CAPITULO I

LA CADA DE LUCIFER

Lanse Isaas 14:12-15 y Ezequiel 28:1-19

La Biblia declara que en el principio Satn, entonces llamado
Lucifer, era un ser sin pecado y justo. El registro habla de la
integridad y justicia originales del gran arcngel con estas pa-
labras, "Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que
fuiste criado, hasta que se hall en ti maldad" (Ezequiel 28:15).
Es difcil para nosotros comprender que esta criatura malvada,
ahora el archienemigo de Dios y del hombre, en un tiempo fu
un ser santo, y guardin del trono de Dios. Que l fu un objeto
de la confianza divina, un arcngel a quien se le confi una gran
autoridad, y que por un tiempo descarg sus deberes sin falta
alguna y en obediencia perfecta a Dios. Que, lejos de ser un ad-
versario de Dios, l era "querubn grande, cubridor" (Ezequiel
28:14), cuyos hechos y conducta estaban por encima de toda
sospecha, y que gozaba de la confianza de Dios a tal grado que
el cuidado del cielo estaba confiado en sus manos.

E L ESTADO O R I G I N A L D E L U C I F E R
Las Escrituras describen con algo de detalle el estado origi-
nal de este ser exaltado. Era hijo de la maana, el portador de
luz del cielo. El posea una autoridad que, hasta donde sabemos,
era solamente inferior a la de Dios Mismo. Como el "querubn
grande, cubridor", l reinaba como virrey en el monte santo de
Dios (expresin bblica para el reino de Dios). "Ms sabio que
Daniel" (Ezequiel 28:3), no haba secreto entre las huestes an-
gelicales que estuviera escondido para l.

QUE HIZO QUE L U C I F E R C A Y E R A ?

P I C O R P J 1 B J * 2 2 . 3 . 5 3 7 . THpajK 5 1 0 0 3K3. T M H . HM.
Entonces, cmo sucedi que este poderoso arcngel, Lucifer,
hijo de la maana, cayera de su posicin exaltada a las profun-
didades de la depravacin para convertirse en el prncipe de las
tinieblas? Con respecto a esta pregunta profunda, las Escritu-
ras no guardan silencio.
Lucifer era la perfeccin de la belleza. Posea una per-
sonalidad y encanto que arrebata la admiracin de la hueste del
cielo. No es raro para aquellos que estn dotados de una belleza
excepcional que adquieran un deseo desordenado por la ad-
miracin de los otros. Lucifer, aun cuando era de la orden ange-
lical, no era una excepcin a esta debilidad. Ezequiel 28:17 de-
<t>. CKOPHHU. MHHCK. 1993.
clara, "Enaltecise tu corazn a causa de tu hermosura". El
registro indica que en el curso de los acontecimientos, "Lucifer
desarroll un nacicismo extrao. Poco a poco, l permiti que
el centro de su universo variara de Dios a l. El no lo hubiera
admitido, empero en verdad se estaba efectuando un cambio en
su carcter de un portento siniestro y aterrador.
L U C I F E R CORROMPIDO POR L A A M B I C I N P E R S O N A L
Lucifer posea dones raros. Haba sido dotado con gran sa-
bidura y conocimiento, y a l se le confiaron muchos de los
secretos de la creacin. Por razn de estos dones y habilidades
singulares, Dios lo haba exaltado a la posicin de virrey sobre
Su creacin. En esta posicin clave, se le permiti a Lucifer,
con su sabidura e inteligencia superior, tener un conocimiento
profundo de los misterios del universo.
Pero hay un reino en el cual estn involucrados los prop-
sitos eternos de Dios y al cual se puede entrar solamente por
una fe y confianza reverentes. Solamente Dios conoce el fin
desde el principio (Hechos 15:18). El, cerno Creador, es el Juez
de lo que es sabio y justo (Gnesis 18:25). Lucifer, cegado por
la ambicin, escogi poner en duda la sabidura de la voluntad
divina, y al hacerlo, cometi un error funesto y trgico.
Qu fu lo que haba en la voluntad de Dios que haba lle-
gado a ser desagradable a Lucifer? La razn no queda escon-
dida para nosotros. Se nos dice expresamente que Satn intent
ensalzar su solio "en lo alto junto a las estrellas de Dios" a fin
de ser "semejante al Altsimo" (Isaas 14:12-14). Pero Dios, en
Su plan eterno haba reservado este ensalzamiento, no para Lu-
cifer, sino para Cristo. Le ha sido dado a Cristo solamente
sentarse con el Padre en Su trono (Apocalipsis 3:21). Lucifer,
aun cuando era virrey, el arcngel principal y el querubn un-
gido, tendra una posicin inferior a Cristo. Cuando se hizo evi-
dente a Lucife que no iba a tener la posicin suprema, l vio sus
ambiciones frustradas. Fu sto lo que result en su rebelin.
Parecer extrao que un ser creado pudiera desarrollar tal pa-
sin para un autoensalzamiento, pero el caso no es ms extrao
que el de algunas personas hoy en da, quienes, por razn de
una ambicin personal desmedida, siguen adelante imprudente-
mente en su propia voluntad a un destino similar al de Lucifer.
LA REBELIN DE LUCIFER
Hasta ese momento, Lucifer haba desempeado sus deberes
sin culpa alguna y sin falta. No haba razn para que hiciera
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l de otra manera. Empero la hora haba llegado cuando la re-
belin naci en su corazn. Aun cuando Dios le haba dado todo
menos el trono, Lucifer no estaba satisfecho. El sueo de un
reino universal, en el cual l tuviera el poder supremo, agit una
ambicin inquieta en su interior. Aparentemente no hizo intento
alguno para reprender este espritu impo de autoexaltacin, sino
que le dio pleno estmulo. La semilla malvada del orgullo, per-
mitida en su enraizamiento, continu creciendo. Al final le pro-
dujo una cosecha de miseria y afliccin para s, y para aquellos
que lo siguieron, que solamente el Ser Infinito puede amillarar
en toda su extensin ( l a . Timoteo 3 : 6 ) .
La historia de la autoexaltacin, rebelin y cada subsecuen-
te de Lucifer es relatada en lenguaje breve pero claro en Isaas
14:12-14:
"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!
momento que el plan era de una naturaleza tan asombrosa que
estremeci hasta a los ngeles fieles.
Cortado fueste por tierra, t que debilitabas las gentes. Tu
que decas en tu corazn: Subir al cielo, en lo alto junto a
las estrellas de Dios ensalzar mi solio, y en el monte del
testimonio me sentar, a los lados del aquiln; sobre las al-
turas de las nubes subir, y ser semejante a! Altsimo."
COMO P O D A L U C I F E R E S P E R A R T E N E R
XITO EN SU REBELIN?
Pero an una persona malvada, y especialmente uno tan
calculador como Lucifer, no comete un crimen a menos que vea
alguna esperanza de xito. Cmo poda esperar este falso ar-
cngel tener xito en una aventura que desafiaba al Creador
para quedarse con Su trono? Poseyendo la sabidura que l te-
na de la omnipotencia divina, cmo poda esperar tener xito
en una contienda con la voluntad eterna de Jehov ? Aun cuando
los perversos de este mundo en su necia ignorancia pueden pre-
sumir de desafiar a Dios, con todo, las circunstancias de sus ac-
tos no son las mismas que en el caso que tenemos a considera-
cin. Los infieles y los ateos nada saben de Dios. Por el contra-
rio, Lucifer participaba en los consejos divinos y tena conoci-
miento de muchos de los secretos del Creador. Lucifer saba lo
que haca. Es seguro que la rebelin del diablo no fu nacida del
impulso del momento, sino que fu el resultado de un plan fra-
mente calculado que haba sido cuidadosamente meditado duran-
te un perodo de tiempo. Aun cuando era diablico en su carcter,
sin embargo prob, en muchos respectos, ser slido estratgi-
camente. No le damos al diablo su merecido si no concedemos
que l tena bastante razn para esperar la victoria. Que los
planes de Satans fueron elaborados astutamente, queda eviden-
ciado por el hecho de que su conspiracin malvada s triunf en
un grado asombroso. En lugar de haber sido rpidamente sofo-
cada, esta rebelin terrible ha continuado hasta este da aun-
que, seguramente, ya sus das estn contados (Apocalipsis 12:
12).
