1.

PLATN Y EL MITO DE LA CAVERNA

Sigue al conejo blanco. El mito de la caverna de Platn es uno de los puntos importantes a la
hora de desentraar Matrix. En l se narra cmo unos esclavos viven en una cueva creyendo que
lo que ven (unas sombras proyectadas en una pared) es la realidad cuando lo cierto es que viven
engaados. Pero uno de ellos escapar y ver la luz del sol, entonces volver para rescatar a los
otros, pese a que corra el riesgo de que lo maten por no creerle.
Y eso le ocurre a la humanidad. Esa es la verdad, como dice Morfeo: Eres un esclavo, Neo. Igual
que los dems, naciste en cautiverio. Naciste en una prisin que no puedes ni oler ni saborear ni
tocar. Una prisin para tu mente.
Pero Neo es el esclavo que saldr de la caverna y rescatar a sus compaeros. De todos modos,
Morfeo le advierte del peligro: Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta
que no lo hagamos, siguen formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros
enemigos. Tienes que entender que la mayora ellos no estn preparados para ser desenchufados.
Y muchos estn tan habituados, dependen tan absolutamente del sistema, que lucharan para
protegerlo.

2. DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL

Como hemos dicho ms arriba, el tema filosfico por excelencia en la pelcula The Matrix es el
problema de lo real. As lo expresa Morfeo:
Qu es real? De qu modo definiras real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes
oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podra ser seales elctricas interpretadas por tu
cerebro.
Hay muchos filsofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es Ren Descartes el que
ms puntos de unin guarda con la pelcula. La pregunta clave es: cmo distingo la realidad de los
sueos? Descartes vivi atormentado con esta cuestin: Cuntas veces me ha sucedido soar de
noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad
desnudo y metido en la cama!
De ah deriv su duda mtodica y as lleg su ya famoso Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). En
su Discurso del mtodo, intent resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conoca:
Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden tambin
ocurrrsenos durante el sueo, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolv fingir que todas
las cosas que hasta entonces haban entrado en mi espritu no eran ms verdaderas que las
ilusiones de mis sueos.

En efecto, Matrix se plantea tambin esa duda entre la realidad y la ficcin. El papel de Descartes
lo interpreta Neo, a quien le atormenta la misma sensacin. As se lo expone a su colega Choi en
una de las primeras secuencias del film: Alguna vez has tenido la sensacin de no saber con
seguridad si sueas o ests despierto?
Morfeo tambin pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese tema: Alguna vez has
tenido un sueo, Neo, que pareciese muy real? Qu ocurrira si no pudieras despertar de ese
sueo?, cmo distinguiras el mundo de los sueos de la realidad?
Pens este filsofo que, una vez planteada la hiptesis de que haba sido engaado, no poda
haber sido Dios quien hubiese perpetrado el engao, sino el genio maligno: Supondr, pues, no
que Dios, que es la fuente suprema de la verdad, me engaa, sino que cierto genio o espritu
maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engaarme (...)
Por lo cual, con gran cuidado procurar no dar crdito a ninguna falsedad , y preparar mi ingenio
tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso que sea, nunca podr
imponerme nada.

2. 1. EL GENIO MALIGNO
Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las mquinas, ellas son el genio maligno,
las que han puesto toda su industria en engaar a la humanidad. Qu hacer? Dice Descartes que
no dar crdito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera
que sea desconcetado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciticos que
tienen lugar gracias a programas informticos creados para tal efecto. El objetivo de esos
programas es hacer que el recin llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si
es consciente de ello, podr subvertir las leyes fsicas y realizar verdaderos milagros.
Sin embargo, comenta Descartes que: Este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me
arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que suea que est
gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueo, teme el
despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo ms tiempo engaado.
S, es difcil vivir cuando ya se sabe la cruel verdad. Eso le pasa a un personaje vital en la trama de
Matrix, Cifra, el traidor, el que conspira con esas gratas ilusiones (los agentes) para seguir siendo
ms tiempo engaado.

2.2. DUALISMO CARTESIANO

Descartes suele oponer a cuerpo la palabra me (alma) o la palabra esprit (alma o mente). Es, por
tanto, una mente con tientes religiosos la que Descartes intenta relacionar con el cuerpo. Sobre el
tema, dice:

No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navo, sino tan estrechamente unido y
confundido y mezclado con l, que formo como un slo todo con mi cuerpo. As, mente y cuerpo
dependen el uno del otro. De este modo lo ve Morfeo, quien asegura en la pelcula: El cuerpo no
puede vivir sin la mente. En otra ocasin, Morfeo, en un intento de que Neo avance en su
aprendizaje, le dice: Libera tu mente.

2.3. ARGUMENTO ONTOLGICO

Sobre el argumento ontolgico y la idea de Dios, diremos que Descartes establece que Dios existe
y recuerda que, segn el argumento ontolgico, si Dios es perfecto, debe existir porque la idea de
existencia est incluida en su esencia. As, nosotros, seres imperfectos, hemos sido creados por un
ser perfecto: Dios. pero en la pelcula, el agente Smith (personaje muy importante, cuyo monlogo
al capturar a Morfeo es soberbio) invierte el argumento ontolgico y se pregunta cmo unos seres
tan imperfectos como los humanos hemos podido crear a las mquinas.

