GLOBALIZACIÓN, CARACTERÍSTICAS, CAUSAS Y CONSENCUENCIAS. ALGUNAS SOLUCIONES.

El objetivo del siguiente ensayo será describir algunos aspectos y características de la globalización, con el fin de aprehender el conocimiento de manera más propia. Es de mi interés el poder hacer un ensayo que me sirva a futuro, que refleje lo que yo entiendo y comprendo por globalización, características, causas y consecuencias; la globalización y la posmodernidad fueron un tema recurrente durante este periodo de mi vida y llama mucho la atención, pero aún no puedo definirme por cual tema de la globalización me llama más, así que me concentraré en la descripción general. Antes de empezar a describir algún aspecto de la globalización, es preciso establecer qué es, así como diferenciarla de otros conceptos que pudieran parecer lo mismo a simple vista. Para empezar, se habla de globalidad. Al respecto, Beck nos dice que: “La globalidad significa lo siguiente: hace ya bastante tiempo que vivimos en una sociedad mundial, de manera que la tesis de los espacios cerrados es ficticia. No hay ningún país ni grupo que pueda vivir al margen de los demás. Es decir, que las distintas formas económicas, culturales y políticas no dejan de entremezclarse y que las evidencias del modelo occidental se deben justificar de nuevo”1. Conceptualmente la globalidad se puede entender de dos maneras: como la inminencia de la globalización y como la historia menos reciente o anterior, a la globalización. La globalidad es la sensación de cambio que provoca el ver a los demás países dentro de una cierta lógica, sobre todo económica, y saber que quizá, dentro de poco, nosotros estemos igual. Ésta sensación es la que nos lleva a notar primeramente lo que Beck llama la sociedad mundial, que abarca todas aquellas relaciones sociales que ya no están determinadas por las políticas del Estado nacional ni a través del mismo. La autopercepción tiene un papel fundamental en esta primera parte de la globalización, ya que no se puede ser parte de la sociedad mundial si no nos percibimos y nos pensamos como parte de tal, una forma es entender que en el mundo globalizado no existen los sucesos localmente aislados, todo tiene repercusión ya a nivel global y, entonces, debemos reorganizar nuestra vida y nuestras instituciones en torno a lo local-global. Se ha hablado igual de globalismo: “Por globalismo entiendo la concepción según la cual el mercado mundial desaloja o sustituye el quehacer político; es decir, la ideología del dominio del mercado mundial o la ideología del liberalismo. Ésta procede de manera monocausal y
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Beck, Ulrich, ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización, Buenos Aires, Paidós, 1999, p. 28.

La globalización significa entonces la transnacionalización de las relaciones económicas. 29. que no son reducibles –ni explicables. deben resolverse y entenderse a la vez en sí mismas y en mutua interdependencia”4. y que esta globalización sería eminentemente económica.las unas a las otras. p. Ahora ya podemos preguntarnos. la económica. económica. ya que como todos son más o menos independientes entre sí. Lo cual quiere decir lo siguiente: existe una afinidad entre las distintas lógicas de las globalizaciones ecológica.economicista y reduce la pluridimensionalidad de la globalización a una sola dimensión. El elemento no histórico que marca la historia de la globalización es: “[…] la irreversibilidad de la globalidad resultante. a esta idea de que no se es feliz y de primer mundo si no se está globalizado.sólo para destacar el presunto predominio del sistema de mercado mundial”2 El globalismo. cultural. el Estado deja de ser el centro de la vida de sus habitantes. Es también como se le denomina a la ideología de la globalización. en pocas palabras. 2 3 Ibíd. Un proceso donde los conceptos políticos y las relaciones que de ellos emanan. no podemos explicarlos entre ellos sin que antes no se hayan resuelto sus dinámicas propias. dejando prácticamente a la deriva los cambios en otros aspectos de la vida humana. cultural. en un proceso de carácter irreversible. p. política y social. se refiere a la historia reciente de la globalización. lo hace) todas las demás dimensiones – las globalizaciones ecológica. 27.. dimensión que considera asimismo de manera lineal. la diferencia entre la primera modernidad (el mundo de la pos-segunda guerra mundial) y la segunda (el mundo de la posguerra fría) es la falta de una marcha atrás en todos los aspectos de la globalización. provocando cambios políticos.. políticas y culturales (en pocas palabras. identidades y entramados varios”3. hecho que impide detener la globalización completa. 4 Ibídem. todas las posibles relaciones de una persona). como etapa histórica. No podríamos detenerla más que deteniendo todos sus aspectos a la vez y por separado. antes bien. y si es que. En general la historia más reciente de la globalización implica el fin de la centralidad de la política. se ven afectados por esta transnacionalización. y pone sobre el tapete (cuando. sobre todo la posterior al fin de la guerra fría y la caída del muro de Berlín. democratizado y abierto al mundo en general. sociales. deja de concentrar prácticamente todo en él y va dejándole cada vez más espacio al mercado: es el Estado en retirada. Ibíd. sino que. . orientaciones. ¿qué es la globalización? “[…] la globalización significa los procesos en virtud de los cuales los Estados nacionales soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores transnacionales y sus respectivas probabilidades de poder. política y social.

