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Carlos Pereyra Historia para Que PDF
Carlos Pereyra Historia para Que PDF
@PFIRRQUE?
~ a r l o sP e r e y r a
Luis Villoro
Luis Conzxlez
Jos Joaqun Blanco
Enrique Florescano
Flrnaldo C b r d o v a
Hctor Flguilar Camn
Carlos monsivais
Fldolfo Gilly
Cuillermo Bonfil Batallcx
siglo
veintiuno
editores
HISTORIA, PARA QU?
3c,
La historia de bronce
*
EL PLACER D E LA HISTORIA
Para qu la historia? Un lector neto -aquel
que ha dado a la lectura una posicin total
en su vida-, si entrara en confianza y en
lugar de definir su concepto de la historia
describiese su ntima aventura en ella: los
ratos plcidos, exaltados e incluso tediosos
(como cualquier otra cosa cotidiana) que au-
tobiogrficamente ha tenido con ella, podna
dar como respuesta su verdad privada, diaria,
durante muchos aos: porque esa actividad
ayuda a vivir, a la alegra y aun al rapto in-
telectuales; porque es de suyo placentera
- e s t o es, permite una feliz realizacin del
cuerpo que la hace o la estudia- y, sobre
todo, porque lo es tanto, y con una adicin
tan incurable, que muchos hombres a lo largo
de los siglos la han encontrado aventura su-
ficiente, incluso interminable o imposible, de
sus vidas.
El placer de la historia: no me refiero a
esa calamitosa tradicin en nuestra cultura
del diletantismo decimonnico; la aristocra-
cia del dato y de la herldica, el prestigio
ornamental del historiador como coleccionis-
ta de bibelots monrquicos, la sabihondez re-
gida por las nminas en letra pulguita de las
dinastas, los dioses, las batallas con sus mi-
nuciosas estrategias y regimientos, que du-
rante tanto tiempo priv en la prctica y la
enseanza de la historia, desmovilizando y des-
vitalizando textos y gentes, y que admiti
retratos y parodias de todos nuestros humo-
ristas (la historia dizque disfmtada en acedas
@7l
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tertulias ociosas); sino a una de las escasas
actividades que permiten una ms amplia y
estimulante realizacin personal. Se hace his-
toria para avanzar en la interpretacin del
mundo, para transformar la sociedad, para
participar polticamente. para defender prin-
cipios y causas sociales, para denunciar esto
y mejorar aquello, y tambin porque es pla-
centero hacerlo. Generalmente el historiador
es un gozn de su trabajo; aun con todas las
tragedias, farsas, atolladeros, callejones sin
salida aparente, comedias y rechiflas del ofi-
cio, el historiador sigue con lo suyo por el
gusto. Creo que en su capacidad de placer
est una de las mayores fuerzas de la histo-
ria. En Hacia la estacin de Finlandia, de
Edmund Wilson, crece la epopeya de la his-
toria moderna en un relato. iniciado cuando
a Vico se le ocurre que la historia es obra de
los hombres y no de dioses y destinos y que
va prosperando hasta la pretensin de que los
hombres pueden transformarla, con Lenin
impaciente en el andn de la estacin de Fin-
landia. En el transcurso de este relato se re-
corta la jubilosa figura de Michelet en su
laberinto de archivos, reescribindolo todo;
la pasin por la historia, encarnada, como rea-
lizacin corporal suya adems de como con-
cepto, ilustra cabalmente lo que pretendo
significar por el placer. Su trabajo histrico
no fue slo una entrega a la posteridad sino
una opcin plena de vida personal; y segura-
mente esto ltimo, en Michelet como en tan-
tos otros historiadores, influye radicalmente
tanto en su obra como en el curso que gra-
cias a ella fue adquiriendo la historia en
general.
Lo que quisiera preguntarme aqu es por
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EL PLACER DE LA HISTORIA 79
La critica epistenzolgica
El historiador y la produccin
Ms all de la coexistencia de estas diversas
formas de interpretar el pasado puede ha-
blarse de una historia, de la historia? O puesto
de otra forma: hasta qu punto estas diver-
gentes interpretaciones del pasado expresan
ms las circunstancias bajo las que el h i s t e
riador elabora su obra que el proceso real del
desarrollo histrico? A estas preguntas apun-
tan quienes piensan que la historia, en tanto
ciencia explicativa del pasado, no slo debe
cuestionar la teora, los mtodos y resultados
implicitos en la obra histrica, sino tambin
y con semejante profundidad las condiciones
sociales bajo las que se desarrolla la investi-
gacin histrica.
