tica para Amador, FERNANDO SAVATER , 1991

Trabajo de grupo de los alumnos de 2 de Bachillerato de CNS. IES Batn. Curso 2008-2009
Aviso antipedaggico y Prlogo.
Captulo 1. De qu va la tica. Marina lvarez de la Fuente e Iris Garca Daz.
Captulo 2. rdenes, costumbres y caprichos. Ramiro Garca Luna y Antonio Fernndez Fernndez.
Captulo 3. Haz lo que quieras. Miguel Fernndez Iglesias y Roberto Fueyo Javato.
Captulo 4. Date la buena vida. Mara Fernndez Rodrguez y Roco Garca Martnez.
Captulo 5. Despierta, baby! Aida Fernndez Surez y Laura Martnez Rivas.
Captulo 6. Aparece Pepito Grillo. Jessica Menndez lvarez y Beatriz Rodrguez Surez.
Captulo 7. Ponte en su lugar. Diego Palacio Osorio y Adrin Santinho lvarez.
Captulo 8. Tanto gusto. Heidy Pulido Rangel y Sara Rodrguez Gonzlez.
Captulo 9. Elecciones generales. Sonia Blanco Lpez.
Eplogo. Tendrs que pensrtelo.

N
Apndice. Diez aos despus.
Interpretacin final.

Aviso antipedaggico y Prlogo

No es un manual de tica para alumnos de Bachillerato
El libro est dirigido a su hijo Amador y a los adolescentes en general.

AT
Nombres propios

Libro
SAVATER, F.
RESUMEN Terminologa

tica para Amador. Aviso antipedaggico: - tica

Barcelona. Ariel 1991.
Bibliografa
ARROYO, C et alteri,
Lengua castellana y
Literatura.
(Proyexto Exedra).
Madrid. Oxford
University Press. 2003
es.wikipedia.org/wiki/
Fernando_Savater
http://es.wikipedia.org/
El libro no es un manual de tica ni contiene una historia de la tica, ni es un Del griego ethos, significa
recetario de respuestas. Se trata de un libro personal y subjetivo como la relacin de un costumbre. Tiene como
padre con su hijo. Ha sido pensado para que puedan leerlo los adolescentes y para que objeto de estudio la moral y
LB
puedan desarrollar su capacidad de librepensadores. la accin humana. Su
estudio se remonta a los
orgenes de la filosofa
Prlogo moral en Grecia
Savater se dirige a su hijo Amador y se justifica por lo que va a hacer: Fernando Fernndez-
escribirle un libro para que no le resulte demasiado pesado todo lo que - Librepensadores Savater Martn
tiene que decirle y pueda leerlo cuando quiera sin que le parezca un Persona que forma sus (San Sebastin, 21 de
sermn acerca de la vida de uno y de otro y de lo que se hace opiniones sobre la base de junio de 1947)
Filsofo, activista y
cotidianamente. la razn, con independencia
de la religin, la tradicin, la escritor espaol.
Ejemplifica su discurso recordando dos ancdotas: la de aquel nio
autoridad y las ideas Novelista y autor
gallego de cinco aos que quera pasear por el mar en barca con sus dramtico, destaca en
establecidas, para ser dueo
.E

wiki/ padres para deshacerse de ellos y la idea que le proporcion el propio el campo del ensayo y
de sus propias decisiones.
Amador contndole aquella pesadilla de cuando era pequeo y que El trmino empez a usarse el artculo periodstico.
encontr consuelo en su padre que le deca ten confianza! para definir a los filsofos Premio Planeta de
Le recomienda a su hijo Amador, finalmente, que tenga confianza en s franceses ilustrados del novela 2008 con La
mismo como cuando tuvo el sueo.. siglo XVIII, hermandad de la buena
suerte.

REFLEXIONES
.S

Para pensar
Siempre me han parecido
fastidiosos esos padres
empeados en ser el mejor
amigo de sus hijos.
I.E
Por qu ha decidido escribir un libro en vez de hablar con su hijo?
Porque puede leerlo cuando quiera, a ratos perdidos y sin necesidad de dar ninguna muestra de respeto.
Para que no sea escuchado todo lo que tiene que decirle como si fuera un sermn.
Para que no lo tire de la barca en el paseo por el mar.

Llevarse razonablemente De qu piensa hablarle principalmente

bien con un adulto incluye, a De mi vida y de la tuya nada ms ni nada menos. O si prefieres de lo que yo hago y de lo que t ests empezando a hacer.
veces, tener ganas de
ahogarle. Cul es el nico consejo que le da?
Ten confianza en ti mismo, en la inteligencia que te permitir ser mejor, en el instinto de tu amor que te abrir a merecer la buena compaa
Si yo tuviera quince aos,
desconfiara de los que
siempre estn con que los
jvenes sois cojonudos, me
siento tan joven como Valoracin personal del captulo
vosotros y chorradas por el Mantiene un tono coloquial, muestra gran paciencia y didactismo para despertar la conciencia tica en su hijo. Sobresale
estilo. Ojo con ellos! Algo su sentido del humor
querrn con tanta
zalamera. Un padre
o un profesor como es debido
tienen que ser algo cargantes
o no sirven para nada. Para
joven ya ests t.
MARINA
Captulo 1. De qu va la tica
lvarez
El tema de este captulo es interesante ya que sirve de gua para elegir las cosas que
de la Fuente convienen o no convienen en la vida.
IRIS
Garca Daz

Terminologa Nombres
propios

Libro
RESUMEN
SAVATER, F.
tica para Amador. Carecer de ciertos conocimientos de la vida, no impide vivir normalmente, pero
Barcelona. existen cosas imprescindibles sin las que raramente se podra vivir demasiado Octavio Paz
Ariel 2000. tiempo. (1914-1998).
-Astrofsica.
Establece Savater la diferencia entre las cosas buenas y cosas malas, es decir, lo que Ciencia que estudia la Mjico.

N
conviene y lo que no conviene. Uno puede decidir lo que quiere hacer con su vida, Fsica en el universo. Conocido por
Bibliografa su obra potica
tomar sus propias decisiones, pero siempre debe hacerlo de la manera que mejor
-Ebanistera. y ensaystica.
es.wikipedia.org/wiki/ le venga. Concluye diciendo que lo que conviene puede que no sea lo mejor y que la
Especialidad en el Pertenece al
Erich_Fromm eleccin es difcil porque lo que, generalmente, se considera malo puede que no lo sea movimiento
tanto e incluso, en cierta manera, puede pasar a ser bueno. mundo de la
carpintera, orientada moderno.
Savater parte del concepto libertad para elegir lo que conviene o no y establece los
construccin de
lmites que esta libertad tiene apoyndose en la manera de actuar de los animales y muebles.
de los humanos. Mientras los castores o las termitas siguen su instinto y vienen al Erich Fromm,
mundo para hacer lo que tienen que hacer sin ms -no tienen libertad, por lo tanto-, (1900-1980).
Natural de

AT
Hctor tiene que elegir libremente lo que va a hacer y elegir, precisamente, hace
Frankfurt. Fue
meritoria su actuacin.
un destacado
Pero la libertad tiene unos lmites y Savater lo ejemplifica con la ancdota del psiclogo social,
filsofo romano que maltrataba a su amigo porque ste le negaba la libertad psicoanalista y
dicindole que los hombres no tienen ms remedio que hacer lo que hacen como si fueran humanista
automticos. alemn.
Concluye afirmando que los hombres inventan o eligen en parte su forma de vida y
que la tica ayuda a acertar en la eleccin. La tica es el arte de saber vivir.
LB
REFLEXIONES
Savater realiza una introduccin a los contenidos de la tica y, para ello, parte principio bsico de la vida humana: la libertad

Para pensar Qu distingue al hombre de otros seres vivos?

La diferencia est en que los hombres pueden elegir por si mismos lo que quieren hacer, pueden tomar decisiones,
mientras que los animales no. Un animal acta segn est programado como dice Savater, por su naturaleza, no puede
.E

Ahora bien, otras decir que no, simplemente lo hacen o no, mientras que el ser humano puede elegir.
cosas hay que
saberlas porque en Con que condiciones ejerce el individuo su libertad?
ello, como suele No se es libre para elegir lo que pueda suceder, pero s se es libre para responder o lo que se quiere hacer con lo que
decirse, nos va la sucede. Y, a pesar de ser libre para elegir lo que quiere hacer, no siempre se logra; por otro lado hay cosas que no
vida pueden ser elegidas como por ejemplo la fecha de nacimiento. Ejercer la libertad nunca puede perjudicar a uno mismo y a
los dems.
Ser libres para
intentar algo no
.S

tiene nada que ver Explica las consecuencias de tal ejercicio.

con lograrlo Cuanta ms capacidad de accin se tenga mejores resultados se pueden obtener de la libertad; a mayor capacidad de
indefectiblemente. accin mejores resultados.