cuestión que está de facto peleada. Los grandes inversionistas y poseedores del capital ya no necesitan de estar apegados a un territorio. El dejar atrás la idea del Estado nación como centro neurálgico de todas las relaciones entre los individuos no es una cuestión sencilla ni tampoco es gratuita. 1999.  Ecológicos. las siguientes:  La liberalización de los capitales de las ataduras territoriales. puesto que en el contexto de la globalidad. Esto afecta en la distribución del ingreso de los países (el dinero nunca se queda demasiado tiempo en un solo lugar y si lo hace es debido a las altas ganancias que genera. Es como ir en una carretera que se construye conforme avanza nuestro automóvil sobre ella. afecta en cómo se dan. pero sin tener todavía acabado el modelo siguiente.  Culturales. Podríamos decir que nos encontramos ante la paradoja de saber que se está desmantelando el modelo estatalizado anterior. 80 . que no pueden mantener una coherencia con un mundo donde 5 Bauman. Zygmunt. México. Algunas características y consecuencias de la globalización son. La globalización. la ausencia de un centro. ¿cuáles serían los aspectos más resaltantes de la globalización?  Económicos. Basta con poderse mover de un lado al otro del globo sin asumir las consecuencias de sus actos. Consecuencias humanas. tan relacionadas con la cantidad de ingresos. la definición de globalización no se detiene ahí y Zygmunt Bauman nos explica lo que significa la globalización en un sentido más profundo: “En su significado más profundo. un directorio. Ahora. puede que llegue un momento en que el automóvil de la globalización avance más rápido de que lo que podemos construir un camino.Sin embargo. la idea expresa el carácter indeterminado. No escribiré las características y consecuencias debajo de alguna clasificación. p. es difícil que una característica corresponda a sólo un elemento. se mueven y se terminan las relaciones de poder. una oficina de control. por el óptimo de Pareto. con una verdadera redistribución del ingreso. ingobernable y autopropulsado de los asuntos mundiales. afectando por lo tanto conceptos políticos como el de soberanía e independencia. ni poner fábricas que generen (empleos o productos de consumo) para multiplicar sus ganancias. Considero que los anteriores son los aspectos más resaltantes de la globalización porque nos permiten dimensionar las diferentes características y consecuencias de la globalización de manera más sencilla. Además.  Políticos.  Sociales. Fondo de cultura económica. desde mi perspectiva. Y entonces el peligro de caer al vacío se hace latente. una agencia genera”5.

o ya simplemente elementos a considerar y se convierten en cosa del pasado. sumadas a un vacío interior. Este tipo de intentos de homogeneización.  El fin de la geografía. reaccionando con una estructuración cada vez más agresiva de sus territorios. la disminución y desaparición del espacio público. Para los vagabundos (los desprovistos de capacidad económica). sobre todo. „funcional‟ o „legible‟. 35.. p. puesto que ya todo punto del mundo territorialmente hablando. donde los grandes edificios habitacionales funcionan casi como unidades aisladas y auto-sustentables. provocaban la desintegración de las redes de protección de los lazos humanos y la experiencias psíquicamente destructiva del abandono y la soledad. tenemos que el panóptico fue una forma de construcción para cárceles y otros 6 7 Ibíd. p.. Los espacios delimitados han dejado de ser importantes. Bien lo dice Bauman: “Los intentos de „homogeneizar‟ el espacio urbano. lo cual no es precisamente bueno o deseado por los Estados-nación y sus gobiernos. la extraterritorialidad de la nueva elite con la territorialidad forzada del resto”6. volverlo „lógico‟.  Los intentos de homogenización y uniformidad en las sociedades. Ibíd. También provoca “[…] la nueva fragmentación del espacio urbano. La uniformidad termina por generar un ambiente tóxico de conformismo. aparte de provocar una disminución y pérdida de los espacios públicos. la segregación y. lo que los obliga a permanecer atados a un territorio que ya no les significa nada en cuanto a identidad ni les genera nada en cuanto a ingresos. Pero los efectos del fin de la geografía no se detienen aquí. 62. Para aquellos que cuentan con la capacidad adquisitiva suficiente (a los que Bauman llama turistas) ello implica una nueva perspectiva de libertad que hasta ese momento parecía irreal. El espacio y el tiempo en la globalización dejan de ser obstáculos. Se refleja también en la planeación de las capitales de algunas ciudades.las fugas de capitales pueden llevar a una democracia a la quiebra. provocan también una desterritorialización del poder. Usando ésta idea de Foucault. . y no solo económica. capitales artificiales. la disgregación de la comunidad urbana. se conoce.  Los sistemas de vigilancia súper-panópticos. el miedo a los desafíos que puede traer la vida y un analfabetismo intencional a la hora de tomar decisiones autónomas y responsables”7. la separación. cuya otra cara es la intolerancia. Los intentos por homogeneizar el espacio público se ven reflejados en los estilos arquitectónicos como los de Le Corbusier. esto significa la incapacidad de movilizarse por el mundo con la facilidad de antes. donde cada edificio tiene una función que no se expande más allá. donde las calles son trazadas como caminos únicamente y no como medios de socialización. que se convierte en la única respuesta posible (la adaptación ha sido eliminada con la uniformidad) ante las diferencias y la incertidumbre. tienen una consecuencia mucho más oscura: la intolerancia.