Por tradicin gremial, cuando los histona-
dores hacen historioprafia o anlisis de las
obras histricas que les anteceden y marcan
los avances y las lagunas del conocimiento
histrico disponible, se limitan a examinar
los "contextos" intelectuales e ideolgicos que
parecen pertinentes para explicar la concep
cin de la historia y los mtodos que adopta
el historiador para reconstruir el pasado.
Pero casi nunca aluden a las condiciones
sociales que permiten esa reconstruccin. En
tanto que ellos mismos operan bajo una divi-
sin del trabajo que separa las ideas del
proceso productivo que las genera. cuando
hacen la crtica de su actividad la centran so-
bre el producto -la obra-, sin ocuparse del
proceso productivo que lo crea. Es decir, para
los historiadores la critica de su actividad
slo es pertinente en el alto momento del dis-
curso elaborado, no en los bajos fondos que
lo producen. Y precisamente esta operacin
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que oculta las condiciones materiales y s e
ciales que permiten la actividad del historia-
dor es la que hace aparecer a la obra hist-
rica como un producto individual o gremial,
no social. A su vez, en casos extremos pero
frecuentes, este mecanismo que borra las ba-
ses sociales en que se asienta la actividad
del historiador y exalta slo su producto, es
el que lleva a pensar al trabajador intelec-
tual que su obra se realiza por arriba de la
sociedad, no dentro de los conflictos sociales
y econmicos que la conforman. La ciencia
aparece entonces como "autnoma", lejos de
los ruidos del trabajo y las relaciones sociales
que la crean.
Michel de Certeau ha mostrado, con rigor
y penetracin admirables, que es precisamen-
te el anlisis de las condiciones de produc-
cin en que se desarrolla la actividad del
historiador la condicin indispensable para
explicar la naturaleza social de la investiga-
cin histrica y el marco necesario para ha-
cer un anlisis coherente de la obra histrica
como producto cientfico e ideolgico." Con-
tra la idea de que el historiador define en la
soledad de su pensamiento el tema y los pro-
cedimientos de "su investigacin" y que el
resultado de ese esfuerzo slo est determi-
nado por la concepcin de la historia que
adopta y por su capacidad para adecuar esta
a la realidad estudiada, todos los requisitos
que permiten la prctica de la investigacin
2' Vase su articulo "L'opration historique", en la
obra colectiva dirigida por Jacques Le Goff y Pierre
Nora, Faire de I'histoire, t. 1, pp. 3-41, y su libro
L'ecriture de I'histoire, Pars, Gallimard, 1975, don-
de desarrolla ampliamente sus enfoques episteme
Igicos, sociales, semiticos y psicoanaliticos sobre
la historia y sus constructores.
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LA HISTORIA COMO EXPLICACIdN 125
La revolucidn reniizada
Ninguna pregunta parece tan atractiva en el
surtidero historiogrfico de los aos setenta
como la que cuestiona y explora el sentido
de la Revolucin mexicana. Una larga lista de
obras da cuenta de la intensidad y el rigor
con que esas exploraciones se han planteado
y resuelto: de John Womack Jr. (Zapata y la
Revolucin mexicana) a Arturo Warman (Y
venimos a contradecir.. .), de Arnaldo Cr-
dova (Ideologa de la Revolucin mexicana)
a Adolfo Gilly (La Revolucin interrumpida),
de Lorenzo Meyer (Mxico y Estados Unidos
en el conflicto petrolero) a Jean Meyer (La
cristiada): de la historia general sobre la Re-
volucin mexicana patrocinada por El Colegio
de Mxico a las riquezas de una frtil biblio-
grafa que podra sumar con facilidad otros
veinte o treinta ttulos indispensables.
La calidad reflexiva y crtica de estos pro-
ductos de la historiografa profesional, es en
s misma una respuesta prctica a la pregunta
de para qu la historia en el Mexico de hoy,
y parece responder a la pregunta fundamen-
tal que se formula la sociedad mexicana so-
bre su ms urgente pasado. La corriente est
lejos de ser casual. Esas obras son el fruto
de las destrezas intelectuales de una mino-
ra, de un sector ilustrado, pero responden
con claridad a las necesidades de conoci-
miento de una sociedad en transicin y, como
se apunta ms adelante. al horizonte i d e e
lgico vigente entre los sectores mayoritarios
del pas. Ninguna de esas obras es ajena al
impulso de repensar un pasado cuyas versio-
nes anteriores parecen del todo insuficientes;
impera en ellas el nimo crtico de despojarse
de lo aprendido para encontrar vertientes ex-
plicativas a satisfaccin de las dudas vigentes,
el nimo posible slo en el contexto de una
crisis de conciencia, la compulsin de decir:
"No fue as como han dicho, porque si as
hubiera sido nuestro presente sena distinto."