El hecho es que si Dios no hubiera previsto la entrada del
mal en el universo y hubiera preparado un plan por anticipado,
para contrarrestarlo un plan que El mantuvo en secreto, y del
cual ni los ngeles buenos ni los malos tenan conocimiento
la rebelin de Satn habra tenido xito en hacer pedazos todo
Su programa. Pero Dios lo haba previsto todo y se haba pre-
parado. Tomaremos nota, a su debido tiempo, de lo que era esta
contramedida que Dios tena en reserva. Sea suficiente por el
CAPITULO II
EL P L A N DE S A T N P A R A DERROCAR EL
T R O N O DE DIOS
Tomemos nota ahora del plan de Satans para elevar su
trono arriba del de Dios, y las razones por las cuales l crea
que tendra xito. Porque es evidente que debe haber tenido
alguna razn, porque ni siquiera hubiera intentado algo en lo
que no tena esperanza de triunfar.
Sabemos que Dios le haba dado a Lucifer el poder y au-
toridad, como virrey sobre Su creacin. Era su responsabilidad
haber guardado los intereses del reino de Dios y de haber estado
alerta centra cualquier cosa que pudiera poner en peligro su
seguridad. A y ! que Lucifer haya sido infiel a la confianza que
se le otorg, y as llegar a ser el architraidor de todos los tiempos.
El alcance del poder de Lucifer, en relacin an con los ms
poderosos de otros seres celestiales, queda sugerido en Judas 9,
en donde se nos dice que Miguel, el gran arcngel, "no se atre-
vi a usar de juicio de maldicin contra l". Esto indicara que
el poder de Lucifer era superior al de todos los otros seres
creados.
No obstante, permanece la pregunta, "Concedido que Lu-
cifer tena poder sobre todo otro ser creado, crea l que su
poder era suficiente para conducir victoriosamente una rebelin
contra Dios? A menos que creyera sto, cmo poda l espe-
rar triunfar en su rebelin?"
Se encuentra un indicie a la contestacin de esta interro-
gacin en un estudio de las Escrituras. El plan de Dios ha
designado que la administracin de Su gobierno se ejecutara
por seres creados. Es de notarse que cuando se rebel Lucifer,
y aunque este evento era el ms decisivo en la historia del uni-
verso, Dios no descendi de Su trono para acometerlo perso
nalmente en batalla. El haberlo hecho hubiera derrotado todo
Su plan para el gobierno del universo. Se nos hace entender
por las Escrituras que la tarea del combate real con Satn ha
sido delegado especficamente a los seres creados. Por eso se ha
escrito, "Miguel y sus ngeles lidiaban contra el dragn; y
lidiaba el dragn y sus ngeles" (Apocalipsis 12:7). Toda la
historia de la revelacin divina refleja el hecho de que Dios
centrla y gobierna el universo creado a travs de la instrumen-
talidad. Hasta donde ha sido revelado, Dios obra en el reino
creado solamente a travs de un agente. Este agente puede ser
un ngel, un ser humano, o Jesucristo, el mismo Dios-hombre.
Lo que se ensea evidentemente en las Escrituras, es que
la derrota fsica y moral de Satn requiere una preponderan-
cia de potencia, tanto fsica como moral, que est a la disposi-
cin de aquellas personas que son fieles a Dios. El acto de re-
belin de Lucifer no disminuy su poder excepto en el sentido
moral. El haba sido hecho custodio de los secretos del universo
y ahora se propona emplear este conocimiento en una conspira-
cin tenebrosa para destronar a Dios.
En el captulo diez de Daniel se nos da un vislumbre ilus-
trador de la naturaleza del conflicto espiritual que se provoc
y en el cual todava se est combatiendo entre los ngeles de
Dios y los de Satn. Este es uno de los captulos ms revela-
dores de la Biblia. Nos muestra algo de la naturaleza de las
cosas que pasan en el mundo no visto. En este caso un prncipe
de Satn, de alto rango, realmente pudo resistir al ngel de
Dios durante veintin das, durante cuyo tiempo se evit que
el mensajero angelical cumpliera una misin importante dele-
gada a l por Dios. No fu sino hasta que llegaron refuerzos en
la persona del arcngel Miguel, que los poderes de las tinieblas
se vieron obligados a retirarse de su esfuerzo prolongado y
desesperado para frustrar el decreto divino. Este pasaje nota-
ble de las Escrituras obviamente ensea que slo cuando hay
una preponderancia de fuerza en favor de los ngeles fieles a
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Dios, que las legiones de Satn son obligadas a ceder la victoria
(Daniel 10:12-13).
Asimismo, cuando las fuerzas de las tinieblas instigaron la
traicin de Cristo, en anticipacin de Su destruccin, que Jess
declar que si El orara al Padre por auxilio, se enviara ayuda
angelical inmediatamente a Su rescate. En este caso debe no-
tarse que, debido a la gran concentracin de fuerzas malignas,
se necesitaran ms de doce legiones de ngeles para derrotar
a las fuerzas hostiles (Mateo 26:53). (Jess no solicit esta
ayuda, sin embargo, sino que dijo a aquellos que lo aprehendan,
"Esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas" (Lucas
22:53). Cristo, en la cruz, estaba en ese momento, efectuando
la derrota moral, en lugar de la derrota fsica, de Satn (Juan
12:31-32). La derrota fsica del diablo vendra posteriormente.
Es evidente que en el plan original de Satn, l pens ob-
tener la lealtad de la mayora de los ngeles del cielo, y as
estar en una posicin para vencer a aquellos que pudieran per-
sistir en su fidelidad a Dios. A s l despojara a Dios de los
medios que El haba designado para controlar y gobernar las
fuerzas de la creacin. Satn entonces poda proceder sin ser
molestado al establecimiento de su propio reino.
COMO LOGRO L U C I F E R SEDUCIR A LOS A N G E L E S ?
Cmo esperaba Lucifer persuadir a los ngeles a que se le
unieran en su rebelin? Qu premio reluciente poda ofrecer
que los impulsara a tomar ese paso tan funesto? Quizs pode-
mos entender plenamente la contestacin a esta pregunta sola-
mente cuando reconocemos que el mal tiene un elemento de
engao en su naturaleza (2a. Tesalonicenses 2:11-12). El mal
es algo con lo que aun los ms sabios y ms brillantes no se
atreven a jugar. Jess, en Su declaracin en relacin con la
defeccin de Satn, indic que el diablo enga a los ngeles.
" N o permaneci en la verdad, porque no hay verdad en l.
Cuando habla mentira de suyo habla; porque es mentiroso, y
padre de mentira" (Juan 8:44). La deduccin es que l minti
a los ngeles en el tiempo de su cada como lo hizo posterior-
mente con Eva.
Lucifer, creyendo sus propias mentiras, abraz la ilusin
de que lo haba previsto todo, que haba hecho provisin para
toda contingencia y que no poda fallar. An hoy en da, l
y sus ngeles cados todava rehusan conceder la derrota, y
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combaten desesperadamente, aunque la realidad de su destino
inminente debe ser cada vez ms evidente (Apocalipsis 12:12).
Pero ahora, consideremos los medios que Lucifer utiliz
para engaar a los ngeles. Realmente podemos aprender algo
sobre sto por medio de un estudio de cmo enga a Eva. Satn
neg el castigo de muerte que sera incurrido si ella desobedeca
a Dios. Neciamente Eva se dej seducir por estas palabras hasta
ser persuadida a comer de la fruta prohibida. Demasiado tarde
ella vio que haba sido engaada. Eva y su esposo fueron saca-
dos del huerto, "porque", como dice la crnica, "no alargue su
mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para
siempre" (Gnesis 3:22).
Eva era mortal y tema a la muerte, aunque el freno no
fu suficiente para evitarle que desobedeciera la orden de Dios.
Pero los ngeles no estaban detenidos por el miedo a la muerte.