para poder mantener una cierta dinámica social de esperanza en algún día llegar a ser como aquellos seres. a una condición en la que las formas sociales (las estructuras que limitan las elecciones individuales. en este caso. lo que deja poco tiempo que dedicar al espacio público. el comportamiento aceptable. 7. México. ¿cómo se da esa situación? En un mundo donde pocos pueden acceder a las bondades de la falta de ataduras físicas y temporales. el cual implica que los pocos observen a los muchos. La falta de recursos económicos de los vagabundos. el boom de las telecomunicaciones y su uso para liberalizar los capitales. porque se descomponen y se derriten antes de que se cuente con el tiempo necesario para asumirlas y. ya que la brecha entre los vagabundos (no globalizados) y los turistas (globalizados) es cada vez mayor. los modelos de comportamiento aceptables) ya no pueden (ni se espera que puedan) mantener su forma por más tiempo. libremente. el amor es libre. 2008. implica la necesidad de trabajar más tiempo para obtener cierto nivel de ingresos necesarios para la subsistencia. En el mundo globalizado.encierros. que no tienen que estar atados al suelo que los vio nacer. la elecciones. más que la situación no pareciera en un primer momento. casi. y la brecha implica desigualdades de todo tipo. sin que esas personas supieran cuando estaban siendo vigiladas o no. Ya no hay forma 8 Id. donde mediante una torre con ventanas localizadas estratégicamente. . la vigilancia es consensuada y soportada por los implicados. eso no significa que no puedan estar siendo usados para llevar a cabo una vigilancia silenciosa de los tarjetahabientes (y de hecho si está siendo usado de esa forma el registro). capaz de mejorar. El consumo es libre. Tiempos líquidos. lo que cual significa que los datos electrónicos de cada transacción son almacenados para fines de archivo. han provocado que el uso de la tarjeta de crédito esté sumamente extendido. Como nos explica Bauman: “[…] el paso de la fase „sólida‟ de la modernidad a la „líquida‟: es decir. ocupar el lugar que se les ha asignado”8. una vez asumidas. el sinóptico. Vivir en una época de incertidumbre. desde sociales hasta económicas. las instituciones que salvaguardan la continuidad de los hábitos. por lo que las certidumbres se abandonan y todo fluye. el impacto cultural de la vida líquida es sumamente importante para entender a la sociedad globalizada. pero que pueden estar informados de todo lo que hacen los que no tienen esas ataduras. casi dioses. p. Es una sociedad donde hay pocas restricciones. pero.  La vida líquida y todo lo que esta implica.  La fragmentación de la vida social. y hasta cierto punto es deseable. La diferencia fundamental con el antiguo panóptico se encuentra en que. Tusquets/CONACULTA. Poco queda que decir a este respecto. se podía tener vigilados a un gran conjunto de personas a la vez. La globalización también genera una segunda consecuencia relacionada con el panóptico. el que los pocos observen a los muchos (usando la televisión o el internet) no es raro. al grado de dificultar el llevar a cabo acciones colectivas para combatir los problemas sociales.

Arditi (ed. mientras que la política no encuentra su nuevo lugar de actuación. pero como ya se ha dicho también anteriormente. la democracia liberal tiene todas las características necesarias para triunfar en el mundo globalizado. Se han establecido diversas discusiones sobre la verdadera utilidad de la democracia liberal. los conceptos dejan de tener utilidad más rápido de lo que se desearía. si pudiera establecerse como un modelo real (es decir que dejara de ser un espectro. Los avances tecnológicos en las telecomunicaciones y las transmisiones de datos a grandes distancias fueron las que permitieron que los capitales se despegaran de sus componentes físicos. El poder (ligado de forma ancestral al dinero) ronda por todas partes sin tomar un lugar o forma fijos. a mí me agrada la visión de Philippe Schmitter. Schmitter nos propone algo llamado democracia posliberal. provocándose una separación entre el poder y la política. que bien podría ser una alternativa viable a la criticada y cuestionada democracia liberal. En el caso de la democracia liberal. deberá retomar lo 9 Philippe Schmitter. En el mundo globalizado. por reivindicar la igualdad política formal y ser indiferente hacia la desigualdad sistémica informal” 9. A la fecha.de sostener estructuras sociales en un mundo totalmente interconectado y en constante crisis y cambio. Barcelona. se halla el compartir ciertos valores globales. totalmente alejadas entre sí en tiempo real. con excepción de las cuestiones de representación territorial y las competencias partidistas.  La democracia liberal. tanto sustantivo y procesal como metodológico. limitarse al marco de las instituciones del Estado nacional. Anthropos. 2005. ¿Qué principios básicos distinguen a la democracia liberal? “Su énfasis exclusivo en el ciudadano individual y el individualismo. . permiten la interacción entre diversas partes del mundo. ya que las acciones colectivas implican a tal cantidad de actores que es difícil llevar a cabo tan siquiera una. el apego que tiene a la representación territorial y a la competencia partidaria como únicos y legítimos nexos entre ciudadanos y gobernantes. ser hostil con las autoridades políticas coercitivas y más si son apoyadas por masas de ciudadanos menos privilegiados. en su texto “Un posible esbozo de una democracia „postliberal”.). en este caso la modernidad y la posmodernidad. la globalización derrumba lo ya construido y avanza la par que construye. en lo personal. su insistencia en los derechos y su protección mediante la constitución. pp.  Los avances científicos y tecnológicos. algo ideal. en B. Pareciera que son mediadores evanescentes que surgen con el único propósito de permitir que surjan nuevas características globales. como la libertad y la democracia. 252-253. Como parte del sentido de pertenencia a una sociedad globalizada. Para lograrlo. Son una pieza clave tanto en la prehistoria de la globalización como en la historia actual de la misma. elemento principal de la transnacionalización de los actores políticos. y. como la caracteriza Schmitter). pero que desaparecen porque no pueden terminar de darles forma ni definición. “Un posible esbozo de una democracia „post-liberal”. líquido. ¿Democracia post-liberal? El espacio político de las asociaciones. como podemos observar en la definición.