2.4. LIBRE ALBEDRO

En otro orden de cosas, el tema del libre albedro tambin inquietaba a Descartes. Esto es,
partiendo de que creemos que dios existe y que l sabe todo lo que va a pasar, cmo podemos
ser libres los humanos si nuestro destino ya est escrito? Descartes aseguraba que los humanos no
tenemos capacidad para entender esto. Pero eso no impide que a Neo le traiga loco este dilema,
ya que en varias ocasiones se le dice que l es el elegido. Sin embargo Neo se resiste a creerlo.
Morfeo le inquiere: Crees en el destino, Neo? Y l responde que no. Sin embargo, poco a poco ir
perdiendo seguridad en esta respuesta.
Neo se llama en realidad Thomas Anderson. Una parte de l es Thomas (el gemelo de Jess), que
no cree ser el elegido, la otra es Anderson (hijo del hombre, Jesucristo) que s cree serlo. Habr un
momento en la pelcula en que Thomas morir y surgir Neo, el salvador.

2.5. CONOCIMIENTO DEL OTRO

Una ltima cuestin que ocup a Descartes y que tambin trabajamos, fue el conocimiento del
otro. l se preguntaba cmo podamos saber que el resto de los humanos no eran mquinas:
Qu es lo que veo desde la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podran ocultar unas
mquinas artificiales, movidas por resortes.
En Matrix es muy importante ser consciente de que cualquier humano puede albergar dentro de s
a una mquina, para ello est diseado el programa de la mujer de rojo, donde Morfeo dice:
cualquiera, que no desenchufemos puede ser un agente. Dentro de Matrix pueden serlo todos o
ninguno.

3. HILARY PUTNAM: LOS CEREBROS EN CUBETAS

Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones. Primero, su idea de que los
humanos podramos ser cerebros en cubetas conectados a unas mquinas por un diablico
cientfico (idea principal de Matrix) y despus su experimento mental de la Tierra Gemela, en el
que se plantea qu ocurrira si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua, no lo
fueran (en vez de agua sera agua gemela). Esto pasa en la pelcula con el Trigo rico. Y si el Trigo
rico no era Trigo rico?, y si el pollo no era pollo? Un tema que, desde luego, da para pensar un
rato.
Ren Descartes Hilary Putnam Jean Baudrillard

EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
La cuestin que se plantea Neo es la siguiente: soy libre de hacer lo que quiera o hay un destino
que se cierne sobre m? Para analizar el tema de la libertad interna se recomienda el
existencialismo de Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir.
En efecto, todo el pensamiento de Sartre gira en torno a la libertad humana y a la no creencia en
el destino: El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente () nada existe
previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible. () Pero si verdaderamente la
existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre l recae la
responsabilidad total de su existencia. La eleccin es el concepto fundamental de la filosofa
sartreana: En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, no es el hecho de que deja
una posibilidad de eleccin al hombre?
Lo cierto es que todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace que el
programa funcione: la eleccin. Quien nos lo desvela es El Arquitecto: Descubr una solucin segn
la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras pudieran elegir, aunque
nicamente lo percibieran en un nivel casi insconsciente. La trayectoria de Neo est sembrada de
elecciones: pastilla roja o azul?, asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, la puerta
de Trinity (el pathos) o la de la fuente (el logos)?, ir a la ciudad de las mquinas o quedarse en la
nave?, seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad interna
no es slo una cuestin de metafsica sino tambin de tica. La vida autntica es la de Neo, la
inautntica la de Cifra (mala fe). Sartre defenda que los humanos estn condenados a ser libres,
que siempre tienen que elegir: Si no elijo, tambin elijo.

En definitiva, el existencialismo es una filosofa de la accin. Beauvoir deca que los seres
humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen soando: Plutarco cuenta que un da

Pirro haca proyectos de conquista: "Primero vamos a Grecia", deca. "Y despus?", le pregunta
Cineas. "Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia". "Y despus?" "Iremos hasta las
Indias". "Y despus de las Indias?" "Ah!", dice Pirro, "descansar". "Por qu no descansar
entonces, inmediatamente?", le dice Cineas. Cineas parece sabio. Para qu partir si es para
volver? A qu comenzar si hay que detenerse? () (Pero) en tanto que permanezca viva, es en
vano que Cineas me hostigue dicindome: "Y despus? Para qu?" A pesar de todo, el corazn
late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han querido
ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una perversin
tan esencial, puede ser aun llamada perversin? Dnde encontraremos la verdad del hombre, si
no es en l mismo? La reflexin no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad. Esa es la
sugerencia: seguir soando, seguir luchando, reafirmar nuestras anteriores decisiones.

El paralelismo con Beauvoir est situado en la tormentosa pelea final entre Neo y el agente Smith,
quien encarna el papel de Cineas: Por qu, Sr. Anderson?, por qu?, por qu?, por qu lo
hace?, por qu?, por qu se levanta?, por qu sigue luchando? De verdad cree que lucha por
algo adems que por su propia supervivencia?, querra decirme qu es, si es que acaso lo sabe?
Es por la libertad?, por la verdad?, tal vez por la paz?, quiz por el amor? (crtica a las
esencias) Ilusiones, Sr. Anderson, desvaros de la percepcin. Concepciones temporales de un
frgil intelecto humano que trata con desesperacin de justificar una existencia sin sentido ni
objetivo. Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: Porque lo he elegido.