Contrariamente a Adam y Eva, que eran mortales, los ngeles
no mueren (Lucas 20:36). An cuando Lucifer y sus ngeles
fueron echados del cielo despus de su rebelin, con todo, ellos
retuvieron su poder para continuar su rebelin hasta hoy.
Adems, antes de la cada de Lucifer y sus ngeles, el mal
no haba entrado jams al universo, hasta donde tenemos no-
ticias. Los resultados aterradores del pecado nunca haban sido
vislumbrados por seres creados aunque, indudablemente, como
con Adam y Eva, Dios les haba advertido de las consecuencias
de la desobediencia. No obstante, ellos no tenan un conoci-
miento a primera mano de las consecuencia tremendas del pe-
cado. Y, como Eva, no tenan una fe suficientemente profunda
en Dios para confiar en la integridad absoluta de Su palabra.
Es altamente probable que Satn sigui el mismo curso
que con Eva en su seduccin de los ngeles. Indudablemente
pint una perspectiva brillante de la "independencia" que alcan-
zaran, si rompan su fidelidad para con Dios. Que al hacerlo,
ellos seran "como dioses", forjadores de su propio destino.
Cada ngel fu puesto, en esa forma, en una posicin de
hacer una decisin, as como toda criatura moral del universo
en algn momento dado debe hacer una decisin un escogi-
miento de si su lealtad ser para con Dios o para s misma. Los
seres humanos en sus reacciones morales no son demasiado
diferentes a los ngeles. Ambos son afectados por la tentacin.
Ambos son agentes morales libres. En su estado actual, el hom-
bre ha sido "hecho poco menor que los ngeles" (Salmo 8 : 5 ) ,
pero algn da los redimidos han de ser iguales a los ngeles, y,
 prometido irrevocablemente, para siempre, a seguir el camino
en algunos aspectos, ensalzados arriba de ellos (Lucas 20:36; que haba escogido.
l a . Corintios 6 : 3 ) .
CAPITULO III
L A R E B E L I N CASI A L C A N Z A U N X I T O I N I C I A L
COMO S A T A N S P L A N E A B A C O N T I N U A R S U R E B E L I N
Se tena que tomar una decisin, y fu tomada. Una tercera
parte de los ngeles escogi seguir a Lucifer. Esto fu una
En la leccin anterior hemos observado que el plan de L u -
cosa terriblemente trgica. Sin embargo, ni aun una apostasa
cifer de trastornar a los ngeles del cielo qued corto de ganar
tan grande fu lo suficiente para asegurar el xito de la re-
la mayora vital. Una pregunta que surge es, " A l planear su
belin de Satn. Lucifer no era omnisciente en su presciencia
rebelin, no anticip Lucifer la posibilidad del fracaso?". Todo
del futuro. Cuando se tom la cuenta, el nmero de aquellos
lo que se puede decir es que Satn evidentemente pens que sus
que haban cado con l, era menor que lo anticipado. Lucifer
oportunidades de tener xito eran lo suficientemente buenas
haba hecho un mal clculo. Si hubiera sabido con certeza del
oara descontar la posibilidad del fracaso.
resultado, es posible que se hubiera frenado en su acto de trai-
Empero, an en el caso de fracasar en la obtencin de la
cin. En realidad, las dos terceras partes de las huestes ange-
mayora de los ngeles a su causa, Lucifer no consider que
licales permanecieron fieles a Dios, y , reagrupndose bajo la
todo se habra perdido. A u n cuando sera un fuerte revs, ha-
bandera del arcngel Miguel, echaron a Lucifer y a los ngeles
ban razones por las cuales Lucifer se senta seguro del xito
desobedientes del cielo.
final de su rebelin. Y les acontecimientos iban a probar que l
tena razn casi!
FUE T O M A D O DIOS POR SORPRESA?
En realidad, el plan de Lucifer fu una obra maestra de
astucia y alevosa. Fu una traicin que explot todo cuanto
No nos podemos imaginar que Dios h a y a sido tomado por
fu posible la gran confianza que Dios haba depositado en l.
sorpresa por todo sto. Dios vio que el espritu malvado de re-
Cuan sagazmente fueron elaborados sus planes queda evidencia-
belin se desarrollaba en el corazn de Satans, y debe haber
do por el hecho de que la fase inicial de su rebelin destroz
sido un asunto de afliccin indescriptible para El. Empero
horriblemente a la poblacin angelical. No menos de una ter-
aparentemente no haba nada que El pudiera hacer sabiamente
cera parte de la hueste celestial fu persuadida a que echara
para evitar que Lucifer se rebelara. El saba lo que haca, y
su suerte con l. El que h a y a obtenido un nmero tan grands
prefiri la gratificacin de su voluntad propia y el ensalzamien-
de seguidores revela la magnitud de la rebelin, as como la
to propio a la obediencia a Dios. Los agentes morales libres
amplia simpata que haba despertado por su causa. Es dema-
no deben ser forzados, porque entonces dejaran de ser agentes
siado evidente que l haba podido sembrar discordia e insatis-
morales libres. Deben estar en libertad para hacer su eleccin,
faccin entre les ngeles contra Dios probablemente duda con
ya sea para bien o para mal. El aparente descuido de Dios de
relacin a Su sabidura y bondad. Y sto nos lleva a otra inte-
tomar nota de la rebelin que se cerna aparentemente alent a
rrogacin una que ha sido clsica desde tiempo inmemorial.
Lucifer a continuar su conspiracin.
Sin embargo, Dios saba previamente una cosa que el dia-
POR QUE D E M O R O DIOS SU C A S T I G O A S A T N ?
blo desconoca. El saba el alcance exacto que tendra la re-
belin. Saba que rompera terriblemente Su reino. Empero, sin
La pregunta e s : " P o r qu Dios, despus de que el diablo
embargo, que no tendra xito. Saba de antemano que Lucifer
se rebele, no lo castig de inmediato? P o r qu le permiti li-
slo podra contar con una minora de los ngeles. Y as acon-
bertad para continuar en su curso m a l v a d o ? " Aunque induda-
teci.
blemente hay ms de una razn por la cual Dics demor Su
Satn, sin embargo, haba hecho su decisin. La falla de
juicio sobre Lucifer, la que sobresale seguramente sobre todas
la rebelin de lograr xito en su fase inicial, result en la ex-
las otras es que Satn, al seducir hasta una tercera parte de
pulsin del diablo y sus ngeles del cielo. Ahora, l estaba com-
11
i n
 filas del cielo. Ahora, Dios siendo Dios, El no puede cambiar
los ngeles, debe haber logrado poner muy en duda la bondad
de un curso que ha escogido. "Porque Yo Jehov, no me mudo"
y la justicia de Dios. Para que Dios tuviera un reino que fuera
(Malaquas 3 : 6 ) . Dios tiene un propsito para toda criatura que
durable, El debe ejecutar justicia que sea compatible con las
El ha creado. Si ellos cumplen ese propsito, bien. No obstante,
consciencias de Sus subditos. En el caso que nos ocupa, Dios
si no cumplen la voluntad de Dios, el propsito divina debe ser
consider necesaria demostrar que la rebelin de Lucifer fu logrado.
totalmente la cosa malvada, traidora e infame que fu. Adems,
Por ejemplo, Dios escogi a Sal y a su semilla para reinar
El debe dar al universo oportunidad para observar cmo esa
sobre Su pueblo, Israel. Pero cuando Sal fall al ejecutar el
rebelin pervierte seres santos en criaturas malvadas y viciosas.
plan divino, Dios levant otro rey, David, para que tomara el
Antes de ejecutar el castigo indispensable sobre Lucifer, Dios
lugar de Sal ( l o . Samuel 13:13-14). An cuando Lucifer y
primeramente demostrara el carcter horrendo de su acto.
sus ngeles rehusaron llevar a cabo el propsito de Dios en su
Primeramente dara a Sus subditos oportunidad para testifi-
creacin, el Seor no tena intencin alguna de permitir que
car las terribles consecuencias que deben seguir la introduccin
Sus propsitos fueran frustrados. El levantara a otros que to-
del pecado en el universo.