mejor de la democracia liberal y. Sus posibles criterios serían: representación recíproca a través de las fronteras nacionales (sobre todo entre aquellas que tienen fuerte intercambio comercial). ciudadanía universal (derecho a votar desde el nacimiento). al mismo tiempo. ajustarse a las exigencias del sistema global. sólo en su circunscripción correspondiente). entre otras cosas: “que el individualismo. el cálculo racional y la preferencia por los bienes privados llegaron para quedarse. acceso igualitario y obligatorio a la televisión durante las elecciones (para los partidos). lo cual significaría aceptar. una asamblea de ciudadanos. la democracia post-liberal deberá ampliar la noción de ciudadano. y. sino para cubrir los gastos del hecho mismo de presentarse a votar). primero hay que aceptar que vivimos en un mundo globalizado y trabajar sobre ello. distribución del ingreso a los partidos y organizaciones mediante pagarés asociativos. la competencia electoral y la representación territorial seguirán teniendo importancia. 2) Los procesos de competencia y cooperación entre representantes. 3) Los gobernantes y las reglas que usan para la toma decisiones. Aquí. que los cambios radicales (en la distribución de la riqueza o en los derechos de propiedad) no pueden ser implementados democráticamente. Deberá advocarse en dar un acceso más igualitario a la acción colectiva. . ¿cómo sería la democracia post-liberal si se convirtiera en un modelo aplicable? En los tres ámbitos primordiales de la democracia. grupos de interés y movimientos sociales. pero a la vez les tienta ser free-riders (aquellos ciudadanos que buscan beneficios de las acciones de otros. para lograr crear y aplicar modelos útiles para el mundo globalizado. p. el pago por votar (no para comprar la decisión del votante. aunque sea simbólica”10. tendría las siguientes características y criterios: 1) El papel de la ciudadanía y el criterio con que se define. 255. y. evitando el precio de iniciar esas acciones ellos mismos). cambiar la concepción del ejercicio de los derechos por algo deseable e implantar el reconocimiento de que las funciones a desarrollar son también una circunscripción válida para el ejercicio de la ciudadanía. mediante los siguientes criterios: mayorías 10 Ibíd. Aquí. una Segunda Cámara con circunscripciones virtuales (conformadas por causas o intereses probados). que los partidos políticos. a promover nuevos formatos de representación y a eliminar las barreras nacionales a la representación. y. ciudadanía secundaria para los individuos asociados (representantes de asociaciones. el reto sería transformar las prácticas pragmáticas de la aprobación de leyes en normas defendibles. derecho de cuasi-ciudadanía para los denizens (habitantes sin el estatuto de ciudadanos). que las identidades o comunidades tradicionales seguirán debilitándose. que los individuos sí tienen preferencias y consciencia de la necesidad de la acción colectiva para defenderlas. estatuto semi-público para las organizaciones. ¿Qué criterios tendría una ciudadanía post-liberal? La votación electrónica y por correo.. en este caso.

a la que ya no le queda ni siquiera la cultura como punto de unión. pero una idea que tiene muchas posibilidades de éxito en el mundo globalizado. analiza diversos elementos de la misma como problemas y soluciones al respecto. provoca que haya mayores intercambios entre países. La migración desmedida en busca de mejores oportunidades de vida. científicos y en telecomunicaciones. se reparten por el mundo y a veces se comparten. La democracia posliberal es. Y los cambios culturales no son aceptados tranquilamente. pueden llegar a provocar extremismos en ciertas sociedades (como la musulmana) o un completo abandono de la cultura originaria y una pérdida de referentes que afecta terriblemente a los habitantes.  La desintegración cultural (nacional) y las diversas desigualdades. El hecho de que las fronteras se vuelvan permeables. sobre todo a los más jóvenes. es el gran SI de la globalización: los avances tecnológicos. pero se basa más que nada en la falta de accesos a las mismas. Los juegos tradicionales pierden paso contra los de video. sin llegar a ser un completo apologista de la globalización. sin embargo. por lo que y ya para terminar.simultáneas (uniéndolo al criterio de una segunda cámara de circunscripciones virtuales) y mediante el voto por colegio o por comunidad (se usaría en el caso de que el cuerpo político esté divido profundamente). En cuanto a la desigualdad. las cuales me parecen pertinentes y me . podemos citar los siguientes:     Problemas en el acceso a la justicia transnacional. Falta de una legislación transnacional completa y eficaz. Los modos de vida ya no son únicos a un cierto lugar geográfico. Falta de integración a nivel regional. dinero o habitantes. En algunas ocasiones es benéfico. me gustaría complementar mi ensayo con la visión de un economista llamado Thomas Friedman que. una idea. sin duda y sobre todo para mí. tiene diversas caras: social económica o cultural. Los problemas anteriores tienen un gran contrapeso que. por el momento y hasta donde yo lo puedo entender. Las fiestas tradicionales van desapareciendo o toman un matiz internacional que las diluye. implica que las viejas costumbres culturales vayan quedando en el olvido para dar paso a las nuevas costumbres culturales.  Entre los problemas generales que provoca la globalización. cuestión que provoca extremismos al interior de una misma sociedad. en general las visiones de la misma que discutimos en clase me parecieron bastante teóricas. No todo está perdido en la globalización. Las comidas regionales se convierten en platillos especializados que pocos saben ya preparar. ya sea de cultura. pero por lo general.