En qu consiste la tica?
En llevar una buena vida, en tener un conocimiento que permita tomar decisiones en la vida y acertar en ellas. Saber
I.E

Un hombre puede vivir o conocer el arte de vivir.

sentirse triste por
algo que ha hecho
mal mientras que un Relaciona el contenido del captulo con los textos finales. Raznalo.
animal no se sentir
as porque no puede
hacer nada mal, ya HOMERO Ilada: Hctor medita acerca de las consecuencias que tendra el hecho de elegir lo contrario que eligi Qu
que siempre se pasara si se rindiese a Aquiles permitindole llevarse a Helena?
comportan del OCTAVIO PAZ. La otra voz. Es una meditacin acerca de la libertad, porque conduce a responder S o No cuando
mismo modo. convenga.
ERICH FROMM, tica y psicicoanlisis, pone de relieve que es el hombre mismo quien debe elegir cmo vivir su vida.

Realiza una valoracin personal de lo que ms te haya llamado la atencin del captulo.

Me ha gustado porque hace referencia a la libertad, que es una cosa importante en nuestras vidas. Lo explica muy bien con
los ejemplos de las termitas y de Hctor .
RAMIRO
Captulo 2. rdenes, costumbres y caprichos
Garca Luna Plantea aqu el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o
ANTONIO no conviene hacer en cada momento
Fernndez Tema muy entretenido y fcil de leer, que despierta curiosidad y incita a la
Fernndez reflexin a la hora de su lectura.

Terminologa. Nombres propios

RESUMEN
-Convenir Aristteles
Libro
Queda claro que hay cosas que convienen para vivir y otras no, aunque no siempre Del latn convenire. Grecia 384-322 a.C.
SAVATER, F. tica
est claro qu cosas convienen. Resulta entonces, que se hace siempre lo que se Importar, ser a propsito, Filosofo de la
para Amador.
quiere? A veces, hay ocasiones en que hay que elegir aunque se prefiera no hacerlo. ser conveniente antigedad, creador de la
Barcelona. Ariel
lgica y de la taxonoma,
2000.
Aristteles imagin el ejemplo de un barco cuya nica salvacin era o tirar el -Padecer precursor de la anatoma
cargamento importante y pesado o arriesgarse a continuar con todo. El capitn lo Del latn patiscere, de pati. y la biologa.
nico que quera era llegar a tiempo con su tripulacin y mercanca, pero la tormenta Sentir fsica y

N
no pudo elegirla porque pasa sin ms; lo nico que s puede elegir es el corporalmente un dao,
Bibliografa comportamiento que va a seguir y l elegir lo que quiera mejor, lo que crea ms dolor, enfermedad, pena o Hitchcock
conveniente, es libre de optar ante circunstancias que l no ha decidido padecer. castigo. Soportar agravios, Londres, 13 de agosto
-DRAE. 22. injurias, pesares, etc. 1899-Los ngeles, 29 de
EDICIN (2001) Los comportamientos que se realizan en el da a da estn establecidos por una serie abril de 1980. Director
de motivos y se dividen en tres clases: -Taxonoma de cine britnico
La ciencia de la nacionalizado en Estados
-Wikipedia
RDENES: son establecidas por ciertas obligaciones impuestas exteriormente, clasificacin. Habitualmente Unidos.
COSTUMBRES: son realizadas por hbito y comodidad de realizar siempre la se emplea bajo el trmino
misma rutina Taxonoma biolgica, la
ciencia de ordenar los

AT
CAPRICHOS: salen de dentro brotan espontneamente sin que nadie obligue a ello.
organismos en un sistema
Llevar una buena vida significa inventar una buena salida en la eleccin de lo que se de clasificacin de
debe hacer compuestos por una
jerarqua.
LB
REFLEXIONES
Nombres propios Plantea aqu el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento.

Qu tres tipos de motivaciones de las acciones se proponen?

Fromm:
Destacado Uno de los tipos de motivacin que reconoces es el de que yo te mando que hagas tan o cual cosa. A estos motivos les llamaremos RDENES. En otras ocasiones el
psiclogo social, motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin pensar, o tambin el ver que a tu alrededor todo el mundo se comporta as habitualmente: llamaremos
psicoanalista y COSTUMBRES a este juego de motivos. En otros casos (Los puntapis a la lata, por ejemplo) el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin ms, la
humanista alemn pura gana. Ests de acuerdo en que llamemos CAPRICHOS al porqu de estos comportamientos? (SAVATER, F. tica para Amador. Barcelona. Ariel 2000)
Miembro de las
investigaciones Cul es el origen e importancia de cada una?
.E

sociales de la
universidad de Las RDENES, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represaras que tomar contra ti si no me obedeces; pero tambin,
Frankfurt. supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresin que te hace torcer
el texto, por tu bien. Tambin desde luego porque esperas algn tipo de recompensa si cumples como es debido: paga, regalosetc., Las COSTUMBRES en cambio,
Lichtenberg: vienen ms bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y tambin de tu inters de no contrariar a los otros, es decir de presin de los dems. Tambin en las
Cientfico y costumbres hay algo as como una obediencia a ciertos tipos de rdenes: piensa, por poner otro ejemplo, en las modas. La cantidad de cazadoras zapatillas, pins, etc., que
escritor alemn. tienes que ponerte entre tus amigos es costumbre llevarlas y t no quieres desentonar!
Fue profesor de la Las rdenes y las costumbres tienen una cosa en comn: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los CAPRICHOS te salen de
universidad de dentro, brotan espontneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio creas imitarlos. ( SAVATER, F. tica para Amador. Barcelona. Ariel 2000)
.S

Gotinga y el primero
en explicar fsica Relaciones entre el contenido del captulo y los textos finales.
experimental en
Alemania. ARISTTELES, tica para Nicmaco, explica en este ensayo lo mismo que Savater en el capitulo: la posibilidad del hombre de elegir una
opcin u otra y afirma que siempre y cuando se puede hacer algo se tiene, tambin, la posibilidad de elegir hacerlo o no hacerlo.

ERICH FROMM, tica y psicoanlisis, en este fragmento tambin trata de que el hombre tiene plena libertad en su vida de hacer una cosa u
I.E

otra.

LICHTENBERG, Aforismos, hace referencia a la moral. Y que esta acta en cuatro niveles: filosfico, religioso, humano y poltico. Esta
moral hace referencia a la posibilidad de poder elegir si hacer una cosa o no hacerla, como indicaba anteriormente de Aristteles. Esta moral acta
como algo lo cual persuade de una cosa u otra, es decir, interfiere en la decisin.

SNECA, Cartas a Lucilio, habla acerca de que tiene mayor importancia la calidad de vida que su duracin. La relacin con el texto de Savater
es que para vivir bien y tener calidad de vida hay que saber respetar las rdenes, las costumbres y los caprichos. Tomarlos a todos por igual y no
excederse con ninguno.

Valoracin personal del captulo.

Creo que lo que ms me ha llamado la atencin en el texto de Fernando Savater es la reflexin de Aristteles que hace alusin al barco en el cual
el capitn se encuentra con la problemtica de salvar su mercanca o las vidas humanas de su tripulacin

Este dilema aristotlico es una de las partes ms amplias que abarcan el captulo y sirve para reflejar que algunas veces no se sabe si es mejor lo
que se debe hacer o lo que realmente se hace. Es decir, el capitn se ve entre la espada y la pared puesto que las dos opciones que le llevarn a
puerto le privarn de algo que l quiere, pero por las circunstancias que acaecen est obligado a debatir.
 Captulo 3. Haz lo que quieras
NOTAS
MIGUEL Desarrolla el tema de la libertad Nazis , racistas
Fernndez Es un tema didctico en el que se habla de cosas muy interesantes porque excusan sus
Iglesias actuaciones en las
ensea elegir las acciones con libertad
rdenes cuando, en
ROBERTO realidad, se trata de su
Fueyo propio pensamiento.
Javato