maran el lugar de aquellos que se rebelaron. Lucifer haba sido
Para resumir, Dios justificara la sabidura de Sus leyes a
hecho virrey sobre la creacin de Dios. Ahora Dios se propuso
los ojos de Sus criaturas. Satn, esencialmente egosta, sostena
crear una nueva raza para cumplir el propsito en el cual ha-
que ningn hombre serva a Dios porque le amaba, sino sola-
ban fallado el diablo y sus seguidores. Dios le dijo al hombre
mente por lo que se pudiera conseguir de ello. Los puntos de
cuando lo cre, "Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra"
vista del diablo a este respecto quedan evidenciados en su con-
(Gnesis 1:28). "Henchid" (en- hebreo) significa llenar nue-
versacin con Dios, relacionados con Job. Dios haba llamado la
vamente, indicando que el hombre tomara el lugar de una raza
atencin de Satn a la integridad de Job y su fidelidad para
previa. En la misma forma se le orden a No, "Fructificad, y
con El. La respuesta despectiva del diablo fu la pregunta, " T e -
multiplicad, y henchid la tierra" que haba quedado vaca por el
me Job a Dios de balde?" Insinu que si Dios dejara de con-
diluvio (Gnesis 9 : 1 ) . A s como Satn tuvo una vez el dominio
tinuar Su lluvia de bendiciones scbre Job, ste se volteara
en el Edn (Ezequiel 28:13), as Dios creara una nueva raza
contra El y lo blasfemara en Su cara (Job. 1:7-11).
de seres en Su propia imagen, y los colocara en el Edn. As
La doctrina de Satans es que todo hombre debajo de la como Satn una vez tuvo dominio sobre la creacin de Dios, as
superficie era como l mismo y buscaba solamente su beneficio Dios le dara al hombre la tierra renovada (Gnesis 1:26-28).
propio. En otras palabras, l le deca a Dios que los hombres
servan a Dios solamente como una proposicin fra de negocios. SATANS PLANEA CONTINUAR SU REBELIN
Satn correctamente previo que la nica forma que Dios podra
contestar su acusacin era el de poner el asunto a prueba. Tan pronto como Satn vio el desarrollo del plan de Dios,
entr l en accin. Si se le conceda la oportunidad, l probara
E L P L A N D E DIOS P A R A C R E A R L A R A Z A H U M A N A que esta nueva raza lo seguira a l en lugar de seguir a Dios.
Y, como veremos, Dios le dio una oportunidad para probar este
Lucifer y sus ngeles, despus de haber sido expulsados del punto. Tambin Dios tena algo qu probar. Si El poda encon-
trar hombres que se mantuvieran fieles a El bajo la tentacin
cielo a los lugares celestiales (o intermedios), urdieron planes
y la prueba, entonces El podra callar la boca de Satn para
para continuar la rebelin. La estrategia global era la de forzar
siempre. Y a fin de evitar que el diablo llegara a tener cual-
el extravo del plan de Dios. Pero, no siendo omnisciente, Satn
quier otra disculpa, Dios le dio la oportunidad para que hicie-
tena que esperar y ver los pasos que Dios dara. En cua^quier
ra la prueba!
forma en que Dios se moviera, Satn planeaba dar una con-
tramovida. El diablo no perdi tiempo para comenzar a trabajar. En
La siguiente movida de Dios pronto fu evidente. La de- el huerto del Edn, l tent a Eva. Como sabemos, tuvo xito
feccin de Lucifer y sus ngeles haba dejado un hueco en las en seducirla, juntamente con su marido, al primer intento. El

12 13
diablo sigui su triunfo al hacer un homicida de su primognito,
Can. Parecera como que Satn estaba ganando la contienda,
porque, con el transcurso del tiempo, generaciones enteras que
cedan a sus seducciones, cayeron bajo su dominio.
No obstante, haban algunas cosas que Satn no haba pre-
visto. A pesar de sus xitos, nunca pudo, a la vez, corromper
a todo hombre que perteneciera a esa generacin. Siempre ha-
ba algunos que mantuvieron su fe en Dios. Cuando haban muer-
to generaciones, all estaba Henoch, que "camin. .. con Dios".
Cuando el mundo antidiluviano cay en la apostasa, No obe-
deci a la palabra de Dios y prepar un arca "en que su casa
se salvase" (Hebreos 11:7). Satn descubri, para su descon-
cierto, que siempre haban unos cuantos que no cedan a sus
seducciones. En alguna forma Dios siempre lograba preservar
una "semilla justa" sobre la faz de la tierra. Esto debe haber
sido extremadamente frustrador al diablo cuando l vea que
el xito estaba casi al alcance de su mano, solamente para ver
que se le escapaba, una y otra vez.
A pesar de eso, haba algo que siempre le daba confianza
al diablo. El hombre ahora era una criatura cada. N o haban
cado los ngeles, y no haban perdido toda esperanza de regre-
sar alguna vez al favor de Dios? Qu del hombre? Cmo po- quedar ni uno solo para justificar Su sabidura y providencia.
dra ser redimido de su condicin pecaminosa? Cul era la res- Satans tendra que coromper la tiera hasta que no quedar "si-
puesta?
Podemos entender por qu estaba confundido Satn, por-
que an los ngeles justos aparentemente nada saban del gran-
dioso plan de redencin que Dios tena en reserva. Cuando fi-
nalmente fu revelado los asombr y los tuvo en temor re-
verencial ( l a . Pedro 1:12, 19-20).
Si los ngeles justos fueron tomados por sorpresa por el
plan de Dios de redencin, podemos estar seguros que el diablo
no lo haba anticipado. Sin embargo, el plan de redencin era
conocido de Dios desde la fundacin del mundo, y era este
plan no revelado lo que asegurara la derrota de Satn! Satans,
esencialmente un ser egosta, no poda concebir, y por tanto,
anticipar, una cosa tan noble como el plan de Dios de redencin:
que Cristo se despojara de Su gloria eterna, se hiciera carne y
muriera en lugar del pecador. La falta de conocimiento previo
de Satn a este respecto sera lo que lo derrotara.
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CAPITULO IV
LA TIERRA SE CONVIERTE EN EL
NUEVO TEATRO DE GUERRA
Aunque la rebelin de Satn estaba condenada de antemano
al fracaso, no obstante haba un camino largo por delante antes
de que las heridas ocasionadas por ella estaran todas sanadas.
El primer paso hacia la restauracin de lo que se haba perdido
en la catstrofe ocasionada por Satn, fu dado cuando Dios se
puso a crear una nueva raza que tomara el lugar de aquellos que
se haban rebelado contra El.
Habiendo recibido Satn permiso para probar su punto, que
ningn hombre serva a Dios excepto por aquellas cosas que el
hombre pudiera obtener de El, empez su papel infame de "acu-
sador de nuestros hermanos... el cual los acusaba delante de
nuestro Dios da y noche" (Apocalipsis 12:10). La estrategia de
Satn era de demostrar que esta nueva raza que Dios estaba le-
vantando, cuando estuviera sujeta a la tentacin, tambin caera.
Al ejecutar sto, l justificara su propia rebelin, y al mismo
tiempo frustrara el plan de Dios. Sin embargo, para tener xito,
tendra que lograr apartar a toda la raza de Dios. No debera
miente justa" para transmitir la fe en Dios a una generacin
sucesora. Si ello llegaba a acontecer l saba que Dios tendra
que destruir la tierra, como en realidad El demolera las ciu-
dades malvadas de Sodoma y Gomrra cuando sali el ltimo
de los justos de ellas.
Ahora, debe entenderse que Dios nunca ha afirmado que
todos escogeran servirle. Al hacer el hcmbre un agente libre
El le dio el poder de eleccin, y eso implica habilidad d pre-
ferir estar en contra de El. Pero Dios si sostena que siempre
permaneceran unas "reliquias justas" que le serviran, sin im-
portar tribulacin, tentacin, o sufrimiento. Que al final habra
un nmero total de personas fieles, "una gran compaa, la cual
ninguno poda contar" (Apocalipsis 7 : 9 ) , que le seguiran por
todo el trayecto y que seran hechos aptos para el lugar que Dios
antes haba apartado para los ngeles que se haban rebelado.
As comenz el drama de Satn contra el hombre.