siempre han surgido ideologías alternativas frente a cualquier sistema. debido al avance arrollador de la globalización en los últimos años. entre ellos la poca democratización de la sociedad o la forma de gobierno. se espera que las capacidades generen intenciones. . que si las personas cuentan con los medios lo más seguro es que harán uso de ellos para bien o para mal. altamente tecnológico e interconectado gracias a Internet y a diversos medios de comunicación así como a diversos aparatos comúnmente llamados gadgets11. hay un cierto determinismo tecnológico en la idea del aplanamiento del mundo.ayudan a entender mejor el proceso de la globalización y lo que se puede llegar a hacer con ella. Respuesta: En primer lugar. que no es otro que el mundo globalizado.scribd. Reto: Evitar que el uso de las tecnologías y capacidades del mundo aplanado sean usadas para mal. Realidad: Aceptar que la tierra es plana implica aceptar que hay un determinismo tecnológico en la idea. Los gadgets suelen tener un diseño más ingenioso que el de la tecnología corriente. disponible en [http://es. O sea. todos serán más inteligentes. ¿Qué es un gadget?. Uno pudiera llegar a pensar que. felices y ricos. generalmente de pequeñas proporciones. práctico y a la vez novedoso.” Definición tomada de Scribd. en las prohibiciones absurdas o en el miedo que paraliza toda acción.com/doc/18565257/Que-Es-Un-Gadget]. debido a distintos factores. en realidad (y el mismo Friedman lo admite) no todos los países están gozando del mundo plano y sus beneficios. sí. no todos gozan aún de condiciones igualitarias de participación y competencia en la globalización. realidades. ya prácticamente todo el mundo se ha interconectado de una forma u otra. En otras palabras. respuestas y retos de la idea del aplanamiento del mundo: Realidad: Toda innovación alcanzada en el mundo plano. Además. consultado el 14 de mayo de 2010. Thomas Friedman diserta acerca de lo que él llama el mundo plano. Pero la realidad nos muestra que no es así. En su texto “La Tierra es plana: Breve historia del mundo globalizado del siglo XXI”. Sin caer en el excesivo uso de la ley. pero eso no es del todo malo. puede ser usada indistintamente para el bien o para el mal. Y que tras la transición del mundo no plano al plano. “La historia del desarrollo económico nos enseña la misma lección una y otra vez: si 11 “Un gadget es un dispositivo que tiene un propósito y una función específica. A continuación. al contrario. Se requiere de mucha voluntad y del deseo de dar un buen ejemplo a los demás países (en el caso de Estados Unidos).

sin darle tantas vueltas. 12 Friedman. pero no menos importante. el mundo no es plano…por ahora.puedes hacer algo. según Friedman. el ocaso de las distancias. p. eso no significa que sea inevitable que todo el mundo se vuelva plano o que partes ya aplanadas del mundo se desaplanen ya sea por guerras. debes hacerlo. usarán esas herramientas para crear. También es conveniente aceptar que el aplanamiento del mundo puede llegar a salir mal. los sin parte. entra a trabajar en el sector servicios y en la industria y esto promueve la innovación. la mejora de la enseñanza. Respuesta: Completamente cierto. entonces hay que admitir que existen algunos que nunca tendrán esa esperanza porque: están demasiado enfermos. Barcelona. Y enfermos en el sentido literal del asunto. . La tierra es plana: Breve historia del mundo globalizado del siglo XXI. colaborar o incrementar sus niveles de vida. 390. podría decirse que el gobierno de sus países está tan roto que ya no tienen maneras de creer que hay alguna forma de salir adelante. de lo contrario. los pobres. A veces ni siquiera gozan de electricidad ininterrumpida o de agua corriente. mejores universidades. Respuesta: Cuando una sociedad empieza a prosperar. sino una manera de ver la vida y que su condición de existencia es la esperanza de superar la barrera que nos separa a los del mundo no plano de los del plano. Thomas. 2005. En algunas ocasiones. se genera algo llamado círculo virtuoso. Realidad: El mundo no es plano. no es seguro que todo el mundo llegue a usar las nuevas tecnologías para su beneficio o el de la humanidad. Son. Ediciones Martínez Roca. Lleva un buen rato encogiéndose en cuanto al espacio que virtualmente ocupa (lo que quiere decir que las distancias es cada vez más fácil cubrirlas). cuestión que elimina también la diferencia entre el interior y el exterior. Lo único que nos queda. es reconocer que la idea del aplanamiento de la tierra no implica un determinismo histórico. lo hará la competencia” 12. demasiado preocupados por las enfermedades como para pensar siquiera en la globalización. o que fuerzas y problemas pueden influir de manera negativa en el aplanamiento del mundo? ¿Cómo podríamos solucionar esos problemas? Realidad: Si la clase media no es un nivel de ingresos. crisis económicas o crisis políticas. que es cuando el crecimiento y desarrollos económicos impactan de manera positiva en aquellos menos favorecidos. ¿Por qué? ¿Qué sectores de la población. De nuevo. las cuales han dejado de existir para el dinero. “Se producen suficientes alimentos para que la gente deje el campo. los desfavorecidos. Aplanándose en cuanto a la igualación de oportunidades entre países o personas. En segundo lugar. la mano de obra excedente consigue formación y educación. 1° edición. algo muy similar a la idea de Bauman del “fin de la geografía”. Y el proceso no hace más que acelerarse desde unos años para acá. es confiar en que cada vez más personas de más lugares del mundo a la vez.

