ENSEANZAS DEL MAESTRO DR.

DAVID FERRIZ
OLIVARES

Tomo VI

Transcripciones de algunas conferencias, parte 4

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

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 INDICE GENERAL
Pgina

1.- EL DISCIPULADO................... . 3

2.- LA MUJER PUEDE ALCANZAR LOS MISMOS GRADOS QUE LOS

HOMBRES............................................................................................................................... 16

3.- SIEMPRE LISTOS PARA RECIBIR LECCIONES DE LA TRADICIN

INICITICA.......................................................................................................................... 32

4.- LA JANA DE LA CONTEMPLACIN...41

5.- LA EDUCACIN, LA CULTURA....48

6.- LA FILOSOFA DE LA HISTORIA................................................. 58

7.- LA ENTRADA INEXORABLE DE LA ERA DEL SABER. 68

8.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA ...........................................................................79

9.- TEMAS VARIOS.......................................................................................................................89

10.- ENSEANZA DIRIGIDA A LA ESCUELA PRE-INICITICA DE AREQUIPA .100

11.- ENSEANZA Y DISPOSICIONES ADMINISTRATIVAS................................................110

12.- LA LUCHA CONTRA LA AUTORIDAD Y EL EXCESO DE LA AUTORIDAD...........130

13.- LA MADUREZ Y LA ILUMINACIN.............................................................................136

14.- ACTA DE FUNDAMENTACIN DE LA F.I.S.S.............................144

15.- LINKS PARA ABRIR LAS ENSEANZAS DEL MAESTRO DAVID FERRIZ ....233

16.- EDICIONES ANTERIORES..............................................................................................242

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 EL DISCIPULADO
David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas

Para hablar del discipulado se puede tomar una referencia

sustancial en los discpulos del Cristo, en los discpulos del Buda,
de Krisna. Luego se puede considerar por ejemplo los discpulos
de los grandes maestros y discipulados especiales trascendentes
como el de Aristteles con respecto a Platn. Y a la vez
posteriormente la posibilidad del discipulado dentro del campo del
arte, dentro de campos especficos y luego finalmente para
entender un poco ms desde un punto de vista global lo que
representa el discipulado en el campo inicitico.

Observamos que, claro al comenzar hablar de los discpulos del

Cristo se entiende que ya en s es un discipulado inicitico, alto
discipulado que corresponde ya al grado de los Sat Chellahs y
posteriormente de los Sat Arhats pero que se distingue y se define
ms bien en funcin del quinto grado, que corresponde a la fiesta
inicitica de cero grados del cangrejo, cuando entra el Solsticio de
Verano o sea en este ao el da de maana.

De tal manera que por ello maana vamos a tener esa celebracin
a nivel mundial, puesto que en todas partes donde existen los
Colegios Iniciticos, donde existe tambin la institucin se celebra
ese da.

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Ahora bien, en el caso de los discpulos del Cristo, podramos
mencionar que Jess hablaba con mucha frecuencia del
discipulado. Deca por ejemplo: slo aquel que dejare padre,
madre, hijos, aun su propia vida por seguirme, ser digno de ser
llamado mi discpulo. En otra parte deca: el discpulo no es
nunca ms que su maestro. Y as como esos trminos podemos
decir que recorriendo los evangelios, no de una manera religiosa,
porque la Biblia al fin y al cabo no es un libro religioso sino es un
libro inicitico. Es un libro que marca el sendero de realizacin
propia, por una parte de la era anterior, pero tambin trasladados a
esta era de acuerdo a la dimensin propia de la era de acuarius
comenzada en 1948.

Entonces, vemos pues que hay no solamente una consagracin,

sino hay una entrega a plenitud. Vemos que en otra parte dice
Jess: el que encuentre aqu su vida la perder y el que la pierda
la encontrar. Todos estos matices son propios del alto
discipulado del Cristo y es innegable tambin., el que
encuentre aqu su vida la perder y el que la pierda la encontrar,
frases muy grandes del maestre Jhes, que eran dirigidas
precisamente a los discpulos y por lo tanto vendra a significar en
su fondo el discipulado clsico. Ya que por ejemplo Krisna le
deca a Arjuna: que superara todo desaliento que una de las
circunstancias propias del discpulo es desalentarse pero que haba
que vencer todo desaliento.

Por lo tanto en cierto modo, la Biblia misma por su calidad

inicitica y no religioso, es en el fondo un canto al discipulado, en
uno de sus aspectos, al venir el maestre Raynaud de la Ferriere
como yoghi, como cientfico, como misionero de la nueva edad.
Entonces trae las caractersticas de la identificacin propia de la
yoga, del estudio, del anlisis.
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Pero en el fondo el discipulado pregonado por Jess, tiene la
misma base aunque con la diferencia de que ya no estamos en una
etapa de martirio, en una etapa de sacrificio y que por lo tanto al
decir: el que encuentre aqu su vida la perder y el que la pierda
la encontrar hay que tomarlo ya no exactamente en el sentido
fsico, como pudo haberse pensado en tiempo del Cristo, donde l
mismo fue inmolado fsicamente; sino ya ms bien en
circunstancias diferentes.
Por lo tanto el discipulado Crstico ensea una identificacin al
maestre, al iluminador, al maestro de maestros y ese discipulado
puede proyectarse a algunos o a varios de los maestros. Pero
siempre con base en el discipulado del avatar, esa es una de las
caractersticas de ese alto discipulado.
Sin embargo antes de volver a incidir en este mismo punto vamos
a tomar en consideracin el discipulado a dnde es maestro?
Vamos a tomar el caso de Platn y de Aristteles; Aristteles fue
discpulo de Platn, pero inclusive todava se habla de que todos
los caminos de la filosofa llevan a Platn, hay quienes todava
aseguran eso. Claro que eso podra ser discutible desde un punto
de vista ms dialctico, pero es innegable que el pensamiento
Platoniano, platnico, es un alcance tan grande que todava el
pensamiento moderno tiene manifestaciones platonianas muy
claras.
Entonces Aristteles, que aparece en el cuadro de Rafael en el
centro de la Escuela de Atenas, caminando en medio de Liceos, en
medio de la escuela de Atenas, caminando los dos. Platn con su
dignidad de maestro y Aristteles volteando a ver. Rafael con ese
conocimiento que tenia del discipulado, Aristteles voltea a ver a
Platn, mientras que Platn esta en su dignidad. Sin embargo no
fue un discipulado a la manera de los Crsticos posteriormente. En
primer lugar porque no era la Era de Piscis, sino era la Era de
Aries.
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Pero Qu hizo Aristteles? Aristteles concretiz mucho del
Pensamiento Platnico hizo ciertas aplicaciones, que permitieron
ms tarde, que Europa misma siguiera en gran parte el
pensamiento Aristotlico. Sin embargo los dilogos de Platn han
sido la inspiracin y aun cuando el pensamiento Aristotlico se
deca en algunas partes que tena caractersticas muy diversas a las
de Platn; sin embargo hay una gran realidad, una profunda
realidad, es que l fue Aristteles, el que puso en alto el
pensamiento al cual se refera Platn. Inclusive en el campo
mismo de los Helnicos.
Otro caso del discipulado particularizado es el caso de San
Gernimo como el idelogo de Francisco de Ass. Francisco de
Ass, sabemos, que por l mismo no hubiera sido posible ni
siquiera la existencia de la Orden Franciscana en forma ejecutiva.
Probablemente por Platn mismo, quizs poda haber quedado
Platn, como una luz tan grande, pero all, en el cielo Platnico,
pero fue Aristteles el que objetiviz. En el caso de San
Gernimo, Francisco de Ass, probablemente hubiera sido
seguido, segn cuenta alguno de sus bigrafos al fundar la Orden
probablemente con un grupo pequeito ya que l casi no
expresaba, muy poco se expresaba, queda de l su famosa oracin:
Seor hazme instrumento de tu Paz. Pero realmente queda de l
bastante poco.
Entonces fue San Gernimo el idelogo de los Franciscanos, fue
el idelogo que plante las realidades que inspiraba San Francisco.
Y no exactamente se ajust a todas las maneras de San Francisco
porque entonces no hubiera podido expresar a San Francisco y eso
lo dice muy acertadamente Kempis, el autor de La Iniciacin de
Cristo, lo dice muy acertadamente en una de sus obras; que San
Gernimo en su tiempo fue impugnado de que no hacia
exactamente lo que hacia San Francisco. Pero si San Gernimo
hubiera hecho lo mismo que hacia San Francisco, l no hubiera
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dado a conocer, no hubiera podido ser el idelogo de Francisco.

Otro discipulado interesante ya en el campo del arte donde ya en

un sentido de mucha menor consagracin, el de mayor es el
discipulado Crstico, Bhudico. Ya el discipulado tipo Aristteles,
se hiciera de gran consagracin, Aristteles estaba ms
preocupado de presentar alcances del pensamiento platnico, que
exactamente de consagrarse a Platn mismo. Mientras que ya el
discipulado de San Gernimo, era un discipulado en el cual l
hacia otras cosas que no hacia San Francisco para poder presentar
a San Francisco. Y a donde encontramos ya todava ms alejado es
en el campo del arte. El discipulado del arte es muy raro, pero
llega a existir de una manera muy interesante.

Probablemente sin quitarle su merito de ninguna manera como

gran escultor a Rodin ya que indudablemente una de las figuras de
la escultura de Europa que por s mismo tenia la fuerza de hacerse
sentir, de hacerse reconocer, es indudablemente, a pesar de ello
Rainer Mara Rilke, que no siendo escultor ni estando ligado, por
el hecho de tratar de ser una misma expresin de la escuela
escultrica de Rodin, puesto que l no era escultor, sino era poeta.
Hubo una etapa en la vida de Rainer Mara Rilke, en que l vivi
un discipulado que inclusive sirvi para que Rodin fuera conocido
en los ms altos niveles de la poesa y del pensamiento y l
escriba su obra.
El genio de Rainer Mara Rilke, escribe sobre Rodin, l se acerca
al escultor, queda deslumbrado de su visin esttica y es admitido
por Rodin como su secretario. Pero l vea la obra de Rodin como
poeta y por lo tanto traduca a la belleza del lenguaje, a las
vivencias del lenguaje, aquel.... aquellos burgueses de cals y as
sucesivamente la obra inconmensurable de ese escultor, que
indudablemente marc la poca probablemente ms brillante en la
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escritura francesa.

Rainer Mara Rilke, se encontraba frente a una personalidad tan

recia como la de Rodin. Rodin que dejaba que estuvieran sus
modelos hombres y mujeres caminando, movindose y de un
momento dado los detena, cada quien quedaba en un determinado
sitio y el mientras tanto trazaba un boceto y daba un sentido de
profundidad, que a veces ellos mismos encontraban traducido por
esa fuerza de captacin que l tenia.

Pero que pasaba con aquel poeta, aquel poeta en primer lugar no
era escultor, su discipulado de Rodin era en un campo
completamente diverso. Porque los apstoles del Cristo,
presentaban al Cristo y estaban unidos en aquellos das por la
devocin, por la fe, por la entrega, por el reconocimiento, por toda
esa serie de circunstancias y en cierto modo expresaban la
enseanza de Jess, igualmente los discpulos de Buda.

Aristteles, con respecto a Platn como quiera que sea era un

pensador tambin, eran dos pensadores, dos genios del
pensamiento filosfico. Por lo tanto se encontraban manejando
ambos, vamos a decir una misma contextura de su ser, una misma
contextura, diramos ahora una misma especialidad.

Pero ya en el campo del arte eso se salta y puede haber una

naturaleza distinta, como la de Rainer Mara Rilke y Rodin, que ni
siquiera tenan el mismo arte, ni pensaban igual, ni venan del
mismo medio de expresin, ni siquiera el dilogo exista entre
ellos suficientemente. Sino que estaban unidos a travs De Qu?
De la obra de Rodin; de sus estatuas y claro tambin del genio
luminoso que era Rodin en s ya en s l como tal.
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Por lo tanto la consagracin que tuvo Rilke durante varios aos
fue innegable. Pero naturalmente la realizacin de Rilke como
poeta estaba completamente absorbida por la fuerza del arte de
Rodin. Lleg el rft momento en que Rilke tuvo que irse, alejarse
para poder expresar un mensaje como el de las Elegas de Duino,
como todo lo que l present.
Pero habra una pregunta interesante. Rilke dej de ser discpulo
de Rodin? Probablemente habra que decir Si y No. S haba
dejado de ser discpulo de Rodin en cuanto Qu? Se desprendido
del mbito de Rodin, se desprendi del panorama escultrico, se
lanzo a su propio mensaje. Pero en cambio NO dejara de ser
discpulo de Rodin en cuanto Qu? Mantuvo con l, el contenido
de aquel impacto plstico, esttico, esteticista de la tremenda
belleza de las obras de Rodin.
Por lo tanto ya cuando hablaba de los ngeles deca: los ngeles
son terribles Por qu? Porque el sentido de la realidad no
solamente plstica y filosfica, sino de la altura misma a la cual
deba que alcanzar, ya llenaban de nuevos conceptos su propio
mensaje.

Rainer Mara Rilke nunca lleg a dejar de ser un discpulo de

Rodin como SER; pero s dej de estar como discpulo de Rodin,
en cuanto que se deslig del ambiente escultrico, en que lo
conservaba el discipulado de convivencia con l.

Luego vemos que ya en el campo del Arte, ya toma otro matiz. En

el campo de la Ciencia diramos que hay otros matices. No
quisiera desprenderme del tema del Arte y de la Filosofa, sin
recordar una figura que indudablemente tiene un profundo
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significado.

Es decir el discpulo hasta cierto punto ignorado, pero que permite

con su obra la accin plena de la obra de su maestro. Que es la
figura ms grande de Alemania, Goethe y su discpulo Eckermann.

Eckermann public Sus Conversaciones con Goethe, esas

conversaciones impidieron que la Obra de Goethe, tan luminosa,
quedara sin el sustento del dilogo biogrfico, del dilogo
filosfico. Vino a ser como el que presentaba la obra de Goethe.
Todo tom mayor evidencia, todo tom mayor descripcin, se
supo muchas cosas acerca del Fausto, de cada una de sus obras, de
lo que vivi Goethe el incluso ms tarde pudo escribir la biografa
de Goethe y tanta bibliografa que surga alrededor de Goethe, fue
posible debido a ese discipulado de Eckermann.

Eckermann fue como un evangelista de Goethe. Dijo lo que hacia,

lo que deca y lo que pensaba. Y propiamente una de las mayores
caractersticas de Eckermann fue haber rendido testimonio de lo
que deca y pensaba Goethe.

Eckermann no se preocup como Aristteles de presentar la fuerza

de un mensaje, no se preocup como San Buenaventura con
respecto a Francisco de Ass de poder darle una contextura a la
Orden Franciscana. Eckermann no se preocup como Rainer
Mara Rilke de llevar adelante la figura de Rodin y luego ver que
su propia poesa necesitaba despejarse un poco del ambiente de la
escultrica e irse a los Castillos a hablar de los ngeles como en
las Elegas de Duino. Eckermann fue una figura que l lo que
quera era presentar a Goethe.

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Desde ese punto de vista esa fuerza de discipulado de Eckermann
lo inmortaliz. Cualquier bigrafo a partir de ese momento,
cualquier pensador, cualquiera que le interesara estudiar algo de
los libros y de las obras de Goethe, tenia una referencia a quien
dirigirse y era buscar las conversaciones de Eckermann con
Goethe. Con eso era suficiente para escribir, para estudiar, para
ensear el pensamiento goehtiano.

El discipulado ha existido y existir como una de las mayores

formas de la integracin y vivencia del hombre, como una de las
mejores formas de la realizacin del ser humano. Por qu?
Porque es la integracin a un arquetipo y ese arquetipo, originando
esa integracin, permite a la vez que el que se integra a ello, se
integra a su estado, bien de liberacin, bien de pensamiento y bien
de alcance evolutivo.

Por lo tanto, el discipulado no es una actitud, es una conciencia

de evolucin.
Sin embargo todo este panorama, de un discipulado tan diverso, de
manifestaciones tan distintas, como la de Aristteles teniendo a
veces que expresar cosas muy diferentes a las de Platn para poder
llenar todas las lagunas que pudieran haberse dado de los dilogos.
Nos llevara a pensar que el discipulado solamente existiera entre
los hombres geniales, que el discipulado nada ms pudiera existir
entre los seres trascendentes y de una exquisita mentalidad.
Realmente tomando en cuenta estos datos que estamos dando, se
pensara que casi siempre los grandes discpulos siempre son seres
de una evolucin en cualquier campo, as sea la poesa de un
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alcance indudablemente de entendimiento, de profunda
inteligencia, eso es innegable. Negar ese hecho seria negar el
discipulado de Cristo.

Pero por eso hemos dejado hasta el ltimo en esta charla, pensar
en el discipulado de las colectividades. Sobre todo en la era
Acuarius, ya que el maestre piensa y en eso me fundamento. Que
la era acuarius permite la iluminacin colectiva.

La iluminacin colectiva por la accin de Urano, de Saturno, de

Mercurio, de todos los factores de enseanza del despertamiento
en s que ha de coronar la era acuarius comenzada en 1948,
revelan que el discipulado est al alcance de las multitudes, desde
un punto de vista trascendente.

Porque tambin existe no exactamente lo que pudiramos llamar

un discipulado desconocido, que mereciera un monumento como
el que se hizo al soldado desconocido.

Pero un juego tan inicitico como el ajedrez presenta el

discipulado en las figuras grandes, pero quin pudiera negar que
los peoncitos no representan tambin estar dentro de esa tarea.

Probablemente una de las caractersticas mayores de la era

acuarios es que se hace ms evidente que el discipulado, lo
alcanzan muchas personas que lo observamos a travs del
genianato, a travs del getulado y claro en grados siguientes. Y
tambin en quienes por alguna circunstancia no llegan a alcanzar
el genianato, hay quienes llegan a tener alma de discpulos, que
alcanzan a comprender la labor de la trascendencia de la obra de
su maestro.
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En tiempos de Jess el discipulado sobre todo en los tiempos del
cristianismo primitivo, se dio sumamente frustrado, sobre todo en
Roma, donde los primeros cristianos eran lanzados a los leones.
Donde ser cristiano representaba tener que ser arrojado
probablemente a la muerte o por lo menos a la persecucin. Su
realizacin era una experiencia de huida, de esperanza, de fervor y
muchas veces de muerte. Ms que un discipulado en el sentido de
un aprendizaje y de una vivencia continuada dentro de un campo
de servicio; era un discipulado cortado, era un discipulado de
martirio, propio de la era anterior. Y de ah que eso tambin fue un
factor para que ms tarde los llamados representantes de Cristo no
tuvieran alma de discpulos.

Fue un factor, porque Qu pasaba? Que haba una sucesin de

mrtires y adems tambin dentro de ellos, los que sobrevivan,
los discpulos de los discpulos de los discpulos, como San
Bernardo realmente por ejemplo fue base para los Templarios,
pero quedaba truncado.
Haba una etapa en que se prolongaba y otra que se truncaba, sin
embargo la Tradicin continuaba. El maestro transmita al
discpulo y el discpulo al llegar a maestro transmita a otros y as
pero en condiciones sumamente desfavorables, no poda participar
realmente la colectividad. Mientras que ahora se observa una
caracterstica de implantacin colectiva.
Sin embargo antes de mencionar muchos de los aspectos positivos
de la realidad del discipulado en la Nueva Era al alcance de todos
los seres humanos. Tambin es conveniente sealar que ello trae
13
una modalidad distinta en la nueva era y que probablemente va ser
uno de los factores que constituir la edad de oro.

El discpulo, en el discipulado encuentra la vida aun cuando la

pierda y al perderla la vuelve a encontrar. Con ello esta
indicado la clave.

Solo que ahora no es poca de martirio, la vida es en otro sentido,

no es necesariamente tpica en lo fsico, sino es en lo moral, en la
consagracin, en la superacin de las ms diversas circunstancias,
en la adaptacin, en el servicio mltiple; y seguramente el hecho
de la consagracin es la base del discipulado modelo.

Sin embargo no hay que pensar y una de las cosas que debe
superar el discpulo no esperar que todos sean discpulos; porque
el sendero no debe verse como, como en una va exclusiva, sino
ms bien que cada peregrino va caminando por su camino y cada
peregrino ser recibido en su camino.

De tal manera que ese aspecto, sin embargo se debe cuidar en la

era acuario de que no por el hecho de que el discpulo se extienda
ahora incomparablemente a la era anterior; esperar que todo el
mundo sienta como discpulo. No todos los frutos se dan en el
mismo rbol al mismo tiempo y ello forma parte tambin de la
evolucin de la persona.

Generalmente el discpulo se siente feliz de estar en el aura del

maestro, aun cuando ese estar en el aura del maestro le traiga
como consecuencia no estar feliz con respecto a otras muchas
cosas; pero va adquiriendo un aprendizaje de la felicidad del
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discipulado que le permite en un momento dado estar lo mismo en
circunstancias ventajosas o desventajosas, manteniendo en forma
enhiesta su posicin.

Yo quisiera prolongar ms porque este es un tema muy bello y que

probablemente convendra y es conveniente que lo prolonguemos
en la prxima tribuna filosfica.

Pero ahora considero varias cosas, hay hermanas que han venido,
ha llovido bastante, puede haber cierta dificultad para llegar a su
casa y entonces me parece que debemos terminar un poquito ms
temprano de lo que lo hacemos de costumbre.

PAX...

Para escuchar la enseanza:

http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9

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La mujer puede alcanzar los mismos grados que los hombres
David Ferriz Olivares

El 27 de Diciembre del da de ayer, en que estuvimos un momento

en la recepcin de nuevos Gegnianes, Getuls y Gag.Pas para su
preparacin y de los temas de la meditacin que fueron expresados
por una parte, en la grabacin y por otra en lo que fui instruido,
quera dar el derecho de palabra por si hay alguna pregunta que
ustedes quisieran hacer de los temas tratados ayer.

Tiene la palabra la hermanita en preparacin......

Maestro, a mi me gustara que se ampliara un poco ms, porque

cuando el maestro o un maestre desaparece realmente entra el
discpulo a actuar, quisiera un poco ms, una ampliacin sobre
eso.

S, evidentemente mientras vive el maestro es la etapa de

conduccin, es una etapa de transmisin, una etapa decisiva,
fundamental y por eso les deca a mis hermanos: que aprovechen
mientras vivo que traten de avanzar lo ms que puedan mientras
vivo, porque puede haber la orientacin sobre aquello que tiene
que ser. Porque muchas veces el discpulo es poco lder y el
maestro le ayuda a que lo sea, otras veces es temerario y el
maestro ayuda a que no lo sea. Otras veces es tardo y modesto y
el maestro le ayuda a que no lo sea. Otras veces es muy rpido y
poco reflexivo y el maestro ayuda a que no lo sea. Otras veces le
falta visin para algunas cosas, pero otras veces tiene una gran
16
visin para otras.

Entonces hay aspectos y luego orientaciones fundamentales en la

misin que cumplir. Mientras ms alto llega el discpulo ms lo
puede orientar el maestro. Es por ello que Jess mismo simboliza
en sus grados, la infancia y la niez, porque cuando llega la etapa
en la que el discpulo queda absolutamente slo; entonces es una
etapa en donde tiene que tomar grandes decisiones, de afrontar
grandes situaciones. Y donde tiene que ver No qu es lo que
ms le agrada? Sino qu es lo que se necesita?
Le pregunt una vez Pedro a Jess, Seor y nosotros que lo
hemos dado todo por ti, qu nos tocara? Entonces Jess les dijo:
ciento por ciento de lo que hayis dejado Y eso es una gran
verdad.
Ahora, en el sendero de la mujer que ahora en esta nueva era
diferente a toda la herencia espiritual de la era anterior. Tanto en
las religiones, como en las asociaciones espirituales, como en las
organizaciones, en que el mundo est acostumbrado a que son
asociaciones de hombres, en que es el hombre el que lo lleva todo.
El hecho de que la mujer entre tambin a la Alta Iniciacin, da una
circunstancia nueva, porque la mujer es altamente calificada en la
Nueva Era, en su decisin. Lo que pasa es que tambin la mujer
tiene que entrar a realizar su grado. Y eso cuesta, porque era muy
distinto, por ejemplo, la prueba esta que el mismo hermano mayor
Estrada y mis ex y re-contra ex condiscpulos de la horizontalidad,
ellos estn convencidsimos de que la mujer apenas hasta puede
alcanzar a llegar al segundo grado y piensan que ni el segundo
grado pueden cruzar las mujeres.
Claro que cruzar el segundo grado es el grado ms difcil de todos,
17
porque es cuando se entra al Gran Arcano. Pero entonces es
cuando, es tambin indudablemente, un aspecto sumamente
importante de nuestra institucin, de la conduccin de las
iniciadas. La conduccin de las iniciadas es muy especial, porque
es un poco diverso de la conduccin de los iniciados.

En la Sociologa no tenemos mucho antecedente para la

conduccin de las mujeres. Porque por una parte estn los criterios
de una cultura predominantemente machista durante 2000 aos. Y
por otra la tendencia feminista, por el feminismo y que tampoco es
exactamente orientadora para la iniciacin; porque generalmente
se defiende los derechos de la mujer desde un punto de vista
sociolgico, que no son tampoco los adaptamientos.

Porque por ejemplo tenemos la palabra QUERER en el Gran

Arcano, que es querer la justicia mediante el sacrificio. Los
movimientos feministas precisamente propenden a lo contrario por
la mujer ha sido sacrificada, por la justicia del hombre. Entonces
es una de las tareas ms y por eso trato siempre de orientar a mis
queridos discpulos, en el trato con su pareja, con las hermanas.
Porque nosotros heredamos sociolgicamente dos vertientes una la
machista y otra la feminista. Entonces, el crecimiento inicitico
de la mujer discipular, de la mujer, es una de las cosas ms.....

Recuerdo que fue de las cosas que a mi me preocuparon ms de lo

que dijo el sublime maestre, yo le hice esta pregunta a l, porque
yo sent que la propia documentacin que tenamos acerca de la
formacin de la mujer, era por ejemplo la educacin de los hijos.
En Per existe por ejemplo una licenciatura de educacin de los
hijos o una carrera tcnica no recuerdo, no se si existe todava y
creo que en Colombia tambin. Entonces, yo recuerdo que en
aquellos das me interesaba y examinaba y deca no nos va ayudar
gran cosa con aportes, aportes que no tienen la re-educacin de lo
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que representa la maestra.

Ms bien era interesante observar lo de algunas mujeres muy

destacadas en nuestro mundo contemporneo como Golda Meyer,
o como la viuda, que tuve el honor de conocer, del Presidente
Roosevelt, Madame . desde el punto de vista de la China
Nacionalista. Tambin observar, este es un campo en que todava
no he entrado a ensear a fondo, porque mis hermanos queridos,
mis discpulos, en este primer ao de xodo estamos mirando la
expansin en el segundo grado de Gag.Pa.
Cuando me encontraba grave en el hospital Magallanes, que fue
cuando vi de cerca el peligro de los aos. No solamente pensaba
en todo lo que tenia del sublime maestre y que haba de cumplirse,
sino recuerdo que me dije a mi mismo Y la mujer? As es que yo
quisiera que las hermanas avanzaran en su sendero realmente y
que no miren las cosas como un mundo.
As es que, volviendo a tu pregunta, a la desaparicin del maestre,
podramos decir que queda como un vaco y es como si se soltaran
todas las compuertas, como si se soltaran todas las compuertas,
como se dispararan distintos hermanos, distintas, en actitudes tan
extremas. Uno de ellos fue por los restos del maestre Sun llevadas
a Monterrey, sin ninguna consulta ., sin ninguna consulta, sin la
menor visin de la trascendencia de eso. Por qu no lo consult?
Bueno si tenia la idea, cada persona es libre, no vamos a tener un
Cmo diramos? Como deca el sublime maestre: soy libre pero
esclavo de mi misin. Pero por qu no consultan.
Si estbamos trabajando tan especialmente, trabajamos tan
especialmente la tumba del maestre, yo hubiera propuesto a ese
hermano de que podan haber sido trasladados los restos a la
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tumba tambin, junto a la tumba del maestre hubiera sido, yo
pienso un reforzamiento al posible peregrinaje. Por lo menos de la
gente de Europa de los visitantes de Europa, un motivo de

acercamiento mayor a la tumba del maestre. Como que las

compuertas se abren. A Madame Cuchetti donde haba estado el
sublime maestre, probablemente sus ltimos intereses; en lugar de
merecer toda la atencin, toda la finura que representaba una
persona tan encantadora como era ella, tan fina, era ligeramente
mente .., una, sobre todo aun cuando no hubiera sido ni
encantadora ni fina, era la persona que haba estado cerca del
maestre en sus ltimos 8 aos. Hubo quien llego all... voy a
meditar aqu donde estuvo el maestre, por poco la enfocan con la
puerta.
Entonces es decir, como reacciones, unas de desesperacin, otras
como anhelos, otras de libertad, otras, como que cada quien se
dispara. Entonces son momentos de confusin, donde hay que
tener la visin de lo que hay que hacer. As es que son momentos
interesantsimos, porque viene como una especie de dinamismo
de la devocin. Pero un dinamismo que es perfectamente
excelente, en su raz, porque probablemente hace que ms afluya
en nosotros, el reconocimiento, la accin. Pero comienza lo que yo
digo, el gran discipulado, as tenga uno el grado que tenga.

En el cristianismo no haban transcurrido ciento y pico de aos de

la muerte de Jess cuando en el Concilio de Nicea convocado por
el Emperador Constantino que iba a reconocer el cristianismo
como la religin oficial y recuerden siempre que he dicho que
habido en la era de Piscis la parte superficial que eran las
religiones, la parte intermedia que eran las sociedades secretas y la
20
parte ms profunda que eran los Centros de Maestros.

Entonces en ese Concilio de Nicea, bueno comenzaron a tomar

acuerdos acerca de la vida perdurable y a pesar de que el credo de
los apstoles deca: creo en la vida perdurable en la resurreccin
de los muertos que se ha traducido resurreccin, pero era las
vidas sucesivas que enseaba Pitgoras. Decretaron qu?, que
nada ms haba una sola vida, que en esa vida uno se iba directito
o al cielo o al purgatorio o al infierno, independientemente de que
Jess dijo: que haba que nacer de nuevo.

De tal manera que cosas tan de fondo, Qu pas? Que entonces

en el cristianismo comenz aquello de que como era una sola vida,
ah si se poda decirse: slvese quien pueda, slvese quien
pueda, hasta que culminaron en la Inquisicin y a triturar los
huesos a los pobres que ellos consideraban herejes.

Entonces yo creo que el acontecimiento ms de consecuencia que

hubo despus de la muerte de Jess, fue indudablemente el
Concilio de Nicea, ... Lo nico bueno que hicieron fue mandar a
los 70 a hacer La Vulgata a Grecia donde haba estado el
cristianismo helnico y los primeros centros de maestros, por la
accin de Pablo y del cristianismo helnico, con Lucas, de
diversas formas. Pero aun as hicieron a un lado El Apocalipsis de
Pablo, hicieron a un lado una serie de enseanzas muy propias,
actitud muy propia de la era de Piscis.

Yo pienso que debe haber un gran respeto por la continuidad de

los hermanos que han tenido labores. Por ejemplo en el caso del
Apstol del Saber, el tener una consideracin por los hermanos y
por las hermanas que el maestro haya apoyar, porque han dedicado
de alguna manera suya. Es como por ejemplo, pona el ejemplo el
21
otro da de la magnifica coleccin de obras de documentos y de
trabajos que ha hecho el hermano Gag.Pa Juan Jos Sigalat en San
Juan, que es realmente un tesoro en muchos sentidos.

Entonces yo le he pedido a l que se organice un Centro de

documentacin, entonces eso debe reflejar que el maestro ve que
hay un trabajo valioso; no querer llegar despus, yo creo que ese
Centro de Documentacin es para una tal forma y tal otro y pum...
Muy bien puede acrecentarse, pero siempre tomando en
consideracin A quin?, a quien ha estado a cargo de ello. Con
todas sus cualidades, con todo lo que no sean sus cualidades, con
las limitaciones propias de su poca y que despus vendrn pocas
en el avance de la era incomparablemente mayor.

Pero el respeto, la consideracin para las vas conductivas, eso

creo que se va a dar en nosotros, porque por algo estamos
entrando en el discipulado modelo, de lo que nos dej l
maestre como vnculo es el discipulado.

Y por eso es que en el CONO de LUZ son las lneas generatrices

el discipulado, si nosotros actuamos en funcin de un discipulado
modelo, las cosas se van a conservar y no quiero decir, yo se que
los discpulos no van a ser personas cerradas que no acepten el
mejoramiento de las obras y sus posibilidades. Pero que se tome
en cuenta tambin a quienes las han, a quienes han sido
autorizados, a quienes han sido reconocidos en el caminar.