15
 L A CREACIN D E A D A M Y E V A
En el sexto da de la creacin, Adam y Eva fueron formados
y colocados en el huerto del Edn. Se les dio dominio sobre la
tierra (Gnesis 1:26). El huerto del Edn era un paraso her-
moso en donde abundaban toda clase de rboles, entre los que se
encontraban el rbol de la ciencia del bien y del mal, y el rbol
de la vida. Se les dio permiso al hombre y a la mujer de comer
de toda la fruta del huerto, salvo la del rbol de ciencia del
bien y el mal.
El hecho de que Dios hubiera plantado el rbol de la vida
en medio del huerto, llama nuestra atencin de que haba una di-
ferencia importante entre esta nueva raza y la de los ngeles. El
hombre era mortal. Lucifer, no era mortal, como queda eviden-
ciado por el hecho de que l ha podido continuar su oposicin mal-
vada a Dios a travs de las pocas con vigor no-disminudo. Siendc
mortal el hombre, a l se le advirti que el acto de desobe-
diencia traa aparejada una sentencia de muerte (Gnesis 2:17).
Dios no estaba dando inmortalidad fsica a otras criaturas hasta
que ellas probaran que eran dignas de merecer el regalo (Lucas
20:35-36; 2a. Timoteo 1:10).
Empero, es totalmente evidente que Dios tena la intencin
de que el hombre llegara a ser inmortal. Esto se ve fcilmente
en el hecho de que en medio del huerto, Dios haba plantado el
rbol de vida aunque aparentemente El no le revel inmediata-
mente su sitio a Adam. Cuando el hombre pec, Dios decret
que debera salir del huerto, "porque no alargue su mano, y tome
tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre" en
su estado pecaminoso (Gnesis 3:22-24). En tal caso, el hom-
bre podra unir sus fuerzas con Satn, y as aumentar la rebelin
contra el Creador.
L A SEDUCCIN D E E V A POR S A T A N S
Podemos entender que durante este tiempo Satn vigil
con astucia los acontecimientos que se desarrollaban. Estaba
preparado, tan pronto como el momento fuera propicio, a se-
ducir a los nuevos habitantes del huerto del Edn, y, de ser
posible, inducirlos a desobedecer el mandato expreso de Dios
contra la ingestin del rbol del bien y del mal.
Empero Satn no hizo su ataque embistiendo de frente, para
no empujar a la pareja a los brazos de su protector, en lugar
16
de alejarlos de E l ; ni tent al hombre y a la mujer mientras
que estaban juntos, porque podran fortalecerse el uno al otro
para resistir sus incitaciones malvadas. Porque si el carcter de
la tentacin era una vez descubierto, un segundo intento podra
encontrar mucha ms dificultad, si no imposibilidad, para tener
xito.
En un momento favorable, Satn hizo una visita al huerto
del Edn. Se meti en una serpiente, que en aquel tiempo no era
el reptil repulsivo y rastrero que conocemos actualmente. Sola-
mente despus de la maldicin es que fue degradada y echada
sobre su pecho (Gnesis 3:14). Por tanto, debe inferirse que
anteriormente la serpiente caminaba ergida y probablemente era
la ms inteligente y hermosa de los animales del campo (Gne-
sis 3 : 1 ) .
El mal frecuentemente parece tener alguna fascinacin mis-
teriosa, y Eva, en su curiosidad, en lugar de mantenerse alejada
del rbol prohibido, se ausent de Adam, y, mirando el rbol,
aparentemente se encontraba pensativa sobre la extraesa de la
prohibicin de Dios. Fu mientras que ella meditaba en
esta curiosidad necia que la serpiente apareci en la escena y
trab conversacin con ella. El modus operandi de Satn, o
plan de operacin, era el de confundir a Eva, y por una suges-
tin sutil, hacer que ella quebrantara el mandato de Dios al
participar de la fruta prohibida. Bien se ha dicho que el primer
error de Eva fu el de acercarse al rbol. Si ella hubiera evi-
tado la proximidad, nunca le hubiera echado la mirada codi-
ciosa que result en su condescendencia a la tentacin y que
trajo pesar a ella y a sus descendientes.
LA CADA DE A D A M Y E V A
Pobre Eva. En lugar de buscar la proteccin y la fuerza
de su esposo, ella escuch las palabras sutiles del engaador.
Seducida por su archienemigo insospechado, ella sucumbi a
su tentacin. Eva tom de la fruta y posteriormente persuadi
a su esposo a que compartiera su acto de desobediencia. Adam
no fu engaado. El saba cual era el castigo ( l a . Timoteo 2:14).
Pero en un momento de pnico, antes que perder a la hermosa
criatura que Dios le haba dado, neciamente decidi compartir
su suerte. As entr el pecado en el mundo.
Conforme a todas las apariencias, Satn haba ganado una
partida importante, quizs decisiva. El haba seducido a los
17
primeros padres; por tanto, toda la raza humana sera una raza
cada. La tesis del diablo de que el hombre no estara firme
bajo la tentacin recibi una fuerte confirmacin. Adems, el
dominio que sobre la tierra haba recibido Adam en consecuen-
cia de su obediencia a Satn fu traspasada al diablo. Esto
queda claro en Lucas 4:5-6, que consideramos posteriormente.
LA OBRA MAESTRA DE S A T N ,
"SERIS COMO DIOSES"
Es interesante notar el orden de la tentacin satnica de
Eva. Primeramente, se dio a entender una duda acerca de la
integridad de la palabra de Dios. En segundo lugar, hubo una
censura sobre la bondad de Dios, "Conque Dios os ha dicho:
No comis de todo rbol del huerto?" Por qu le prohiba Dios
a Eva que comiera de fruta que pareca tan buena como alimento?
Cuando Eva contest dbilmente a la serpiente, de que si ella
tomaba de la fruta traera como consecuencia la muerte, el dia-
blo estaba listo para el siguiente paso en la tentacin. A h ! N o
tena Dios una razn para prohibirles que comieran de la fruta?
N o saba El que ellos seran sabios, conociendo el bien y el
mal? En verdad, declar la serpiente, Dios saba que Adam y
Eva, al comer de la fruta, seran "como dioses". Acerca del cas-
tigo de desobediencia a la que Eva se refera, Satn declar
audazmente, " N o moriris". A y ! Para este momento Eva ya
estaba en poder de la serpiente. Ella estir su mano y la accin
irreparable haba sido cometida.
La subversin de Satn de los ngeles, desde luego, no fu
la misma en detalles como la de Eva, pero parece probable que l
les dijo que ellos seran como "dioces" si le seguan. Como Jess
dijo, Satn fu un mentiroso desde el principio.
Siguiendo la cada de Adam y Eva, como resultado de la burla
de Satn, la maldicin cay sobre la serpiente en la que Satn
haba tomado cuerpo para efectuar la seduccin. Dios pronunci
una maldicin sobre la tierra y la sentencia de muerte vino
sobre Adam y Eva. Todo sto encajaba bien con los planes de
Satn. Desde ese momento "el poder de la muerte" pas a
Satans.
CAPITULO V mente fuerte para hacerlo caer.
SATN Y JOB
Para entender plenamente el plan de accin de Satn con-
tra la humanidad, vamos al libro de Job, el cual arroja una luz
18
positiva sobre la razn de Dios para permitirle libertad a Sa-
tans para tentar a la raza humana.
Es altamente significativo que el libro de Job haya sido el
primer libro de la Biblia que se escribi. Se escribi antes que
la Ley, porque casi no hubiera sido posible, en una discusin
que cubre todo el campo de la divina providencia, como ocurre
en este libro, el haber evitado una referencia la ley, si se hu-
biera conocido la ley. Job no solamente es el primer libro de
la Biblia, sino que en toda probabilidad es el primer documento
escrito de cualquier clase que todava exista. As que podemos
ver cuan vitalmente importante deben ser los primeros cap-
tulos de Job, puesto que ellos son las primeras palabras escritas
de Dios para el hombre.