Ibíd. el sector indio de alta tecnología “sólo representa el 0. Solución: Para que las personas que están fuera del mundo plano colaboren en él. aparatos electrónicos que no requieran luz eléctrica sino energía solar. Como el ejemplo que pone Friedman en su libro de la Bill & Melinda Gates Fundation. vacunas que no requieran inyección. Realidad: Existe un mundo nebuloso donde habitan aquellos que no está ni en el mundo plano ni en el mundo no plano. Saben lo suficiente como para darse cuenta que el mundo que los rodea se está aplanando. Respuesta: No solo los habitantes de la India sufren el estar demasiado desprovistos de poder. Viven en países con áreas que se han aplanado considerablemente. el total es de un 2 por ciento del empleo del país”15. mala gestión. falta de infraestructura y recursos. pero no tienen las herramientas o las habilidades o la infraestructura que se necesita para poder participar de ese mundo plano de manera significativa o sostenida. Si sumas a los indios que trabajan en el sector de las manufacturas para exportación. 394. Solución: Colaboraciones entre empresas.. crecimiento económico y desarrollo. Friedman los llama demasiado desprovistos de poder. p. p.2 por ciento del empleo en la India.mercados más libres. a una etnia o grupo social). Se puede uno imaginar perfectamente que habitantes de otros países medio planos también se figuran porque no están siendo beneficiados: gobiernos locales corruptos. Se tienen que dirigir las fuerzas del populismo global hacia tareas como averiguar cómo mejorar los 13 14 Ibíd.. etc. menos enfermedades y un crecimiento demográfico más lento”13. ver al juego político sucio como la única manera de conseguir movilidad ante el estancamiento de la movilidad económica. 15 Ibíd. Un claro ejemplo de esto es la India. Dando desde recursos hasta mano de obra calificada o simplemente ideas para proyectos sustentables. organizaciones benéficas y gobiernos del mundo plano con las partes no planas del mundo. es necesario algo conocido como populismo global. Por ejemplo. p. “Son un conjunto muy numeroso de personas a las que el aplanamiento del mundo no ha integrado plenamente”14. .. 398. Su realidad se refleja en las realidades de muchos otros ciudadanos de muchos otros países en desarrollo o economías emergentes. deseos de obtener aunque sea una parte del éxito o pertenencias de los demás aunque sea de manera deshonesta. y que ellos no están disfrutando ninguna de sus ventajas. vacunas que no necesiten refrigeración. Reto: Aprender a utilizar las herramientas del mundo plano para diseñar otras que funcionen en un mundo no plano. 399. Las reacciones ante semejante situación son más o menos las mismas igual: radicalismo religioso. exacerbación del sentido de pertenencia (al lugar donde uno habita. mejores infraestructuras.

Para Friedman. . ha creado un vacío político. pero me atrevería a decir que más bien están en una especie de limbo. donde un error puede significar un retroceso bastante amplio o hasta una salida completa de la dinámica de la globalización. ambos movimientos siguen vivos. Pero.. Respuesta: Lo anterior explica porque las fuerzas más importantes que están hoy combatiendo la pobreza en la India son aquellas ONG que luchan por instaurar mejores prácticas gubernamentales locales. Era un movimiento demasiado mixto y tenía células violentas en su interior. Atrás han quedado ya los tiempos de sí o no. sobre todo a nivel local. Se trata. No se trata de revueltas contra el mercado sino contra el Estado. 16 Ibíd. sino contra la falta de orden y reformas del Estado. de tal forma que los desfavorecidos adquirieran herramientas para participar del mundo plano. En aquel movimiento inicial se mezclaban dos preguntas principales: ¿globalizamos o no globalizamos? (que es una idea más radical) y ¿cómo globalizamos? (que es una idea más moderada). de una manifestación del hecho de que la reforma del Estado no ha sido lo bastante profunda”16. las infraestructuras y la educación. p. dicho movimiento tendría que nacer en un lugar como la India rural. también conocido como movimiento antiglobalización.gobiernos locales. La falta de un movimiento comprometido con la causa de hacer que la gente participe del globalismo. que utilizan las herramientas del mundo plano para señalar y corregir la corrupción. lo cual. celebrada en Seattle en el año de 1999. la necesidad de un movimiento que tome el papel de promotor del debate sobre cómo llevar a cabo la globalización sin dejar fuera a los del mundo no plano. 404. mientras que las ONG y los grupos más serios se han decantado completamente por fomentar el debate de cómo llevamos la globalización a buen puerto. no es resentimiento contra la liberalización. la mala gestión y la evasión fiscal. A la fecha. la gente de a pie es menos propensa de lo que suponen los intelectuales a sentir rabia por el éxito de los demás. aunado a diferentes hechos como el 11-S y la violencia en la cumbre del G-8 realizada en Génova en julio de 2011. terminó por fragmentar el grupo. apareció durante la Conferencia de la Organización Mundial del Comercio. El grupo más radical parece completamente tomado por el antiamericanismo. Lo que prima por el momento son los populistas globales con proyectos definidos para impulsar las reformas menores en los países. más bien. las posturas radicales no caben en un mundo interconectado y posmoderno. ¿qué es el populismo global? El movimiento populista global. a mí solo me resta preguntarme (y extiendo la pregunta a los que lean esto): ¿Y México? Realidad: “La revuelta contra quienes tienen el poder no es una revuelta de los pobres contra los ricos. Las circunstancias históricas favorecieron al movimiento moderado y el antiamericanismo reaccionó de forma aún más violenta.

