El Sabio y el FilsofoSentido y sin sentido

La Filosofa y Matrix

La triloga Matrix tiene una fuerte base filosfica y cultural. En esta seccin
te mostramos qu ideas y qu filsofos estn vinculados con ella.
Proponemos el estudio de dos problemas filosficos clsicos:

EL PROBLEMA DE LO REAL (The Matrix): Platn, Descartes y Hilary Putnam.

EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD (Matrix Reloaded y revolutions): El
existencialismo de J. P. Sartre y Simone de Beauvoir (Que trabajaremos en
algunas clases ms

1. Platn y el Mito de la Caverna

El mito de la caverna de Platn es uno de los puntos importantes a la hora de

desentraar Matrix. En l se narra cmo unos esclavos viven en una cueva
creyendo que lo que ven (unas sombras proyectadas en una pared) es la
realidad cuando lo cierto es que viven engaados.

Pero uno de ellos escapar y ver la luz del sol, entonces volver para
rescatar a los otros, pese a que corra el riesgo de que lo maten por no
creerle.

Y eso le ocurre a la humanidad. Esa es la verdad, como dice Morfeo: Eres un

esclavo, Neo. Igual que los dems, naciste en cautiverio. Naciste en una
prisin que no puedes ni oler ni saborear ni tocar. Una prisin para tu mente.

Pero Neo es el esclavo que saldr de la caverna y rescatar a sus

compaeros. De todos modos, Morfeo le advierte del peligro: Son las mentes
de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen
formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos.
Tienes que entender que la mayora ellos no estn preparados para ser
desenchufados. Y muchos estn tan habituados, dependen tan
absolutamente del sistema, que lucharan para protegerlo.
2. Descartes y el problema de lo real

Como hemos dicho ms arriba, el tema filosfico por excelencia en la pelcula

The Matrix es el problema de lo real. As lo expresa Morfeo:

Qu es real? De qu modo definiras real? Si te refieres a lo que puedes

sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podra ser
seales elctricas interpretadas por tu cerebro.

Hay muchos filsofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es
Ren Descartes el que ms puntos de unin guarda con la pelcula. La
pregunta clave es: cmo distingo la realidad de los sueos? Descartes vivi
atormentado con esta cuestin:

Cuntas veces me ha sucedido soar de noche que estaba en este mismo

sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido
en la cama!

De ah deriv su duda mtodica y as lleg su ya famoso Cogito, ergo sum

(Pienso, luego existo).

En su Discurso del mtodo, intent resolver el problema poniendo en duda

todo cuanto conoca: Considerando que todos los pensamientos que nos
vienen estando despiertos pueden tambin ocurrrsenos durante el sueo,
sin que ninguno entonces sea verdadero, resolv fingir que todas las cosas
que hasta entonces haban entrado en mi espritu no eran ms verdaderas
que las ilusiones de mis sueos.

En efecto, Matrix se plantea tambin esa duda entre la realidad y la ficcin. El

papel de Descartes lo interpreta Neo, a quien le atormenta la misma
sensacin. As se lo expone a su colega Choi en una de las primeras
secuencias del film: Alguna vez has tenido la sensacin de no saber con
seguridad si sueas o ests despierto?

Morfeo tambin pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese

tema: Alguna vez has tenido un sueo, Neo, que pareciese muy real? Qu
ocurrira si no pudieras despertar de ese sueo?, cmo distinguiras el
mundo de los sueos de la realidad?
Pens este filsofo que, una vez planteada la hiptesis de que haba sido
engaado, no poda haber sido Dios quien hubiese perpetrado el engao,
sino el genio maligno: Supondr, pues, no que Dios, que es la fuente suprema
de la verdad, me engaa, sino que cierto genio o espritu maligno, no menos
astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engaarme
() Por lo cual, con gran cuidado procurar no dar crdito a ninguna falsedad
, y preparar mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador,
que, por muy poderoso que sea, nunca podr imponerme nada.