RESUMEN Terminologa Nombres propios

Debido a la libertad de cada uno en la eleccin de lo que debe hacer, no todo - Libertad David Hume
Libro Facultad del ser (1711-.1776). Gran
se rige por rdenes, costumbres y caprichos. Savater recomienda pensar dos
SAVATER, F. tica humano que le humanista interesado
para Amador veces antes de decidir y, de nuevo elegir libremente segn la conciencia. permite decidir por por la Literatura y la
Barcelona. Ariel El hecho de meditar dos veces implica cuestionarse si es o no conveniente, una u otra accin Historia.
2000. por ejemplo: la orden de matar a los judos que se le hace cumplir el dirigente segn inteligencia o
nazi, la costumbre de devolver el dinero prestado o el capricho de cruzar la calle voluntad. Erich Fromm.
sin mirar el semforo. Obedecer las rdenes no siempre es el mejor camino, tal (1900 1980).
Bibliografa vez sea bueno para el que da las rdenes, pero malo para el que las realiza y - Moral Destacado psiclogo
tambin, al revs, puede haber cosas convenientes sin ser ordenadas. Lat. (< mos = social, psicoanalista y
Wikipedia. costumbre). humanista alemn.
Cuestiona la diferencia entre bueno y malo dependiendo de para qu sirve
www.wikipedia.org/ "Moral" no acarrea
y, en el caso del ser humano, la cosa se complica bastante puesto que no se el concepto de malo Tleme
conoce la utilidad esencial de una persona. o de bueno. Son las Abada que fund
costumbres las que Garganta para su
Identifica tica y Moral como arte de vivir , aunque no sean lo mismo. son virtuosas o amigo. En ella no
Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan como perniciosas. Moral existan reglas.
vlidos. es el conocimiento
tica es la reflexin de por qu se consideran vlidos los comportamientos adquirido con Antonio Machado:
respecto a lo ms Escritor espaol
morales y la comparacin con las morales de otras personas.
alto, bueno y noble nacido en Sevilla
Vivir no es una ciencia exacta, por eso nadie puede ensear a nadie el arte de que una persona en el ao 1875.
vivir bien, pero las costumbres, las rdenes y los caprichos sirven para guiar a la acepta.
tica y haz lo que quieras en ese contexto, significa que se debe elegir lo
mejor y lo que ms conviene aunque, a veces, no guste. - tica
Parte de la filosofa
que reflexiona
sobre el hecho
moral.

REFLEXIONES
Para pensar En qu consiste el ejercicio de la libertad? Resume cmo se relaciona con las rdenes, costumbres y caprichos.
La libertad designa la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo o no una determinada accin segn su inteligencia
o voluntad. Se relaciona con rdenes, costumbres o caprichos en que todo lo que se hace se decide libremente pensando en si
conviene o no y en las consecuencias de haber elegido una cosa u otra, por ello es muy importante pensar las cosas dos veces.
Libertad es poder
decir s o no // Explica las diferencias entre los conceptos de moral y tica.
Libertad es decidir La moral tiene una base social, sus normas estn establecidas en el seno de una sociedad. La tica surge como tal en la
y darse cuenta de interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
que se est
decidiendo
Con qu significados puede emplearse el trmino bueno aplicado al ser humano? Por qu? Cul es la conclusin?
ticamente, el hombre no se puede clasificar en bueno o malo porque no existe un cdigo tico universalmente vlido. Hay
muchas formas de ser buenos, pero no existen reglamentos que enseen a serlo.

Por qu no existe un nico significado de bueno?

Porque no existe un cdigo tico universalmente vlido, depende del mbito donde se mueva cada cual y la utilidad que
tenga.

Relaciona el contenido del captulo con los textos finales. Raznalo.

REBELAIS: Garganta y Pantagruel. Relaciona la regla Haz lo que quieras de los congregados en Theleme, con la bsqueda
de la virtud. Relaciona esta manera de ser libre con las rdenes, costumbres y caprichos.
FROMM: tica y Psicoanalisis, diferencia la tica humanista de la tica autoritaria basada en el principio: lo bueno es bueno para
el hombre. Hay que hacer lo que es bueno y aquello que produce bienestar.
HUME: Investigacin sobre los principios de la moral, dice que lo conveniente, en hacer lo que se quiera, es escoger lo bueno y lo
til para que produzca dicha en los seres humanos

Realiza una valoracin personal de lo que ms te haya llamado la atencin del captulo

Este captulo me ha parecido muy interesante y ha sido uno de los que ms me ha gustado, ya que me parece que relaciona muy
bien el tema y los ejemplos.
 Captulo 4. Date la buena vida
MARA
Fernndez El tema es muy interesante y frecuente en las personas a la hora de educar a
Rodrguez sus hijos , porque un haz lo que quieras puede llevar a muchas conclusiones
ROCO tanto buenas como malas. Savater trata de conducir a las personas a la buena
Garca eleccin.
Martnez

RESUMEN Terminologa Nombres propios.

Orson Welles.
Savater pretende aclarar el verdadero significado de la frase haz lo que quieras. -Buena vida Naci en EEUU, fue
Libro Hacer lo que se quiere es hacer lo mejor y lo que ms conviene y para saber Es la buena vida elevado
qu es lo realmente bueno y lo que conviene, es necesario preguntrselo a entre los seres a la fama tras la emisin
SAVATER, F. tica humanos radiofnica de
uno mismo y elegir libremente. De la eleccin depender el hecho de vivir
para Amador La guerra de los mundos
Barcelona. mejor o peor.

N
Ariel. 2000 Hacer lo que se quiere no es lo mismo que hacer lo que viene en gana o lo Jean-Paul Sartre.
que ms apetece, porque actuar as no es rentable como le sucedi a Esa -Rosebud es vida Naci en Pars. Fue un
con su hermano Jacob por dejarse guiar por un capricho. Haz lo que quieras lograda en la filosofa filsofo, escritor y
Bibliografa consiste en pensar detenidamente y a fondo lo que se quiere. de Aristteles. dramaturgo francs.
Si se quiere la buena vida, es la tica quien ayuda a encontrar
Wikipedia. racionalmente el modo de vivir mejor, a encontrar la buena vida humana, -Ciudadano Kane Esa.
www.wikipedia.org/ Est inspirada en la Hijo de Isaac y de
porque ser humano consiste en tener relaciones con los otros seres humanos y
vida de un periodista Rebeca, hermano de
Diccionario.
disfrutar de todas las cosas que conciernen a los seres humanos y con los americano muy Jacob, antepasado
diccionarios.elmundo. seres humanos. Es necesario seguir un proceso de humanizacin para hallar famoso del siglo XX: de los israelitas

es/diccionarios
AT
la buena vida, la cual debe ser recproca y nunca en soledad, pues los hombres Hearst.
se hacen humanos los unos a los otros, y por eso se necesitan. El origen del Spinoza.
Ejemplifica esto con la pelcula Ciudadano Kane, cuando Kana en el lecho nombre de Rosebud Filsofo holands, de
de muerte, en soledad, pero lleno de cosas, murmur Rosebud. Kane fracas est en que era el origen sefard.
porque prescinda de las relaciones con los dems y aoraba su viejo trineo mote que utilizaba Considerado uno de los
Hearst para referirse a tres grandes racionalistas
porque en su infancia que disfrutaba con los dems y era feliz.
las partes ntimas de de la filosofa S.XVIII
su esposa.
Duvert.
Escritor francs nacido
LB
en 1945.

REFLEXIONES
Savater contina con el tema anterior, desde el que explica la razn y el sentido del ttulo del captulo.

Nombres propios Cul es la caracterstica esencial de la libertad humana?

Buber.
Filsofo, telogo y
escritor judo, conocido
Somos libres siempre (porque no somos libres de no serlo) estamos condenados a la libertad; Savater precisa,
adems, que el sentido de haz lo que quieras consiste en tomar en serio el tema de la libertad
De qu lo distingue?
.E

por su filosofa de Savater distingue el sentido haz lo que quieras de de los caprichos, justifica la distincin en que los caprichos son cosas
dilogo y por sus obras pasajeras que se pueden querer en un momento determinado, y que quiz no interesen de verdad. Fue lo que le
de carcter religioso. sucedi a Esa y Jacob: Esa eligi mal y pag las consecuencias porque perdi las relaciones con los dems.
. Cul es su recomendacin?
Gnesis:
Primer libro del
No hay que dejarse guiar por los caprichos, sino que hay que pensar a fondo lo que se quiere y si lo que quieres es darte la
Antiguo Testamento, buena vida, has acertado. La tica es un intento racional de averiguar cmo vivir mejor
en el que se explica el
.S

origen del mundo. Qu relaciones y actitudes permiten darse una buena vida? Por qu?
La buena vida humana es buena vida entre los seres humanos porque ser humano es tener relaciones con los otros seres humanos.
Ser tratado y tratar como personas, porque, de lo contrario, ni siquiera uno mismo ser una persona completa. Darse
Para pensar la buena vida es dar la buena vida a los dems. El error de Kane fue no dar esa buena vida a los dems y a s mismo,
el proceso de humanizacin debe ser recproco.
Estamos condenados
I.E

a la libertad
(Jean - Paul Sastre)
Si no hubiera sido tan
rico, hubiera llegado a ser
un buen hombre (Kane)
Relaciona el contenido del captulo con los textos finales. Raznalo.
GNESIS. Historia de Esa y Jacob. Relaciona la historia de Esa y Jacob con el hecho de dejarse guiar por un capricho
momentneo y no elegir bien lo que conviene (renunci a su primogenitura por un plato de lentejas).
T. DUVERT, Abecedario malvolo, dice que quiz el hombre es malo porque est constantemente pensando en la
muerte y como cualquier animal consciente de estar en peligro de muerte se vuelve loco.
SPINOZA: tica. Afirma que un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte porque la muerte acaba con la
libertad.
M BUBER, Yo y t. Postula que el hombre libre quiere sin la arrogancia de lo arbitrario, cree en la realidad y en el
destino y que el destino lo necesita
E FROMM, tica y psicoanlisis. Manifiesta que prestarse atencin a s mismo es requisito imprescindible para prestar
atencin a los dems