sin estar preparadas para el choque. Y estas conexiones por lo general se dan demasiado rápido. Otras no tanto. o con la falta de un gobierno decente. con el fin de fomentar una guerra de ideas similar dentro de su civilización. de las raíces y de la dignidad personal que habían proporcionado. se garantizará el acceso de los pobres a las infraestructuras y presupuestos a los cuales tienen derecho. sociales. Esto es cierto. y algunas hasta llegan a sentirse amenazadas. por ejemplo. firmando acuerdos de libre comercio con el máximo número de países árabes y demás. El Estado también debe introducir mejoras. Reto: Que la sociedad musulmana debe pasar por un proceso de reconocimiento de sí mismo y de confesión. frustradas e incluso humilladas. civiles. en hacer que la globalización ofrezca empleo y sea sostenible y justa para cada vez más personas. apoyándose los gobiernos en las ONG que trabajan a nivel local. deberá concentrarse en promover las reformas al por menor. sus terroristas y su cultura deformada. Esto explica el surgimiento de organizaciones terroristas del mundo musulmán. algunas más deseables que otras. la educación y el respeto a los derechos de propiedad. Reto: Dar acceso universal a los derechos humanos. usando como plataforma el gobierno local. hasta ese momento. No hay que tratar de cargar al mercado con la falta de aptitud de la Administración Pública. Al Qaeda. tratando de solucionar el conflicto árabe-israelí. Precisamente una de las no buscadas es que pone mucho más en contacto a unas sociedades con otras y a diversas culturas entre sí. etc. del aplanamiento mundial. Se podría mitigar aún más la pobreza si. por ejemplo. mezclado con una religiosidad extrema convertida en política. A algunas. Realidad: El mundo plano trae consigo diversas consecuencias. Además de una fuerte pobreza de dignidad. sobre todo en la asunción de responsabilidad. que provocó en la juventud un pérdida del sentido de identidad. aceptando sus errores. las estructuras sociales tradicionales. ya que un contacto tan próximo hace que los habitantes de cada país pueda ver con facilidad qué lugar ocupa en el mundo en comparación con los demás. entonces. Solución: Intentar colaborar con las fuerzas progresistas de todas las formas que sean posibles. Respuesta: El movimiento terrorista islámico Al Qaeda. la transparencia. tiene su surgimiento principalmente en dos hechos: la amenaza de la apertura globalizadora y mismo contexto histórico que las ideologías radicales europeas de los siglos XIX y XX.Solución: Para que el populismo contemporáneo sea efectivo y tenga un verdadero sentido de existencia. ya que es a través de las instituciones locales que la gente se conecta con el sistema y puede disfrutar. . Debe fomentar el espíritu emprendedor natural de la gente. las oportunidades de participación y colaboración global les sientan de maravilla. estabilizando Irak.

Irán y Arabia Saudí. como Sudán. los precios de la gasolina subirán y seguirá su tendencia a la alza. China y Rusia que limiten su consumo. el sur del Líbano. que decía que los países con McDonald‟s habían llegado a cierto grado de desarrollo económico. Corean del Norte. Solución: Las decisiones de reducir el consumo. ya que en algún momento. más petróleo. Y el medio ambiente seguirá sufriendo cada vez más daños. crear vehículos cada más eficientes en consumo de combustible y explorar el territorio nacional. Estados Unidos ha perdido la capacidad de amonestar a cualquier país. tanto para vencedores como ganadores se volvía prohibitivo. las cadenas de suministros entre India y Paquistán. O entre Taiwán y China. basada en la observación. crear impuestos sobre los carburantes que fomenten las compra de vehículos híbridos y más pequeños. el coste de la guerra. un límite mucho más general simbolizado con el McDonald‟s. propone una teoría. Estabilizar internacionalmente el precio del barril en 25 dólares. no se le puede pedir a India. La teoría Dell de Prevención de Conflictos. Por razones morales. Respuesta: Por razones geopolíticas.Realidad: La velocidad de aplanamiento de China. se basa en que el surgimiento y expansión de las cadenas globales de suministros que se rigen por el lema del “justo a tiempo”. suponen en el mundo plano. Y tiene su demostración. India y Rusia es imparable. gracias al cual su clase media era lo suficientemente grande como para mantener una red de McDonald‟s y. Siria. la conservación. en comparación con la que suponía el sólo incremento del nivel de vida. para un crecimiento global sostenible. resulta que esos países preferían sus hamburguesas que hacer la guerra. casi al final. Esta idea tenía de rescatable. que tiene como objetivo principal la prevención de conflictos entre países. más materias primas y el impacto ambiental será aún mayor de lo que ya es hoy. Si no hacemos nada. También. Lo único que pueden hacer las antiguas súper potencias. Thomas Friedman. para poder ganar credibilidad y poder amonestar a otros países. una limitación aún mayor a los riesgos del conflicto geopolítico. . y entre más crezcan más recursos consumirán. debe venir de las propias economías emergentes. Estados Unidos y Europa. los gobiernos deben tomarse las cosas más en serio: financiar las vías alternativas. Es un repensamiento de su teoría anterior de la Eme Dorada. es modificar sus propias pautas de consumo. Afganistán e Irán no forman parte de ninguna de las grandes cadenas globales de suministro y todos siguen siendo puntos calientes que podrían estallar en cualquier instante y ralentizar o revertir el proceso ya iniciado de aplanamiento del mundo. Paquistán. que a medida que los países se van integrando en el tejido del comercio global y su nivel de vida iba subiendo (hecho del cual el McDonald‟s es símbolo). El problema es que países como Irak. Y la falta de recursos fortalecerá a los peores sistemas políticos del mundo.