Estos captulos muestran cmo Satn, despus de haber
sido echado del cielo, llev a cabo su guerra contra Dios. Tam-
bin revela el carcter de esta guerra, que ahora ha cambiado
su teatro de operaciones a la tierra. Es importante un cono-
cimiento de sto para entender la estrategia de Satn en su
conflicto ancestral con Dios y con el creyente. Conforme la con-
sideremos, la razn se har evidente de por qu Dios ha per-
mitido al diablo libertad para continuar sus tentaciones de
la raza humana.
EL DESAFIO DE S A T N
En Job 1:6 se nos dice que un da, cuando los hijos de
Dios se presentaron ante el Seor, Satn tambin entr entre
ellos. El Seor tom nota de su presencia, diciendo, "De dnde
vienes?" Esta declaracin revela que Satans ya no moraba
con los ngeles'justos, puesto que su presencia entre ellos oca-
sionaba una pregunta. Aunque los ngeles cados ya no vivan
con los ngeles fieles, sin embargo, observamos que Satn
mismo todava tena acceso a la presencia de Dios.
El diablo tena un propsito en su visita. Era de llamar la
atencin de Dios de cuan enteramente haba triunfado la mal-
dad sobre tierra, corroborando as su afirmacin de que el
ombre no poda servir a Dios si la tentacin era lo suficiente-
JOB SE C O N V I E R T E EN EL C E N T R O DEL CONFLICTO
Dios contest a Satn, recordndole de Su siervo, Job, di-
ciendo, " . . . No hay otro como l en la tierra, varn perfecto y
19
recto, temeroso de Dios, y apartado del mal" ( J o b l : 8 ) . Satn
ya tena lista su contestacin acostumbrada. Imput que Job
tema a Dios solamente por lo que pudiera obtener de El. Que
Dios lo haba protegido, lo haba cercado, le daba riqueza y
prosperidad. Satn sostena que una vez que se le quitara esta
prosperidad a Job, l maldecira a Dios en Su cara. Dios acept
el reto y permiti que tuviera lugar la prueba.
Con el permiso concedido, Satn sali para llevar desastre
a Job. Fueron los sbeos y se llevaron sus bueyes y asnas. Los
caldeos robaron sus camellos. Luego, como un infortunio ma-
yor, sus hijos fueron muertos en una tormenta violenta que
destruy la casa que ocupaban (lo que, a propsito, muestra
el papel activo de Satn en una tormenta destructiva).
Pero la confianza de Job en Dios no estaba mal colocada.
El santo patriarca no dejaba ir su fe en Dios, y, adorando, dijo,
"Jehov dio, y Jehov quit: sea el nombre de Jehov bendito"
(Job 1:21). Pobre Job. El no poda saber, y, por razones que
pueden entenderse, Dios no le poda revelar a l la naturaleza
verdadera de los acontecimientos que se estaban sucediendo.
En realidad, el Seor le haba dado a Job, pero era el diablo
el que le haba quitado. Ni poda Job comprender que l era
el centro de atencin de dos mundos el infierno y el cielo.
Que Dios y Sus ngeles, as como el diablo y sus ngeles, esta-
ban observando con un inters intenso el resultado de la prueba
a la que se estaba sometiendo a Job. Pero, aunque Job fue
humillado y quebrantado, permaneci fiel a Dios.
Nuevamente el diablo se present delante de Dios, y nue-
vamente Dios llam su atencin a Job, quien haba mantenido
fielmente su integridad, a pesar de las pruebas calcinantes y
los crueles pesares que haba soportado en la prdida de su
propiedad e hijos. Pero Satn todava no esta silenciado. Su
contestacin insolente fue, "Piel por piel, todo lo que el hombre
tiene dar por su vida. Mas extiende ahora tu mano, y toca
a su hueso y a su carne, y vers si no te blasfema en tu rostro"
(Job 2 : 5 ) .
Es evidente que Dios, al otorgar permiso a Satn que pu-
siera una sarna en la carne de Job, tena un propsito impor-
tante en mente. Con Dios, un principio de la importancia ms
20
vital estaba en juego, un principio que Satn haba desafiado.
La afirmacin de Dios era que, no importando cuan grande
fuera la tentacin que Satn pudiera presentar, siempre ha-
bran aquellos que serviran a Dios a toda costa.
DIOS G A N A U N A B A T A L L A POR MEDIO D E L A
F I D E L I D A D DE JOB
Satn sali de la presencia de Dios, y afligi a Job con
una maligna sarna desde los pies hasta la cabeza. La esposa
de Job, una mujer frivola y de mente terrena, cuando ella vio
lo que le haba acontecido a su esposo, le aconsej, "Maldice a
Dios, y murete". Esta sugestin fue rechazada con indigna-
cin por Job, y, muy correctamente, rega a su esposa infiel
por estas palabras impas. Sus amigos vinieron y vieron su
condicin abyecta, pero ellos no poda explicar el enigma de
sus infortunios. Ellos concluyeron que l haba cometido algn
pecado serio. Job, tambin no poda entender su predicamento
y crea que Dios lo haba afligido por razones inescrutables y
misteriosas. Nada saba del carcter dramtico del conflicto que
se estaba efectuando y no se daba cuenta de que era Satn
el que haba puesto la sarna sobre l. Ni que su humilde cama
entre las cenizas en donde l se rascaba era el centro de aten-
cin de dos mundos.
No obstante, Job subi a cumbres sublimes de fe cuando
l dijo, "Aunque me matare, en El esperar" (Job 13:15). Por
esas palabras, la acusacin de Satn de que un hombre no
servira a Dios ms all de un punto determinado, fue probada
falsa. Job, por su fidelidad, haba justificado la confianza de
Dios en l as como justificado la integridad y solidez del plan
de Dios. Habindose terminado la prueba, Dios san a Job y
le dio lo doble de lo que haba tenido antes (Job 42:12-17).
CAPITULO VI
LA DERROTA DE S A T N
La guerra que sigui a la rebelin de Satn ha sido fiera
y costosa, y todava no se resuelve plenamente el conflicto. La
hora se acerca, empero, como vimos en la ltima leccin, cuando
esta guerra en los cielos tocar a su fin. Citamos de Apocalipsis
12:7-9:
21
 "Y fue hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y sus
ngeles lidiaban contra el dragn; y lidiaba el dragn y
sus ngeles, y no prevalecieron, ni su lugar fue ms ha-
llado en el cielo. Y fue lanzado fuera aquel gran dragn,
la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el
cual engaa a todo el mundo; fue arrojado en tierra, y sus
ngeles fueron arrojados con l."
Mientras que el pasaje anterior se refiere primordialmente
al desplazamiento de Satn del cielo un suceso que todava
est por acontecer no obstante, es evidentemente descriptivo
de otras batallas y derrotas que el diablo ha sufrido. Porque
Satn no ha tenido solamente un lanzamiento "fuera", sino
que en total han habido por lo menos cinco eventos as. A pe-
sar de la fiera resistencia que l y sus seguidores han presentado,
muchas de sus plazas fuertes y principados se han derrumbado,
y uno por uno sus reinos han sucumbido. En esta leccin
ltima trazaremos las derrotas sucesivas de Satn, su despla-
zamiento, primero del cielo, luego de los cielos, su aprisiona-
miento inminente en el abismo profundo, y su destino final
en el lago de fuego.
1.PRIMER LANZAMIENTOFUERA EXPULSIN DEL
CIELO
Isaas habla especficamente de la primera expulsin, o la
caida original de Lucifer:
"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!
Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas las gentes.
T que decas en tu corazn: Subir al cielo, en lo alto
junto a las estrellas de Dios ensalzar mi solio, y en el
monte del testimonio me sentar, a los lados del aquiln;
sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al
Altsimo. Mas t derribado eres en el sepulcro, a los lados
de la huesa" (Isaas 14:12-15).
Aqu se nos informa que Lucifer, "querubn grande, cu-
bridor" (Ezequiel 28:14), fue arrojado del cielo. Se nos dice
que debido al orgullo y voluntad propia fue destituido de su
posicin exaltada. No obstante, como se muestra en el versculo
15, su derrocacin en ese tiempo todava estaba incompleta.
22
Todava tiene que ser echado en la "huesa" (o abismo). Ade-
ms, otros pasajes de la Escritura nos muestran que Lucifer
en ese tiempo todava tena acceso a la presencia de Dios.