Realiza una valoracin personal de lo que ms te haya llamado la atencin del captulo.
Me ha llamado la atencin el hecho de que Esa, por un simple capricho, perdi su bien ms preciado : la primogenitura
 Captulo 5. Despierta, baby!
AIDA
Fernndez Se puede decir que es una lectura de contenido didctico, y no muy frecuente.
Surez Es didctico, porque plantea situaciones reales llevndolas al mbito filosfico. Es
til y constructivo en la vida cotidiana de cada uno.
LAURA
Martnez
Rivas

RESUMEN
Terminologa Nombres
Esa y Kane no se dieron una buena vida, aunque eligieron lo que tenan, porque propios
Libro se dieron a sus caprichos -tica: bsqueda
SAVATER, F. -Esa era un derrotista porque deseaba su pronta muerte de la buena vida - Sneca (Crdoba,
tica para Amador. -Kane slo deseaba su viejo trineo 4 a . C. - 65 d. C.).
Ariel 2000. El sabio budista demostr a su discpulo que las cosas por tanto desearlas llegan a Hijo del orador Marco
poseer a los hombres: tener las manos ocupadas con las cosas incapacita para ser -Moral: trata de Anneo Sneca, fue un
explicar por qu filsofo romano
Bibliografa tiles a los dems.
ciertos conocido por sus
Kane y Esa fueron esclavos de las cosas y despus se arrepintieron mucho comportamientos obras de carcter
Wikipedia porque haban perdido a sus seres humanos ms cercanos. convienen o no, de moralista.
www.wikipedia. qu va la vida, y qu
org/ Pretende decir Savater que los caprichos no son algo malo, pero existen multitud es lo que puede -J J. Rousseau
de cosas ms importantes que hacer lo que nos venga en gana. hacerla buena para (1712 1778)
Larousse nosotros
No es malo tener unas metas en la vida, unos deseos, querer cosas; pero esto no Escritor, filsofo,
www.larousse.es/ msico; definido como
(Ed. 2000) debe ser excesivo porque puede capturar y causar que se considere tambin al
ser humano como cosa y si se trata al ser humano como cosa, se recibirn a cambio -Buena vida: un ilustrado y como un
cosas, no amistad, ni respeto y mucho menos amor. La esencia de los seres Consiste en vivir prerromntico.
humanos est en que stos no se pueden comprar ni vender, a diferencia de las humanamente sin
ser esclavos de las - Spinoza
cosas, porque dan amistad, respeto y amor. Es necesario, tambin, respetarse a s (1632 1677)
cosas.
mismo para que no suceda lo que a Kane: Kane no se respetaba y por eso nunca Filsofo, heredero
pudo ser feliz. crtico del
cartesianismo, y uno
La buena vida es un equilibrio entre: poseer las cosas y contar con las personas. de los tres grandes
No se puede vivir de cualquier modo y por ello hay que reflexionar acerca de lo racionalistas de la
que ms conviene. Cada uno debe hacerlo porque nadie puede ser libre por nadie. filosofa del siglo
XVII, junto con
Lo que en realidad pretende la tica, es que se reflexione para ser capaces de Descartes y Leibniz.
adivinar lo que se quiere y por qu se quiere.

REFLEXIONES
Para pensar Prosigue con los fundamentos y las complicaciones de vivir la buena vida que se desea.
Cul es el objetivo de la tica?
"La mayor Aprender a usar la razn y de esta manera vivir bien de la forma ms humanamente posible.
complicacin de la
vida es que las
personas no somos Qu se necesita para vivir bien?
cosas" Saber distinguir entre lo que es bueno para los seres humanos, sentir afecto de nuestros semejantes y no ser esclavos de las
cosas. Adems no se debe vivir de cualquier modo.
"Ninguna buena
vida puede
Por qu es importante reflexionar sobre esto?
prescindir de las Porque no slo con la teora de la moral basta, sino que cada uno debe hacer el esfuerzo de saber tomar sus decisiones en
cosas, pero an solitario, ya que nadie puede ser libre por otro. Es necesario que cada cual sepa la necesidad de comprender si ciertos
menos puede pasarse comportamientos convienen o no.
de las personas"
Relaciona el contenido del captulo con los textos finales. Raznalo.
"A las personas
hay que tratarlas ROUSSEAU, Emilio, hace referencia a la necesidad de los hombres de estar acompaados y que, para conseguirlo, es
como personas necesario tratar a los humanos como lo que son y no como cosas, dado que de tratarlos as no se conseguira de ellos la
porque nos ayudan amistad y mucho menos amor porque el hombre es un ser social sociales y necesita ser tratado amablemente. El nico ser
en lo fundamental: que goza de felicidad absoluta en soledad es Dios. Adems, la debilidad del hombre lo hace sociable.
ser humanos SNECA, Cartas a Lucilio, manifiesta que la tarea de tener cosas atrapa al ser humano hasta el punto de que ste slo piense
en ellas. Savater lo cita a propsito del ejemplo de Kane que se convirti en esclavo de las cosas y no fue feliz.
"La primera e SPINOZA, tica, relaciona la necesidad de los hombres de establecer relaciones con sus congneres ya que slo mediante
indispensable Estas relaciones el hombre puede alcanzar la felicidad, es decir, la buena vida y no desean nada que no apetezca a los dems.
condicin tica es la
de estar decidido a
no vivir de cualquier
manera" Realiza una valoracin personal de lo que ms te haya llamado la atencin del captulo.

La manera indirecta en que est escrito el ensayo, que hace que el lector reflexione en todo lo que est leyendo y de esta manera
reorganice y piense ms sus decisiones con el fin de que en su futuro viva una buena vida.
Aunque el libro resulta sencillo debido a la simpleza de su lenguaje nos result algo aburrido y repetitivo.
JESSICA
Captulo 6. Aparece Pepito Grillo
Menndez Este captulo lleva a la reflexin sobre cmo enfocar la vida sin caer en la "imbecilidad", es decir,
lvarez. asumiendo las consecuencias de las decisiones. Tambin ensea que la ambicin es un camino hacia la
BEATRIZ buena vida, pero sin caer en ella, ya que en exceso, puede acarrear la infelicidad.
Rodrguez
Surez.
RESUMEN Nombres
Las personas deben evitar ser imbciles o tener una moral dbil y que precise de la ayuda de otros Terminologa propios
factores. Savater enumera los tipos de imbciles que hay segn su perspectiva:
Libro -Imbcil: viene William
SAVATER, F. - El que cree que lo quiere todo pero que no hace nada para conseguirlo. del latn baculus, Shakespeare:
tica para Amador. - El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario. persona que 1564-1616
Barcelona. Ariel - El que no sabe ni quiere saber, que hace lo que la mayora. necesita bastn Dramaturgo,

N
1991. - El que sabe que es lo que quiere pero no se molesta en conseguirlo. para caminar. poeta y actor
- El que no es capaz de encontrar diferencia entre lo bueno y lo malo. Alelado, escaso de ingles
razn. considerado el
La cura de la imbecilidad moral consiste en ciertos rasgos: escritor ms
Bibliografa -Perspectiva: importante en
- Saber que no todo da igual, porque queremos vivir humanamente bien. punto de vista lengua inglesa.
-DRAE. 22. - Fijarnos en si lo que hacemos coincide con lo que queremos hacer. desde el cual se
EDICIN - Ir desarrollando el buen gusto moral, hasta el punto de darnos cuenta cundo no nos gusta hacer algo. considera o se Erich Fromm:
(2001) - Dejar de buscar excusas para disimular que somos libres. Debemos ser consecuentes con lo que hacemos. analiza algo. 1900-1980
Psiclogo social,
-Wikipedia El hecho de ser imbcil priva de ser ticos, de actuar con libertad y de tener conciencia. Es necesario -ticos: recto, psicoanalista y

