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Jerarqua celestial

El erudito cristiano Dionisio present hace unos 1.500 aos una jerarqua celestial de nueve posiciones, explicando las funciones de
los diferentes seres angelicales.

Serafn
Posicin en la Jerarqua: 1
Apariencia: segn el Antiguo Testamento, los serafines tienen seis alas. Con dos alas se cubran el rostro, con otras dos se cubran
sus pies, y con dos volaban. ( Isaas 6: 2 ) Histricamente, artistas los han pintado tambin como una cabeza y alas.
Papel: estos son los seres ms cercanos a Dios.
Tambin se los conoce como 'rayos de fuego de amor' hacia Dios, y algunos telogos dicen que, adems, utilizan ese calor para
purificar. Entonces uno de los serafines vol hacia m con un carbn encendido en su mano, que haba tomado con unas tenazas del
altar. Con el toc mis labios y dijo: Mira, esto ha tocado tus labios; tu maldad ha sido borrada, y limpio tu pecado (Isaas 6: 6-7 ).
Una vez que Isaas fue limpiado por el carbn de los serafines, l pudo hablar con Dios.
Algunos estudiosos sugieren que Lucifer, el ngel que cay en desgracia, fue un serafn, aunque esto es muy discutido.

Querubn
Posicin en la jerarqua: 2
Apariencia: mientras que las interpretaciones Victorianas los muestran como nios, este no es el caso en las representaciones
tradicionales. Algunos artistas medievales asociaban a los querubines con el amarillo o azul; mientras que los serafines, con el color
rojo.
Papel: segn Dionisio, a los querubines se los asocio con el conocimiento y el intelecto.
La palabra querubn se asemeja a trminos encontrados en una variedad de lenguajes antiguos, lo que dio lugar a la especulacin de
que estos ngeles podran tener sus races en el toro con alas y cabeza humana de origen asirio, o al len con alas y cabeza humana
de origen fenicio.
El Antiguo Testamento explica cmo Moiss construy el Arca de la Alianza. Cuando Moiss entr en la tienda de reunin para
hablar con el Seor, oy la voz que le hablaba de entre dos querubines sobre el propiciatorio del arca del pacto. De esta manera el
Seor se dirigi a l (Nmeros 7:89)

Tronos
Posicin en la jerarqua: 3
Apariencia: por lo general aparecen en la teologa cristiana como un grupo de ancianos, como en el libro del Apocalipsis.
Papel: dionisio vincula a los tronos con las ideas de justicia y paz. Algunos argumentan que los tronos son sinnimo de la Ophanim
de la jerarqua anglica juda, y son descriptos en el libro de Enoc 1 como quienes estn rodeando a Dios junto a los serafines y
querubines. Se cree que estos Ophanim son ruedas, cubiertas de ojos, que el transportan el trono de Dios.
Muchos sostienen la idea de que estos son los mismos tronos descriptos por Dionisio.
Dominaciones
Posicin en la jerarqua: 4
Apariencia: hay menos representaciones de esta orden en el arte, y los pasajes bblicos particularmente no se refieren a su
apariencia. Los dominaciones se describen a veces con un aspecto muy similar a los de los ngeles tradicionales, con un par de alas e
iluminados por orbes de luz.
Papel: en la jerarqua, los dominaciones se ocupan de la supervisin de las funciones de los ngeles y asegurarse de que la obra de
Dios se lleva a cabo por las clases inferiores.
En el arte medieval, dominaciones se ven a veces con cetros y coronas reflejando su papel en la jerarqua.

Virtudes
Posicin en la jerarqua: 5
Apariencia: representaciones artsticas a veces los muestran con rosas rojas o lirios.
Papel: fuerza, potencia, resistencia y virilidad estn asociados con los virtudes.
Los estudiosos dicen que estos seres celestes son responsables de realizar milagros y dar seales a los seres humanos.
Tambin sostienen que esta orden cuida de los dbiles y enfermos, ayuda a la gente a soportar sus problemas y fomenta la paciencia
y fortaleza.

Poderes
Posicin en la jerarqua: 6
Apariencia: en las representaciones medievales a menudo aparecan con armaduras.
Papel: son valientes y luchan contra todo lo que es oscuro y enfermo.
Ellos ayudan a la gente a luchar contra la tentacin y a hacer frente a la amenaza de los demonios.
Los que no estn en desacuerdo con la jerarqua celestial de Dionisio dicen que esta orden simplemente alude a un atributo de todos
los ngeles, y no a una clasificacin distinta.

Principados
Posicin en la jerarqua: 7
Apariencia: hay menos descripciones o representaciones de los principados en el arte y no hay referencias directas a su aparicin en
la Biblia.
Papel: como su nombre indica, los principados se ocupan de los gobiernos e imperios de la Tierra.
Tambin supervisan el resto de los seres asegurando que llevan a cabo la obra de Dios.

Arcngeles
Posicin en la jerarqua: 8
Apariencia: el nico arcngel que aparece en el Nuevo Testamento es Miguel, que conduce el ejrcito de Dios contra Satans en el
Libro de la Revelacin. Como tal, a menudo el arte lo representa con una espada.
Papel: a pesar de que las enseanzas sobre Miguel varan entre las diferentes denominaciones cristianas, muchos grupos lo ven
como un protector y una fuerza contra el mal.
Gabriel es ampliamente considerado un arcngel y algunos cristianos tambin reconocen a Rafael en esta categora. Como se
muestra con Gabriel, que anuncia a la Virgen Mara que va a ser la madre de Jess, los arcngeles estn encargados de llevar
mensajes especiales de Dios.
Si bien Dionisio lo ubica penltimo en la jerarqua, la palabra arcngel sugiere que es superior a todos los ngeles, y algunas
escrituras interpretan a estos seres de esta manera.

ngeles
Posicin en la jerarqua: 9
Apariencia: mientras que los ngeles son a menudo representados en el arte con alas, halos y vestidos de blanco, no hay referencias
bblicas que confirmen esta apariencia.
Papel: los ngeles, en el sentido dado por Dionisio, son el grupo que ms interactan con los seres humanos, la transmisin de
mensajes entre el cielo y la tierra y viceversa.
Para otros, los ngeles son aquellos que protegen a las personas individuales.
Tradicionalmente los ngeles son retratados como carente de voluntad, que lo diferencia de los seres humanos y los ngeles cados.
Los ngeles deben realizar la voluntad de Dios, transmitida por los seres celestes en la jerarqua por encima de ellos.

Hay variaciones en la jerarqua celestial, incluso entre los telogos medievales. Diferentes religiones reconocen tambin otras
rdenes de seres angelicales o interpretan textos religiosos sobre la importancia de los ngeles de diferentes maneras.
A travs de su jerarqua, Dionisio quera crear un arreglo perfecto, para mostrar las diferentes formas en la que la obra de Dios se
transmite.