Es como por ejemplo los hermanos Gag.Pas en preparacin

Nelson y Felicia, ellos han trabajado Las Escuelitas Libres en la
22
rama del arte, de una manera diferente, su experiencia tiene que
tomarse en cuenta, tiene que ser jerarquizada, tiene que ser un
lugar de consulta. Es decir son los valores que va dejando la
secuencia del maestro, por el reconocimiento que da el maestro.

Entonces, pero yo pienso que en nosotros no se van a dar las

circunstancias que se dieron en la era de Piscis o al total del
principio de la era en la desaparicin del Cristo, pero si es
necesario que se conozca histricamente. Porque es como por
ejemplo el caso tambin de la esposa del maestre, ella no alcanz
ni lejanamente avizorar el cumplimiento de una misin
debidamente. Ella se cas con Serge, cuando l era precioso, o sea
que todava no haba conocido al maestre Sun, tenia treinta y
tantos aos, ella mayor que l y ella no pudo nunca ver sino a su
Serge y cuando comenzaron discpulas y discpulos a apreciar a
Serge en toda su dimensin; entonces ella se mora de los celos y
hasta la fecha. Y lo que coment el maestre: su pobre Luisa
cuanto amo y la expulsaron mis excondiscpulos, ponindola
con ello ms resentida y ms separada.

Entonces, ms bien con la llegada del Avatar probablemente las

situaciones se dan en sus extremos, por eso es que la preparacin
para el avatar es muy fuerte a travs de las eras. Las situaciones se
dan en sus extremos, pero por eso es tambin interesante acotarlo
histricamente, no solo para justificacin de nuestra poca, sino
porque es un momento arquetpico. Pero nosotros tenemos idea de
lo arquetpico, en el sentido maravilloso, pero hay que aplicar el
bhumi de la percepcin de la realidad, lo arquetpico es en toda su
dimensin, arquetpico hasta en sus dificultades, lo arquetpico es
arquetpico hasta en su drama, en su tragedia, en sus dificultades,
en sus impedimentos; pero tambin en sus glorias.

Siempre vemos en un diccionario, por eso es que los Colegios

Iniciticos, yo no se si con el tiempo tenga que hacerse un
23
vocabulario, un poco diferente de lo que tienen algunos
diccionarios magnficos a los cuales no les podemos restar su
autoridad, porque los diccionarios enciclopdicos y muchos otros
diccionarios son hechos por hombres sumamente cultos, con
grandes detalles, yo creo que los mejores diccionarios son los
ingleses.
Lee uno la palabra arquetipo, el modelo alcanzarse, lo mximo de
lo mximo de lo mximo de todo. Pero es que el arquetipo, que
mueven circunstancias arquetpicamente. Es el cambio de una era,

en una era donde la mujer debe alcanzar senderos y niveles que no

han alcanzado desde hace miles de aos y resulta que la suya,
bueno pues, hubiera querido extinguirlo, ya no como a nosotros
por la horizontalidad aniquilarnos, sino ella extinguirlo. La visin
del arquetpico nos muestra, como una circunstancia.

Por eso en ciertos momentos, por eso muchas veces les pido que
tengan cuidado con el lenguaje, porque a veces los gerentes
quieren hablar como gerentes y los socilogos como socilogos,
los psiclogos como psiclogos y resulta que nosotros
necesitamos tambin tener la dimensin de un lenguaje en el cual
nuestras acepciones y nuestros significados tomen un carcter de
iniciados. Por eso le deca a un psiclogo que ustedes escucharon
all en Lima, ecuatoriano, que habl en trminos netamente
psicolgicos, lo llam y le dije: usted habl como psiclogo para
los psiclogos .. Qu piensa Ud. de las otras 400 personas?
Quiere usted que le de yo el derecho de palabra el da de maana
para que le hable a las otras 400 personas?

Entonces el valor de palabras como arquetipo resulta diferente, no

quiere decir que no lo sea, por eso del aporte de las culturas de las
citas bibliogrficas, tienen un aporte muy importante, pero uno
tiene que ver Qu se aporta? y ese aporte que corresponde, hay
que ver en muchas definiciones y en muchas consultas si los
24
aportes corresponden.

Por eso los futuros rectores que me sucedan tienen que tener entre
otras cosas esta visin. Para que en la formacin que den a la
siguiente hermandad este el uso de conceptos que correspondan a
la iniciacin mayor. Como en parte es una pregunta a cerca de la
desaparicin del maestre, tambin hablo del resultado. Era en ese
sentido t pregunta? Que otra cosa queras saber.
Interviene la hermana:

Si, lo que realmente me llam la atencin cuando el maestro dice:

que cuando el maestro desaparece realmente surge el gran
discipulado pero lo que usted ha comentado me ha parecido muy
interesante y tambin seria muy interesante saber tambin eso que
usted ha planteado ahora, sobre la iniciacin de la mujer, que
como usted mismo lo mencionaba, no se ha venido teniendo en
cuenta. Entonces yo como mujer me interesa bastante eso.

Claro, el hermano Getuls Isidro de Crdova.

Venerable maestro entiendo bien que el Diccionario de la Real
Academia Espaola no es suficiente para especificar los conceptos
de la Tradicin Inicitica, por ende es necesario implementar un
Diccionario con el lenguaje propio del marco terico de la
Tradicin Inicitica?

Seria probablemente ms bien un vocabulario, un vocabulario

porque seria especficamente en algunos trminos claves, pero ese
trabajo tiene que ser poco a poco. Otro trabajo que probablemente
con el tiempo la subcomisin de ir formando, a cargo de mi
querido discpulo Jos Miguel Esborronda puede tambin ayudar a
coordinar, puede ayudar a coordinar; lo cual no quiere decir que
su sugerencia no sea precisamente muy vlida, al contrario,
deberamos preparar algunos trminos para esta connotacin de
algunos trminos.
25
Un arquetpico, la palabra arquetpico, probablemente habra que
agregar a lo arquetipo en otra acepcin, para respetar la acepcin
que dicen las enciclopedias y no solamente la Real Academia, El
Western en ingles y otros. Habra que agregar una pgina o una
siguiente acepcin... Todo aquello que demarca las extremas
situaciones propias de una circunstancia arquetpica, no porque
sea sta la definicin..... Porque entonces nos imaginamos la vida
de Cristo un poco teolgicamente, un poco teolgicamente.

Por eso cuando encontr unas monjitas una vez en un ascensor,

esperndolo, es que recuerdo que iba a tomar un ascensor cuando
encontr unas monjitas y me vieron con mi cruz y mi vestidura
blanca y estaba con capa, de tal manera que ellas hicieron un
saludo reverencial, el cual respond claro. Y entonces como en
respuesta a lo que ellas, a la fineza que ellas tenan conmigo, les
pregunte y a qu orden pertenecen.

Entonces me dijeron: a las esposas de Jess entonces yo me

puse a reflexionar pero creo que reflexione en voz alta, dije:
entonces estudian ustedes la vida de nuestro seor Jesucristo, todo
lo que habr tenido que pasar en aquella tierra tan polvorienta, el
lavar su ropa, sus baos en los barcos y las atenciones que ustedes
pueden haber tenido con l en todas sus implicaciones de lo que
l viva, de lo que l pasaba diariamente, su bao, su ropa para
lavar. Ellas se quedaron... y una de ellas se persign, cuando ya se
persign una de ellas las otras vieron que la otra se persignaba,
entonces tambin se persignaron, se voltearon para el otro lado;
entonces dije: que clase de esposas del seor que no se imaginan
todo lo que debe haber representado los cuidados, que necesitaba
el seor.
El hermano en preparacin Fernando Burneo:

26
Respecto justo de la iniciacin de la mujer, si la esposa del
sublime maestre no represent digamos el modelo arquetpico,
Cmo se va a constituir, o como se va hacer para seguir un
modelo en el caso de la iniciacin de la mujer?

Tomando en cuenta las proyecciones iniciticas de cada grado en

las tipicidades, de tal manera que no hay, es decir histricamente
es el arquetipo, pero la que acompa al maestre en su vida
arquetpica no represent la condicin.... por el contrario el se
mova y deca Krisna deca: cuando llegan las etapas ms
obscuras del mundo, yo analizo En el sentido del rayo Crstico de
la integracin, o sea que son etapas obscuras cuando llega el
avatar, en la etapa de transicin. As que lo lgico, yo encuentro
eso perfectamente lgico que ante la presencia del arquetipo, lo
que encuentra es un mundo difcil, un mundo que inicia su cambio
y no precisamente rodeado de conceptos de la rectitud, algo as
como quisiera encontrar Alicia en el pas de las maravilla.

Simplemente nuestra etapa apostlica no es fcil, en nuestra etapa

apostlica, por eso es apostlica. Porque precisamente tenemos
que enfrentarnos a mil circunstancias, cada vez ms accesibles si
se quiere; pero no hay que imaginarse un sentido de lo perfecto en
todo, lo perfecto esta rodeado de lo imperfecto, en las
circunstancias.
Ahora si se quiere ver que todo es perfecto como deca el otro da,
una joroba, como joroba, es una perfecta joroba. As es que...

Pregunta una hermana:

Yo quera expresar tal vez un poco no se si en contraposicin pero

si poniendo un ejemplo diferente a la esposa del sublime maestre,
yo tuve la oportunidad de vivenciar en Per, el testimonio de la
esposa del Venerable maestro David Ferriz Olivares, la Reverenda
Gag.Pa Ana Mara de Ferriz; y haba despertado mi asombro el
27
hecho que se hiciera presente en muchas circunstancias tan para
la la obra en el momento del xodo que reconociera pblicamente
al Venerable Maestro como el otro yo mismo del sublime maestre,
una esposa que tuvo siempre, bueno un poco de distancia por que
le toco la tarea de educar a sus hijos, sola con todas las
dificultades que seguramente ello le ha atareado. Pero siempre fiel
al maestro y reconocer al maestro y la altura que l ha alcanzado,
por parte de su esposa, pienso que esto es una alta realizacin.

Por su puesto que s, por su puesto que s, y entonces ya se ve, ya

nuestro tiempo, ya es otra circunstancia, ya hay una circunstancia
ms favorable, comienzan a destacarse discpulos, unas esposas y
otras no. Comienzan a destacarse lo que ella lleva haciendo como
una discpula adems de considerarla como mi esposa.

Ese testimonio de ella fue maravilloso!, yo pens, si Luisa

hubiera sido as. Sin embargo tambin algo muy interesante es,
que una de las actitudes de mi esposa fue procurar que mis hijos
no perdieran el reconocimiento de su padre como maestro..... Yo
procuro conservar con Mirella una actitud fundamentalmente....
Yo no la acurruco exactamente junto a mi, sino que dejo que ella
se desenvuelva entre, la hermandad que la simpata logra despertar
o no logra despertar sea por ella misma dentro del consenso, no la
sobre protejo, aun cuando por supuesto no quiere decir que la
descuide. Pero precisamente para tratar de conservar esa
proyeccin que su mam tuvo el cuidado, porque lo de menos es
que la mayora de las esposas se pongan a protestar de todo.
Lamentablemente se lo comunican a sus hijos, entonces se pierde
la imagen del padre, cmo padre! y adems de algo que ms sea,
ms de padre. Es la podre hermandad ciega, por eso nuestro
mundo es otro, por eso hablo de un pueblo diferente y un
discipulado diferente. Pero s, yo te agradezco mucho el
reconocimiento que haces de mi esposa, porque me parece muy
justo y te agradezco.
28
Claro que no todos sus hijos piensan como Mirella porque tienen
otras inquietudes, pero hay en el fondo, en la prescritura familiar
hasta el ltimo de los nietos, ese clima sembrado por ella; es decir
como un comn denominador familiar, un comn denominador
familiar, en que claro ni todos los frutos se dan al mismo tiempo,
ni todas las flores del jardn son del mismo color, pero estn y son
parte de ello.

Una de las cosas ms interesantes es no recargar las cosas, por eso

yo me opona en la Universidad Central de Venezuela en una
conferencia que estuve con el Dr. Morre l y yo dimos una
conferencia en la sala de la Universidad. El era el jefe de posgrado
de la universidad y l diciendo que la base del posgrado era el
criterio crtico, despertar la mentalidad critica, despertar la
capacidad critica en los pos-graduados. Yo me levante y all se
armo, yo trate de mostrar, que de la crtica, como critica debe ser
en funcin de la comprensin. Por eso yo les digo algunos, no se
inclinen por el pensamiento critico no comiencen hablar
crudamente, crudamente en el sentido critico, sobre todo en lo que
corresponde en las relaciones entre nosotros, porque no es
exactamente lo optimo.

Tenemos que manifestar claramente la causa de nuestro xodo y

cuidarnos y no cometer ingenuidades con la horizontalidad. Como
tampoco se pueden cometer ingenuidades con gente del
narcotrfico. Como me encontr en uno de los pases que visite
ltimamente, que haba un hermano que ya haba dicho que
adems de ser drogadicto, estaba llevando droga a Nueva York,
que todava se le reciba y se le consideraba inclusive como
miembro de ..

Entonces yo llame a los hermanos privadamente y les dije: por

favor esto tiene que acabar inmediatamente, acaso no se dan
29
cuenta del riesgo que es eso, estn ustedes mal interpretando el
sentido de fraternidad y estn ustedes cometiendo un error craso.

Una cosa es tener la solidaridad dentro de nuestro pueblo, una

cosa es el buscar que disminuya el pensamiento crtico entre los
nuestros. En este pueblo diferente, en este discipulado diferente,
y otra cosa es que se cometan tonteras.

Digo que no se dan ustedes cuenta que esas personas son seguidas
por la polica, que si este seor ya llego a ese estado de cosas, Va
ser seguido por la polica! Y adems el puede en un momento de
apuro esconder la droga, precisamente En dnde? En el lugar que
l se suponga que nadie pueda encontrar, como es la institucin y
que lo sigan y que traigan a los perros, que a los podres
perros,
que los inyectan de droga para que se vuelvan drogadictos y estn
oliendo y buscando la droga. Pueden traer a los perros y encontrar
droga y entonces. vean ustedes la personera jurdica los
investigan, Cmo es posible que ustedes tengan esta ingenuidad?
Es como con la horizontalidad, si ellos nos estn queriendo, si
ellos nos estn queriendo aniquilar jurdicamente, con una
demanda de un milln de dlares en Arequipa, donde se
descuidaron en.... Cmo vamos obrar con ingenuidad, con
quienes buscan nuestro aniquilamiento? Cmo vamos a tener
drogadictos, ac con nosotros?, Cmo vamos a tener personas
que no sean perfectamente normales?

Nosotros no tenemos clnica psiquitrica, nuestro psiquiatra

afortunadamente se dedica a buscar una supra consciencia y no
una infraconsciencia. Porque lo primero que le dije a, porque
nuestro querido hermano mdico getuls en misin Jos Gregorio
Garca cuando fue a Caracas, me dice: maestro he logrado un
postgrado en el cual puedo estar cerca de usted Qu postgrado?
Psiquiatra, vamos por parte le digo, esa es la especialidad que
30
dirige, de los enfermos mentales y todo lo miran como
enfermedad mental y bueno, estn con la mirada puesta..... y en las
lesiones cerebrales. Usted por favor se va a ocupar de la
supraconsciencia.
Entonces qu quiere decir, que de ninguna manera les estoy dando
lecciones de ingenuidad, por favor! Entindase y no se confunda
mi palabra. Si les digo, entre nosotros deben disminuir el
pensamiento critico, porque ante los defectos de una persona de
uno de los nuestros hay que ver que aspectacin tiene, hay que ver
que etapa tiene, hay que ver la lucha que puede tener consigo
mismo en vencer determinadas cosas. Pero es entre nosotros, en el
pueblo diferente, en un discipulado diferente, en que tenemos que
preservar la Tradicin Inicitica y orientar al genero humano.
Pero a nosotros como Orden tenemos que tener mucha cautela,
mucha cautela porque nos descuidamos y nos arrasan.

Si nada ms porque se le entro la noticia del que l hoy Gag.Pa

lvaro Tovar Escalante, que conocieron en Lima, de ms de 60
aos, se filtro la noticia en la horizontalidad de que estaba
indocumentado, ah mismo lo denunciaron y tuvo que sufrir 9 das
de crcel, antes que lo extraditaran.

Entonces por eso yo comprendo que es una paradoja, nosotros

tenemos que comprender que el gran sendero tiene como la
naturaleza misma, circunstancias paradjicas. Pero no por eso
ser como los lanceros de bengala, que fue el regimiento de
lanceros de bengala, que fue el primero que se organizo en la
India, qu resulta, que estaban tan adiestrados, que llego el
momento en que despus ya no luchaban con los contrarios sino
tambin contra ellos mismos; o sea que la lanza la traan y la
empleaban contra ellos, NO! hay que tener esa maestra.

El pensamiento Confuciano, es un pensamiento muy importante,

porque es el saber de China, es la figura ms inconmovible del
31
saber de China y le dijeron: Seor t que eres tan bueno, t para
todos les das el bien? y entonces dijo l: para quien se comporta
bien le doy el bien, para quien se comporta mal le doy la ley,
porque si al que se comporta mal le doy el bien, qu le voy a dar al
que se comporta bien.

O sea, no podemos tener una idea global de las cosas, la

universalidad de los conceptos, varia segn la particularidad de las
circunstancias.
Bueno, vamos a estar a las 10:30 con los Gag.Pas. PAX...
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/download.php?wfkshaviucgsi2s

SIEMPRE LISTOS PARA RECIBIR LECCIONES DE LA

TRADICIN INICITICA
David Ferriz Olivares

Ayer mencionamos en la noche una referencia del Yug Yoga

Yoghismo, tiene la palabra el que la estudio noche, en algn
ratito......

Menos mal que usted lo haba visto antes, sin embargo no voy a
tratar de justificarlos a todos, porque uno tiene que estar listo; el
sublime maestre deca cuando llego a Venezuela: vengo a ver
quienes estn listos.

Y precisamente una de las cosas que siempre nos ayudo fue

cuando recibimos las cartas del sublime maestre, volbamos a ver
cual era lo sealado por l bien sea de lo que estbamos haciendo,
bien sea del texto o bien sea en cualquier otra cosa, ya estbamos
apercibindonos lo relacionado e inclusive lo ms adecuado es,
cuando uno recibe una clase, estudiarla en el mismo da. Esa es
32
una gran clave para cuando uno tiene despus que acercarse a los
exmenes, ya lo que hace uno es un refresco, es un repaso.

Porque hay quienes no estudian las clases se ponen a estudiar

cuando van a llegar los exmenes. Pues entonces con el instructor,
con el Gur pasan los das y no se recibe una enseanza o que no
se vuelve a repetir una misma enseanza, porque las
circunstancias no lo permite; la enseanza del maestro muchas
veces es una vez.

Fjense ustedes las entrevistas del maestre Sun con el sublime

maestre fueron dos veces, el simbolismo tan interesante de.... de la
pelcula Horizontes Perdidos, dos entrevistas del Dalai Lama con
el personaje inicitico....... Dos entrevistas de un ratito, porque no
fueron, una conversacin largusima.

Entonces la vida casi nunca se repite, aunque hay el dicho que la

historia siempre se repite es con referencia a ciertos
acontecimientos y de la base de la filosofa es la historia. La
filosofa de la historia surge con consecuencia de que
determinados acontecimientos vuelven a tomar un cierto matiz,
100, 200, 300 , 500 aos despus o al principio de las era como
decamos en la etapa de transicin entre dos eras.

Pero la enseanza del maestro, de un maestro es muy raro que uno

vuelva a vivir eso, aun cuando este uno asistiendo diariamente.
Uno debe evitar el sentido de la rutina, porque en primer lugar no
se esta repitiendo, ni se repite jams las posiciones planetarias de
un instante. Las posiciones de este instante, pueden repetirse en
muchas cosas volver Jpiter, volver tal, sobre todo los planetas
rpidos, pero ya la combinacin celeste no se da.

Entonces uno tiene que estar alerta, porque sino uno recibe la
enseanza y se queda pasivo ante la enseanza y eso perjudica.
33
Agradezco a la divinidad que de nio mi padre que era profesor,
como hacia sus viajes por su carrera diplomtica, me deca que no
me llevaba a tal parte a donde iba a cumplir una misin sino
adelantaba de alguna manera mis estudios en la primaria y me
pona, rpido, rpido, rpido, a tomar y a tomar y lograr y avanzar
lo suficiente para hacer dos aos en uno en fin.

Y entonces valore lo que era el instante, pero claro ustedes tienen

la disculpa de que en este momento, pero tienen la disculpa, que
por mi parte les expreso la disculpa. Pero ustedes no deberan
disculparse, ms bien la disculpa de aqu para all, pero no la
disculpa que quede dentro de ustedes; de que ayer en la noche
cuando terminamos les dije que pasen todos buenas noches,
duerman con Dios y nos despedimos.

Y pensaron inmediatamente en la dulzura y ternura de la almohada

y ahora en la maana con el aseo y la gimnasia y todo. Muy bien
hay eso, pero se ve que no hubo, vamos a decir en todos o mejor
vamos a decir en ninguno, la inquietud de decir, ahorita que tengo
fresco lo que se ha dicho vamos a ver cual es la referencia del
sublime maestre o la referencia del Yug Yoga Yoghismo que se
menciono, que en este caso les he dicho que esos prlogos y esos
apndices. Y que el apndices porque no resulto prologo y que fue
el sublime maestre el que me envi ciertos textos que el quera que
por mi parte dijera. Y que claro acomodarlo de acuerdo al
castellano y all darle el sentido.

Y entonces all es una parte clave para el sendero inicitico y dice

cosas de que no hay que estar esperando que nos den instruccin,
estar dispuesto a todo, en fin una serie de cosas que si uno no las
realiza, bueno, llegan las leyes, porque estamos nosotros y
comprndanlo ustedes abran ese santo cerebro. Estamos en un
34
sendero de iniciacin superior, por eso muchos prefieren irse a la
Francmasonera, por all bueno con los Rosacruces de Amorc,
con todo, no quisiera estar expresndome mal de ninguna
institucin porque cada una cumple su misin.

Pero bueno son iniciaciones en las cuales ustedes reciben una

monografa y al rato ya tienen quien sabe que grado. Ac es otra
cosa, ac es iniciacin real, ac el que no entra por la puerta,
ladro y robador es como deca Jess.

Entonces es necesario estar alerta a la enseanza y alerta a la

enseanza de los momentos, seor ya falle en esto y a veces hasta
llegan las cosas, llegan las cosas de manera que parece que todos
fallan menos uno, en que la falla es de todos, menos de uno. Uno
queda aqu la victima de todo, pues ahora en ese caso uno tiene
muchas veces que superar, porque dice la Biblia: Seris una y mil
veces probados, es una Ley.

Entonces hay que estar alerta, si dijo el sublime maestre: haber

quienes estn listos . Pero si por una parte nos ponemos a discutir
a gritar, por all a renegar bueno, conchale, o a poner problemas,
bueno, eso esta perfecto en la calle; porque todo el mundo lo hace
y todo el mundo sufre por eso, all todo el mundo lo hace.
Pero Dios ha querido que ustedes estn en un sito donde estamos
tres discpulos directos del sublime maestre, que cuando no es con
uno, es con otro, es con otro y estamos ante autoridades de la
institucin. Estamos en un ambiente en que muchos llegan y
piensan que lo que van a encontrar es un Tibet, bueno pues. Yo he
llegado al paraso, ha llegado al paraso s, pero Para! Realizarlo
internamente y vivirlo.
Entonces Qu ocurre? Que hay, aun cuando nos haya dado
misiones muy diferentes el sublime maestre; hay un cierto fondo,
como el de la cruz. Que cada brazo de la cruz entra en los otros
no esta nada ms unido por, algo as como dice, nosotros estamos
35
unidos por el eje. NO, no es unin por el eje, estamos unidos por
algo, que estamos a parte de los brazos de la cruz. Y aun cuando
con misiones bastante diferentes, de todas maneras en el fondo,
hemos tenido que cruzar el sendero, hemos trillado el sendero y
hemos, el Gur Gil y el Gur Mejas en una poca del sublime
maestre, este servidor en otra poca del sublime maestre, dentro de
la unidad del sublime maestre; y aun cuando se aparentemente con
misiones tan distintas. Hay un fondo, porque el sublime maestre se
preocupaba de formar a este discpulo, como se ve en muchas de
sus cartas.
Como cuando ocurri, ocurri que de buena voluntad por mi parte,
el maestre haba dado aprobacin a 22 acepciones de la
cosmobiologa. Entonces forme unos cuantos grupitos en varios
pases de directivos de la institucin para que hicieran eso.
Cuando en esa reunin ac en San Cristbal Tchira y entonces
yo mande aqu un trabajito que haba aprobado el sublime
maestre, para que lo conocieran los hermanos. Envi all, iba a
estar el gur Gil, en fin.

Y mientras, dos hermanas de all de Bogot llevan por all otro

trabajo, del cual yo no tenia ni la menor noticia, absolutamente no
tenia noticia, porque lo hicieron entre las dos, bueno; con una cosa
que ellas quizs en su modestia ni siquiera se preocuparon de eso
y le pusieron reglamento a su trabajo, un reglamento para su
centro de estudios, una cosa por ah.

Como seria que ni siquiera me consultaron; cuando de buenas a

primeras, yo no sabia que estas hermanas haban revuelto los dos
trabajos y que otra hermana de Bucaramanga haba estado all en
la reunin y haba confundido y dijo yo, yo publico eso. Entonces
ella vio el reglamento y como estaba pensando en lo inicitico, le
puso reglamento inicitico y mete mi trabajo y meti la otra cosa;
lo publica y se lo manda al sublime maestre.

36
Ni las dos hermanas de Bogot ni por mi parte sabamos, ya hasta
la reunin ni nos acordbamos, claro me refiero a que yo no haba
asistido en fin, ya era una cosa que haba pasado, se haban
reunido en fin; era una cosa tanto informal, pero tena un cierto
viso de convencin.

Cuando de buenas a primeras llego una carta del sublime maestre

en la que, en todas las cartas tan cariosamente, precioso hermano,
apreciado, bueno me deca de una manera, bueno era tan y tan
especial y de buenas a primeras me escribe por ah que no quera
saber ms, ninguna explicacin, que cmo iba a ver un
reglamento inicitico de esa naturaleza? (las cosas de las hermanas
de un centrito de estudios) bueno pues, que la iniciacin no tenia
reglamentos, bueno pues; y que no quera saber nada y como en
una parte deca y el trabajo, en mi trabajo que envi que ya haba
designado comisiones, en diversas partes, porque yo estaba recin
estrenadito del cargo de Coordinador de la Literatura. Entonces
era la primera medida que tomaba, internacional.

Bueno pues, inmediatamente, bueno, pero l dice que no quiere

saber nada, bueno!, esta bien no le voy a explicar nada. Entonces
inmediatamente avise a los pases que se freno en lo que se iba
hacer en diciembre no se hiciera y de esas cosas que, quin
imprimi esta imprenta?, tac Bucaramanga. All esta, debe haber
sido la hermana Puyana.

Entonces cojo el telfono y llamo, le digo hermana sabe usted en

que consisti... bueno y ella me dijo que era mucho muy
imponente, una hermana, bueno pues, que en paz descanse como
dicen algunos, porque la necesitaba en paz. Algo tremendo me
responde por telfono y me dijo, bueno all un poco de cosas,
tremenda situacin. Y fue una hermana que quedo disgustada para
todos los aos despus. Entonces a los hermanos a quienes escrib
37
diciendo que era necesario atrasar este trabajo, dijeron que ya
haban hecho adelantos, que como les haba dicho primero y luego
decir que no.

Bueno pues, todava despus cuando vine ac al templo a recibir

el siguiente grado de Gelong. Recuerdo que el Gur Mejas me
llamo y me dijo: chico, pero cmo mandas un reglamento.
Bueno all, yo ms o menos le dije las cosas, pero yo no quera
que trascendiera.

Es decir y despus yo ya averige con las hermanas que alguien le

digo: y chico a ver expliquen como estuvo eso. Dicen no
nosotros tampoco sabamos, pero que como fue, dice: no se
ofreci la hermana Mara Puyana quien iba a ir a imprimir lo de la
convencin. Entonces como ella es tan nerviosa, nadie le quiso dar
nada. Pero a nosotros nos dijo: necesitamos tales cosas, como
nosotros salimos sacaron una copia y tambin nos haban dado
una copia de lo que usted haba enviado. Pues entonces lo que le
dimos fue lo que usted haba enviado, pero ella es la que le puso
despus inicitico.

Bueno y claro tuve el cuidado, eso s de decirle al sublime

maestre que haba cumplido su disposicin y que lo haba hecho
inmediatamente a nivel internacional, que nunca tuviera ningn
pendiente ni quisiera eso y que tal como l lo haba pedido, que no
quera saber nada del asunto, no le daba ninguna explicacin, aun
cuanto ello representaba para mi un supremo callar, en el caso
Punto!

De tal manera que nosotros tres por ms que nuestra misin se ha

desarrollado, cada uno cumpliendo lo que corresponde. En el
fondo tenemos un mismo, en primer lugar una misma fuente, una
misma contemporaneidad, somos contemporneos. Y por lo tanto
probablemente uno exige una cosa, otro exige otra y otro exige
38
otras. Pero en el fondo tambin se exige un poco de lo mismo,
claro, cada quien de acuerdo a su manera y a la experiencia que l
le all a su....

Y por lo tanto al llegar a Venezuela, muchos hermanos se

imaginan que nada ms todo es, todo es como de la ciudad de
donde vienen y en ese sentido no es as. No es as Por qu?
Porque con un Gur una vida superior se organiza, dice el sublime
maestre, es el origen de la palabra Ashram. Porque claro, hay algo
de vida ashramica al lado de un Gur, donde quiera que se este.
As se este en una casa de departamento, hay algo, hay una
necesariamente un proceso, como de la palabra bala que hace
evolucionar al que lo toque.

Entonces hay personas que, de Venezuela o del exterior, se

encuentran frente a situaciones muy especiales, pero ellos
deberan pensar que son ellos quienes tienen que cambiar. Pero el
cambio tiene que ser de la noche a la maana.

Pero sucede unas cosas, pienso y ese es un sentir, que siempre

tuve con el sublime maestre, si estamos en una era vertiginosa,
Cmo tiene que ser la atencin del discpulo? Discpulos de una
era vertiginosa, o nunca haban pensado en eso, o ms bien
pensaban ser discpulos de una, de la edad de piedra. Si pensaban
ser discpulos de la edad de piedra van a tener que echar una
carrera como de unas trescientas vueltas zodiacales.

Hay que ser discpulos de una era vertiginosa, pero tambin no ser
tambin como cierta persona que regae ayer, que conchale,
lanzaron, no eso, no hizo, eso no es tampoco, eso lanzarse...

39
Dice no es eso, no es estar como un, como se llaman los antiguos
telares, eso que pasaba de un plano a otro, Cmo? el uso es ms
bien estar quieto, tiene un nombre especial, bueno, que va as
como cuando uno esta mirando una partida de tenis.

Entonces no es eso, la vertiginosidad no es esa, la vertiginosidad

adems de la actividad es la comprensin. Seores si se ha dado
una referencia para un momento de enseanza, plenamente
inicitica, que es la iniciacin real. Porque ustedes al entrar al
primer grado entran a la iniciacin real, los mismos gegnianes
entran a iniciacin real y despus se entra a iniciacin superior.
Entonces con la iniciacin real ya ah tienen muchos para, ms de
una encarnacin.

Entonces y con nosotros los discpulos del sublime maestre tuvo

que ser igual, pero fue en otras vidas. Entonces ya habamos
ganado nuestro pasaporte, pasaporte evolutivo. Pero
necesariamente en un principio tambin tuvimos que vivir eso.
Entonces los esfuerzos cuando uno llega a su propio tope
evolutivo.

Pero se tiene que estar listo, se tiene que estar listo, seor si se ha
tratado un tema como el de anoche, que es un tema en que se
habla de mucho de lo que es el renunciamiento que origina el
mismo sendero. Que uno llega cargadsimo de cualidades, segn
uno, que resulta que son las cualidades que bueno pues, despus
que hay que emplearlas en otra forma o de quitrselas con todas.

A veces deca, deca un maestro chino: el Tao es lo que uno se

quita y si no se lo quita, bueno, pues se sienta en el camino, ah
se sent y menos mal los que se sientan, porque hay otros que
toman como el hermano de Congo y en Horizontes perdidos, que
40
se lanzan por ah...

Entonces se da una referencia, lo que debe haber en el sentimiento

en el pensamiento de alguien, voy a ver la referencia, ahorita que
tengo el tema fresco.

Ustedes mejor no serviran para pelar nueces, les lleva uno la

muestra y seguramente la van a pelar un mes.

Bueno, pero tienen la gran disculpa, pero tienen la gran disculpa

en esta gran ocasin pero ya en otra creo que ya no hay disculpa,
cierto?

Bueno, PAX...