se basaría en los tres noes: no material nuclear suelto por ahí. Eso se traduce en un esfuerzo más serie por parte de los gobiernos para contener la proliferación global. móviles. autofinanciadas y mutantes sirven para apoyar. incrementar la interdependencia. Solución: Como la teoría Dell no puede restringir el alcance de las cadenas de suministro suicidas. la oportunidad y la esperanza por sobre los límites.Realidad: Las cadenas globales de suministros no siempre se conservan incólumes. más que la autosuficiencia. que se dedique sobre todo a crear resultado productivos que hagan progresar a la civilización. el reto es doble. todos los habitantes del mundo. sobre todo ante la perspectiva de que este bien se termine dentro de unos pocos años. La apertura. para atajar el problema. para unirla y para minimizar la alienación. experto de la Universidad de Harvard en asuntos internacionales. Un sistema tributario es igual a un sistema representativo. la inclusión más que la exclusión. lo que podría llevar a desaplanar el mundo y de manera permanente. como no necesita recaudar dinero de la gente no tienen por qué rendir cuentas. Tenemos la tarea. propone un nuevo orden de seguridad internacional. Thomas Friedman pone mucho énfasis en la imaginación como un bien básico necesario para resolver todos los problemas generados por el aplanamiento desigual del mundo. como todos los productos del mundo plano. encabezado por Estados Unidos. Para países como México. Reto: Que los países quieran someterse a ese orden propuesto. . el estimular la imaginación pacífica. me gustaría rescatar la idea de Friedman de la imaginación como medio principal para el cambio en el mundo plano-globalizado. ya que debemos superar lo que Friedman llama la maldición del petróleo. sino al Internet? Ya para concluir. retarda la aparición de un contexto democrático en lugares como Venezuela. el recelo y el sufrimiento. necesitamos crear un sistema financiero sano. Esto provoca inseguridad individual en los habitantes del mundo plano. limitando el suministro. En este caso. No nuevos Estados nucleares. llevar a cabo y financiar atentados terroristas de redes como Al Qaeda. Entonces. Como conclusiones. lo único que nos queda es limitar sus peores capacidades. las cadenas de suministro suicidas. tanto plano como no. Hay que poner énfasis en lo que las pequeñas células pueden hacer para actuar a lo grande y poner en serio peligro el orden mundial sin necesidad de recurrir a los instrumentos propios de un Estado. también pueden ser usados para el mal. No material nuclear naciente. antes que cualquier otra cosa. y un país con la maldición del petróleo. ya que según él. Nigeria o Arabia Saudí. ¿Cómo logramos impedir o limitar el acceso de las redes terroristas no sólo a las cadenas de suministro suicidas. Graham Allison.

¿Democracia post-liberal? El espacio político de las asociaciones. respuestas a la globalización. . es un caso híbrido de globalización-localización o aplanamiento-desaplanamiento. Ulrich. La globalización. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Tusquets Editores. Vivir en una época de incertidumbre. Cibergrafía:  ¿Qué es un gadget?. Barcelona. Thomas. México. considero yo. Considero que aún falta mucho por hacer y que la solución de Friedman de romper la maldición del petróleo es un poco restrictiva. Barcelona. Fondo de Cultura Económica. consultado el 14 de mayo de 2010. Consecuencias humanas. Hacen falta planes más completos y a largo plazo.com/doc/18565257/Que-Es-Un-Gadget]. un buen comienzo. Arditi (ed.scribd. 2001.  Bauman. Anthropos. Philippe. No estamos completamente dentro de ninguno de los dos. Zygmunt. México.). disponible en [http://es. sin embargo. La tierra es plana: Breve historia del mundo globalizado del siglo XXI.México. nulo o negativo crecimiento económico están ahí para demostrarlo. me atrevería a decir que estamos más hacia lo no plano que hacia lo globalizado.  Friedman. 2005  Schmitter. 1998. 2005. que vayan más allá de simplemente dejar de usar el petróleo como base de la economía. Bibliografía:  Bauman.  Beck. Supongo que sería un buen comienzo. Las desigualdades y el poco. 2007. Tiempos líquidos. 1° edición en B. Zygmunt. “Un posible esbozo de una democracia „post-liberal”. pero sólo eso. ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo. Paidós. Barcelona. Ediciones Martínez Roca.

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