercicio de poder implica responsabilidad sobre los cambios que se produzcan o los que se intenten evitar. pero es como tratar de curarte sin saber medicina o hacer un dique sin saber de ingeniería.No es lo mismo Claro que sí.Es un dato de la realidad… El problema es que culturalmente esto no es así. necesitamos asumir que ésta. En una sociedad compleja existe un conflicto y crees que podés resolverlo solamente con tu opinión. Tendemos a demonizar las posturas que se oponen a las nuestras . . pues cuando son decisiones siempre tienen un fundamento. creo que tenés que tomar recaudos. Los distintos grupos de nuestra cultura no buscan conocer porque somos como somos. sufrimiento. En fin. gente con ideas buenas y gente con ideas malas. En lo que respecta tu vida podes no consultar a nadie. En realidad. Cuando esta responsabilidad no se ejercita. Algo así .¿Cómo es eso? Si yo quiero cambiar una conducta que considero negativa. .Entonces toda imposición de una conducta esta mal si no considero las razones de cada una de las partes. ¿Cómo se resuelve? Conociendo . la gente puede opinar y tomar partido sobre las discusiones que se generan a partir de los estudios de las distintas disciplinas. yo tampoco. aunque no lo analices conscientemente.¿Y que hacía la sociedad cuando no existían las ciencias sociales? Lo mismo que ahora. Debemos aceptar convivir con valores diferentes a los nuestros. sino hacer prevalecer lo que creen que es el bien o lo “normal”.¿Por qué hablás de poder de “beneficio”? Porque la imposición de las ideas en nuestra cultura se da en el marco de la lucha del bien contra el mal.Entonces. pues no sería raro que las causas surjan de otro sector. . primero debo buscar conocer las motivaciones. por ejemplo. lo haces inconscientemente con los recursos que disponés… . y que cada uno de ellos desarrolla conductas no sólo conscientes sino también inconscientes. genera una cadena de irresponsabilidades que no tiene fin. como cualquier otra. y las demás ciencias sociales.Creo que aunque la decisión se base en un conocimiento que se atenga a razones o se atenga a costumbres… no sé si es malo que una mujer pueda decidir abortar.¿No estás impidiendo que la gente pueda ejercitar libremente su opinión? Claro que no. .Entonces. sino en estableces quién tiene razón para ejercer un poder de “beneficio” sobre el otro. . .¿Y como conozco eso? Para eso esta la psicología.Entonces cada uno tiene que hacer lo que creé El problema es que lo que uno cree que puede llegar a creer como bueno puede ser malo para otro . Sólo después de un adecuado diagnóstico se pueden determinar los sistemas perversos que se deberían eliminar. que responden a necesidades diversas. lo que debemos hacer es aprender a escuchar.

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