Para escuchar la enseanza:

http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel

LA JANA DE LA CONTEMPLACIN
David Ferriz Olivares

Como todos ustedes abran notado, Por el sendero del saber,

representa un tomo, quiere decir que hay ms tomos y eso es as.
Porque un tomo va ser dedicado a la yoga mediante la palabra,
porque mediante la palabra se es con base en uno de los
significados de Jana que se traduce... percibir, columbrar,
percibir la palabra, columbrar la palabra. En el otro l consider
que es deliberar, ponderar y que tiene que ver con el ser.... saber
para Ser. En el otro es el Janapaca, que es labrando el saber,
enseando, indicando, designando. Entonces es el uso de la
41
palabra, ya no es la palabra que se escucha sino la palabra que se
da.
Y luego el Janaana,.... comunicando advirtiendo, previniendo,
publicando. Sigue otro tambin que es el Janakanda osea la va el
sendero del Janakanda, que en realidad debera estar de las
primeras palabras antes del Janapana. Janakanda . O sea va
del conocimiento, la parte de la revelacin que trata del ms alto
conocimiento.

Luego viene el Janakapus, mirada del conocimiento, Janasidhi,

cumplimiento del saber, ejecucin y desempeo del saber, hazaa
del saber. Es decir tendramos que decir que el hecho de dar
conferencias, por ejemplo, el hecho de traducir, el hecho de
disear un curso, tiene tambin una yoga y expresar los trminos
viene a ser una yoga. No solamente con el Gur, se necesita la
metodologa o que significa esa unidad, sino se forma un triangulo
con el sublime maestre grandemente y ello es una yoga.

Entonces pero esta materia es tan amplia que va a originar un

segundo tomo o un tercer tomo ya que hay otros aspectos de la
jana, que son sumamente importantes como precisamente el de
la Jana. El discipulado modelo de la Jana para la Bakti ya
tratado especficamente y luego viene el saber cmo revelacin,
que es otro aspecto muy grande. Por eso es que tuvimos la
precaucin de hablar del tomo I el tomo I viene a ser como el
tomo introductorio, pero que no hemos tenido tiempo de hacerlo.

Entonces quera sealar eso porque cuando uno comienza a ejercer

la palabra hay un profundo sentimiento de unin, as lo sent con
el sublime maestre y se lo dije a l, se lo dije, pero evidentemente
tambin ello implica, el Osar y tener uno que someterse a las
diversas condiciones requerimientos en general del propio decir.

Porque la palabra, porque hay que tomar en cuenta, que hay

42
quienes sealan que la mantram yoga es la yoga mediante el
sonido y entonces a ese sonido se le pone una palabra que ya hace
que haya otra yoga que es la mantram yoga, la parte ya
propiamente del mantram yoga. Pero por qu? Porque
fundamentalmente es la emisin del sonido, luego viene la
palabra.

De tal manera que hay puntos y nexos que eso le lleva a otro tomo
completamente ajustado a la enseanza del sublime maestre y que
hay que explicar, porque el sublime maestre dice que todas las
yogas se unen. Entonces conviene explicar en qu? y hay unas
que se unen en algo especficamente. La Jana yoga se une a la
mantram yoga en la palabra.

Entonces la Jana fundamentalmente expresa, revela, entonces al

hacer uso de la palabra se tiene un sentido de unidad. Entonces la
parte en cierto modo de yoga con la literatura es por ejemplo en la
traduccin, en la lectura y en el estudio.

Pero eso no es nada ms la Jana, (mira despus te digo porque t

la consientes mucho y as no la vas a educar bien, despus te
digo). Hay otra parte en este otro tomo que es .. qu es la yoga
que se hace cumpliendo las escrituras. Es decir cumpliendo las
profecas, ese aspecto no lo hemos mencionado, porque al cumplir
las profecas, Qu Profecas? Mxime en esta era en que
tenemos que cumplir las profecas de varias enseanzas.

Pero no para convertir nuestra institucin en un neo-cristianismo

ni en un neo-budismo. Y la razn de que no toco frecuentemente
este punto, que lo voy a comenzar a tocar cuando sea Rector de los
Colegios. Es porque como he visto tan inclinada la hermandad,
hacia exclusivamente todo aquello que represente, vamos a decir
el esoterismo. Si adems les doy otro impulso ms, otra
propulsin ms, bueno pues entonces as no va a quedar ni el uno
43
por ciento.

Pero eso es algo muy.... es interesante como el sublime maestre,

cumpla con su nombre en las escrituras, cumpla con su nombre,
cumpla con su nacimiento, cumpla con su ttulo de nobleza. Hay
muchos aspectos.
De tal manera la Jana es inmensa, es que hay que, (permteme el
Yug Yoga Yoghismo). Pero no por que no nos agrade el
esoterismo, sino al contrario, amamos lo esotrico. Pero pensamos
que hay que cumplir con todo.

De ah que cuando se va adquiriendo el verbo, dice: se trata de

una no se trata nada ms, se trata de una vida basada en el
estudio racional, en las escrituras, en la ciencia etc. es en cierto
modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del
Yoghismo. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta va,
es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Esta
intelectualidad deber eminentemente ser asociada con la
contemplacin.

He aqu otro tema de la Jana, he aqu otro tema Qu es la

Contemplacin desde la Jana?

Y luego Qu es la Karma? Qu diferencia hay entre el Karma

yoga, como Karma yoga y el Karma yoga como parte de la Jana?
Durante el periodo Upanishadico el hombre se retiraba al bosque
para la contemplacin de las verdades eternales de la vida. Y iban
como Vanaprastas.

Miren los que tienen la tendencia a dormirse, aprendan una cosa,

que cuando tengan sueo no se queden en la misma postura, si se
van soltando, acomodando ms, en lugar de mover los brazos,
cambiar la postura de la columna vertebral, en fin modificar la
postura y no exactamente quedarse en la postura, porque el que se
44
queda se durmi, eso pueden ustedes estar seguros. Una de las
bases del sueo es inmovilizarse, claro que cuando el sueo llega a
su extremo una persona se puede dormir parada y eso lo hizo
nuestro hermano, que no digo el nombre pero que ya lo he dicho.

Este cuando nos acompaa con tantas recomendaciones que dice

cuando bamos a entrar al museo de Florencia le digo vamos a
llegar a la cumbre del renacimiento, entindalo usted. Si la cumbre
del arte clsico es en Atenas, la cumbre del renacimiento es
Florencia, estamos llegando a la cumbre del renacimiento, de la
danza, de la estatua, de todo lo que fue lo maravilloso de esa
poca; la estatuaria, donde camina uno por las calles se encuentra
con un David, se encuentra uno, bueno.

Pero resulta que cuando estbamos admirando ms las estatuas, de

buenas a primeras vamos descubriendo a una... y que les dije a los
hermanos, vengan a ver que aqu s fue superado .. y todos los
grandes, fue superado Rodin y l que se haba acomodado
ligeramente en un muro en una columna. Era porque ya llevaba el
ritmo de varia semanas en Europa cansado por el Gur.

Bueno pues, luego hay que hablar del Vanaprasta, porque todo el
mundo habla del brahmacharya, que el brahmacharya para ac,
todo es brahmacharya, bueno, poco se habla del Grajasta, o
Grijasta. Pero del Vanaprasta menos, porque como ya esta, como
ya representa un estado especial, entonces casi no se habla del
Vanaprasta.

Y luego hay que hablar de los bhumis y de los angas de la Jana

que ya los comenzamos a tratar hoy, bueno es decir, dejamos
como 10 tomos. Yo creo que eso les va a tocar a los getuls del
futuro pero es que eso es la era, bueno, entre esas cosas esta en
que al hablar en publico uno comienza a tomar una identidad con
el Gur y a travs del Gur con el Sat Gur. En nuestro caso de
45
discpulo directo del sublime maestre, nosotros lo tomamos
directamente del Sat Gur. Pero hay que ver qu es la realidad de
la verdad para las generaciones futuras? Porque despus toman
nada ms al sublime maestre, nada menos y nada ms y muchas
veces no tienen el testigo de Dios, que representa el Gur, no
tienen el testigo que dice, esto no es as esto si es asa, tal y tal,
segn la Biblia.

De ah que entonces uno se identifica con el Gur, que siente,

bueno no que siente, que percibe, que percibe en funcin de
aquello que viene a ser como el Kadir de su Ser. Aquella parte de
nuestro Ser que esta all en l y aquella parte de l que esta en
nosotros. Esa es una profunda realidad!

Y as se lo escrib en una carta al sublime maestre, hasta el punto

que l me contesto algo que yo no quisiera publicar, algo que no
quisiera publicar porque va a ser, puede ser demasiado
favorecedor de algunas situaciones. Pero es completamente...
inclusive le hable de la lnea del maestre Sun Wu Kung . Se lo
consulte porque, porque pens Qu es lo que va a pasar dentro
500 aos? He pensado para 500 aos, sobre todo despus de eso
que dijo l Siempre vigilante debe ser usted ese siempre,
siempre, pero Cmo siempre? Ese siempre hasta donde va, hacia
donde va ese siempre del sublime maestre, que tan naturalmente
se lo comente. Ese siempre usted, es un siempre que nos une a la
eternidad, pero es un siempre que tiene su tiempo y ese tiempo
ser por lo menos la era. Entonces permtaseme preguntar algo de
aqu a 500 aos!

Scrates, Platn se ilumino de Scrates, haba existido Pitgoras,

haba existido Pitgoras, Scrates se ilumino de Pitgoras, o de
uno de los discpulos de Pitgoras y Platn de Scrates y
Aristteles de Platn. Entonces Qu ocurri? Ocurri una cadena
de la que habla el sublime maestre que dice que no se va a
46
interrumpir nunca, Han visto esa parte que dice en Los Grandes
Mensajes?

Entonces esa cadena inicitica, entonces esta muy bien llegar,

todo, todos somos discpulos del sublime maestre. Magnfico!
Pero tambin estamos dentro de la Tradicin y la Tradicin
fundamentalmente es Sat Gur, Gur Chellah. Gur Chellah, Gur
Chellah, Gur Chellah pero no siempre el Chellah va ser Chellah.
O siempre lo va ser desde un punto de vista trascendental.

Entonces de aqu que la palabra, el verbo, entonces la conferencia,

los escritos, la literatura, todo ello revela una forma de
identificacin. Como tambin hay otras identificaciones ms
secretas y de all viene la mistagogia la enseanza de los misterios.
Es decir las vas de la identificacin son de una pureza muy
grande y cada una tiene su pureza.

Por eso una vez alguien deca: es que es indispensable la

rectitud entonces pens mayeuticamente y le dije Qu es la
rectitud? tal cosa y con respecto a qu. Porque uno es el silencio
otro es... uno puede haber el silencio como en la Hatha yoga, que
en la Hatha yoga hay dejar que uno se pronuncie, que
naturalmente les vamos a decir que tambin tiene que dejar que
se pronuncie.

No es que todo lo vayamos a ver con toda la racionalidad, NO, es

que tenemos que verlo con observacin, con Luz, porque a la luz
hay que verla con los ojos abiertos.

Bien, entonces yo voy a quedar con los hermanos en preparacin

para Getuls, PAX...

Para escuchar la enseanza:

47
http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed

LA EDUCACIN, LA CULTURA

David Ferriz Olivares 01.10.1984

..que se deben tomar en consideracin en el sendero, como en

cierto modo, es en otros aspectos de la vida. Por ejemplo, sabemos
que el proceso de la educacin no es muy satisfactorio por muchos
48
fenmenos que existen, ya he sealado varias veces el problema
de que la educacin en un pas necesita reforma educativa cada
cinco aos y eso no es posible porque los profesores no estn
dispuestos a consagrar horas extras a estarse preparando para una
nueva reforma educativa. Entonces ponen problemas en los
diversos gremios, en los diversos niveles ponen problema para
eso. Y por lo tanto hay lugares en el mundo en que la educacin se
retrasa, se adelanta en cada reforma educativa importante y luego
se vuelve atrasar.

Y que tambin existe en la universidad, o existe aun en la

secundaria la tendencia a que la persona mientras ms cursa, ms
debe sentirse facultada para tener una voluntad beligerante en el
mundo social.

Pueden haber muchos defectos de la educacin, pero no puede

haber re-educacin sin educacin. La re-educacin tiene que ser
en muchos aspectos de la vida, pero tiene que estar en relacin con
la educacin. Por ejemplo en los nios, los nios tienen que seguir
su ruta curricular, los nios tienen que estar, por ejemplo, quiero
celebrar en este momento, lastima que no este ni Tita ni Ramiro.
Quiero celebrar magnficamente el que Sheyla haya recibido un
diploma, un diploma adelantado. Es decir que en la edad que tiene
ya ha recibido el da de ayer un sendo diploma, entregado y
adems la han recibido en segundo ao. Por lo que fue capacitada
y por su inteligencia.

Eso es magnifico, porque Qu quiere decir? Que cuando llegue a

mayor, va haber avanzado en sus aos; entrar pronto en
secundaria y quizs pueda seguir estudiando a otros aos
posteriormente y eso es una gran ventaja, porque el tiempo
perdido los sabios lo lloran.

Y aun cuando la educacin pueda estar fluctuando con ciertos

49
defectos, con ciertos atrasos, con ciertos anacronismos, con
huelgas, con interrupciones, de todas maneras es grandemente
ventajoso, alcanzar a estudiar y tener concepto de las cosas y la
capacitacin para poderse poner a nivel cada vez mayor de las
cosas.
De tal manera que es muy bien, yo agradezco a mi padre, que l
aprovechaba sus deberes diplomticos de viajar primero me
incentivaba, no a que iba a viajar con l, sino que bonito seria que
pudiera viajar.

Y cuando ya me tenia convencido, de que seria muy bello, pero

que sera, entonces dice: el nico remedio es que hagas dos aos
seguidos, que hagas dos aos en uno y entonces si vas a poder
avanzar.

Aquello era un reto y me asustaba, pero mi padre me estimulaba y

entonces l como profesor que era tambin, hacia sus gestiones
ante la direccin del colegio, en fin y entonces estudiaba. Y por
ejemplo recuerdo que hubo unos aos que hice en primaria
adelantada.
Qu ocurri? Que entonces como era pequeo, en los estudios,
edad pequea. Entonces estaba en mayor receptividad y poda
tambin ms adolescente tratar con personas, en fin. Tengo que
agradecerle grandemente, sino el sublime maestre no me hubiera
designado....
De tal manera que es muy importante cuidar el currculum de los
nios.

Entonces en los gegnianes aun cuando no son exactamente unos

bebitos, pero si hacemos mucho caso del concepto teolgico del
cristianismo, pues el getuls es como el niito, ya que el Gag.Pa es
el pastorcito de los doce aos, si comparamos el simbolismo. Pero
sobre todo es el comienzo y l la realiza y debera tomar en cuenta
tambin el tener una misin grande. Por ejemplo la misin de
50
institucin cultural que el sublime maestre daba es indispensable.

Sino no hay crecimiento de la institucin y no se desarrollan

determinadas facultades del hermano y qu pasa?, que si despus
no lo hace, entonces ya le va aparecer que ya a lo mejor como
getuls, como... no lo va poder hacer porque ya no quiere dar su
brazo a torcer, cualquiera de esas cosas. Entonces lo ideal es que
sea el Gegnian el que despierte todo eso.

Entonces es muy importante, los niitos se les podr dedicar a lo

que quiera pero que no pierdan el valor curricular de su ao.

Entonces tambin los iniciados que no pierdan el sentido de la

institucin cultural, porque por ejemplo vamos a suponer el caso
de lvarez Faller es un caso sumamente, hay Dios mo!, claro
adems de tener algn defecto personal grande. Haba otra
circunstancia y es que el sublime maestre tenia una gran confianza
en l, le haba encargado la FISS, lo haba nombrado el defensor
de la GFU. Y siendo todo un seor embajador, todo un director de
asuntos jurdicos de relaciones exteriores en Mxico y habiendo
sido de la Junta Internacional de la HAYA, que rene a 16
abogados de tanta categora y de tanta experiencia.

El probablemente no adquiri la suficiente cultura de la G.F.U. Y

entonces Qu ocurra? o Qu ocurri? Que l sinti un llamado
para dejar todo eso que le haba encargado el sublime maestre
como una misin a cumplir, para venir a evolucionar ac a
Venezuela, al Santo Templo, en aquellos das.

Pero si lo fundamental es la misin a cumplir, lo fundamental del

Cristo era la misin a cumplir, porque l es l, ya los matices de
cada era se dan.

Entonces que ocurre, que de buenas a primeras encontrando el

51
sublime maestre sus predisposiciones, su facilidad, su ambiente
todo lo que era apropiado, da el salto. Y qu ocurre?, que ni iba a
cambiar rpidamente en lo que tendra que ser la transformacin
de algunas cosas de sus hbitos en fin y en cambio s iba a
desatender.

Entonces cuando encontr dificultad, entonces surge lo pertinaz y

despus qu ocurre?, que se va y ya no estaba conforme de ser
Getuls y se puso la cruz de Gag.Pa y despus del Gelong y
despus del Gur y su capa y ahora esta de... Descentrado,
porque si l hubiera asimilado la misin que le daba el sublime
maestre todo y l estaba preparado para ello; hubiera tenido
tiempo para ir haciendo cambios en su ser.

Por lo tanto tenemos que considerar que por ejemplo que el

gegnian, l era un getuls se sinti seguramente que se estaba
retirndose. Como aquel hermano que afortunadamente despus se
volvi estradista y que quera tener el retiro de 40 das de Moiss
y como le dije cuando lo alcanc todava antes de salir al retiro le
dije: bueno pero cmo se va usted a retirar 40 das, Moiss llevaba
a su pueblo, Dnde est el pueblo que usted lleva? Un Moiss
sin pueblo!, busca el desierto pero no lleva el pueblo.

Entonces esos descentramientos me parece que no resultan bien y

por lo tanto debe tener discernimiento el gegnian y el
discernimiento el getuls para evitar que no por un anhelo de
evolucin en fin, se deja de cumplir una misin. Entonces eso
tiene que ser, eso tiene que ser claro.

Entonces vuelvo a indicar que es una alegra haber sabido de

Sheyla, de Sheyla de que haya recibido ese diploma que quisiera
ponerle un cuadrito, voy a rogar a la hermana Tita que me lo de
para ponerlo en un cuadrito bonito y que quede siempre en su
52
vida, como un estimulo porque en la era acuarius es indispensable
es muy conveniente que mientras ms espiritualidad anhele una
persona, tambin se encuentre cada vez ms capacitada en todos
los.....

As que, mxime en los niitos pequeos, que ahora es indudable

que la escuela secundaria esta llevando un adelanto hacia la
primaria una incursin dentro del programa de la primaria, eso en
todas partes del mundo y Venezuela no escapa a eso. Por una
necesidad los nios ya tienen otras inquietudes ya tienen otras
posibilidades.

Ahora si se quiere formar espiritualmente al nio, el nio es tan

plstico, abarca tanto el nio, que puede perfectamente formarse
en un sentido y formarse en otro sentido. Si el nio puede
aprender otro idioma, el nio... bueno.

Pero claro hay que reconocer que muchas veces las tendencias en
los adultos han creado muchas doctrinas en la educacin, que si
bien han sido muy aceptadas en un comienzo por todos los
especialistas, despus es verdad que no resulta bien. Como aquello
de concederle al nio todo dejarlo jugar hasta con los excrementos
como deseaban ellos. Eso naturalmente despus se arrepintieron
todos cuando no pudieron controlar a una adolescencia y a una
juventud que se precipitaba en el narcotrfico con motivo de los
hippies.

O tambin otras tendencias educativas, como por ejemplo cuando

entr el puritanismo en Inglaterra, esos ingleses con tanto que son
razonadores y todo eso se dan unas despistadas terribles. Les dio
por crear un ambiente puritano en los nios, lo contrario a lo que
vino despus. Entonces un puritanismo, los Quakeros llegaron al
poder en Inglaterra no recuerdo exactamente cuando, una gran
influencia de los Quakeros, bueno pues de tal manera que all,
53
tremendos los Quakeros.

Entonces por pndulo dialctico, como tiraron tanto para ac se

fueron para all y se fueron al otro lado. De todo eso olvidan que
el nio tiene una gran capacidad para recibir tantsimas cosas, si
recibe una estructura tan complicada como es el lenguaje de los
adultos en nuestros idiomas europeos sea el Espaol, sea el Ingles,
sea el Francs, cualesquiera de los idiomas, tiene una estructura
sumamente complicada y los nios los aprenden tan pronto.

Entonces por qu no aprovechar que el nio aprenda de todo. La

nocin que tengo de comprensin internacional de las costumbres
de todo, a qu la debo en gran parte?, a que mi padre me pona en
cada ao en un colegio de nacionalidad diferente. Entonces reciba
la impresin de los hebreos, la impresin de los alemanes, la
impresin de los norteamericanos, en fin. De tal manera como que
me estaba preparando para el sublime maestre.

Entonces no le cuesta a uno trabajo, de otra manera uno esta

completamente localizado y ubicado en una determinada fase
cultural y entonces, que quiere decir y se asustaban mis otros tos;
decan: ay, cmo tu pap! y le decan a mi mam, era ah un
problema entre mi mam y mi pap, porque mi mam era
conservadora, catlica rodeada de ambiente extra-catlico y mi
pap ultra liberal y extra liberal de tal manera que llegaban las
discusiones all cambiadas sobre la educacin; por lo visto
siempre habido discusiones. Entonces, pero claro, el docto, el
docto era mi padre, l era el que sabia lo que estaba haciendo.

Entonces los nios alcanzan captar muchsimas estructuras y no se

les gasta el cerebrito, como tambin pensaban los pedagogos al
final del siglo XIX, comenzaban a ver tanta renovacin que
pensaban que los nios se iban atarantar. No!. no, un nio no
puede saber tanto, pero el nio puede, por eso es muy razonable
54
lo que deca Mara de Montessori en Italia: de que el nio tiene
una gran capacidad, una gran capacidad receptora.

As que, bueno entonces probablemente en lugar de los gegnianes,

ms bien hemos estado hablando de los nios. Pero entindanlo
los gegnianes que todo lo que hemos dicho es para ustedes. O sea
sin que se sientan unos bebitos s es conveniente que se
comprenda que estn en la poca de raz del sendero y que deben
asimilar todo lo que es la institucin cultural mundial, no hay
inconveniente que asimilen todo lo que quieran, pero la institucin
cultural mundial asimlenla en toda su amplitud, en toda su
capacidad, no les va a pasar nada, tengan la seguridad que no se
les cruzan los cables ni nada.

Para que haya una visin clara y entonces si llegan despus a

algn otro grado, entonces ya van a llegar con una visin de
aquella misin. Y enriquzcanla en la misin del sublime maestre,
eso me parece indispensable. Porque tambin le salen a uno veces
unos consejeros entre los mismos hermanos, bueno pues, que les
recomiendan, les hacen a uno unas recomendaciones. Como aquel
hermano que me deca: que lo que haba que hacer de una vez era
ir al Tbet y luego regresar a seguir al Per. En primer lugar, qu
es lo que hay en el Tbet ya ahora que son comunistas?.

En fin personas que hablan por que.... que todava hay sabios
meditando all, probablemente, probablemente pero imagnense,
que panorama, cuando todava la conciencia no tiene ni siquiera
una prctica de lo que es el contacto con la humanidad, el
esfuerzo, todo ello, el servicio.

Cmo ir a servir al Tbet? Es decir, como deca y eso un

hermano portorriqueo, afortunadamente estaba all el hermano
Bonifacio creo que es y dijo: estos boricuas dice refirindose a
los portorriqueos, estos boricuas son la changa. Pero ese
55
hermano ya casi estaba para comprar los pasajes. y estaban
presentando sus renuncias al Consejo de las labores que iban
hacer. Y entonces me avis Bonifacio, cmo va ser posible se van
. a servir al Tbet!. Y qu van hacer all, lo primero que se van a
encontrar son con las tropas ah comunistas y como que ms ni los
Lamas estn en el Tbet, los lamas se han venido a los Estados
Unidos, andan por todos lados. As es que hubo que ir a convencer
all a diez.

La mente humana a veces quiere llegar a la estratsfera con un

acto mgico en lugar de ubicarse en el plano de su realidad.

Entonces yo quisiera decir que no vayan a pensar como esos

pedagogos de fin del siglo XIX que el nio se atarantaba si uno le
enseaba, no hay ningn atarantamiento, estn ms frescos los
factores psico-biolgicos para recibir inclusive hasta ms idiomas.
La prueba esta que hay nios que viven en fronteras de idiomas
distintos y aprenden dos y tres idiomas, perfectamente, claro
predominando el idioma materno y es una estructura tan
complicada como los idiomas.

De tal manera que no hay que temer que el nio pueda estudiar, de
tal manera que, refuerzo ese aspecto, que aun cuando la
motivacin principal que he tenido es el hecho de Sheyla. Es
fundamentalmente, pens inmediatamente en los gegnianes y no
se diga en los getuls.

Los getuls, Qu traduce getuls? El sublime maestre dice

estudiante perfecto, Cmo tiene que ser el estudiante perfecto?
Que lo estudia todo, que lo estudia todo, es perfecto para estudiar,
porque fjense ustedes cuando algunos getuls por ah la toman que
no quieren saber, bueno, ah se van a quedar. Qu encarnacin?
Bueno, lo esta usted dejando para otra encarnacin.

56
Cmo no! Imagnese si es Saturno y ya tenemos all a Neptuno
que va a entrar a Capricornio como decamos el otro da; que va
entrar por el 21 o 22 de Noviembre no recuerdo.

As es que, para colmo la entrada de Neptuno en Capricornio va

ser en semi-sextil con el Sol entrando en Sagitario, en fin, quiero
significar que por ejemplo el grado de Getuls es un grado
eminentemente saturniano, Saturno es el planeta de la reflexin, el
planeta de las matemticas. Quien tiene bien aspectado a Saturno
puede las matemticas. De tal manera que Saturno es un planeta
eminentemente cerebral, eminentemente cerebral.

Entonces ese hermano que ya quera sus 40 das, estaba

completamente fuera de onda. En primer lugar eludiendo el servir,
eludiendo el servir y eludiendo el capacitarse, eludiendo el
estudiar. No puede ser, no puede ser.

Muy bien entonces eso les capacitar tanto a los getuls como a los
gegnianes, para adentrarse, adelantar la etapa saturniana que les
espera a los getuls como getuls y a los gegnianes que tambin de
una u otra manera es su meta, estar aspirando a llegar a ese plano
saturniano. Claro que Saturno tiene sus inconvenientes porque da
obstculos, porque da pruebas, porque...

Pero Saturno es el maestro, por eso los Mesas son capricornianos,

Jess capricorniano, sublime maestre capricorniano, el Buda
capricorniano. El Buda era un Jana yoga, Jess era un Bakti,
entonces el sublime maestre ni se diga con acuarius. Entonces en
muy diferentes formas pero el iluminador de la humanidad es
capricorniano, saturniano.

Entonces de esto tienen que hacer consciencia los gegnianes y los

getuls y si no hacen consciencia de eso, bueno, despus van a
tener problemas con ellos mismos. Sobre todo si quieren
57
adelantarse a lo que es. Un Getuls debera hacer conciencia de qu
es un getuls, no querer hacer lo de un Gur, ni querer hacer lo de
un Sat Chellah, ni querer hacer lo de un Sat Arhat; porque lo que
hace es ubicarse mal. Sino vivir su grado, estudiar, el ubicarse en
su realidad.

Claro que es como el soldadito que tiene cerca a los generales en

el cuartel y quiere ser como general, lo que se gana ah son
arrestos! El soldadito que quiere actuar como general, arresto,
arrestado, porque en l resulta error lo que en el otro puede ser
acierto, es en distintos planos de realidad.

Entonces el acierto en el hombre no esta cortado con la misma

tijera, ese es un tremendo error. El anhelo de la democracia y de
todo eso, maravilloso me parece todo perfectamente y aquello de
igualdad, libertad, fraternidad, maravilloso. Todos esos ideales
maravillosos, pero tomando en cuenta que cada quien se ubique en
su plano de realidad; es ah lo que cuesta un trabajo tremendo y
eso origina que las personas se pongan tristes, si uno les habla de
su plano de realidad se ponen bravos y bueno un problema.

Mientras que en cambio si uno es un seor de la ilusin, all estn

felices, hay que bueno es el Gur, hay no, no este gurucito,
excelente! Porque mientras cumple con aquella deidad que se
traduce el seor de la ilusin.

Pero si es un Gur que seala los planos de realidad y que al

descorrer las tinieblas, muestra detrs de las tinieblas los planos de
la realidad, entonces ese Gur es feo, es chocante, es antiptico,
no me comprende! Lo primero es que no me comprende, eso es
seguro, entonces por qu esa condicin humana si vamos a un
mundo supra humano, si anhelamos un mundo suprahumano?.

Entonces por qu tratar al nio chiquito, porque tratar al nio

58
chiquito, como si fuera una personita que no puede sino vivir el
mundo que el adulto cree que es el mundo del nio, que no puede
tal cosa, que no puede tal otra. Tiene que en primer lugar hacerle
ver que vive un mundo, en el cual l tiene que ajustarse; que no es
un mundo de locos, que no es un mundo anrquico. Sino que es un
mundo en el cual la clave de la libertad es la Ley, la clave del
xito es portarse bien, que se le va a ensear..... Por qu no se le
va a ensear lo que puede aprender?

Entonces esa visin ms bien es cuando uno avanza en grados,

cuando uno avanza en todo, cuando uno avanza en conocimientos,
cuando uno avanza en edad, que tiene uno que recogerse para
poder dedicarse uno a dos, tres cosas. Es ms bien el adulto, es
ms bien el adulto y el sendero se estrecha, el sendero se estrecha.

Qu va uno a tener en grados posteriores la libertad que tienen

los gegnianes?, ahorita ustedes pueden dar brincos. Bueno, irse al
Paraso a comer todo, todo, all este y todo muy bien y muy bien
todo un da. Cuando llega el momento en que hay veces que uno
despus, no tiene tiempo ni de comer, otras veces, bueno.

Entonces Qu quiere decir? Que esta uno buscando unos

pequeos instantes en que uno pueda hacer aquello que representa
hasta su mximo efluvio espiritual.

Entonces aprovechen la visin de gegnian, aprovechen esa etapa

de receptividad, bueno PAX...
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29

59
 LA FILOSOFA DE LA HISTORIA
David Ferriz Olivares
Caracas, 9 de Octubre de 1984

Como he indicado en varias ocasiones, es interesante, es decir, el

estudio de la historia debe ser visto tambin con sentido de
filosofa de la historia. No es nada ms pensando en funcin de
que la historia se repite y que muchos han tratado de explicar la
base de la filosofa de la historia en el hecho de que la historia se
repite.

La filosofa de la historia tiene aspectos mucho ms profundos

que, en primer lugar la historia no se repite exactamente, ni mucho
menos de una era a otra; como han querido algunas personas del
grupo estradista y que tratan de ver en esta era exactamente igual a
la era anterior, cuando todo es diferente. Mientras que el Cristo
mrtir anduvo en un burrito, el Cristo rey anduvo en avin.
Mientras que todos los apstoles estaban reunidos en la era de
Piscis, porque era etapa de cierre, en cambio ac son las
individualidades que van surgiendo progresivamente y que ya
hemos mencionado hasta la saciedad las diferentes caractersticas
de la era de Piscis y la era de acuarius, pidindoles a ustedes que
no revuelvan una con otra. Lo cual es una disciplina difcil de
llevar, porque se necesita el discernimiento y la investigacin a lo
que corresponde a la era acuarius y a lo que corresponde a la era
de Piscis y es mucho ms fcil presentar todo como en una tabla
rasa.
Sino que la filosofa de la historia tiene ciertos matices que
permite descubrir la esencia de ciertos hechos, no porque se
presenten en forma idntica, no porque se repitan; porque no es
exactamente que se repitan. Claro esta dentro del comportamiento
bien sea de las individualidades o de las colectividades y por lo
tanto son comportamientos que pueden tener bastante parecido
puesto que es la raza humana, sino cosas mucho ms profundas.
60
Hay una, por ejemplo vamos a suponer el caso del Hinayana y del
Majayana. El Hinayana dice el sublime maestre: inmediatamente
impugnaba al Majayana que no segua todos los preceptos y todas
las reglas. Entonces el Hinayana, el pequeo vehculo estaba en
Ceiln en lo que hoy es Siri Lanka y en esas partes
principalmente. Y entonces el Hinayana tenia una serie de
preceptos, una serie de reglas muy estrictas y seala el sublime
maestre en el Propsito Psicolgico XIII de la Cuna de una
Civilizacin Espiritual: que el hinayana reclamaba,
inmediatamente impugnaba o atacaba al majayana por no seguir
las reglas.

Pero al mismo tiempo el Majayana no tenia de ninguna manera

una falla, no era una falla lo que tenia el Majayana, o sea el gran
vehculo; lo que hacia era adaptarse a las masas. Por ejemplo, una
de las mayores impugnaciones que le hizo el hinayana al majayana
fueron que en el viaje de Nagarjuna por China. Nagarjuna pas las
enseanzas del Buda en el lenguaje del Taosmo, pero si es era el
nico lenguaje que entendan los chinos! No vio ninguna
posibilidad de que se tradujera en otra forma del chino.

