Seminario

Teolgico Presbiteriano
Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn









Monografa.

Reforma y Juan Calvino

Profesor: Waldo Pacheco.

Materia: historia eclesial III.
Alumno: Matas Riquelme Vidal.
Fecha: 6/12/2016.
Introduccin:
Con el paso del tiempo hemos visto cmo la reforma ha influenciado a
todas las pcas, desde que ocurri. Sin embargo la reforma no fue un
simple hecho que ocurri y solo eso, adems, la reforma no fue un
movimiento impulsado por s mismo, ella fue impulsada por personas, que
influenciaron el movimiento desde el inicio de estes. Personajes como
Martn Lutero, Ulrico Zwinglio, Tetzel, y por supuesto Juan Calvino. Y es
precisamente de l de quien hablaremos, de Juan Calvino y como l por
medio de su teologa y la institucin cambio la forma de la iglesia, y
reformo por medio de su trabajo el pensamiento cristiano. Y cmo influyo la
reforma y su relacin con ella.
Desarrollo:

En el ao 1509, en el mes de julio el da 10, a la 1:27 de la tarde1, nace uno

de los mayores teologs y reformadores del siglo XVI, Juan Calvino. Su obra
trabajo y vida fueron realmente importantes, relevantes y de bendicin
para la vida, no solo de la poca, sino que para la historia de cristianismo.
Su aporte a la reforma y al trabajo de la doctrinisacin del pensamiento
cristiano fueron sin duda alguna primordiales, adems de irremplasable,
cuando ya el material esta a nuestra disposicin.

Su obra mas destacada, La institucin de la religin cristiana es la mas

grande doctrinisacin del pensamiento cristiano. Para calvino el escribir
este tipo de documentos tena un objetivo, y era el de aclarar las creencias
y la fe de las personas de la iglesia, dentro de una poca llena de
confusin2. Justo Gonzalz en su libro historia del cristianismo, deja muy
en claro cual fue la labor de Calvino dentro de la reforma:

Sin lugar a dudas, el ms importante sistematizador de la teologa

portestante en el siglo XVI fue Juan Calvino. (), Calvino fue el

1 Van Halsema, Thea. As fue Calvino. 1998. Pp. 18.
2 Gonzalz, Justo L. Historia del cristianismo Tomo 2, 1994, Pp. 73.
 pensador cuidadoso que forj de las diversas doctrinas protstantes
un todo coherente. () Calvino, como hombre de la segunda
generacin, no permiti que la doctrina de la justificacin eclipsara
el resto de la teologa cristiana3

Esto nos muestra y nos deja bastante claro de cuan grande due el trabajo
y la preocupacin de Calvino por la iglesia y las personas cristians de la
poca.
Ya con su trabajo de la institucin, que vio la luz como primer trabajo en el
ao 1536, calvino comenzo de manera cosntante a generar materiales
que tenan total relacin con las doctrinas escenciales de la poca y
comenzo a aclarar las dudas e inseguridades de las personas respecto a
doctrinas complejas, o que eran de alguna forma oscuras. Claramente
todo lo que Calvino estaba escribiendo acerca de todas estas cosas, eran
de total controversa para la Iglesia Catlica, por lo tanto la calndestinidad
de la institucin fue un aliado muy importante, es mas la primera edicin
era un libro pequeo que constaba de seis capitulos, que poda ser
llevada en el bolsillo, y los tlimos dos capitulos era un resumen de la
posicin protestane acerca de los falsos sacramentos romanos, y el otro
tena relacin con la libertad cristiana, ambos temas claramente eran
temas que la iglesia catlica jams queran que fuesen tocados.

Calvino sigui produciendo material. Claramente todo lo que producia

Calvino, era un constante ampuje para el moviemiento de la reforma,
todo lo que l produca era con la intencin de porder, de alguna forma,
hacer entender a las personas las doctrinas caddas de la iglesia catlica,
y de cuanto mal le estaba haciendo eta iglesia a la espiritualidad de las
personas. Calvino no estaba preocupado de geenerar material con el fin

3 Ibid. Pp. 71.
meramente acdemico o para ganar algn tipo de fama, Calvino estab
concentrado en producir teologa con el fin de presentar verdades. Y todo
este revuelo causado por el pensamiento de calvino manifestado en las
distintas versiones posteriores de la Institucin, estaban causando un gran
revuelo, pero no solo eso, estaban a portando al crecimiento de la obra.
Esto nos esta diciendo que el trabajo de Calvino no estaba solo haciendo
crecer la teologa acdemica, tambin hacie crecer la fe de las personas
y la iglesia que las reciba.

Juan Calvino y su trabajo fueron muy conocidos por ser despemeados

desde Ginebra. Ciudad a la que llego de paso, pero se quedo luego de
ser encarado por Guillaume Farel, gran amigo de Calvino, y que tambin
lo llevo a preocuparse de otra rea de su pensamiento, el pastorado. Y l
mismo, Farel, fue el que, fuertemente lo insito a quedarse en Ginebra y
preocuparse por el trabajo de Dios de forma pastoral, y se lo dijo de la
siguiente manera:

Te digo en el nombre del Dios todopoderoso, a ti que pones tus

estudios como una excusa, que si no nos ayudas a llevar a cabo la
obra de Dios, l mismo te maldecir, poruqe estars buscando tu
propia gloria y no la de Cristo.4

Y fue este hecho el que hizo que Calvino se quedase en Ginebra a trabajar
y producir. Sin embargo, en primera instancia el panorama de trabajo no
era muy alentador, Ginebra esta transformandose en una ciudad llena de
vanidad y vidas lisenciosas.

