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1 Mongrafia de Yarqa Wista
1 Mongrafia de Yarqa Wista
OFICIO N 056/2015/DUGEL.04-AGP
DEPARTAMENTO : AYACUCHO
PROVINCIA : HUANTA
DISTRITO : HUANTA
COMUNIDAD : CULLUCHACA
ANEXO: : TOTORQASA Y AJOTAKANA
GNERO : SOCIAL
INVESTIGADOR : JUAN RODRIGUEZ HINOSTROZA
PRESENTACION.
El presente trabajo es la recopilacin e investigacin de una costumbre que hasta hace 30 aos se
realizaba como una de las fiestas mas importantes en la comunidad de culluchaca, pero a raz de la
violencia terrorista que azoto esta comunidad se fue perdiendo muchos costumbres que hoy en da
solo queda como recuerdo, pues los nuevos habitantes que en su mayora eran jvenes
sobrevivientes de la violencia terrorista ya no practicaban estas costumbres en algunos casos por
desconocimiento y otros por imposicin de las sectas religiosas que prohben estos actos.
En algunos casos solo lo celebran como una rutina como para recordar lo que se hacia en aos
anteriores, pero ya sin el fervor y pomposidad que se hacia antiguamente.
Para la realizacin de este trabajo se recurri a las personas de mayor edad de la comunidad que
sobrevivieron a la violencia terrorista quienes nos relataron como se hacia antiguamente las fiestas,
adems se hizo la constatacin del lugar donde se hacia esta ceremonia
Antiguo Yanasraccay
San Antonio
Totorqasa (Centro Unin)
Unin Puntina
Culluchaca es una comunidad de la zona alto andina de Huanta que esta situado al noroeste de la
ciudad de Huanta a 4 horas de viaje a pie (caminata) y 1 hora en carro
Al norte limita con Purus y Chaca, al sur con Mio y Patasucro, al este con Uchuraccay y Rasuwillka
y al oeste con huayllay
Culluchaca es un vocablo quechua que traducido quiere decir puente de un tronco
Cullu = tronco de madera
Chaca = puente
Antiguamente la comunidad del centro poblado de culluchaca comprenda hasta qaqas, cedropata,
patasucro, mio, y qallqy.
Hoy en da el centro poblado de culluchaca esta divido en 5 anexos que son:
Pampacancha, San Antonio de culluchaca, Yanasraqay, Centro unin y Unin puntina.
En el centro poblado de san Antonio esta actualmente el consejo comunal adems de la escuela que
antiguamente estaba en unin puntita.
Antiguo local comunal de culluchaca, junto con la iglesia, el cementerio, la escuela y la plaza de
toros, y que esta ubicado en union puntina.
Esta comunidad durante la dcada de los 80s sufri mucho por la asonada terrorista pues la gran
mayora de la poblacin fue asesinado por sendero luminoso en especial los varones motivo por el
cual quedaron muchas viudas,
Este centro poblado antiguamente estaba controlado por un hacendado llamado pedro Lpez quien
cometan abusos con la poblacin ya que les explotaba mucho y este tenia en la entrada entre unin
puntina y centro Unin toda una fortaleza que comprenda todo un complejo de viviendas que
inclua hasta una iglesia, hoy en da de este complejo solo queda unas ruinas que se pueden aun
apreciar a pesar de que los arbustos lo han tapado casi por completo.
A raz de la reforma agraria estas las tierras de culluchaca fueron entregados a los pobladores
quienes se organizaron para que la entrega de las parcelas sea equitativa y justa y adems eligieron a
sus nuevas autoridades quienes construyen el local comunal, la catedral, la escuela, la plaza de armas
y el cementerio comunal en el anexo de unin puntina.
Es en la dcada de los 70s que el pueblo logra tener un renombre a nivel de los pueblos de la zona
alto andina de Huanta ya que sin que haya carretera logran que el pueblo tenga una hegemona sobre
el resto de los centros poblados de la zona alta de Huanta,
Hay que destacar que el gran artfice de la hegemona del pueblo fue la familia Rodrguez
encabezado por Manuel Rodrguez, Rudy Rodrguez y Miguel Rodrguez quienes lograron a travs
de gestiones que el gobierno les apoyara en la construccin de la escuela, del local comunal, y de la
catedral.