Y entonces los del Hinayana en Ceiln inmediatamente acusando a

Nagarjuna, acusando a todos los que laboraban en el Majayana
acerca de que como iba ser posible eso y que no seguan las reglas
y preceptos que s seguan los de Ceiln. Pero Qu ocurri? Que
la enseanza del Buda benefici a todo el mundo por el Majayana
y si hubieran sido por el Hinayana hubiera quedado en el grupito
de Ceiln y para colmo en Pali. Este punto lo trat con el Lama
GESLE UANG donde el sublime maestre hizo referencia que
estuvimos 3 das all con los Lamas y que estuvo el hermano del
Dalai Lama.. donde aparece la gestin de los Estados Unidos, la
carta que l hizo, all aparece eso en Sus Circulares.
Y entonces l estaba traduciendo los textos Palis de Ceiln porque
61
se ha traducido mucho del Snscrito, pero me deca l que faltaban
algunos textos. Entonces como l estaba dedicado a eso, que por
cierto deba por mi parte gestionar, l me prometi enviar una
traduccin; ellos fueron los que me entregaron esta campana,
fueron los que me entregaron el Dorje. Y que reconocieron al
sublime maestre como un Avatar y que fue un dilogo muy bonito,
porque le pregunt al Lama GESLE UANG qu a dnde
aspiraba a reencarnar? Puesto que ello es uno de sus temas
principales. Entonces me dijo: En Amrica, de tal manera que l
tenia una visin grande.
Pero entonces, a mi me surgi inmediatamente la idea que l
estaba traduciendo textos que venan desde el hinayana, del
pequeo vehculo. Entonces le pregunt: si se trataban de textos
del hinayana que por qu esos textos haba que traducirlos hasta
ahora, Por qu haba pasado tanto tiempo en la traduccin de esos
textos del hinayana? Dice: porque el hinayana no buscaba la
difusin y las consecuencias de no buscar la difusin todava las
tenemos ahora.
Entonces dice: del Majayana todos nosotros hemos conocido el
budismo por el Majayana y inclusive dice: ha existido el
Lamanismo a causa del Majayana, ha existido el Zen Budismo,
con el Majayana ha existido el chonday en el Japn por el
Majayana; es decir hasta dentro del campo rabe, dentro del
campo rabe lo que se extendi la enseanza del Buda de debi
al Majayana.
Y el Hinayana con todos sus preceptos y todas sus reglas, segn
dice el sublime maestre y me lo confirm el Lama GESLE
UANG que l esta viviendo en carne viva, en carne propia el estar
traduciendo textos que tienen dos mil y pico de aos, de no
haberse traducido, dos mil cuatrocientos aos, dos mil trescientos.
Deca que segn se vea la referencia, fcilmente atacaba el
hinayana al majayana y lo criticaba inmediatamente. Eso aparece
aqu en los Propsitos Psicolgicos.
Ahora bien en la Iglesia Catlica, tambin se dio grandemente el
62
hecho y probablemente donde hubo una de las mayores
tendencias fue en la Orden de los Dominicanos. Yo no se si
ustedes estarn muy enterados de las cosas catlicas; a mi me ha
gustado saberlo todo y yo creo que el sublime maestre pienso que
al fijar la palabra saber a este discpulo, no era por lo que supiera,
porque pienso que tanto que falta por saber, sino por el anhelo de
aprender.

De tal manera que cuando mi madre, que muri mi padre, quera

que estuviera con los padres catlicos y me puso con Jesuitas, los
Jesuitas quisieron volverme Jesuita, vieron un candidato ms o
menos viable. Entonces yo aprovech las circunstancias tambin
para quedarme, para hurgar, para penetrar. Entonces la Orden de
Santo Domingo, era un solo como el hinayana, les desagradaba
tremendamente el papel de los Jesuitas. Porque los Jesuitas
estaban a cargo de gobierno, de asuntos de gobierno, de asuntos de
lo que hoy llamamos poltica, de difusin de la lucha, inclusive
nombraron un General de la Orden; es una Orden que como todos
ustedes deben saber es comandada por quienes tienen el titulo de
General, ya con eso esta dicho todo, de la beligerancia, es la
Orden beligerante por excelencia y que naturalmente, tiene sus
ramificaciones.

Pero la Orden Dominicana, les reclamaba que por qu no oraban,

que por qu no oraban ms, porque si tenan ellos que salir a tanta
gestin y andar aqu y all. Entonces me platicaron ese detalle y
por cierto que los Dominicanos fueron los que implantaron la
Inquisicin, por su puesto! A ser inquisitivos, por su puesto.

Entonces, todava ahora las pginas ms negras de la historia del

catolicismo que es la inquisicin se le debe a los Dominicanos y
por presin de los de la Compaa de Jess se acab la Inquisicin
que tenan grandes problemas los Jesuitas, claro que los Jesuitas

63
no eran tampoco unos angelitos, eran, tenan lo suyo, fueron
fundados por San Ignacio de Loyola, quien tuvo conocimientos
esotricos de la Francmasonera y del Rosacrucianismo y entonces
estableci logias, no se si ustedes saben que los de la compaa de
Jess se renen en logias, en logias, exactamente como en la
Francmasonera.

Entonces las reglas y preceptos, encaminadas intensamente por los

dominicanos, les dieron, les decan los Jesuitas a los dominicanos,
la Orden reprobante, eran los reprobantes, todo lo reprobaban,
todo lo reprobaban, de tal manera que llegaron a escribir la pgina
ms extrema de la historia de la religin catlica.

Entonces, aqu tenemos que aplicarle a la filosofa de la historia,

les he dado este ejemplo del Hinayana y del Majayana, de los
Dominicanos y de la Compaa de Jess, porque la historia no es
que se repita porque eso es una afirmacin, demasiado de cultura
popular, sino que dentro de la naturaleza humana ocurren
determinadas tendencias y que casi siempre originan una de
acuerdo a la polaridad a la polarizacin, forman una polarizacin
por lo siguiente:
Esto es, lo podemos ver lo podemos ver en sociologa, lo podemos
ver en tantas cosas, el polo positivo y el polo negativo, aqu esta la
receptividad, aqu esta la emisin, emisin recepcin; aqu hay
una fuerza centrfuga y ac hay una fuerza centrpeta, aqu hay una
fuerza centrfuga y aqu hay una fuerza centrpeta. La fuerza
centrfuga va hacia afuera y la fuerza centrpeta va hacia adentro.

Entonces, la fuerza centrifuga implica, implantacin, implica

difusin, pero no les impide la profundizacin, porque eso le
pregunt al Lama GESLE UANG, le dije que los textos del
Majayana eran ms profundos que los del hinayana. Y dice: no
son ms profundos, son ms estrictos, me pareci perfecto, no
son ms profundos, son ms estrictos. Entonces la
64
profundizacin
y aqu hay lo estricto. Entonces esa penitencia de tantas pocas
viene a explicar en cierto modo el fenmeno del budismo, el
fenmeno del catolicismo. Y por supuesto habido pocas de la
humanidad en que sociolgicamente se presentan predominios de
uno o de otro. Y por ejemplo en la revolucin francesa donde
guillotinaron a tantas personas; indudablemente tiene esa accin
centrpeta, estricta y vienen esas partes de la humanidad en que la
humanidad probablemente en su sentido de evolucin requiere
eso.

Entonces eso se tiene que comprender como leyes sociolgicas,

pero en las cuales como dice el sublime maestre no deberamos los
iniciados ser arrastrados por ese pndulo, sino mantenindonos en
una posicin que permita cumplir ampliamente la misin
encomendada. Lo digo porque la docencia es un poco ms
majayanica, Por qu? Porque implica extensin, implica
centrifugosidad, es una accin centrifuga; el docente es un
multiplicador, el docente es un transmisor, la docencia se difunde,
la accin misma ya esta comunicando. Y si bien es verdad que
necesitamos un orden necesitamos conocimiento, casi siempre los
docentes buscan una forma mayor de comprensin, de otorgar
comprensin a los alumnos, de otorgar comprensin a los
cursantes. Hasta el punto que se ha llegado a la conclusin de que
el centro no es el profesor, sino el centro es el alumno.

Entonces aplicando, aplicando las cosas un poco digamos que la

docencia es ms majaynica, es profundamente majaynica,
profundamente gran vehculo. Mientras que, por lo tanto como
una ley social, porque al or ac de leyes sociales no debemos
estar pensando en ideologas, ismos y todas esas cosas, NO, ver,
es decir hay que saber ver la sociologa no de una manera
corriente, politizada ni mucho menos, sino una ciencia del
hombre, como dice el sublime maestre, una ciencia humana dice el
65
sublime maestre.

Entonces por ejemplo, vemos la situacin de las universidades, las

universidades tratan de ser centrfugas, por lo menos eso debe ser.
Y entonces les acercan los partidos polticos para dar esa
secuencia centrpetamente suya y no que el estudiante piense
eclcticamente sino que... Entonces ese detalle es interesante
porque probablemente tambin ustedes se van a encontrar en el
ejercicio de la docencia dentro de la G.F.U. Que naturalmente el
esfuerzo es fundamentalmente de difusin, de formacin,
formacin, no es exactamente de una estrictes. Sino al contrario al
usar determinadas formas, los cursos mismos son
indispensablemente centrfugos por naturaleza, por esencia, es
una accin misional centrfuga.

Y generalmente la tendencia a la extensin, generalmente esta ms

preocupada de su accin, mientras que la tendencia hijayanica esta
ms preocupada de la crtica, la tendencia hinayanica esta ms
preocupada de la crtica, que la tendencia de extensin. Por
ejemplo, aqu en la Universidad Simn Bolvar de Caracas, no
habido huelgas en toda su historia estudiantil, habido huelgas del
personal, el ambiente es relativamente seleccionado, porque son
los alumnos de mejor promedio encima de lo estadstico a veces
para gastar all, y es un ambiente en que se cumple la... vamos
hablando aplicando filosofa de la historia, la tendencia
majaynica y no se preocupa de estar criticando lo que hace y lo
que no hace, sino su acrecentamiento de su perspectiva; es decir
los horizontes. Y no porque se estudie menos. En cambio una
universidad que esta muy politizada y que este la accin centrpeta
entonces se dedican ms bien a la crtica, entonces el fenmeno
fundamentalmente.

Entonces es conveniente que ustedes sepan sociologa de la

historia, conozcan ciertas bases de filosofa de la historia para que
66
cuando ejerzan su docencia, su labor de implantacin de la G.F.U.
De una labor as, hagan lo que nosotros hacemos, de nosotros se

nos dice tanta cosa, bueno pues, yo le llamo los adornos del
sendero. Porque fuimos a ver, porque vamos a ver a los
gobernantes, porque hemos tenido amigos gobernantes, porque
bueno pues, muchos grupitos de hermandad en lugar de, ya no
aplaudir, pero bueno vamos a

Entonces el sublime maestre seala ese fenmeno del hinayana

hacia el majayana y que naturalmente origina cosas, que son
propias de la sociedad humana, son propias de un fenmeno
sociolgico, muy difciles de dejar, muy difciles de evitar y
quienes deseen trabajar para el mundo debe saber cumplir esa era
sociologa. Ciertas molestias fundamentales que ocurren y que
tememos que cruzar. Miguel de Cervantes Saavedra el gran autor
espaol de Don Quijote de la Mancha que ensea tanto en
eso. y va don Quijote, verdad, all en su rocinante todo flaco y
don Quijote flaco por all lanzndose a sus grandes ideales, a lado
de Sancho Panza en su burrito gordito y concreto que iba tambin
ilusionado por la Isla que le haba prometido Don Quijote. Y
entonces van cruzando por ah imagnense semejante pareja y
entonces los perros se ponan y comenzaron guau, guau, guau,
entonces Sancho que siempre andaba pensando. Le dice que esos
perros estaban asustando a su pollino, no y entonces l temi que
se asustara demasiado su cabalgadura y lo tirara, estaba gordito y
todo.

As que entonces, le explica don Quijote en una sola frase de esas

frases geniales de don Quijote le dice: nos ladran porque pasamos
Sancho que perfecto, nos ladran porque pasamos. Pero Qu
quiso decir? Que de todas maneras pasaban, que no se iban a
detener. Lleg el momento que los perros ya se cansaron de
seguirlos y regresaron todava ladrando un poco, perfecto!
67
Entonces, con el Lama GESLE UANG, estuvimos analizando un
poco la accin del hinayana y l una persona que pareca, es decir
yo as se lo manifest al sublime maestre que me pareca un
oriental anhelante de Amrica, un Oriental anhelante y que sin
mostrar una inconformidad exactamente con el Oriente, me
pareca que lo senta insuficiente; y por cierto que le hice el
comentario al sublime maestre, que me recordaba cuando l deca
de su enseanza tan profunda en el quinto mensaje, cuando
comenzaba y que lo hemos mencionado en la meditacin una
religin se hace insuficiente para sus devotos cuando ellos
trascienden el nivel de comprensin que esa religin representa,
as lo dice textualmente.

Y como me daba la impresin de que en las palabras del Lama

GESLE UANG ya senta una cierta insuficiencia de las
circunstancias del Oriente y se confirm al preguntarle y que por
cierto hubo unas escenas muy bellas y muy profundas, pero que en
otra ocasin las expresar porque voy a quedarme unos minutos
con los hermanos en preparacin.

Quisiera rogarle al hermano Gag.Pa que llamara por favor al seor

de ayer a donde fuimos ayer, no solo para decirle sino que por
favor nos complete las 70 porque habl por telfono con una
persona. Entonces me parece que da margen a que podamos de
una vez y para que podamos regalar a las bibliotecas. Pero se
necesita que sea ahora inmediatamente y para que si ellos ya estn
cargando y decirles que dentro de un momento les enviamos pues
el importe y le puedo dar a usted el chequecito.

Muy bien, bueno entonces PAX a todos.

Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n

68
 LA ENTRADA INEXORABLE DE LA ERA DEL SABER
Dr. David Ferriz Olivares 6-02-1977

Vamos a iniciar, el estudio del papelito A-072, en que

consideramos que dentro de lo que corresponde pues a la
numeracin viene a ser un primer ciclo relacionado con el nmero
72 y de all que viene a ser pues en cierto modo la culminacin de
un primer trabajo que cierra en este domingo 72 desde el
comienzo de la Sucesin Apostlica.

Dice: La Entrada Inexorable de la Era del Saber, hemos llegado al

nmero A-072 de estas enseanzas, este nmero 72 de los Salmos
de David que el Maestre relaciona en la pgina 143 de los
Grandes Mensajes con Urano, el regente de la nueva edad, que
simboliza el intelecto superior y el altruismo; 72 es el valor
promedio del movimiento de la precesin equinoccial que marca
un grado cada 72 aos y el cambio de constelacin marcando las
eras precesionales, es el nmero de los Salmos de David con las
22 letras de los arcanos mayores que se encuentra al principio de
cada prrafo de los Salmos, pues David, nos recuerda los 72
nombres de Dios que descansan primeramente sobre el GEFEN
PORIACH: la vida fructificante en unin del olivo que simboliza
los planetas del manzano que representa el zodiaco y la palmera
que simboliza el acuarius, Ganimedes, la ciencia, la nueva era
uraniana. LNF. Pg. 64 y 66.

En el volumen I de Los Propsitos Psicolgicos en Principio sobre

69
la Verdad y el Misterio de los Nmeros agrega el Sublime
Maestre: 72 se relaciona en principio y directamente al
heptacontaduagramatn que simboliza el nombre Divino,
caracterizando la letra TZADE que est considerada teniendo un
valor ideogrfico de acto de coito por fulgurancia, es el signo final

y terminal, relacionndose a todas las ideas de escisin de trmino,

de solucin y de objetivo. Situada al principio de las palabras esta
18ava letra indica el movimiento que lleva hacia el trmino, del
cual es el signo; al final de las palabras, esta marca el mismo
trmino al cual ha tendido, como tambin seala en las pginas
99 del mismo; no es necesario recordar que este equilibrio entre
el macrocosmo y el microcosmo se infiltran en los ms pequeos
detalles; por ejemplo: las 72 pulsaciones por minuto del hombre
normal corresponden a las pulsaciones csmicas cuando el sol
retrograda, en su movimiento aparente sobre la eclptica a razn
de un grado cada 72 aos. Igualmente las 25, 920 respiraciones del
ser humano en 24 horas, son como la representacin de los 25,
920 aos que tarda una estrella llamada fija para regresar a su
punto de impacto.

Por cierto que el rbol del saber: la palmera, dice el Sublime

Maestre en el Libro Negro de la Francmasonera, pgina 65 que
representa una letra YOD, simboliza la Divinidad y puede
compararse a un punto, en razn de su unidad y simplicidad
infinitas. - El perfil de ciertas palmeras presenta una curva que los
matemticos han analizado y estudiado minuciosamente, se trata
de la curva logartmica-. As por el fenmeno de la precesin
equinoccial y el movimiento sealado por la ecuacin de los
equinoccios se cumple la inexorable matemtica de la llegada de
la Era del Saber.

Vamos a detenernos un momentito porque tal vez algunos de

ustedes no hayan escuchado sobre la ecuacin de los equinoccios.
70
La ecuacin de los equinoccios consiste en lo siguiente: se
entiende que el anillo, si nosotros nos imaginamos el anillo del
ecuador de la tierra y al anillo de la eclptica all en las doce
constelaciones, imaginamos un anillo pequeito y un anillo
grande.

Entonces el anillo pequeo, es como si ustedes tuvieran una

antena, diramos en esa forma, imaginar que esta es la tierra con su
anillo del ecuador y entonces que ac estn las doce
constelaciones con su anillo eclptico, entonces es como si
nosotros colocramos esto as pero que tuviera una pequea
inclinacin, correcto?, entonces viene haciendo esto. Bien, claro
que el anillo es el ecuador de la tierra, el anillo pequeito y el otro
es el anillo de las constelaciones que forma la eclptica, un anillo
de 8 grados, del cual no se sale ningn planeta, salvo Plutn.

Entonces vamos a imaginar que para resolver la ecuacin

matemticamente hacemos de los dos anillos, dos planos y en
lugar de hacer uno chiquito y otro grande, los acercamos uno al
otro y los ponemos como si fueran iguales para comprender su
relacin y entonces, la ecuacin de los equinoccios viene a ser
este movimiento de aqu que ayuda a resolver este movimiento en
que se hace o se encierra uno de los discos en la inclinacin con
el otro, est claro?.
No est claro, a quin no le parece claro?, entonces quiere decir
que no solamente se mide en funcin de un telescopio, tambin
matemticamente se va observando como los dos anillos, un anillo
se va integrando y al mismo tiempo el eje de la tierra va haciendo
esto como un trompito, pero en la parte del ecuador se va
presentando el movimiento de la ecuacin de los equinoccios.

El Sublime Maestre con sus deseos de poner las cosas a un punto

de alcance sencillo, habla de la precesin de los equinoccios en el
fenmeno astronmico y que nosotros podemos representar
71
perfectamente con un trompito dando vueltas, lo que pasa es que
el trompito no nada mas tiene punta, no nada ms tiene eje hacia
arriba, sino el trompito tambin tiene su cintura, su cintura que va
haciendo esto, la cintura del trompito va haciendo esto y se va
poniendo en relacin con la otra cintura grande que es la del
zodiaco.

Entonces as por el fenmeno de la precesin equinoccial y el

movimiento sealado por la ecuacin de los equinoccios se
cumple la inexorable matemtica de la llegada de la era del saber,
es el imbatible e inalterable movimiento de los grandes cuerpos
celestes, esto hay que comprenderlo, no es el capricho de un
hombre, ni la imaginacin, ni la teora en el sentido teortico, ni
es..; es decir, es sencillamente el movimiento de las esferas, el
movimiento de los cuerpos celestes que llevan un paso inexorable,
imbatible e inalterable movimiento de los grandes cuerpos celestes
que viene uranianamente, mercurialmente, como ninguna otra era
a significar el predominio de la ciencia del conocimiento.

El querer y el sentir propios de la Era de Piscis tuvieron su

esplendor y predominio en la Era de Piscis con la regencia de
Jpiter y Neptuno y la exaltacin de Venus el amor y de la Luna
regente de Cncer el signo del cangrejo, el signo del sentir. La
palabra clave de los peces es el yo creo, la palabra clave del signo
del cangrejo cuyo regente es la Luna se exalta tambin en piscis,
es el yo siento, acuarius en cambio es el yo s.

Es significativo que el Maestre Avatar de la Nueva Era, casi no

menciona en su obra el sentimiento, menciona por ejemplo que el
afecto determina ms las motivaciones humanas que el inters,
pero no exactamente da al sentimiento una jerarqua notoria en la
tabla de los valores de la Nueva Era.

Vamos a detenernos aqu por que varios filsofos en relacin con

72
el comportamiento, pensaban tal vez con un velo de amargura,
no?, pensaban que la humanidad se mova siempre por un inters,
lleg aquella poca en que los filsofos se sintieron un poquito
decepcionados seguramente de su propia filosofa y entonces
decan que todo ser humano acta de alguna manera por inters.

Entonces el Maestre se une a quienes contradicen eso, ya que por

ejemplo el afecto permite que el hombre y la mujer, por ejemplo
en su responsabilidad paternal, maternal, se muevan hacia sus
hijos y tengan sacrificios muy grandes en relacin del afecto que
les tienen a sus hijos y muchas veces completamente contra todo
su inters, como es el caso de las madres cuyos hijos caen a las
crceles en condiciones muy deplorables y que las madres llegan y
gastan hasta su ltimo recurso, siguen asistiendo, son hasta
vejadas, son comprometidas en las situaciones con sus hijos
presidiarios y sin embargo la madre va y es movida sin necesidad
de ningn inters.

Lo mismo el caso de los que se enamoran verdaderamente, no de

los que pues nada ms reciben no un flechazo sino un alfiletazo de
cupido y que ese alfiletazo no les ha llegado ni siquiera a la
segunda parte de la epidermis, sino que muchas veces por
ejemplo, como dicen los antiguos novelistas, no por un verdadero
amor se llega por un afecto muy profundo llegan a hacerse cosas
que realmente representan algo muy por encima de lo que vendra
a ser un matrimonio por conveniencia y esas cosas; de tal manera
que el Maestre se pronuncia en favor del afecto en cuanto un
motor de la conducta por encima del inters, pero no jerarquiza el
sentimiento como para que el sentimiento represente digamos la
base del sendero, ni mucho menos.

Bien es cierto que existe la devocin que nos ayuda grandemente

en nuestra unin con la divinidad, pero en la nueva era el Maestre
se pronuncia en forma muy diferente. Es significativo pues,
73
volviendo a la pgina 3, que el Maestre Avatar de la Nueva Era
casi no menciona en su obra el sentimiento, menciona por ejemplo
que el afecto determina ms las motivaciones humanas que el
inters, pero no exactamente da al sentimiento una jerarqua
notoria en la tabla de los valores de la Nueva Era.

Es natural que hay pases en Amrica donde por idiosincrasia la

mayora son temperamentalmente sentimentales como en
Venezuela, donde el arte tiene un gran desarrollo y triunfa en
Europa y los valores del sentimiento son exaltados en la expresin
de la sencillez del pueblo, tambin lo es Argentina y su
temperamento esttico hasta en su vestir es reconocido; en Europa
lo es Espaa e Italia.

Pero la entrada de la nueva era va matizando cada vez, an a

dichos pases sobre todo en Amrica, el continente elegido por la
mirada de la inteligencia divina como dice el Sublime Maestre en
los Grandes Mensajes, es decir, la mirada no precisamente el amor
divino como se hubiera dicho en la era anterior, sino de la
inteligencia divina, aqu hay una cuestin que inclusive va hacia
los conceptos teognicos y por lo tanto teolgicos.

El Sublime Maestre se pronuncia en funcin no del amor divino,

no de la vida divina, no de todo ello, sino de la inteligencia divina;
acuarius por lo tanto est muy definido por su Avatar.

Es notorio pues, que el Sublime Maestre Avatar en su literatura a

cambio de casi no tocar el tema del sentimiento, modifica el
pensamiento de la nueva era incluyendo la Tradicin Inicitica,
dndole por ejemplo a la Yoga una caracterstica de sistema de
conocimiento, muy diversamente de como algunos textos
orientalistas la presentan como expresin propia de la era anterior
la cual tambin entonces influy grandemente en la India, pues
sabemos que los Vedas no tenan esa caracterstica de la era
74
pisciana.
Aqu quisiera pues aclarar un concepto y es por lo cual es
necesario ubicarse en el tiempo, nuestro conocimiento, nuestro
criterio de las cosas debe tambin tener un sentido del tiempo;
aqu tenemos la era de Aries, la era de Piscis y la era de Acuarius,
aqu tenemos

todava la vigencia de los Vedas, lo cual no tena la caracterstica

de lo que despus fue surgiendo en la India en la era de Piscis
como parte de la Vedanta, por lo tanto no era la Tradicin
Yoghstica como la propia Tradicin Inicitica, no fueron igual en
la era de Piscis que antes de la era de Piscis y por lo tanto si
nosotros pensamos que la Yoga misma es tal como nos la pintan,
libros de orientalismo, entonces vamos a tener la imagen de que la
Tradicin Inicitica y la Yoga es como la presenta la era de Piscis,
ello viene a ser cercanamente, cercana y por lo tanto, como deca
la Ley Romana, la Ley ltima es la vlida, o sea es el presente el
que entra a tener su propia vigencia, pero as como la era de piscis
era ms valida que la era de Aries, cuando su tiempo, as la era de
Acuarius entra a ser ms vlida que las eras anteriores en su
tiempo, ni antes ni despus.

Veamos como seala el Sublime Maestre Avatar en el YYY, pg.

162 y 17 dice: el mtodo denominado Yoga debe su desarrollo a
Patnjali, pero este pensador hind de ninguna manera es por eso
su inventor sino simplemente y en cierta forma, el divulgador. Es
un sistema de realizacin por el Conocimiento y no deben ser
confundidos los yoghis con los msticos de la India, con los sabios
del Himalaya o con los filsofos de las riberas del Ganges.

Puede resultar til, antes de abordar cualquier consideracin

tocante a la Yoga, hacer una previa puntualizacin asaz
indispensable, debido a que en esta obra se va a examinar una
materia que se aplica a la auto-realizacin ontolgica en igual
75
forma que al manejo de la dialctica, de la teortica, del discurrir
del pensamiento y de la misma Ciencia. Es en el sentido de que
deseo dejar bien establecido que al escribir este libro jams he
tenido la pretensin de considerarme un Siddha ya que slo desde
hace algunos aos practico realmente la Yoga. En efecto, el
Sadhak no lo es verdaderamente sino cuando se ha entregado por
completo al xtasis continuo.

Aqu estas ltimas partes no estaban incluidas, se consideraba la

parte de los seis primeros reglones de esta parte, la otra parte,
porque ya es otro tema.

Bien, a los tres primeros Sfiros, l los designa como

intelectuales, el alma es descrito como espritu pero entendido
como conciencia, por lo tanto la evolucin inicitica as como la
evolucin integral del hombre en la Nueva Era, es en la plenitud
del conocimiento, ya no como algunos libros de ocultismo vago,
mencionaban la intelectividad y el intelecto mismo como algo
aparejado a planos de menor evolucin. La mente es lo ms
elevado y la conciencia por lo tanto se expande por medio de la
observacin, la reflexin, el estudio, el anlisis, la comparacin, la
experiencia, la vivencia en el conocimiento, la contemplacin. La
realizacin en la era del saber es mediante el saber en todos los
planos, es la Edad de Oro.

Me parece indispensable el que al final de estos 72 domingos,

venga pues esto que representa como un primer tomo, a sealar
que en la era del acuarius y en la literatura del maestre, l casi no
habla del sentimiento y que mas bien delega en la conciencia, en
el conocimiento, el sistema de evolucin, esto claro
probablemente va a chocar a ms de un grupo como los Har
Krisna y todos aquellos grupos o individualidades que se les haya
ocurrido pensar que la valoracin de la evolucin est con base en
el sentimiento.
76
Ello no es sino una expresin transitoria del cambio de dos eras y
aun pases fundamentalmente sentimentales como Venezuela,
como Argentina, como Italia, como Espaa, an en ellos, el
avance de la nueva era va a venir cada vez mas disminuyendo esa
axiologa del sentimiento, sin embargo, a veces es un poco duro
decirlo para quienes tienen el sentimiento como la base de su
discernimiento, pero eso es relativo, adems el sentimiento oscila
mucho, oscila como el pndulo emotivo, mientras que el criterio
basado en el anlisis, en la comparacin, en el discernimiento,
forma criterio mucho ms estable.

La prueba est que cuando las relaciones entre dos personas se

basan exclusivamente en el sentimiento, en cuanto surge la
decepcin o en cuanto surge una interferencia, entonces termina la
motivacin y sino se desvinculan, pierden ese fuego de la
emocin, de ah que fcilmente se pasivisa y fcilmente van
desfilando en el xodo del sentimiento.

Mientras que, cuando estamos vinculados a una causa, a una

persona, a un ideal, a un objetivo, con base en el discernimiento,
en el criterio firmemente sustentado producto del anlisis, de la
comparacin, de la profundizacin en algo, puede cogernos el
vendaval de los sentimientos y sin embargo eso no hacer mella. La
gente se queda como roca cuando realmente son conceptos
sustanciales.

Probablemente en la era anterior, en la era de piscis, s,

seguramente era el sentimiento lo que ms rega, puesto que
estaba Neptuno, Jpiter, Venus y la Luna predominando y
entonces todo era sentimiento, todo era creencia y en la creencia,
pero ahora ya ni los niitos pequeos. Si nosotros le llegamos a
un niito pequeo ahora, platicndole la novedad de que el mundo
fue hecho en siete das, l a lo mejor nos comenta que cmo habr
77
sido eso por que ahora los puentes mas rpidos de Venezuela se
hacen en tres das, y fcilmente nos va a poner cualquier otra
pregunta de esas, difciles, por qu? porque el discernimiento es
otro, el imperativo csmico es otro y entonces el nio ya piensa
cmo va cambiando a travs de los millones de aos, una especie
o una piedra, cmo la piedra se petrifica, o como el lodo se
petrifica, como la piedra se vegetaliza o como el vegetal se
animaliza o como el animal se hominiza o como el hombre se
suprahominiza.

Pero naturalmente y la iluminacin por ejemplo, la iluminacin es

el resultado de hechos conscientes, no es una cosa que llega por
all as y pack se le encendi la lamparita a alguien; es el resultado
de una educacin de la mente en forma culturizada por medio de
la certeza lgica y si bien es cierto que existe la intuicin, la
intuicin apoyada en el conocimiento, porque la intuicin
desconectada con el conocimiento es paranoia.

Por lo tanto, bsicamente el hecho de la llegada de la era del saber

y que muchas veces no lo estamos mencionando por aquello del
discipulado que nos dio el Maestre, en el sentido de la
representacin de la palabra Saber dentro del marco de su
discipulado y entonces no quisiramos que fuera algo as, como
decir bueno, aqu de lo que se trata es de que mi equipo saque ms
carreras, no!, sino es cuestin que est ms all de la voluntad del
gnero humano.

El hombre, en medio del cosmos no solamente no est en

posibilidad de mover, no digamos, de retrasar el movimiento de la
tierra, de algn planeta, el hombre con trabajos ha logrado ya,
mover cuerpos en el cielo, chiquitititos en comparacin a los
cuerpos celestes y en el agua apenas si logra mover los
submarinos, no digamos que no puede ni siquiera variar algo el
movimiento de la tierra, sino ni siquiera los tsunamis, o sea, esas
78
avenidas de agua, avenidas de mar que llegan sobre las playas en
un momento dado, est muy lejos de controlar el viento, apenas
comienza medio a desviar los huracanes.

Entonces, los rayos solares apenas est comenzando a captarlos

para transformarlos en energa til, entonces la llegada de una era
con sus caractersticas, son, no el capricho de un hombre, es un
hecho matemtico inexorable, tan inexorable como que nosotros
tenemos que morir algn da, es decir, es lo inexorable, el universo
es matemticamente inexorable, all si no hay t ta, entonces
llega la era del saber, con su conciencia acuariana, con su
conciencia mercurial y a medida de que surjan las nuevas
generaciones, los niitos que van surgiendo, todo eso, entonces,
cambia esa mentalidad y lo que no est acorde con eso se va
quedando como dicen los bibliotecmenos, obsoletos.

Como qued obsoleta, la accin de vida propia de la era de Aries,

cuando surgi la era de Piscis, en la era de Aries, los filsofos
razonaban en el yo soy, etc., llega la era de Piscis y entonces
comienzan a decir los filsofos, ya los filsofos no son tomados
en cuenta, como iban a ser tomados en cuenta igualmente, si ya
era otra era, que vena a tener mas bien en detrimento el
conocimiento y hasta atribuirlo a fuerzas del mal, a pactos con el
diablo y todas esas creencias de la era de piscis, de tal manera que
vivimos un mundo evolutivo, vivimos un mundo en el gran
engranaje csmico.