Porque, cuando los hijos de Dios se presentaron ante el Seor
en los das de Job, Satn tambin apareci entre ellos para
acusar a Job (Job 1:6-9). El papel de Satn como acusador
de los santos de Dios parece no haber tenido interrupcin por
toda la historia de la humanidad por lo menos hasta la venida
de Cristo.
"Y o una grande voz en el cielo que deca: Ahora ha
venido la salvacin, y la virtud, y el reino de nuestro Dios,
y el poder de Su Cristo; porque el acusador de nuestros
hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de
nuestro Dios da y noche" (Apocalipsis 12:10).
La ocupacin de Satn de los cielos, aparentemente, le ha
dado una ventaja estratgica, por lo cual l se ha podido atrin-
cherar y dar jaque mate, en un grado considerable, a los
ngeles leales en su lucha contra l. Sabemos poca acerca de
las leyes que gobiernan la guerra espiritual en los cielos. Pero
evidentemente Satn ha preparado una defensas fuertes, que
aun cuando no son inexpugnables, han mantenido a los ejrcitos
de Dios ocupados en conflicto por muchos siglos. El captulo
diez de Daniel, del que ya tomamos nota, s deja entrever un
poco, y nos da un vistazo breve de la naturaleza del conflicto
en los cielos que ha durado por tantos miles de aos. Es
evidente que en estos combates prolongados, Satn, no obstante
su resistencia tenaz, constantemente ha perdido terreno, y l
y sus prncipes se han visto obligados a evacuar muchas de
sus plazas fuertes (Daniel 10). Aun cuando estas circunstan-
cias estn envueltas en algo de misterio, las Escritura defini-
tivamente declaran que determinados ngeles de Satn han sido
atados y aprisionados en "Trtaro". All estn hoy, "con ca-
denas de oscuridad", esperando juicio (Judas 6 y 2a. Pedro 2 : 4 ) .
As, la Biblia revela un estado contrastante de los ngeles
cados. Se nos dice que algunos estn atados, mientras que
otros todava estn libres para continuar su guerra en los
cielos, lo que hace surgir la pregunta que ya hemos considerado:
Significa sto que parte de los ngeles malvados han sido
hechos prisioneros durante estos combates en los cielos, y han
sido puestos en cadenas en el averno para evitar que continen
dando ayuda a su amo, el diablo?
27

EL ABATIMIENTO DE SATN EN EL CALVARIO
En otra leccin discutimos la batalla que Cristo gan en
el Calvario sobre Satn. Fue esta victoria espiritual de Cristo
sobre el diablo la que es la base de su derrota final y derro-
camiento! Se debe a lo que aconteci en el Calvario que el
creyente tiene autoridad sobre el diablo. Que hay una relacin
entre la caida de Satn desde el cielo y el poder del creyente
sobre los demonios, se infiere claramente en Lucas 10:17-19:
"Y volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun
los demonios se nos sujetan en Tu nombre. Y les dijo:
Yo vea a Satans, como un rayo, que caa del cielo. He
aqu os doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre
los escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada
os daar."
Mientras que la declaracin anterior del Seor poda tener
referencia al lanzamiento original de Satn del cielo, parece
cierto que est asociada principalmente con la victoria personal
del Seor en el Calvario. L a consagracin total de Cristo a la
voluntad del Padre, hizo posible que El venciera las tentaciones
del diablo y regresara del campo de combate triunfante!
De hecho, la batalla decisiva de los siglos seguramente fue
la que el Seor sostuvo contra Satans en el Calvario. Fue
aqu que el Seor pudo decir, "Ahora es el juicio de este mundo:
ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera' y ahora,
"el prncipe de este mundo es juzgado" (Juan 12:31 y 16:11).
Grandes como fueron las victorias de los ngeles en sus
combates contra Satn, la derrota decisiva que el diablo recibi
fue la que sufri a manos de Cristo. En el Calvario, la auto-
ridad legal y poder que el diablo haba usurpado de Adam,
en lo que respecta al creyente, le fue totalmente despojada. La
contencin de Satn haba sido una afirmacin que l tena
que probar o conceder su fracaso eterno que, bajo la tenta-
cin, nadie poda, o nadie querra, obedecer perfectamente la
voluntad de Dios y, por tanto, las exigencias de Dios eran
faltas de equidad e injustas. Cristo prob que la posicin del
diablo era absolutamente falsa. En el Calvario, Cristo pas
perfectamente la prueba y poda decir, " N o se haga Mi volun-
tad, sino la Tuya"' (Lucas 22:42). Durante esa hora la teologa
falsa del diablo fue pesada en la balanza y fue hallada falta.
Entonces fue echado fuera "el prncipe de este mundo".
Para condenar la maldad, lo que es bueno debe ser demos-
trado. Para desterrar la oscuridad, la luz debe ser revelada.
Para exponer al universo la perfidia y la traicin de Satn
por lo que era, tena que demostrarse una obediencia perfecta.
Cristo cumpli todo sto, y al hacerlo El vindic para siempre
la integridad y justicia de la ley de Dios.
En el triunfo de Cristo en el Calvario, Satn sufri su
derrota ms aplastante y, como resultado, su posicin en los
cielos fue cambiada radicalmente. Anteriormente, con impuni-
dad, l poda entrar a la Presencia de Dios y perturbar el cielo
con sus acusaciones inicuas contra los santos. Pero en el Cal-
vario, Satn, fue despojado de este poder, y fue echado de la
presencia de Dios. Fue cumplido entonces lo que Jess dijo,
cuando declar, " Y o vea a Satans, como un rayo, que caa
del cielo".
La batalla de la cual se habla en Apocalipsis 12:7 es la
batalla concluyente y culminante en los cielos. Miguel el ar-
cngel es el lder de las fuerzas de Dios. Cuando Miguel sale
a combate, es indicio de que todos los recursos del cielo estn
siendo empleados. Se recordar que cuando el ngel de Daniel
no poda pasar debido a la oposicin del "prncipe del reino de
Persia", fue Miguel quien vino en auxilio del ngel, y propor-
cion la preponderancia de potencia que hizo que las huestes
de Satn cedieran terreno (vase Daniel 10:13-21).
Miguel aparece nuevamente en el libro de Daniel, en donde
se nos dice que l vendr al rescate del pueblo de Dios en el
tiempo del fin:
"Y en aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe
que est por los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de an-
gustia, cual nunca fue despus que hubo gente hasta en-
tonces: mas en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,
todos los que se hallaren escritos en el libro" (Daniel 12:1).
Por este pasaje vemos que Miguel estar particularmente
activo en los acontecimientos del tiempo del fin. Aparace espe-
cialmente como guardin de los intereses del pueblo de Daniel,
Israel, y tambin parece estar involucrado en alguna forma con
la resurreccin de los muertos. Porque el versculo siguiente
(Daniel 12:2) habla de la resurreccin de aquellos "que duermen
en el polvo de la tierra". Judas tambin se refiere a Miguel en
relacin con Moiss, cuando habla de que el arcngel contenda
25
por el cuerpo de Moiss (Judas 9 ) . Parece posible que as como
Satn resisti a Miguel al disputar el cuerpo de Moiss, as
intentar tambin evitar la resurreccin de los mueros justos.
De ser as, fracasar ignominiosamente.
La hora est prxima cuando el diablo ser desplazado para
siempre de su posicin en los cielos. Es tiempo de que el ar-
cngel Miguel salga contra Satn y sus ngeles, los que, a
pesar de su resistencia ms frentica, sern obligados a reti-
rarse. De los cielos caer el otrora orgulloso prncipe de las
tinieblas, y con l caern todos sus ngeles perversos.
Y despus, qu? El diablo, sabiendo que todava tiene
un perodo extremadamnete breve, mobilizar todos sus re-
cursos para el ataque ms feroz sobre la humanidad que haya
intentado jams.
"Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos.
A y de los moradores de la tierra y del mar! porque el
diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira, sa-
biendo que tiene poco tiempo" (Apocalipsis 12:12).