AT
velar por el propio bien para obtener la buena vida, pero esto de propio bien no debe confundirse con ser conforme a la humanista
egostas. Una persona egosta es la que quiere lo mejor para s mismo, o lo que es lo mismo, la buena vida. moral. alemn.
El egosta consecuente, es aquel que sabe lo que de verdad le conviene para vivir bien y se esfuerza por
conseguirlo. -Egosta: persona Lucio Anneo
Cuando no se acta con conciencia y se busca lo mejor, aparecen los llamados remordimientos: stos que busca para s la Sneca:
provienen de la libertad, porque si se careciera de ella no se podra sentir culpa de nada, los buena vida. (4 a.C. Roma,65)
remordimientos muestran el descontento con uno mismo por haber empleado mal la libertad. Ser Filsofo
responsable es saberse autnticamente libre para bien y para mal, hacer frente a las consecuencias que nos -Coartada: romano, tutor y
acarrean los actos, aprovechar al mximo lo bueno y arreglar todo lo malo que se pueda. disculpa consejero del
emperador
LB
Nern.

REFLEXIONES
1) Sintetiza los rasgos de una conciencia tica
Saber que no todo da igual, porque se quiere realmente vivir y, adems vivir bien, humanamente bien.
Estar dispuestos a fijarse en si lo que se hace corresponde a lo que de veras se quiere o no.
A base de prctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que repugnen espontneamente hacer.
Para pensar Renunciar a buscar coartadas que disimulen que se es libre y por lo tanto razonablemente responsables de las consecuencias de
los actos.
.E

2) Por qu est mal lo que llamamos malo?

No hagas a los otros
lo que no quieras que
te hagan a ti
Todo lo que le hagas
a los otros te lo haces
tambin a ti mismo
.S
Porque no le deja a uno vivir la buena vida.
3) Explica qu significado de la palabra egosta desarrolla el autor.
Egosta es quien slo piensa en s mismo y no se preocupa por los dems, hasta el punto de fastidiarles si con ella obtiene algn beneficio.
4) Qu son los remordimientos?
Es el descontento que se siente consigo mismo cuando se ha empleado mal la libertad. Es decir, cuando se ha utilizado en contradiccin
con lo que de veras se quera como seres humanos.

5) Qu quiere decir ser responsables?

Saberse autnticamente libre para bien y para mal, estar siempre dispuesto a responder de los propios actos.

6) Qu consecuencias acarrean las decisiones que tomamos?

Cada uno de los actos que realiza el ser humano, lo va construyendo, definiendo e inventando; el hecho de elegir lo que se quiere hacer,
va transformndolo poco a poco. Si se obra bien, cada vez nos ser ms difcil obrar mal y al revs.
I.E

Relaciona el contenido del captulo con los textos finales. Raznalo.

SHAKESPEARE, La tragedia de Ricardo III, pone como ejemplo una situacin en la que Ricardo se arrepiente de sus actos cometidos y se
pregunta lo que ha hecho para conseguir lo que tiene.
E. FROMM, tica y psicoanlisis, aconseja, muy sabiamente, al decir que no se haga a los dems lo que no se quiera que hagan los dems con uno
mismo., porque las acciones cometidas con el resto de las personas pueden llegar a causar remordimientos.
SNECA, Cartas a Lucilio, dice que la mejor recompensa de una accin realizada es la satisfaccin propia.

Realiza una valoracin personal de lo que ms te haya llamado la atencin del captulo.

Nos ha parecido un captulo interesante, porque nos hace reflexionar sobre nuestros actos sean stos malos o buenos y nos ayuda a conocer el
sentido de nuestra vida, plantendonos diferentes tipos de imbecilidad. Creemos que lo que el autor quiere darnos a conocer es que debemos tener
un espritu libre para escapar de la imbecilidad moral a travs de la conciencia. Los ejemplos escritos, como el de Ricardo III de Shakespeare,
ayudan a comprender mejor la idea general del captulo, hacindonos ver que los remordimientos de los actos empleados para conseguir lo que
queremos, a la larga nos pasan factura y no nos permiten ser felices.
En nuestra opinin esos actos son muchas veces caprichosos, llevados a cabo sin tener en cuenta nuestra conciencia, que es una parte de nosotros
que nos hace ser humanos.
 Captulo 7. Ponte en su lugar
NOTAS
DIEGO En este captulo trata la complejidad de las relaciones entre seres
Palacio humanos y la necesidad de mantenerlas para llevar una buena vida. Gran valor literario,
Osorio dado que fue una obra que
impuls el Ensayo
ADRIN moderno en Espaa.
Santinho El valor humanstico
lvarez como ensayo filosfico es
importante
RESUMEN
Terminologa Nombres propios
Robinson Crusoe, el personaje de D. Defoe, pasea por la playa y
LIBRO encuentra una huella humana. Comienza a plantearse entonces, el problema -Daniel Defoe.

N
de las relaciones humanas, pues no sabe, dado que lleva mucho tiempo -Pros y contras: (1660-1731). Nacido en
SAVATER, F alejado de la sociedad, cmo debe reaccionar cuando se encuentre con el Lo que favorece y lo Londres, particip en
tica para Amador, autor de la huella. que perjudica de algo. poltica y en misiones de
Barcelona, Ariel (2008) Describe dos posibles formas de reaccionar, una hostil y otra ms espionaje. Entre otras
(Biblioteca Fernando amigable, exponiendo los pros y contras de cada una y deduce que lo mejor que obras escribi Robinson
Savater, -Justicia Crusoe (1719).
puede hacer es ponerse en el lugar del otro y no sustituir a la otra persona, sino
1. Ed.) Es la concepcin que
tratar de comprender la situacin desde su punto de vista. Ejemplifica, cada poca y M. Buber:
Bibkiografa tambin, con la postura de Marco Aurelio que afronta esto de las relaciones con los civilizacin se tiene Filosofo israel de origen
otros aceptando siempre la conducta de los dems, sea o no conveniente, porque sin acerca del bien comn. austriaco que lucho por la
-VV. AA. Gran ellos a lo mejor no podra vivir. Es un valor paz entre rabes e

AT
enciclopedia universal, Relaciona la pelcula de Frankenstein con la frase: soy malo, porque soy determinado por la israeles.
Madrid, Espasa Calpe desgraciado, frase que podra aplicarse a muchos de los supuestos malos, ya que sociedad. Naci de la
(1. Ed. 2004) la gran mayora lo son, en opinin del autor, por la circunstancia de su necesidad de mantener B. Russell:
desgracia. la armona entre sus Filosofo y matemtico
Finalmente, relaciona estas posturas con la justicia ya que puede ser una integrantes britnico.
-es.wikipedia.org/ gua de cmo comportarse con los semejantes para no hacer lo que no se
wiki/
quiere que hagan los dems con nosotros.
LB
REFLEXIONES
Resume las ideas que expresan la complejidad, las caractersticas y la influencian recproca de las relaciones entre las personas.
-Aunque no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir qu hacer frente a esto.
-Nunca una accin es buena slo por ser una costumbre, una orden o un capricho.
-Haz lo que quieras.
-Vivir como si ya estuviese muerto y todo diese igual.
-La mayor complejidad de la vida es que las personas no son cosas.
Para pensar -Soy humano, y nada de lo que es humano puede parecerme ajeno
.E

-Lo que completa la vida es el trato social.

-Hay que mantener relaciones con el resto de seres humanos, ya sean buenas o malas.
-Aunque una persona no acte debidamente, no por ello deja de ser persona.
Hay que tomar en Explica en qu consiste ponerse en lugar del otro
cuenta los derechos de Intentar salir de uno mismo para imaginar cmo se sienten las otras personas.
los dems y cuando
faltan sus derechos,
Cmo se relaciona este hecho con la justicia?
.S

hay que tomar en

cuenta sus razones. El autor al final del captulo hace referencia al tema del libro, haciendo ver as que todo lo tratado en el mismo tiene que ver con la
tica. El receptor ha de tener siempre presente que la obra es un ensayo, por lo que tiene que estar centrada en un nico tema.
La justicia est relacionada con la tica en que para valorar si es justo o no un comportamiento, tiene que valorar las actuaciones
ponindose en el lugar del otro..

Relaciona el contenido del captulo con los textos finales. Raznalo.