Entonces al observar cmo el sentimiento sin que estemos en

contra de el, ni pensemos que el hombre debe dejar de tener
sentimientos, al contrario, sino mas bien en el sentido de que la
evolucin es mediante el conocimiento, porque l es el que nos va
a orientar y normar para evitar el error, para evitar lo errtico, lo
imaginativo, lo alienante, y no hay que temer el conocimiento ni
saber, porque hasta Jess deca: la verdad os har libres, la
79
verdad os har libres.

PAX
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/play/0s50qc9am4pa4ra/La_entrada
_inexorable_de_la_Era_del_Saber._David_Ferriz_Olivares._0
6.02.77_Caracas.mp3

EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA

Dr. David Ferriz Olivares

Al enfocar el matrimonio en la Nueva Era, vamos a considerar

varios casos de matrimonio.

Primeramente, el matrimonio de dos seres que se encuentran

dentro del Sendero, donde sus relaciones, su tipo de trabajo, se
ponen al servicio conjunto que brindan a la humanidad; as como
tambin en la parte ms ntima, la unin sexual, que entre ellos se
da con una conciencia de tipo Inicitico.

Es de observar en este tipo de matrimonio cmo subsiste esta

unin, los hijos, las responsabilidades...

Si consideramos el matrimonio cuando uno de los cnyuges se

encuentra dentro del Sendero, pero que sin embargo el otro no lo
80
acompaa en ese Camino. Nos preguntaramos: Qu tipo de
trabajo, de relaciones pudieran subsistir?... Cmo se dara la
unin carnal?, Y los hijos?

Y finalmente vamos a considerar la unin o el matrimonio de dos

seres que no estn en el Sendero, pero que sin embargo son
personas que siguen la marcha de la vida, trabajan, se enriquecen
y procrean la existencia sin mayor conciencia ni trascendencia. Y
tambin cuestionaramos Cmo se presenta su tipo de trabajo, la
unin sexual y sus hijos?... Todo dentro del plano comn y
corriente.

La fiesta que ms celebra el gnero humano es el matrimonio. Es

aquella que representa un motivo de alegra y constituye
propiamente uno de los motivos principales de la Enseanza de los
Colegios Iniciticos a travs de todos los tiempos y en todas las
edades, es decir, el estudio real del Matrimonio como un
acontecimiento Inicitico y lo trascendente que ello representa en
la vida del ser en sus objetivos de evolucin.

Y de acuerdo a este contexto superior del matrimonio, dejando de

lado esa unin comn de dos personas, en el matrimonio la unin
de dos cosmos que, como dice el maestre es para evolucionar.

En la unin matrimonial se da la impregnacin magntica, el

intercambio de energa y tambin una elevacin energtica
superior de acuerdo a la teora de la Ojas Shakti Yoga, es decir,
entendida un poco como transmutacin de la energa seminal en
energa psquica.

El matrimonio entre dos personas que se encuentran dentro del

Sendero tiene varios matices, siempre y cuando en ellos exista un
verdadero propsito de realizacin, ya que muchas veces en la
mayora de los casos, el matrimonio llega a significar un
81
alejamiento de las realizaciones del Sendero, de las labores de la
GFU. As tenemos por ejemplo el matrimonio de dos Hermanos
bien dedicados a la institucin. Al casarse comienza, como es
natural, bien a tener hijos o a tener determinados trabajos,
compromisos en circunstancias sociales. Primero constituyen un
hogar acuariano, termino propio de la nueva era.

Llega el momento en que los hijos crecen y todo ello va

significando un conjunto de circunstancias en los cuales se puede
seguir dos caminos: ocupan una posicin estacionaria en la GFU
sin mayor aporte ni trascendencia, o llegan a alejarse de la
institucin.

Pero tambin existe el otro aspecto y muy fundamental, cuando en

el matrimonio saben ellos tener la inteligencia necesaria, la
serenidad, el equilibrio, la seguridad interior de sus objetivos, el
anhelo de consagracin al Ideal; de manera que con estas
perspectivas empiezan a constituir un verdadero ncleo irradiante
de autnticos principios de la nueva poca y que les permite llegar
incluso a campos de un avance mucho mayor y de trascendencia.

En el matrimonio de dos seres que estn en el Sendero, se debera

tener en cuenta en primer lugar la conciencia del estado evolutivo,
del servicio a la GFU, de la realizacin y comprensin de que el
sendero de cada uno es individual y que al mismo tiempo puede
representar una forma compartida; pero que a la vez, el sendero
deber girar alrededor del ms avanzado de los dos. Todo esto
implica sortear una serie de situaciones difciles, problemticas de
las ms diversas y que esto no disminuya su consagracin a la
Causa; ya que hay etapas sumamente diferentes en la evolucin
del matrimonio. Uno de los problemas principales es el hbitat. Lo
ideal sera que vivan en el seno de la Institucin, quera el maestre,
en las Casas Sedes o en otras reas de la institucin, para
desarrollar planes pilotos de proyeccin, divulgacin de la Misin
82
reeducadora de la GFU hacia el campus social. Por que la GFU
pide sacrificios, actividades, responsabilidades y estas han de
cumplirse para que se cumpla el ms alto ideal trazado por el
maestre.

Porque, fjense muy bien en este trascendental antecedente.

Cuando el maestre le dijo a la novia del maestro Gil: Ud. no
solamente se va a casar con l, sino tambin con su misin.
All esta la clave de lo que representa la unin dentro del
sendero. Ellos no estn casados nada ms consigo mismos, sino
casados con la misin de cada uno. Esa es la realidad pintada por
el maestre. Lo que no es as, tarde que temprano no marcha.
Yo estoy casado contigo, pero t estas casada con mi misin,
independientemente tener hijos o no tenerlos. Se puede tener un
club de hijos o no tener ninguno. Es la cuestin de estar casado
con su misin.

Es muy difcil que la misin del uno sea la misma misin del otro;
porque casi nunca es ni el mismo estado evolutivo, ni la misma
misin. Muy difcil, es raro. Tiene que haber una gran adaptacin
y no estar pensando que: como mi esposa me dijo o me propuso
tal o cual cosa, yo dejo todo. Solo por que mi esposa me dijo, o el
esposo. Cuando la mayor de las veces son criterios de posesividad.
Entonces, qu consideracin a la misin es esa? No se est
tomando en cuenta el punto indicado por el maestre.

Por esta razn, las parejas que norman en un equilibrio con sus
deberes conyugales, son parejas que llegan a resaltar y a encausar
en la GFU. Como parejas llegan a tener la mxima
representatividad y tambin un avance real para los dos. Tomemos
un ejemplo: El matrimonio del maestro Gil Colmenares; donde
consideramos los estudios del hijo de este matrimonio, las
mltiples enfermedades de la esposa. El maestro Gil tiene que
estar en el Ashram, en la direccin y dems trabajos de
83
importancia. El resultado de esto: Que Sergio se va a estudiar y
que la esposa est por all cayendo y levantando. Porque si ella
estuviera con su familia, como sera lo comn, all tendra un
descanso, mejores atenciones porque ella est enferma. Y se
imaginan al maestro Gil diciendo: Bueno, yo ya me voy porque
mi esposa est enferma y tiene que descansar en la casa de su
mam y voy a estar all dos semanas dos aos junto a ella...

O se imaginan que diga: Como Sergio se va a estudiar a la

capital, tengo que ir con l, no puedo abandonarlo. O que la
esposa dijera: Como mi hijo est fuera del Ashram, lejos de
nosotros, yo me voy donde est mi hijo que me necesita mucho,
pobrecito, sufrir, no comer.... Y en esas circunstancias se
presentara el padre y dijera: Bueno seores, ustedes me
disculpan, pues lo siento mucho, pero como mi esposa ha decidido
ir donde est mi hijo, porque yo tambin muy responsable de su
educacin; yo secundo a mi esposa y con permiso.... Se
imaginan eso? Verdad?.

De tal manera que la Misin se ha de cumplir con las ms diversas

formas y lo dems vendr por aadidura. O sea, me parece que la
clave est dada en una palabra muy interesante: Entrgate al
Padre y todo te vendr por aadidura. Esa es la clave y se
relaciona con lo que dice el maestre.

Mencionaremos tambin la otra forma de matrimonio: Los dos son

casados, cada uno ayuda en lo que puede, pasivamente. No tienen
clara la misin del uno y del otro... Hacen una cosa u otra. Forman
un hogar acuariano y no tienen decididamente una consagracin al
Ideal. De manera que hasta cierto punto hay una cosa tibia, no hay
la fuerza, la decisin en todo lo que representa un seguir a la
Misin; sino que entran en ese estado desigual de tibieza; pero an
en ese estado hay que tomar en cuenta la misin de cada uno y
cumplirla.
84
En cuanto al contacto sexual hay que tomar en cuenta el papel
fundamental que representa el sexo como fuente energtica de
acuerdo a la teora del Ojas Shakti siempre y cuando haya una
conciencia del por qu, como lo sugera el maestre. Pero al mismo
tiempo cuidarse en el sentido de tomar las precauciones, las
previsiones necesarias en cuanto a los nios.... Porque si ellos ven
que si tienen muchos nios se complicara mucho la situacin
conyugal por las mltiples responsabilidades y atenciones que
merecen los hijos; pues entonces ms bien observar las leyes
naturales para evitar el embarazo, en el sentido de un control de
las pocas fecundas y de las pocas estriles.

No digo que no se tenga hijos que est bien; pero se necesita ser
una pareja bastante evolucionada para que adems de educar
responsablemente a los hijos, se est en el sendero
primordialmente..... Y para que se conduzca bien a los nios tiene
que ser una pareja muy inteligente. Y eso, creo sinceramente que
no es la pareja del mundo medio, an en el campo de los
Iniciados.

Cuando se trata de dos hermanos que se van a casar y que los

dos aman el sendero, mejor es que primero evolucionen, que
avancen con una mayor conciencia, razn de lo que la rodea y de
sus responsabilidades, que se dan cuenta quienes son, dnde estn
y adonde quieren ir. Que se preparen mutuamente en su carcter,
en sus decisiones, en su personalidad, que estudian
principalmente, para que se respete el sendero del otro, se
reconozca la misin del otro; por que una cosa es estar de novios y
otra cosa es casados.

Una vez casados comienzan a surgir otras realidades y

responsabilidades que muchas de las veces no se puede manejar,
sobre todo por falta de experiencia. Y la mayor parte, atencin en
85
esto, muchas parejas que han sido novios muy dedicados a la
institucin, llega el momento del matrimonio, todo felicidad,
ilusin, promesas..... se casan y dicen: Ahora si pues nos
consagramos del todo a la Misin y vamos a ver que a los tres,
cuatro o cinco meses no se les ve ms. Por qu? Porque
naturalmente hay un cambio de estado en ambos y como no se han
formado lo suficiente con respecto a ambos, despus vienen a
comunicar las cosas, todos tristes, decepcionados.

Por lo cual debera haber una formacin larga, entindase bien,

formacin larga, que implica muchas cosas. Si no hay prisa de
casarse siquiera llegar al primer grado de la iniciacin, un estado
de conciencia que brinda mayores posibilidades de xito en el
matrimonio, porque el getuls es el estudiante perfecto. Pero no
llegar al matrimonio recin Getuls, sino penetrar en las
experiencias del Getuls, en comprender qu significa ese estado
evolutivo del hombre. Tener una mayor dignidad de la pareja,
comprender que cada uno tiene su sendero, su misin. Que no se
trata de un sendero para dos, en todo caso, son dos senderos en los
que se toman en cuenta la misin de cada uno. Pero para ello hay
que tener la definicin de su propia misin. Y he all otro
problema, encontrar la misin de cada uno, saber qu misin
tengo que desarrollar, saber realmente donde estn parados, pasar
diversas etapas y experiencias.

No soy partidario de los matrimonios a vapor. De esos que

empiezan con un flechazo y ya Estos matrimonios a vapor casi
siempre implican un aprendizaje y circunstancias bastante fuertes
que superar. Las etapas mismas de su intimidad sexual tienen
tambin etapas que no pueden ser violentamente cambiadas....
Todo es un proceso. As, no se puede entrar violentamente a una
etapa de continencia sexual, de sublimacin, de acuerdo a la Ojas
Shakti y luego cambiar violentamente a una actividad sexual.
Todo debe hacerse con un conocimiento.
86
Tambin es necesario que se observen cmo actan alrededor de
ello, cmo tratan sus experiencias, cmo reaccionan ante los
diversos problemas, Estn equipados de una seguridad interior?
Qu hacen ante el fastidio que origina el temperamento de
cada uno?, las sorpresas que reciben, todo ello va otorgando una
madurez.
Hay que tomar en cuenta la etapa en que vive cada uno, as como
tambin la importancia de la misin de cada uno y las
circunstancias de que la misin de cada uno en un momento dado
implica cundo esa misin toma una importancia mayor y
prioritaria. Entonces plegarse y acomodarse a esa circunstancia
con alegra, con gusto y satisfaccin que cada uno cumpla su
misin. Evitar las malas caras y resentimientos, porque sino
cuando se avance ms, van a tener ms problemas. Porque
mientras un ser humano va hacia la cumbre de una realizacin,
ms tendrn que venir los problemas, porque tendr ms
responsabilidades. Por eso... no debera haber prisa.

Que el matrimonio sea el producto de una madurez. Pero casi

siempre las flechas de Cupido originan el amor de su vida, se
prende el fuego y nos casamos. Como por ejemplo, aquel hermano
de la GFU que lleg a la Sede Central de la Institucin y la
primera vez que vio llegar una chica al local y que no era ella de la
GFU, se quedaron mirando los dos...un flechazo tremendo.

Y entonces lleg corriendo a avisarme que haba encontrado el

amor de su vida. Yo le dije Qu? . y entonces a pesar de mis
protestas me nombraron padrino y con la mnima esperanza de
orientarlos acept contra mi voluntad en el fondo. Y lo
sensacional, en ese da se descubri otras cosas... Y que tena que
servir a los suegros bajo amenaza de pistola y bajo una serie de
condiciones sumamente contrarias a su estatus de vida y el
resultado del amor de su vida, divorcio inmediato.
87
Entre los nueve primeros peruanos que llegaron conmigo a
Caracas, rpidamente se casaron y no se si fueron capturados o
capturaron. El asunto es que de nueve matrimonios, ocho
divorcios en menos de un ao. Estadstica asombrosa que
comprueba mis afirmaciones. Porque en estos casos y en tres que
sucedieron, no se considera cmo es la familia, las costumbres, la
idiosincrasia y all noms el flechazo.

Tiene que haber una preparacin previa, suficientemente larga

para que se den cuenta qu hacen, cmo reaccionan ante las
pruebas, ante el fastidio, tan comn despus de los primeros
tiempos de ilusin. Cmo ve el uno el triunfo del otro, cmo ve el

uno el capricho del otro y que conciencia tienen de una misin

ms orientada, ms concretizada y afirmada. Todo esto es
sumamente importante.

Es por ello entonces que el matrimonio debe ser un hecho

misional dentro de un esquema inicitico, esquema que implica
otros estados de conciencia y de desarrollo del ser, todo esto en el
terreno de la GFU.

La viuda del maestre Raynaud de la Ferriere no resisti que l la

dejara en el Ashram de Maracay y l se fuera hacia su gira. Y
claro, porque el maestre era precioso, humanamente hablando...
Ella no alcanz ni lejanamente a visualizar, a establecer una
realizacin de lo que era el maestre como maestre. Ella solamente
vio al hombre hermoso y culto, ella no realiz ni comprendi que
se haba casado con la misin del maestre, sino que simplemente
se haba casado con el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere.

Es elemento fundamental casarse con la Misin. Por que el casarse

con un marino, es respetar el trabajo de un marino, porque t
88
sabas que era un marino y sabas qu trabajo realiza un marino,
cules son sus actividades, sus desplazamientos, su tipo de
relaciones y contactos. Entonces respeta la misin del marino.
Igual sucede si te hubieras casado con un Teniente Coronel, t no
pudieras estar acompandolo todo el tiempo en el cuartel militar.
l tiene su regimiento, tiene que ir a maniobras, tiene que estar
acuartelado, ese es su trabajo, su misin. Y de repente t no estas
conforme con eso y te vas a sentir mal con tu esposo el Teniente
Coronel y este va a decir a sus superiores que quiere su retiro y
entonces va a ser un militar retirado; pero por su esposa.

Si t te casas con un Agente Viajero, bueno.... Qu de extrao

tiene que veas con naturalidad que haga una gira, o varias. Y no
ponerse triste o molestarse, o querer acompaarlo.

Si te casas con un mdico; considera su papel de ver sus pacientes,

el hospital, la guardia en emergencia. Y si un buen da llegas a
casa con unos pastelitos y regalitos y deseas pasarlo lindo con t
mdico; pero apenas llegas, sale l y te dice que tiene que ir a ver
sus pacientes porque ha sido llamado y con prisa te dice....
Adis!.... Ella se queda all..... con una cara decepcionada tal vez.
Y Por qu?. Porque se cas con un mdico y ella tiene que
comprender que si l no va, se muere el enfermo. Entonces la
esposa tiene que cambiar de actitud y no quedarse all con una
frustracin de no haber pasado una noche maravillosa. Y mas bien,
de repente en la entrevista con el paciente y ella lo espera
tranquilamente, le anima, le presta su preciosa colaboracin. Ella
respeta su misin.

Si te casas con una periodista, vas a saber qu es tener como

esposa a una periodista, vas a soportar su mundo. Porque llegas de
noche.... Dnde esta mi esposa?.... Ella fue a un reportaje, a una
comida, a una conferencia de prensa, fue nombrada a cubrir una
noticia importante en un lugar o en un pas.... Y t cmo
89
reaccionas ante ello? Porque t esposa puede pasar toda la
noche en el local del diario y si t respetas su misin, vas a ir a
verla, acompaarla, llevarle un cafecito y regresarla a casa
contento, comentando las incidencias de la noche.

Pero si se interfiere la misin del marino, del coronel, del mdico,

de la periodista, etc... nos demuestra que no se ha casado con la
misin de cada uno, sino simplemente con el hombre. Y de all
surgen todos los problemas conyugales.

En el fondo, el matrimonio en la GFU, un matrimonio inicitico,

son octavas superiores del matrimonio en general, es decir, con
objetivos definidos e ideales superiores.

En fin, el matrimonio es casarse con la Misin.

TEMAS:
1.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA
2.- LA PROTECCIN DEL DISCPULO
3.- EL PRIVILEGIO DE RESIDIR EN LA SEDE
CENTRAL.
DAVID FERRIZ OLIVARES. CARACAS 20 DE ENERO DE 1978.

Tomando en cuenta a los hermanos que estn de otros pases y que

vinieron a su preparacin para recibir su cruz, vamos a dejar en el
derecho de palabra por si quieren hacer algunas preguntas.
90
1.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA

Bueno, hay varios factores. Por una parte, la fuerza de la

propulsin de dos espritus, propulsin que permite la evolucin
humana. Es decir, la fuerza de propulsin de dos espritus unidos.

Segundo, desde un punto de vista de una alta realizacin, la

sublimacin de ondas mentales que se envan hacia otras
distancias, hacia otros seres en ese momento de gran fuerza.

En seguida, una tercera, el hecho de que la energa de kundalini

tome una fuerza que permite el despertamiento de nadis y por lo
tanto el despertamiento de chakras.

Cuarto, la posibilidad de vivir estados ashrmicos como el

Vanaprasta o el Grahasta que implica la unin con la pareja en el
caso del Grahasta y la unin o no unin en determinadas etapas
con la pareja en el caso del Vanaprasta y que el hombre est a
cargo de la iniciacin e impulso de la pareja hacia una mayor
evolucin.

Quinto, el despertamiento de un cierto magnetismo por el hecho

de la unin de la pareja, la impregnacin magntica.

Sexto, la posibilidad de establecer un hogar acuariano en funcin

de actividades y normas propias de la Gran Fraternidad Universal,
adems de un estado de conciencia que ayude a los hermanos o a
las personas que se relacionen con ese hogar acuariano.

Entre las razones expuestas primeramente est tambin la

sublimacin de esa shakti, es esa fuerza interna que permite
tambin Iluminacin.

91
Sptimo, tomando en consideracin tambin el hecho mismo
fsico de que permite una mayor activacin de las fuerzas vitales,
una mayor longevidad.

Pero a pesar de todas esas razones poderosas el sendero puede

tambin recorrerse por aquellos que no se han casado, por aquellos
que no tienen pareja y entonces los mecanismos, mejor dicho, en
el caso de las hermanas que nunca han tenido ninguna experiencia
de tipo conyugal, tambin pueden evolucionar plenamente, puesto
que no solamente hay asanas, hay la respiracin, hay el
pranayama, hay la actividad, hay. De tal manera que el sendero
puede ser vivido por todos pero tambin por la pareja.

Ahora, sin embargo, el sentido de la unin de la pareja, ha sido un

motivo de celebracin, tal es as que es el hecho social que ms se
celebra en el mundo. Digo: hecho social, porque la unin de la
pareja bien por motivos iniciticos o por motivos sociales, siempre
se ha visto enmarcada por circunstancias o por un cuadro social, es
decir, la sociedad autoriza a la pareja a unirse bajo diversos
requisitos, no digamos a travs de las leyes civiles; sino en su
origen primitivo en cuanto el hombre fue adquiriendo sentido de
tribu, sentido de comunidad. La tribu fue poniendo ciertas
condiciones para que la unin de la pareja estuviera sobre todo
inclusive considerndola a veces como una iniciacin y por lo
tanto preparando tanto a la novia como al novio, como lo diramos
ahora, bajo determinadas circunstancias propias de las tribus
primitivas. De tal manera que poda ser por ejemplo el cubrir
determinados.... el que sea pintado sus cuerpos con determinadas
sustancias vegetales usadas por la tribu y en cuanto estaba
aceptado el matrimonio por la tribu, entonces tomaba un carcter
de las fiestas mayores de las tribus.

Igualmente, ahora lo ms celebrado es el matrimonio como hecho

social. Entonces, sin embargo, por ejemplo parece que entre los
92
Olmecas tenan una iniciacin muy hermosa para el matrimonio,
los sentaban en piedras contiguas a la pareja para que ambas
elevaran su mente a ponerse en armona con el Sol, la Luna, de
alguna manera buscando una armona csmica antes de unirse,
como para que, como una enseanza de que es ese mismo instante
en que estaba latente la atraccin de la prxima unin, hubiera esa
elevacin mental al Cosmos, entendiendo como si ellos fueran dos
cosmos que se fueran a unir.

Naturalmente, existe tambin el Ojas Shakti, que representa un

cierto tipo de unin secreta. Secreta en cuanto a la enseanza de
ella misma y que es una de las vas de la Yoga, que por cierto el
Sublime Maestre en Sus Circulares se ofreci indicar todas sus
ventajas, pero que por cierto cuando le escrib dicindole que
deseaba saber acerca . l me indic que nadie ms le haba
preguntado... y que representa digamos la sublimacin en la unin
mediante un control de fuerzas.

De tal manera que hay una serie de motivos por los cuales el
matrimonio, por otra parte representa ya desde otros puntos de
vista el acercamiento de dos cuerpos astrales, luego su espritu....

Pero que, vuelvo a repetir, estoy contestando a usted acerca de su

pregunta. Pero no porque las personas tengan que precipitar su
matrimonio para avanzar en el sendero, pueden perfectamente
avanzar los solteros y los casados; de tal manera que si alguien no
se siente inclinado al matrimonio porque considera viene a ser en
cierto modo una cadena, un compromiso, una serie de
circunstancias que si no son muy especiales resulta ms bien un
sobrecargarse de problemas y que no se sienten llamados al
matrimonio no tienen por qu casarse.

2.- LA PROTECCIN DEL MAESTRO HACIA L DISCPULO

93
S, es en varias formas, en primer lugar es tratando de que el
discpulo vaya realizando aquellas cosas que su propia manera de
ser va pidiendo una orientacin, o sea aquello que viene a ser la
gua, es una primera proteccin.

Lo segundo, es el protegerlo muchas veces de circunstancias que

pueden ser nefastas para el avance.

Tercero, en que a veces el maestro tiende a absorber un poco el

karma del discpulo, mediante el que muchas veces, las cosas que
le llegaran al discpulo, l evita que le lleguen aun cuando es en
en la cual l absorbe, pero al mismo tiempo como el maestro ha
realizado una serie de liberaciones y de superaciones, esa
absorcin de karma es muchas veces momentnea y no le hace
tampoco un gran efecto al maestro.

La otra es mediante su Darshan, su Bendicin, el recibirlo en su

Aura y entonces prestarle la fuerza de su Aura magntica....Otra es
darle enseanza, otra es avizorarle o hacerle avizorar la
posibilidad de otros planos de existencia, de otros planos de vida,
de otras posibilidades; la otra, despertar ese potencial; la otra,
procurar que l entre a Ser.

Pero todo eso no se logra si no hay receptividad en el discpulo. Si

el discpulo cierra la boca cmo va a beber agua? Y muchas
veces el discpulo evoluciona a pesar de s mismo, todo eso
muchas veces a pesar de l mismo.

La palabra limpiar no me gusta mucho, porque parece algo as

como el borrador de una tiza, algo as. No, es ms bien, cruzar,
superar las cuestiones karmticas. Bueno, le voy a decir a ese
respecto si bien es cierto que no hace falta la presencia fsica, pero
hay que tener en cuenta que tiene que ser ya discpulo y
ciertamente de ah el trmino bienaventurados los que sin ver
94
creyeren que dijo Jess.

Por tanto, si es perfectamente posible evolucionar alrededor del

maestro aun cuando no se le hubiere conocido fsicamente, pero
que tiene que haber un contacto, eso tiene que haber. Por ejemplo
con el sublime maestre a travs de su Literatura, a travs de
vivenciar realmente su Literatura, no de pasar as sobre el libro
como una cucaracha y adems tomando en cuenta que tiene que
haber una consagracin interna, una identificacin.

Sin embargo, no hay que confundir esa enseanza con el hecho de

que no se hace necesario el contacto del discpulo con el maestro,
precisamente es gracias a ese contacto que da una fuerza, una
orientacin y sobre todo, implica una convivencia. De tal manera
que s, no se necesita la presencia fsica del maestro en cuanto el
discpulo sea discpulo.
Ahora en cuanto al discipulado del sublime maestre, en el fondo
todos deben ser discpulos del sublime maestre y basarse
directamente al sublime maestre en cuanto a las normas dejadas en
su Literatura y ms bien establecer como un tringulo entre el
sublime maestre, el maestro viviente y el discpulo, normado por
el sublime maestre, tomar la enseanza viviente del maestro
viviente.

Pero de acuerdo a las disposiciones del sublime maestre, porque,

qu pasa? Que por ejemplo, el caso del Estradismo, ellos van
exclusivamente a su maestro y entonces hay muchas cosas que
dispone el sublime maestre que ellos no toman en cuenta. Por eso,
se hace indispensable el estudiar a fondo al sublime maestre y si se
puede estar cerca del maestro viviente, perfecto y si no, pues no.

3.- EL PRIVILEGIO DE RESIDIR EN LA SEDE CENTRAL

Yo no quisiera pronunciarme, porque en muchas ocasiones al estar

95
cerca del maestro viviente.... por motivo de que hay mucha
distancia entre el estado de conciencia de quienes llegan a estar
con l y el maestre y de ah que muchas veces en la Era de
Acuarius, va a servir grandemente, como lo determina el sublime
maestre, el seguir lo que indica en sus obras y en sus disposiciones
escritas.
La enseanza de labio a odo en Acuarius no es tan superior,
porque el sublime maestre indic que toda la enseanza estaba en
su literatura, por lo tanto ms bien tenemos que ahondar su
literatura y al mismo tiempo, claro, el contacto con el maestro
viviente resulta conveniente porque l ha trillado el sendero y
entonces puede ofrecer una gua ms individual o ms de acuerdo
a las circunstancias, pero basada en la enseanza del sublime
maestre.

Ahora en cuanto quedar o volver, est muy bien lo que usted

seala en ver la responsabilidad que tengan esos pases. Tambin
considerar las circunstancias en que pueda darse y es estar dando
tal cosa, no podra contestar de una manera rotunda su pregunta,
porque hay de casos a casos. Hay hermanos que son magnficos en
sus pases y al llegar al ambiente diferente donde existen tantas
autoridades como en la Sede Mundial, tres miembros de la
Jerarqua, doce miembros del Consejo Supremo, una cantidad
considerable de Getuls, una de Gag.Pas, directivos de organismos
mundiales, la coordinacin de Institutos de Yoga, el Decanato
Coordinador; dicho as se vuelve proyeccin mundial; entonces,
qu pasa?, que tiene que ver las cosas con un poco de anlisis
dialctico; ejemplo, hay quienes encabezan la fraternidad en su
ciudad, realizan labores magnficas, en cierto modo, como deca
el sublime maestre: son los jefes de lnea, los lderes que realizan
una labor, bueno pues, bastante buena en esa ciudad y llegan ac y
se encuentran con que tienen 50 o 40 autoridades por encima de
ellos y entonces aquel sentido de liderazgo, aquella actividad que
tienen en su pas se ve entonces de acuerdo a su temperamento y a
96
su adaptacin, resulta que pueden disminuir su actuacin.

En cambio, hay otros que, por ejemplo, all en sus pases

colaboraban de una manera bastante diluida, porque una o dos o
tres autoridades principales en sus pases o no atinaban o se
llevaba determinada forma que realmente o esa persona, a ese
hermano, no le permita o sencillamente no le incentivaba, no
despertaba su potencial. Entonces en un momento dado llega a un
lugar en donde hay tantas autoridades, donde por ello mismo se
necesita obrar con mucho cuidado, porque sino gusta... son
muchos ojos los que lo ven y por tanto tiene que actuar muy bien
lo que est haciendo y su vida en sus actividades diversifica la
responsabilidad, pero entonces aquella persona siente la
motivacin de que puede acudir a diversas cosas, por ejemplo, que
quiere estudiar Cosmobiologa; entonces se encuentra con que
tiene a Orlando, tiene a Daro Flores, dos Getuls o ms Getuls que
all y que representan en lo ms avanzado que se da en ese
campo, en la Yoga, en cada cosa, van encontrando diversos
miembros, en un momento dado ven la Cmara de Getuls, salen
20 o 25 Getuls de ac a una noche y nunca ven tanto Getuls junto
y entonces se sienten a gusto de poder estar entre ellos y de buenas
a primeras un hermano que no ha tenido una forma destacada en
su pas, resulta que debe ser exagerado.

De tal manera que son circunstancias muy diversas las que la Casa
Sede y lo de Venezuela en general, me refiero sobre todo entre el
Ashram de Maracay y la Casa Sede en Caracas al resto de la
Misin en los diferentes pases; en el Ashram hay dos Sat Arhats,
ac, pero resulta un Sat Arhat est retirado, ya termin su Misin
Pblica. Ac en cambio, est un Sat Chellah que trata de hacer
precisamente cosas diferentes para dar un ejemplo distinto a la
hermandad, trata de actuar lo ms diferente que pueda para dar la
imagen que quera el Sublime Maestre en otro sentido. Entonces,
entre los Getuls pasa tambin lo mismo.
97
En fin, entonces, quiere decir que el ambiente de Venezuela es
caleidoscpico y a eso agregamos que su propia ciudad, sus
propias ciudades son un ejemplo de desarrollo en Amrica y varias
otras circunstancias, entonces los hermanos que vienen ac, tienen
que tomar una destreza porque se mueven en otro frente, con otros
imperativos, de tal manera que as puedo seguir hablando para
contestar su pregunta.

Ahora, no se vaya a pensar que ac se queda aquel que quiere,

tenemos necesidad de colaboradores y por eso aceptamos. Pero
hay varios que han salido de patitas a la calle, o sea, que no es
nada ms venir a quedarse, pero el mismo tiempo el anhelo es que
las Casas Sede de la Institucin lleguen a tener, aunque no sean
miembros de la Gran Fraternidad Universal, personas que traigan
planes de trabajo para la diversas cosas, aun cuando no sean
vegetarianos, ni nada de eso. Ellos, pueden comer pues o no comer
la carne en otra parte y que vengan a aportar, a compartir labores
importantes, claro que eso todava, eso no se da por motivo de que
la Gran Fraternidad Universal no entra todava en un plano y los
hermanos todava no se acostumbran a entrar a un plano de
relacin con grupos, es ms, por ejemplo en Valencia, estn
reuniendo, estn laborando con un grupo de psiquismo, yo no se
qu cosa, que no es de la Gran Fraternidad Universal y entonces a
alguno de los hermanos les ha parecido un poco extrao, que por
qu.... No, si podemos relacionarnos con tantas instituciones, no
necesariamente instituciones esotricas que a veces son de lo
peorcito, sino con tantas otras cosas y que la Casa Sede realmente
llegue a ser un sitio donde haya miembros y no miembros de la
Gran Fraternidad Universal con tal de que claro renan ciertas
condiciones, porque tampoco vamos a recibir aqu personas que
vengan a desordenar las cosas en otro sentido.

