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Perla Aronson
Resumen
El presente trabajo procura examinar la globalizacin segn dos perspectivas: una,
la que considera que la ciencia social carece de las herramientas tericas y
metodolgicas adecuadas para comprenderla; otra, que la analiza en cuanto a sus
repercusiones sociales. La segunda corriente se abre en dos configuraciones segn
su consideracin acerca de los alcances positivos o negativos del fenmeno de la
globalizacin. Como representante de la primera postura, se siguen los planteos de
Octavio Ianni; en el caso de la segunda, los autores seleccionados son Zygmunt
Bauman, quien encarna una visin desilusionada del problema, y Anthony Giddens,
para quien la globalizacin abre un horizonte de oportunidades y esperanza.
http://www.salvador.edu.ar/uc2-12020301.htm
Por todas estas razones, entonces, y ante el aspecto que presenta el mundo actual,
slo cabe aprovechar positivamente los procesos que vienen asociados a la
globalizacin. En primer trmino, reparar la solidaridad sobre la base de un
individualismo reformulado, que no iguale autonoma con egosmo, y que sirva para
recuperar la reciprocidad y la interdependencia. La clave reside en practicar la
confianza activa, una confianza que debe ganarse cotidianamente, ms all de las
posiciones sociales y de las funciones asignadas. Por otro lado, construir una
poltica de vida o de los estilos de vida, cuyo carcter generativo refiere a una
modalidad de prctica poltica que pone en el primer plano la discusin acerca de
cmo se debe vivir, en tanto a nivel individual como colectivo. Si las condiciones
vitales ya no dependen exclusivamente de la naturaleza o la tradicin, sino que se
ligan a las decisiones de hombres y mujeres activos, entonces este factor tiene que
recuperarse para permitir que los grupos y los individuos << provoquen las cosas,
en lugar de que las cosas les ocurra, en el contexto de las preocupaciones y los
objetivos sociales globales>> (Ibd.: 24). Estos procesos dan forma a un nuevo tipo
de democracia, la democracia dialogante, aquella que persigue democratizar a
fondo la democracia existente: se trata de crear un espacio en el que las personas
se hallen en disposicin de deliberar y de acordar sobre cuestiones relevantes y
conflictivas. Indudablemente, esto supone revisar el concepto de Estado de
bienestar con miras a retener todo lo que de bueno hay en l: su capacidad para
enfrentar las consecuencias de recortes y privatizaciones, la implementacin de
servicios de ayuda social y la voluntad de impedir que la lgica empresarial se
apodere de toda la sociedad. No obstante, este Estado requiere ser sometido a
profundas rectificaciones, dada su comprobada ineficacia para afrontar y resolver
los problemas de la pobreza, la redistribucin de la riqueza, la discriminacin, el
desempleo. Por lo tanto, urge encarar una poltica de abajo a arriba que no
otorgue a la poblacin, sino que la dote de poder, que conecte la autonoma con
la responsabilidad. Por ltimo, la violencia propia de las sociedades
contemporneas, debe ceder paso a un dilogo que incremente el conocimiento de
uno mismo a travs de la comunicacin con los otros, pensamiento que se resume
en el siguiente axioma: << que la palabra sustituya al uso de la violencia>> (Ibd.:
28).
Luego, pese a que el mundo entrelaza lo global y lo local por medio de una
dialctica de cambio que afecta a ambos polos, este proceso no puede entenderse
nicamente como la expresin de un fenmeno econmico; menos aun, como algo
que afecta a las sociedades sin producir efectos sobre los individuos: antes bien
sus alcances se extienden no slo a la organizacin social global, sino tambin a la
subjetividad individual (Giddens, 1994: 165). Obliga a los individuos a cultivar una
faceta de la personalidad social olvidada por la organizacin de las naciones: la
responsabilidad, la persuasin, la tolerancia, los nuevos compromisos polticos.
Esto supone la posibilidad de incidir positivamente sobre la realidad aun contra el
fondo de los miedos que traspasan a las sociedades contemporneas. El ejercicio
de estas cualidades opera como un conjuro contra el fanatismo y el
fundamentalismo y se combina con una concepcin de la poltica que se distancia
del mesianismo y de la metafsica. Las ideas que inspiran esta posicin se definen
como realismo utpico, es decir una perspectiva que reconoce la inevitabilidad del
poder, pero no entiende que su utilizacin sea por si nociva, ya que el poder no
tiene por qu dedicarse al logro de intereses materiales; tambin puede servir a la
maximizacin de las oportunidades, a la minimizacin de los riesgos y a la lucha
contra la opresin. Todos sus atributos pueden contribuir a dar forma a nuevos
vnculos polticos que ofrecen excelentes motivos para el optimismo.
Bibliografa