Satn entonces llama a sus archiengaadores, la bestia y el
falso profeta, a quien les da potencia "sobre toda tribu y
pueblo y lengua y gente" (Apocalipsis 13:7). De inmediato
estas dos figuras siniestras y malvolas emergen en la escena
mundial e inician el programa ms diablico que hayan cono-
cido los hijos de los hombres un programa que pretende la
destruccin total de todo ser humano que se atreva a adorar a)
Dios vivo y verdadero. De esta hora espantosa, habla Jess:
"Porque habr entonces grande afliccin, cual no fue desde
el principio del mundo hasta ahora, ni ser. Y si aquellos
das no fuesen acortados,, ninguna carne sera salva; mas
por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados"
(Mateo 24:21-22).
Afortunadamente, Dios acorta esos das, de manera que
Satn no podr lograr su objetivo. En verdad, es en esta
misma hora en que su propia libertad personal le es quitada,
en este cuarto lanzamiento del diablo.
3 . S A T N L A N Z A D O A L ABISMO
Son los ltimos momentos de la gran tribulacin. El reine 1
de la bestia y el falso profeta se acerca a su fin. El momento
2fi
que los demonios y los ngeles cados han esperado con una
anticipacin atemorizada por fin ha llegado. Ahora los reinos
de este mundo son los reinos del Seor Jesucristo (Apoca-
lipsis 11:15). Un gran ngel baja del cielo con la llave del
abismo. Toma al diablo que enga a las naciones y lo tira a
las tinieblas del abismo. Tambin son lanzados a esa prisin
sin fondo los ngeles cados y emisarios que le siguieron.
"Y acontecer en aquel da, que Jehov visitar sobre el
ejrcito sublime en lo alto, y sobre los reyes de la tierra
que hay sobre la tierra. Y sern amontonados como se
amontonan encarcelados en mazmorra, y en prisin quedaran
encerrados, y sern visitados despus de muchos das" (Isaas
24:21-22).
As sern aprehendidos el diablo y todas sus huestes y en-
cerrados en esta prisin, en donde ya no podrn engaar ms
a las naciones hasta que los mil aos del milenio hayan sido
cumplidos.
"Y vi un ngel descender del cielo, que tena la llave del
abismo, y una grande cadena en su mano. Y prendi al
dragn, aquella serpientes antigua, que es el Diablo y
Satans, y le at por mil aos; y arrojlo al abismo, y le
encerr,, y sell sobre l, porque no engae ms a las
naciones, hasta que mil aos sean cumplidos: y despus
de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo"
(Apocalipsis 20:1-3).
4 . S A T N A R R O J A D O A L L A G O D E FUEGO
Empero, es cierto que una vez ms se le permitir al
diablo andar suelto. Habrn nacido generaciones en la tierra
durante la poca milenial, y ellas tambin tendrn que ser pro-
badas. Ellas tambin deben probar, como todas las dems
criaturas deben probar, que ellas servirn al Dios de los cie-
los. As que, estando libre Satans, l hace su ltima resisten-
cia desesperada. Sale para engaar a las naciones de la tierra.
Y nuevamente obtiene seguidores. Parece que siempre habr
algunos que escogern hacer su propia voluntad la cuestin que
es el corazn duro de toda la filosofa desdichada del diablo.
"Seris como dioses" todava es su grito. Presuntuosamente,
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Satn y aquellos que escojan seguirle, irn a la batalla contra
el pueblo de Dios. Pero esta vez es el fin. Fuego cae del cielo
y destruye la hueste. Y el diablo que la ha engaado va a su
destino eterno.
"Y cuando los mil aos fueren cumplidos, Satans ser
suelto de su prisin, y saldr para engaar las naciones
que estn sobre los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de congregarlos para la batalla; el nmero de
los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la
anchura de la tierra y circundaron el campo de los santos,
y la ciudad amada: y de Dios descendi fuego del cielo, y
los devor. Y el ^'ablo que los engaaba, fue lanzado en el
lago de fuego azufre, donde est la bestia y el falso
profeta; y sern atormentados da y noche para siempre
jams" (Apocalipsis 20:7-10).
Y as Satn, despus de miles de aos de un esfuerzo vio-
lento pero infructuoso, para evitar su destino, recibe su mere-
cimiento justo. Es lanzado al lago de fuego y azufre, que ha
sido preparado para l. Porque en verdad este lugar nunca
haba sido destinado para los seres humanos; fue preparado
para el diablo y sus ngeles. Solamente irn all los que deli-
beradamente escojan seguir a Satn.
"Entonces dir tambin a los que estarn a la izquierda:
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para
el diablo y para sus ngeles" (Mateo 25:41).
Habindose dado cuenta para siempre de Satn, principia
la edad de las edades. Es el tiempo del nuevo cielo y la nueva
tierra. Es el tiempo que se ha vislumbrado desde la fundacin
del mundo, cuando todas las cosas que Dios ha preparado para
Su pueblo sern reveladas. L a nueva Jerusalem que desciende
de Dios del cielo! Una ciudad que es cuadrada, con paredes
de jaspe, puertas de perla, y calles de oro! Un lugar en donde
no habr ms pecado, ni enfermedad, ni muerte. Y en esa ciudad
no hay ni sol ni luna. Porque Dios y el Cordero son la luz de
esa ciudad.
Y as, los santos de todas las pocas, unidos con Cristo para
siempre, tomarn el lugar que una vez fu preparado para Satn
y sus huestes. Y reinarn por siempre y siempre.
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EL O R I G E N DE LOS DEMONIOS
De dnde han salido los demonios? Esta es una pregunta
que frecuentemente se escucha, y se hace ms fcilmente que
se contesta. Mientras que es evidente que los demonios no deben
ser incluidos entre los ngeles cados que fueron lanzados fuera
del cielo en el tiempo de la rebelin de Satans, no obstante, pa-
rece probable que su cada est asociada en alguna forma con
esta rebelin.
Los demonios son una clase de seres espirituales cados de
los que la Biblia toma nota frecuentemente. Se les llama en va-
rias formas, espritus malignos, demonios o diablos. Aunque son
seres espirituales, son claramente de una orden diferente que
Satn o los ngeles cados.
Con una posible excepcin, tal como la de la entrada de
Satans en Judas, no tenemos un registro de ngeles cados que
habiten cuerpos humanos. Los ngeles cados aparentemente tie-
nen un cuerpo espiritual de alguna clase y no tienen necesidad
de incorporarse. Su esfera de actividad est en los cielos ms
bien que sobre la tierra aunque es verdad que sern echa-
dos fuera de los cielos durante la gran tribulacin (Apocalip-
sis 12:12).
Los demonios reconocieron la deidad de Cristo, clamando,
"Qu tienes conmigo, Jess Hijo del Dios Altsimo? Te con-
juro por Dios que no me atormentes" (Marcos 5 : 7 ) . La versin
de Mateo dice, "Qu tenemos contigo, Jess, Hijo de Dios?
has venido ac a molestarnos antes de tiempo?" (Mateo 8:29).
En la versin de Lucas los demonios ruegan a Cristo que no los
mandasen al "abismo" o "profundo", sino que les permitiera en-
trar a un hato de puercos (Lucas 8:31-33). Cristo de inmediato
dio permiso a los demonios, pero despus de entrar en el hato
de puercos, stos se aterrorizaron tanto que corrieron a un des-
peadero y se ahogaron en el lago.
De este incidente aprendemos un nmero de cosas acerca de
los demonios:
1.Que muchos, aun varios miles de espritus inmundos,
pueden vivir en una persona al mismo tiempo.
2.Que el efecto de sto era hacer que la persona se volviera
loca furiosa.
3.Que el deseo de los demonios para revestirse de materia
es tan grande que tienen voluntad, en algunos casos, hasta de
entrar a cerdos.
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 4.Que hay un lmite de tiempo dentro del cual se les per-
mitir su libertad a los demonios.
5.Que los demonios reconocen que cuando este tiempo est
cumplido sern lanzados a lo "profundo " o "abismo". Mientras
tanto, empero, buscan todo el placer posible habitando los cuerpos
de hombres y mujeres que son lo suficientemente necios para
concederles este privilegio.

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