Bueno, me refiero, personas constructivas, no necesariamente

98
personas que piensen como nosotros, porque sino entonces ya
estamos peores que los Jesuitas porque, entonces... Pero
ciertamente son condiciones muy diversas. Entonces me parece
que es un privilegio estar donde estamos, la Jerarqua, por lo tanto,
es un privilegio estar en la Casa Sede, donde precisamente
estamos impulsando en misin pblica y en relacin con lo
dispuesto por el sublime maestre en el desarrollo de la Institucin
dentro de nuestras posibilidades, conforme se va pudiendo en
medio del avance que va teniendo la Era.

Es un privilegio y es ms, deberan venir a la Casa Sede los

hermanos de todos los pases y venir a tener una pasanta ac, de
2, 3, 4, 5 y 6 meses, porque indudablemente mucho van a
aprender. Ahora, claro est, que como deca Quevedo, Ni son
todos los que estn, si estn todos los que son, como es lgico, en
cualquier orden, en cualquier parte del mundo con respecto a lo
que sea ni estn todos los que son, ni son todos los que estn; y
por lo tanto hay quienes despus ms bien se alejan, se alejan o.
se preparan pero no para despus continuar, sino alejarse, hay
siempre una poblacin flotante pero eso en todas partes existe con
respecto a todo.

Por eso yo no quisiera pronunciarme que deben quedarse o no

deben quedarse, sin embargo, es un privilegio y adems, como
decamos ayer, hay que ver la destreza que van adquiriendo en
aquella experiencia, en fin, vamos a poner un ejemplo, de alguien
que no est aqu en este momento. Cuando se ha visto que una
persona que llegue como estudiante a revalidar estudios de otro
pas ac, a estas horas tenga tres ctedras en tres universidades
distintas, Por qu? Porque el hecho de estar en la Gran
Fraternidad Universal le ha llevado a tener la experiencia de ir a la
Universidad del Plata a representar un organismo de la Institucin,
all con los astrnomos, en plan de investigacin, tiene que tratar
con las personas ms destacadas de ah, con un investigador
99
grande como Wendel Polich con una tarjeta, en fin, llegando a
convivir meses, con un talento de este tamao y al mismo tiempo,
conviviendo con distintos hermanos a investigar aspectos de la
Cosmobiologa con figuras como el Director de Comunicaciones,
que es el que tiene que ver con el satlite all en el Per.

En fin, entonces qu pasa?, que llega Mario Flores, Getuls, aqu

como hay tanto Getuls, casi no se ven los Getuls, entonces llega,
pero qu pasa?, que ya su manera de actuar entre aquel medio, en
medio de su manera sencilla que l tiene, porque l es de
naturaleza sencilla, se impone y entonces, no les interesa ms
nadie y pasan a ser, a dar clases en tres universidades.

Un estudiante, por ms inteligencia y que se mueva en el ambiente

universitario, cmo va a tener ese entrenamiento, o vamos a ver
aqu en la cuestin de hasta de las concepciones de las cosas, la
Feria del Libro, los hermanos lo que han aprendido, los que estn
en la Feria del Libro, son unos ASES y en cuanto a la realizacin
que conlleva el servir al sublime maestre y la asistencia que ello
representa, van adquiriendo el sentido del sendero para penetrar en
l.

De tal manera que me parece, en estos momentos, ya mirando

desde el punto de vista del Director de la Institucin, estos
momentos son ms bien de concentracin en la Casa Sede, son de
concentracin en la Casa Sede para despertar destrezas, conceptos,
visin de desarrollo de la institucin, tomar altura de la institucin
desde el punto de vista de niveles en cuanto a toda la
representatividad y seguramente dentro de algn tiempo va a venir
la etapa de dispersin hacia los pases.

Pero ahora y esto es, diciendo dentro del plan, dentro de lo que
conforma actualmente, es ms bien de concentracin, por eso es
que estamos ms bien concentrando hermanos en la Casa Sede, es
100
una etapa de concentracin. Entonces de all, entonces decimos,
bueno, presenten sus datos, en fin, de tal manera que estamos en
una etapa de concentracin de la Casa Sede: primero, porque hay
necesidades de colaboracin; segundo, porque hay necesidad de
capacitacin.

Porque indispensablemente, al estar escuchando las enseanzas, al

estar viviendo circunstancias, vaya usted y vea a tal persona que
de alguna manera es una persona de mando, de decisin, de
alcance o de talento, vaya usted, que hay que conseguir esto, pero
cuidado que se equivoque, entonces de buenas a primeras....
Cmo va a ser eso? Cmo se va a hacer? Entonces.....
Maestro yo no quiero ir solo, Con quin voy?
Vaya con ..
Y el maestro est mirando....
Cuidado!
Porque tienen que despertar la inteligencia y eso hacerlo maana,
tarde y noche.... salen unos 007... pero naturalmente es una
capacitacin, lo que vienen a hacer es una capacitacin y entonces
pues, pero ahora, todava no es el tiempo, sino ms bien ac...
PAX...

ENSEANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES

DIRIGIDA A LA ESCUELA PRE-INICIATICA DE
AREQUIPA

31 de Marzo de 1975
101
Va ahora, algunas recomendaciones para nuestros hermanos de
Arequipa de la Escuela Pre-Inicitica; por lo tanto vamos a atender
una serie de necesidades a este nivel.

Decamos en las recomendaciones para el Centro de Capacitacin

Pre-Inicitica, que la Escuela Pre-Inicitica representa la llegada a
realizar las cuatro palabras de la Cruz con minsculas, mejor
dicho de minsculas a una mayscula y al mismo tiempo,
realizarlas para que pueda ser con maysculas que se llegue al
primer grado de Getulado; claro est que todo ser humano tiene
las cuatro palabras de la cruz, ya que su ubicacin generalmente
tiene que ser en una de ellas, tal vez en dos, muy difcilmente en
tres como ubicacin y mas bien la realizacin conceptual de las
cuatro, procurando practicar en ello a la vez, un equilibrio, el
equilibrio de las cuatro palabras por lo menos en nuestra vida
interior.

La realizacin de la palabra SABER viene a dar la necesidad del

estudio cientfico, de la comprensin de las leyes superiores
aplicadas a las leyes inferiores, siempre todo bajo la gida del
servicio; es el servicio, sabemos, la palabra clave del Gegnin:
Servir. Por lo tanto: SABER SERVIR, QUERER SERVIR, OSAR
SERVIR, CALLAR SERVIR; SERVIR PARA SABER, SERVIR
PARA QUERER, SERVIR PARA OSAR, SERVIR PARA
CALLAR; SERVIR MEDIANTE SABER, SERVIR MEDIANTE
QUERER, SERVIR MEDIANTE OSAR, SERVIR MEDIANTE
CALLAR.

El servicio por lo tanto, debe proyectarse tambin al campo

cientfico, al filosfico, al esttico o artstico, al didctico; trabajar
por la institucin viene a ser una de las normas principales del
Gegnin ya que eso le va a permitir una serie de experiencias que
le han de llevar hacia un campo de realizacin ms interna que es
102
el Getulado, pero que a la vez en el Getulado no quiere decir que
se abandone al servicio; por el contrario; sino ms bien llevar
adelante lo que podramos llamar una marcha equilibrada de la
realizacin interior con la realizacin externa; pero como esto es
un poco difcil todava al Gegnin, es preferible que l se base en
la realidad formativa por excelencia que es SERVIR.

Los cargos dentro de la institucin, el cumplimiento de los cargos,

el mejoramiento de proyectos, la penetracin en las proyecciones;
si eso logramos unirlo a un mayor control interno, pues entonces
se va a dar como consecuencia el acercamiento a ser un estudiante
de lo perfecto, un Estudiante Perfecto como lo llamaba el maestre.
Un Getuls, claro que la entrada a un grado no quiere decir la
salida, es como cruzar un ro, es como iniciar algo en que se le
recibe, se les recibe para ese algo, ese algo superior que es la
entrada a un nivel inicitico.

As como el Gegnian es recibido para Getuls por el hecho de que

comience a asomar en lo que corresponde al Getulado, as tambin
el va a entrar a Gegnin es recibido no porque ya haya realizado el
grado sino para que entre a serlo, se le reconoce que lo es, que lo
es, pero que tiene que caminar hacia el paso siguiente; casi
siempre la clave de la misin individual radica en lo que uno
mismo ha hecho, ha sido preparado, durante diversas etapas de la
vida, es en el campo en que uno ha sido preparado que uno puede
desenvolverse tambin para servir a los dems, porque a uno se le
da aquello que tiene que dar; por lo tanto, conforme lo que se
recibe, as se tiene que dar; tomando en cuenta esta gran realidad,
en Arequipa ha habido afortunadamente proyectos y realizaciones
importantes; ejemplo: El D.R.A.M. O sea el Departamento de
Recopilacin de Avances Mdicos, el Liceo de Sntesis, la Escuela
Superior de Cosmobiologa, ahora el planteamiento de este
Organismo Internacional de Salud para la rama mdica de la
institucin; ideas como el Kari o sea el peridico de los Karis,
103
ideas como el Departamento de Relaciones del Consejo hacia los
diversos organismos de la institucin y trazando entre ellos hilos
de relacin a base de relaciones pblicas; todo ello nos lleva a
comprender que en Arequipa hay una inquietud grande y que
precisamente es un magnfico campo para el florecimiento de los
Getuls, ya que el Gegnin tiene una gran oportunidad de servicio.
La Escuela Pre-Inicitica lleva esa gran oportunidad de servicio;
es dentro del servicio que nos vienen experiencias diversas, cada
quien llega con sus defectos, con sus impulsos, con su forma de
ser y es ah donde se va a encontrar con resistencias que tiene que
vencer mediante su perfeccionamiento.

Los diamantes se pulen entre ellos y a veces ocurre que entre los
gegnianes hay ciertos pulimentos entre ellos y as como la
hermandad que comienza; de tal manera que un Gegnin tiene que
ser mucho ms prudente para el enfoque cualquiera que l sea de
su servicio, pero debe tener una actividad en grande; esa actividad
en grande es la que le brindar la realizacin del servicio y la
experiencia para Saber Servir, Querer Servir, Osar Servir, Callar
Servir. Es con base en esto que la Escuela Pre-Inicitica nos
permite una formacin de esa naturaleza.

Una de las mximas orientaciones para el servicio estn en las

Circulares del Sublime Maestre, pero entindase que Sus
Circulares no son como en algunos casos han tratado de interpretar
algunas personas, para el aspecto administrativo, eso no es as; son
las indicaciones para trabajar, para realizar la misin de la
institucin; es importante en muchos casos el estar consultando a
las Circulares para que normemos nuestros actos, nuestra forma de
servir; es probablemente el manual por excelencia de servicio
dado por el mismo sublime maestre y tratando de cumplir con ello
vemos todo un camino.

El Maestre tiene frases en que naturalmente hay correcciones por

104
ejemplo dice: pero la culpa parece sea vuestra, el que nuestra
organizacin parezca; lo siento mucho, pero me veo
personalmente incapaz de entenderme con tal problema y
encuentro muy incorrecto tal manera de proceder y tal
indiferencia de parte de un sector, que obstaculiza en gran parte la
misin por su labor de desintegracin primeramente y por su
negligencia para cumplir con su responsabilidad, en fin da lstima
ver como por culpa de algunos elementos, se desarrollan una serie
de inconvenientes hasta el punto de formar un grave problema
para todos, vuestra displicencia hace que no merezcis ms la
confianza de nadie y creo conveniente mencionarlo aqu.

Ven ustedes que hay expresiones en que el maestre reprueba;

indica tambin que en alguna parte un prlogo escrito por el
Consejo Supremo dice: Solamente estudiando sus obras, sus
rdenes, sus advertencias, etc. podremos decir que somos sus
discpulos. Igualmente trata de estimular, dice: a todas estas
personas es necesario enviar palabras de aliento, informes sobre
labores para darles ideas sobre los acontecimientos en vuestros
pases, para que ellos puedan orientarse y puedan poner en
prctica los proyectos que tengan, pensando as siempre que
somos una organizacin que acta en escala mundial y no deja a
nadie solo en su comarca, pues por no actuar en tal forma es que
hemos perdido muchos elementos y hasta sectores enteros, aun
cuando siempre he dado mis instrucciones a todos vosotros, creo
que nadie sigue mis instrucciones y no les importa lo que pasa
fuera de vuestra pequea seccin; lo nico que les interesa son los
problemas personales llenos de tpico egosmo, lo que tratan en
vuestros comits.

Ustedes observan entonces que el maestre presenta objetivamente

una serie de observaciones, observaciones que representan un
Saber Servir; viene la parte en la cual tenemos que superar una
serie de condiciones, por lo tanto hay all una de las tantas frases
105
que pueden estudiar en la Escuela Pre-Inicitica los hermanos a
travs del estudio de Sus Circulares.

Una de las bases de la realizacin de la Escuela Pre-Inicitica es,

el comprender cuales son los imperativos de la Nueva Era, para
que las caractersticas propias de la era anterior no sean demasiado
predominantes, sino que al contrario, vaya habiendo en el hombre
un equilibrio entre la subjetividad y la objetividad; pero a la vez,
sea de acuerdo a la tcnica de la Nueva Era; ello vendr a
constituir sobre todo un campo enorme de posibilidades, ese
campo enorme de posibilidades va a tener como consecuencia, el
que haya una visin ms clara, por ejemplo el papel de la ciencia,
el papel de la didctica, el papel de la filosofa, el papel del arte en
la nueva edad y no ver yo como parte exterior de la Gran
Fraternidad Universal ni mucho menos, que el estudio de las obras
del sublime maestre sea tomado como intelectualismo, sino por el
contrario, que el estudio de las obras nos brinde los grandes
sistemas que el maestre prevea o sea, como l menciona sus
fuentes, como l menciona los autores, como l trata de llevar a
travs del conjunto de autores, toda una norma, toda una vivencia
y una investigacin. La literatura del maestre es una literatura de
investigacin y de vivencia y no verla estrictamente con las
caractersticas en que se pudieron haber visto la literatura de los
tiempos antiguos, en que tuvieron otros matices.

El intercambio entre la Escuela Pre-Inicitica con las dems

Escuelas Pre-Iniciticas del pas, resultara muy conveniente, ya
que el maestre tambin as lo recomendaba y tambin
recomendaba que cada miembro de la Escuela Pre-inicitica
tuviera una actividad determinada, como nosotros lo llevamos
alguna vez en Bogot y el sublime maestre nos indicaba, aprobaba
este hecho; o sea que los miembros de la Escuela Pre-inicitica no
deben ser miembros inactivos, sino miembros activos por su
actividad.
106
El maestre con respecto a la palabra prestigio, en la pgina 202 de
las Circulares tomo II dice as: Prestigio, este es un aspecto que
debe ser bien estudiado, ya que parece que los miembros se
quedan sobre un solo punto de vista, el inicitico en su aspecto
que ellos dicen esotrico y que en verdad pasan la mayora del
tiempo sobre un nivel religioso, mezclando misticismo, religin,
espiritualismo, espiritismo, ocultismo, magia, esoterismo,
iniciacin, etc....

Es claro que nuestro movimiento tiene un carcter esotrico con la

Orden del Acuarius pero tambin un aspecto exotrico con la
Misin. Sin embargo la G.F.U., como Fundacin del Dr. de la
Ferriere, es propiamente una institucin Cultural Internacional
primordialmente. Por lo tanto, se debe presentar la organizacin
pblica y oficialmente segn reglas pblicas, mediante las cuales
la gente pueda comprender esta obra Mundial.

La F.I.S.S. En francs Federation Internationale des Societes

Scientifiques vendr a apoyar la obra de la G.F.U. en su aspecto
cultural-cientfico y esta es la razn de mi insistencia de que cada
pas me enve la nmina de universidades; escuelas de ciencias,
historia, literatura, etnologa, sociedades de arqueologa, ciencias
naturales, geologa, agrupaciones de biologistas, qumicos,
antroplogos, paleontlogos, institutos de investigacin, etc.

Ustedes ven aqu como el sublime maestre se refiere a la

proyeccin de la G.F.U., a la proyeccin de la Gran Fraternidad
Universal; por lo tanto tiene que haber, el criterio de un equilibrio
prudente de nuestro ser que debemos adquirirlo en la Escuela Pre-
Inicitica y si bien es cierto que podemos tener el sentimiento
mstico, tambin debemos tener la investigacin cientfica.

Otra de las cosas ms importantes, es que el servicio no es un

acto, es un proceso, es una continuidad; es algo que permanece
107
en nosotros como un imperativo de nuestro ser, por lo tanto el
Servicio no debe ser suspendido ni nada ms hacer una cosa de
vez en cuando, sino tratar mas bien de colaborar en aquella
parte que nos corresponde y hacerlo de una manera sino
intensiva tiene que ser un Servidor Real, un pequeo servidor,
pero ese hecho le da el carcter de un Servicio de tipo eterno,
es decir, acercndose al sentido de lo eternal en sus propsitos
de realizacin.
La pereza, el aplazamiento, la falta de responsabilidad, todo
ello nos lleva a una circunstancia bastante, bastante
lamentable, mientras que en cambio la integracin a las
labores viene a ser una de las formas ms reales del sendero de
la realizacin. Es haciendo que aprendemos, es practicando
que experimentamos, es continuando que llevamos a cabo la
experiencia hacia los cielos infinitos.

Para quienes aspiran al sentido del discipulado, el discipulado

implica una integracin, un saber superar las circunstancias,
una fusin, una unidad, de ah que el discpulo viene a ser una
de las formas ms directas de realizar la Unidad del Ser con la
Unidad de otro Ser cuya misin est precisamente dedicada a
la conservacin y organizacin por una parte, de las Ciencias
Sagradas y por otra parte de la misin a cumplir, as sea la
misin ms pblica y ms de carcter social.

Sobre el discipulado se han escrito grandes libros, inclusive los

evangelios mismos, las palabras de Jess, casi en su totalidad
estn dedicadas hacia ese sentido del discipulado, podemos
considerar tambin que en la realizacin del discipulado en gran
parte viene de la palabra disciplina, ms bien se correlaciona con
la palabra disciplina, la disciplina no nada ms puede entenderse
en el sentido de la prctica de la gimnasia, de la prctica del
vegetarianismo, de los principios esenciales de la institucin; sino
tambin implica la fidelidad misma, por ejemplo al maestre, al
108
maestre como una forma intrnseca de una fidelidad trascendental
y normativa, a pesar de que muchas veces nos encontramos con
falta de respaldo a nuestro anhelo de fidelidad, porque como no
todos la realizan, entonces muchas veces encuentran justificacin
para no realizarla, y por lo tanto para emprender algn argumento
en contra de nuestra fidelidad, pero ah radica la fidelidad.

La Era de Acuarius avanza hacia el plano en que el maestre

plante su enseanza, as mismo la Gran Fraternidad Universal
evoluciona hacia el pensamiento del maestre, en una marcha
directa y que depende en gran parte de nosotros mismos; por lo
tanto la disciplina al maestre debe ser cmo? como a todos los
principios de la institucin y sus mismas leyes, sus mismos
reglamentos, son una forma de fidelidad a los principios dados por
l... Tambin, es necesario crear un ambiente armnico dentro de
la institucin, para que en medio de todos los inconvenientes, las
cosas que surgen, inclusive malas interpretaciones, malos
entendidos y las discusiones mismas entre los hermanos, si bien es
natural que existen y pueden existir, vemoslas con un criterio ms
amplio, o sea que lo que corresponda a esas faltas de
acomodamiento de los moldes de conducta o de los moldes de
comprensin que los hermanos tienen entre s, no debe estar por
encima de los principios ltimos de la institucin ni de la
necesidad de extensin de la misma, sino que en caso de haberlas,
debe ser a un nivel muy secundario y puede surgir porque as
tambin los diamantes dijimos se pulen unos a otros, pero eso,
muy por abajo de los principios ltimos y de los fines de extensin
de la institucin los cuales deben ser preservados a otro nivel;
deben ser preservados a un nivel en que queden siempre
predominando, que las discusiones sean muy secundarias y que lo
que predomine sean los ideales y las necesidades de proyeccin de
la Gran Fraternidad Universal y todos los dems acontecimientos

de carcter de discusin, de personalismo, de incomprensin,

109
deben estar entonces bajo una tolerancia.

La prctica de la tolerancia viene a ser la base del respeto, el

respeto la base del acercamiento, el acercamiento es la base de la
comprensin colectiva y la comprensin colectiva conduce hacia
un estado ms sabio de la realizacin y del pensamiento de la
persona; la tolerancia es la madre del respeto, el respeto la madre
de la fraternidad y la fraternidad la madre de una profunda
sabidura de las relaciones de los seres. Si tuviramos que hablar
de nuevas virtudes de la nueva era, daramos como les dije a
ustedes, en una ocasin, daramos a la reflexin como una de las
virtudes de la nueva era y habra, como habra tambin,
seguramente la tolerancia como otra de las formas ms adecuadas
de la relacin del hombre con el hombre; por lo tanto la prctica
de la tolerancia es una base para la fraternidad.

Quiero en esta forma despedirme en esta primera grabacin ya que

estoy muy complacido de la presencia de nuestros hermanos del
D.R.A.M. Nuestros hermanos mdicos con quienes nos hemos
reunido preferencialmente en el Ashram ac en Chosica; vaya
pues mi mejor deseo para que ustedes realicen ello y yo creo que
tendr mucho gusto en enviarles algn otro cassette en prximos
das. Que l... los ilumine en el cumplimiento de su misin. Mi
corazn queda en Arequipa cumpliendo el mandato histrico de la
leyenda del nombre de Arequipay o Ariquipay: aqu, aqu me
quedo, de tal manera que mi corazn y mi esperanza quedan bien
sustentadas en Arequipa, la ciudad que demuestra una gran
proyeccin. Que la Paz sea con todos vosotros. PAX...

Esta enseanza fue grabada el 31 de marzo de 1975 en la casa de

la familia Delgado en Chaclacayo, en compaa de los hermanos
antes mencionados, sino me alargo ms en la enseanza, es
tambin debido a que tengo que seguir escribiendo la Teora

110
Cientfica de la Cosmobiologa y que representa para m un
compromiso de mucha urgencia ya que lo est pidiendo el
hermano Getuls Luis del Ro quien est siendo principal
comisionado para las gestiones ante el Ministerio de Educacin y
me la est pidiendo con bastante urgencia, as es que entonces
deseo para todos ustedes como les dije, en esta ocasin y siempre,
la Realizacin y que la Luz de la Sabidura Divina ilumine todos
sus actos. PAX...

111
 ENSEANZAS Y DISPOSICIONES ADMINISTRATIVAS
DADAS POR EL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES.
LIMA, 9 y 10 DE JUNIO DE 1979.

REUNIN CON EL DECANATO COORDINADOR REALIZADA EL 9

DE JUNIO DE 1979 EN EL INSTITUTO DE CULTURA FSICA Y YOGA
DE LIMA

Veo la necesidad de pronunciarme a ustedes en forma clara en

algo que ya expres la vez pasada que vine, pero que ahora voy a
presentar a la hermandad algunos enfoques. Cuando no me
encontraba todava en el cargo de la Direccin de la Institucin, yo
ya tena la conviccin de que el Per por comparacin, por
comparatividad en mis viajes, era el pas que tena suficiente
espontaneidad docente para hacerse cargo de las labores de
Ciencia, Educacin y de Cultura a nivel piloto.

Esa es una conviccin que yo creo que todos ustedes conocen,

desde que yo pude apreciar al Per, en diferentes ciudades.
Cuando el peruano dijimos, sale del pas se da cuenta de que lo
que estoy diciendo no es exagerado. Ahora bien, pero al mismo
tiempo hemos pensado, hemos considerado por parte del Decanato
Coordinador desde Caracas, plantear un respaldo para las labores
del Per con respecto a los dems pases. El Per es el pas
abocado a dar a conocer sus trabajos, en forma un poco
sistemtica a otros pases que no nos responden como pases
pilotos, Est claro?

Argentina muy bien ser su contacto con Europa, muy ancestral y

todo ello, pero no hay esa idiosincrasia, no hay ese corazn para el
conocimiento que hay en el Per; por lo tanto no es por halagar los
odos de ustedes, lo que voy a decirles a ustedes les demostrar
que no es ningn halago de odos, es una realidad, al contrario,
112
una responsabilidad.

1.1 Respaldar econmicamente la labor del Per con respecto

a los dems pases (dar a conocer, como pas piloto sus
trabajos en forma sistemtica) a travs de instructivos.

El Decanato Coordinador por mi conducto y a mocin tambin, en

la responsabilidad que tenemos conjuntamente, ha decidido
brindar a ustedes en Lima la posibilidad de respaldar
econmicamente esta labor, con esto les demuestro a ustedes que
no son palabras, ni son hojarasca, si no tuviramos esa conviccin
no les estara proporcionando a ustedes lo que voy a sealar.

Ms o menos, no recuerdo exactamente la cantidad de ciudades,

se necesita que haya una proyeccin del rea Universitaria de la
G.F.U., en Per, incluyendo Cusco, incluyendo Arequipa,
incluyendo donde estamos, en Trujillo, en el Norte, pero claro
fundamentalmente en Lima. De manera de que aquello que
represente una experiencia, debe ser comunicada a las 150
ciudades ms o menos, probablemente ms que deben recibir ese
aliento, ese impulso y ello necesita una implementacin
econmica, o sea ustedes necesitan para ello, para portes, que es
lo ms costoso; parece mentira, se necesita papel, se necesita
probablemente trabajo en mimegrafo en algunas ocasiones y
entonces, hemos pensado que podemos seguir el siguiente
sistema: Ustedes nos comunican al Decanato Coordinador en
Caracas que material ustedes proponen enviar a los pases,
entendindose que ha de ser un material lo ms reducido en
papel posible...., que es lo que pesa para los portes o sea con una
mquina de escribir de tipo pequeo, a regln seguido lo ms
sintticamente posible, pensando que sea algo que les da a pensar
a ellos, que es lo que tienen que hacer, cmo se hace, siempre con
un espritu de instructivo.

113
1.2 "Una cierta prctica de enseanza a distancia"

Entonces ustedes nos envan el material, nos envan el clculo de

cantidad de hojas, el presupuesto de ese servicio hacia el exterior
y entonces con las salvedades del caso, nosotros all aprobamos e
inmediatamente les giramos el importe de ese presupuesto, que
algunas veces podr ser de una vez al mes, en otras podr ser ms
tiempo, segn sea el caso, tambin les enviaremos las direcciones
de las diferentes ciudades y de esa manera obtendremos, dos
cosas:

Una, impulsar a los dems pases que no tienen esa caracterstica

de poder impulsar a los dems, sino que tienen que ser impulsados
y por otra, tambin vamos con ellos a lograr que ustedes mismos
tengan una prctica de ensear a distancia, inclusive hay literatura
de enseanza a distancia que ustedes pueden buscarla en las
libreras para hacer una bibliotequita con ese objetivo y avisan al
Decanato Coordinador acerca de eso para que el Decanato
Coordinador les ayude tambin econmicamente en la compra de
esos libritos que les va a ayudar, porque estas cosas tienen su
costo, yo creo que con lo que les estoy diciendo ustedes se dan
cuenta de que son cosas concretas, en bien del nivel que debe ir
teniendo la Institucin cada vez ms en los pases y que
lamentablemente muchas veces de mutuo propio no lo toman, no
hacen ese esfuerzo y en algunas partes, tenemos que confesar que
el nivel de preocupacin, el nivel cultural y todo ello no es
suficiente, es cierto que tienen la enseanza del sublime maestre,
que por s misma implica toda una fuente de iluminacin para el
hombre, en todos los niveles, pero sabemos que si no hay
metodologa entonces no se puede llevar adelante de una manera
ms metdica, ms sistemtica las cosas.

Entonces el rea Universitaria en Lima, incluyendo la Escuela

Superior de Cosmobiologa por supuesto, va a tener este respaldo,
114
con esto no quiere decir que el Decanato Coordinador va a
respaldar todo proyecto, porque hay que tomar en cuenta que es
un poquito costoso, enviar a 150 pases quizs a veces un cierto
nmero de pginas de todo ello, tiene un costo y el Decanato
Coordinador tampoco est as digamos que sea un banco No!
Sino que es un esfuerzo que se hace y el cual ustedes deben
valorar, deben valorar para hacer posible una accin, que es
indispensable en la Institucin.

Me dirn ustedes por qu no hacemos eso desde Caracas? Porque

si bien es la Sede Mundial y hay una gran cantidad de hermanos
peruanos en diversas labores y muy valiosas, nosotros all
tenemos tareas que nos absorben y hay otra cosa, que no estamos
en el Per, a la Escuela Superior de Cosmobiologa vamos ms
bien a llegar y sabiendo que tenemos nosotros ya, un sistema de
computadoras que abarcan un trabajo grande, como el que se va a
editar, entonces ustedes van tambin a poder acudir a nuestro
servicio de computacin, las computadoras con que se cuentan no
digo que son de esas enormes, pero si ya es un juego lo
suficientemente numeroso, inclusive, como para ofrecer servicios
de computacin y entonces ustedes en la Escuela Superior de
Cosmobiologa ahora lleguen modelos matemticos, que estn
implementados inclusive en un solo de los modelos para
4300,000 bits, puesto que la comparatividad en la Cosmobiologa
es sumamente numerosa, sobre todo al llegar ya a lo que sentamos
como Cosmobiologa de precisin, que no exista, porque las
cosas estaban a nivel de exactitud, nada ms por semanas, por das
y por lo tanto ya es posible implementar investigaciones a nivel
celular o como estamos llevando de malformaciones congnitas,
entonces en el momento de nacimiento inclusive he quedado
pues...

Hemos tenido un buen xito en el Congreso Peruano del Hombre

y la Cultura Andina, donde asistieron personas del extranjero, de
115
la Sorbona, en fin y donde nuestra ponencia sobre la
Epistemologa fue novedosa, llam la mayor atencin del pblico,
(la asistencia mayor que hubo fue con nosotros) y entonces
fuimos acompaados de dos Rectores, que han quedado
conectados con el hermano Henry del guila en cuanto a la parte
cosmobiolgica, porque uno de ellos es Mdico Veterinario y es
Rector de la Universidad del Altiplano en Puno y vamos a aplicar
investigaciones y les ofrec los servicios de computacin en
Caracas, porque a veces ellos tienen que acudir a los EE.UU. Y
van ellos a comenzar con momentos de nacimiento y
observaciones morfolgicas y cambios morfolgicos en
ratoncitos, porque tienen muy bien implementada la investigacin.

Yo realmente no aspiraba a que fueran necesariamente, bueno,

esos animalitos tan inteligentes, pero el caso es as; de tal manera
que eso porque se puede, porque ya tenemos implementacin de
precisin, por lo tanto tambin la Escuela Superior de
Cosmobiologa puede contar con ese respaldo, verdad, de que se
puede afrontar cualquier investigacin puede demostrar como se
va a llevar la precisin y como inmediatamente se necesita la
aplicacin a la computadora, pues entonces eso se hace a distancia
tambin y se envan los materiales, los muestreos, los resultados
del muestreo, etc., se envan a Caracas, donde encabeza Mario
Flores, quien ha seguido en su recta final todo ese trabajo.

1.3 "La Misin del Per"

De manera que entonces son dos opciones; una la parte

correspondiente al envo de material, pero fjense bien, tiene que
ser un material que impulse, tiene que ser un material con cierto
sentido de instructivo, indicando que se enva desde el rea
Universitaria de la GFU en el Per, tales y tales datos de tal
manera de que los centros deberan comunicarse con los centros,
que la hermandad en cada parte debera comunicarse con las otras
116
partes, ahora bien, pero como les digo una cosa, tambin les digo
otra, hay ciertas cosas que... perdn, les estaba diciendo que tena
esta conviccin desde antes de haber recibido la Direccin de la
Institucin, pero a partir y en estos 3 4 aos, entonces aquella
conviccin que tena de antes, ahora la he venido a comprobar
cuando he tenido a mi alcance, a los hermanos y a la hermandad y
a personas de todos los dems pases y ms me he convencido de
que sta misin del Per, tiene que ser consciente de si misma
en el propio Per, es decir el YachayWasi.