I.E

Los textos finales del captulo tratan acerca de la necesidad de observar las situaciones desde distintos puntos de vista consiguiendo
as que el receptor vea las diferentes opiniones en cuanto al tema tratado.
D. DEFOE, Aventuras de Robinson Crusoe, pone de manifiesto que la inteligencia es la capacidad de adaptarse a situaciones
Nuevas.
M. BUBER, Yo y t, afirma que toda la vida es encuentro.
B. RUSSELL, Misticismo y lgica, dice que el hombre libre siempre est acompaado.
T. MORO, Utopa, considera que la mxima virtud del hombre es aliviar las penas de los otros.

Realiza una valoracin personal de lo que ms te haya llamado la atencin del captulo.
Nos ha llamado la atencin la manera de utilizar la obra de Robinson Crusoe para ejemplificar las dificultades a la hora de cmo
mantener una relacin humana. Nos ha gustado la forma de comparar unos sucesos con otros similares de la antigedad, adems
habla sobre algunos temas, de los que no pensbamos que hablara, ya que muchas veces se les denomina temas tab.

HEIDY
Pulido
Rangel
SARA
Rodrguez
Gonzlez
Libro
SAVATER,
Fernando.
tica para Amador.
Barcelona, Ariel
2000.
Bibliografa:
Enciclopedia Larousse
Ilustrada
Tomo VI
Edicin Barcelona
Larousse editorial,
1977
Larousse Ilustrada, 5
edicin.
Para pensar
Hay que retener con
todas nuestras uas y
dientes el uso de los
placeres de la vida, que los
aos nos quitan de entre
las manos unos despus de
otros. (Montaigne)
Son slo los animales los
que usan el sexo para
procrear, mientras que los
.S
humanos hemos inventado
el erotismo, la gastronoma
y el atletismo.
El placer nos distrae a
veces ms de la cuenta.
I.E
Nada es malo slo por
el hecho de que te de gusto
hacerlo.
Hay que saber
entregarse al saboreo del
presente.
Captulo 8: Tanto gusto Terminologa NOTAS
Hedonismo.
Consagrar: dedicar, destinar,
Trata un tema de la filosofa clsica: el Hedonismo. Doctrina filosfica
emplear.
Es realmente interesante y didctico, ya que, muchas veces, sobre basada en la bsqueda
del placer y la supresin
todo con casos de sexo o droga, el placer llega a convertirse en un tab Propugnar: defender, apoyar
del dolor como razn de
a nivel social y l personal. Saber y aprender sobre los placeres de la especialmente una postura o idea
ser de la vida. Esta
vida, medirlos, utilizarlos de modo correcto, etc. es importante. que se considera conveniente.
enseanza data del siglo
Supresin: eliminacin,
II a.C. en Grecia
Ya por aquel entonces
desaparicin.
se buscaba el objetivo de
los placeres, y cmo
usarlos correctamente.
RESUMEN -Tab: palabra o expresin que Nombres propios.
no se quiere nombrar debido a la
Michel de Montaigne.
N
cultura o sociedad de un lugar.
El placer es algo fundamental en la vida, algo que se debe usar en Escritor francs. Desde
-Carpe diem: expresin que 1572 se consagr a la
los momentos adecuados, pero no abusar de ello, ya que si se abusa redaccin de sus ensayos,
significa disfruta del momento.
de un placer puede llegar a ser peligroso y convertirse en un refugio en los que se propugna el
de la realidad. Un ejemplo claro son las drogas.
-Moral: favorable a las buenas equilibrio moral basado
costumbres. en la prudencia y la
Se debe disfrutar del momento, nunca intentar tener ms tolerancia.
disfrute que el de cada da, porque todo placer acaba llegando tarde -Responsabilidad: obligacin La obra de Montaigne
o temprano. El objetivo clave de ste es la alegra que, en parte, es moral sobre ciertos aspectos y configur el gnero
el camino a la felicidad. Y no se puede juzgar un placer como conductas. ensaystico en Europa.
AT
inmoral solo porque no gusta, sino que se debe aceptar que es algo
-Templanza: virtud o arte para
natural e incluso, en muchos casos necesario, para la vida, sino poner el placer al servicio de la
sera incomprensible la existencia.
alegra, que no caiga del gusto al
disgusto.
-Abstinencia: privacin total o
parcial de un apetito.
REFLEXIONES
LB
El autor cita una frase de Montaigne que recomienda el disfrute de los placeres. Resume su interpretacin.
Hay que retener Savater coincide con Montaigne en que no es prudente esperar demasiado para pasarlo bien con los placeres.
Por ello hay que aprender a disfrutar del presente. Pero al hablar de retener con uas y dientes el uso de los placeres, Montaigne
recomienda que no se abuse de ellos y de todos a la vez, sino que hay que tener cierto control sobre ellos para que no se vuelvan
contra uno mismo, porque usarlos bien es enriquecerse y , por el contrario, abusar de ellos puede causar dao en la propia vida.
Cules son los lmites del placer?
.E
Los lmites del placer estn bien marcados. Un placer deja de ejercer como tal cuando comienza a destruir, empieza a someter y
crea dependencia. Este es el lmite de cualquier placer. Para ello se debe evitar el abuso, a veces basta con concienciarse de ello y
otras es necesaria la privacin total de manera que no deteriore por dentro.
En qu consiste la templanza?
La templanza consiste en poner el placer al servicio de la alegra, es decir, saber disfrutar de un placer de forma moderada para
que no sea perjudicial para uno mismo.
Relaciones entre el contenido del captulo y los textos finales.
YANG CHU: el fragmento viene a decir que si se prohbe el goce a los sentidos de lo que quieren, es decir, al cuerpo en
general, a la mente se est obstruyendo la libertad y tambin a la naturaleza.
TONY DUVERT, Abecedario Malvolo: el autor comenta que el vicio corrige mejor que la virtud. Es decir, ante un hecho, es la
experiencia la que dicta si es correcta o no la actuacin, la propia experiencia corrige y evita su prctica..
LICHTENBERG, Aforismos: en este pequeo prrafo se vuelve al tema de la abstinencia por miedo al placer. No es aconsejable
abstenerse de los placeres, sino ser moderados con ellos.
JOHN STUART MILL, Sobre la libertad: en este fragmento, el escritor dice que la verdadera libertad existente es la de poder
buscar el propio bien, tanto fsico como mental, sin que nadie someta ni se someta a nadie a una forma de vida en
particular.
Valoracin personal del captulo.
Lo que ms nos llama la atencin de este captulo es lo que viene a ser el objetivo final de cualquier placer: la alegra. Se trate de
lo que se trate, todo deriva en este sentimiento, en este bienestar. Es increble pensar lo que llega a hacer mucha gente, matando
sus cuerpos, destruyendo sus vidas y la vida de los de su entorno para acercarse tan solo un poquito a esta sensacin tan buena.
Es por ello que concluimos que para poder llegar a la alegra, y por tanto a la felicidad, debemos llevar una vida de placeres
correctos y moderados, sin abstenernos de nada pero sin dejar que nos sobrepasen y, de esta manera, evitar que destruyan nuestro
cuerpo y nuestra vida. Ese es uno de los objetivos primordiales de la vida, por no decir el principal.
SONIA
Captulo 9. Elecciones generales
Blanco Finalmente, se tratan las relaciones entre la tica y la poltica.
Lpez
Es un tema cotidiano y frecuente. Es muy interesante para la gente,
dado que analiza y comenta las razones de nuestra poltica.

libro RESUMEN Terminologa Nombres propios

La tica y la poltica estn relacionadas en cuanto a su finalidad. La -Utopia: Lugar donde Hanna Arendt,
SAVATER, Fernando
tica para Amador tica permite elegir lo que conviene y vivir de acuerdo con principios todo es posible. Llamada filosofa al estar
Barcelona, Ariel. 2000 individuales, la poltica trata de organizar la convivencia social para que su disciplina relacionada
cada uno pueda elegir lo que le conviene. con el hombre.

N
Adems, la mala fama que rodea a los polticos es debida a los fallos que
tienen por lo ms mnimos que sean y las personas se ensaan con ellos. Montesquieu,
Pensador poltico
es.wikipedia.org/wiki/ Para los polticos la buena vida debera ser buscar el bien para el mayor
Charles- Louis_ francs que vivi en la
nmero de personas, a diferencia de los que slo buscan lo que les Ilustracin.
de_Montesquieu agrada. Abog por la
separacin de poderes.
Sin embargo, tambin existen diferencias entre tica y poltica.
Mientras la tica se ocupe de uno mismo, de su libertad y de lo que cada Toms Moro
uno hace porque quiere, la poltica, se ocupa de las libertades de Escritor, poltico y
muchos y de que los resultados de las acciones se hagan por lo que se humanista ingls.