En el ao de 1983 estaba listo el proyecto para que la carretera llegara al pueblo adems de agua,
luz y telfono y sobre todo para que el pueblo tome la denominacin de distrito.
Ya en la dcada de los 80s a raz de la violencia terrorista esta familia fue aniquilada casi en su
totalidad al igual que otras familias y en especial los varones quedando muchas viudas quienes han
luchado para poder sobrevivir y salir adelante.
Hay que indicar el caso de 2 anexos que sufrieron mucho con la violencia terrorista.
YANASRACCAY:
Este anexo originalmente estaba cerca de la laguna de morococha camino a parccora y purus y
estaba ubicada en una llanura extensa que inclusive en ese ao tena su propia escuela, era el anexo
mas alejado de culluchaca
Esta comunidad fue aniquilada en la poca de la violencia terrorista, y los sobrevivientes que
quedaron tuvieron que emigrar a otros lugares, es as que por la cercana logran ubicarse en
AJOPITE (significa lugar donde hay abundante arena) un poblado que en esa poca estaba
integrada por pocas familias, hoy en da estos 2 anexos forman una sola comunidad pero con el
nombre de YANASRACCAY .
PAMPACANCHA:
Este anexo esta ubicado en la entrada del centro poblado y en la poca terrorista la mayora de los
varones fueron asesinados, cuentan que en una sola noche reunieron a cerca de 35 hombre y dieron
muerte y as en otras ocasiones terminaron casi por aniquilar a los varones, razn por la cual en esta
comunidad actualmente viven en su gran mayora viudas
Actualmente el pueblo se ha vuelto a reorganizar de nuevo pero la sede de la gobernacin que antes
estaba en unin puntina al igual que la escuela, hoy esta en san Antonio que actualmente es el centro
poblado con mayor cantidad de familias y los cargos de gobernacin estn ahora a cargo de la
familia quispe y la familia Quiroz quienes han logrado reorganizar al pueblo despus de la
violencia terrorista
Actualmente el centro poblado de culluchaca comprende 5 anexos que viene a ser Pampacancha con
aproximadamente 20 familias, unin puntina con 36 familias, centro unin con 40 familias, san
Antonio con 120 familias y yanasraccay con 60 familias.
Entre las familias mas importantes estan la familia Cabezas, la familia rodriguez, la familia Quispe,
la familia Rimache, la famlia Araujo, la familia aupas, la familia Ccorac, la familia Hinostroza, la
familia Cruz, la familia Velasque, la familia Escola entre otros.
ACTIVIDADES QUE REALIZA LA POBLACION
Las actividades a las que la poblacin se dedica son la agricultura y la ganadera
AGRICULTURA
La papa en sus diversas variedades, la oca, la mashua, el olluco, las habas, las arverjas, la cebada, la
jala cebada. Hay que indicar que la poca de siembra de estos productos es en el mes de noviembre y
diciembre pues en estos meses empiezan las lluvias que suavizan la tierra y que la poblacin
aprovecha para preparar la tierra y realizar la siembra respectiva de cada producto
Hay que indicar tambin que siembran otros productos como el yacon, el tumbo que es la fruta de
las alturas, y diversos verduras tales como el culis, oregano, cebolla, mua, romero y otro yerbas
medicinales.
Otras de las actividades que realizan es la preparacin del chuo para lo cual llevan la papa a las
partes mas altas y en donde hacen posos y luego llenan con agua y finalmente introducen all el
tubrculo y lo dejan por unos 3 o 4 das para luego sacarlo y proceder al pisado que viene ser el
chuo saruy.
Esta misma actividad lo realizan con la oca que al final del proceso se convierte en la caya.
Las fechas de fiesta ms importantes en el pueblo son:
LA GANADERIA
El ganado vacuno, el ovino, el porcino, el equino, los auqunidos como la llama y la alpaca y
adems de animales de corral como las aves y los cuyes que se adaptan a estas alturas con facilidad
Es el llamado que se realiza para convocar hacia los pobladores de totorqasa y ajotakana con la
finalidad de que se despierten y vayan a realizar el trabajo del YARQA WISTA o YARQA
ALLICHAY.