Tierra que fundamentalmente, le gusta o tiende al estudio, hacia la

enseanza, hacia el cultivo de la inteligencia por medio del
conocimiento, estoy seguro de eso; porque ya e visto los
resultados, en diferentes pases, teniendo a la mano un constante
desfile por la Casa Sede de personas, hermanos que vienen de los
dems pases, de tal manera que me faltaba la experiencia de haber
visto eso, bajo la potestad que tiene la Direccin de la Institucin,
asi es que faltaba ese factor del conocimiento y de la experiencia o
a la praxis, pero aqu viene, lo que voy a decirles, como les digo
una cosa les digo la otra, hay un cierto defectillo que es un poco
contraproducente en este trabajo y es un cierto descuido que
hay que presentar las cosas en forma esttica, bella y digna yo
quiero que ustedes sepan (creo que hablamos algo de esto), yo
quiero que ustedes sepan que hay un mdico muy destacado de
Trujillo que no pudo conseguir una Ctedra en Venezuela y tuvo
que regresarse para que ya interviniendo su esposa e interviniendo
algunos de nosotros, la hubiera podido conseguir y entonces
regresar a hacerlo y supe cual haba sido una de las razones por las
cuales no haba sido aceptado, teniendo un currculum de 3 ttulos
universitarios, mdico, bilogo y no recuerdo que ms pero otro
tena y no fue aceptado, porque segn refiri la secretaria de
donde tenan...., el mismo currculum lo present all en una
carpeta sucia, descuidada, sin buscar hacerlo de una manera que
impacte.
117
1.4 "El Per va hacia lo profundo y se olvida de la superficie"

El Per va hacia lo profundo y se olvida de la superficie y los

pases que viven mas bien en el sentido de la superficie, catalogan
como ven la superficie. Lo que vimos con Per Negro, nosotros
contratamos a Per Negro para presentarse para la institucin
pagando claro lo que corresponda y el resto de beneficio para la
Institucin, 30 personas, que no es cualquier cosa mover 30
personas en un pas (hotel, camin, bueno pues) y con ese
vestuario y con todo ello, el representante, traa, presentaba a su
conjunto, con unas fotografas tan feas, tan mal presentadas, que
daba lstima, yo nada ms vi las fotografas y le dije, yo creo que
a ustedes no los van a querer contratar, mejor no muestre usted
esas fotografas.

Fotografas ah sacadas por un aficionado en un papel un tanto

mate y un tanto remate, una cosa all NO! Verdaderamente
deleznable ante los ojos, en un pas donde se fijan hasta ..., que
buscan que los estuches tengan... lo mismo hubo hermanos que
llegaron all a presentar algunos de los productos de la Armadora
que tanto nos interesa, una presentacin, all una cajita bastante
bonita y todo, pero que para pases en el exterior olvdense,
inmediatamente le dije al hermano, mire, con esta cajita........,
entonces lo llev a ver un escaparate de un barrio de clase media y
donde los estuches son una belleza.

Entonces ese defecto encuentro, no en todas las personas, pero si

encuentro una cierta despreocupacin y que por favor en el
caso...., el trabajo que vamos a enviar no debe ser, porque si
vamos a enviar por all una hoja mimeografiada, con la tinta all
goteando, es decir arrastrada, una cosa que se va all que mas bien
lo que se necesita es tirarla a la basura, con un papel que parezca
mugriento, con eso, vamos al fracaso y mejor no hacemos nada,
118
porque en todo lo que vamos a hacer es enviar material para el
basurero.
Es necesario saber que las cosas tienen que estar muy bien
presentadas, porque precisamente no por tener esa profundidad de
muchos pases que tienen cosas tan bellas, no se preocupan de la
profundidad y ven todo con esa idiosincrasia como vieron a este
mdico de tres ttulos, segn me dijo la secretaria, vio aquello la
persona que tena que decidir Qu es esto? No pero, en esto
trabaj este seor su currculum? Si doctor, as estar su ctedra....
Yo creo que ni lo vio.... es una persona conocida de muchos de
nosotros por eso no menciono su nombre y adems es una persona
muy correcta, muy digna, muy valorable; o si se presentan con las
uas sucias, o si se presentan con los zapatos sin arreglar, entonces
estn all, bueno pues, No! No son aceptados, tiene que ir
aprendiendo a no hacer eso; entonces sealo eso, con lo cual les
estoy hablando con toda la franqueza del caso y por lo tanto
cuando les digo que el Per es el pas por excelencia para el
conocimiento, para la tendencia al Saber, para todo ello, no les
estoy tampoco diciendo, pamplinas.

Considero que el rea Universitaria debe robustecerse, la Escuela

Superior de Cosmobiologa, ojal el Liceo de Sntesis funcione
bien y as surjan los Gabinetes Estudiantiles de Investigacin
Cientfica que han tenido xito en otros pases, muy bien, puesto
que es una dignificacin del estudiante, a niveles de trabajo que
generalmente tiene el profesional y lo cual se ve con mucha
simpata por parte de los catedrticos y por parte de las
autoridades gubernamentales, las Escuelitas Libres de
Investigacin Cientfica para nios, es algo que les encanta a los
padres, con sus mesas giratorias, para que los niitos..., vaya
girando la mesa y van mirando el experimento o lo que sea y que
es una cosa sumamente fascinante para los niitos y para los
padres mismos, entonces organismos as u otros cursos o
conferencias o eventos o seminarios, que vayan ustedes realizando
119
en el rea Universitaria.

1.5 "Preocuparse de elevar el nivel de la Institucin"

La considero fundamental para siempre preocuparse de elevar el

nivel de la institucin, que es una de las cosas primordiales que
debemos tomar en cuenta, as que tenemos que pensar en la
elevacin espiritual, tenemos que pensar en la elevacin cultural,
en la elevacin cientfica y as sucesivamente, para ir alcanzando
los niveles, como el sublime maestre planteaba en relacin a la
UNESCO, pero al mencionar la UNESCO, no la estoy
mencionando como organismo gubernamental que nosotros no
somos, sino estoy mencionando a la UNESCO que sealaba el
sublime maestre en Sus Circulares, en cuanto al nivel de la
UNESCO, que si bien la UNESCO surge de una fuente
gubernamental, la Gran Fraternidad Universal surge de una fuente
popular-espiritual, entonces debemos preocuparnos y sobre todo
ac mismo en el Per ir fortaleciendo esas realidades, esas
realizaciones.

Por lo tanto vamos pues a considerar las cosas, de manera de que,

yo no quisiera, que tampoco se buscara que, las cosas fueran que
lo que vamos a enviar fuera de lujo, aunque les digo una cosa, la
limpieza, la esttica, la calidad de una presentacin, para muchos
es interpretado como lujo, ese concepto no nos es vlido para
muchos otros pases, si ustedes no envan as las cosas a Brasil, si
ustedes no envan as las cosas a Argentina, para no mencionar
sino unos cuantos pases, va ser algo que va camino del basurero
y sobre todo que nadie va a darle una consideracin.

Si ustedes quieren es un concepto muy superficial, pero se trata de

que vamos a ayudar, vamos a ayudarlas bien, de manera que lo
que reciban ellos sea una cosa que sea para ellos motivante,
aceptable dentro de su modo de vida. Por ejemplo Puerto Rico,
120
mismo Venezuela, son lugares, como Argentina, como Brasil, en
donde tiene mucho que ver, si la gente se presenta ah con el pelo
por aqu, entre los ojos y todo eso, esa persona no va a tener
consideracin, tiene que presentarse bien, entonces as como el
hombre es lo que enva el hombre, entonces he querido pues
sealar estas dos cosas fundamentalmente.

1.6 "La Presentacin"

La presentacin que hizo la Escuela Superior de Cosmobiologa

de unas efemrides, yo no dije nada, porque, pienso en que es un
esfuerzo y siempre valoro el esfuerzo de los hermanos, en que
hacen lo mejor que pueden, pero ahora que ya vamos a tener otro
nivel, por favor lo que salga de la Escuela Superior de
Cosmobiologa, que lleve el camino de una biblioteca, de un
escritorio, de un lugar de estudios y no que est mal presentado, si
hay alguna cosa que no pueda imprimirse ac en el Per, nos dicen
y vemos, pero si se puede imprimir y en el Per, se imprimen
cosas buenas, pero si no hay, hemos consultado y existe una forma
tambin de que nosotros podemos enviarles materiales, de manera
de que puedan pasar las aduanas, eso es mediante que sean
materiales que se llaman en trnsito, es decir son importaciones en
trnsito, porque se entiende que son importaciones que van a ser
usadas, van a ser tratadas, verdad ,van a ser montadas en algo y
entonces ya despus salen nuevamente para la exportacin.

Claro que lo que les estoy diciendo no es que vayamos a hacer una
cosa pues gigantesca y ultra-costosa, ni nada de eso, pero debe
llenar plenamente los requisitos, que no les tengamos que regresar
ninguna cosa, porque ya que vamos a hacer el esfuerzo desde
Caracas, de este impulso, no queremos que sea un impulso
frustrado y adems me parece que es una oportunidad para un
trabajo, para integrarse al comienzo de un trabajo de
trascendencia, que significa la enseanza a distancia, por lo tanto
121
es necesario habilitar ciertos archivos, tener una idea de
planificacin al respecto y que naturalmente tambin lo vamos a
hacer desde Venezuela en ciertos casos.

1.7 "Se preocupen ms de mejorar aquello que ustedes estn

haciendo"

De tal manera que podemos trabajar en eventos simultneos: ello

naturalmente tiene una consecuencia docente muy interesante y es
que implica que tambin ustedes se preocupen ms de mejorar, de
dominar todo aquello que ustedes estn haciendo. De tal manera
que por todos lados es una proposicin que es constructiva; ahora
bien, necesitan organizarse bien y eso nuestros directivos estoy
seguro que lo harn, porque la cuestin del correo tambin a veces
le da a uno ciertas decepciones, espero que en el Per no tengamos
eso, pero lo hemos tenido en ms de un lugar, de que descubrimos
por ejemplo que 34 cartas que se enviaron a Argentina, cuando
llegaron los visitantes de Argentina y que les preguntamos acerca
de esas 34 cartas que no haban contestado, pero ... No! "Nosotros
no hemos recibido sino tal y tal y tal", haber escriba usted por
favor a su pas y que nos manden copia fotosttica de las cartas
que hayan recibido, de tal fecha para ac, nos enviaron las copias
fotostticas y de 34 cartas haban llegado 4, entonces comenzamos
a averiguar y una cierta persona que afortunadamente no era del
personal de la Casa Sede, este pues en el camino de ah al correo,
prefera que esos fondos no fueran al correo, de tal manera que
entonces se necesita tambin prever.

Es ms nosotros actualmente tenemos un sello una franqueadora

No! Me parece que ese es el nombre, una franqueadora que
concede el correo, que uno tiene que estar pagando ms o menos
una determinada cantidad que se llena y franquear la
correspondencia aqu en la oficina y ya de ah, ya sale para
entregarse al correo. De tal manera que no hay el problema de que
122
una persona va y tiene que ir a comprar las cosas, porque hemos
encontrado que ah es una solucin, lo del correo no vayan ustedes
a pensar que es una cualquier cosa, por ejemplo, los modelos
matemticos que vamos a enviar a 10,000 direcciones, esas 10,000
direcciones, cuesta ms enviar eso, que imprimir los modelos, de
tal manera que la parte del correo es un regloncito de esos que hay
que cuidar.

Entonces no vamos a tener tiempo de estar hablando mucho con

ustedes, porque adems tenemos una reunin con el Consejo
Ejecutivo, de manera de que vamos a tratar de terminar pronto,
este enfoque de estas dos circunstancias de ofrecimiento de parte
del Decanato Coordinador y de parte de INVESCIENCIAS porque
la parte de la computacin es de INVESCIENCIAS, porque
llevamos nosotros en Caracas nuestras cuentas bien separadas, lo
que es de INVESCIENCIAS es de INVESCIENCIAS, lo que es
del rea Universitaria, del Decanato Coordinador, es del Decanato
Coordinador.

1.8 Preguntas de la hermandad

Entonces voy a dar pues el derecho de palabra para que ustedes

hagan sus preguntas, si quieren hacer algunas preguntas aun
cuando claro que esto requiere que haya un trabajo, una reunin de
los hermanos del rea Universitaria, me gustara que muchos
hermanos que no estn, que no se han sumado al rea
Universitaria de la Institucin, se sumaran con el objeto de
compartir estos trabajos, compartir estas labores que son por una
parte muy constructivas y una prctica muy benfica y una
capacitacin en algo que viene a ser una nueva forma de
Educacin moderna que es la enseanza a distancia aunque es este
caso viene a ser en forma incipiente.

De tal manera que es una capacitacin que les ayudar mucho, hay
123
una literatura sobre enseanza a distancia como las Universidades
abiertas, ha sido originado principalmente porque cada vez ms la
explosin demogrfica, no encuentra las aulas y los profesores
suficientes y entonces por medio de la enseanza a distancia que
se solucionan muchos problemas. Tambin de interferencias de
tiempo para el estudiantado, sin embargo, yo no les digo a ustedes
que vayamos a comenzar de acuerdo a los cnones exigentes de
una Enseanza a distancia, No! Vamos poco a poco, conforme la
propia experiencia vaya permitiendo, as es que entonces tienen
derecho de palabra:

1.8.1 Sobre Asesora en trabajos de Investigacin con

computacin, puede ser tanto cosmobiolgica como analtica?

Haber, tiene la palabra Henry del Aguila.

Ac en la Facultad de Cosmobiologa tenemos en la seccin de

computacin y procesamiento de datos en el cual tenemos al
Ingeniero Industrial Guillermo Montes quien en este momento
esta haciendo por ejemplo Programacin en FORTRAN para la
rectificacin de esquemas conjuntamente con el hermano Carlos
Valdivia y llevar estos clculos en computacin para llevar en
FORTRAN IV, para utilizar las computadoras, pero yo quisiera
aadir adems que en este Centro de Cmputo y Procesamiento de
Datos se encuentran alrededor de 5 6 hermanos estudiantes,
algunos de ellos aprobaron el curso de Programacin de
FORTRAN IV por lo tanto este es uno de los aportes de
asesoramientos que ofrecer la Facultad de Cosmobiologa para
hacer este procesamiento con ese trabajo paralelo, que el maestro
Ferriz nos est manifestando conjuntamente con
INVESCIENCIAS en Caracas.

En Caracas s podra ser, ac yo no quisiera que se dispersara

tampoco demasiado la Escuela Superior de Cosmobiologa y
124
tambin las investigaciones que se han de hacer, no pueden ser
tampoco en cualquier sentido porque hay que tomar en cuenta que
hay algunos que exigen su proceso estadstico, mtodos como el
Holden y otros, que representan un trabajo bastante largo, no de la
mquina sino de la persona que va a mplantar eso y naturalmente
yo he sealado lo siguiente: que las proposiciones que hagan
ustedes al Decanato Coordinador y a Invesciencias van a estar
sujetas a APROBACIN, nosotros no nos comprometemos con
ninguna investigacin que no esta aprobada, por qu? Porque
tenemos que estudiar varias cosas, en primer lugar el tiempo que
va a gastar, quin lo puede hacer?, cul va a ser la trascendencia
de eso?, si viene a apoyar realmente un regln de importancia para
las investigaciones.... y otras que pueden ser no muy complicadas
pero que realmente no son motivantes, que son estrictamente de
investigacin demasiado pura y que no representaran, no se
justificara un esfuerzo, un gasto, porque tomen en consideracin
que las computadoras, el servicio de computacin tiene un tiempo-
mquina de tal manera que tenemos tambin que considerar en
qu se va a usar ese tiempo mquina, as que no es cuestin nada
ms de que a alquien se le ocurra por ah romnticamente,
investigar por ah una cosa que en realidad, no tenga mayor....
Entonces sencillamente pues se le agradece, pero se le avisa que
por el momento no, no se aprueba eso para el servicio que se
ofrece de la computacin.

Ahora, ya vistas las cosas desde un punto de vista en relacin con

lo misional, es un algo muy hermoso y muy bello, en el cual
nosotros vamos a tomar contacto con mucha gente, que se va
indudablemente a mostrar interesada, a tratar de conocer ms de la
GFU y tambin una forma de aprendizaje importante para
nosotros, de ejercer una labor que est dentro de las proyecciones
de nuestros ideales y principios, puesto que se va a tratar por una
parte en lo que corresponde a Cosmobiologa a llevar adelante la
PRECESIN EQUINOCCIAL, que es la base del estudio de las
125
eras y que es una de las cosas ms importantes que habr en la
nueva era, el estudio de la Precesin Equinoccial, a control
inclusive de hechos histricos y tambin la precesin tanto para
seguir la historia clnica de un enfermo como seguir el proceso
clnico de una paciente de Psicologa, como enfocar
investigaciones en animalitos, en plantas y abrir un sumo inters y
al saber que estamos en una Nueva Era, viene mucha
consecuencia al respecto y hay que recordar que el sublime
maestre avatar, l comienza sus Grandes Mensajes, hablando de
Precesin Equinoccial y hablando de estos campos de
investigacin en el cielo, pero entendido tambin que no
solamente se va a investigar en eso, sino que como bien
preguntaba el hermano de Arequipa, de Invesciencias en Arequipa,
Fernando Beltrn, puede haber de otras muchas cosas, en
alimentos, en tantas otras cosas en las que se hace necesario
penetrar en la investigacin.

De tal manera que es, pienso que esto que comunico a ustedes en
nombre de la Direccin General y del Decanato Coordinador, en
Caracas, es una noticia que incrementa y viene a abrir una serie de
posibilidades y de horizontes a todos los hermanos que participan
en el rea Universitaria, no solamente formando organismos, sino
tambin aplicndolos, aplicndose para trabajos. Ejemplo, ustedes
saben que, vamos a suponer, tienen tal o cual labor aqu, esa labor
sera interesante darla a conocer a los pases, entonces ustedes nos
van a enviar su propsito y su presupuesto, para lo cual hay toda
una planificacin, ya eso implica, puesto que van a enviarla a un
lugar que es la Sede Mundial de la Institucin en Caracas, que es
la punta de la pirmide en el aspecto directivo y que adems, all
mismo en la Sede, cada vez ms es un Crisol Formativo de
Directivos, puesto que all ese es el ambiente de direccin, todo
all se mueve a nivel internacional y ustedes lo van a enviar eso y
lo van a ver varias personas para emitir un juicio. Ello representa
un entrenamiento magnfico para esto, porque, qu pasa? Que eso
126
solo vamos a recibir y vamos a medir la trascendencia de eso y
tambin cuidar los fondos del Decanato Coordinador en Caracas
para no autorizar algo que consideremos, que no est lo
suficientemente proyectado, entonces me parece que en s, ya hay
en ello un escalonamiento de nivel de una gestin. No es una
gestin por ah de que, en un regloncito ustedes van a convencer al
Decanato Coordinador, de que lo que van a hacer se necesita para
los pases, que lo van a hacer bien hecho. Entonces ustedes tienen
que pensar. La mente se entrena a la creatividad y entonces
tambin despus el mismo mecanismo, en fin, a m me parece una
cosa que es muy bonita, esto que hemos hecho, me parece que es
para aquellos que quieren ser inteligentes y no lo son y una
oportunidad de dignificar nuestra Institucin, de impulsar nuestra
institucin en diversos pases, de donde surgirn tambin
contactos interesantes.

A mi me parece que hasta podra haber una mayor integracin de

hermanos a los trabajos del rea Universitaria, porque si ustedes
quieren los presupuestos lo pueden presentar desde la semana
prxima. Ahora ciertas cosas que vamos a tener con un sentido de
organizacin que ya tenemos que tratar, es por ejemplo el papel, el
papel timbrado, debera imprimirse ac en Lima, para las diversas
seccionales, porque esta propuesta tambin la hemos llevado a
Cusco, a Arequipa y se lleva a Trujillo, puesto que se trata de que
el Per se proyecte hacia los dems pases, entonces el papel
deber ser distribudo de ac, segn las necesidades y segn la
aprobacin del Decanato Coordinador, para poder dotar a otras
ciudades y que salga un poco ms econmica su impresin.

1.8.2 Sobre la dependencia Administrativa de

Invesciencias, pertenece o no a la GFU?

S, por supuesto es un organismo de la GFU y por lo tanto est

dentro de la estructura dejada por el sublime maestre,
127
Invesciencias tiene su propia personera como organismo de la
GFU, para poder recibir ciertas donaciones, para poder ejercer
actividades que no se contemplan dentro de la Personera Jurdica
de la GFU sino que viene a ser como un organismo que tiene sus
propias caractersticas y que por lo tanto, puede tener
investigaciones puras, investigaciones de presentacin pblica e
Investigaciones remuneradas, pero, s debe enviar a los Consejos
sus informes, trimestrales, semestrales, segn sea el acuerdo
mismo con los Consejos.

1.8.3 Sobre el Comit de damas de Invesciencias: Pueden

promover econmicamente a las Escuelitas Libres de
Investigacin Cientfica para nios o a cualquier otro
organismo de la GFU? Son autnomos los organismos de
INVESCIENCIAS, en cuanto al apoyo de Relaciones Pblicas
y Econmicas?

Bueno, por ejemplo, el que si se va a implementar un organismo u

otro por ejemplo las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica
para Nios, las ELIC para nios, es una cosa que puede tener
bastante prioridad porque despierta una respuesta de ayuda, de
colaboracin de la gente, el gobierno, de las familias, de los
padres. Es facilitar una cosa que tiene bastante proyeccin y por lo
tanto viene a facilitar una serie de gestiones, de contactos, de
personas que integrar, de tal manera que, podramos decir que en
razn de eso las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica para
Nios, podra ser de las que tuviera ms prioridad, pero si el
Comit de Damas de Invesciencias de Arequipa, piensa en alguna
otra cosa, pues sera conveniente, ms bien que lo consultara al
Consejo Supremo o ms bien a la directiva de Invesciencias en
Caracas, al directorio y tambin a la Direccin de la Institucin,
puesto que nosotros estamos teniendo una cierta experiencia al
respecto.

128
Nosotros nos hemos encontrado con que las autoridades
gubernamentales han ayudado econmicamente, casi en forma
espontnea a las Escuelitas Libres de Investigacin Cientfica para
Nios, en una ciudad que se llama Valera, donde no es que la
ayuda haya sido una cosa del otro mundo, pero sobre todo
significativa.

1.8.4 Qu tipo de relacin existe entre las investigaciones

realizadas por las Escuelas Superiores de Cosmobiologa e
Invesciencias? Pueden ser desarrolladas en forma paralelas,
independientes o conjuntas?

S puede ser de las tres cosas, es cuestin de ponerse de acuerdo y

ver cual es realmente la funcionalidad. Desde luego que hay que
facilitar las cosas de una manera fluda. La investigacin es algo
que tiene que verse con profundidad, por ejemplo, en Caracas le
hemos dado mucha aplicacin a las investigaciones de
malformaciones congnitas por qu? Porque en esa forma se
estudia, la hora, da, fecha y lugar de nacimiento, se le da una
valoracin a ese instante y existen aproximadamente de 270 a 300
malformaciones congnitas principales, de manera de que el Dr.
Jos Len, que es Venezolano, viaja cada 15 20 das a estar con
el grupo en la reunin y viaja nada ms para eso, lo mismo
Roberto Len Prado, que es de ac de Lima y que actualmente se
encuentra en Caracas, tambin viaja de donde se encuentra para
esas reuniones.

Hay un apasionamiento, por qu? Porque de la malformacin

congnita surge inmediatamente, un problema gentico, la teora
gentica y el hecho de cambios, que se estudian ya tambin en
forma moderna a ese respecto y entonces ellos se interesan porque
ven que all hay un margen que inclusive los lleva a querer
prepararse, para poder decirles a sus colegas lo mismo, porque
sino pueden estar rechazados por los colegas sino tienen la
129
suficiente base, para indicar cmo una investigacin
cosmobiolgica afecta el concepto de la teora gentica.

Entonces quiere decir, que ello claro, es apasionante y los lleva a

esa dedicacin y es una cosa muy bonita, muy bella y entonces en
lo que se refiere a la cosmobiologa entra a ser un trabajo de
interaccin con Invesciencias, Escuela Superior de Cosmobiologa
actualmente en Caracas, se encuentra instalada en el Edificio
premiado por el Gobierno Venezolano, en la zona que corresponde
a Miraflores all, Edificio Premiado, que tiene unos lados, una
cosa tan original, que de por s uno cuando llega, medio se pierde
all No! Pero muy bonito y all est la Escuela Superior de
Cosmobiologa y tiene all una de las computadoras, que se ha
tenido que asegurarse, para peligro de robo y de todo eso y una
cosa muy bonita, en un saln relativamente pequeo, de cupo
limitado, muy bien presentado, con su alfombra, son sillas muy
bonitas, en fin una cosa, que llega all uno y tiene que ponerse un
poquito en madera firme.

Entonces naturalmente la cooperacin entre la Escuela de

Cosmobiologa e Invesciencias es una cooperacin de
interrelacin.

1.9 El maestro exije ms a los discpulos

Veo muchas caras conocidas y queridas, quiero saludarlos a todos

con especial cario, sin embargo yo s, que si en este momento me
pongo a saludar a cada uno, que veo que han venido de Trujillo,
que han venido de otras ciudades, este, no vamos a tener la
reunin del Consejo Ejecutivo, entonces les ruego me disculpen,
de que ms bien vaya a pasar mas bien un poco de largo, yo creo
que maana tendremos tiempo despus de la asamblea de
conversar un poquito, cuestiones personales de algunos de
ustedes, que probablemente, viniendo de ciudades que hace tanto
130
tiempo que no visito y que claro los 10 aos que estuve en el Per,
este, me hicieron crear afectos, confianza, ms an cario familiar,
tal vez ahora en razn del cargo, algunos hermanos encuentren
que mas bien voy hacia lo ejecutivo y a las decisiones y a las
cosas, quiz, de una manera ms rigurosa, tres aos en la direccin
hacen que este discpulo del sublime maestre sea un poco ms
riguroso , ejecutivo, pero yo no quiero que mis queridos hermanos
del Per a quienes tanto quiero sientan que es una falta de cario,
por el contrario, lo que pasa es que muchas veces las etapas que se
viven las responsabilidades, los cargos mismos originan claro, que
el maestro tal vez exija ms de los discpulos, porque tambin
tiene que ver las decisiones con un sentido de responsabilidad
directa, asi que yo no quisiera que sintieran que los quiero menos
que antes, yo creo que ahora los quiero ms porque veo sus
esfuerzos y los siento en el tiempo, el tiempo...

Yo no estoy muy de acuerdo con aquel refrn que dice: El olvido

es amigo del tiempo. Yo encuentro mas bien que el tiempo nos
lleva a mayor valoracin, a mayor comprensin de las cosas.
Entonces pido pues disculpas a los hermanos y hermanitas, que no
voy a atender en este momento, pero que, en el da de maana,
procuraremos estar juntos, de esta manera nos podemos reunir con
el Consejo Ejecutivo inmediatamente. PAX...

LA LUCHA CONTRA LA AUTORIDAD Y EL EXCESO DE

LA AUTORIDAD
DR. DAVID FERRIZ OLIVARES
131
 3 DE OCTUBRE DE 1984 CARACAS VENEZUELA

Eso permite que los hermanos en preparacin tengan tambin una

visin acerca de ciertos problemas de la institucin que muchas
veces pasamos muy por alto, para no darles ninguna importancia
dentro del trato general de nuestra actividad; sin embargo, esa
despreocupacin, esa falta de informacin sobre todo de las
nuevas generaciones, origina que muchas veces exista la tendencia
a hacer las cosas sin la cooperacin de lo que es la autoridad
establecida, llmese esta autoridad, nosotros como miembros de la
Jerarqua o el Consejo Supremo y en muchas partes hasta el
Consejo Ejecutivo, eso origina, sobre todo se origina por una
tendencia de la persona, unas veces por facilitar las cosas, otras
veces para que no..., hace falta esto, sale bien as y eso ha sido
uno de los males endmicos que hemos tenido en la institucin en
muchos pases y que ha originado tantos dolores de cabeza.

Probablemente viene de la niez el comportamiento con los

padres, con la autoridad de los padres que deca Freud que vena
desde la poca en que al nio se le desteta, la poca del destete y
en cuanto el nio comienza a tener celos del padre, que se siente
desplazado por el padre y mxime cuando despus se siente
desplazado por un hermanito, el nuevo beb y tambin llega a
darse complejos como el de Edipo y el de Electra ya en extremo
patgeno, pero que la lucha con la autoridad sealaba Segismundo
Freud que aun cuando ha sido muy criticado Segismundo Freud de
ciertas bases que l di que por lo menos han dado camino a una
serie de investigaciones, el nio comienza a tener enfrentamientos
con la autoridad, a veces en las primeras semanas de la vida.

Eso va quedando, despus lo va transfiriendo a otras figuras que

son los maestros de la primaria, despus a los profesores de la
secundaria, despus a las autoridades de su trabajo, y termina
confrontando con las autoridades de la GFU.

132
Entonces esa ascendencia ha originado muchas desvinculaciones y
en cierto modo, hasta cierto punto, viene a ser una de las tareas
ms difciles que tiene el Consejo Supremo y tambin porque no
decirlo la Direccin de la institucin y ms qu ser para el
Consejo Supremo cuando no est el director?

De muchos pases se trata de saltar la autoridad; ac mismo en

Venezuela, en muchas partes viene a ser como algo muy endmico
y muchas veces tiene la base de quererlo hacer de muy buena
voluntad y en otras partes de muy mala voluntad.

Pareciera que la contextura del ser humano le da

fundamentalmente una justificacin de s, un punto de vista de s,
las cosas las ve desde l mismo y en muy poca forma se sita en la
institucin como institucin y en los mecanismos de la autoridad
como los mecanismos de la autoridad.

En compensacin de eso viene la otra circunstancia, el exceso de

la autoridad, el tomar la autoridad con todo rigor y entonces se
viene al otro extremo y ah est la gran oscilacin que existe en el
mundo y que escribe las pginas ms terribles de la historia.

De tal manera que es un problema sociolgico, psicolgico y que

naturalmente en forma incomparablemente menor, pero tambin
frecuente se da en la institucin.

Realmente solamente la sabidura, el discipulado, la sumisin de

fondo, la obediencia, vienen a resolver muchos de estos
problemas; indudablemente tiene que ver con la evolucin del ser
humano, tiene que ver con..., probablemente la mejor frmula es
el discipulado, el discipulado es la mejor forma, sera la solucin
de las soluciones, pero para ser discpulo se necesita muchas cosas
y naturalmente ello conlleva ciertamente una problemtica
especial.
133
Voy a proporcionar a los hermanos gegnianes en preparacin, un
librito acerca del Rector, extractos del discipulado del Sublime
Maestre para que lo estudien hondamente y ello es una base
fundamental.

Sin embargo, hay que tomar en cuenta el tringulo: el Sat Gur, el

Gur y el Chellah, porque hay quienes les gusta ser
exclusivamente discpulos del sublime maestre, eso est muy bien
desde un punto de vista de los principios fundamentales de la
GFU.

Pero una cosa son los principios desde el punto de vista

especulativo y otra cosa son desde el punto de vista operativo.

Desde el punto de vista especulativo llevar exclusivamente el

discipulado del Sublime Maestre es perfecto, pero desde el punto
de vista operativo, si en nombre de llevar el discipulado del
Sublime Maestre no se va querer tener el Gur viviente, entonces
se est en cierto modo desligando la cadena de la Tradicin,
mucho se habla de la Tradicin, pero la base de la Tradicin es
esa.

Por qu?, porque el Gur viviente es el Testigo de Dios, es el

Testigo y es el ductor, es el que se da cuenta, porque significara
mucha iluminacin en la otra persona de ver cmo se manifiestan
las cosas relacionadas con el Sublime Maestre.

Entonces a esta tenemos que el sublime maestre dej en su obra la

Gran Fraternidad Universal como estructura mundial, esa
estructura mundial, tiene sus Consejos, tiene sus escalas, tiene sus
formas que representan tambin un testigo de la Divinidad, a
travs de la voz de los pueblos, claro que ello se presta a los
grandes errores tambin de los pueblos, pero entonces viene la
134
oscilacin dialctica, la oscilacin dialctica entre los pueblos a
base de lo que no deberan haber hecho, van buscando lo que
deben hacer y a base de lo que deben hacer se van encontrando
con lo que no debieran haber hecho, de tal manera que es el
consuelo que ha dejado.

Como quiera que sea se est bastante sujeto a ese templo y

generalmente el mundo del discipulado es un mundo bastante
aparte, en el fondo es bastante diferente es lo que constituye en s
en el fondo el aspecto inicitico... vuelvo a repetir existe la
tendencia por una parte de no ser sino el discpulo del Sublime
Maestre.

Y entonces pero qu ocurre, que ojal y eso lo tomaran en realidad

y en verdad a fondo, pero existe el gran riesgo de que entonces no
le dan importancia a los testigos de la obra ni a los testigos de la
enseanza y despus cada quien toma por su lado, toman por su
lado.

Realmente debera haber ms bien, una integracin, porque

muchas veces a travs del Gur viviente que vienen las cosas ms
operativas y que si los dos estn inspirados en lo que ensea el
Sublime Maestre, entonces se forma ese tringulo pitagrico que
se ve en esa publicacin del Mensaje de Navidad.

Entonces de all es el tringulo pitagrico. Los hermanos getuls

tienen esa obra, t no la tienes?, usted si lo tiene? Bueno
entonces los hermanos getuls que no lo tienen, me lo piden.

He ah uno de los kit, uno de los kit, claro, que como en todas las
cosas son diferentes las posiciones, porque en un principio el
discipulado resulta una coleccin, pero llega un momento que del
avance del discipulado, el mismo discipulado lleva consigo un
apostolado, pero eso es poco a poco, vamos tomando conciencia
135
de una realidad que le va a uno dando por una parte una fuerza y
por otra parte una madurez y tambin por otra parte una altura.