AT
hagan.

As que cualquiera que quiera vivir ticamente no puede desentenderse

de la poltica, porque hay exigencias polticas que ninguna persona que
quiera vivir bien puede dejar de respetar.
Para tener una poltica justa tiene que haber libertad, tener la capacidad
de ponerse en el lugar de otro, poseer experiencia y aquello que
pretenden conquistar los derechos humanos, considerados por Savater
LB
como la bsqueda de una buena vida para todos.

REFLEXIONES
Relaciones humanas segn tica y poltica

Para pensar Cules son esas relaciones?

Las relaciones humanas segn la tica y la poltica se basan en la libertad, la justicia y la asistencia.
Las dos pretenden que se viva bien, pero poseen algunas diferencias en el modo de conseguirlo:
tica Poltica
.E

-ensea a elegir lo que ms conviene y a vivir -organiza lo mejor posible temas de convivencia social
Desterrar lo perjudicial, mejor -intenta coordinar de manera provechosa lo que muchos hacen con sus
para que as busquemos la -se ocupa de uno mismo libertades
buena vida -ensea a querer bien (para elegir bien) -busca ciertos resultados de las acciones que se hacen y presiona para
Ej. El uso de lo indicado por el semforo. conseguirlos (Ej. la obligacin de respetar el semforo).

Sintetiza las razones de la mala fama de los polticos.

Las razones de la mala fama de los polticos se basan en que ocupan lugares visibles y privilegiados en la sociedad, por ello sus
.S

defectos son ms pblicos. Adems, tienen ms ocasiones que la mayora de los ciudadanos para cometer abusos. Tienden a
hacer ms promesas de las que pueden o querran cumplir. El hecho de que se parezcan demasiado a los votantes hace que la
inicial confianza y posterior decepcin sean mayores.

Desde un punto de vista tico, cules tendran que ser los objetivos del mejor rgimen poltico?
El sistema poltico deber respetar las facetas pblicas de la libertad humana. Insistir en la responsabilidad social de las
I.E

acciones y omisiones de cada uno. A travs de leyes e instituciones, fomentar la justicia entre los miembros de la sociedad,
garantizar la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que no pueden ayudarse a si mismos.

Relaciona el contenido del captulo con los textos finales. Raznalo.

H. ARENDT: La pluralidad habita la tierra. Los hombres al habitar la tierra tienen que tener las mismas normas para buscar la
buena vida: libertad, derechos y justicia para una vida digna.
MONTESQUIEU: Se debe desterrar lo perjudicial y quedarse con lo que es til porque todo hombre debe tener una buena
vida por el hecho de ser hombre
T. MORO: Utopa. Para llevar una buena vida no se debe causar dao, para que este mundo sea un lugar habitable.
Nadie que no haya causado algn mal puede ser tomado como un enemigo

Realiza una valoracin personal de lo que ms te haya llamado la atencin del captulo.

En este captulo me impact la manera con la que el autor trata el tema de la poltica, de una manera cercana. Siempre haba
credo que los polticos no tenan tica, pero habiendo ledo este capitulo entiendo la dificultad que le supone a un poltico
mantener su tica mientras intenta escalar en el panorama poltico.
 Eplogo. Tendrs que pensrtelo
Finaliza el libro en sus primeras ediciones haciendo una referencia al tema
tratado: la tica.

Terminologa Nombres propios

RESUMEN Antipata Wittgenstein
Libro Sentimiento contrario. 1889 - 1951.
SAVATER, F. tica Savater finaliza su ensayo insistiendo en que no ha tratado de hacer un Rechazo o aversin a Filsofo austriaco,
para Amador. manual de tica y que ningn hombre podra hacerlo. No obstante, insiste algo o a alguien. La autor. del Tractatus
Barcelona. Ariel a su hijo en el tema: tratar de vivir del mejor modo posible porque ya no palabra est formada logico-philosophicus.
2008. es momento de plantearse si merece la pena vivir la vida o no, se esta sobre el sustantivo Influy en los
.- sentimiento, positivistas lgicos del

N
viviendo y lo que habra que preguntarse es si merece la pena la muerte, ya
Bibliografa pasin Crculo de Viena.
que la tica parte de la vida y pretende reforzarla.
ARROYO, C et alteri, Discpulo de B. Russell
Lengua castellana y Miedo
Literatura. Trata de ensear a comprender la vida ms a fondo y de ayudar a Emocin primaria que se Sthendal.
(Proyexto Exedra). buscar una vida buena que cada uno tiene que inventarse pues depende de deriva de la aversin Pseudnimo de Henri
Madrid. Oxford cada individuo y es irrepetible. La tica ayuda a encontrar el camino en natural al riesgo o la Beyle (1783 - 1842).
University Press. libertad para elegir una va que abra al individuo a los dems, a nuevos amenaza, y se manifiesta Importante y temprano
2003 conocimientos y a tener alegra. en los animales y en el autor del Realismo
ser humano francs. Rojo y negro,
es.wikipedia.org/ 1830 y La cartuja de
Ha de evitar todo aquello que encierra y entierra a los seres humanos.

AT
Sordo de nacimiento Parma, 1839 son sus
Suerte. obras ms conocidas
En el texto significa el que
no quiere or ni aprender

Instruccin
Variedad discursiva que
prepara incrementar las
capacidades futuras. Trata
de ensear, aconsejar y
ordenar la realizacin de
LB
acciones o actividades
varias.

REFLEXIONES
.E

Qu tiene que pensar el receptor?

Para pensar Buscar el sentido de la buena vida personal, porque la buena vida slo existe en la medida individual, hay que
inventarla de acuerdo con el individuo

Si un hombre pudiese El texto acaba con el consejo inicial; recurdalo.

escribir un libro sobre Ten confianza! No tengas miedo.
tica que fuese
Busca y piensa por ti mismo, en libertad, sin trampas.
.S

verdaderamente un libro
sobre tica, ese libro, Elige aquellas opciones que permitan el mayor nmero de oportunidades despus, para las buenas relaciones con los
como una explosin, dems, con el conocimiento y con la alegra (la mayor satisfaccin que puede hallar el individuo).
aniquilaras todos los Evita lo que te encierra y entierra
dems libros del
mundo.
( Wittgenstein) Relaciones entre el contenido del captulo y los textos finales.
I.E

Este captulo termina con una cita de Sthendal

STHENDAL Lucien Leuden. Adis, amigo lector; intenta no ocupar tu vida en odiar y tener miedo.
Lo que me interesa no
es si hay vida despus de
la muerte, sino que haya Valoracin personal del captulo.
vida antes Contina manteniendo su propsito de despertar una conciencia tica en su hijo Amador dndole las ltimas
recomendaciones, que ahora parecen extensibles a todos los lectores a juzgar por la cita de Sthendal que cierra el libro y en la
que apela directamente no a su hijo, como ha venido haciendo a lo largo de los captulos precedentes, sino al lector Adis,
amigo lector; intenta

Parece como que existiera debajo de esa intencin inicial de Savater de escribir un libro a su hijo para que pudiera leerlo
detenidamente, su condicin de profesor y maestro de tica dirigindose a todos los hombres.
 Diez aos despus
NOTAS
Trata el tema de los cambios en el mundo hacia el nuevo milenio. Qu debe
plantearse la tica
Es muy acertado el enfoque de Savater con los problemas actuales. en un mundo
globalizado?

RESUMEN Terminologa Nombres propios

Diez aos ms tarde de la primera edicin, Savater retoma el tema de la tica -Husped Simpson
Libro para recordarle al lector (Amador y todos los lectores) que los principios de la Latn hospes -itis. El que Serie de animacin,
SAVATER, F.
tica no cambian al ritmo del calendario. alberga y el que es albergado. en formato de
tica En la actualidad se prefiere
para Amador. Ejemplifica esta afirmacin con el cuento del emperador chino que pas sus comedia de situacin,
cuarenta aos como emperador estudiando la situacin social de su imperio para el segundo significado. creada por Matt
Barcelona. Ariel
poner solucin a todos los problemas de una manera radical, pero al final de su Groening. Es una

N
2008. -Hospitalidad . Del latn stira hacia la sociedad
vida lleg a la conclusin de que los cambios hay que aplicarlos segn vienen y que hospitalitas -tis. Segunda de EE.UU que narra
Bibliografa los humanos no cambian porque siguen naciendo, amando, luchando y muriendo acepcin en el DRAE: la vida y el da a da de
como siempre han hecho. dar buena acogida y recibimiento una familia de clase
es.wikipedia.org/ Es cierto que hay que enfocar, desde el punto de vista tico, problemas tan a los extranjeros y visitantes. media de ese pas.
grandes como la emigracin, la contaminacin y la globalizacin para poner
soluciones aceptables para todos y Savater exhorta a los lectores, ya no se trata -Comprometer
slo de su hijo Amador, a cumplir las leyes no escritas de la hospitalidad porque Lat. compromittre
Exponer o poner a riesgo a
portarse hospitalariamente con quien lo necesita es ser realmente humano y tambin la
alguien o algo en una accin o
esencia de la tica, sin olvidar, por supuesto, el cuidado de la casa -este planeta

AT
caso aventurado.
Tierra- donde se hospedan.