2.1. El genio maligno

No quiero acordarme de nada. De nada entendido?

Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las mquinas, ellas
son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en engaar a la
humanidad. Qu hacer? Dice Descartes que no dar crdito a ninguna
falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera que
sea desconcetado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de
entrenamientos iniciticos que tienen lugar gracias a programas informticos
creados para tal efecto. El objetivo de esos programas es hacer que el recin
llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es
consciente de ello, podr subvertir las leyes fsicas y realizar verdaderos
milagros.

Sin embargo, comenta Descartes que:

Este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra

insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que suea
que est gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su
libertad es un sueo, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones
para seguir siendo ms tiempo engaado.

S, es difcil vivir cuando ya se sabe la cruel verdad. Eso le pasa a un personaje

vital en la trama de Matrix, Cifra, el traidor, el que conspira con esas gratas
ilusiones (los agentes) para seguir siendo ms tiempo engaado.
2..2. Dualismo Cartesiano

Descartes suele oponer a cuerpo la palabra me (alma) o la palabra esprit

(alma o mente). Es, por tanto, una mente con tientes religiosos la que
Descartes intenta relacionar con el cuerpo. Sobre el tema, dice:

No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navo, sino tan

estrechamente unido y confundido y mezclado con l, que formo como un
slo todo con mi cuerpo.

As, mente y cuerpo dependen el uno del otro. De este modo lo ve Morfeo,
quien asegura en la pelcula: El cuerpo no puede vivir sin la mente. En otra
ocasin, Morfeo, en un intento de que Neo avance en su aprendizaje, le dice:
Libera tu mente.

2.3. Argumento Ontolgico

Sobre el argumento ontolgico y la idea de Dios, diremos que Descartes

establece que Dios existe y recuerda que, segn el argumento ontolgico, si
Dios es perfecto, debe existir porque la idea de existencia est incluida en su
esencia. As, nosotros, seres imperfectos, hemos sido creados por un ser
perfecto: Dios. pero en la pelcula, el agente Smith (personaje muy
importante, cuyo monlogo al capturar a Morfeo es soberbio) invierte el
argumento ontolgico y se pregunta cmo unos seres tan imperfectos como
los humanos hemos podido crear a las mquinas.

2.4. Libre Albedro

En otro orden de cosas, el tema del libre albedro tambin inquietaba a

Descartes. Esto es, partiendo de que creemos que dios existe y que l sabe
todo lo que va a pasar, cmo podemos ser libres los humanos si nuestro
destino ya est escrito? Descartes aseguraba que los humanos no tenemos
capacidad para entender esto. Pero eso no impide que a Neo le traiga loco
este dilema, ya que en varias ocasiones se le dice que l es el elegido. Sin
embargo Neo se resiste a creerlo. Morfeo le inquiere: Crees en el destino,
Neo? Y l responde que no. Sin embargo, poco a poco ir perdiendo
seguridad en esta respuesta.
Neo se llama en realidad Thomas Anderson. Una parte de l es Thomas (el
gemelo de Jess), que no cree ser el elegido, la otra es Anderson (hijo del
hombre, Jesucristo) que s cree serlo. Habr un momento en la pelcula en
que Thomas morir y surgir Neo, el salvador.

2.5. Conocimiento del otro

Una ltima cuestin que ocup a Descartes y que tambin trabajamos, fue el
conocimiento del otro. l se preguntaba cmo podamos saber que el resto
de los humanos no eran mquinas:

Qu es lo que veo desde la ventana? Sombreros y capas, que muy bien

podran ocultar unas mquinas artificiales, movidas por resortes.

En Matrix es muy importante ser consciente de que cualquier humano puede

albergar dentro de s a una mquina, para ello est diseado el programa de
la mujer de rojo, donde Morfeo dice: cualquiera, que no desenchufemos
puede ser un agente. Dentro de Matrix pueden serlo todos o ninguno.