Las mujeres lo realizan a travs de harawis en el que indican que se despierten, que ya amaneci
y que deben de ir a trabajar para reparar la acequia
Algunos varones provistos de waqrapukus tambin realizan el llamado para la reunin y el
traslado correspondiente hacia pawanacucho, lugar de donde se encuentra la bocatoma del canal
de agua que luego traern.
LLUQAY: Es la subida que realizan los comuneros de totorqasa y ajotakana, quienes provistos
de sus herramientas se trasladan a pawanacucho.
IX CURSO DE ACTUALIZACION DOCENTE EN FOLKLORE 2015
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Los varones suben hasta el pawanacuchu cargando las palas al son de cantos meldicos
mientras tanto las mujeres acompaan llevando las cosas mas livianas
Los mayordomos o carguyocc se encarga de llevar el aguardiente, el aja molle y la chicha de
jora
Antiguamente tambin participaban los varayoccs que eran las autoridades principales de las
comunidades
Unin puntina
AJOTAQANA
PAWANACUCHO
Camino hacia
PAWANACUCHO
Centro unin
TORTORQASA
PAGAPU: El Auki de la comunidad agradece a los apus los cerros tutelares, por brindarles el
agua que luego servir de riego hacia las chacras tanto de las comunidades de totorqasa y de
ajotakana.
Esta ceremonia consiste en que primero deben de soltar al aire varios cuetes como seal del
inicio de que la ceremonia ya va empezar. Luego el Auki pide a los encargados de tocar el
waqrpauco como seal de aviso hacia los apus que viene a ser los cerros tutelares como el apu
rasuwillka y el apu sumaq warmi
El Auki empieza con la ceremonia del pagapu que consiste en chacchar la coca y la toqra y
adems fumando cigarros y acompaado de la chicha de jora o aguardiente.
Luego hacen su aparicin los chunchos quienes tocando sus antaras dan varias vueltas alrededor
de la bocatoma del canal de agua mientras los presentes acompaan con cantos de bienvenida a
los visitantes de la selva quienes se quedan un momento en la ceremonia pues el objetivo de ellos
es llegar hasta la fiesta der las cruces en luricocha el 3 de mayo pero algunos tambin chunchos
tambin se quedan para participar en la fiesta de la cruces que tambin se realiza en culluchaca
al dia siguiente.
Mientras el Auki hace la bendicin de las herramientas y finalmente pone una cruz con flores al
borde de la bocatoma del ri poniendo as de manifiesto la mezcla del paganismo y la religin
que predomina en el mundo andino.
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Finalmente el Auki pide que den el ltimo toque del waqrapuco como seal de haber concluido
la ceremonia y una forma de agradecimiento a los apus
VISTA PANORMICA DE PAWANACUCHO
PAWANACUCHO
RIO OPANCCAY
Mayordomo: es el encargado de organizar el yarqa wista, ellos son los que preparan y
convocan a la comunidad para realizar la fiesta y adems se encargaran de designar a los
mikuy ruwaq, personas que se encargaran de preparar la pachamanca para invitar a
todos los que realicen el trabajo.
El Auki: Es la persona varn de mayor edad en la comunidad que se encarga de
administrar el trabajo colectivo:
Qina pukuq: son los msicos que tocan quenas y acompaan el trabajo durante el da
Takilas: son las personas mujeres que cantan qarawis y otros huaynos.
Chunchos antareros: personajes que provienen de la selva para participar en la
tradicional fiesta de las cruces y que tiene su participacin la fiesta del yarqa wista por ser
la vspera de la fiestas de las cruces
Waqrapukus: son los encargados de tocar los waqrapukus que viene a ser un
instrumento hecho a base de cachos de toros
Marqaqkunas: mujeres y varones que se encargan de cargar las herramientas con los
que se va a trabajar.