REFLEXIONES
A quin dirige el libro?
Las pginas no fueron escritas exclusivamente para Amador como dice en el prlogo. Escribi estas pginas para lectores de entre 15 y 18 aos, para los
lectores que tienen dudas y deseos, para quienes quieren disfrutar y ser justos y para todo aventurero que quiera ser racional y solidariamente humano
Para pensar
LB
Qu cambios se han efectuado desde las primeras ediciones?
Savater ha aadido un captulo ms con motivo del cambio de milenio, no por el milenio en s, sino porque en los diez aos desde la
primera edicin del libro hasta aqu, el mundo ha evolucionado muy deprisa y ha sufrido cambios importantes, por ello se ve en la
Ser humano es obligacin de afrontar, desde el punto de vista tico, estos nuevos problemas.
no poder entenderse
a uno mismo si te Qu cambios fundamentales operar el nuevo milenio?
desentiendes del No debe preocupar demasiado el cambio de siglo o de milenio porque se trata de fechas en las que se encuadran los hechos; la cronologa es aleatoria en ese
resto de tus
sentido. Hay cosas que cambian, pero no lo esencial porque humanos nacen, aman, luchan y mueren, que realmente en ello no haba gran sabidura
semejantes.

Vivir en rebao Qu se deduce del cuento chino?

.E

es como vivir entre Los valores ticos importantes nunca cambian. Hay que aceptar los cambios y aplicar los principios ticos en cada momento histrico sin esperar demasiado
espejos: siempre tiempo.
vemos a nuestro
alrededor caras que Cules son los registros del ser humano?
reflejan la nuestra.
Existe el ser humano en tres registros: como persona individual, como sociedad y como especie.
Desde hace algunos siglos el individuo ha tomado el protagonismo sobre la colectividad. Este hecho ha causado la transformacin de las sociedades
Cuando llega
hacindolas ms democrticas. Lo importante hoy es saber que cada individuo pertenece a la especie y a la humanidad y que esta humanidad ha de salvarse
alguien que no
toda junta en un proyecto fraternal comn.
pertenece al clan
.S

el animal gregario
se asusta y Cules son los efectos de la presencia de extraos?
desconfa y se Si la humanidad del otro siempre compromete la ma, respetar a los extraos se vuelve incmodo especialmente si son raros, si vienen de lejos o hablan
vuelve agresivo y otra lengua. Aceptar al diferente es lo complicado dentro del rebao en el que los humanos se desenvuelven. Es necesario controlar los instintos gregarios
peligroso. y descubrir que los seres humanos vengan de donde vengan, comparten lo esencial: nacen, aman, luchan y mueren y que hay que ser hospitalario con ellos
como lo han sido con nosotros al llegar a este planeta.
Portarse
I.E

hospitalariamente Cmo se resume la tica?

con quien lo La tica consiste en respetar las leyes no escritas de la hospitalidad en todas las pocas y latitudes. Es necesario respetar tambin la casa: el planeta Tierra. La
necesita es ser polucin y destruccin de recursos conducen a su aniquilacin y el dispendio de elementos naturales plantea un desafo a la moral porque los pases ms ricos
realmente humano polucionan mucho ms que los otros.
La hospitalidad empieza por el mantenimiento de esta nave interplanetaria en la viajamos por el cosmos.

A modo de despedida.
Savater no confa en que haya milagros salvadores, ni en los siglos que vengan ni nunca, en la vida de los hombres, pero recomienda
confiar en uno mismo y en los semejantes y qu nos vaya bonito a todos!

Valoracin personal del captulo.

Tras la lectura del libro deduzco que los valores ticos son universales y que la reflexin individual acerca de esos valores debera convertirse en una
disciplina de estudio obligatorio en todas las culturas, para fomentar la tolerancia entre todos los seres humanos y la bsqueda de un mundo en paz.
INTERPRETACIN FINAL
Los textos finales en cada captulo son reflexiones que, en cierto modo, sintetizan y avalan como opinin de autor lo dicho por Savater en el captulo que les antecede.

I: De qu va la tica: II: rdenes, III: Haz lo que quieras IV: date la buena vida
Prlogo Saber vivir cada uno su vida. costumbres... Haz lo que quieras pero que no te Buena vida es la que da buena
Eplogo Elegir bien entre rdenes, cause un mal lo que elijas vida a los dems
Diez aos despus costumbres... causa vivir bien

HOMERO: dudas de Hctor ARISTTELES: poder para REBELAIS: huir del vicio GNESIS. Esa menosprecia
para enfrentarse a Aquiles elegir la virtud o el vicio y acogerse a la virtud. su primogenitura.

OCTAVIO PAZ: libertad E. FROMM: el hombre FROMM: el hombre T. DUVERT: el hombre es

como movimiento de imita y es imitado. determina el lmite entre malo porque espera morir

N
conciencia. virtud y pecado.

E. FROMM: Cada uno debe LICHTENBERG: los HUME: el fin hace distinguir SPINOZA: el hombre libre
vivir la vida individualmente. principios de moral entre lo daoso y lo til. no piensa en la muerte.
(= hacer el bien.)

SNECA: hay que vivir bien M BUBER: Un hombre libre

el tiempo que se viva. es el que quiere y cree en el
destino.

E FROMM: atenderse a s

AT
mismo es imprescindible
para atender a los dems.

V: Despierta, baby!
Nada debe esclavizarnos
ROUSSEAU: la debilidad del
hombre lo hace sociable.
VI: Aparece Pepito
Grillo
Debemos tener conciencia tica
LB
E. FROMM: nada hagas que
no quieras para ti.
VII: Ponte en su lugar
Vive en los dems
D. DEFOE: descubrimiento
de otro humano en la isla.
VIII: Tanto gusto IX: Elecciones
Disfruta de todos los placeres generales
Relaciones humanas segn tica y
Poltica
YANG CHU: la prohibicin H. ARENDT: la pluralidad
del disfrute se llama habita la tierra.
obstruccin.

SNECA: la riqueza nos SNECA: la recompensa de la M. BUBER: la vida es T. DUVERT: el vicio corrige MONTESQUIEU: lo que es
atrapa. accin virtuosa es haberla encuentro. mejor que la virtud. til para mi y perjudicial para
realizado. el ser humano hay que
desterrarlo.

SPINOZA: los hombres que B. RUSSELL: el hombre LICHTENBERG: la T. MORO: nadie debera ser
se guan por la razn desean necesita de los dems hombres moderacin presupone el tenido por enemigo si no
para s lo mismo que para los para proyectar su destino. placer. hubiera causado un dao real.
.E

dems.
T. MORO: el hombre es para STUART MILL: la nica
el hombre salvacin y libertad que existe es buscar
consuelo. nuestro propio bien.

Cmo condiciona al receptor el estilo de esta obra?

.S

A pesar de que la lengua es la estndar, de que el lxico es sencillo, de que la prosa es clara y de fcil comprensin, el contenido es disperso y sin
argumento como corresponde al ensayo. El hecho de presentar una estructura casi inexistente, en relacin con el contenido, obliga al lector a plantearse la
lectura como una reflexin individual acerca casi todos los aspectos de la vida. El didactismo y persuasin de Savater apenas se percibe formalmente,
Savater dice que su libro no es un recetario de consejos para vivir bien, que su libro no es un perfecto manual con las instrucciones exactas para adquirir
la buena vida ; es ms, llega a decir expresamente que no te tomes el libro en serio porque ni siquiera es un verdadero libro de tica ( a pesar del ttulo que el propio
I.E

autor le puso).
Sin embargo, Savater consigue capturar al lector mediante la exposicin filosfica y sumergirlo en la reflexin sin que ste sea consciente de ello. Con
esa reflexin individual, al ritmo de la lectura, el autor consigue llegar a todos los lectores porque, contrariando lo que dice en el Aviso antipedaggico ha sido
pensado y escrito para que puedan leerlo los adolescentes: probablemente ensear muy pocas cosas a sus maestros, sus pensamientos impulsan y fomentan el acto de
pensar libremente en cada una de sus pginas.