3. Hilary Putnam: Los cerebros en cubetas

Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones. Primero,

su idea de que los humanos podramos ser cerebros en cubetas conectados a
unas mquinas por un diablico cientfico (idea principal de Matrix) y
despus su experimento mental de la Tierra Gemela, en el que se plantea
qu ocurrira si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua,
no lo fueran (en vez de agua sera agua gemela). Esto pasa en la pelcula con
el Trigo rico. Y si el Trigo rico no era Trigo rico?, y si el pollo no era pollo?
Un tema que, desde luego, da para pensar un rato.

EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD

La cuestin que se plantea Neo es la siguiente: soy libre de hacer lo que

quiera o hay un destino que se cierne sobre m? Para analizar el tema de la
libertad interna se recomienda el existencialismo de Jean Paul Sartre y
Simone de Beauvoir.
En efecto, todo el pensamiento de Sartre gira en torno a la libertad humana y
a la no creencia en el destino:

El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente () nada

existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible. () Pero
si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es
responsable de lo que es, sobre l recae la responsabilidad total de su
existencia. La eleccin es el concepto fundamental de la filosofa sartreana:
En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, no es el hecho
de que deja una posibilidad de eleccin al hombre?

Lo cierto es que todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la
que hace que el programa funcione: la eleccin. Quien nos lo desvela es El
Arquitecto: Descubr una solucin segn la cual el 99% de los individuos
aceptaba el programa mientras pudieran elegir, aunque nicamente lo
percibieran en un nivel casi insconsciente. La trayectoria de Neo est
sembrada de elecciones: pastilla roja o azul?, asaltar un edificio para salvar
a Morfeo o matarlo?, la puerta de Trinity (el pathos) o la de la fuente (el
logos)?, ir a la ciudad de las mquinas o quedarse en la nave?, seguir
luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad
interna no es slo una cuestin de metafsica sino tambin de tica. La vida
autntica es la de Neo, la inautntica la de Cifra (mala fe). Sartre defenda
que los humanos estn condenados a ser libres, que siempre tienen que
elegir: Si no elijo, tambin elijo.

En definitiva, el existencialismo es una filosofa de la accin. Beauvoir deca

que los seres humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen
soando: Plutarco cuenta que un da Pirro haca proyectos de conquista:
Primero vamos a Grecia, deca. Y despus?, le pregunta Cineas.
Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia. Y despus?
Iremos hasta las Indias. Y despus de las Indias? Ah!, dice Pirro,
descansar. Por qu no descansar entonces, inmediatamente?, le dice
Cineas. Cineas parece sabio. Para qu partir si es para volver? A qu
comenzar si hay que detenerse? () (Pero) en tanto que permanezca viva, es
en vano que Cineas me hostigue dicindome: Y despus? Para qu? A
pesar de todo, el corazn late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y
me impulsan adelante. Los sabios han querido ver en ese empecinamiento el
signo de la irremediable locura de los hombres: pero una perversin tan
esencial, puede ser aun llamada perversin? Dnde encontraremos la
verdad del hombre, si no es en l mismo? La reflexin no puede detener el
impulso de nuestra espontaneidad. Esa es la sugerencia: seguir soando,
seguir luchando, reafirmar nuestras anteriores decisiones.

El paralelismo con Beauvoir est situado en la tormentosa pelea final entre

Neo y el agente Smith, quien encarna el papel de Cineas: Por qu, Sr.
Anderson?, por qu?, por qu?, por qu lo hace?, por qu?, por qu se
levanta?, por qu sigue luchando? De verdad cree que lucha por algo
adems que por su propia supervivencia?, querra decirme qu es, si es que
acaso lo sabe? Es por la libertad?, por la verdad?, tal vez por la paz?,
quiz por el amor? (crtica a las esencias) Ilusiones, Sr. Anderson, desvaros
de la percepcin. Concepciones temporales de un frgil intelecto humano
que trata con desesperacin de justificar una existencia sin sentido ni
objetivo. Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: Porque lo he elegido.