4 Van Halsema, Thea. As fue Calvino. 1998. Pp. 98.
Aparte de la doctrina de la santificacin, de la doctrina del Espritu Santo,
calvino tambin se preocupo de una discusin docrinal que en la poca
estaba causando revuelo, esta vez dentro de los mismo reformadores,
proncipalmente entre Martn Luterio y Ulrico Zwinglio. El tema a tratar era el
de la Comunin. Y claro esta que la discucin era si la presencia de Cristo
en la comunin era real, o no y si no era real, entonces cmo se
manifestaba. Para Calvino la presencia de Cristo dentro de la comunin
era real, ahora bien, bajo que parmetros, ya que era una presencia real,
sin embargo espiritual, que no le resta relevancia al punto. No es un
smbolo simplemente, o un simple ejercicio devocional, la comunin
siempre ha sido un tema relevante e importante, por lo tanto, no podemos
pretender que se hable de ella como un smbolo o una ritual solamente. En
la comunin hay una verdadera obra divina haca la iglesia que participa
en este acto. Sin embargo, deca Calvino, esto no quiere decir que la
presencia de Cristo descender del cielo al momento de llevar a cabo el
acto. Lo que ocurre en el momento, dice Calvino, es que por medio del
poder del Espritu Santo, los cristianos somos llevados al cielo, y
participamos con Cristo de una anticipo de lo que ser una verdadera
cena cuando l regrese. Y verdaderamente este aporte de Calvino haca
la reforma nos hace entender cuan importante es su trabajo en la vida de
los protestantes, sin su obra, las doctrinas, muchas de ellas, que en la
poca eran ejecutadas de manera incorrectas, muchas de ellas casi
herejes, aun existiran y seran practicadas, Calvino con su trabajo previno
una seria crsis espiritual.
Una importante doctrina, abordada por Calvino, fue la del Espritu Santo. El
concepto salvacin y accin de amor por Dios que la iglesia catlica
impuso en los feligrese de la poca, era un concepto para nada bblico. El
concepto se basaba en ser salvo por medio de las buenas obras, y era
este hecho el motor que mova a los feligreses de la poca a servir a los
dems. Sin embargo esto esta muy lejos de la verdad bblica que que es
afirmada en los aptoles y por supuesto en Cristo.
Con el paso del tiempo, y gracias al trabajo de los reformadores, se nos fue
entregada la herencia del pensamiento reformado, que entre sus muchas
reas a abarcar, toma la del Espritu Santo. Y es precisamente la obra del
Espritu de Dios el que trabaja en nuestros corazones con el fin de movernos
haca a Dios, enseandonos y capacitandonos de tal forma que nuestra
salvacin sea motivo de entrega y servicio a Cristo, y no un motivo de de
amenza, el cual si no cuido por medio de mis obras perder. El Espritu
Santo obra en la vida de cada uno de los cristianos, de tal forma que nos
mueve y nos llama cada vez a estar mas cerca de Cristo, y no solo nos
mueve, tambin nos mantiene firmemente sostenidos a l el Espritu Santo
es el nudo con el cual Cristo nos liga firmemente consigo.5 Esto nos deja
bastante claro cual es relevancia de la obra del Espritu Santo en la vida de
los cristianos. Es l el que imputa la justificacin por la fe en nosotros, y es el
que nos sostiene, gua, protege y ensea en nuestro proceso de
santificacin. Claramente la revolucin causada en la poca fue la
suficiente como para perseguir a Calvino, con el nico fin de matarlo. Y
esto fue parte constante de la vida de Calvino, uno y otra vez vivi
escenas en las que la muerte, a manso de la Iglesia Catlica Romana.

5 Calvino, Juan. Institucin de la Religin Cristiana 3.1.1
Conclusin:
Por medio de este trabajo pudimos ver, de alguna forma cmo el amor,
manifestado en trabajo, de Calvino movi a personas a entender de forma
verdadera el mensaje de la palabra de Dios. Es un trabajo realmente lleno
de frutos, ya que el proceso vivido por Juan Calvino no fue un proceso
fcil, sin embargo hoy en da podemos disfrutar de su trabajo, ya que la
relacin con la teologa y Calvino no fu solamente con la reforma del siglo
XVI. Sin ninguna duda lo fue directamente con ella, pero en el siglo XXI, la
teologa de Calvino, su trabajo se puede disfrutar de una manera mas
plena, y esto no le quita sentido a lo que hizo hace siglos, solamente le
agrega mas valor a toda su obra, y por supuesto desafa a mas a seguir lo
que muchos como l, movidos por el Espritu Santo, lo movi a hacer.
La relacin Calvino/Reforma es una relacin que por la Gracia de Dios, y
la obra del Espritu Santo es una relacin que perdura en el tiempo para
bendicin de su iglesia:
Bibliografa:
.- Calvino, Juan. Institucin de la Religin CristianaFelire, 3.1.1
.- Van Halsema, Thea. As fue Calvino. Desafo, 1998.
.- Gonzalz, Justo L. Historia del cristianismo Tomo 2, Unilit, Miami, 1994,