En trminos generales, lo que la historia cr-
tica haba dicho hasta antes de 1968 sobre la
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HOY
HISTORIA P A ~ A 159
Adis al Estado?
El barro heredado
LA PASION DE LA HISTORIA
Antes del 68
Limites y tensiones
La historia comienza donde termina la me-
moria de las generaciones vivas: en los abue-
los. Ms ac, es crnica, relato. narracin de
testigos presenciales. Todavia no alcanza a
cristalizarse del todo en historia la Revolu-
cin mexicana para Mxico ni la Revolucin
rusa para la Unin Sovitica, aunque ya la
mexicana lo sea para los soviticos y la rusa
para los mexicanos. Todavia es ms fcil ha-
cer un film sobre los procesos de Mosc que
sobre Huitzilac en Mxico, y ms fcil en
Mosc investigar y publicar sobre las purgas
de Obregn que sobre las de Stalin.
Por eso mismo, son diferentes los intereses
que guan (o desvan) la crnica, de aquellos
LA HISTORIA: CR~TICAO DISCURSO DEL PODER 201
Niveles
Horizontal y vertical
Mquina 501
Mquina quinientos uno,
la que corri por Sonora,
por eso los garroteros
el que no suspira, llora.
Era un domingo, sefiores,
como a las tres de la tarde,
estaba Jess Garca
acariciando a su madre.
Dentro de pocos momentos:
"Madre tengo que partir,
del tren se escucha el silbato,
se acerca mi porvenir."
Cuando lleg a la estacin
un tren ya estaba silbando
y un carro de dinamita
ya se le estaba quemando.
El fogonero le dice:
"Jess, vmonos apeando,
mira que el carro de atrs
ya se nos viene quemando."
Jess Garca le contesta:
"Yo pienso muy diferente,
yo no quiero ser la causa
de que muera tanta gente."
Le dio vuelta a su vapor,
porque era de cuesta arriba,
y antes de llegar al seis
all termin su vida.
Desde ese da inolvidable
t te has ganado la cmz,
t te has ganado las palmas,
eres un hroe, Jess.
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La locomotiva *
Non so che viso avesse
neppure come si chiamava;
con che voce parlasse,
con quale voce poi cantava;
quanti anni avesse visto allora,
di che colore i suoi capelli;
ma nella fantasia
ho l'immagine sua:
gli eroi son tutti giovani e belli.
Conosco invece I'epoca dei fatti,
quale era il suo mestiere:
i primi anni del secolo,
macchinista ferroviere.
1 tempi in cui si cominciava
la guerra santa dei pezzenti.
Sembrava il treno stesso
un mito di progresso
lanciato sopra i continenti.
E la locomotiva sembrava
fosse un mostro strano
che I'uomo dominava
con il pensiero e con la mano.
* L a locontotora
No s cmo era su rostro/ ni cmo se llamaba;/
con qu voz hablaba./ ni con cul voz cantaba;//
cuntos aos haba visto entonces./ de qu color
era su cabello;/ pero en mi fantasa/ guardo una
imagen suya:/ Los hroes siempre son jvenes y
hermosos.// Conozco en cambio la poca del h e
cho/ y cual era su oficio:/ los inicios del siglo,/
maquinista ferrocarrilero.// Eran los tiempos cuan-
do comenzaba/ la guerra santa de los harapientos./
El tren mismo pareca/ un mito del progreso/ lan-
zado por los continentes.// La locomotora semeja-
ba: como un monstruo extrao/ que el hombre
dominaba/ con el pensamiento y con la mano.//
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Ruggendo si lasciava indietro
distanze che sembravano infinite.
Sembrava avesse dentro
un potere tremendo,
la stessa forza della dinamite.
Ma un altra grande forza
spiegava allora le sue ali,
parole che dicevano:
"gli uomini son tutti uguali".
E contro ai re e ai tiranni
scoppiava nella via
la bomba proletaria;
e illuminava l'aria
la fiaccola dell'anarchia.
Un treno tutti i giorni
passava per la sua stazione,
un treno di lusso,
lontana destinazione.
Vedeva gente riverita,
pensava a quei velluti e agli ori.
Pensava al magro giorno
della sua gente attomo
Pensava a un treno pieno di signon
Non so che cosa accade,
perch prese la decisione;
FRANCESCO GUCCINI
Problemas tericos
y metodolgicos