Mikuy ruwaq: Son las personas que se encargan de hacer la pachamanca y que luego
del trabajo servirn a todos los que participaron en el trabajo del yarqa allichay
Waqrapukueros: personaje normalmente de mayor edad que domina la ejecucin del
toque de los waqrapukus, instrumento que viene a ser preparado con los cachos del toro.
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OTROS ACCESORIOS DE LA DANZA
El Waqrapuku Pueden ser de cacho, de metal o caa, pero la corneta es infaltable. En
las ceremonias del mundo andino Las cornetas de vueltas fueron usadas desde tiempos
Mochicas como lo testimonian algunos ceramios, en las que aparece, muchas veces, al
lado de pututos.
Los antiguos peruanos los hicieron de barro, de metal y de la piel de la cola del
quirquincho, preferentemente. Todas ellas reciben el nombre de QUEPA, que quiere decir
corneta. A esta denominacin se le agregaba un adjetivo segn sus caractersticas o uso:
AUKA QUEPA (corneta de guerra), HATUN QUEPA (corneta grande), etc.
La corneta de cacho actualmente se llama WAQRA PUCU, waqra corneta, waqra
waqra. Algunas usan una boquilla de metal, otras de madera y otras del mismo cacho.
Los cachos se dividen segn los lados: los del lado izquierdo son machos, y los del lado
derecho son hembras; nunca se entrejuntan porque hacerlo es de mal agero.
El vestuario es colorido y confeccionado con lana gruesa, por ser una zona
Frgida en el caso de las mujeres los fustanes son de triple tasqueado.
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Vestimenta de la mujer:
Sombrero hongo de color negro adornado con cintas y grecas multicolores, ichu y flores
Rebozo
Chaqueta o blusa de colores fucsia tambin se puede combinar otros colores
Chompa de color verde o de diversos colores
Chumpi o faja
Tres fustanes de triple tasqueado
Zapato siente vidas
Manta
pichanas
Vestimenta de los varones:
Sombrero de ichu o de bambu
Poncho
Camisa de color crema o de cuadros
Chalinas multicolores
Chullo de color crema de lana de oveja o multicolres
Chumpi o faja
Pantaln de color negro
Huaracas con pompones
Usuta vaca chuu
Palas
lampas
MUSICA DE LA DANZA
La msica de la danza esta caracterizado por el huayno, qarawi, marcha y Araskaskas,
INSTRUMENTOS ANTIGUOS
Quenilla y bombo
INSTRUMENTOS ACTUALES.
Arpa violn. Quena
Bajo el acompaamiento musical de quenas, guitarra, bombos, antaras waqrapukus
REFERENCIAS:
PROF. CRISELDO CABEZAS CRUZ (san Antonio de culluchaca)
MARCELINA GONZALES AYALA (Unin Puntina)
ADELA RODRIGUEZ VELASQUEZ (Unin Puntina)
RAMON QUIROZ VELASQUEZ (unin puntita)
ALEJANDRO QUIROZ VELASQUEZ (totorqasa -ex alcalde culluchaca)
TEOFILO HINOSTRZA ESCOLA (totorqasa)
JUAN HINOSTROZA ESCOLA (totorqasa)
SABINO CONDORI QUIROZ (actual alcalde culluchaca)
A todos los pobladores de culluchaca, quienes hicieron su aporte para la realizacin de
los siguientes trabajos
CONCLUSIONES
SUGERENCIAS
Que se respete la estructura coreogrfica, vestimenta y msica de la danza
Que se consulte al autor de la investigacin cuando se trate de recrear la danza
Que se respete la verdadera esencia de cada una de las costumbres de las zonas
altoandinas no solo de Huanta sino tambin de las diferentes regiones de nuestro Per.
Que se respete la vestimenta original de la zona alto andina en todo su esencia y que no
se tergiverse tratando de hacer creaciones de diseos que no corresponden a la zona alto
andina
Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza
No se debe alterar la estructura coreogrfica de la danza y evitar que se tergiverse sus
fases.
El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.
BIBLIOGRAFIA
SOTO RUIZ Clodoaldo quechua, manual de enseanza edit. IEP ediciones 1979
Atentamente.