Pero, Qu trae la altura?, Cul es la caracterstica de la altura?

que tambin ve uno el abismo, la altura trae consigo ver el abismo
de las cosas.

Sino se ve eso, no hay altura y naturalmente a la gente no le gusta

ver los abismos y quieren la altura sin abismos y eso es solamente
cuando ya est cansado y se llega a una altiplanicie mientras
permanecen en la altiplanicie es as.

Entonces la visin de la realidad, por ello gran parte del mundo no

vive la realidad, vive un mundo de ilusin y su mundo de ilusin
no le permite darle un justo valor a muchas cosas.

Hablo de ello porque preveo por ejemplo, en el caso del retiro de

este servidor, hermanos del exterior y hermanos de ac y tambin
hay un cambio en el aspecto jerrquico todo ello, me pongo a
pensar en que son determinados momentos en que naturalmente el
que es discpulo toma el camino sin disminuir en nada su
discipulado, bien sea si es el desierto, es el desierto, si es la ciudad
es la ciudad, segn son las cosas y se hacen las cosas de una
manera, ms obrando a fondo, de otra manera muchos quedan en
situacin de poblacin flotante, porque no hay ese fondo.

Bien, entonces a los hermanos gegnianes les di el material de ayer,

mas ahora recogen temprano, lo otro. Entonces ahora me quedo
con los hermanos getuls aqu.
PAX
Para escuchar la enseanza:

http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz

136
 LA MADUREZ Y LA ILUMINACIN
DR. DAVID FERRIZ OLIVARES
12 DE OCTUBRE DE 1984
Caracas Venezuela

Enseanza diaria del da viernes 12 de octubre de 1984, disertada

por el Honorable Sat Chella Dr. David Ferriz Olivares, desde el
Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal en Caracas
Venezuela.

Vamos en primer lugar a dar un saludo de bienvenida a los

hermanos que ya han comenzado a llegar para el encuentro que
tenemos con motivo de estos das y celebramos mucho su
presencia y nos llena de alegra, ojal que represente un punto de
luz, un punto de reflexin, de profundidad en los diferentes
aspectos por una parte que se vayan a tratar y por otra que vayan a
optar, ser muy conveniente que en los momentos de enseanza
ustedes hagan preguntas porque pueden ustedes tener muchas
dudas o cosas que quieran que se les aclarara, no teman hacer
ninguna pregunta.

Me parece que debe haber plena libertad para preguntar. El respeto

que probablemente les inspira este discpulo del Sublime Maestre
no debe estar reido con que tengan ustedes una gran amplitud
para poder hacer sus preguntas, es preferible que mas bien ahora
en esta ocasin se aclaren ciertos puntos que ustedes tengan
pendientes y no que quede eso guardado y acumulado y que en un
momento dado aflore, as que ms bien pueden hacerlo con toda
libertad en los momentos del programa, ya me imagino que se les
haya entregado o se les vaya a entregar.

Tenemos ahora verdad a las 8.15 desayuno a las 9:00 palabras de

apertura y bienvenida, a las 10:00 reunin con el Consejo
137
Ejecutivo para presentacin amplia de informes y proyectos de los
sectores de la GFU, a las 11.30 preparacin para la Hatha yoga, a
las 12:00 Hatha yoga a las 2:00 almuerzo a las 3.30 contina
presentacin de informes y proyectos de los sectores de la GFU, a
las 6.30 preparacin para la meditacin, a las 7:00 meditacin, a
las 8:00 contina presentacin de informes y proyectos de los
sectores de la GFU, a las 9.45 cena y cese de actividades.

Uno de los acontecimientos va a ser que maana a las 3:30

tendrn un coloquio del Consejo Supremo con los sectores de la
GFU bajo la coordinacin de la Reverenda Gag-Pa Nilda Cerf
secretaria general del Consejo Supremo, a las 5:00 otro evento
importante es El Saber en la Dinmica, alumno, docente,
investigador, a travs de la UNINT de la GFU a cargo de la
hermana Dra. Irayma Garroni de Cox, de Barcelona, a las 8:00
vamos a tener un sbado cultural a cargo del licenciado Vidal
Ponce y el domingo un plan de trabajo del Consejo Ejecutivo, a
las 6:00 de la maana a cargo del Gegnin Oscar Galvis
vicepresidente del Consejo Ejecutivo, a las 9:30 preparacin para
el Ceremonial, a las 10:00 de la maana Ceremonial Csmico, a
las 12:00 Centro de Estudios de Avanzada: Fundamentos acerca
del periodo final de la Direccin General de la Institucin.

Bien, claro que ya ustedes vern el programa en todo su detalle,

pero en los momentos en que les demos el derecho de palabra o en
la mesa, la mesa debera ser mesa de enseanza, el hecho de ser
mesa dice ms, conforme se ha acostumbrado entre los griegos,
entre los esenios, no quita que los hermanos puedan hacer
preguntas y que haya pues un momento de coloquio en que
ustedes hagan preguntas porque ustedes no siempre tienen esta
oportunidad de estar ac en la casa sede y adems con este
discpulo del Sublime Maestre que ya propiamente el ao prximo
es su ltimo ao de misin pblica.
Entonces, claro, que despus habr ocasin de que estemos
138
reunidos, pero es mejor aprovechar esta visita, as que felicito
tambin a los hermanos del Consejo Ejecutivo por haber
impulsado este encuentro y deseo que tengan todo el xito
esperado y que al mismo tiempo se promuevan estos encuentros
con mayor frecuencia, sobre todo en el ao prximo, mejor dicho
en todo este ao.

La fecha en que este servidor se va a retirar va a ser el primero de

diciembre, sin embargo, mi retiro no va a ser un retiro, va ser un
retiro un poco diferente, puesto que hay mucho que dar, por hacer.

Entonces celebro mucho que ustedes tengan esta oportunidad y al

mismo tiempo aprovechen cada momento, no exactamente como
un evento, en que estamos sucedindonos en un programa de una
cosa tras otra, sino vayan tomando, dndole a cada cosa su justo
valor.

Cuando estn en contacto con la Reverenda Gag-Pa Secretaria

General del Consejo Supremo, entonces estn ustedes bien atentos
porque su palabra es experta y ha tenido oportunidad de tener
experiencia en la mayor parte de los pases de Amrica en su gira
de dos aos, adems de estar en constante labor con la Direccin
General durante estos diez aos desde el Kumbha Mela pasado;
cuando les corresponda escuchar a la hermana Irayma Garroni de
Cox que est en preparacin de Getuls tambin poner bastante
atencin porque ella siente y percibe esa Misin del futuro de la
institucin y as sucesivamente cada momento vvanlo porque esta
es una de las bases de la sabidura, el que uno capte determinados
instantes, capte determinados instantes en su sentido verdadero, en
su sentido de fondo.

El gran sendero como el gran aprendizaje no radica en que

nosotros estemos forzados a estudiar una serie de cosas que por lo
pronto las requerimos, que las internalizamos, no! ello puede
139
darnos una documentacin y puede darnos una visin, no!, es el
saber aprovechar los instantes, los momentos para cada cosa, para
cada experiencia, para cada vivencia, ah radica la clave del
aprendizaje y ms tarde la clave de la iluminacin.

La iluminacin del ser humano no es un acto digamos, que

pertenezca al rayo ceremonial, la iluminacin del ser humano
puede venir en cualquier momento, en el momento ms ntimo, en
el momento ms invisible, es un segundo en el cual uno capta una
determinada cosa que se queda uno hasta deslumbrado, pero es la
consecuencia ese segundo, es la consecuencia de aos de
acumulacin de un conjunto de realidades, de revelaciones, de
captaciones, de observaciones de las cosas.

Uno viene de nio y viene de su adolescencia con todas las

costumbres propias de la niez y de la adolescencia, creyendo que
uno todava vive su etapa de juego anterior y esa etapa de juego
que ha sido tan formativa, es formativa en la niez, pero
posteriormente sin que uno deje de buscar tener alegras y traiga la
alegra que se necesita, porque debemos tambin aprender la
felicidad, la felicidad es un aprendizaje.

Tenemos que ir madurando, la madurez es una de las fuentes de la

realidad, de la luz, la madurez es una fuente de la realidad de la
luz, la madurez no consiste en mucha edad, hay personas que
tienen mucha edad y pueden ser completamente inmaduras y hay
personas jvenes que pueden tener mucha madurez, depende de su
serenidad, de su profundizacin y de su sentido hondo de las
cosas.
Si ustedes estn aqu es porque hay un algo en su ser que les
mueve a tener un sentido de, de una mayor mayor luz en su ser,
sino lo hubiera no estaran aqu.

El Sublime Maestre cuando encontr al Maestre Sun Wun Kun

140
que fue su preceptor, no lo trat sino dos veces, dos veces tambin
aparece en la obra del sabio escritor, la entrevista que tuvo su
personaje Goethe con el gran Lama que le iba a entregar todo el
destino del Shangri-La en aquella ciudad de paz, en medio del
Tibet, entre Lao Tse y Confucio, no fue sino una sola entrevista, y
sin embargo fue la entrevista ms grande de la existencia, tal vez
de ambos.

Fueron instantes probablemente no se habla generalmente de

entrevistas demasiado largas, muchas veces son breves y sin
embargo todava en China y en las obras que existen acerca de
Confucio, a quien trat de borrar de su enseanza, a quien le trat
de borrar su enseanza el lder chino Mao Tze Tung y que no lo
logr porque cuando ya haba logrado borrar a Confucio surgi
todo un movimiento que entre otras cosas al derribarlo del poder
volvi a tomar en cuenta la enseanza de Confucio.

De tal manera que un sabio de esta naturaleza y de ese alcance,

que dos mil cuatrocientos aos despus todava un hombre de
poder no puede borrar su huella, se encuentra con otro Lao Tse, es
como tambin el encuentro de Aberroes con uno de sus bigrafos,
son encuentros, son instantes estelares de la vida del hombre que
muchas veces no los valoramos sino a travs del tiempo y si es
que estamos alerta a las cosas.

Claro est que hay quienes no solamente es un instante sino

pueden ser varios aos como el caso de Eckermann con Goethe
que siempre lo acompaaba y l tena, la tarea ms grande que el
tuvo fue anotar las conversaciones que iba teniendo con Goethe a
travs de los aos y de ah que las conversaciones de Eckermann
con Goethe son de lo ms valioso que existen en Alemania y la
figura del escritor ms grande de Alemania fue perpetuada por
quin?, no solamente por sus obras que quizs hubieran por s
mismas, sustentados, por su grandeza, por su genio y todo ello;
141
pero entonces lleg la participacin de Eckermann y Eckermann
fue el que present las labores, la genialidad, todo lo que haba en
Goethe, que probablemente la gente al ver sus obras no hubiera
cado en cuenta ni lejanamente.

Entonces claro hay quienes han permanecido bastante tiempo, hay

quienes han sabido permanecer, pero hay quienes solamente tienen
determinados momentos estelares de su existencia, y que son
entrevistas momentneas, a ese respecto hay tambin ahora
posibilidad, la relacin por carta y que fue algo que le ocurri a
este discpulo con el Sublime Maestre que fue durante siete aos y
cuyas cartas muy prximamente van a llegar a ustedes pero nada
mas se van a publicar ahorita treinta y dos, 32 joyas de las 600
cartas.

Sin embargo, ya esas 32 joyas dan una visin, claro que despus
vamos a publicar las que corresponden a la literatura, pero eso
cuando hagamos el trabajo de la obra: Arte y Ciencia de traducir
al Maestre, entonces tambin a travs de las cartas, hay una gran
valoracin porque tiene ms ventaja que el dilogo, porque el
dilogo est sometido a la luz del instante, mientras que las cartas
implica que cada quien se sienta a escribir y por lo tanto se sienta
a pensar.

Hay una elaboracin distinta, es otra la elaboracin, otra la

elaboracin, las cartas son elaboracin, siempre uno para escribir
no es lo mismo que cuando habla, puede ser muy rica la
descripcin y la expresin de la idea, hay el contacto personal,
hay la fuerza del alma, pero para el anlisis, para la penetracin
bien a fondo no se compara, tal es as que muchos que son
escritores no son oradores y muchos que son oradores no son
escritores, porque para hacerlo necesitaran de dos modalidades
distintas, una, la de poder improvisar al hablar y tener la fuerza del
verbo, la enseanza; la otra, el que se sienta a escoger las palabras
142
y que escribe escogiendo los trminos, es otra actitud, otra
nocin, otra forma de la literatura y que llega a ser muy
importante.

Llega a ser tan importante que todava el mundo sigue haciendo

y seguir haciendo lo que dicen los escritores, lo que dicen los
escritores y por eso el Sublime Maestre dej tantos escritos porque
es una poca como la de acuarius, en que es as la circunstancia.

Y si no les doy nada ms, les voy a dar nada ms tres ejemplos: un
escritor, Julio Cesar que fue tambin Emperador de Roma, lo que
l ha escrito todava se hace, todava rigen las leyes, gran parte del
derecho actualmente, est regido por el pensamiento del Derecho
Romano; otro caso, quien no lo sabe todo lo revuelto que est el
mundo todo ello est entre otras cosas en funcin de lo que
escribi Carls Marx, un escritor que todava es discutido,
resentido, atacado, etc., pero que todo el siglo XX se cubri, del
efecto de un escritor. Otro caso Jean Paul Sartre el escritor francs
que dio lugar a que hubieran los hippies, los Beatles, la poca del
hipismo de todo ese movimiento de masas, de millones de jvenes
en el mundo que lamentablemente fueron aprovechados por el
narcotrfico y que seguramente ninguno de ellos, a lo mejor
muchos de ellos ni siquiera haba ledo a Jean Paul Sartre pero en
cambio haban quienes decan cosas que en realidad haban sido
generadas por este escritor.

De tal manera que los escritos representan algo sumamente

importante, es la base de una ideologa, cualquiera que ella sea.

Entonces tambin la va de la correspondencia y los escritos

resulta sumamente importante para uno detenerse a ver lo que dice
un escrito.

Con esto quiero robustecer que ustedes tengan ese sentido de

143
captacin de las cosas, por ejemplo ahora que ustedes vienen tres
das a compartir con nosotros y por lo cual estamos sumamente
complacidos, bien, no lo miren nada mas como un motivo de
recreacin lo cual tambin queremos que todos estn contentos,
mrenlo tambin como un aspecto de ahondamiento, no hay que
esperar explicaciones muy largas, la persona debe ser lista para
captar los menores detalles, las mayores cosas, pero no para
criticar sino para captar.

Bien entonces vamos a terminar, nos vamos a quedar con los

hermanos que se estn preparando para Getuls y entonces vamos a
terminar aqu la enseanza de esta maana.
PAX
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du

144
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226
227
228
229
230
231
232
233
Links para abrir las enseanzas del Maestro Dr. David Ferriz
Olivares:
1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28
2.- 1ra parte. Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z
3.- 2da. Parte Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j0
4.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec
5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w
6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs
7.- El gran vehculo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6
8.- Escuela Inicitica Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is
9.- La triloga. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose
10.- Prctica guas de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy
11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo31
12.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls4
13.- Armona diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Armon%EDa%20diaria%20D.F.O.
%20Caracas.mp3
14.- Resea Histrica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3
http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20D.F.O.
%20Medellin.mp3
15.- El xodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20saber
%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3
16.- Qu es el sendero inicitico. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sendero
%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp3
17.- Iniciacin Crstica. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m
18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20las
%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp3
19.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El%20advenimiento%20de%20la
%20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3

234
20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares. 20.07.80. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Encuentro%20con%20hombres
%20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp3
21.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr
22.- La investigacin. David Ferriz Olivares. 28.03.82. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad7
23.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O. 06.02.77. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra
24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20D.F.O.
%20Puerto%20Rico_01.mp3
25.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares. 05.01.85. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20antecesor%20y
%20descendiente..D.F.O.%20Caracas.mp3
26.- Tendencia fantasmagrica. David Ferriz Olivares. 25.04.92. Bogot.mp3
http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx
27.- Reclamo Inicitico. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico
%20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3
28.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg6
29.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O. Dic./83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Homenaje%20al%20Coordinador%20de
%20la%20Literatura%20Caracas.mp3
30.- La computacin y el tiempo vida. David Ferriz Olivares. 03.07.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw
31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3
32.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b
33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz
34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj
35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4
http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David
%20Ferriz%20Olivares.mp4
35.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares. 21.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm
36.- Bolvar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t
37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h
38.- La electrnica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 24.01.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y
39.- Epstola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi91
40.- Epstola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares. 09.03.85. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?q6017cuhdrbw2m2
41.- Identidad del pensamiento Latino.. David Ferriz Olivares. 04.03.83.Caracas.mp3
235
http://www.mediafire.com/file/i6yrefd7eup7i7d/Identidad%20del%20pensamiento
%20Latinoamericano.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2004.03.83.%20Caracas.mp3
42.- Mensaje para el rea acadmica. David Ferriz Olivares. 03.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx
43.- Preguntas sobre horoscopa. David Ferriz Olivares. 02.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/m6rndm4php0uvw9/Preguntas%20sobre%20horoscop%EDa.
%20David%20Ferriz%20Olivares.%2002.02.83.%20Caracas.mp3
44.- Que es y que no es la Gran Fraternidad Universal.mp3
http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s

45.- La voluntad.mp3
http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr
46.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 1 2.mp4
http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao
47.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 2 2.mp4
http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br
48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3
http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt
49.- Cmo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las
%20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xico.mp3
50.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detractores.David%20Ferriz
%20Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp
51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David
%20Ferriz%20Olivares.mp3
52.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares. mp3
http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc
53.- Preguntas y respuestas despus del xodo. David Ferriz O. 1992 Medellin.mp3
http://www.mediafire.com/?y3q5ez2u2pp5g7q
54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 13.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g162
55.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk
56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3
http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro
57.- Exaltacin al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z
58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima Per.mp3
http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km
59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85 Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur
60.- La accin hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb9
61.- Dinmica en la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l
62.- Organizacin de las secretaras.. David Ferriz Olivares. 10.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs
63.- El maestre y la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf

236
64.- El reconocimiento del Cristo.. David Ferriz Olivares 01.05.91 Venezuela.mp3
http://www.mediafire.com/?3vfrzkbjif3g96u
65.- La misin del maestre. David Ferriz Olivares. 1991. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?zt2o12naitzsh2p
66.- Fiesta inicitica del Getuls. David Ferriz Olivares. 1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?hbapimynuj7w13v
67.- Materialismo y Espiritualismo. David Ferriz O. 10.01.68. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?vhb5ugenvwpnfp8
68.- La superioridad del mtodo evolutivo. David Ferriz Olivares. 20.12.91. San Juan
Argentina.mp3
http://www.mediafire.com/?kgwlrj1gp53981o
69.- La tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivare. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?uvjvx6f3vxtgrc6
70.- La venida del avatar. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1h4jx041t100jhl
71.- Preguntas 2. David Ferriz Olivares. 15.12.84 Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?didtjaow381p9k1
72.- Nomina de Invesciencias. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2jm14no4atka7au
73.- La revolucionaria sabidura de la Nueva Era. David Ferriz O. 20.01.68. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?aga5yi1qlf1o211
74.- Los misterios revelados. Historia de la Masonera. David Ferriz Olivares. Gran Logia Valle de
Mxico. 1973_03.mp3
http://www.mediafire.com/?72tqc74949oj7fk
75.- Reunin con Getuls y Gegnianes. David Ferriz Olivares. Los Berros Argentina 1986.mp3
http://www.mediafire.com/?76qzcfvh96f1w47
76.- Tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivares. 30.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?6nwugxgemi7maay
77.- Vida Forma Pensamiento David Ferriz Olivares. 19.10.86. La Paz_02.mp3
http://www.mediafire.com/?u7884oclosghilg
78.- La llegada del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 30.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?5b66i6m66xp6zj4
79.- Sol y Luna. David Ferriz Olivares. 1973. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?jeqo57b681u69xi
80.- Triloga Vida Forma Pensamiento 1 David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?kfkccfgkco7wtra
81.- Gua de estudio. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?88ys9cgrcfvu4fj
82.- Recursos humanos. David Ferriz Olivares. 1986. Temuco Chile....mp3
http://www.mediafire.com/?jicyd7hr3sxc3u5
83.- Gua de estudio 2. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?vx84g9dgnksw66w
84.- Guas de estudio 3. David Feriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?cy3lefxdzfieels
85.- Guas de estudio 4. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?lyxgbun3n25d3z5
86.- Guas de estudio 5. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?oy5ent3a0yayur2
87.- La vida del SMA David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco (1).mp3
http://www.mediafire.com/?7hvrxc6aidadxhz
88.- Alquimia psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?mgwgda4gacf7cud
237
89.- Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz .mp3
http://www.mediafire.com/?s855vmtit5822km
90.- La exaltacin del arte musical. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln..mp3
http://www.mediafire.com/file/p4es845y5g34b2d/LA%20EXALTACION%20DEL%20ARTE
%20MUSICAL.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201992.%20Medell%EDn..mp3
91.- La crisis de la supervivencia, la agartha. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfy9bv9eujfm7a
92.- La msica como arte de la nueva era. David Ferriz Olivares. 1992.mp3
http://www.mediafire.com/?45yhtds0xgoiv8a
93.- Secretara de Investigacin. David Ferriz Olivares. Temuco. 16.10.86_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/file/3vq7c69h2g7ngz7/Secretaria%20de%20Investigacion.%20David
%20Ferriz%20Olivares.%20Temuco.%2016.10.86_02%20%281%29.mp3
94.- El retiro arquetpico del S.M.1. David Ferriz Olivares. Temuco. 17.10. 1986.mp3
http://www.mediafire.com/?8x5s18j4soxcvsa
95.- Discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 16.10.86. Temuco Chile (1).mp3
http://www.mediafire.com/?d5g09c1uq82eun8
96.- Reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 29.10.89. La Paz .4 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?1ilj5za0kdzu8pd
97.- Continuacin reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. mp3
http://www.mediafire.com/file/tlco79ags9e0t0a/Continuaci%F3n%20reuni%F3n%20con
%20simpatizantes.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201986.%20%20La%20Paz.
%206%20%281%29.mp3
98.- Secretara de Investigacin1. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?ho4p7aw25r16d4g
99.- Gua de Investigacin 4. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?dctf43cffcnbbt4
100.- Vegetarianismo. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?462jm5ve6awkyw2
101.- Llegada a La Paz. David Ferriz Olivares. 23.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?g6javlhzrj4n7a2
102.- Leccin del Sajama. David Ferriz Olivares. 1986. Laa Paz. 7 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?ub1vz838bwswuee
103.- Las secretaras de la orden. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/file/9fv2cc9o4viy9ja/Las%20secretar%EDas%20de%20la%20orden.
%20David%20Ferriz%20Olivares.%2026.10.86.%20Santa%20Cruz_01_02.mp3
104.- Exaltacin del dolor. David Ferriz Olivares. 01.05.92. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?n3ee28g2xt48tw4
105.- Bendicin Apostlica. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?tuml2wzaxcbsbxt
106.- Guas de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a
107.- Cultura y alimentacin. David Ferriz Olivares.11.08.83. Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3p1o647w149ctcp
108.- Develacin de la placa en la fuente de la paz y la cultura. David Ferriz Olivares. 13.08.83.
Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3j19d2c5q61s5dn
109.- El paso de la Jana yoga a la Bakti. Carlos Alberto Irigoyen. Con aclaraciones de David Ferriz
Olivares. 11.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?yqkl4bnh67u6tbn
110.- Nuevos rumbos de la investigacin. David Ferriz Olivares. 10.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?f55fcdm2qjw2fuo
238
111.- Preguntas sobre el libro Por el sendero del saber. David Ferriz Olivares. 10.08.198.
-Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?saprduto4512so4
112.- Recomendaciones para los organismos de la G.F.U. David Ferriz Olivares. 13.08.1983.
Arequipa.mp3.
http://www.mediafire.com/?gx166muzpt4d52z
113.- El Planeta Jpiter. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p
114.- Alfabeto Hebraico. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf
115.- La Tradicin Inicitica. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?gp25ahiqexp6mwh
116.- Los Paramitas. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?ysfab8yblo6x6l0
117.- Valor secreto de los nmeros. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?89jz7qukclz1ef6
118.- Experiencia de la gua de estudios 1ra. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?676nuwcx5csxa9u
119. Experiencia de la gua de estudios 2da. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?vblvw55df5dbvc4
120.-Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?t191mz6rx9qzl1n
121.-Alquimia Psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?kas14b4ckn4pd7b
122.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco
Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?j1a76qmucwq6d84
123.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu 2. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco-
Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?qnbumjja2h12mke
124.- La campana tibetana y el dorche. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?vw5rt7f108vz6n1
125.- Discipulado Modelo para la nueva era. David Ferriz Olivares. 15.10.86. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?64me2xi6b4o1ivv
126.- El discipulado del saber. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?43q9b9m9riccr92
127.- El retiro arquetpico del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco-
Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?zhr03ua4wgt5524
128.- La triunidad vida-forma-pensamiento. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?zocx8z3iifhhuhe
129.-Recomendaciones varias. David Ferriz Olivares.18.10.1986. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?f0r9ca6y9qabbb4
130.- Sobre la secretarias de investigacin y guas de estudios. David Ferriz Olivares. 15.10.1986.
Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?hlg6o41f0klgm44
131.- Tabla de Esmeralda. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?ng0q15dd916kd1x
132.- Discipulado modelo. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?9mzaxz8jxbql06c
133.- Gua de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3
239
 http://www.mediafire.com/?3k71nzox2mo63fa
134.- Avances en la nueva era. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?1asvs63u9g1n3wh
135.- Valores familiares. Planificacin familiar. David Ferriz Olivares. 06.06.1982. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
136.- Declaratoria de visitante ilustre. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
137.- El descubrimiento del 1er monumento al Maestre en Europa. David Ferriz Olivares.
19.01.1981. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1u9p5de2sr74dzc
138.- Organismos de carcter pedaggico. David Ferriz Olivares. 30.08.1975. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?6yyo9s4sczd752a
139.- Preguntas de las seccionales. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?xi5avve9ix4dssv
140. Saludos a los miembros de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 06.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?62sc1ql0ha13yj1
141.- Significado de la caratula del libro Por el Sendero del Saber. David Ferriz Olivares
07.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?5izubp1vj679520
142.- Recomendaciones para las actividades de los organismos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ju79uhweyzyb601
143.- Ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?w34617u91rqaexw
144.- Preguntas diversas de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 08.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2m8kxlycu4rrsex
145.- Los modelos matemticos. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?tc61s48ayfn3ctn
146.- Administracin en la G.F.U. Luis Hu G. presentacin David Ferriz Olivares. 07.01.1980.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ymqrg78b8r9o5mj
147.- OVNIS. David Ferriz Olivares. 13.03.1978. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?aszbxhoju7o05hd
148.- Inauguracin seminario. El banco de datos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?58b5je18j1c3r1a
149.- Mensaje a Arequipa. David Ferriz Olivares. Enero.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?3dibwbmd5mb2b0o
150.- Mensaje para Per. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cksm2llfpvjejsg
151.- Escuelas libres de investigacin cientfica para nios. R. Tijerina, Ana de Gil. David Ferriz
Olivares. 24.04.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?17j50i252r3aak3
152.- Lugar de nacimiento del maestro David Ferriz Olivares. Carlos. A. Irigoyen. 15.03.1978.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?p4aog1dpc2bb7c7
153.- Reunin ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4cvu3jckm35ayn3
154.- Asamblea General 1 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?g5bvkh34ax3ywcb
155.- Asamblea General 2 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
240
http://www.mediafire.com/?48j4r5ttv2zjjj7
156.- La llegada del avatar. David Ferriz Olivares. 31.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?pwgvb3j8b9808j7
157.- El adis de los adioses. David Ferriz Olivares. 1989. Caracas.
http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1
158.- Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6
159.- Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah
160.- Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3
http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2
161.- Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3
http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt
162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p
163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni
164.- Los Colegios Iniciticos. David Ferriz Olivares. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm
165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares. 24.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93
166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misin del sublime maestre. David Ferriz
Olivares, 25.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s
167.- Consciente inconsciente. David Ferriz Olivares. 1991. Mp3
http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu
168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3
http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v
169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7
170.- La ciberntica en la educacin superior y en la investigacin. David Ferriz Olivares.
27.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43
171.- La mujer puede alcanzar
http://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s
172.- Explicacin de la siomfonia
http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp
173.- La montaa del cervino. David Ferriz Olivares. 1982. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h
174.- Siempre listos
http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel
175.- La Jana y la Contemplacin
http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed
176.- La educacin, la cultura. David Ferriz Olivares. 06.10.1984. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29
177.- La Filosofa de la Historia. David Ferriz Olivares. 9.10.1984. Caracas. Mp3.
http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n
178.- El Discipulado. David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas. Mp3.
http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9
179.- La lucha contra la autoridad y el exceso de autoridad. David Ferriz Olivares. 03.10.1984.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz
241
180.- La madurez y la iluminacin. David Ferriz Olivares. 12.10.1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du

Rogamos a todas las personas que tengan alguna enseanza grabada del maestro
Dr. David Ferriz Olivares nos alcance una copia para publicarla, ya que l indic
que su enseanza es para toda la humanidad.Pueden abrir una cuenta gratuita
en http://www.mediafire.com/ que permite subir archivos hasta de 200 MB.

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 EDICIONES ANTERIORES

1.- Ferriz, D. 1977. Serge Raynaud de la Ferrire Su Pensamiento Primordial. Yo realice a Dios a
travs de las Matemticas. Lima Per, 305 p. http://es.scribd.com/doc/96624279/Yo-realice-a-
Dios-a-traves-de-las-Matematicas-David-Ferriz-Olivares-1977

2.- Ferriz, D. 1992. La Supremaca de la Jana Yoga en la Rea del Saber. Imprenta xodo. Lima
Per, 190 p. http://es.scribd.com/doc/76842599/La-supremacia-de-la-Jnana-Yoga-en-la-Era-del-
Saber

3.- Ferriz, D. 1983. Por el Sendero del Saber I. Segunda Edicin. Bogot Colombia, 205 p.
http://es.scribd.com/doc/95092857/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares

4.- Ferriz, D. 1990. Boletn Inicitico N 1. Lima Per, 15 p.

http://es.scribd.com/doc/80849237/Boletin-iniciatico-N%C2%BA-1-David-Ferriz-Olivares

5.- Ferriz, D. 1985. El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Editorial Diana S.A.
Mxico. 366 p. http://es.scribd.com/doc/80236243/El-Retiro-Del-Maestre-Dr-Serge-Raynaud-de-
La-Ferriere-David-Ferriz-Olivares

6.- Ferriz, D. 1978. Los Paramitas Tomo I. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 314 p.
http://es.scribd.com/doc/95093878/Los-Paramitas-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares

7.- Ferriz, D. 1980. Los Paramitas Tomo II. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 358 p.
http://es.scribd.com/doc/95094107/Los-Paramitas-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares

8.- Ferriz, D. 1989. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
Tomo II. Republica Dominicana, 621 p. http://es.scribd.com/doc/78649373/Reajustamiento-
Doctrinario-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares

9.- Ferriz, D. 1990. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
Tomo I. Ediciones Sapienda. Arequipa Per, 277 p. http://es.scribd.com/doc/76584793/to-
Doctrinario-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares

10.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ
OLIVARES Tomo III .Transcripciones de algunas conferencias, parte 1. Arequipa- Per, 180p.
http://es.scribd.com/doc/72376527/Transcripciones-de-ensenanzas-del-maestro-Dr-David-Ferriz-
Olivares-Parte-1

11.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ
OLIVARES Tomo I . El xodo del Saber de Acuarius. Arequipa- Per, 162p.
http://es.scribd.com/doc/71735769/Ensenanzas-del-exodo-del-saber-de-acuarius-David-Ferriz-
Olivares
12.- Ferriz, D. 1987. Cuaderno del Rector N III. Caracas Venezuela, 189 p.
http://es.scribd.com/doc/86065761/Cuaderno-Del-Rector-III-David-Ferriz-Olivares-1987-Caracas

13.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ
OLIVARES Tomo II. TEMAS DEL XODO PARA GAG.PAS. Arequipa- Per, 151p.
14.- Colegio Inicitico Arequipa. 2012. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ
243
OLIVARES Tomo IV .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per, 317p.
http://www.mediafire.com/view/?24r047e2d61mukk

15.- Ferriz, D. 1983. Por el sendero del saber Tomo I. Lima Per, 155p.
http://es.scribd.com/doc/91238331/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares

16.- 14.- Colegio Inicitico Arequipa. 2013. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo V .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per, 254p
http://es.scribd.com/doc/138812358/Ensenanzas-del-maestro-David-Ferriz-Olivares-Tomo-V

244
Edicin Colegio Inicitico de Arequipa
22 de Junio del 2013

245